|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Будда мен буддизм немесе Иса?
Буддистік ілімдерді шолуда. Олар рас па, жоқ па?
Көбінің мәдениет пен спорт әлемінде кумирлері бар. Олар музыка жасаушылар, актерлер, футболшылар немесе жетістікке жеткен басқа жұлдыздар болуы мүмкін. Олар және олардың істері белсенді түрде бақыланады, өйткені олардың жетістіктері мен өмірі қызығушылық тудырады. Спорт пен мәдениет жұлдыздары біраз уақыт назар орталығында болғанымен, ілімі ондаған ұрпаққа әсер еткен діни және рухани ықпалды тұлғалармен салыстыруға келмейді. Бұл мақалада рефлексия тақырыбы Будда және будда діні, сондай-ақ Иса және христиан діні болып табылады. Будда немесе Иса Мәсіхтің іліміне сенетіні маңызды ма? Олардың ілімдерінің, шығу тегінің айырмашылығы неде және сен қайда сену керек? Бұл мәселелерді алдағы уақытта қарастырамыз. Біз буддизмдегі ғаламның және өмірдің басталуы мәселесін қарастырудан бастаймыз.
Буддизмдегі ғаламның және тіршіліктің басталуы мәселесі. Ең алдымен буддизмнің атеистік дін екеніне назар аударған жөн. Яғни, қазіргі буддистер тіпті Буддаға сиынуы немесе оның бейнелеріне өз әрекеттерінде табынуы мүмкін болса да, буддизм нақты жаратушы құдайдың бар екенін мойындамайды. Буддистер Жаратушының бар екеніне сенбейді. Бұл жерде атеизм сияқты буддизмнің бірінші мәселесі жатыр. Күнделікті көзімізбен немесе телескоптың көмегімен бақылай алатын келесі нәрселер әрқашан болған емес. Олар белгілі бір уақытта туылған болуы керек:
• Галактикалар мен жұлдыздар әрқашан болған емес, өйткені әйтпесе олардың радиациясы таусылған болар еді. • Планеталар мен айлар әрқашан болған емес, өйткені оларда әлі де тоқтамаған жанартаулық белсенділік бар • Бұл планетада өмір әрқашан болған емес, өйткені Жердегі тіршілік Күнмен байланысты, ол Жерді мәңгілікке жылыта алмайды. Әйтпесе, оның энергия қоры әлдеқашан таусылған болар еді.
Бұдан шығатын қорытынды: ғалам мен өмірдің белгілі бір бастауы сағат тілі басталған кезде болған болуы керек. Бұл тіпті атеист ғалымдардың өзі мойындайтын немесе мойындауға тиісті логикалық қорытынды. Олар Құдайдың жарату ісімен келіспеуі мүмкін, бірақ олар өмір мен ғаламның бастауы бар екенін жоққа шығара алмайды. Буддизм мен атеизм мәселесі бұрынғы нәрселердің дәл осылай пайда болғанында. Мысалы, ғалам математикалық мүмкін емес болғандықтан, үлкен жарылыс деп аталатын жағдайда өздігінен пайда болды деп айту бекер. Яғни, бастапқыда ештеңе болмаса – тек жоқтық – одан бірдеңенің туындауы мүмкін емес. Жоқтан ештеңе алу мүмкін емес, сондықтан үлкен жарылыс теориясы математика мен табиғи заңдарға қарсы. Атеистер мен Будданың ізбасарлары галактикалардың, жұлдыздардың, планеталардың және айлардың бар болуының себебін табуға тырысқанда тұйыққа тіреледі. Олардың шығу тегі туралы әртүрлі теориялары болуы мүмкін, бірақ теориялар практикалық бақылаулар мен ғылымға емес, қиялға негізделген. Өмірдің тууы да солай. Мұны да ешбір атеист ғалым түсіндіре алмайды. Оның тууы өз алдына, мүмкін емес, өйткені тек өмір ғана өмірге әкеле алады. Бұл ережеге ешқандай ерекшеліктер табылған жоқ. Алғашқы тіршілік формаларына қатысты бұл анық жаратушы құдайға қатысты, мысалы, Киелі кітап анық үйретеді. Ол өзі жаратқан жаратылыстан бөлек:
- (Жар. 1:1) Әуелде Құдай көк пен жерді жаратты.
– (Ишая 66:1,2) 1 Жаратқан Ие былай деді: “Аспан – менің тағым, жер – табан тірегім: Маған салған үйің қайда? ал менің демалатын жерім қайда? 2 Өйткені мұның бәрін өз қолыммен жасадым, мұның бәрі болды ,— деді Жаратқан Ие, — бірақ мен бұл кісіге, тіпті сөзімнен дірілдеген бейшараға да, өкініштен де көрінемін.
- (Аян 14:7) 7 Қатты дауыспен: « Құдайдан қорқыңдар , Оны мадақтаңдар! Өйткені оның соттайтын уақыты келді: аспан мен жерді, теңізді және су көздерін Жаратушыға ғибадат етіңдер .
Буддизмдегі реинкарнация. Буддизмнің христиандық және теистік түсініктен айырмашылығы жоғарыда айтылды. Буддизмде барлығын жаратқан және өзі жаратқан жаратылыстан бөлек Құдай жоқ. Бұл мағынада буддизм индуизмге ұқсас дін болып табылады, оның да құдіретті жаратушы құдай деген ұғымы жоқ. Индуизм сияқты буддизмде де реинкарнация ілімі бар. Дәл осындай ілім Батыс елдеріне де таралып, онда «Жаңа дәуір» деп аталатын қозғалыста оқытылады. Батыс елдерінде шамамен 25% реинкарнацияға сенеді. Үндістанда және басқа да доктрина пайда болған Азия елдерінде олардың саны әлдеқайда көп. Реинкарнация тұжырымдамасы біздің өміріміз үздіксіз цикл деп есептелетін түсінікке негізделген. Бұл ілім бойынша әрбір адам жер бетінде қайта-қайта туып, бұрынғы өмірінде қалай өмір сүргеніне сәйкес жаңа инкарнация алады. Бүгін бізбен болып жатқан барлық зұлымдықтар алдыңғы оқиғалардың нәтижесі болуы керек және біз бұрын егілгенді қазір орып алуымыз керек. Егер адам Будда бастан өткерген деп есептегендей, ағартушылықты бастан өткерсе ғана, ол реинкарнация циклінен босатылады. Бірақ реинкарнация және оның буддисттік нұсқасы туралы не ойлау керек, бұл туралы бұдан әрі қарайтын боламыз:
Неге есімізде жоқ? Бірінші сұрақ реинкарнацияның жарамдылығына қатысты. Өткен өмір туралы ештеңе есімізде болмағандықтан солай ма? Егер шынымен де артымызда өткен өмір тізбегі болса, олардан отбасылық өмірге, оқуға, тұрғылықты жерлерге, жұмыс пен демалысқа қатысты көптеген оқиғаларды еске түсіруді күтпейміз бе? Бірақ неге есімізде жоқ? Біздің ұмытшақтығымыз өткен өмірдің ешқашан болмағанының айқын дәлелі емес пе? Тіпті теософиялық қоғамның негізін қалаушы, 19 ғасырда Батыста реинкарнация ілімін ең танымал еткен адам Х.Б.Блаватский де дәл осындай нәрсені, атап айтқанда біздің ұмытшақтығымызды мойындады:
Бәлкім, өлген адамның өмірінде бұрынғы болмыс түрінде жасалған қандай да бір күнәнің жемісі мен салдары болмайтындай жан мен тән азабы жоқ деп айта аламыз. Бірақ, екінші жағынан, оның қазіргі өмірі олардың бір естелігін де қамтымайды. (1)
