|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Христиандық сенім және адам құқықтары
Христиан діні адам құқықтары мен адамдардың жағдайын қалай жақсартқанын оқыңыз
- (Қор. 1-хат 6:9) Әділсіздердің Құдай Патшалығын мұра етпейтінін білмейсің бе? Алданбаңыз …
- (Тім. 2-х. 2:19) 19 Дегенмен Құдайдың негізі берік, бұл мөрі бар, Жаратқан Ие өзіне тиесілілерді біледі. Ал, Мәсіхтің есімін атайтындардың бәрі заңсыздықтан аулақ болсын .
(Матай 22:35-40) Сосын олардың бірі заңгер болып, оған сұрақ қойып, оны азғырып, былай деді: 36 Ұстаз, Таурат заңындағы ұлы өсиет қандай? 37. Иса оған былай деді: — Құдай Иемізді шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл санаңмен сүй. 38 Бұл бірінші әрі ұлы өсиет. 39 Ал екіншісі соған ұқсас: Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй . 40 Осы екі өсиет бойынша бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған.
(Матай 7:12) Сондықтан адамдар өздеріңе не істеуін қаласаңдар, сендер де оларға солай істеңдер: Таурат заңы мен пайғамбарлар осы.
Қазіргі Батыстағы көзқарастардың бірі Құдайдан және христиан дінінен бас тарту адамгершілік пен мәдениетті дамыту дегенді білдіреді. Құндылық либералды адамдар мен натуралистік дүниетанымға бейім адамдар Құдайдан құтылған сайын әлем айтарлықтай жақсарады деп ойлауы мүмкін. Ол еркіндікке, өркениетке, әділетті қоғамға және парасаттылық бағаланатын кеңістікке жетелейді. Кем дегенде, христиан дінін қабылдамайтындардың көпшілігі осылай ойлайды. Сондай-ақ көптеген адамдар христиандық пен Құдайдың атынан жасалған қателіктердің Құдайдан бас тартудың нәтижесі екенін немесе Иса мен елшілердің ілімдерін ұстанбағанын түсінбей де айтуы мүмкін. Олар Иса мен елшілердің ілімдерін ұстанғандықтан емес, олар орындалмағандықтан. Бұл маңызды айырмашылықты христиан дінінің көптеген сыншылары түсінбейді. Бірақ ол қалай? Христиандық сенім адам құқықтары мен адамның қадір-қасиетіне оң немесе теріс әсер етті ме? Бұған әйел мәртебесі, сауат ашу, әдеби тілдің тууы, мектеп пен аурухананың ашылуы сияқты бірнеше мысалдар тұрғысынан қараймыз. Олар христиан дінінің көптеген салаларда қалай жақсы әсер еткенін көрсетеді. Христиан діні маңызды рөл атқарған елдер де адамдар көбірек қоныс аударатын елдер болып табылады. Оларда адам құқықтары мен экономикалық жағдай басқа жерлерге қарағанда жақсырақ болды.
Христиандық сенім әйелдердің жағдайын әлсіретіп немесе жақсартты ма? Біріншіден, әйелдердің мәртебесіне назар аударған дұрыс, өйткені кейбіреулер христиандықтың әйелдердің мәртебесіне зиянды әсері туралы дау айтты. Олар христиан дініне қарсы шығып, оны патриархалдық деп, әйелдердің позициясын әлсіретіп жіберді. Бұл айыптауды әсіресе феминистік қозғалыс мүшелері және осыған ұқсас көзқарасты ұстанған басқалар жасады. Бұл адамдар әйелдің мәртебесі оның өзіне және әсіресе Мәсіх арқылы лайықты болуына емес, оның ер адам сияқты әрекет етуіне (мысалы, әйел діни қызметкер) байланысты деп ойлайды. Бұл көзқараста әйелдің құндылығы оның тек әйелдік болмысымен емес, еркекке ұқсастығымен ғана өлшенеді. Дегенмен, әйелдердің өкілімін деген феминистік қозғалыстың сол бір мүшелерінің түсік жасатуға, яғни нағыз әйелдіктен бас тартуға күш салуы қайшы. Нағыз әйелдікке ана құрсағында немесе ана құрсағында баланы өлтіру кірмейді. Оның орнына ана мен бала арасындағы тығыз қарым-қатынас, балаға қамқорлық - салауатты әйелдік. Феминистік қозғалыстың қазіргі жетекшілері мұны ұмытып кетті. Феминистік қозғалыстың қарқынды әрекеті кезінде туындаған тағы бір мәселе - жалғызбасты аналар санының артуы. Бұл да христиандық қағидалар мен некенің тұрақтылығынан бас тартқан қазіргі ұрпақта жиі кездеседі. Көптеген әйелдер қазіргі феминистік қозғалыс дәуірінен бұрынғыдан да үлкен жүктің астында. Бұл олардың жағдайын жеңілдеткен жоқ, керісінше қиындата түсті.
