This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು

ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಅಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತುಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ - ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು

ಈ ಲೇಖನವು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥ-ಮದುವೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವರು, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ಸಮಾನತೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

   ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಯಾರನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅನೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಾಸ್ತಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬೊಂಗಿಬಾಲ್ಟ್ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ (ವೆಂಡಿ ರೈಟ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ):

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಭಾರೀ ಸಂಶೋಧನೆಯು - ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ಮಕ್ಕಳು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (1)

ಜನರು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ಏಕೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ? ಜನರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ - ಇದು ಸಹಜ ಗುಣವೇ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆಯೇ - ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

    ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಇಲ್ಲಿ ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, Yhteys-ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕಾ ಕೈಕ್ಕಿ-ಚಲನೆ) . Yhteys-ಆಂದೋಲನದ ನಾಯಕಿ Liisa Tuovinen, 2002 ರಲ್ಲಿ ಟಿವಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಂದರು:

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪಾಲ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಂತಹ ಸಹಜ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (2)

ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಎಡಗೈಯಂತಹ ಜನ್ಮಜಾತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲವೇ? ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲವೇ?

    ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯ ಏನು? ಅನೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಇದು ಜನ್ಮಜಾತ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜನ್ಮಜಾತ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ.

    ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಹಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಬರಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪಾಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಯೇ, ಅವನು ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

ನಾನು ಪರಿಣಿತರಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ: ಎಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜನರು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ 85 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ವರ್ತನೆಯ ಕಲಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

   ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು?" ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಆಗ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರದಿದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಲತಂದೆ ಇಲ್ಲದೆ? ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ” ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಳು ಟೋಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಬಹುಶಃ, ಬಹುಶಃ, ಬಹುಶಃ." (3)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀನ್" ಇದೆ ಎಂದು ಓಲೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಭಾವನೆಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳ ಅನೇಕ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮಾತ್ರ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ.

   ಓಲೆ ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

   ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಾಗ ಓಲೆ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆದರಿದನು. ತಂದೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆರಳಿದ ಫಿಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಓಲೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನೆಂದು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ಓಲೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (4)

ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಜನ್ಮಜಾತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಏಕೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

   "ಇದು ಜೀನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಜನರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹ್ಯಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (5)

ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟೆಪಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ "ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಭಯ" ಎಂದು ಟೆಪಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೇಪಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೆಪಿ ತನ್ನ ಲೆಸ್ಬಿಯನಿಸಂಗೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಮೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಇದು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ.

   ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಟೆಪಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. (6)

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು, ಅನೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಂತೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ನನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. (7)

ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈಗ ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಜೀನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳು ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪರಿಸರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದರೆ ಅದು ಹಾಗಾಗಬಾರದು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 20,000 ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ದೊಡ್ಡ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಜೀನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಂಶಿಕತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಜೀನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (...)

   ಜೀನ್‌ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅವಳಿ ಸಹ ಅದೇ ಲಿಂಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ 6.7% ಸಂಭವನೀಯತೆ ಇತ್ತು. ಒಂದೇ ಅಲ್ಲದ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಶೇಕಡಾವಾರು 7.2% ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ 5.5%. ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ-ಸೂಚಿಸಲಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

   ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಾಶಯದೊಳಗೆ ಅವಳಿಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ವಾತಾವರಣವು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಕರ್ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಅಸಮತೋಲನವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

   (...) ಹಿಂದಿನ ಅವಳಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯುವ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೇರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 20,000 ಪರೀಕ್ಷಾ ವಿಷಯಗಳಿದ್ದವು! ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಅವಳಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಅವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ: ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಇತರ ಅವಳಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು.  (8)

ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಫಿನ್ನಿಶ್ ಸೆಟಾ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾದ ಒಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲ್‌ಸ್ಟ್ರೋಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಹೊಮೊಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಸುಡೆನ್ ಸೈರೌಸ್ಲೈಮನ್ ಲೋಪ್ಪು (1997 ರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುವ ಅಂತ್ಯ) ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು . ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸಂಶೋಧಕರು "ನಾನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನೂರಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಡಿಸೆಂಬರ್ 1987 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ...