Мысалы, Будда өзінің ағартушылық тәжірибесінде өткен өмірін еске түсірді делінеді, ал «Жаңа дәуір» қозғалысының кейбір мүшелері де солай деп мәлімдегені рас. Дегенмен, мәселе мынада, біз әдетте әрекет ететін және ойлайтын қалыпты жағдайда бұл нәрселерді ешкім есіне алмайды. Бұл тіпті Буддамен болған жоқ, бірақ оған Пали жазбаларына сәйкес 100 000-нан астам бұрынғы өмірін еске түсіретін ағартушылық тәжірибесі қажет болды (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72-бет / Шығыс даналығы). Жарықтандыру тәжірибесі мен өткен өмір естеліктеріне қатысты мәселе олардың қаншалықты сенімді екендігінде. Біздің бәріміздің ақыл-ойымыз, қиялымыз және армандарымыз бар, онда біз түсінде шынайы болып көрінетін, бірақ біз ешқашан бастан өткермеген көптеген шытырман оқиғаларды көре аламыз. Бұл арман мен ақылға толық сенуге болмайтынын көрсетеді. Алаяқтық мүмкіндігі бар. Бұл жарықтандыру тәжірибелері әдетте ұқсас үлгіге сәйкес келеді. Жалпы алғанда, адам бірнеше жылдар бойы ойлау/медитациямен айналысты және бұл ақырында жарықтандыру тәжірибесіне әкелді. Бұл Буддаға қатысты болды, ол жылдар бойы терең медитациямен айналысады, бірақ бір қызығы, Ислам пайғамбары Мұхаммед пайғамбар да аяндар мен аян ала бастағанда діни медитациямен айналысқан. Міне, басқа да көптеген діни ағымдар басталды. Мысалы, Жапонияда бар бірнеше діни топтар осы процесс арқылы дүниеге келген, біреу алдымен ұзақ уақыт бойы медитация жасап, содан кейін аян алған, соның негізінде қозғалыс құрылған. Сонымен қатар, кейбіреулер ұзақ мерзімді медитация нәтижесінде бастан кешіруі мүмкін тәжірибелер есірткінің көмегімен пайда болғаны назар аудартады. Есірткі тұтынушыларында ұзақ мерзімді медитациямен айналысатындар сияқты, шизофрениямен ауыратын адамдар сияқты, жоқ нәрселерді көруі мүмкін және көруі мүмкін. Мен шын мәнінде Шайтан мен зұлым рухтар әлемі адамдарды осы көріністермен және жарықтандыру тәжірибесімен алдап жатқанына жеке сенемін және түсінемін. Бұрынғы үнділік гуру Рабиндранат Р.Махарадж дәл осындай мәселені көтерді. Ол көптеген жылдар бойы медитациямен айналысты және нәтижесінде жалған көріністерді бастан кешірді. Иса Мәсіхке жүгінгеннен кейін көп ұзамай ол есірткі тұтынушылардың онымен ұқсас тәжірибелері болғанын көргенде таң қалды. Бұл мысал Будданың немесе басқа адамдардың өткен өмірлері немесе ұзақ медитация немесе есірткі арқылы қол жеткізілген ағартушылық тәжірибелері туралы айтқанда, олардың әңгімелеріне сенудің қаншалықты күмәнді екенін көрсетеді:
Осылайша мен одан да көп есірткі тұтынушылармен кездесе бастадым және таңғаларлық жаңалық аштым: олардың кейбіреулері есірткінің әсерінен болған кезде, йога мен медитациямен айналысқан күнімдегідей жағдайға тап болдым! Мен олардың LSD көмегімен кіре алған «әдемі және бейбіт әлемді» сипаттайтынын тыңдап таң қалдым; Мен өте жақсы таныс болатын психикалық көріністер мен түстер әлемі. Әрине, олардың көпшілігінің де жағымсыз тәжірибесі болды, бірақ есірткі тұтынушылардың көпшілігі мен сияқты йогамен айналысқан кезде бұл ескертулерді ескергісі келмейтін сияқты. «Маған басқа әлемдердің немесе табиғаттан тыс тіршіліктердің көріністерін көру немесе ғаламмен бірлікті сезіну немесе өзімді «Құдай» деп сезіну үшін заттар қажет емес еді», - дедім мен оларға. «Мен мұның бәріне трансцендентальды медитация арқылы қол жеткіздім. Бірақ бұл өтірік, зұлым рухтардың айласы, мен өз ойымды өз бақылауымнан босатқан кезде үстімнен үстемдік ету еді. Сізді алдап жатыр. Сіз іздеп жүрген тыныштық пен қанағаттың жалғыз жолы – Мәсіх арқылы». Мен не туралы айтып тұрғанымды білетіндіктен және оны есірткісіз өз басымнан өткізгендіктен, бұл есірткі тұтынушылардың көпшілігі менің сөздерімді байыппен қабылдады. … Есірткі санада медитациядан болатын өзгерістерге ұқсас өзгерістер тудыратынын білдім. Олар жындарға мидағы нейрондарды манипуляциялауға және шын мәнінде алдамшы адасушылықтар болатын, шынайы тәжірибелердің барлық түрлерін жасауға мүмкіндік берді. Мені басымдылыққа ие болу үшін мені тереңірек медитацияға итермелеген сол зұлым рухтар да сол шайтандық себеппен есірткі қозғалысының артында тұрғаны анық. (2)
Үнді және Батыс көзқарастарымен қақтығыс. Егер реинкарнация ақиқат болса және барлық адамдарға қатысты мәселе болса, бұл туралы бәрі бірдей үйретер еді. Дегенмен, бұл олай емес, бірақ буддистер бұл туралы, мысалы, индустар немесе Жаңа дәуір қозғалысының батыс мүшелеріне қарағанда әртүрлі тәсілдермен үйретеді. Айырмашылықтар кем дегенде келесі мәселелерде көрінеді:
• Батыстық концепцияда адам барлық уақытта тұлға болып қалады деп есептеледі. Оның орнына, индуизмде де, буддада да адам жануар немесе тіпті өсімдік болып туылуы мүмкін. Төмендегі дәйексөз буддистік тұжырымдаманы сипаттайды:
Айдың соңғы күні әруақтар жер асты әлеміндегі өз мекендеріне тойып, қанағаттанып қайтады. Күй арулары мен ата-баба аруақтары тағы бір жыл аруақтар есігінің ар жағында құлыпталады. Олардың кейбіреулері жазасын өтеу үшін он залға оралады. Кейбіреулер жер бетінде немесе батыс көкте реинкарнациялануды күтуде. Оныншы залдан сіз реинкарнация дөңгелегіне түсесіз, ол арқылы сіз жерге қайта ораласыз. Кейбіреулер жақсы адам, басқалары жаман, кейбір жануарлар, тіпті өсімдіктер болып туылады. (3)
• Алдыңғы дәйексөз буддистердің тозаққа қалай сенетініне қатысты. Екінші жағынан, индустар мен Батыстағы Жаңа дәуір қозғалысының ізбасарлары әдетте тозаққа сенбейді. Олар тозақтың бар екенін жоққа шығарады. Мұнда реинкарнацияның әртүрлі концепциялары арасындағы қайшылық бар. Буддизмде сондай-ақ төрт аспан немесе жұмақ бар: Солтүстік, Оңтүстік, Шығыс және Батыс аспандары. Будда олардың соңғысы деп саналады. Екінші жағынан, индустар мен «Жаңа дәуір» қозғалысының ізбасарлары бұл мәселеге буддистер сияқты сенбейді.
