This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Христиандық және ғылым

Христиан діні ғылымға кедергі болды ма, әлде оны алға тартты ма? Дәлелдерді оқыңыз!

Бұл мақаланың тақырыбы - христиандық сенім және ғылым. Христиан діні ғылымға және оның дамуына қалай әсер етті? Бұл ғылымның дамуына кедергі болды ма, әлде оны алға жылжытты ма? Бұл мәселе тек зайырлы ақпарат құралдары арқылы және атеист ғалымдардың еңбектері арқылы қарастырылса, олар көбінесе сенім мен ғылым арасындағы қайшылық туралы танымал көзқарасты ұсынады. Құдайға деген сенім мен ғылым бір-біріне қарама-қайшы және христиан діні ғылымның дамуына кедергі болды деген пікір бар. Бұл идеяда ғылым Грецияда күшті болды және Ағарту дәуірінде аян дінінен бөлініп, ақыл мен бақылауға сүйене бастағанда ғана қайта ілгерілей бастады деп болжанады. Әсіресе Дарвиннің маңыздылығы ғылыми дүниетанымның түпкілікті жеңісі үшін маңызды болып саналады.

    Бірақ істің шындығы неде? Христиандық сенімнің өзегі ешқашан ғылым мен ғылыммен айналысқан емес, бірақ Құдай мен Иса Мәсіхтің бар екеніне сену, ол арқылы әркім өз күнәсін кешіреді. Алайда, бұл христиан діні ғылымға және қоғамның дамуына әсер етпеді дегенді білдірмейді. Керісінше, Исаның және христиан дінінің маңыздылығы ғылымның тууы мен дамуы үшін шешуші болды. Бұл көзқарас бірнеше тармақтарға негізделген, біз оларды келесіде қарастырамыз. Тіл мен сауат ашудан бастаймыз.

Білімділік: сөздіктер, грамматика, әліппе. Біріншіден, кітап тілдері мен сауаттылықтың дүниеге келуі. Ұлттың өз әдеби тілі болмаса, халық оқи алмаса, ол ғылымның дамуына, ізденістерге, өнертапқыштықтардың дүниеге келуіне, білімнің таралуына кедергі болатынын әркім түсінеді. Сонда кітап жоқ, оқи алмайсың, білім тарамайды. Қоғам тоқырау жағдайында қалады.

   Олай болса, христиандық сенім әдеби тілдер мен сауаттылықтың пайда болуына қалай әсер етті? Бұл жерде көптеген зерттеушілердің соқыр нүктесі бар. Олар әдеби тілдердің барлығын дерлік тақуа христиандар жасағанын білмейді. Мысалы, Финляндияда финдік діни реформатор және әдебиеттің атасы Микаэль Агрикола бірінші ABC кітабын және Жаңа өсиетті және Киелі кітаптың басқа кітаптарының бөліктерін басып шығарды. Халық олар арқылы оқуды үйренді.

    Германияда Марти Лютер де солай істеді. Ол Киелі кітапты неміс тіліне өз диалектімен аударған. Оның аудармасы жүздеген басылымдар жасалды және Лютер қолданған диалекті немістер арасында әдеби тіл ретінде бекітілді.

    Ал Англия ше? Бұған Киелі кітапты ағылшын тіліне аударған Уильям Тиндаль маңызды рөл атқарды. Тиндаль аудармасы қазіргі ағылшын тілінің дүниеге келуіне әсер етті. Тиндаль аудармасының негізінде кейінірек Король Джеймс аудармасы жасалды, бұл Киелі кітаптың ең танымал ағылшын тіліндегі аудармасы.

   Бір мысал, кириллица деп аталатын славян халықтарының әріптері. Олар славяндар арасында миссионер болған және әліпбиі жоқ екенін байқаған Әулие Кириллдің есімімен аталды. Кирилл олар Иса туралы Ізгі хабарды оқуы үшін әліпбиді әзірледі.

   Сондықтан оқу қабілеті пайда болмас бұрын жазба тіл болуы керек. Осы тұрғыдан алғанда христиан миссионерлері ғасырлар бұрын Батыс елдерінде ғана емес, кейінірек Африка мен Азияда да шешуші рөл атқарды. Миссионерлер лингвистикалық зерттеулерде жылдар бойы жұмыс істеген болуы мүмкін. Олар алғашқы грамматикаларды, сөздіктер мен әліпбилерді жасады.

   Сондай адамдардың бірі – әдіскер миссионер Фрэнк Лаубах, ол жаһандық сауаттылық науқанын бастады. Ол 313 тілдегі ABC-кітаптардың дамуына әсер етті. Ол сауатсыздардың елшісі болып тағайындалды.

    Төмендегі мысалдар бір нәрсеге, тілдердің дамуына қатысты. Тіпті Үндістанның негізгі тілі хинди, Пәкістанның урду және Бангладештің бенгал тілі сияқты тілдердің де христиандық миссиялар негізінде грамматикалық және лингвистикалық негізі бар екендігі маңызды. Жүздеген миллион адамдар осы тілдерде сөйлейді және пайдаланады.

Вишал Мангалвади: Мен Тулсидас Солтүстік Үндістанның ең маңызды діни эпопеясы « Рамчаритманасин» жазған Кашиден 80 шақырымдай жерде орналасқан Аллаабадта индус тілінің жүрегінде өстім . Маған хинди тілі осы ұлы эпостан шыққан деп үнемі айтып отыратын. Бірақ оны оқығанда бірде-бір фразаны түсіне алмағандықтан абдырап қалдым. Жазушының «хиндиі» менікінен мүлде басқаша болды, мен өз ана тілім – Үндістанның ресми мемлекеттік тілі қайдан шыққанын сұрай бастадым.