100 ವರ್ಕಿಂಗ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ 22 ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ 100 ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು... ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಅಗತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಪು. 299-300)

ಕಾಡು ಮಕ್ಕಳು . ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರಿಸ್ಟೊ ವೂರಿನೆನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಮಿನಾನ್ ಸಿಂಟಿ ಜಾ ಕೆಹಿಟಿಸ್ [ಬರ್ತ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್] (1997) ನಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಕಾಡು ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ:

ಕಾಡು ಮಕ್ಕಳ ಅಲೈಂಗಿಕತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಹಜತೆಯ ವಾದವು ನಿಜವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾನ್ ಕೊರ್ವಿನೊ, ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಸಹಜ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: "ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಾದವು ಕೆಟ್ಟ ವಾದವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ - ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು" (9)

   ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಕೆಲವು ಯುವಜನರಿಗೆ, ಅವರ ಲಿಂಗ ಗುರುತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

16-22 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಕುರಿತು 2007 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ 25 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಭಾವನೆಗಳು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸುಮಾರು 70 ಪ್ರತಿಶತ 17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರು 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಸವಿನ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ & ರೀಮ್ 2007: 385 ಪುಟಗಳು.) (10)

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ತಾರತಮ್ಯವೇ? ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಒಂದು ವಾದವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ತಾರತಮ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಲೇಪಿತ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

    ಬದಲಾಗಿ, ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮದುವೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಹೊಸ ಅರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಬಂಧವು ಮದುವೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಥವಾ ಬೈಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಏರೋಪ್ಲೇನ್ ಕಾರುಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸುವಂತಿದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸುವ ಪದವು ಮದುವೆಯ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕೆಟ್ಟ ವಾದವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮದುವೆ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅದೇ ಶಾಸನದಿಂದ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು? ವಿವಾಹ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು? ಜನರು ಈಗ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಶಾಸನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಮಾನತೆಗೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಊಹೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮದುವೆ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅವರು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

• ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ

• ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳು

• ಒಂದೇ ವಸತಿ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು

• ಸಂಭೋಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ಒಂದು ರೂಪ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಆಂಟೊ ಲೀಕೋಲಾ, ಯಲಿಯೋಪಿಸ್ಟೊ [ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ] ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ (8 / 1996) ಒಲಿಸಿಕೊ ರಕ್ಕೌಸ್ಕಿನ್ ರೆಕಿಸ್ಟೆರೊಯಿಟಾವಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. [ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ನೋಂದಾಯಿಸಬೇಕೇ?] . ಇದೇ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕೇವಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಢಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು?

ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಮಗುವನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಏನು? ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನವರ ನಡುವೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆಯೇ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನವರ ನಡುವೆ ಇಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲವೇ? …ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ನೋಂದಣಿಯು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ...ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಲಗತ್ತಿಸಿರುವವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ... ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲ, ಅದು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ,

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮದುವೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ . ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾದ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹವು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ 20% ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಖ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ 8% ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (ಬೆಂಬಲಗಾರರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ).

ಮಕ್ಕಳ ನಿಲ್ದಾಣ . ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಮಾನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಶಾಸನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀರ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು), ಇದರರ್ಥ ಮಗುವನ್ನು ಅದರ ಜೈವಿಕ ತಂದೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಕರು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ತಾಯಿ. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ವಯಸ್ಕರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ವಯಸ್ಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

    ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದೇ ಮಗು ಬೆಳೆಯಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇವೆ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಗುವನ್ನು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

    ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಡೆಲೌಮ್-ಮೈಯಾರ್ಡ್: ನಾನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ... ನಾನು ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. (11)

ಜೀನ್-ಮಾರ್ಕ್ ವೆಯ್ರಾನ್ ಲಾ ಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರ ಮಿತಿಗಳಿವೆ: ನನಗೆ ಮಗು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮಗುವಿನಿಂದ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. (12)

