1. Apa kita reinkarnasi maneh lan maneh?

Minangka adoh babagan doktrin reinkarnasi, kita bisa nemokake akeh inconsistencies logis lan tandha pitakonan ing. Sing padha uga ditrapake kanggo riset sing wis ditindakake babagan reinkarnasi lan sing wis ditindakake nggunakake hipnotis lan pangeling-eling spontan. Kita bakal sinau babagan iki miturut conto ing ngisor iki:

Kenapa kita ora ngelingi? Pitakonan pisanan lan mesthine sing paling bisa dibenerake babagan urip kita sadurunge yaiku; "Yagene kita biasane ora ngelingi apa-apa babagan dheweke?" Yen kita pancen duwe rantai urip kepungkur, apa ora logis yen kita bisa ngelingi akeh rincian babagan urip kepungkur kayata kulawarga, sekolah, omah, pegawean, umur tuwa? Yagene kita ora ngelingi prekara-prekara kasebut saka urip kita sing kepungkur, sanajan kita bisa ngelingi atusan, malah ewonan kedadeyan saka urip iki? Mula, apa iki dudu bukti sing jelas manawa urip biyen mau ora ana, amarga yen ora, kita mesthi bakal ngeling-eling? 

   Yen sampeyan minangka anggota gerakan New Age lan sampeyan percaya karo reinkarnasi, sampeyan kudu takon dhewe kenapa sampeyan ora ngelingi apa-apa babagan urip mantan iki. Uga nimbang kasunyatan manawa sawetara panyengkuyung reinkarnasi nolak kemungkinan kita bisa ngelingi urip mantan iki. Malah HB Blavatsky, pangadeg masyarakat teosofi, sing mbok menawa luwih saka wong liya nggawe reinkarnasi dikenal ing negara-negara Kulon ing taun 1800-an, kepingin weruh kenapa kita ora bisa ngelingi:

Mungkin kita bisa ngomong yen ing urip wong sing fana, ora ana kasangsaran jiwa lan raga sing ora bakal dadi woh lan akibat saka sawetara dosa sing wis ditindakake sajrone wujud sadurunge. Nanging ing sisih liya, urip saiki ora kalebu memori siji-sijine. (1)

Pertumbuhan populasi.  Masalah kapindho sing kudu kita adhepi yaiku pertumbuhan populasi. Yen reinkarnasi bener lan wong tansah entuk moksha lan ninggalake siklus banjur jumlah wong ing Bumi kudu ngurangi - utawa paling ora kudu nambah. Ing tembung liya, saiki kudune luwih sithik wong ing Bumi tinimbang sadurunge.

   Kok kahanane mung kosok baline? Nalika populasi kudu kabeh wektu suda amarga wong ninggalake siklus, iku, tinimbang, nambah kabeh wektu, supaya saiki ana bab 10 kaping luwih saka 500 taun kepungkur lan bab 30 kaping luwih saka 2.000 taun kepungkur. Bener, saiki ana luwih akeh wong ing Bumi tinimbang sadurunge lan jumlahe saya tambah akeh sajrone pirang-pirang abad.

   Nyatane, kita ora kudu mundur luwih saka sawetara ewu taun - adhedhasar petungan babagan pertumbuhan populasi saiki - sadurunge kita bakal entuk titik nol sing ora bakal ana wong. (Bandhingake Purwaning Dumadi 1:28 , ”Bebranahana lan tangkar-tumangkara; isi bumi...”).

   Pertumbuhan populasi minangka masalah nyata saka sudut pandang reinkarnasi, utamane yen sawetara jiwa dibebasake saka siklus kasebut. Iki ora ndhukung reinkarnasi; iku mbantah.

Reinkarnasi Oriental lan Kulon. Salah siji fitur saka tampilan Oriental yaiku manungsa bisa dadi kewan utawa malah tanduran, nanging ing negara-negara Kulon, manungsa dianggep tetep manungsa. Tampilan Asia sing luwih tuwa lan asli kalebu kabeh jinis urip; mulane diarani transmigrasi jiwa. Contone, Olavi Vuori (p. 82,  Hyvät henget ja pahat ) nyedhiyakake katrangan babagan agama populer Tionghoa:

Agama populer Cina kalebu pandangan babagan reinkarnasi. Sawise ngliwati kabeh pengadilan, jiwa bakal reinkarnasi menyang jagad iki. Wujud ing ngendi wong bakal reinkarnasi gumantung saka urip sadurunge wong kasebut. Wong-wong sing nganggep ala kewan domestik bakal lair minangka kewan domestik. Mulane, wong Tionghoa sing agamane ora mateni kewan. Laotse wis menehi pitutur, "Sing grapyak karo kewan. Padha bisa dadi leluhurmu."

Mulane kita bisa uga takon kenapa aspek iki durung diunggahake ing Kulon? Arang banget - utawa ora tau - wis kita maca sing wong wis iwak utawa bakteri, contone, ing urip sadurunge; lan sapa sing bakal ngelingi urip biyen kaya kewan? Pitakonan liyane sing katon jelas yaiku: Yen kita urip minangka bakteri utawa malah wit sajrone urip sadurunge, apa sing kita sinau? Mesthine, bakteri lan wit ora duwe pangerten.  Akeh wong sing percaya yen dheweke dadi raja utawa wong terkenal liyane, nanging ing panliten babagan reinkarnasi, biasane ora krungu yen ana wong sing wis dadi kewan ing uripe sadurunge - crita kaya iki wis ilang.

   Kita bisa uga mikir kenapa ana bedane gedhe antarane tampilan Kulon lan Oriental. Apa ora iki bukti liyane yen wong ora ngerti kasunyatan konkrit? Ide-ide kasebut adhedhasar kapercayan sing angel utawa ora bisa dibuktekake.