• Индуизм мен буддизмде реинкарнация циклінен шығу жолы әртүрлі. Индустар адам өзінің құдайлығын және Брахманмен байланысын түсінгенде, ол реинкарнация циклінен босатылады деп үйретеді. Оның орнына Будда төрт ақиқатты үйретті (1. Өмір - азап 2. Азап өмір сүруге деген ерік-жігерден туындайды 3. Азаптан тек өмір сүру ерік-жігерін өшіру арқылы құтылуға болады. 4. Өмір сүруге деген құштарлықты дұрыс жолды ұстану арқылы өшіруге болады. ), оның соңғысы құтқарудың сегіз реттік жолын, яғни реинкарнация циклінен босатуды қамтиды. Оған мыналар кіреді: дұрыс сенім, дұрыс ұмтылыс, дұрыс сөйлеу, дұрыс мінез-құлық, дұрыс өмір салты, дұрыс күш салу, дұрыс есте сақтау және дұрыс медитация. Осылайша Будданың бұл ілімі индуизм іліміне қайшы келеді, Жаңа дәуір қозғалысындағы батыстық қабылдау туралы не деуге болады? Бұл адамдар индустар сенетіндей адамның құдайлығына сенуі мүмкін, бірақ бұл мәселені жүзеге асыру және оның реинкарнацияға әсері әдетте индуизмдегідей оқытылмайды. Батыс елдерінде, керісінше, реинкарнацияны оң мағынада үйретуге болады. Реинкарнация индуизм мен буддизмдегідей қарғыс емес, мүмкіндік ретінде қарастырылады. Бұл реинкарнация ілімінің айналасындағы қайшылықтар.
Карма заңы қалай жұмыс істейді? Реинкарнация ілімінің құпияларының бірі - Батыста буддизмде, индуизмде және Жаңа дәуір қозғалысында пайда болатын карма заңы. Жалпы түсінікке сәйкес, карма заңы адамды өзінің бұрынғы инкарнациясында қалай өмір сүргеніне қарай марапаттап, жазалауы керек. Егер адам жаман іс жасаса немесе жаман ой ойласа, оның кері салдары бар; жақсы ойлар мен әрекеттер оң нәтиже береді. Жұмбақ, бірақ жеке емес заңның осылай жұмыс істеуі мүмкін бе? Тұлғалық емес күш немесе заң адамның жасаған әрекетін ойлай алмайды, оның сапасын ажырата алмайды, тіпті есіне түсіре алмайды - зайырлы заң кітабының бұлай жұмыс істей алмайтыны сияқты, заңның орындаушысы, жеке тұлға әрқашан қажет; тек заң мұны істемейді. Тұлғалық заң да біздің болашақ өмірімізге жоспар жасай алмайды немесе қандай жағдайда туып, өмір сүретінімізді анықтай алмайды. Қарастырылып отырған әрекеттер әрқашан жеке тұлғаны талап етеді, бұл карма заңында жоқ. Жалғыз заң бұлай жұмыс істей алмайды. Тағы бір мәселе, егер карма заңы бізді бұрынғы өмірімізде қалай өмір сүргенімізге қарай марапаттап, жазалайтын болса, онда неге біз өткен өмірден ештеңе есімізге түспейміз - бұл жоғарыда айтылған еді? Егер біз өткен өмірімізге байланысты жазаланатын болсақ, онда бізбен не болып жатқанын бәрі білуі керек. Жазалау негіздері дұрыс түсініксіз болса, қандай негіз бар? Бұл реинкарнация іліміндегі мәселелердің бірі.
Басында қалай - жаман Карма қайдан пайда болды? Бұған дейін ғалам мен тіршіліктің қалай бастау алатыны айтылған болатын. Олар мәңгілік емес және әрқашан болған емес, бірақ белгілі бір бастауы бар. Осыған қарап, жаман Карма қайдан шықты деген сұрақ туындайды. Жер бетінде тіршілік болмағанда, ол жерге қалай келді? Яғни, егер өмір болмаған болса, жаман істердің нәтижесінде жаман карма да, жақсы карма да пайда болуы мүмкін емес еді. Шындығында, әрбір адам мен жаратылыс бұрыннан кемелді болған және тіпті реинкарнация циклінен өтуге тура келмейтін еді. Реинкарнация циклі - егер бұл рас болса - қалай пайда болуы мүмкін, өйткені өткен өмірдегі жаман Карма ғана оны тудырады және сақтайды? Оның бастамашысы не болды? Келесі сипаттама алдыңғы мәселені түсіндіреді. Ол циклды қалай ортасынан бастауға болатыны туралы мәселені қозғайды, бірақ бастапқы проблеманы қарастырмайды. Сипаттамада автор будда монахтарымен сөйлеседі:
Мен Пу-өр-ан будда ғибадатханасында бір топ монахтармен бірге отырдым. Әңгіме адам рухы қайдан келеді деген сұраққа ұласты. (...) Монахтардың бірі маған мыңдаған және миллиондаған жылдар бойы үздіксіз ағып, жаңа формаларда пайда болатын, жеке әрекеттердің сапасына байланысты жоғары немесе төмен дамитын өмірдің ұлы циклі туралы ұзақ және егжей-тегжейлі түсіндірме берді. Бұл жауап мені қанағаттандырмаған кезде, монахтардың бірі: «Жан Буддадан батыс аспаннан келді», - деп жауап берді. Мен: «Будда қайдан келді және адам жаны одан қалай пайда болады?» - деп сұрадым. Бұл тағы да бір-бірінің соңынан еретін бұрынғы және болашақ Буддалар туралы ұзақ дәріс болды, олар шексіз цикл ретінде.Бұл жауап мені де қанағаттандырмағандықтан, мен оларға: «Сіздер ортасынан бастаңыздар. бірақ басынан емес. Сізде осы әлемде дүниеге келген Будда бар, содан кейін сізде дайын басқа Будда бар. Сізде өз циклін шексіз уақыттан өтетін толық адам бар ». Мен өз сұрағыма нақты және қысқа жауап алғым келді: бірінші адам мен бірінші Будда қайдан келді? Дамудың үлкен циклі қайдан басталды? (...) Монахтардың ешқайсысы жауап бермеді, бәрі үнсіз қалды. Біраз уақыттан кейін мен былай дедім: "Сен мен сияқты дінді ұстанбасаң да, мен саған мұны айтайын. Өмірдің бастауы - Құдай. Ол үлкен циклде бір-бірінің соңынан еретін шексіз серияларыңыздағы Буддаларыңызға ұқсамайды. дамудың, бірақ Ол мәңгілік бірдей және өзгермейтін.Ол бәрінің бастауы және адам рухының бастауы Одан келеді». (...) Менің жауабым оларды қанағаттандырды ма, білмеймін. Дегенмен, мен олармен өмірдің қайнар көзі, тірі Құдай туралы сөйлесуге мүмкіндік алдым, оның бар болуы өмірдің қайнар көзі мен ғаламның пайда болуы туралы мәселені шешуге қабілетті. (4)