Актриса және жазушы Эппу Нуотио және зерттеуші Томми Хойккалаер-әйел қарым-қатынасы туралы шатасуды талқылаңыз. Хойккала неге әйелдер көбірек құқық алған кезде нуклеарлы отбасы ыдырай бастады деп таң қалады. Оның пайымдауынша, Финляндия жақын арада Швеция тап болған жағдайға тап болады: отбасының ең көп тараған түрі – жалғызбасты ана мен оның бір баласы. Әйелдер таңдау еркіндігі болмаған жағдайдан құтылғысы келді және таңдау еркіндігі жоқ жағдайға тап болды. (...) Көптеген әйелдер үй шаруасынан, оқудан және қысқа мерзімді жұмыстан шаршайды. Хойккала қарым-қатынастардағы бұл проблемалар ерлердің табысты әйелдерді көтере алмайтындығынан туындаған деп санайды. Адамдардың толеранттылығы төмендеген сайын олардың ажырасу шегі де төмендейді. Финляндияда қазір ажырасу мәдениеті қалыптасқан. (1)
Тарих пен әйелдердің мәртебесі туралы не деуге болады? Көптеген христиан дініне қарсы шабуыл жасайды, өйткені олар бұл әйелдердің позициясын әлсіретеді деп мәлімдейді. Алайда, бұл дәлел тарихи пікірге сәйкес келмейді. Өйткені, грек және рим қоғамындағы әйелдермен салыстырғанда, христиан әйелдерінің жағдайы әлдеқайда жақсы болды. Ежелгі дүниенің бір мысалы - сәби қыздарды тастап кету. Рим империясында жаңа туған нәрестелерді тастап, отбасын жоспарлаумен айналысу әдеттегі тәжірибе болды. Бұл әсіресе қыздардың тағдыры еді. Нәтижесінде ерлер мен әйелдердің қарым-қатынасы бұзылды және Рим қоғамында жүз әйелге шамамен жүз отыз еркектен келеді деп есептеледі. Дегенмен, христиан діні жағдайды өзгертіп, ежелгі дәуірдегі әйелдердің жағдайын жақсартты. Христиандар түсік жасатуға және жаңа туған нәрестелерді өлтіруге тыйым салған кезде, бұл қыздардың аман қалуына әсер етті. Қыздарға да ұлдар сияқты қамқорлық жасалды. Бұл ерлер мен әйелдердің қарым-қатынасын біркелкі етті. Тағы бір мысал, жас кезінде некеге тұру және жас кезінде некеге тұру. Антикалық қоғамда қыздарды жыныстық жетілу кезінде немесе одан бұрын күйеуге мәжбүрлеу әдеттегідей болды. Рим тарихын жазған грек Кассиус Дио қыздың 12 жасында күйеуге шығуға дайын екенін айтқан: «12 жасқа толғанға дейін үйленетін қыз 12 жасында заңды серіктес болады ». Христиан діні әйелдерге кейінірек некеге тұруға және өз жұбайын таңдауға мүмкіндік беретін жолмен әсер етті. Біздің үшінші мысал антикалық әлемде жағдайы нашар болған жесір әйелдерге қатысты (қазіргі Үндістандағы сияқты, жесір әйелдер тіпті тірідей өртеніп кеткен). Олар ең осал және жағдайы төмен топтардың бірі болды, бірақ христиандық олардың өмірін де жақсартты. Қауымдастық жесір әйелдерді қараусыз қалған балаларды қалай күтсе, сонша қамқор болуға шақырды. Бұл Рим империясында христиандықтың таралуына әсер етті. Елшілердің істері мен хаттары, мысалы, жесірлердің жағдайын көрсетеді (Елшілердің істері 6:1, 1 Тим 5:3-16, Жақып 1:27) Төртіншіден, Жаңа өсиетте Мәсіх қауымды жақсы көргендей, әйелдерін жақсы көретін күйеулерге арналған ілім бар. Егер әйелдерге қатысты жағымсыз нәрсе болса, қазіргі феминистер бізге оның не дұрыс емес екенін айтуы керек. Ер адамның әйеліне деген сүйіспеншілігі әр әйелдің некеде қалайтыны емес пе?
(Ефес. 5:25,28) Күйеулер, Мәсіх қауымды сүйіп, сол үшін өзін құрбан еткендей, әйелдеріңді де солай сүйіңдер. 28 Осылайша ер адамдар әйелдерін өз тәніндей сүюлері керек. Әйелін сүйген адам өзін жақсы көреді.
Бесіншіден, Исаның ізбасарлары арасында әйелдердің үлесі әрқашан үлкен болғанын есте ұстаған жөн. Бұл бірінші ғасырларда және одан кейінгі кезеңде де болды. Егер христиандық сенім олардың өмірін жақсартуға әкелмеген болса, неге бұлай болар еді? Неліктен олар христиан дінінің әйелді бағындыратынын білсе, бұл нәрсеге қызығушылық танытты? Шындығында, бұл олардың өмірін жақсартты. Сонымен қатар, әйелдердің көптеген христиандық қайта жандану қозғалыстарында үлкен рөл атқарғаны факт. Жақсы мысал, мысалы, Елуінші күндік жаңғыру және Құтқару армиясы. Әйелдер маңызды рөл атқарды және ерлер жеткіліксіз аймақтарға Ізгі хабарды таратты.