ಹರ್ವೆ ಜೋರ್ಡಾನ್: ಮಗು ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. (13)

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು . ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಎರಡನೆಯದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯ ವಿವಾಹವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರಂಭದ ಬಿಂದುವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

    ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆ ಅಥವಾ ವೀರ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಂತಹ ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅದು ಮಗುವನ್ನು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅವನು/ಅವಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ/ಅವಳ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ವಯಸ್ಕರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಗು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಇತರ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

    ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ; ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

    ತನ್ನ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಜೀನ್-ಡೊಮಿನಿಕ್ ಬುನೆಲ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇರೆಡೆ, ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ತಂದೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಂಗಚ್ಛೇದನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ ... ತಂದೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಯಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆ. ಈ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು. (14)

ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ ಕೂಡ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮಕ್ಕಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲು ಕಾರಣ. ಏಕವಚನದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪೋಷಕರು ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮಗುವನ್ನು ಅವನ/ಅವಳ ಇತರ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ:

ರಾಬರ್ಟ್ ಆಸ್ಕರ್ ಲೋಪೆಜ್ (2012) ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬದುಕಿದ ಅವರಂತಹ ಜನರನ್ನು ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪೆಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಗಾತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ತಂದೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತಾನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. "ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನ, ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪೋಷಕರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಅವರು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನೈತಿಕ ಅಪಾಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮಕ್ಕಳು, ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ದಿನದಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒತ್ತಡದ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಾನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 'ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒತ್ತಡ. (ಲೋಪೆಜ್ 2013.) (15)

ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಂತಹ ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಾವು ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ತಾಯಿಯು ತಾನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮತ್ತೆಂದೂ ನೋಡದ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

    ಜೊತೆಗೆ, ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಾಗ, ಮಗು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅನುಭವವಾಗಬಹುದು. ಅವನ ತಾಯಿ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಮಾರಿಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅಲಾನಾ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ AnonymousUS.org ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

    ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫ್ರಾಂಕ್ ಲಿಟ್ಗ್ವೊಯೆಟ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಮ್ಮ ದತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಏಕೆ ತೊರೆದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ:

ತೆರೆದ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ "ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದ" ಮಗುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಹೆರಿಗೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಅವಳು ನಿಶ್ಚಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅನೇಕ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕನಸುಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಆಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಏಕೆ ತೊರೆದಳು ಎಂಬ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. (16)

ವೀರ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಫಲೀಕರಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಪುರುಷರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೀರ್ಯವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುರುಷರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅದೇ ಕಷ್ಟಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಲವತ್ತತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಾಯಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. Tapio Puolimatka ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕೈಲ್ ಪ್ರೂಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಕೈಲ್ ಪ್ರೂಟ್: ಫಾದರ್‌ನೀಡ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಬ್ರಾಡ್‌ವೇ, 2000). ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟ:

ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕೈಲ್ ಪ್ರೂಟ್ (2000: 207) ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು "ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಹಸಿವು" ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಏಕ ಪೋಷಕತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಿತೃತ್ವದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಬಂದ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರೂಟ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಅವರ ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೈವಿಕ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ (ಪ್ರೂಟ್ 2000:204-208) (17) ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಅಲಾನಾ ನ್ಯೂಮನ್ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದಳು, ಇದು ಅನಾಮಧೇಯ ದಾನಿಯಿಂದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಮಗು ತನ್ನ/ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಳು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವಳು ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಲಿಖಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ನಾನು ಅನಾಮಧೇಯ ದಾನಿಯಿಂದ ವೀರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಒಳ್ಳೆಯದಾದರೂ ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. … ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಗೌರವವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ: ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಗು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ಅವರ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ…

   … ನಾನು ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅದು ನನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಗಳು - ನಾನು ಬೇರೆಯವರ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ. ನಾನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. (18)

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ . ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ತಾವು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ವಿಚ್ಛೇದನ ದರಗಳು.

    ಮಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮದ್ಯಪಾನ, ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಖಂಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಪರೂಪ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಕೊರತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:

ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಹ್ಯೂಮ್ ಸರೋವರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರುಷರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸರಾಸರಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.

    "ನೀವು ಬೋಧಕರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಾಸರಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 35 ಸೆಕೆಂಡುಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ."

   ಅವರು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ನನಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

   ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ 483 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ .

   ಸಿಯಾಟಲ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 61% ಮಕ್ಕಳು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

   ತಂದೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಪವಾಗಿದೆ. (19) 

ಚರ್ಚಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪೋಷಕರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಂಘರ್ಷವಿರುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಮಗು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿವೆ. ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೋಷಕರ ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು, ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಮಗು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

    ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಿಬ್ಬರೂ ಇರುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಪೋಷಕರು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯಲು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ:

ಡೇವಿಡ್ ಪೊಪೊನೊ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ: ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಖಚಿತವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ತೂಕವು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು (ಜೈವಿಕ) ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಬ್ಬಂಟಿಗಿಂತ ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. -ಪೋಷಕ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು. (20)

ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಟ್ಟವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳು, ಅವಿವಾಹಿತ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಿತ ಅಥವಾ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಕೆಟ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ... ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಗುವಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮದುವೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ನಡುವೆ. (21)

ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲೋ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯು ಮಕ್ಕಳು ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉನ್ನತ-ವರ್ಗದ ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೋಷಕರು ಮಗುವನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. (22)

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಉತ್ತಮ ದೈಹಿಕ ಆರೈಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ - ಮಗುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರೈಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕುಂಠಿತ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸಾವು ಕೂಡ. (23)

ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕನು ಪೋಷಕರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೀಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಕಾಣೆಯಾದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಡೆದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು (ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಗಳು...) ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಶಿಕ್ಷಣ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಪದವಿ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ

• ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದ ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಹಾದಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ

• ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ

• ಡ್ರಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಬಳಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ

• ಹದಿಹರೆಯದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?

    ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬರುವ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಂತೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸೊಟಿರಿಯೊಸ್ ಸರಾಂಟೋಕಿಸ್ ಅವರ ವಿಷಯದ (22) ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1996 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು 2000 ರವರೆಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನವು ಪೋಷಕರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಶಾಲೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು:

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ಕ್ ರೆಗ್ನೆರಸ್ ನಡೆಸಿದರು. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (15,000 ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುವಕರು). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಉನ್ನತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಸ್ಕರ್ ಲೋಪೆಜ್, ಸ್ವತಃ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದವರು, ರೆಗ್ನೆರಸ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ರೆಗ್ನೆರಸ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು 248 ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ: ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ಮಕ್ಕಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಔಷಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು. ಆ 248 ಸಂದರ್ಶಕರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನದೇ ಕಥೆಯಂತೆ, ಈ 248 ಜನರ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಆಂದೋಲನವು ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. (25)

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಒಡೆದ ಮನೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಇದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಖಂಡ ಜೈವಿಕ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ:

• ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಡಿಲವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ (ಮರ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು 2009) ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

• ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಣ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ದಂಪತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪುರುಷ ದಂಪತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

• ದಂಪತಿಗಳ ವಹಿವಾಟು ಹೆಚ್ಚಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ಪೋಷಕರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಅಪಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಗ್ನೆರಸ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದ 2% ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದ 23% ಮಕ್ಕಳು ತಾವು ಅದೇ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ದಂಪತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

• ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಆಂದೋಲನದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುವ ಇಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂದು ಹೇಳಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹರಡುವ ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಏಡ್ಸ್ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಮಗುವಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪೋಷಕರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನವೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಸ್. ಹಾಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗುಂಪು 1987-1992 ರವರೆಗೆ ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಅಧ್ಯಯನವು ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಲಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ,