Будданың жүз мың өмірі. Бұған дейін Будда өзінің ағартушылық тәжірибесінде өзінің 100 000 бұрынғы өмірін қалай есте ұстағаны туралы айтылған болатын. Бұл туралы пали тіліндегі буддистік жазбаларда айтылған (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72-бет / Шығыс даналығы). Дегенмен, бұл мәселені қарастыруға болады. Мысалы, адамзат тарихы шамамен 5000 жыл бұрын ғана белгілі (бұл шамамен 6000 жылға жуық, оны Киелі кітап шежірелеріне сүйене отырып анықтауға болады). Одан да ұзақ кезеңдер мен адамзаттың ұзақ тарихы туралы болжамдар сенімді ақпараттан гөрі қиял. Радиокөміртекті әдісті ойлап тапқан профессор В.Ф. Либби шынымен де Science Magazine журналында (3/3/1961, 624-бет) расталған тарихтың шамамен шамамен бар екенін айтты. 5000 жыл бұрын. Ол Египеттің билеуші отбасылары туралы айтты, олар шын мәнінде ғасырлар өткеннен кейін де өмір сүрген болуы мүмкін (Бұл туралы 1996 жылдың қараша-желтоқсан айларында Suomen телеарнасында көрсетілген 3 бөлімнен тұратын «Фараот жа кунинкаат» сериясында айтылған)
Арнольд (менің әріптесім) екеуміз тарихтың тек 5000 жыл бұрын басталғанын білгенде, алғаш рет таң қалдық. (...) Біз осы немесе басқа мәдениет немесе археологиялық нысанның 20 000 жыл болғаны туралы жиі оқыдық. Біз бұл сандар мен ерте мерзімдердің нақты белгісіз екенін және Мысырдың Бірінші әулетінің уақыты шын мәнінде белгілі бір сенімділікпен расталған уақыттың ең көне тарихи нүктесі екенін тез білдік. (5)
Адамзат тарихы туралы бізде бар ең алғашқы жазбалар өткенге шамамен 5000 жыл ғана жатады. ( The World Book энциклопедиясы , 1966, 6 том, 12 бет)
Халық санының өсуі де ұзақ кезең идеясын қолдамайды. Есептеулер бойынша, халық саны орта есеппен 400 жыл сайын екі есе өскен (және бүгінде одан да жылдам). Бұл, мысалы, 4000 жыл бұрын жер бетінде 10 миллионнан аз тұрғын болуы керек дегенді білдіреді. Бұл әділ бағалау сияқты көрінеді, өйткені Солтүстік Америка, Оңтүстік Америка және Австралия сияқты аймақтар негізінен 18 ғасырдан бастап қоныстанды. Мысалы, XVIII ғасырдың басында Солтүстік Америкада небәрі үш миллион адам болса, қазір олар жүз еседен асады. Бұл бірнеше ғасыр бұрын Жердің қаншалықты аз қоныстанғанын көрсетеді. Бірнеше мыңжылдықтар бұрын Жерде 18 ғасырдағыдан да аз қоныстанған. Екінші жағынан, егер 100 000 жыл бұрын небары 2 тұрғын болса және халықтың екі еселенуі мың жылда бір рет болса (бұл қазіргіден әлдеқайда баяу көрсеткіш), қазіргі халық саны 2 535 300 000 000 000 000 000 000 000 000 болуы керек. Бұл қазіргі 8 миллиардпен (= 8 000 000 000) салыстырғанда мүлдем қисынсыз сан және ол кезде адамдардың өмір сүре алмайтынын көрсетеді. Бұл адамзаттың пайда болуы әлдеқайда жақын болуы керек екенін көрсетеді, тек бірнеше мыңжылдықтар бұрын. Мұның бәрі Буддаға және оның болжамды өткен өміріне қалай қатысы бар? Қысқасы, оның 100 000 бұрынғы өмірін, ең болмағанда адам ретінде өмір сүруі мүмкін емес, өйткені адамдар жер бетінде бірнеше мыңжылдықтар ғана болды. Ұзақ кезеңдерді айтудың қажеті жоқ, өйткені адамзат тарихының айқын белгілері одан әрі таралмайды. Екінші жағынан, ұзақ уақыт бойына сенетін атеист ғалымдарға сенетін болсақ, жер бетінде жүздеген миллион жылдар бойы тек бір жасушалы тіршілік болуы керек еді, 500-600 миллион жыл бұрын теңіз түбінде одан да күрделі тіршілік пайда болды. . Мәселе мынада, егер тек бір жасушалы тіршілік болса, содан кейін теңіз түбіндегі жануарлар болса, бұл организмдер реинкарнация циклінде не үйренді? Олар бір жасушалы немесе теңіз түбіндегі жануарлар ретінде өмір сүре отырып, жақсы кармаға қалай ие болды немесе жаман карманың жиналуынан аулақ болды? Мен атеист ғалымдардың миллиондаған жылдар туралы айтқандарына сенбеймін, мен оларды шайтанның өтірігі деп есептеймін, бірақ эволюция теориясын миллиондаған жылдармен және реинкарнация ілімімен біріктіретін болсаңыз, сіз осындай мәселелерге тап болуыңыз керек. .
Өмірді қорғау принципі. Буддизмде ұрлық жасамау, зина жасамау, өтірік айтпау немесе мас қылатын сусындарды ішпеу сияқты адамгершілікке қатысты жақсы ілімдер бар. Бұл ілімдердің, мысалы, Иса мен елшілердің ілімдерінен айырмашылығы жоқ, өйткені адамгершілік сезім барлық адамдарға ортақ. Шығыста да, Батыста да мінез-құлықтың ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін табиғи түрде түсінеміз. Буддизм ілімдерінің бірі - тірі жанды өлтірмеу керек. Бұл Киелі кітаптағы өсиеттердің бірі «өлтірме» деген Киелі кітаптың іліміне сәйкес келеді. Дегенмен, буддизмде бұл сонымен қатар ешбір тірі жанды, яғни адамдардан басқа жануарлар сияқты басқа тірі жандарды өлтірмеу керек дегенді білдіреді. Осыған байланысты будда монахтары тек вегетариандық тағамдарды жеуге бейім. Бұл реинкарнацияға қалай қатысы бар? Қысқасы, буддистердің ойынша, егер адам осы өмірде, мысалы, шошқа немесе шыбын өлтірсе, оның өзі келесі өмірде шошқа немесе шыбын кейпінде туады. Тірі жанды өлтірген адамның жазасы. Дегенмен, мұны келесі сұрақпен кеңейтуге болады: Егер адам бай, табысты және бақытты адамды өлтірсе, оның келесі өміріндегі тағдыры не болады? Бұл адамның өзі де келесі өмірде бай, табысты, бақытты адам бола ма? Немесе оған не болады? Егер бұл доктрина дәйекті түрде қолданылса, онда кездесетін нәрселер туралы буддистердің өздері ойлады ма? Екінші жағынан, буддист монахтары мен Будданың ізбасарлары әрқашан өмірді қорғау принципін ұстана бермейді. Олар, мысалы, мыңдаған бактериялардың жойылуы мүмкін суды қайнатуы мүмкін. Бактериялар да адамдар сияқты тірі тіршілік иелері, сондықтан іс жүзінде өмірді қорғау принципін үнемі ұстану мүмкін емес.