Әлеуметтану және дінтану профессоры Родни Старк христиандықтың өсуі мен табысы туралы кітап жазды, сонымен қатар христиандықтың таралуындағы әйелдердің маңызын талдады. Старктың айтуынша, христиан әйелдерінің мәртебесі христиандықтың алғашқы кезеңдерінен бері жақсы болды. Олар, мысалы, грек әйелдеріне қарағанда, олардың мәртебесі айтарлықтай жоғары болған Римдік әпкелеріне қарағанда жоғары мәртебеге ие болды және қорғауға ие болды. Жасанды түсік жасатуға және жаңа туған нәрестелерді өлтіруге христиандық қауымдастықтарда да рұқсат етілмеді - екеуіне де қатаң тыйым салынды. Демек, христиандық әйелдер арасында өте танымал болды (Чадвик 1967; Браун, 1988) және ол әсіресе керемет әйелдер арқылы күйеулеріне тарады.(2)
Оның үстіне, христиан дінінің пұтқа табынушыларының да ашық мойындайтынын жоққа шығару бекершілік: бұл жаңа дін ерекше көп әйелдерді өзіне тартты және көптеген әйелдер қауымның ілімдерінен соншалықты жұбаныш алды, оны ескі діндер қамтамасыз ете алмады. Жоғарыда айтып өткенімдей, Келсос христиандар арасындағы әйелдердің үлкен үлесін христиандықтың қисынсыздығы мен өрескел табиғатының дәлелі ретінде қарастырды. Джулианус «Мисопогон» жазбасында Антиокия ерлерін әйелдерінің «ғалилеялықтар» мен кедейлерге мал-мүлкін ысырап етуіне жол бергені үшін сынға алды, бұл, өкінішке орай, христиандық «атеизмнің» көпшіліктің таңдануына әкелді. Және тағы басқа. Ертедегі христиандыққа қатысты дәлелдер оның дін екеніне күмәндануға тікелей орын қалдырмайды, ол әйелдерді қатты қызықтырды және ол көп әйелдер болмаса, соншалықты кең тарамас еді және тез тарамас еді. (3)
Әйел діни қызметкері және оған деген теріс көзқарас туралы не деуге болады? Көптеген мәсіхшілер Киелі кітаптан бұл мәселе тек адамдарға ғана қатысты екенін түсінеді (Тім. 1-х. 3: 1-7; Тит. 1: 5-9). Әңгіме әйелдерді төмен деп санау емес, ерлер мен әйелдердің әртүрлі рөлдерге ие болуы туралы. Исаның қалай жұмыс істегенін де ескерген жөн. Әдетте адамдар Исаны жақсы деп санайды және ол шынымен де жақсы болды. Оның ер және әйел ізбасарлары болды. Алайда Исаның елші ретінде әйелдерді емес, тек ер адамдарды таңдағаны маңызды тұжырым болып табылады (Мат. 10:1-4). Иса мұнда заманауи феминистер үлгісін ұстанбады, бірақ ол жынысына қарамастан барлық адамдарды жақсы көретін. Неліктен Исаның үлгісіне назар аудару керек? Оның басты себебі, Исаның тек адам ғана емес, сонымен бірге G басты Құдай болғандығы. Ол барлық нәрсені жаратушы және көктен келген Құдай болды (Жохан 1: 1-3,14). Исаның өзі былай деді: « Ол оларға былай деді: «Сендер төменгі жақтансыңдар, мен жоғарыданмын, сендер осы дүниеліксіңдер, мен бұл дүниелік емеспін. 24 Сондықтан мен сендерге айттым: күнәларыңмен өлесіңдер. Менің ол екеніме сенбесеңдер, күнәларыңмен өлесіңдер». (Жохан 8:23,24). Сондықтан егер Иса алғашқы елшілерге үлгі қалдырған Құдай болса, біз бұл мәселені иығымызбен елемеуге және оның мағынасы жоқ деп айтуға болмайды. Бүгінде бұл мәселеде теңсіздік туралы айтатындар Исаның басқа ілімдерін де жоққа шығаратын сияқты. Олардың көпшілігі тозаққа немесе Иса үйреткен Киелі кітаптың басқа негіздеріне сенбейді. Олар өздерін жалған деп есептеп, Исадан да дана санайды. Бұл өркөкіректік емес пе? Егер сіз Иса үйреткен негіздерге сенбейтін болсаңыз, мұндай адамнан неге сіз палатаның немесе шіркеудің мүшесісіз деп сұрауға болады? Мұндай адамдар нан діни қызметкері және Исаның заманындағыдай «соқырлардың соқыр жетекшілері». Исаның заманында не болды. Екінші жағынан, егер сіз бұл мәселеде келіспейтін адам болсаңыз, сол үшін мәңгілік өмірден бас тартпаңыз! Құдай сізді Өзінің мәңгілік Патшалығына шақырып жатыр, сондықтан мұндай нәрсе үшін бұл шақырудан бас тартпаңыз!
Балалардың мәртебесі.
Баланы түсік арқылы өлтірмеңдер және оны туылған кезде де өлтірмеңдер (Барнабаның хаты, 19, 5)
Сіз аборт арқылы құрсақтың жемісін өлтірмеңіз және туылған нәрестені өлтірмеңіз (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)
Екіншіден, христиандық балалардың адам құқықтарын жақсартты. Жоғарыда біз қажетсіз жаңа туған нәрестелерді тастап кету антикварлық қоғамда қалай жиі кездесетінін айттық. Бұл барлық әлеуметтік топтарда әдеттегідей болды және жалпы тәжірибе жаңа туған нәресте өмірінің бірінші аптасында оның өмір сүруге рұқсат етілетінін отбасының әкесі шешуге мүмкіндік берді. Егер бала қыз болса, мүгедек немесе қажетсіз болса, оны жиі тастап кеткен. Кейбір тастанды балалар кейде жезөкше, құл немесе қайыршы етіп тәрбиеленді, бұл олардың осал жағдайын көрсетеді. Христиандық балалардың жағдайын жақсартты. Нәтижесінде адамдар тастап кету әдетінен бас тарта бастады, ал балалар толық тұлғалық және толық адам құқықтары бар адамдар ретінде қарастырылды. Тастанды балаларды көшеден жинап, өмірде жаңа мүмкіндік алды. Ақырында, заңнама да өзгерді: 374 жылы император Валентиниан кезінде балаларды тастап кету қылмысқа айналды.