... Үнді ғалымдары да Үндістанның ұлттық тілі хинди тілін дамытпаған. Дәл қазіргі хинди әдеби тілі ақын Тулсидас (шамамен 1532-1623) қолданатын тілден пайда болған Джон Бортвик Гилхрист сияқты Киелі кітап аудармашылары мен рев. ШКеллогг сияқты миссионер лингвисттердің арқасында.

... Киелі кітап аудармашылары мен миссионерлері менің ана тілім хинди тілінен де көп нәрсе берді. Үндістанның барлық тірі әдеби тілдері олардың жұмысына куә. 2005 жылы Мумбайдан келген зерттеуші, бірақ малаялам тілінде сөйлейтін доктор Бабу Вергезе Нагпур университетіне 700 беттік докторлық диссертациясын тексеруге жіберді. Ол Киелі кітап аудармашылары негізінен сауатсыз үндістер сөйлейтін диалектілерден қазіргі 73 әдеби тілді жасағанын көрсетті. Оларға Үндістанның (Хинди), Пәкістанның (Урду) және Бангладештің (Бенгали) ресми ұлттық тілдері кірді. Бес Брамин ғалымы Вергестің докторлық диссертациясын зерттеп, 2008 жылы оған философия ғылымдарының докторы атағын берді. Сонымен бірге олар бірауыздан диссертацияны жарияланғаннан кейін үнді тілін зерттеуге міндетті оқулық ретінде қабылдауды ұсынды. (1)

Христиандық миссионерлік қызмет әрқашан адамдарға көмек көрсетудің кең ауқымды сипаты болды, сондықтан ол науқастарға, мүгедектерге, аштыққа, үйсіздерге және кемсітушілікке ұшырағандарға көмектесу үшін қолын созды. Африканың көптеген елдерінде христиан миссиялары негізгі және кәсіптік білім беру тұрғысынан бүкіл мектеп жүйесінің негізін салды. Сол сияқты, миссия денсаулық сақтау желісінің қалыптасуына айтарлықтай үлес қосты... Белгілі африкалық зерттеуші, Йель университетінің профессоры Ламин Санне Африкада миссионерлер жергілікті мәдениеттерге ең үлкен қызмет атқарды деп мәлімдеді. жазба тілдің негізін жасау. (2)

Сауат ашу жобалары мен әдебиеті. Жоғарыда айтылғандай, көптеген тілдер өздерінің грамматикалық және әдеби негізін христиан дінінің әсерінен алды. Атеистер мен мемлекеттер бұл дамудың бастамашылары емес, христиан дінінің өкілдері болды. Құдай мен Исаға сенбестен қоғамдардың дамуы ғасырлар бойы кешіктірілуі мүмкін еді.

    Бұл аймақ Еуропадағы және әлемнің басқа бөліктеріндегі сауат ашу жобаларын қамтиды. Олар арқылы адамдар Киелі кітапты және басқа әдебиеттерді оқып, жаңа нәрселерді үйренеді. Сауатты болмасаң, басқалар жазған жаңа нәрселерді үйрену қиын.

    Христиан діні миссионерлік қызмет арқылы осы саланы жаулап алған кезде, ол көптеген ұлттардың әлеуметтік жағдайы мен мәртебесін де жақсартты. Бұл денсаулық жағдайының жақсаруы, экономиканың жақсаруы, әлеуметтік жағдайдың тұрақтылығы, сыбайлас жемқорлық пен балалар өлімінің төмендеуі және, әрине, сауаттылықтың жоғарылауы. Егер миссионерлік қызмет пен христиандық сенім болмаса, әлемде азап пен кедейлік әлдеқайда көп болар еді және адамдар оқуды білмейтін болар еді. Сонымен қатар, Техас университетінің ассистенті Роберт Вудберри миссионерлік қызмет пен демократия, адамдардың мәртебесі мен сауаттылығы арасындағы байланысты байқады:

Ғалым: Миссионерлік қызмет демократияны бастады

Техас университетінің ассистенті Роберт Вудберридің айтуынша, 1800 және 1900 жылдардың басындағы протестанттардың миссионерлік қызметінің демократияның дамуына әсері бастапқыда ойлағаннан да маңыздырақ болды. Көптеген Африка мен Азия елдерінде демократияның дамуында миссионерлер маңызды рөл атқарған жоқ. Бұл туралы Christianity Today журналы баяндайды.

Роберт Вудберри миссионерлік қызмет пен демократияға әсер ететін факторлардың байланысын 15 жылдай зерттеді. Оның айтуынша, сол жерде протестанттық миссионерлер орталық ықпалға ие болған. Ол жерде экономика қазіргі уақытта анағұрлым дамыған және денсаулық жағдайы миссионерлердің ықпалы аз немесе мүлдем болмаған аймақтарға қарағанда әлдеқайда жақсы. Миссионерлік тарихы кең тараған аймақтарда қазіргі уақытта балалар өлімінің деңгейі төмен, жемқорлық аз, сауаттылық жиі кездеседі және әсіресе әйелдер үшін білім алу оңайырақ.

   Роберт Вудберридің айтуынша, оң әсер еткен протестанттық жаңғыру христиандары болды. Керісінше, 1960 жылдарға дейінгі мемлекеттік қызметтегі діни қызметкерлер немесе католиктік миссионерлер мұндай әсер еткен жоқ. (3)

Христиан дінінің сауаттылыққа және әдебиетке қалай әсер еткенінің бір жақсы мысалы, зайырлы әдебиеттің сатылымдағы рухани әдебиетті басып озғаны 1900-ге дейін ғана болды. Киелі кітап және оның ілімдері ғасырлар бойы маңызды орынға ие болды, өткен ғасырға дейін ол Батыс елдерінде өзінің маңыздылығын жоғалтты. Дәл сол 20 ғасырда христиан діні жойылған кезде тарихтағы ең үлкен соғыстардың болғаны кездейсоқтық па?