Interval antarane reinkarnasi.  Kontradiksi liyane ing reinkarnasi yaiku interval beda antarane reinkarnasi, wektu sing ditindakake ing jagad liyane. Panemu beda-beda, gumantung saka budaya utawa masyarakat. Conto ing ngisor iki nggambarake bedane iki:

- Ing komunitas Druus ing Timur Tengah, wong percaya marang reinkarnasi langsung; ora ana interval.

- Ing gerakan Rose Cross, reinkarnasi samesthine bakal kelakon saben  144 taun .

- Antroposofi percaya ing reinkarnasi kanthi interval 800 taun.

- Peneliti reinkarnasi ngira yen interval biasane antarane 5 lan 60 taun.

Dadi pitakonan sing apik yaiku, endi saka persepsi lan kapercayan kasebut sing bener, utawa kabeh salah? Apa kontradiksi kasebut ora mbuktekake manawa wong-wong iki ora duwe informasi faktual babagan iki, lan mung pitakonan saka kapercayan palsu saben wong? Mbok menawa interval iki lan mantan urip ora tau ana.

   Masalah liyane sing luwih serius yaiku yen kita wis ana ing jagad liyane puluhan utawa atusan taun lan malah kaping pirang-pirang, kenapa kita ora duwe pangeling-eling saka dheweke? Yagene kita ora ngerti babagan interval sing ditindakake ing jagad roh kayadene urip kita ing jaman biyen? Sawetara nerangake ora ana memori kasebut kanthi ujar manawa memori kita wis ilang. Nanging yen memori kita dibusak, kepiye kita bisa mbuktekake yen reinkarnasi kedadeyan? Yen kita ora ngelingi apa-apa saka urip kita sadurunge lan interval ing antarane, bukti sing ndhukung reinkarnasi tetep sithik.

Sambungan ngluwihi wates lan reinkarnasi.  Biasane, akeh anggota gerakan New Age sing percaya karo reinkarnasi uga percaya yen dheweke entuk pesen saka roh-roh sing wis mati. Dheweke pancen percaya yen bisa ana hubungane karo wong mati, sanajan dheweke uga mikir yen reinkarnasi iku bener. Dheweke bisa ngatur sesi spiritualis khusus sing percaya yen nampa pesen saka wong sing wis pindhah menyang tapel wates. Contone, salah sawijining media sing paling misuwur, almarhum Leslie Flint, nggawe kontak karo wong-wong kaya Marilyn Monroe, Valentino, Ratu Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, lan wong-wong misuwur liyane.

   Apa sing ora digatekake dening akeh anggota gerakan New Age yaiku kepiye masalah loro iki - reinkarnasi lan kontak karo wong mati - bisa uga bener. Yen kita nyoba kanggo nggabungake, kita mung bakal duwe kekacoan ing tangan kita. Kita bisa ndeleng iki ing conto sabanjure:

Kita bisa sesambungan karo sapa?  Kangelan pisanan kanggo ngenali wong karo kang kita sesambungan. Yen sawetara wong duwe sepuluh inkarnasi beda ing Bumi lan dheweke wis pindhah ngluwihi wates minangka wong sing diarani Matius, karo sepuluh wong iki sing kita sesambungan?

   Deleng dhaptar ing ngisor iki sing nerangake iki. Inkarnasi wis disusun kanthi kronologis - mung jeneng wong sing padha diganti sajrone urip sing beda. Inkarnasi paling anyar ing Bumi yaiku Matius lan sing paling wiwitan yaiku Harun.

1. Harun

2. Adam

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayan

7. James

8. Edward

9. William

10. Matius

Masalahe yaiku nalika sepuluh wong iki pancen mung siji, apa kita bisa sesambungan karo sepuluh wong utawa mung karo Matius, sing pungkasan urip ing bumi? Utawa apa siji lan wong sing padha ngliwati tapel wates duwe peran sing beda-beda miturut apa sing dibutuhake, saengga dheweke kadhangkala Matthew, kadhangkala Aaron, kadhangkala Richard, lan kadhangkala wong liya? Aneh, wong-wong sing percaya yen wis nyambung menyang tapel wates biasane ora nemoni masalah kaya ngono. Dheweke tansah percaya yen dheweke sesambungan karo wong sing dikarepake. Nanging, ing cahya saka conto iki, iku bisa dipertanyakan.

Kepiye yen wong kasebut wis reinkarnasi lan saiki urip ing Bumi?  Yen kita nerusake karo garis pikiran sadurunge, kita bisa mikir yen wong sing padha karo sepuluh inkarnasi ing mburi dheweke saiki reinkarnasi ing bumi minangka wong anyar; saiki dheweke bali dadi Gary. Dadi, dheweke minangka inkarnasi kaping sewelas saka wong sing padha ing Bumi.

   Masalah ing kasus iki yaiku yen kita saiki nyoba kontak karo salah siji saka sepuluh wong sadurunge sing saiki (Harun, William, lan liya-liyane, dipungkasi karo Matius), kepiye carane bisa sukses amarga wong kasebut saiki manggon ing Bumi? Contone, Leslie Flint sing kasebut ing ndhuwur dipercaya wis sesambungan karo Marilyn Monroe lan wong-wong sing misuwur, nanging yen wong-wong iki wis reinkarnasi maneh ing Bumi, kepiye hubungane bisa ditindakake? Apa ora bisa banget? (Bisa kedadeyan yen Leslie Flint wis ketemu wong-wong iki ing Bumi ing inkarnasi anyar.)  Mulane, ana masalah gedhe yen kita nyoba nggabungake loro filosofi kasebut.

Apa wong bisa sesambungan karo awake dhewe?  Kita uga bisa ngadhepi kahanan nalika Gary, inkarnasi kaping sewelas, nyoba ngubungi salah sawijining inkarnasi sadurunge. Bisa uga dheweke nyoba kontak karo salah sawijining inkarnasi sadurunge utawa malah karo kabeh mau ing wektu sing padha. Pitakonan, kepiye carane bisa amarga wong iki saiki ana ing Bumi lan ora ngluwihi wates? Iki masalah loro panggonan: carane wong padha bisa ing rong panggonan bebarengan? Kita bisa ndeleng manawa ora bisa ditindakake.