Құлдық. Христиандық сенім әйелдер мен балалардың жағдайын жақсартқанда, ол құлдардың да жағдайын жақсартты және ақыр соңында бұл институттың жойылуына ықпал етті. Рим империясында құлдық кең тараған, сонымен қатар грек қала-мемлекеттерінде қоғам мүшелерінің 15-30 пайызы азаматтық құқықтары жоқ құлдар болған, бірақ христиан діні жағдайды өзгертті. Бүгінде көптеген адамдар Орта ғасырларды оны қараңғы ғасырлар деп атайды, бірақ кейбір шеткі аймақтарды қоспағанда, Еуропада құлдық жоғалып кетті. Жаңа заманның құлдығы ше? Қазіргі уақытта ағарту дәуірі туралы құрметпен айтылады, бірақ құлдық қайтадан басталған кезде, бұл институт ағартушылық кезінде ең жоғары деңгейде болды. Бұл бірнеше топ адамдар үшін қараңғы дәуір болды. Алайда, квакерлер мен методистер сияқты қайта тірілу христиан дінінің өкілдері Англияда және басқа елдерде құлдыққа тыйым салуға үлес қосты. Ол адам құқықтарын жақсартты:
Құлдық 18 ғасырдың соңғы төрт онжылдығында бүкіл Ағарту дәуірінде өмір сүруін жалғастырды және кеңірек тарады . Ғасырдың ең соңында ғана ірі колониялардағы құлдықты жою туралы алғашқы заң жобалары жасалды. Англияда аболиционистік қозғалыс басталды, оны екі христиандық секта – квакерлер мен әдіскерлер қозғады. Олардың мәлімдемелері мен үкімдері бойынша құлдық адам құқығын бұзудың бір түрі емес, әсіресе күнә болып саналды. (4)
Демократия және қоғамның тұрақтылығы
- (Тім. 1-хат 2:1,2) Сондықтан мен ең алдымен барлық адамдар үшін жалбарыну, дұға ету, шапағат ету және алғыс айтуды шақырамын; 2 Патшалар мен барлық билік иелері үшін; Біз барлық тақуалық пен адалдықта тыныш және бейбіт өмір сүруіміз үшін.
Тімотеге жазған бірінші хат бізді бейбіт өмірге әкелетін билік үшін дұға етуге шақырады. Қоғамда тәртіпсіздік, шексіз диктатура немесе билеушілерге қарсы үнемі көтеріліс болғаннан жақсы. Көшбасшылардың жақсылыққа ұмтылғаны экономикалық және басқа да дамулар үшін жақсы. Кейбір ғалымдар демократияның дамуы мен қоғамның тұрақтылығын қамтамасыз етуде оң рөл атқарған христиандық миссионерлік қызмет екенін айтты. Бұл Африка және Азия елдерінде байқалды. Белсенді миссионерлік қызмет болған жерлерде бүгінгі жағдай миссионерлердің әсері аз немесе мүлдем болмаған аймақтарға қарағанда жақсырақ. Ол миссия аймақтарындағы экономиканың бүгінде дамығаны, денсаулық жағдайы салыстырмалы түрде жақсырақ, балалар өлімі аз, сыбайлас жемқорлық аз, сауаттылық жиірек және білімге қол жетімділік оңайырақ деген сияқты мәселелерде бірінші орынға шығады. басқа салаларда. Еуропа мен Солтүстік Америкада дәл осындай даму бұрын да орын алған және христиан діні бұған да әсер еткені сөзсіз.
Ғалым: Миссионерлік қызмет демократияны бастады
Техас университетінің ассистенті Роберт Вудберридің айтуынша, 1800 және 1900 жылдардың басындағы протестанттардың миссионерлік қызметінің демократияның дамуына әсері бастапқыда ойлағаннан да маңыздырақ болды. Көптеген Африка мен Азия елдерінде демократияның дамуында миссионерлер маңызды рөл атқарған жоқ. Бұл туралы Christianity Today журналы баяндайды. Роберт Вудберри миссионерлік қызмет пен демократияға әсер ететін факторлардың байланысын 15 жылдай зерттеді. Оның айтуынша, сол жерде протестанттық миссионерлер орталық ықпалға ие болған. Ол жерде экономика қазіргі уақытта анағұрлым дамыған және денсаулық жағдайы миссионерлердің ықпалы аз немесе мүлдем болмаған аймақтарға қарағанда әлдеқайда жақсы. Миссионерлік тарихы кең тараған аймақтарда қазіргі уақытта балалар өлімінің деңгейі төмен, жемқорлық аз, сауаттылық жиі кездеседі және әсіресе әйелдер үшін білім алу оңайырақ. Роберт Вудберридің айтуынша, оң әсер еткен протестанттық жаңғыру христиандары болды. Керісінше, 1960 жылдарға дейінгі мемлекеттік қызметтегі діни қызметкерлер немесе католиктік миссионерлер мұндай әсер еткен жоқ. Протестанттық миссионерлер үкіметтің бақылауынан босатылды. «Миссионерлік қызметтегі орталық стереотиптердің бірі – оның отаршылдыққа қатыстылығы. - - Дегенмен, үкіметтен қаржыландырылмаған протестанттық жұмысшылар отаршылдыққа әрқашан сыни көзқараспен қарады», - дейді Вудберри Christianity Today басылымына. Вудберридің ұзақ мерзімді жұмысы жоғары бағаға ие болды. Бэйлор университетінің зерттеуші профессоры Филипп Дженкинс Вудберридің зерттеулері туралы мынаны атап өтті: «Мен олқылықтарды табуға тырыстым, бірақ теория орындалады. Оның христиан дініне қатысты дүниежүзілік зерттеулерге әсері зор». Christianity Today журналының мәліметінше, оннан астам зерттеулер Вудберридің тұжырымдарын қуаттады. (5)
Қылмыс және оның мөлшері
(Матай 22:35-40) Сосын олардың бірі заңгер болып, оған сұрақ қойып, оны азғырып, былай деді: 36 Ұстаз, Таурат заңындағы ұлы өсиет қандай? 37. Иса оған былай деді: — Құдай Иемізді шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл санаңмен сүй. 38 Бұл бірінші әрі ұлы өсиет. 39 Ал екіншісі соған ұқсас: Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй . 40 Осы екі өсиет бойынша барлық Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған + .
- (Лұқа 18:20,21) Сен өсиеттерді білесің : Неке адалдығын бұзба, кісі өлтірме, ұрлық жасама, жалған куәлік берме, әке-шешеңді сыйла. 21 Ол: «Осының бәрін мен жас кезімнен сақтадым», – деді.
- (Римдіктерге 13:8,9) Бір-бірін сүюден басқа ешкімге қарыздар емес, өйткені біреуді сүйген адам Таурат заңын орындады. 9 Ол үшін неке адалдығын бұзба, кісі өлтірме, ұрлама, жалған куәлік берме, көз артпа. Егер басқа өсиет болса, ол мына сөзде қысқаша түсіндіріледі: «Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй».
Қылмыстың деңгейі адам құқықтарына әсер етеді. Қылмыс аз болған сайын, қоғам тұрақты болады және басқаларға әділетсіздік жасалмайды. Христиан дінінің қылмысқа әсері қандай? Егер ол шынайы болса, ол адамның оң өзгерістеріне ықпал етіп, басқаларға әділетсіздікті азайтуы керек. Көптеген қоғамдардың зұлымдықтарына шағымданады, бірақ Ізгі хабар мен өкінуге шақыру (қараңыз. Исаның сөздері, Лұқа 13: 3: «... бірақ өкінбесеңдер, бәрің де солай өлесіңдер.) өзгерістерге оң әсер етеді. Сонымен қатар, жақынды сүю туралы ең үлкен өсиетті басқа өсиеттермен бірге орындау қылмысты азайтады. Көршіні жақсы көретін және бағалайтын жерде оған жамандық болмайды. Көршіге дұрыс қарау қылмысты азайтудың негізі. Демек, егер адамға Құдай әсер етсе, бұл оның бойында оң өзгерістерге әкелуі керек. Мұңды және ащы адамдар позитивті бола алады, нашақор өзінің есірткі тұтынуын және ұрлығын тоқтата алады. Құмар ойыншы ойыннан басқа қызығушылыққа ие болады немесе террорист террористік әрекетті тоқтата алады. Олар өздерінің және басқалардың өміріне оң әсер етуі мүмкін өзгерістер. Шағын мысал Құдайдың көптеген адамдардың өмірін қалай өзгерте алатынын көрсетеді. Мысал көптеген адамдардың ішкі жағынан қалай өзгергенін көрсетеді. Сипаттама 19 ғасырдан және Чарльз Дж. Финнидің Ihmeellisiä herätyksiä кітабынан алынған .
Осы жаңғыру арқылы моральдық жағдайдың қатты өзгергенін айттым. Қала жаңа, экономикалық гүлденген және іскер, бірақ күнәға толы болды. Халық әсіресе ақылды және өршіл болды, бірақ қайта жаңғыру қаланы оның ең көрнекті адамдарын, ерлер мен әйелдерді дінге шақыру арқылы алып жатқанда, тәртіпке, бейбітшілік пен имандылыққа қатысты өте ғажайып өзгерістер болды. Мен көп жылдардан кейін заңгермен сөйлестім. Ол осы жаңғыруда өзгеріп, қылмыстық істер бойынша бас прокурор болды. Осы кеңсенің арқасында оған қылмыстық статистика жақсы таныс болды. Осы жаңғыру кезеңі туралы ол былай деді: «Мен қылмыстық заңнаманың құжаттарын зерттеп, таңғаларлық фактіні байқадым: қаламыз қайта жаңғыру дәуірінен кейін үш есе үлкейгенімен, айыптау қорытындыларының үштен бірі де жоқ. бұрын болды. Жаңғыру біздің қоғамға керемет әсер етті.»(...) (...) Қоғамдық және жеке қарсылық бірте-бірте сейілді. Рочестерде мен бұл туралы ештеңе білмедім. Құтқарудың өзіндік үлкен сапары болды, жаңғырулар соншалықты күшті және кең болды, адамдар өздерімен де, олардың нәтижелерімен де танысуға уақыт алды, олар бұрынғыдай оларға қарсы тұрудан қорықты. Діни қызметкерлер де оларды жақсырақ түсінді, ал зұлымдар олардың Құдайдың істері екеніне сенімді болды. Олар туралы бұл идея дерлік кең тараған, конверсиялардың ақылға қонымды табиғаты соншалықты айқын болды, шын мәнінде өзгерді, «жаңа туындылар», дінге келушілер болды, сондықтан жеке адамдарда да, қоғамда да түбегейлі өзгерістер болды, сондықтан тұрақты және даусыз болды. жеміс.