Будда және азап мәселесі. Будда өмірінің тарихы мынада: ол адам болудың азабы мен азабының шешімін табу үшін бай үйін, әйелі мен кішкентай ұлын тастап кеткен бай билеушінің ұлы болды. Науқас қарт адамды, кедей монах пен өлген адамды көру Будданың діни оянуына әсер етті. Нәтижесінде ол бірнеше жыл бойы аскеттік өмір салтын және медитацияны қамтитын ұзақ мерзімді іздеуді бастады. Солар арқылы біздің қиналуымыздың себебін, одан шығудың жолын табуға тырысты. Бұл мәселеге қатысты христиандық ілім қандай? Ол әртүрлі бастапқы нүктелерден басталады. Біріншіден, аурулардың, күнә мен азаптың себебі Киелі кітаптың 3-тарауында айтылған. Онда Адам атаның барлық ұрпақтары зардап шеккен құлау туралы айтылады. Бұл туралы Пауыл былай деп жазды, яғни Адам атаның құлауы арқылы күнә дүниеге қалай келді:
- (Римдіктерге 5:12) Неліктен күнә бір адам арқылы дүниеге, ал өлім күнә арқылы кірді? Осылайша өлім барлық адамдарға өтті, өйткені бәрі күнә жасады . 15 Бірақ ренжіту сияқты емес, тегін сый да солай. Өйткені біреудің күнәсі арқылы көп адам өлсе , Құдайдың рақымы мен бір адам, Иса Мәсіхтің рақымы арқылы берген сыйы көбірек болды. 17 Өйткені бір адамның күнәсімен өлім бір адамның билеушісі болса ; Рақым мен әділдік сыйына ие болғандар өмірде бір Иса Мәсіх арқылы билік етеді.) 18 Сондықтан барлық адамдар бір үкім арқылы сотталды. осылайша, біреудің әділдігі арқылы барлық адамдарға өмірді ақтау үшін тегін сый келді. 19 Өйткені бір адамның мойынсұнбауы арқылы көп күнәкар болғаны сияқты , біреудің мойынсұнуы арқылы көптеген адамдар әділ болады.
Күнәнің дүниеге Адам атаның құлауымен келгендігі әлемде азаптың, зұлымдық пен өлімнің болуының түпкі себебі болып табылады. Бір қызығы, көптеген халықтарда бәрі жақсы болған өткен алтын ғасыр туралы ұқсас әңгімелер бар. Бұл жұмақ әңгімесінің тек христиандық пен иудаизмге ғана тән емес, басқа діндер мен мәдениеттерде де кездесетінін көрсетеді. Бұл адамзаттың ортақ дәстүрі туралы мәселе, өйткені ол әлемнің әртүрлі бөліктерінде кездеседі. Бирмада тұратын Карен халқының дәстүрі күнәға бату туралы айтады. Бұл Киелі кітаптағы оқиғаға өте ұқсас. Олардың әндерінің бірінде Y'wa немесе шынайы Құдайдың алдымен әлемді қалай жаратқаны (жаратылғаны), содан кейін «сынау жемісін» көрсеткені, бірақ Му-кау-ли екі адамға опасыздық жасағаны туралы айтылады. Бұл адамдарды ауруға, қартаюға және өлімге осал етті. Сипаттама Жаратылыс кітабындағы оқиғадан көп айырмашылығы жоқ:
Бастапқыда Юва әлемге пішін берді. Ол тамақ пен сусынды көрсетті. Ол «сынақ жемісін» көрсетті. Нақты бұйрықтар берді. Му-кау-ли екі адамға опасыздық жасады. Ол оларға сынақ жемісін жеуге мәжбүр етті. Олар бағынбады; Y'wa сенбеді... Олар сынақ жемісін жеген кезде ауруға, қартаюға және өлімге тап болды. (6)
Сонда азаптан құтылуға бола ма? Иә, ішінара осы өмірде. Қайғы-қасіреттің басым бөлігі адамның басқа адамға деген зұлымдығынан немесе жақындарының жағдайына мән бермеуінен болады. Бұл мәселе өте қарапайым түрде, яғни жақынына деген сүйіспеншілікпен және адамдардың күнәларына өкінуімен шешіледі. Иса осы тақырыптар бойынша былай деп үйретті:
- (Матай 4:17) Сол кезден бастап Иса уағыздап : «Тәубе етіңдер !
- (Мат 22:34-40) Бірақ парызшылдар оның саддукейлерді үнсіз қалдырғанын естігенде, жиналды. 35 Сосын олардың бірі заңгері Исаны азғырып, сұрақ қойып: 36 Ұстаз, Таурат заңындағы ұлы өсиет қайсы ? 37 Иса оған былай деді: — Құдай Иемізді шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл санаңмен сүй. 38 Бұл бірінші әрі ұлы өсиет. 39 Ал екіншісі соған ұқсас: Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй . 40 Осы екі өсиет бойынша барлық Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған + .
Исаның бұрынғы ілімдерін ұстанатын болсақ, дүниедегі азаптың көбі бір күнде бітеді. Буддист монахтары бұл мәселені іштей немесе медитациямен және монастырларға бару арқылы шешуге тырысты, бірақ егер біз адамдарды жақсы көретін болсақ, ол өзімізден тыс бағытталуы керек. Бұл әрқашан дұрыс орындалмаған және біз кемелдіктен өте алыспыз, бірақ бұл Исаның ілімінің мәні. Христиан сүйіспеншілігінің бір мысалы - әлемдегі азапты азайтуға үлес қосатын ауруханалар. Мысалы, Үндістан мен Африкадағы ауруханалардың көпшілігі христиан миссиялары арқылы басталды. Бұл аймақта атеистер мен гуманистер жиі байқаушы болды, ал буддистер де онша белсенді болған жоқ. Ағылшын журналисі Малкольм Муггеридж (1903-1990), өзі зайырлы гуманист, бірақ соған қарамастан шыншыл, мұны байқады. Ол дүниетанымның мәдениетке қалай әсер ететініне назар аударды:
Мен жылдар бойы Үндістан мен Африкада болдым және екі жерде де әртүрлі конфессияларға жататын христиандар қолдайтын көптеген әділ әрекеттерге тап болдым; Бірақ мен бірде-бір рет социалистік ұйым басқаратын аурухана немесе балалар үйі немесе гуманизм негізінде жұмыс істейтін алапеске қарсы санаториймен бетпе-бет келген емеспін. (7)
Буддизм мен христиандықтың қандай ортақтығы бар? Буддизмнің христиан дінімен көптеген ортақ нәрселері бар. Мұндай мәселелерге мыналар жатады:
• Мораль немесе дұрыс пен бұрысты қабылдау біртұтас нәрсе. Буддизмде, христиан дініндегідей, ұрлық жасамау, зина жасамау, өтірік айтпау, өлтірмеу керек деп үйретеді. Бұл ілімдердің, мысалы, Иса мен елшілердің ілімдерінен ешқандай айырмашылығы жоқ және бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ. Себебі, дүниедегі әрбір адамда жаратылысынан дұрыс-бұрыс мінез-құлық, ар-ұждан болады. Пауыл бұл тақырыпты былайша оқытқан. Ол біздің жүрегімізде заң, яғни жақсы мен жаманды түсінудің қалай бар екенін айтты. Пауылдың айтуынша, бұл Құдайдың адамдарды қалай соттайтынына қатысты:
- (Римдіктерге 2:14-16) Өйткені заңға ие болмаған басқа ұлттар табиғатынан Таурат заңындағы нәрселерді істегенде, олар заңсыз, өздері үшін заң болып табылады. 15 Бұл олардың жүректерінде жазылған Заңның жұмысын көрсетеді, олардың ар-ұжданы да куәлік етеді, ал ойлары бір-бірін айыптау немесе ақтауға тұрарлық ;) 16 Менің Ізгі хабарым бойынша Құдай Иса Мәсіх арқылы адамдардың құпиясын соттайтын күні .