Kenapa wong isih ana ing siklus ? Reinkarnasi kalebu gagasan yen kita ana ing siklus pembangunan sing terus-terusan, lan hukum karma menehi ganjaran lan ngukum kita miturut cara kita urip ing urip sadurunge. Prilaku lan kabecikan sing beradab kudu terus berkembang ing jagad iki nalika kita berkembang.

Nanging ing kene ana masalah utama babagan reinkarnasi. Jagad iki ora mesthi arah sing luwih apik, nanging dadi luwih elek (kaya sing diomongake Paulus, "Nanging catheten iki: Ing dina-dina pungkasan bakal ana wektu sing nggegirisi. gumunggung, nyiksa, ora manut marang wong tuwa, ora matur nuwun, ora suci, 2 Timotius 3:1, 2) Angka kejahatan ora suda, nanging saya mundhak. Ing jaman biyen, ing padesan, ora mesthi kudu ngunci lawang utawa nggunakake maling. weker amarga wedi maling, nanging saiki padha digunakake.Semono uga ing abad pungkasan, rong perang paling ngrusak ing sajarah manungsa wis perang, mateni mayuta-yuta wong. Yen wis ana pembangunan ing wilayah iki, wis mung ing senjata lan teknologi, ora ing wong.

Ing sisih liya, yen wis ana ewonan inkarnasi ing mburi, apa ora kabeh ketidakadilan wis rampung saiki? Yen karma ala bebarengan karo penyakit, mlarat lan kasangsaran liyane tansah dadi akibat saka tumindak salah ing urip kita sadurunge, apa ora saben wong wis ngerti akibat saka tumindak nalika ewonan inkarnasi? Nanging, apa sebabe kita isih ana ing 'siklus' lan kenapa pembangunan ora maju ngluwihi yen kabeh wong wis duwe pengalaman sinau babagan akibat saka tumindake? Ana kontradiksi sing jelas ing antarane loro kasebut, lan minangka salah sawijining perkara sing paling kuat sing nglawan reinkarnasi.

Urip kita ing Bumi lan ngluwihi wates. Konsep reinkarnasi Barat, utamane, nyakup ide manawa kita ngliwati tapel wates saben-saben kanggo nglampahi istirahat sawise mati. Kajaba iku, nalika nerangake urip sawise pati lan ngluwihi wates, biasane diterangake ing negara kulon minangka kebak swasana harmoni, tentrem lan katresnan. Contone, ing buku kondhang "Kuolemaa ei ole" dening Rauni Leena Luukanen tampilan iki cetha presented. Kutipan sabanjure yaiku saka buku (p. 209, 221), sing dianggep minangka "mbah" penulis ngirim pesen saka njaba wates liwat tulisan otomatis (Nyatane, iku roh ngapusi sing muncul minangka mbah penulis). .Pesen kasebut nuduhake urip ngluwihi wates, sing banjur dibandhingake karo lingkungan sing ora duwe katresnan lan adhem ing bumi:

Katresnan nyambungake wong. Tembung, patrap, lan panjelasan ora dibutuhake. Ora ana katresnan fisik. Kabeh katresnan iku spiritual. Wong-wong padha tresna-tinresnan kanthi cara sing padha ora preduli apa wong lanang, wadon, utawa bocah-bocah. Katresnan sejati iku kaya mangkono sanajan ana ing Bumi nanging diwujudake kanthi maneka warna amarga awak kita sing winates.

   Wong ing Bumi manggon ing lingkungan sing ora ana katresnan lan adhem. Nanging ing Bumi, kita sinau, lan ing kene kita kudu bali maneh kanggo sinau babagan katresnan sejati, sinau lan tumindak miturut perkembangan kita, ngladeni lan tresna marang pepadhamu.

   (…) Ing Bumi siji ora bisa mbayangno katresnan lan kaendahan ing kasunyatan liyane. Nalika wong teka ing kene, kaget karo warna, katentreman, lan kaendahan sing ora bisa digambarake kanthi tembung.

Nanging, yen urip ing sanjabane tapel wates kaya ngono (piye karo wong-wong sing ora mratobat sing bisa nyiksa wong liya, wong kaya Hitler sing mateni mayuta-yuta wong; apa padha ngalami sing padha?) banjur kenapa ora ana atmosfer sing padha ing Bumi. ? Yen kita kabeh wis ngluwihi wates sing kabeh beda, kenapa kedadeyan sing padha ora kedadeyan ing Bumi? Iki kudune ora dadi masalah amarga iki pitakonan saka wong sing padha ana lan kene - mung panggonan wis diganti.

   Iki minangka masalah liyane saka reinkarnasi; kok wong sing padha manggon ing rong panggonan iki ing cara temen beda; padha ganti-ganti tumindak apik lan ala, gumantung ing panggonan panggonan. Iku mung minangka masalah gedhe minangka kasunyatan sing kita malah ora ngelingi apa-apa bab interval utawa urip kita sadurunge.

Apa kudu lair ing bumi yen ora perlu?  Utamane ing negara-negara Kulon, dheweke mulang manawa urip sawise mati yaiku rasa seneng, tentrem, lan kamardikan saka kabeh rantai materi (kita wis kasebut ing paragraf sadurunge), lan kita bisa milih kapan kita bakal reinkarnasi ing Bumi. , utamané "amarga wutah mental kita." Iki bisa dideleng, contone, ing  Mitä on New Age?  (dening Kati Ojala, p. 22). Buku kasebut nyatakake yen kita bisa milih kahanan urip nalika kita reinkarnasi maneh ing Bumi.

  Uga amarga saka wong-wong mau, kita bakal ninggalake astral sawise wektu tartamtu lan bali menyang tingkat ngisor saka geter, menyang materi fisik lan inkarnasi anyar. Nanging, sadurunge kita bakal milih kahanan lan wektu urip ing mangsa ngarep.

  (…) Kita milih wong tuwa, kanca, tanggane...