Шіркеудің қателіктері туралы не деуге болады? Көптеген атеистер христиан діні оң өзгерістер әкелмейді деп дауласуы мүмкін және олар ғасырлар бойы Құдайдың атынан жасалған мыңдаған әділетсіздіктерді көрсетуі мүмкін. Осының негізінде олар Құдайдың жоқтығына сенімді. Олар: «Алланың атымен осыншама әділетсіздік жасалып жатқанда, оған сену әбестік емес пе?» дейді. Алайда бұл адамдар ескермейді
• әділетсіздер Құдай Патшалығын мұрагер етпейтінін: әділетсіздердің Құдай Патшалығын мұрагер болмайтынын білмейсіңдер ме? Алданбаңыз... (Қор. 1-хат 6:9) • Исаның күнәкарларды мойындаудан бас тартқанын: Сонда мен оларға айтамын, мен сені ешқашан танымадым: Менен кет, зұлымдық жасаушы. (Мат 7:23) • Иса, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және елшілер өкінгендерін жариялады. Сондай-ақ Иса былай деген : “Бірақ өкінбесеңдер, бәрің де солай өлесіңдер” (Лұқа 13:3). • Исаның семсерден ұстамауды ескертіп, жауларды сүюге шақырғанын (Мат. 26:52, 5:43,44). • Көптеген адамдар Пауылдың өзі кеткеннен кейін келетін қатыгез қасқырлар туралы ескерткен сөздерін де елемейді. Пауылдың бұл сөздері тарихтың дамуын жақсы көрсетеді. Олар Құдайдың атымен болған ғасырлар мен әділетсіздіктерді сипаттайды. Пауылдың дұрыс емес екенін жоққа шығару мүмкін емес. Сонымен қатар, Пауыл істердің адамға қарсы куәлік ете алатынын көрсетті. Оның өзі де басқаларға: «Бауырластар, менің ізбасарларым болыңдар және жүргендерді бізге үлгі ретінде белгілеңдер» деп айта алатын. , Філіп 3:17.
- (Елшілердің істері 20:29-31) Өйткені мен кеткеннен кейін араларыңа отарды аямай, қасқыр қасқырлар кіретінін білемін. 30 Шәкірттерді өздеріне ертіп әкету үшін өздеріңнен де теріс сөйлейтін адамдар шығады. 31 Сондықтан үш жыл бойы мен күндіз-түні көз жасыммен ескертуді тоқтатпағанымды есте сақтаңдар.
- (Тит 1:16) Олар Құдайды танимыз деп мәлімдейді; Бірақ олар істерінде оны жоққа шығарады, олар жиіркенішті және мойынсұнбайтын және кез келген игі істерді теріске шығарады.
Білім мен сауаттылық адам құқықтарымен тікелей байланысты емес, бірақ білім мен сауаттылыққа қол жеткізу оңай елдерде адам құқықтары саласында да ілгерілеушілік байқалады. Сонымен, христиандық сенімнің бұл тақырыпқа қандай қатысы бар? Мұнда көбінің соқыр жері бар. Олар Еуропадағы және басқа елдердегі жазба тілдердің көпшілігі, сондай-ақ көптеген мектептер мен университеттер христиан дінінің ықпалынан туғанын білмейді. Мысалы, Финляндияда Финляндияның реформаторы және әдебиеттің атасы Микаэль Агрикола бірінші ABC кітабын, сондай-ақ Жаңа өсиетті және Киелі кітаптың басқа кітаптарының бөліктерін басып шығарды. Олар арқылы халық оқуды үйренді. Батыс әлеміндегі көптеген басқа елдерде даму ұқсас процесс арқылы жүзеге асты:
Христиан діні Батыс өркениетін құрды. Егер Исаның ізбасарлары әлсіз еврей сектасы ретінде қалатын болса, көпшілігіңіз оқуды ешқашан үйренбес едіңіз, ал қалғандары қолмен көшірілген шиыршықтардан оқитын еді. Прогресс пен моральдық теңдікпен ойластырылған теология болмаса, қазіргі уақытта бүкіл әлем еуропалық емес қоғамдар шамамен 1800 жылдары болған күйде болар еді: сансыз астрологтар мен алхимиктер бар, бірақ ғалымдарсыз әлем. Университеттер, банктер, зауыттар, көзілдіріктер, мұржалар мен пианиноларсыз деспотиялық әлем. Балалардың көпшілігі бес жасқа дейін өлетін және көптеген әйелдер босану салдарынан өлетін әлем – «Қараңғы ғасырларда» шынымен өмір сүретін әлем. Қазіргі әлем тек христиандық қоғамдардан пайда болды. Ислам әлемінде емес. Азияда емес. «Зайырлы» қоғамда емес, өйткені мұндай нәрсе болған жоқ. (6)
Ауруханалар да адам құқықтарымен тікелей байланысты емес , бірақ олар адамдардың мәртебесі мен әл-ауқатын жақсартады. Бұл салада христиан діні үлкен рөл атқарды, өйткені оның ықпалынан көптеген ауруханалар (соның ішінде Қызыл Крест) пайда болды. Құдайдың көршіге деген сүйіспеншілігі және адамдарға көмектесуге деген ұмтылысы көптеген ауруханалардың артқы жағында:
Орта ғасырларда Әулие Бенедикт орденіне жататын адамдар тек Батыс Еуропада екі мыңнан астам аурухананы ұстады. 12- ші ғасыр бұл жағынан өте маңызды болды, әсіресе Сент-Джон ордені жұмыс істейтін жерде. Мысалы, 1145 жылы Монпельеде Киелі Рухтың үлкен госпиталі құрылды, ол 1221 жылы тез арада медициналық білімнің орталығына және Монпельенің медициналық орталығына айналды. Медициналық көмектен басқа, бұл ауруханалар аштар мен адамдарға тамақ берді. жесірлер мен жетімдерге қамқорлық жасап, мұқтаж жандарға садақа берді. (7)