    Тағы бір мысал, 18-19 ғасырларда әлемдегі ең дамыған мемлекет болған Англия. Бірақ Англияның жақсы дамуының артында не тұрды? Әрине, бір фактор адамдардың Құдайға бет бұрған рухани жаңғыруы болды. Соның нәтижесінде сауат ашу, құлдықты жою, кедейлер мен жұмысшылардың жағдайын жақсарту сияқты көптеген игі істер болды.

   Бұл дамуға 18 ғасырда Англияға ұлы жаңғырулар келген және ол арқылы методистік қозғалыстың ең маңызды уағызшысы ретінде танымал Джон Уэсли үлкен әсер етті. Оның жұмысы арқылы Англия Францияда болған осындай революциядан аман қалды деп айтылады. Дегенмен, Уэсли мен оның әріптестері де әдебиеттің ағылшындар үшін қолжетімді болуына үлес қосты. Британ энциклопедиясында осыған байланысты Уэсли былай делінген: «18 ғасырда ешкім жақсы кітаптарды оқуды насихаттау үшін соншалықты көп жұмыс істемеді және соншалықты арзан бағамен халықтың қолына сонша кітап әкелді».

    Англияда жаңғыру нәтижесінде жексенбілік мектеп жұмысы да 18 ғасырда дүниеге келді. Шамамен 1830 жылы Англиядағы 1,25 миллион баланың төрттен бір бөлігі жексенбілік мектепте оқып, жазуды үйренді. Англия Құдай Сөзімен оқытылатын сауатты қоғамға айналды; мемлекет оған әсер етпеді.

    Америка Құрама Штаттары туралы не деуге болады? Келесі дәйексөз осыған қатысты. Оны Джон Дьюи (1859-1952) айтқан, оның өзі АҚШ-тағы білім берудің секуляризациясына қатты әсер етті. Дегенмен, ол христиан дінінің өз еліндегі халықтық білімге және құлдықты жоюға қалай оң әсер еткенін түсіндірді:

Бұл тұлғалар (евангелиялық христиандар) әлеуметтік қайырымдылықтың, әлеуметтік реформаларға бағытталған саяси белсенділіктің, пацифизмнің және халық ағартуының тірегі болып табылады. Олар экономикалық күйзеліске ұшырағандарға және басқа халықтарға мейірімділік танытады және көрсетеді, әсіресе олар республикалық басқару нысанына азғантай болса да қызығушылық танытқанда - - Халықтың бұл бөлігі әділетті қарым-қатынас пен тең құқықтарды тең бөлу туралы талаптарға оң жауап берді. теңдік туралы өздерінің концепциясы аясындағы мүмкіндіктер. Ол құлдықты жоюда Линкольннің ізімен жүрді және Рузвельттің «зұлым» корпорацияларды және байлықтың аздаған адамдардың қолында жинақталуын айыптаған кездегі идеяларымен келісті. (4)

Университеттер. Бұған дейін христиан дінінің өткен ғасырлардағы және қазіргі кездегі жазба тілдері мен сауаттылығына қалай әсер еткені айтылды. Мысалы, Африка елдерінде негізгі және кәсіптік білім бойынша мектеп жүйесінің негізі негізінен денсаулық сақтау сияқты христиандық миссиялардың ықпалынан туған. Христиандық сенімнің ықпалынсыз қоғамдардың дамуы ғасырлар бойы кешігуі мүмкін еді.

   Бір сала – университеттер мен мектептер. Олардың сауаттылықпен қатар ғылымның дамуына, зерттеуге, өнертабыстың тууына және ақпараттың таралуына маңызы зор. Олар арқылы білім мен зерттеу жаңа деңгейге көтеріледі.

   Христиан діні бұл аймаққа қалай әсер етті? Зайырлы және атеистік топтар бұл салада Киелі кітап пен христиан дінінің үлкен рөл атқарғанын жиі білмейді. Жүздеген университеттер мен он мыңдаған мектептерді тақуа христиандар немесе миссионерлік қызмет арқылы ашты. Олар атеистік негізде дүниеге келген жоқ, өйткені зайырлы және мемлекеттік университеттер болған жоқ. Мысалы, Англия мен Америкада келесі университеттер танымал:

- Оксфорд және Кембридж. Екі қалада да көптеген шіркеулер мен шіркеулер бар. Бұл университеттер бастапқыда Киелі кітапты оқыту үшін құрылған.

- Гарвард. Бұл университет құрметті Джон Гарвардтың есімімен аталған. Оның 1692 жылғы ұраны - Veritas Christo et Ecclesiae (Мәсіх пен Шіркеу үшін шындық)

- Йель университетінің негізін Гарвардтың бұрынғы студенті, пуритандық діни қызметкер Коттон Мэтер қойған.

- Принстон университетінің (бастапқыда Нью-Джерси колледжі) бірінші президенті 18 ғасырда Америкадағы ұлы жаңғыруымен танымал Джонатан Эдвардс болды. Ол Джордж Уайтфилдпен бірге осы жаңғырудың ең танымал уағызшысы болды.