Nanging, yen urip sawise pati iku kabeh rasa seneng lan tentrem, kenapa kita pengin reinkarnasi maneh ing Bumi? Yen kita ngerti manawa ana kasangsaran sing nunggu kita amarga karma ala (umpamane, Hitler lan akeh wong jahat liyane), ora ana sing pengin reinkarnasi maneh ing Bumi. Kita luwih seneng nglampahi "dina seneng" ngluwihi wates - amarga kita egois - lan ora bakal bali menyang kene. Banjur, Bumi mesthi bakal sepi lan ora ana wong akeh sing saiki.

   Sampeyan uga bisa ditakoni manawa kita bakal reinkarnasi maneh ing kene amarga kepinginan kanggo pangembangan mental. Iki bisa dipertanyakan amarga mbok menawa 90 persen wong ora tau mikir babagan iki. Yen iku alesan paling penting konco reinkarnasi kita, iku mesthi bakal Occupy kita pikiran saka awal banget, nanging sing ora cilik.

   Salah sawijining masalah sing katon utamane ing pandangan Barat babagan reinkarnasi yaiku ora cocog karo tampilan asli Asia. Ing Timur, tujuane yaiku ninggalake siklus nanging kenapa dheweke pengin reinkarnasi ing Bumi yen wis entuk target? Dheweke bakal entuk tujuane mung kanthi mutusake ora bakal lair maneh ing Bumi. Ing Timur, dheweke ora percaya karo kemungkinan iki, lan panemu iki maneh minangka salah sawijining kontradiksi sing katon ing doktrin reinkarnasi.

Kepiye carane hukum karma? Yen kita ndeleng misteri reinkarnasi, salah sijine yaiku hukum karma. Miturut panemu sing khas, kudune fungsine supaya tansah menehi ganjaran utawa ngukum wong miturut cara uripe sadurunge. Yen wong wis tumindak ala utawa mikir ala, asil bakal negatif; ing sisih liya, pikiran sing apik bakal ngasilake pangembangan sing positif.

   Nanging, misteri yaiku kepiye hukum impersonal bisa tumindak kaya ngono. Ora ana kekuwatan utawa hukum impersonal sing bisa mikir, mbedakake antarane tumindak, utawa malah ngelingi apa wae sing wis kita lakoni - kaya buku pranatan sing ora bisa ditindakake: sampeyan tansah mbutuhake pelaksana hukum, makhluk pribadi; hukum mung ora bisa nindakake iku.

   Hukum impersonal uga ora bisa nggawe rencana kanggo urip kita ing mangsa ngarep utawa nemtokake kahanan sing bakal kita lakoni lan urip. Kegiatan iki mesthi mbutuhake manungsa, lan hukum karma dudu manungsa. Kepiye carane hukum mung bisa digunakake kanthi cara sing kasebut ing ndhuwur?

   Masalah kapindho yaiku yen hukum karma bakal menehi ganjaran lan ngukum kita tansah miturut cara urip kita sadurunge, kenapa kita ora bisa ngelingi apa-apa babagan masa lalu kita? Yen kita diukum amarga urip kita sing biyen, kita uga kudu ngerti sebabe kita diukum. Apa dhasar hukum yen alasan paukuman ora jelas? Iki minangka salah sawijining misteri lan tandha pitakon sing ana gandhengane karo doktrin reinkarnasi.

Apa bab wiwitan?  Ing ndhuwur, kita nganggep karma ala sing mung digawe ing urip ing Bumi iki. Kita sinau manawa reinkarnasi tegese kita bali menyang Bumi maneh lan maneh, lan reinkarnasi kita mesthi adhedhasar cara kita urip sadurunge. Umume dipikirake, paling ora ing Timur, yen karma saka urip sadurunge nemtokake nasibe lan peran kita ing urip iki. Amarga karma ala minangka asil saka urip kita sadurunge wong nyoba nyingkirake, utamane ing Timur. Tujuane yaiku supaya dibebasake saka reinkarnasi supaya ora kudu reinkarnasi ing Bumi maneh. Contone, Buddha mulang manawa dalan wolung bagean minangka salah sawijining cara kanggo nindakake iki.

   Siji titik sing biasane ora dipikirake wong yaiku wiwitan. Kaya apa wiwitane, nalika durung ana wong sing urip ing Bumi lan ora ana karma ala amarga urip sadurunge? Nang endi wae kudu ana wiwitan, tanpa apa-apa lan ora ana siji-sijia ing Bumi.

   Pitakonan sing apik yaiku: apa titik wiwitan? Sejarah manungsa sing wis diverifikasi ora bali ing wektu luwih saka 5.000 taun nalika tani, kemampuan nulis, keramik, bangunan lan kutha digawe. Globe, urip ing permukaane, utawa Srengenge ora bisa langgeng - yen cadangan energi Srengéngé lan kanthi mangkono urip ing Bumi mesthi wis suwe.

   Dadi siji misteri yaiku kepiye "karma ala" pisanan katon? Kepiye carane bisa nyebabake urip kita ing Bumi, amarga kita ora duwe urip sadurunge sing bisa ditindakake? Umume kita percaya yen sajrone urip iki kudu ngasilake apa sing wis ditandur ing urip sadurunge, nanging yen ing wiwitan ora ana urip sadurunge, kepiye piwulang babagan hukum karma iki bener? Sejatine, iki tegese yen kita ing wiwitan ora duwe karma ala saka urip sadurunge, mula kita mesthi wis sampurna lan ora perlu siklus reinkarnasi. Yen bener, kepiye siklus kasebut digawe yen mung karma ala saka urip ala kita sing nggawe lan tetep? Apa sing dadi inisiator?