• Буддизмде адам не ексе, соны оруы керек деп есептейді. Бұл христиандық сенімдегідей ілім, өйткені Киелі кітапқа сәйкес, біз өз әрекеттеріміз үшін жауап беруіміз керек. Киелі кітапқа сәйкес, бұл ақырғы сотта болады:
- (Ғал. 6:7) Алданбаңдар; Құдайды мазақ қылмайды, өйткені адам не ексе, соны орады.
(Римдіктерге 14:12) Сондықтан әрқайсымыз Құдай алдында өзіміз үшін есеп береміз.
- (Аян 20:12-15) Мен өлілердің де, кішінің де, үлкеннің де Құдайдың алдында тұрғанын көрдім; және кітаптар ашылды: өмір кітабы болып табылатын тағы бір кітап ашылды және өлгендер кітаптарда жазылған істеріне сәйкес сотталды . 13 Теңіз өз ішіндегі өлілерді берді. Өлім мен тозақ олардағы өлілерді аман алып қалды . 14 Өлім мен тозақ отты көлге лақтырылды. Бұл екінші өлім. 15 Ал өмір кітабында жазылмаған адам отты көлге лақтырылды.
• Буддизмде Иса мен елшілер үйреткендей, тозаққа сенеді. Буддистер кісі өлтірушілер мәңгілік тозақта болады деп сенеді. Киелі кітапқа сәйкес, тозақ бар және барлық әділетсіздік жасағандар мен Құдайдың рақымын қабылдамайтындар сонда барады:
- (Матай 10:28) Денені өлтіріп, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпаңыз, керісінше, жанды да, тәнді де тозақта жоюға қабілетті Құдайдан қорқыңыз.
- (Аян 22:13-15) Мен Альфа мен Омегамын, басы мен соңы, бірінші және соңғымын. 14 Оның өсиеттерін орындайтындар бақытты, олар өмір ағашына ие болып, қалаға қақпа арқылы кіре алады. 15 Өйткені сыртта иттер де, сиқыршылар да, азғындар да, кісі өлтірушілер де, пұтқа табынушылар да, жақсы көріп, өтірік айтатындар да бар.
- (Аян 21:6-8) Ол маған: «Болды», - деді. Мен Альфа мен Омегамын, басы мен аяғымын. Шөлдегенге өмір суының бұлағын тегін беремін. 7 Жеңген адам бәріне мұрагер болады; Мен оның Құдайы боламын, ал ол менің ұлым болады. 8 Ал қорқыныштылар, сенбейтіндер, жексұрындар, кісі өлтірушілер, азғындар, сиқыршылар, пұтқа табынушылар және барлық өтірікшілер от пен күкіртпен жанып жатқан көлде өз үлесін алады: бұл екінші өлім.
Буддизм мен христиандықтың айырмашылығы неде? Буддизм мен христиандықтың кейбір ортақ белгілері болғанымен, олардың арасында айқын айырмашылықтар да бар. Біз оларды келесіде қарастырамыз.
• Буддизм реинкарнацияны үйретеді, онда адам қайта-қайта туып, қайта өледі. Оның орнына, Киелі кітаптың ілімі бойынша, бізде жер бетінде бір ғана өмір бар, содан кейін сот болады. Еврейлерде былай деп жазылған:
- (Евр. 9:27) Адамдарға бір рет өлу белгіленген, бірақ содан кейін сот :
Исаның тәлімі туралы не деуге болады? Ол сондай-ақ жер бетінде қайта-қайта реинкарнацияны үйретпеді, бірақ ол қайта туылу туралы айтты, бұл мүлдем басқа нәрсе. Бұл Құдайдан жаңа өмір алуды білдіреді және онда адам рухани жаңа жаратылысқа айналады. Бұл адам Иса Мәсіхке бет бұрып, Оны өзінің құтқарушысы ретінде қабылдағанда болады:
- (Жохан 3:1-12) Яһудилердің билеушісі Нікөдем есімді парызшылдар арасында бір адам бар еді: 2 Ол түнде Исаға келіп: — Ұстаз, сенің Құдайдан келген ұстаз екеніңді білеміз, өйткені Құдай онымен бірге болмаса, сен жасап жатқан бұл кереметтерді ешкім жасай алмайды. 3 Иса оған былай деп жауап берді: — Саған шындығын айтамын: егер адам қайта туылмаса, Құдай Патшалығын көре алмайды . 4 Нікөдем оған: — Қартайған адам қалай туады? ол анасының құрсағына екінші рет кіріп, дүниеге келе ала ма? 5 Иса былай деп жауап берді: — Сендерге шындығын айтамын, егер адам судан және Рухтан туылмаса, Құдай Патшалығына кіре алмайды . 6 Тәннен туған — тән; Ал Рухтан туылған нәрсе — рух. 7 Менің саған: « Сен қайтадан туылуың керек» дегеніме таңданба . 8 Жел қалаған жерінен соғады, оның дыбысын естисің, бірақ оның қайдан келгенін және қайда баратынын ажырата алмайсың: Рухтан туылғандардың бәрі де солай. 9 Нікөдем оған былай деп жауап берді: — Бұл қалай болуы мүмкін? 10 Иса оған былай деп жауап берді: — Сен Исраилдің қожасысың, бірақ мұны білмейсің бе? 11 Сендерге шындығын айтамын: біз білетінімізді айтамыз, көргеніміз туралы куәлік етеміз. Ал сен біздің куәгімізді қабылдамайсың. 12 Мен сендерге жердегі нәрселерді айтсам, бірақ сенбесеңдер, көктегі нәрселер туралы айтсам, қалай сенесіңдер?
- (Жохан 1:12,13) Бірақ Исаны қабылдағандардың барлығына, тіпті оның атына сенетіндерге де Құдайдың ұлдары болу билігін берді. 13 Олар қаннан да, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туған.