- Пенсильвания университеті. Джордж Уайтфилд, Ұлы оянудың тағы бір көшбасшысы, кейінірек Пенсильвания университетіне айналған мектептің негізін қалады. Уайтфилд Англияда болған кезде жоғарыда аталған Джон Уэслидің әріптесі және пабшының ұлы болды. Оның ерекше әдемі, керемет және күшті дауысы болды, сондықтан ол ашық ауада кездесулерде ондаған мың адамдарға естілетіндей сөйлей алады. Сондай-ақ ол Құдайдың адамдарға деген жанашырлығының арқасында көзіне жас алып уағыздай алатын

   Үндістан ше? Үндістан христиан дінімен танымал емес. Дегенмен, Африкадағы сияқты бұл елде де христиандық сенім негізінде дүниеге келген мыңдаған мектептер бар. Үндістандағы алғашқы университеттер де сол негізде дүниеге келген. Калькутта, Мадрас, Бомбей және Серампур университеттері сияқты университеттер белгілі. Сонымен қатар, 1887 жылы құрылған Аллаабад университеті де белгілі. Үндістанның алғашқы жеті премьер-министрінің бесеуі осы қаладан шыққан және Үндістанның көптеген әкімшілігі Аллаабад университетінде оқыған.

Ғылымдағы революция. Мақала христиан діні ғылымның дамуына тосқауыл болды деген атеистер қолдаған көзқарастан басталды. Дегенмен, бұл көзқарасқа күмән келтіру оңай, өйткені әдеби тілдер, сауаттылық және университеттер негізінен христиандық сенімнің әсерінен пайда болды.

    Ал ғылыми төңкеріс туралы не деуге болады? Зайырлы және атеистік топтарда бұл толқудың христиан дініне ешқандай қатысы жоқ деп жиі айтылады, бірақ бұл пікірге күмән келтіруге болады. Өйткені қазіргі ұғымда ғылым бір-ақ рет, яғни христиандық теизм үстемдік еткен 16-18 ғасырлардағы Еуропада ғана басталды. Ол зайырлы қоғамда емес, әсіресе христиан дінінен шабыттанған қоғамда басталды. Барлық дерлік жетекші ғалымдар жаратылысқа сенді. Олардың ішінде Фрэнсис Бэкон, Роберт Бойл, Исаак Ньютон, Иоганн Кеплер, Коперник, Галилео Галилей, Блез Паскаль, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Джон Рэй, Луи Пастер, т.б. Олар ағартушылық емес, христиандық теизмнің өкілдері болды.

Тарихшылар мен әлеуметтанушылардың ұрпақтары христиандар, христиан діні және христиан институттары ілімдердің, әдістердің және жүйелердің дамуына әртүрлі жолдармен үлес қосқанын атап өтті, олар сайып келгенде қазіргі жаратылыстану ғылымын тудырды(...) Әртүрлі пікірлер бар. Оның ықпалы туралы бүгінде тарихшылардың барлығы дерлік христиандық (католицизм де, протестантизм де) қазіргі заманға дейінгі кезеңдегі көптеген ойшылдарды табиғатты жүйелі түрде зерттеуге шақырғанын мойындайды. Тарихшылар сондай-ақ христиан дінінен алынған концепциялардың жақсы нәтижелермен ғылыми талқылауға жол тапқанын байқады. Кейбір ғалымдар тіпті табиғаттың белгілі бір заңдарға сәйкес әрекет ету идеясы христиан теологиясынан шыққан деп мәлімдейді. (5)

Ғылыми революцияның артында не болды? Мұның бір себебі, жоғарыда айтылғандай, университеттер болды. 1500 жылға қарай олардың Еуропада алпысқа жуық саны болды. Бұл университеттер зайырлылар мен мемлекет ұстанатын университеттер емес, ортағасырлық шіркеудің белсенді қолдауымен пайда болды және оларда жаратылыстану зерттеулері мен астрономия маңызды рөл атқарды. Оларда зерттеу мен талқылаудың айтарлықтай еркіндігі болды, бұл қолайлы болды. Бұл университеттерде жүздеген мың студенттер болды және олар 16-18 ғасырларда Еуропада мүмкін болатын ғылыми революцияға негіз дайындауға көмектесті. Бұл төңкеріс кенеттен пайда болған жоқ, оның алдында қолайлы өзгерістер болды. Басқа континенттерде Еуропадағыдай ауқымды білім және ұқсас университеттер болмады,

Орта ғасырлар Батыс қоғамының ең үлкен жетістігінің негізін жасады: қазіргі заманғы ғылым. «Қайта өрлеу дәуіріне» дейін ғылым болмаған деген пікір шындыққа жанаспайды. Классикалық грек зерттеулерімен танысқаннан кейін орта ғасыр ғалымдары антик дәуірімен салыстырғанда ғылымды әлдеқайда алға басқаратын идеологиялық жүйелерді дамытты. Академиялық еркіндік көшбасшылардың билігінен қорғалған университеттер 1100 жылдары құрылған. Бұл мекемелер әрқашан ғылыми зерттеулерге қауіпсіз баспана берді. Тіпті христиандық теология Құдайдың жаратылысы деп есептелетін табиғатты зерттеуді ынталандыру үшін ерекше жабдықталғанын дәлелдеді. (6)

Медицина және ауруханалар. Христиан діні әсер еткен саланың бірі - медицина және ауруханалардың пайда болуы. Көне медициналық қолжазбаларды және басқа да көне классикалық және ғылыми еңбектерді сақтап, көшіріп, аударған монахтардың маңызды бөлігі болды. Сонымен қатар, олар медицинаны одан әрі дамытты. Олардың қызметі болмаса, медицина дәл осындай дәрежеде ілгерілемес еді және ежелгі дәуірдің ескі мәтіндері қазіргі ұрпақ оқуы үшін сақталмас еді.