   Titik-titik kasebut bisa dijlentrehake kanthi kutipan sabanjure. Iku nuduhake carane siklus mbok menawa bisa miwiti saka tengah nanging ora njupuk menyang akun masalah awal. Penulis deskripsi iki ngrembug karo biksu Buddha:

Aku lungguh ing kuil Buddha Pu-ör-an karo klompok wiku. Pacelathon tumuju pitakonan saka ngendi asale roh manungsa. (…) Salah sawijining bhikkhu menehi katrangan sing dawa lan rinci babagan siklus gedhe urip sing terus-terusan ngliwati ewonan lan mayuta-yuta taun, katon ing wujud anyar, berkembang luwih dhuwur utawa luwih murah, gumantung saka kualitas tumindak individu. Nalika wangsulan iki ora gawe marem aku, salah sawijining bhikkhu mangsuli, "Nyawa kasebut asale saka Buddha saka swarga sisih kulon." Aku banjur takon, "Saka ngendi Buddha teka lan kepiye jiwa manungsa teka saka dheweke?" ana maneh ceramah dawa babagan Buddha sadurunge lan mbesuk sing bakal ngetutake siji liyane sawise wektu sing suwe, minangka siklus sing ora ana pungkasane. Amarga jawaban iki ora gawe marem aku, aku kandha, "Sampeyan miwiti saka tengah. nanging ora saka wiwitan. Sampeyan wis duwe Buddha sing lair ing donya iki lan sampeyan duwe Buddha liyane siap. Sampeyan duwe wong sing lengkap sing ngliwati siklus tanpa telas. Aku pengin njaluk jawaban sing cetha lan cendhak kanggo pitakonanku: saka ngendi wong pisanan lan Buddha pisanan teka? Saka ngendi siklus pembangunan gedhe diwiwiti?

    (…) Ora ana wiku sing mangsuli, kabeh padha meneng. Sawise sawetara wektu aku kandha, "Aku bakal ngandhani sampeyan iki, sanajan sampeyan ora nganut agama sing padha karo Aku. Wiwitane urip yaiku Gusti Allah. Dheweke ora kaya para Buddha sampeyan sing minangka seri tanpa wates ing siklus gedhe. pembangunan, nanging Panjenengane iku ing salawas-lawase padha lan ora owah-owahan. Panjenengane iku wiwitane kabeh, lan saka Panjenengane asale saka roh manungsa." (…) Aku ora ngerti apa jawabanku marem. Nanging, aku entuk kamungkinan kanggo ngomong karo wong-wong mau babagan sumbering urip, Gusti Allah sing urip sing mung bisa ngrampungake pitakonan babagan sumber urip lan asal-usul alam semesta. (2)  

2. Nliti reinkarnasi

Yen wong wis maca sastra lan sastra Jaman Anyar ing bidang reinkarnasi, dheweke bisa uga kerep nemokake ing buku-buku kasebut studi sing wis ditindakake ing wilayah iki. Dheweke bisa uga ngerteni yen rong cara sing paling umum ing studi reinkarnasi yaiku hipnosis lan kelingan spontan.

   Kanggo entuk perspektif liyane babagan metode kasebut, luwih becik maca baris ing ngisor iki. Sawise kabeh, cara kasebut ora bisa dipercaya lan tliti. Kaping pisanan, kita ndeleng panggunaan hipnosis:

 Panggunaan hipnotis

Ora mode normal . Alesan pisanan kanggo takon babagan panggunaan hipnosis yaiku dudu kahanan normal kita. Iku dudu kahanan normal sing biasane kita tumindak, mikir lan eling. Kita ora tau ngeling-eling prekara sanajan ing impen, nanging mung nalika kita tangi. Iki uga ditrapake kanggo pasinaon normal sing ditindakake ing sekolah lan ing papan liya. Iku tansah kedadeyan nalika kita tangi, ora turu.

    Mulane, yen urip sadurunge iku bener, padha uga kudu eling ing negara tangi normal lan ora mung ing hipnotis, kang dudu kahanan normal kita. Kasunyatan sing kita ora ngelingi wong-wong mau nggawe siji wonder apa kita wis tau urip wong.

Subconscious . Masalah liyane karo hipnotis yaiku alam bawah sadar kita bisa melu. Bisa uga materi sing dipikolehi ing sesi kasebut ora teka saka urip kepungkur, nanging saka novel utawa materi liyane sing kadhangkala diwaca dening wong sing dihipnotis. Kemungkinan iki tansah ana.

    Buku Harold Rosen "Laporan Ilmiah babagan Panelusuran Bridey Murphy" nyedhiyakake conto sing apik babagan kasus kasebut:

Contone, ing hipnotis wong miwiti nganggo basa Indo-Eropah Oski, kang digunakake ing Campani , Italia sak abad ^kaping 3  sadurunge Kristus. Dheweke uga bisa nulis siji swearword ing Oski. Iku mengko dadi bukti sawise sawetara sesi hipnotis sing wong bubar leafed liwat buku grammar saka basa Oski ing perpustakaan. Subconscious dheweke wis ngelingi akeh idiom saka basa Oski, sing banjur "muncul" ing hipnosis.

Nyetel kanggo peran.  Masalah kaping telu babagan hipnotis yaiku, mbok menawa wong sing dihipnotis mung nyetel peran sing dikarepake saka dheweke lan mung nanggapi saran saka ahli hipnotis. Akeh peneliti mikir sing 95% saka hipnotis mung tumindak metu peran lan setuju karo hipnotis (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Malah peneliti reinkarnasi sing misuwur, Ian Stevenson, wis ngakoni yen tumindak peran lan nyetel karsane hipnotis bisa ditindakake ing hipnosis:

"Kepribadian" sing biasane diuripake sajrone 'urip sadurunge' sing disebabake hipnosis kayane ngemot unsur sing beda-beda. Bisa uga ana babagan pribadine wong kasebut ing wektu kasebut, pangarep-arep babagan apa sing dikarepake hipnotis. dheweke, gambar mental babagan urip sadurunge, lan uga unsur paranormal. (3)

Roh sing ora dingerteni.  Bebaya kaping papat karo hipnotis yaiku ing sesi kasebut, wong-wong ana hubungane karo roh sing ora dingerteni, lan informasi kasebut asale saka dheweke. Iki pancen bener amarga akeh wong sing gampang dihipnotis wis ngalami akeh fenomena paranormal ing uripe, padha karo sing ditemokake ing spiritualisme.