Африкадан алынған бірнеше мысал христиандық сенімнің маңыздылығын көрсетеді. Көпшілік миссионерлік қызметті сынайды, бірақ ол африкалық қоғамдарға үлкен өзгерістер мен тұрақтылық әкелді. Соның нәтижесінде экономика да өсіп, халықтың тұрмыс деңгейі көтерілді. Пікірлердің біріншісі - Нельсон Мандела. Соңғысын The Times газетінде белгілі британдық саясаткер, автор және журналист Мэттью Паррис «Атеист ретінде мен Африкаға Құдай керек деп ойлаймын» және «Грант емес, миссионерлер» деген тақырыпша жазған. Африканың ең үлкен проблемасының шешімі - адамдардың пассивті ой-пікірін бұзады ». Паррис бала кезінен Африканың әртүрлі елдерінде өмір сүргеннен кейін және континент бойынша ауқымды саяхат жасағаннан кейін осындай қорытындыға келді. Оның өзі атеист, бірақ миссионерлік қызметтің оң әсер ететінін атап өтті. Жалғыз әлеуметтік жұмыс немесе техникалық біліммен бөлісу табысқа жетуі екіталай, бірақ континентті Nike, сиқыршы, ұялы телефон және джунгли пышақтың зиянды комбинациясына қалдырады.
Мэттью Паррис: Бұл мені шабыттандырды, дамып келе жатқан елдегі қайырымдылыққа деген сенімімді жаңғыртты. Дегенмен, Малавиге саяхаттау тағы бір түсінікті жаңартты, мен өмір бойы қуып шығуға тырыстым, бірақ бұл Африкадағы бала кезімнен аулақ бола алмаған бақылау. Бұл менің идеялық тұжырымдамаларымды шатастырады, менің дүниетанымыма сәйкес келуден қыңырлықпен бас тартады және Құдай жоқ деген сенімімді шатастырды. Қазір үйреніп қалған атеист ретінде мен Африкада христиандық евангелизмнің зор әсер ететініне сенімдімін – зайырлы азаматтық ұйымдардан, үкіметтік жобалардан және халықаралық көмек көрсету күштерінен мүлдем бөлек. Бұл жай ғана жеткіліксіз. Білім мен оқытудың өзі жеткіліксіз. Африкада христиандық адамдардың жүрегін өзгертеді. Бұл рухани өзгерістерге әкеледі. Қайта туылу шынайы. Өзгеріс жақсы. …Мен құтқарылу пакеттің бір бөлігі екені ұят дер едім, бірақ Африкада жұмыс істейтін ақ және қара христиандар науқастарды емдеп, адамдарға оқу мен жазуды үйретеді; және тек ең зайырлы адам ғана миссионерлік ауруханаға немесе мектепке қарап, онсыз әлем жақсырақ болар еді деп айта алады... Христиандық Ізгі хабардың таралуын африкалық теңдеуден шығару континентті зұлым комбинацияның мейіріміне қалдыруы мүмкін. : Nike, сиқыршы, ұялы телефон және сойыл.
Денсаулық және амандық
- 1 (Жохан 3:11) Өйткені бір-бірімізді сүюіміз керек дегенді әуел бастан естіген хабар осы .
- (1 Петір 2:17) 17 Барлық адамдарды құрметте . Бауырластықты жақсы көр. Құдайдан қорық. Патшаны құрметтеңіз.
Денсаулық пен әл-ауқат – адам құқықтарына жақын мәселелер. Әсіресе психикалық саулық басқа адамдарға, яғни басқалардың өзімізге деген мінез-құлқына қалай қарайтынымызға байланысты. Жалпы, баланың өсу ортасы, достары мен сүйіспеншілікке толы ата-анасы болса, ол өзін де, басқаларды да қабылдайтын ересек адамға айналуы мүмкін. Оның жаны мен ақыл-ойы жақсы, өйткені оны бағалады және жақсы көрді. Бұл, әрине, ересектерге де қатысты. Олар да қабылданып, бағаланса жақсы. Христиандық сенімнің психикалық денсаулыққа әсері қандай? Бұл салада бізге нақты тапсырмалар берілді; біз көршілерімізді жақсы көріп, барлығын құрметтеуіміз керек, мысалы, алдыңғы аяттарда көрсетілген. Оның психикалық денсаулығы мен адам құқықтары үшін жақсы негізі бар. Дегенмен, адамның әл-ауқаты тек психикалық емес, физикалық факторларға да байланысты. Егер ол тамақ жетіспесе, денсаулығы нашар болса немесе ауырған кезде емделмесе, бұл әл-ауқатты төмендетеді. Басқалардың адам құқықтарын құрметтемейтін қоғамдарда мұндай жағдайлар жиі бола бермейді. Қиын өмірлік жағдайға тап болған адамдарға қатысты Киелі кітаптың басшылығы қандай? Жаңа өсиет жағында осы тақырып бойынша көптеген ілімдер мен өлеңдер бар. Олар Исаның да, елшілердің де тәлімдерінде көрінеді. Олар бізді кедейлерге, ауруға немесе қиыншылыққа тап болған адамдарға көмектесуге шақырады. Бір ғана мәселе – біз оларды жүзеге асыруда баяумыз. Біздің сеніміміз әрқашан көршілерімізге таралатындай практикалық бола бермейді:
- (Марқа 14:7) 7 Өйткені кедейлер әрқашан жаныңда болады және оларға қалаған кезде жақсылық жасай аласың, ал менде әрқашан емес.