    Денсаулық сақтау, әлеуметтік жұмыс және көптеген қайырымдылық ұйымдары (Қызыл Крест, Балаларды құтқару...) да христиан дінін ұстанушылармен басталды, өйткені христиан діні әрқашан жақынына жанашырлықты қамтиды. Бұл Исаның ілімі мен үлгісіне негізделген. Оның орнына атеистер мен гуманистер бұл салада жиі байқаушы болды. Ағылшын журналисі Малкольм Муггеридж (1903-1990), өзі зайырлы гуманист, бірақ соған қарамастан шыншыл, мұны байқады. Ол дүниетанымның мәдениетке қалай әсер ететініне назар аударды:«Мен жылдар бойы Үндістан мен Африкада болдым, екеуінде де мен әртүрлі конфессияларға жататын христиандар жүргізетін көптеген әділ әрекеттерге тап болдым; бірақ мен бірде-бір рет социалистік ұйым ұстайтын аурухананы немесе балалар үйін немесе алапеске қарсы санаторийді кездестірмедім. гуманизм негізінде әрекет етеді». (7)

   Келесі дәйексөздер христиандық сенімнің миссионерлік қызмет арқылы мейірбике ісі мен басқа салаларға қалай әсер еткенін көрсетеді. Африка мен Үндістандағы ауруханалардың көпшілігі христиандық миссиялар мен көмекке ұмтылу арқылы дүниеге келген. Еуропадағы алғашқы ауруханалардың үлкен бөлігі де христиан дінінің әсерінен пайда болды. Құдай адамды тікелей емдей алады, бірақ көбісі медицина мен ауруханалар арқылы көмек алды. Мұнда христиан діні маңызды рөл атқарды.

Орта ғасырларда Әулие Бенедикт орденіне жататын адамдар тек Батыс Еуропада екі мыңнан астам аурухананы ұстады. 12- ^ші ғасыр бұл жағынан өте маңызды болды, әсіресе Сент-Джон ордені жұмыс істейтін жерде. Мысалы, 1145 жылы Монпельеде Киелі Рухтың үлкен госпиталі құрылды, ол 1221 жылы тез арада медициналық білімнің орталығына және Монпельенің медициналық орталығына айналды. Медициналық көмектен басқа, бұл ауруханалар аштар мен адамдарға тамақ берді. жесірлер мен жетімдерге қамқорлық жасап, мұқтаж жандарға садақа берді. (8)

Христиан шіркеуі өз тарихында көп сынға ұшыраса да, ол әлі де кедейлерге медициналық көмек көрсетуде, тұтқындарға, үйсіздерге немесе өліп жатқандарға көмектесуде және жұмыс жағдайын жақсартуда алдыңғы қатарда болды. Үндістанда онымен байланысты ең жақсы ауруханалар мен оқу орындары христиандық миссионерлік жұмыстың нәтижесі болып табылады, тіпті көптеген индустар бұл ауруханаларды үкімет ұстайтын ауруханаларға қарағанда көбірек пайдаланады, өйткені олар жақсырақ күтім алатынын біледі. Ана жерде. Екінші дүниежүзілік соғыс басталғанда Үндістандағы медбикелердің 90%-ы христиандар болған, ал олардың 80%-ы миссионерлік ауруханаларда білім алған. (9)

Шіркеуде болашақ өмірдің істері қандай болса, бұл өмірдің істері де сонша қамқорлыққа алынды; африкалықтардың қол жеткізгенінің бәрі шіркеудің миссионерлік қызметінен шыққан сияқты. (Нельсон Мандела «Бостандыққа дейін ұзақ серуен» өмірбаянында)

Шіркеу ғалымдарды қудалады ма? Жоғарыда айтылғандай, христиан діні ғылыми революцияның тууына үлкен әсер етті. Мұның бір себебі шіркеу құрған университеттер болды. Атеистер өсіргенді ұнатады, атап айтқанда, христиан діні ғылымның дамуына кедергі болатын еді деген тұжырым, сондықтан үлкен миф. Христиан діні ең ұзақ әсер еткен елдердің ғылым мен зерттеу саласында ізашар болғаны да осыны көрсетеді.

    Шіркеу ғалымдарды қудалады деген түсінік ше? Атеистік топтар бұл тұжырымдаманы қолдағысы келеді, бірақ көптеген тарихи зерттеушілер оны тарихты бұрмалау деп санайды. Сенім мен ғылым арасындағы қарама-қайшылық туралы бұл ұғым Дарвин теориясын қолдаған жазушылар, мысалы, Эндрю Диксон Уайт пен Джон Уильям Дрейпер өз кітаптарында айтқан 19 ғасырдың аяғында ғана пайда болды. Алайда, мысалы, ортағасырлық зерттеуші Джеймс Ханнам былай деді:

Ортақ нанымға қарамастан, шіркеу ешқашан тегіс жер идеясын қолдамады, ешқашан мәйітті мақұлдамады және ғылыми идеологиялары үшін ешкімді ешқашан өртеп жібермеді. (10)

Австралиялық скептик Тим О'Нил бұл мәлімдемеге көзқарасын білдірді және адамдардың тарих туралы қаншалықты аз білетінін көрсетеді: "Бұл ақымақтықты бөлшектеп тастау қиын емес, әсіресе бұл туралы айтатын адамдар тарих туралы ештеңе білмейтін кезде. Олар бұл оғаш идеяларды веб-сайттардан және танымал кітаптардан жинап алды. Бұл шағымдар соққыға жығылған кезде жойылады. Орта ғасырлардағы зерттеулері үшін отқа өртенген немесе қуғын-сүргінге ұшыраған немесе қуғын-сүргінге ұшыраған бір ғалымның атын айтуды өтініп, насихатшыларды тамаша күлкіге айналдыру маған қызық. ...Орта ғасыр ғалымдарын тізіп отырған тұста – Альбертус Магнус, Роберт Гроссеттесте, Роджер Бэкон, Джон Пекхэм, Дунс Скотус, Томас Брэдвардин, Уолтер Берли, Уильям Хейтесбери, Ричард Свинсхед, Джон Дамблтон, Уоллингфордтық Ричард, Николас Оресме, Жан Буридан,және Николай Кузанус — мен неге бұл адамдар бейбітшілікте орта ғасырлардағы ғылымды шіркеу оларды алаңдатпай дамытқанын сұраймын, менің қарсыластарым әдетте шынымен не болды деп таң қалып, бастарын тырнап тастады »(11)