  Helen Wambach sing dadi pionir kanggo  mriksa  urip mantan liwat hipnotis wis ngakoni manawa gangguan roh bisa ditindakake ing hipnosis. Dheweke ngandika:

Aku ngerti akeh wong sing wis ngalami okultisme, sing ngira yen kesurupan dhemit iku bebaya nyata kanggo wong sing ngalami hipnotis. (…) Aku meh kesasar. Nalika roh, pesen aneh, lan tulisan otomatis wiwit katon ing sesi spiritualistik, aku sinau luwih akeh tinimbang sing dakkarepake. (4)

Kenangan spontan

Saliyane hipnotis, reinkarnasi wis  ditliti  kanthi cara sing disebut recollections spontan. Kadhangkala kita bisa krungu deskripsi sing akurat banget saka wong, asring bocah, sing mikir yen dheweke wis dadi wong liya lan ngomong babagan urip sadurunge. Kelemahane metode iki paling ora ing ngisor iki:

Umume wong ora ngelingi apa-apa.  Masalah sing paling awon yaiku mayoritas wong ora duwe kelingan babagan urip sadurunge. Malah HB Blavatsky, sing dadi pangadeg masyarakat teosofi lan sing nggawa doktrin reinkarnasi menyang Kulon, ngakoni iki. Yen kita wis bener-bener urip sadurunge, kita uga kudu ngelingi. Nanging kenapa kita ora bisa?

Ikatan karo budaya . Pengamatan kaping kalih ingkang saged kita tindakaken inggih menika kaiket kaliyan budaya saha pangajeng-ajengipun tiyang. Ing ngendi wong-wong percaya ing reinkarnasi, kita uga nemokake luwih akeh kenang-kenangan nanging luwih sithik ing negara-negara Kulon. Sing paling akeh ditemokake ing antarane wong-wong sing percaya marang reinkarnasi sing bakal teka sawise mati. Jalaran saka kabudayan kasebut, pancen bisa dikira-kira apa kenang-kenangan kasebut nduweni nilai apa-apa, amarga meh ora ana ing negara-negara kulon.

sambungan liyane.  Akeh wong sing duwe "memori reinkarnasi" uga ngalami fenomena paranormal, sing ndadekake kita mangu-mangu apa mung pitakonan roh. Bisa uga wong nampa informasi saka roh-roh sing ora dingerteni iki lan dudu pitakonan reinkarnasi nyata.

   Malah Ian Stevenson, peneliti recollections sing paling misuwur, wis ngakoni manawa akeh kahanan sing dianggep minangka bukti reinkarnasi bisa dadi fenomena okultis lan disambungake karo roh sing ora dingerteni. Kajaba iku, Stevenson nampa layang mbukak saka Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) saka India Kidul. Ing layang iki, Hinduswami ngelingake dheweke babagan kemungkinan sing kasebut ing ndhuwur. Dheweke nulis:

Ora ana 300 kasus sing sampeyan ujar manawa ndhukung reinkarnasi. (…) Ing kono, iki minangka pitakonan babagan kekuwatan roh, sing ora dihargai dening para wicaksana saka India Kidul. (5)

Urip minangka wong sing padha.  Fitur khusus saka crita reinkarnasi yaiku kasus ing ngendi bocah loro ngelingi urip minangka wong sing padha. Kuwi kasus Said Bouhamsy, sing wis disinaoni kanthi tliti dening Ian Stevenson.

    Bouhamsy minangka Druze sing tilar donya amarga kacilakan mobil ing taun 1943. Setengah taun sawisé tilar donya, adhine nglairake anak lanang sing meh ing tembung pisanan nyebutake jeneng anak-anake Bouhamsy. Bocah kasebut uga bisa nyritakake babagan kacilakan sing mungkasi "urip sadurunge", lan nganti pirang-pirang taun dheweke wedi banget karo truk.

    Masalah mung yaiku mengko, ing taun 1958, bocah lanang liyane lair 50 km adoh, sing uga wiwit ngelingi urip sadurunge minangka Said Bouhamsy! Dheweke kelingan kacilakan lan jumlah anak-anake lan liya-liyane. Dheweke uga ngembangake rasa wedi marang truk.

    Dadi, nalika nerangake kasus kasebut ing ngendi wong loro ngelingi urip minangka wong sing padha, ora bisa diterangake kanthi reinkarnasi. Paling ora bisa dadi alesan yen wong loro ngelingi uripe minangka wong sing padha. Mbokmenawa uga ing kasus iki, iku prakara tiba ing daya saka roh.

Wong isih urip.  Kadhangkala ana bocah ngelingi urip sadurunge minangka wong sing isih urip! Iki minangka kasus misterius Jasbir Lali, liyane sing diteliti Ian Stevenson.

   Ing taun 1954 nalika Jasbir umur 3,5 taun, dheweke meh tiwas amarga cacar lan ora suwe sawise pulih saka penyakit kasebut, dheweke wiwit ngomong babagan carane urip sadurunge dheweke dadi bocah saka desa tetanggan Sobha Ram. Dheweke ngandhani rincian sing tepat babagan uripe minangka bocah lanang kasebut; bab-bab sing bisa dipriksa kabeneran.

   Nanging, ing kasus Jasbir Lali masalahe yaiku Sobha Ram durung mati sadurunge lair saka Jasbir; seda nalika Jasbir umur 3 taun.

   Mula, kasus iki ora bisa dadi babagan reinkarnasi amarga wong kasebut isih urip. Mesthi ana panjelasan liyane.

Akeh Napoleon.  Ana uga kasus sing ora mungkin lan lucu karo reinkarnasi. Contone, ing Amerika kita bisa nemokake akeh wong sing ngaku yen dheweke urip minangka Cleopatra utawa Napoleon! Padha ngaku yen dheweke tau urip minangka Cleopatra utawa Napoleon sanajan mung ana siji Cleopatra lan siji Napoleon ing sajarah donya. Kita uga kudu nyathet yen ana luwih saka satus wong sing ngaku urip minangka HB Blavatsky, pangadeg masyarakat teosofi!