- (Жоханның 1-хаты 3:17,18) Бірақ кімде-кім осы дүниенің игілігіне ие болып, бауырының мұқтаж екенін көріп, одан жанашырлық танытса, оның бойында Құдайдың сүйіспеншілігі қалай сақталады? 18 Балаларым, сөзбен де, тілмен де сүймейік. бірақ іс жүзінде және шындықта.
- (Жақып 2:15-17) Егер ағасы немесе әпкесі жалаңаш болса және күнделікті ас-судан тапшы болса, 16 Араларыңнан біреулерің оларға былай де: «Жекеңдер аман болыңдар! Дегенмен, сен оларға денеге қажет нәрселерді бермейсің; одан не пайда? 17 Сондай-ақ сенім, егер ол әрекет етпесе, ол жалғыз болғандықтан өлі.
- (Тит 3:14) 14 Сондай-ақ біздің адамдарымыз да жеміссіз болмас үшін, игі істерді қажетті мақсатта сақтауды үйренсін.
Алайда кейбіреулер бұрынғы Киелі кітап ілімдерін ұстанды. Нәтижесінде көптеген христиандық қайырымдылық ұйымдары пайда болды. Мысалы, жылы шырайлы христиан Анри Дюнан ұрыс даласында жаралылардың ауыр халін көріп, оны жеңілдету жолдарын ойластырған кезде Қызыл Крест дүниеге келді. Әскери және жалпы медициналық көмекті реформалаған діндар христиан Флоренс Найтингейл де сол аймақта жұмыс істеді. Құтқару армиясының негізін қалаушы Уильям Бут және Save the Children ұйымының негізін қалаушы Эглантайн Джебб де белгілі. Соңғы ұйым Джебб Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін Орталық Еуропадағы аштықтан зардап шеккен балалар үшін жұмыс істеген кезде пайда болды. Сенімнің практикалық екендігінің бір мысалы - 18 ғасырдағы методистік қозғалыстың әйгілі уағызшысы және әкесі болған Джон Уэсли. Оның ықпалымен Англия айтарлықтай саяси, әлеуметтік және экономикалық жақсартулармен нақты әлеуметтік жаңаруды бастан кешіре алды. Олар қоғамдағы әділетсіздік пен кедейлікті азайтып, мыңдаған адамдардың өмір сүру деңгейін көтерді. Тарихшы Дж.Уэсли Бреди тіпті ағайынды Уэслидің реформаторлық қозғалысы Англияның Францияда орын алған ұқсас революция мен зорлық-зомбылыққа түсуіне жол бермеді деп есептеді:
Уэслидің хабарламасы Ізгі хабардың жан-жақтылығына баса назар аударды. Адамның жанын құтқару үшін бұл жеткіліксіз болды, сонымен қатар адамның ақыл-ойы, денесі және тіршілік ету ортасы өзгеруі керек болды. Уэслидің көзқарасының арқасында оның Ұлыбританиядағы жұмысы евангелизмнен әлдеқайда көп болды. Ол дәріхана, кітап дүкені, тегін мектеп, жесір әйелдерге арналған баспана ашып, құлдықтың ең танымал қарсыласы Уильям Уилберфорс дүниеге келмей тұрып-ақ құлдыққа қарсы көтерілді. Уэсли азаматтық және діни еркіндікті насихаттады және адамдарды кедейлердің қаншалықты қатыгездікпен айырғанын көруге оятты. Ол иіру және қолөнер шеберханаларын ашты, сонымен қатар мұқтаждарға көмектесу үшін өзі медицинаны оқыды. Уэслидің күш-жігері жұмысшылардың құқықтарын жақсартуға, сондай-ақ жұмыс орындарындағы қауіпсіздік ережелерін дамытуға әкелді. Ұлыбританияның бұрынғы премьер-министрі Дэвид Ллойд Джордж жүз жылдан астам уақыт бойы әдіскерлер кәсіподақ қозғалысының басым көшбасшылары болғанын айтты. ... Роберт Райкс жексенбілік мектептерді ашу идеясын ойлап тапты, өйткені ол жұмысшылардың балаларына мектепке баруға мүмкіндік бергісі келді. Уэслидің жандануынан зардап шеккен басқалар балалар үйлерін, психикалық ауруханаларды, ауруханаларды және түрмелерді реформалады. Мысалы, Флоренс Найтингейл мен Элизабет Фрай медициналық көмек пен түрме жүйесін дамыту және жаңғыртумен танымал болды. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондаған жылдар / динозаврлар / адам
эволюциясы? |