   Грек Птолемейдің Жерді айналдыратын күн үлгісін бұзған Галилео Галилей туралы не деуге болады? Папаның оған қатысты қате әрекет еткені рас, бірақ мәселе ғылымға қарсылық емес, билікті пайдалануды бұрмалауда. (Иә, папалар мен католик шіркеуі крест жорықтары мен инквизиция сияқты көптеген басқа нәрселерге кінәлі болды. Дегенмен, бұл христиан дінінен толығымен бас тарту немесе Исаның ілімін ұстанбау мәселесі. Мұны көбісі түсінбейді. айырмашылығы.) Сондай-ақ ғылым өкілдерінің де, сенім өкілдерінің де Галилей теориясына көзқарасы екіге бөлінгенін айта кеткен жөн. Кейбір ғалымдар оны жақтаса, басқалары қарсы болды. Сол сияқты, кейбір шіркеу қызметкерлері оның идеяларына қарсы шықты, басқалары қорғады. Бұл әрқашан жаңа теориялар пайда болған кезде болады.

   Неліктен Галилео Рим Папасының көңілінен шығып, вилласында үй қамауға алынды? Мұның бір себебі Галилейдің мінез-құлқы болды. Рим Папасы бұрын Галилейді жақсы көретін, бірақ Галилейдің әдепсіз жазуы жағдайдың шиеленісуіне ықпал етті. Ари Турунен мәселенің мән-жайы туралы былай деп жазды:

Галилео Галилей ғылымның ұлы шейіттерінің бірі саналғанымен, оның адам ретінде онша ұнамды болмағанын есте ұстаған жөн. Ол тәкаппар, тез ашуланатын, көп ыңылдайтын, ақыл-парасаты мен адаммен қарым-қатынас жасау қабілетінен айырылған. Оның өткір тілі мен әзіл-қалжыңының арқасында оның жаулары да аз болмады. Галилейдің астрономиялық жұмысында диалог форматы қолданылады. Кітап Галилейге ең ақымақ қарсы дәлелдерді ұсынатын Симплициус есімді аз интеллектуалды кейіпкерді таныстырады. Галилейдің жаулары Рим Папасын Галилей өзінің Симплик фигурасы арқылы Рим Папасын білдіретініне сендіре алды. Осыдан кейін ғана бекер және сезімтал Урбан VIII Галилейге қарсы әрекет жасады ...

    ...Урбан өзін реформатор деп есептеп, Галилеймен сөйлесуге келісті, бірақ Галилейдің стилі Рим Папасына тым көп болды. Галилей өзінің Simplicus фигурасы бар Рим Папасын білдірді ме, жоқ па, атауды таңдау өте нашар болды. Ғалилей оқырманды құрметтеуді қамтитын табысты жазу негіздеріне мән бермеді. (12)

Ал атеистер ғалымдарды қудалады ма? Кем дегенде, бұл атеистік Кеңес Одағында болды, онда бірнеше ғалымдар, мысалы, генетиктер түрмеге жабылды, кейбіреулері ғылыми идеялары үшін өлтірілді.

     Сол сияқты, француз революциясында бірнеше ғалымдар қаза тапты: химик Антуан Лавуазье, астроном Жан Сильвен Балли, минералог Филипп-Фредерик де Дитрих, астроном Жан Батист Гаспард Бохар де Сарон, ботаник Кретьен Гийом де Ламойньон де Мале. Бірақ олар ғылыми ойлары үшін емес, саяси пікірлері үшін өлтірілді. Бұл жерде де Галилейге қалай қарағанынан мүлдем басқа салдары болған билікті асыра пайдалану оқиғасы болды.

Ғылымның адасқан жолы: Дарвин ғылымды адастырды. Бұл мақала христиан діні ғылымның дамуына тосқауыл болды деген атеисттердің пікірінен басталды. Бұл пікірде ешқандай негіз жоқ, бірақ ғылымның тууы мен дамуы үшін христиандық сенімнің маңыздылығы шешуші болғаны айтылды. Бұл көзқарас әдеби тілдердің тууы, сауат ашу, мектептер мен университеттер, медицина мен ауруханалардың дамуы, христиандық теизм үстемдік еткен 16-18 ғасырлардағы Еуропада ғылыми төңкеріс болғаны сияқты бірнеше факторларға негізделген. Бұл өзгеріс зайырлы қоғамда емес, әсіресе христиан діні рухтандырылған қоғамда басталды.

   Егер христиан діні ғылымның дамуына оң әсер еткен болса, ғылым мен христиандық сенімге қарсы тұру идеясы қайдан пайда болды? Мұның бір себебі, әрине, Чарльз Дарвиннің 19 ғасырдағы эволюциялық теориялары болды. Натурализммен үйлесетін бұл теория бұл бейненің басты кінәсі болып табылады. Белгілі атеист Ричард Доукинс те Дарвиннің заманына дейін оның атеист болуы қиын болатынын айтқан: «Дарвинге дейін атеизм логикалық тұрғыдан жарамды болып көрінгенімен, интеллектуалдық тұрғыдан негізделген атеизмнің негізін салған Дарвин ғана болды» (13).

   Бірақ бірақ. Натуралист ғалымдар Дарвиннің еңбегі мен күш-жігерін құрметтесе, олар ішінара дұрыс, ішінара бұрыс. Олар Дарвиннің табиғатты дәл бақылайтын, өз тақырыбын біліп, зерттеулері туралы жазуды білетін жан-жақты натуралист болғанын дұрыс айтады. Оның «Түрлердің шығу тегі туралы» атты басты шығармасын оқыған ешкім жоққа шығара алмайды.