   Pitakonan sing apik kanggo takon babagan kasus kasebut yaiku: apa kenangan spontan wis dicampur? Apa dhasar kanggo pratelan kasebut? Fitur khusus sing padha uga diweruhi dening Daniel Home, salah sawijining medium paling misuwur ing jamane. Dheweke ketemu rong puluh Alexander Agung ing antarane wong-wong terkenal liyane, umpamane. Kita bisa ngerti manawa pangeling-eling iki ora bisa bener:

Aku wis seneng ketemu paling rolas Marie Antoinettes, enem utawa pitu Mary, Ratu Skotlandia, kabèh klompok Louis Agung lan akeh raja liyane, lan watara rong puluh Alexander Agung, nanging ora tau wong biasa kaya John Smith. Aku pancene pengin ketemu kasus mboten umum kuwi.

Kasus borderline , kunjungan ngluwihi wates pati, ora kalebu ing recollections saka urip sadurungé, nanging uga bisa mbantah reinkarnasi. Mangkono, Maurice Rawlings, umpamane, sing dadi dokter kira-kira 35 taun lan ngetutake kasus bebaya mortal lan pati dadakan, ujar manawa minangka dhokter dheweke ora tau nampa bukti reinkarnasi nalika wawancara karo wong. Dheweke nulis ing bukune Rajan taakse ja takaisin (p. 106, To Hell and Back):

Iku menarik sing aku durung weruh ing sembarang wahyu ing deathbed malah siji referensi kanggo reinkarnasi, wong bali menyang bumi dening reinkarnasi, utawa terus manggon ing sawetara wong sing wis lair. Konsep 'kepemilikan' iki kanthi ora sengaja ditawakake dening pakar reinkarnasi Ian Stevenson minangka panjelasan babagan urip ing wong sing wis lair."

3. Reinkarnasi utawa urip langgeng?

APAKAH ALKITAB MULANG TENTANG REINKARNASI ? I Yen wong wis maca buku bab reinkarnasi, iku kamungkinan sing wis ketemu idea sing Kitab Suci uga mulang reinkarnasi utawa sing dibusak saka iku ing sawetara titik, mbok menawa ing taun 553 nalika Konsili Konstantinopel.

   Nanging apa informasi iki bener apa ora? Kita bakal nimbang iki ing cahya saka informasi sabanjuré:

Konsili Konstantinopel ing 553. Kaping pisanan, nalika dikira doktrin reinkarnasi dicopot saka iman Kristen lan Kitab Suci ing Dewan 553, iku ora bener. Ing rapat iki, dheweke ora ngomong babagan reinkarnasi, nanging babagan pra-eksistensi jiwa, yaiku doktrin sing diwakili Origen. Iki ditolak ing rapat kasebut.

    Reinkarnasi mangkono ora dibusak saka Kitab Suci, amarga iku tau ana. Malah Origen piyambak nolak doktrin reinkarnasi ing tulisane dhewe, kaya sing wis ditindakake dening sawetara bapak gereja sadurunge dheweke. Yaiku, ing komentar babagan Injil Matius, dheweke mikir babagan hubungane Yohanes Pembaptis lan nabi Elia (Deleng sawetara paragraf ing ngarep!) marang pasamuwané Gusti Allah sing ora asalé saka para Rasul lan ora ana ing Kitab Suci."

Manuskrip ketemu. Pamanggih yen reinkarnasi dibubarake ing 553 ing Dewan ora ana dhasare uga amarga panemuan manuskrip, sing tanggal sadurunge wektu kasebut, ora nuduhake manawa Kitab Suci ngalami owah-owahan. Kosok baline, temuan manuskrip iki nduduhké nèk Alkitab isih urip ing wangun saiki, sing ora ndhukung reinkarnasi. (Total luwih saka 24000 wis ditemokake ing basa Yunani lan versi awal liyane, wiwit taun 100 nganti 400 Masehi. Jumlah iki akeh banget nalika kita nganggep manawa teks sing paling kerep disalin sabanjure yaiku Iliad Homer: mung ana 643 manuskrip. Iki tegese saiki kita duwe meh 40 kaping luwih manuskrip Kitab Suci kuna tinimbang Iliad.)

    Wigati uga manawa kabeh Prajanjian Anyar, kajaba 11 ayat, bisa direkonstruksi maneh saka kutipan sing wis disimpen saka para leluhur pasamuwan 300 taun sawise jaman Yesus. Miturut panaliten sing ditindakake dening British Museum, saiki ana kira-kira 89.000 bagean sing kalebu ing tulisan-tulisan pasamuwan wiwitan saka Ut. Jumlah iki ageng lan nuduhake carane akeh Ut wis digunakake ing dina awal. Kutipan kasebut uga nuduhake manawa Prajanjian Anyar tetep ana ing wangun saiki, sing ora ndhukung reinkarnasi.

Yohanes Pembaptis lan nabi Elia. Salah sawijining wacana sing asring dikutip dening akeh mistik Timur lan anggota gerakan New Age yaiku pangandikane Gusti Yesus babagan Yohanes Pembaptis yaiku Elia (Matius 11:11-14 lan Markus 9:11-13). Dheweke mikir iki bakal mbuktekake reinkarnasi.

    Nanging, luwih becik dicathet yen contone Lukas 1:17 nuduhake manawa Yohanes ndhisiki Yesus "ing roh lan kekuwatane Elia". Ing tembung liya, dheweke duwe pengaruh sing padha karo Roh sing sadurunge ing Prajanjian Lawas, nanging dheweke dadi wong sing beda.