ದ್ವಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು 20 ರಿಂದ 65 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬದುಕುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು 32 ಮತ್ತು 59 ಪ್ರತಿಶತದ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು 20 ರಿಂದ 65 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ 78 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಬದುಕುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ನಮ್ಮ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಈಗ 20 ರ ಹರೆಯದ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ 65 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾದ ಊಹೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಗರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರಸ್ತುತ 1871 ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. (26)

ಜನರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ?  ಹೇಳಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪೋಷಕರು ಪೋಷಕರಾಗಿ ಅವನ/ಅವಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪೋಷಕರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಮಕ್ಕಳು ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಷಕರು ದೋಷಪೂರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದರೆ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

    ಹಾಗಾದರೆ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ? ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ:

ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಭಾಷಣದ ಆರೋಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

    ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಜನರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವೇ ಅಂತಹ ದೂಷಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ನಿಮಗೇನು ಲಾಭ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಎಲ್ಲರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸಿಕ್ಕರೆ?

ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ರಚನೆ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಹದಿಹರೆಯದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಅಪರಾಧ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದರಿಂದ ಇದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2008 ರಲ್ಲಿ USA ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ತೆರಿಗೆದಾರರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 112 ಶತಕೋಟಿ ಡಾಲರ್ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ (Girgis et al 2012:46). ಅಂತೆಯೇ, Etelä-Suomen sanomat ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 2010 ರಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರೈಕೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಬಿಲಿಯನ್ ವೆಚ್ಚವಾಗಲಿದೆ, 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ... ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರೈಕೆಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 100,000 ಯುರೋಗಳಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ .... ಜೊತೆಗೆ, ಆಮುಲೆಹ್ತಿ ಮಾರ್ಚ್ 3, 2013 ರಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಯುವಕನಿಗೆ 1.8 ಮಿಲಿಯನ್ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

    ಈ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಇತರರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ? ಈಗ ಒಂಟಿ ಪೋಷಕರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಿಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಬಹುದು. (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಅಗಲಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.) ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಗು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಒಂದು ತಾಯಿ.

    ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಧೂಮಪಾನದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕಸ ಸಂಶೋಧನೆ" . ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಭವವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎರಡೂ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಕೆಲವು ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಣೆಯಾದ ಪೋಷಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕರು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯು "ಜಂಕ್ ಸಂಶೋಧನೆ" ಮತ್ತು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು:

ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮಾದರಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ , ಸರಾಸರಿ 30-60 ಸಂದರ್ಶಕರು. ಸಣ್ಣ ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರಗಳು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರವು ಬಹು ಆಗಿರಬೇಕು.

ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವು ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಜೋಡಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕ-ಪೋಷಕ, ಪುನರ್ರಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಎಪಿಎ ಬಳಸಿದ 59 ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ, 26 ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. 33 ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ 13 ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪು ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ಉಳಿದ 20 ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕೆ ಗುಂಪು ಏಕ ಪೋಷಕರೇ, ಸಹಜೀವನದ ದಂಪತಿಗಳು, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೊರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರೌನ್ (2004: 364) ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ 35,938 ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಯುವಕರು (12-17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು) ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವ ದಂಪತಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ವಿವಾಹಿತ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಿಂತ. (27)

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಮಹತ್ವದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲ . ಮಾದರಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ಸಂಶೋಧನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸೂಕ್ತವಾದ" ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾರ ಅನುಮೋದನೆ ಬೇಕು?

    ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕಿನ್ಸೆ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿನ್ಸೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು, ಪಿಂಪ್‌ಗಳು, ಶಿಶುಕಾಮಿಗಳು, ಗೇ ಬಾರ್‌ಗಳ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ವಿಚಲಿತರಾದ ಜನರಿಂದ ಬಂದವು. ಕಿನ್ಸೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸರಾಸರಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಸೆ ನೀಡಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಡಾ. ಜುಡಿತ್ ರೀಸ್ಮನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕ "ಕಿನ್ಸೆ: ಕ್ರೈಮ್ಸ್ & ಕಾನ್ಸಿಕ್ವೆನ್ಸಸ್" (1998) ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಉದ್ದೇಶ-ಅನ್ವೇಷಣೆ? ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 30,000 ಅಕ್ರಮ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕೇವಲ 10,000 ರಷ್ಟಿದೆ. ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಕೀಲರು ಶಾಸಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

    ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಗುರಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಕಾರಣ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ:

ಸ್ಟ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಾರ್ಜ್ (2001: 162) ಸಂಶೋಧಕರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದಂಪತಿಗಳ ಪೋಷಕರಂತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವ ವಯಸ್ಕರ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಪೋಷಕರ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಶೋಧಕರು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು (ಸ್ಟೇಸಿ & ಬಿಬ್ಲಾರ್ಜ್ 2001: 167). (28)

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಇದು ಕಳಪೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ 60 ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಜೆ. ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಆ 60 ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು, ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ನಿ ಬಾಸ್, ಏಳರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನೆಟ್ ಗಾರ್ಟ್ರೆಲ್, ಜುಡಿತ್ ಸ್ಟೇಸಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಿ ಗೋಲ್ಡ್‌ಬರ್ಗ್ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಸಹ-ಲೇಖಕರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮೂರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ-ಲೇಖಕರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳು ಏಕೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

    ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೊದಲ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಡೆಬೊರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಅವರ 30 ವರ್ಷಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ. Nanette Gartrell, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯ Dee Mosbacher ಜೊತೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆ US ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಾಂಗಿಟ್ಯೂಡಿನಲ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸ್ಟಡಿ (NLLFS) ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನ್ನಿ ಬಾಸ್ ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು NLLFS ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ Nanette Gartrell ಜೊತೆಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಬಿ ಗೋಲ್ಡ್ ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ರೂಢಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬ ರಚನೆ)" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಹಲವಾರು ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜುಡಿತ್ ಸ್ಟೇಸಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಮದುವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. (29) ಮದುವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. (29) ಮದುವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. (29)

ಪ್ರೀತಿ . ನಾಜಿಗಳು ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಚಾರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

   ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖವಾಡವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಯಸ್ಕರ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಯಸ್ಕರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹವು ಮೂರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ:

• ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈವಾಹಿಕ ಬದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

    ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಹೆತ್ತವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗು ಜನಿಸಿದರೆ ಏನಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವೇನು?

    ಪೋಷಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಗು ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಬೇರ್ಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಗು ಒಂದೇ ತಾಯಿಯ (ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನೇ ತಂದೆ) ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

• ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಬಂದಿತು. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ವಿಷಯದ ರಕ್ಷಕರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಅದೇ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ಬಾಯಿ, ಕಾಲುಗಳು, ಕೈಗಳು) ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗು ಏಕೆ ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 10 ವರ್ಷದ ಮಗು, ಕಡಿಮೆ ಮಾನವ ಎಂದು. ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸವಷ್ಟೇ ಆಧಾರವಾಗಬಾರದು.

• ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ವಿವಾಹ - ಈ ಲೇಖನದ ವಿಷಯ - ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹೆಟೆರೊ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅದು ಮಗುವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನಾದರೂ ಕಾಣೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

References:

1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013

2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05.

3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132

4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104

5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131

6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut

7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus

8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77

9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161

10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172

11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94

12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210

13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212

14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013

15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29

16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013

17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44

18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013.

19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104

20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press.

21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.)

22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38

23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474

24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996)

25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, August^th, 2012

26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657

27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166

28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176

29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳು / ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳು / ಮಾನವ ವಿಕಾಸ?
ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳ ನಾಶ
ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ: ಮೂಲ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳು ಯಾವಾಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು?

ಬೈಬಲ್ ಇತಿಹಾಸ
ಪ್ರವಾಹ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ: ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳು / ಹೊಸ ಯುಗ
ಬುದ್ಧ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್?
ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನಿಜವೇ?

ಇಸ್ಲಾಂ
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ
ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ
ಕುರಾನ್ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೇ?

ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಸಲಿಂಗಕಾಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ
ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಮದುವೆ
ಗರ್ಭಪಾತವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ
ದಯಾಮರಣ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಮೋಕ್ಷ
ನೀವು ಉಳಿಸಬಹುದು