   Бірақ олар Дарвиннің барлық түрлер бір бастапқы жасушадан тұқым қуалайды деген жорамалын (алғашқы жасушадан адамға теориясы) қабылдауда қателеседі. Оның себебі қарапайым: Дарвин «Түрлердің шығу тегі туралы» кітабында түрлердің өзгеруіне ешқандай мысал келтіре алмады , тек вариация мен бейімделу мысалдарын ғана көрсете алды. Олар екі түрлі нәрсе. Құс тұмсықтарының өлшемі, қанаттарының өлшемі немесе кейбір бактериялардың жақсы төзімділігі сияқты әртүрлілік қазіргі түрлердің барлығының бір бастапқы жасушадан шыққанын ешбір жағдайда дәлелдемейді. Келесі пікірлер тақырып туралы көбірек айтады. Дарвиннің өзі түрдегі нақты өзгерістердің мысалдары болмағанын мойындауға мәжбүр болды. Бұл мағынада Дарвин ғылымды адастырды деуге болады:

Дарвин: Мен адамдарға түрдің басқа түрге ауысқаны туралы тікелей дәлелдер жоқ деп айтудан шаршадым және мен бұл көзқарасты дұрыс деп есептеймін, өйткені көптеген құбылыстарды соған негіздеп топтастыруға және түсіндіруге болады. (14)

Британ энциклопедиясы: Дарвин ешқашан эволюцияны немесе түрлердің пайда болуын дәлелдей алмадым деп айтпағанын атап өту керек. Ол егер эволюция болған болса, көптеген түсініксіз фактілерді түсіндіруге болады деп мәлімдеді. Осылайша эволюцияны растайтын дәлелдер жанама болып табылады. 

«Түрлердің пайда болуын түсіндірумен танымал болған кітаптың оны ешбір жолмен түсіндірмейтіні өте ирониялық». (Кристофер Букер, Times шолушысы Дарвиннің басты шығармасына сілтеме жасай отырып, Түрлердің шығу тегі туралы )   (15)

Егер Дарвин бір тұқымдас ағаштың орнына (қазіргі тіршілік формалары бір бастапқы жасушадан дамыды деп есептейтін эволюциялық көзқарас) жүздеген тұқымдық ағаштар пайда болар еді және әр ағаштың бұтақтары болады деп үйретсе. және бифуркациялар болса, ол шындыққа жақынырақ болар еді. Дарвин дәлелдегендей вариация болады, бірақ тек негізгі түрлерде ғана. Бақылаулар қазіргі тіршілік формалары бір бастапқы жасушадан, яғни бір діңдік формадан туындайтын модельге қарағанда, жасау үлгісіне жақсырақ сәйкес келеді:

Ғалымдар ортақ тектілік тұжырымдамасын соншалықты сынсыз қабылдауға әкелген мотивтер туралы тек болжауға болады. Дарвинизмнің салтанат құруы ғалымдардың беделін арттырғаны сөзсіз, ал автоматты процесс идеясы сол заманның рухына сай келетіні соншалық, теория тіпті діни жетекшілерден таңғаларлық қолдауға ие болды. Қалай болғанда да, ғалымдар бұл теорияны қатаң сыналғанға дейін қабылдап, кейін өз билігін пайдаланып, қарапайым халықты табиғи процестердің бактериядан адам және химиялық қоспадан бактерия шығару үшін жеткілікті екеніне сендіруге тырысты. Эволюциялық ғылым дәлелдемелерді іздей бастады және теріс дәлелдерді жоққа шығаратын түсініктемелер жасай бастады. (16)

Қазба қалдықтары да Дарвин теориясын жоққа шығарады. Эволюциялық теория осы арқылы сезім мүшелерінің, мүшелердің және жаңа түрлердің пайда болуын талап еткенімен, қазбаларда бірте-бірте даму байқалмайтыны көптен белгілі. Мысалы, Стивен М. Стэнли былай деп мәлімдеді: «Белгілі қазба материалдарында түр үшін маңызды жаңа құрылымдық ерекшелік дамитын бірде-бір мысал жоқ (17)

    Біртіндеп дамудың жоқтығын бірнеше жетекші палеонтологтар мойындады. Қазба қалдықтары да, қазіргі түрлер де Дарвин теориясы талап ететін біртіндеп даму мысалдарын көрсетпейді. Төменде жаратылыстану мұражайлары өкілдерінің кейбір пікірлері берілген. Табиғи тарих мұражайларында эволюцияның ең жақсы дәлелдері болуы керек, бірақ оларда жоқ. Біріншіден, Стивен Джей Гулдтың түсініктемесі, мүмкін біздің заманымыздың ең танымал палеонтологы (Американдық мұражай). Ол қазбалардың біртіндеп дамуын жоққа шығарды:

Стивен Джей Гулд: Мен бірте-бірте эволюциялық көзқарастың әлеуетті құзыреттілігін төмендеткім келмейді. Мен тек тау жыныстарында ешқашан «байқалмағанын» атап өткім келеді.  («Панданың бас бармақ», 1988, 182,183 бет).