• Айтылғандай, буддизмде бәрін жаратқан және оның жаратылысынан бөлек Құдай жоқ. Киелі кітаптың бұл негізгі ілімі буддизмде жоқ. Буддизмде де көрінбейтін нәрсе - Құдайдың сүйіспеншілігі. Яғни, Құдай жоқ болса, бұл нәрсе де болуы мүмкін емес. Оның орнына, Киелі кітап Құдайдың сүйіспеншілігі туралы, Оның Өзінің сүйіспеншілігімен бізге қалай жақындағаны және бізді құтқарғысы келетіні туралы айтады. Оның сүйіспеншілігі 2000 жыл бұрын айқышта біздің күнәларымызды өтеген Ұлы Иса Мәсіх арқылы ерекше көрініс тапты. Күнәлар енді Құдаймен қарым-қатынасқа қол жеткізуге кедергі болмайды және біз Оның кешіріміне ие бола аламыз.
- (Жоханның 1-хаты 4:9,10) Бұл Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін көрсетті , өйткені Құдай өзінің жалғыз Ұлын осы дүниеге жіберді, сонда біз ол арқылы өмір сүреміз. 10 Сүйіспеншілік біздің Құдайды сүйгеніміз емес, оның бізді сүйгені және өз Ұлын күнәларымыздың кешірілуі үшін жібергені .
- (Жохан 3:16) Өйткені Құдай дүниені сүйгені сонша , Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді.
- (Римдіктерге 5:8,10) Бірақ Құдай бізге деген сүйіспеншілігін дәлелдейді, өйткені біз әлі күнәкар болған кезде, Мәсіх біз үшін өлді . 10 Өйткені Құдаймен жау болған кезде, Оның Ұлының өлімі арқылы татуласқан болсақ, татуласатын болсақ, оның өмірі арқылы құтқарылатынымыз әлдеқайда күшті.
Келесі дәйексөз тақырып туралы көбірек айтады. Рабиндранат Р.Махарадждың өзі индуизмде өмір сүрген, бірақ буддизмде де солай. Бізді жақсы көрген құдіретті Құдайды ешкім де білмейді және қабылдамайды:
Мен оның кетуін сұрау үшін орнымнан тұрдым. Бұл талқылауды жалғастырудың еш мәні болмады. Бірақ ол мені қайтадан отыруға мәжбүрлейтін сөздерді өте тыныш айтты. “Киелі кітап Құдайдың сүйіспеншіліктің Құдайы екенін үйретеді. Мен оны қалай білгенімді сіздермен бөліскім келеді». Мен таң қалдым. Мен индуизм ретінде өмір сүрген жылдар бойы махаббат Құдайы туралы естіген емеспін! Мен оны ықыласпен тыңдадым. «Ол бізді жақсы көретіндіктен, бізді өзіне жақындатқысы келеді». Бұл мені де шошытты. Үнді ретінде мен Құдайға жақындағым келді, бірақ ол маған сүйіспеншілікке толы Құдай мені жақындатуға тырысып жатқанын айтты! «Киелі кітап күнәнің Құдайға жақындауымызға кедергі келтіретінін де үйретеді, - деп жалғастырды Молли, - бұл сонымен қатар оны тануымызға да кедергі жасайды. Сондықтан Ол Мәсіхті біздің күнәларымыз үшін өлуге жіберді. Ал егер оның кешіріміне ие болсақ, біз Оны тани аламыз...» «Бір минут күте тұрыңыз!» Мен үзілдім. Ол мені түрлендіруге тырысты ма ? Мен өзімді теріске шығаруым керек сияқты сезіндім. «Мен кармаға сенемін. Не ексең де соны орасың, оны ешкім өзгерте алмайды. Мен кешірімге мүлде сенбеймін. Бұл мүмкін емес! Істелген нәрсе орындалды!» «Бірақ Құдайдың қолынан бәрі келеді», - деді Молли сенімді түрде. «Оның бізді кешіретін жолы бар. Иса: “Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды”,— деді. Иса – жол. Ол біздің күнәларымыз үшін өлгендіктен, Құдай бізді кешіре алады!» (7)
• Айтылғандай, буддизмде Иса мен елшілердің ілімдерінен еш айырмашылығы жоқ жақсы моральдық ілімдер бар. Олардың арасында айырмашылық жоқтың қасы. Оның орнына, айырмашылық буддизмде адамдар өздерінің іс-әрекеттері мен өміріне сенім артады. «Құтқарылу жолы - қасиетті өмірде және белгіленген ережелерді сақтауда» және «адамның өзі арқылы құтқарылуы» ( Näin puhui Buddha / The Buddist Catechism кітабынан үзінділер ). Келесі дәйексөз тақырып туралы көбірек айтады. Онда христиан миссионері будда монахтарымен сөйлеседі. Қарт монах мәңгілік өмірге қол жеткізу үшін мыңжылдық еңбек қажет екенін айтады:
Мен аяқтағанымда, қарт монах маған қарап, күрсініп: «Иә, сіздің бұл іліміңіз керемет және тыңдауға сүйкімді, бірақ ол шындыққа айналуы мүмкін емес. Бұл шындық болу тым оңай. Мәңгілік өмірге ие болу емес. Бұл тек Исаға сену сияқты қарапайым, яғни мәңгілік өмірге бір өмір бойы қол жеткізуге болатынын білдіреді. Ол ғасырлар бойы еңбек етуді қажет етеді. Жақсы істер жасау үшін сіз туып, өліп, қайта туылуыңыз керек, содан кейін ғасырлар өткен соң, Егер сіз жеткілікті игі істер жасасаңыз, сіз мәңгілік өмірге ие бола аласыз, сіздің іліміңіз керемет және тыңдауға сүйкімді, бірақ шындық болу тым оңай». Егер мен монахқа «осындай-мұнша намаз оқу керек, ораза ұстау керек және жақсылық жасау керек» десем, ол: «Дәл солай, мен дәл солай істеймін», - деп айтар еді. Бірақ Ізгі хабарда «Иеміз Исаға сеніңдер, сонда құтқарылып, мәңгілік өмірге ие боласыңдар» деп айтылғандай, жауап: бұл оңай. (8)
Бірақ егер адам өз іс-әрекетіне және өзгеруіне сенім артса, қандай мәселе бар? Нәтижесінде оның құтқарылатынына ешқашан сенімді болмайды. Оның үстіне, бізде бірнеше өмір болса, олар адамның күнәсының ауыртпалығын одан сайын арттырады. Бұл жолда көп ұзамайсың. Ал Киелі кітаптың ілімі қандай? Бұл туралы Жаңа өсиет беттерінде көп жазылған. Оған сәйкес, әрбір адам күнәкар және кемелсіз және Құдайға тең келмейді. Өзіңіз арқылы мүмкін емес нәрсеге қол жеткізуге тырысу бекер. Басқа нәрселермен қатар, келесі аяттар біздің кемелсіздігіміз туралы айтады:
- (Жохан 7:19) ... сонда да ешқайсыларың Заңды орындамайсыңдар ма? …
- (Римдіктерге 3:23) Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды;
- (Римдіктерге 5:12) Неліктен күнә бір адам арқылы дүниеге, ал өлім күнә арқылы кірді? Осылайша өлім барлық адамдарға өтті, өйткені бәрі күнә жасады .
Сонда адамның кемелсіздігі мен күнәһарлығының шешімі қандай? Жалғыз мүмкіндік - күнәларымыздың кешірілуі. Буддистер мен индустар сенетін карма заңында кешірім жоқ, бірақ құдіретті Құдайдың өзі бізге рақым мен кешірім берсе, бұл мүмкін. Сонда Құдай бізді ненің негізінде кешіреді? Бұл сұрақтың жауабын Құдайдың Өзінің Ұлы Иса Мәсіх арқылы бізді Өзімен қалай татуластыруынан табуға болады. Иса алдымен жер бетінде күнәсіз өмір сүрді және ақырында біздің күнәларымызды айқышта көтерді. Бұл әрбір адам үшін күнәларды кешіруге мүмкіндік береді:
- (Қор. 2-хат 5:18-20) Және бәрі де Құдайдан, ол бізді Иса Мәсіх арқылы Өзімен татуластырды және бізге татуластыру қызметін берді; 19 Құдайдың Мәсіхте болғанын, дүниені Өзімен татуластырып , олардың күнәларын өздеріне жүктемейтінін түсіну үшін; және бізге татуласу сөзін тапсырды. 20 Енді Құдай біз арқылы сендерге жалбарынғандай Мәсіхтің елшілеріміз: Мәсіхтің орнына сендерге дұға етеміз, Құдаймен татуласыңдар !
- (Елшілердің істері 10:43) Оған барлық пайғамбарлар куәлік етіңдер, кім Оған сенетін болса, оның аты арқылы күнәлары кешіріледі.
- (Елшілердің істері 13:38) Ендеше, бауырластар, сендерге осы адам арқылы күнәларыңыздың кешірілуі туралы уағыздалатыны белгілі болсын.
Күнәларымыз өтелген Иса Мәсіхке сену арқылы біз күнәларымыздың кешірілуіне ие бола аламыз. Ол әрекеттерді қажет етпейді, бірақ біз өз күнәларымызды мойындай отырып, Құдайға бет бұруымыз және өмірімізге Иса Мәсіхті қабылдауымыз керек. Құтқарылу - бұл сыйлық және рақым, және ол үшін ешқандай жұмыс істеу мүмкін емес. Сыйлық сол қалпында қабылданады, әйтпесе ол сыйлық емес. Әрине жақсылық жасауға болады, бірақ оған сенбеу керек. Басқа нәрселермен қатар келесі аяттарда бұл тақырып туралы көбірек айтылады:
- (Ефес. 2:8,9) Өйткені рақым арқылы сенім арқылы құтқарылдың; және бұл сендерден емес: бұл Құдайдың сыйы. 9 Ешкім мақтанбасын деп, істермен емес .
- (Аян 21:5,6) Тақта отырған: «Міне, мен бәрін жаңадан жаратамын», – деді. Ол маған: «Жаз, өйткені бұл сөздер шын және сенімді», - деді. 6 Ол маған: “Болды”,— деді. Мен Альфа мен Омегамын, басы мен аяғымын. Шөлдегенге өмір суының бұлағын тегін беремін.
(Аян 22:17) Ал Рух пен қалыңдық: «Кел!» дейді. Ал естіген адам: «Кел!» десін. Ал шөлдеген адам келсін. Ал кім қаласа, өмір суын еркін алсын .
Бір ғана жол. Қазіргі заманның ерекшеліктерінің бірі – адамдардың барлық наным-сенімдерге бірдей қарауды қалайтындығы. Жалғыз жол немесе шындық жоқ деп мәлімдейді. Бұл негізгі индуизм тұжырымдамасы Батысқа тарады және оған Жаңа дәуір қозғалысының мүшелері және көптеген буддистер де сенеді. Бұл көзқарастың өкілдері бір-бірінен мүлде бөлек болғанымен, барлық діндерді тең деп санайды. Алайда Иса бізге таңдау қалдырмады. Ол жол, ақиқат және өмір екенін және тек Ол арқылы құтқарылатынын айтты. Оның бірнеше мың жыл бұрын айтқан бұл сөздері басқа нұсқаларды жоққа шығарады. Біз оларға сенеміз немесе сенбейміз. Алайда, егер Иса шынымен де бізге мәңгілік өмірге жол дайындаған Құдай болса, біз оны неге қабылдамаймыз? Неліктен біз одан бас тартуымыз керек, өйткені өзіміз құтқарылатынымызға сенімді бола алмаймыз? Исаның өзі туралы ілімдері жақсы айтылған, мысалы, келесі тармақтарда:
- (Жохан 14:6) Иса оған былай деді: « Мен жолмын, шындықпын және өмірмін: Мен болмасам, Әкеге ешкім келмейді.
- (Жохан 10:9,10) Мен есікпін: Мен арқылы кім ішке кірсе, ол құтқарылады және кіріп-шығады және жайылым табады. 10 Ұры ұрлау үшін емес, ұрлау, өлтіру және жою үшін келеді. Мен олардың өмірге ие болуы және өмірге көбірек ие болуы үшін келдім.
- (Жохан 8:23,24) Сонда Иса оларға: «Сендер астыңғы жақтансыңдар! Мен жоғарыданмын: сен осы дүниеліксің; Мен бұл дүниелік емеспін. 24 Сондықтан мен сендерге айттым: күнәларыңмен өлесіңдер, өйткені Менің ол екеніме сенбесеңдер, күнәларыңмен өлесіңдер.
- (Жохан 5:39,40) 39 Жазбаларды зертте; Өйткені сен оларда мәңгілік өмірге ие деп ойлайсың, ал олар Мен туралы куәлік етеді. 40 Ал сендер өмірге ие болу үшін Маған келмейсіңдер.
Егер сіз құтқарылғыңыз келсе және оған сенімді болғыңыз келсе ше? Мұны бастан кешіру оңай. Сен өзіңе емес, Иса Мәсіхке және оның өтеу ісіне сену керек. Сіз оған жүгіне аласыз. Егер сіз оны қабылдап, оны өз өміріңізге қабылдасаңыз, сіз бірден мәңгілік өмір сыйын аласыз. Киелі кітапқа сәйкес, Иса біздің жүрегіміздің есігінің сыртында тұрып, оған есік ашқанымызды және одан бас тартпауымызды күтеді. Егер сіз оны қабылдасаңыз, сіз мәңгілік өмірге ие боласыз және Құдайдың баласы болдыңыз:
- (Аян 3:20) 20 Міне, мен есік алдында тұрып, қағамын: кім менің дауысымды естіп, есікті ашса, мен оған кіріп, онымен, ол менімен бірге кешкі ас ішемін .
- (Жохан 1:12) Бірақ оны қабылдағандардың барлығына, тіпті оның атына сенетіндерге де Құдайдың ұлдары болу билігін берді.
Құтқарылу дұғасы : Ием, Иса, мен Саған жүгінемін. Мен Саған қарсы күнә жасағанымды және Сенің еркің бойынша өмір сүрмегенімді мойындаймын. Алайда мен күнәларымнан бас тартып, жан-тәніммен Саған ергім келеді. Сондай-ақ Сенің өтеуің арқылы күнәларымның кешірілгеніне және Сен арқылы мәңгілік өмірге ие болғаныма сенемін. Маған берген құтқарылуың үшін Саған алғыс айтамын. Аумин.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондаған жылдар / динозаврлар / адам
эволюциясы? |