Доктор Этеридж, әлемге әйгілі Британ мұражайының кураторы:  Бұл бүкіл мұражайда аралық формалардан түрлердің пайда болуын дәлелдейтін ең кішкентай нәрсе де жоқ. Эволюция теориясы бақылаулар мен фактілерге негізделмеген. Адамзаттың жасы туралы айтатын болсақ, жағдай бірдей. Бұл мұражай бұл теориялардың қаншалықты ақылсыз екенін көрсететін дәлелдерге толы. (18)

Бес ірі палеонтологиялық мұражайдағы қызметкерлердің ешқайсысы бір түрден екіншісіне біртіндеп эволюцияның дәлелі ретінде қарастырылатын организмнің қарапайым бір мысалын ұсына алмайды. (Доктор Лютер Сандерлендтің Дарвиннің жұмбақ кітабындағы қысқаша мазмұны  . Ол осы кітап үшін табиғат тарихы мұражайларының көптеген өкілдерінен сұхбат алып, эволюцияны дәлелдейтін қандай дәлелдер бар екенін анықтау мақсатында оларға хат жазды. [19])

Келесі мәлімдеме сол тақырыпта жалғасады. Марқұм доктор Колин Паттерсон Британ мұражайында (табиғи тарих) аға палеонтолог және қазбалар сарапшысы болды. Ол эволюция туралы кітап жазды - бірақ біреу одан оның кітабында аралық формалардың (өтпелі кезеңдегі ағзалардың) суреті неге жоқ екенін сұрағанда, ол келесі жауапты жазды. Жауапында ол әлемдегі ең атақты палеонтолог Стивен Дж. Гулдқа сілтеме жасайды (қалың әріппен):

Өтпелі кезеңдегі эволюциялық организмдер туралы кітабымда иллюстрациялардың жоқтығы туралы пікіріңізбен толық келісемін. Егер мен осындай, қазба немесе тірі затты білсем, мен оларды өз кітабыма қосуға дайын едім . Сіз маған осындай аралық пішіндерді суреттеу үшін суретшіні пайдалануды ұсынасыз, бірақ ол өз суреттері үшін ақпаратты қайдан алады? Шынымды айтсам, мен оған бұл ақпаратты ұсына алмадым, егер мен бұл істі суретшіге тапсырсам, бұл оқырманды адастырмай ма?

   Мен кітабымның мәтінін төрт жыл бұрын жазғанмын [кітапта ол кейбір аралық формаларға сенетінін айтады]. Егер мен оны қазір жазатын болсам, кітап басқаша болар еді деп ойлаймын. Градуализм (біртіндеп өзгеретін) - бұл мен сенетін тұжырымдама. Дарвиннің беделі үшін ғана емес, менің генетиканы түсінуім оны қажет ететін сияқты. Алайда, [әйгілі қазба сарапшысы Стивен Дж.] Гоулд пен американдық мұражайдың басқа адамдарына аралық формалар жоқ деп айту қиын . Палеонтолог ретінде мен қазба материалдарынан организмдердің ежелгі формаларын тану кезінде философиялық мәселелермен көп жұмыс істеймін. Сіз маған кем дегенде «белгілі бір ағзалар тобы пайда болған қазбаның фотосын ұсынуым керек» дейсіз. Мен тікелей айтамын – су өткізбейтін дәлел болатын қазба жоқ . (20)

Жоғарыда айтылғандардан қандай қорытынды жасауға болады? Біз Дарвинді жақсы натуралист ретінде құрметтей аламыз, бірақ оның бір бастапқы жасушадан түрлердің тұқым қуалауы туралы болжамын қабылдамауымыз керек. Дәлелдер жаратылыс үшін қолайлырақ, сондықтан Құдай бәрін бірден дайын етті. Вариация орын алады және түрлерді өсіру арқылы белгілі бір дәрежеде өзгертуге болады, бірақ мұның бәрі жақын арада қол жеткізілетін шектеулерге ие.

    Бұдан шығатын қорытынды: Дарвин ғылымды адастырды, ал атеист ғалымдар оның соңынан ерді. Құдай бәрін өздігінен пайда болмайтындай етіп жаратқан деген тарихи көзқарасқа сүйену әлдеқайда орынды. Бұл пікірді ғалымдардың тіршіліктің өздігінен пайда болуының шешімін білмейтіндігі де растайды. Бұл түсінікті, өйткені бұл мүмкін емес. Тек өмір ғана өмірді жасай алады және бұл ережеден ерекшелік табылған жоқ. Алғашқы тіршілік формалары үшін бұл Құдайға қатысты анық:

- (Жар. 1:1) Әуелде Құдай көк пен жерді жаратты.

- (Римдіктерге 1:19,20) Өйткені Құдай туралы білуге ​​болатын нәрсе оларда көрінеді; Өйткені Құдай оларға мұны көрсетті.

20 Өйткені оның көзге көрінбейтін нәрселері дүние жаратылғаннан бері анық көрінеді, жаратылған нәрселер арқылы түсініледі, оның мәңгілік құдіреті мен Құдайы. сондықтан олар ақтаусыз :

- (Аян 4:11) Уа , Жаратқан Ие, Сен даңққа, құрметке және күш-қуатқа лайықсың, өйткені сен бәрін жараттың, сенің разылығың үшін жаратылды және жаратылды .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Миллиондаған жылдар / динозаврлар / адам эволюциясы?
Динозаврлардың жойылуы
Алданудағы ғылым: пайда болу және миллиондаған жылдар туралы атеистік теориялар
Динозаврлар қашан өмір сүрді?

Киелі кітаптың тарихы
Топан су

Христиандық сенім: ғылым, адам құқығы
Христиандық және ғылым
Христиандық сенім және адам құқықтары

Шығыс діндері / Жаңа дәуір
Будда, буддизм немесе Иса?
Реинкарнация рас па?

Ислам
Мұхаммедтің аяндары мен өмірі
Исламдағы және Меккедегі пұтқа табынушылық
Құран сенімді ме?

Этикалық сұрақтар
Гомосексуализмнен құтылыңыз
Гендерлік бейтарап неке
Жасанды түсік – қылмыстық әрекет
Эвтаназия және уақыт белгілері

Құтқарылу
Сіз құтқара аласыз