    Salajengipun, bukti ingkang paling cetha nèk Yohanes dudu Élia babar pisan yaiku tembungé dhéwé nalika mbantah iki. Mesthine dheweke dhewe sing paling ngerti sapa dheweke, amarga dheweke ujar: 

 - ( Yokanan 1:21 ) Wong-wong mau padha takon marang Panjenengané: “Lah kepriyé? Napa jenengmu Elias? Lan ngandika, Aku ora. Apa sampeyan nabi? Wangsulane: Ora. 

Mati sepisan . Yen kita ndeleng piwulang umum ing Kitab Suci, uga ora ndhukung reinkarnasi. Kita bisa nemokake puluhan utawa atusan ayat sing nuduhake manawa kita bisa disimpen mung kanthi sih-rahmat (Ef 2: 8, 9: Amarga sih-rahmat sampeyan disimpen kanthi iman; lan iki dudu saka awakmu dhewe, nanging hadiah. saka Gusti Allah: Ora saka panggawéné , supaya ora ana wong sing gumunggung.) , liwat Gusti Yésus lan wong bisa ngapura dosané saiki. Iki jelas mbantah doktrin reinkarnasi, ing ngendi manungsa mboko sithik nyoba nylametake awake dhewe liwat sawetara urip lan pembangunan bertahap.

    Iku uga pinunjul sing nalika nerangake terus eksistensi sawise pati, Kitab Suci ora ngandika bab reinkarnasi menyang awak anyar, nanging laknat lan swarga lan uga pangadilan sadurunge wong-wong mau - iki rampung ngilangi reinkarnasi. Paukuman ditindakake sawise wong mati sapisan - ora kaping pirang-pirang:

 - (Ibrani 9:27) Lan kayadene manungsa wis katetepake  mati sapisan, nanging sawise iki paukuman .

- ( 2 Kor 5:10 ) Amarga kita kabeh kudu ngadhep  ing kursi pangadilane  Sang Kristus; supaya saben wong bisa nampa apa sing ditindakake ing awak,  miturut apa sing ditindakake, dadi apik utawa ala .

CARA KONSEPSI ORIENTAL LAN ALKITAB SAMPETEN? Apik banget yen ana uga akeh persamaan antarane konsepsi oriental lan Alkitab, kayata konsep tanggung jawab manungsa. Kanggo nalika ing Kulon idea saka laknat bisa uga kerep dikritik, konsepsi Oriental ngandhut persis konsep padha lan manungsa tanggung jawab kanggo tumindak. Iku manifests dhewe, contone, ing titik ing ngisor iki:

Sowing lan panen.  Yen kita miwiti saka carane tanggung jawab manifests dhewe ing agama Wétan, utamané doktrin reinkarnasi lan hukum karma sing belongs kanggo iku ngemot idea saka prakara iki lan wong kudu ndandani kanggo tumindak salah lan mbayar kanggo wong. Sanadyan sawetara wong asring mbantah panemu yen kita ngadhepi paukuman lan paukuman, doktrin asli reinkarnasi ngandhut gagasan sing padha, yaiku yen kita kudu ngundhuh apa sing kita tandur, yaiku mbayar tumindak sing salah.

    Ing idea saka nyebar lan reaping teka menyang ngarep ing buku kondhang Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , ing bagean pungkasan, ngendi penulis mestine "mbah" ngirim pesen tengen wates liwat nulis otomatis. Kutipan iki (p. 186) nuduhake yen kita tanggung jawab kanggo tumindak lan bakal ngenani apa sing ditandur:

Piwulang sing penting yaiku: Wong ngenèni apa sing ditandur. Kanggo kabeh, sing wis ditindakake, kita tanggung jawab. (…) Wong biasane ora ngerti pentinge hukum karma.

Piwulang ing Prajanjian Anyar meh padha: kita bakal ngenani apa sing kita tandur. Iki tegese paukuman dumadi miturut tumindak kaya sing dituduhake ing ayat ing ngisor iki:

- (Gal 6:7 )  ... wong nyebar, iku uga bakal panèn.

- (Kol 3:25) Nanging sing sapa tumindak ala bakal nampani kaluputané, lan ora mèlu wong.

- (Wahyu 20:12-15) Lan aku weruh wong mati, cilik lan gedhe, ngadeg ana ing ngarsane Gusti Allah; lan buku-buku kabukak: lan buku liyane dibukak, yaiku kitab kauripan: lan  wong mati padha kabiji saka iku kang katulisan ing buku-buku,  miturut karya sing .

13 Lan segara masrahaké wong mati kang ana ing; lan pati lan neraka masrahaké wong mati kang ana ing wong-wong mau:  lan padha diadili saben wong miturut panggawéné .

14 Lan pati lan neraka dibuwang menyang sagara geni. Iki pati kaping pindho.

15  Lan sing sapa ora tinemu ana ing kitab kauripan, banjur kacemplungake menyang sagara geni .

Pandangan ing damnation. Konsep tanggung jawab kita lan manawa wong sing salah kudu mbayar tumindake ora diwatesi karo kutipan sadurunge lan doktrin reinkarnasi. Pandangan sing padha uga umum ing sawetara agama, ing ngendi ana kapercayan umum babagan neraka lan akibat sing ala saka tumindak sing salah. Islam lan Yudaisme umume percaya ing neraka, nanging agama Buddha uga duwe ide babagan iki. Kutipan ing ngisor iki gegayutan karo konsep Timur: 

Murid-muridku umume duwe panemu yen mung wong apik sing bisa mlebu swarga lan sing ala kudu mlebu neraka. Buddhisme Jepang mulang babagan orane "panggonan" loro kasebut lan ora wedi nggunakake tembung "neraka" ing basa agama lokal. Aku nyoba supaya bocah-bocah weruh yen dheweke dhewe wis tumindak ala. (6)

kalanggengan.  Nalika nerangake tanggung jawab kita lan kalanggengan pangadilan, doktrin reinkarnasi Timur, sing akeh anggota Gerakan New Age percaya lan ndhukung, uga bisa nyebabake asil sing padha lan padha.

    Yen wong salah (contone, wong kaya Hitler) terus tumindak ala lan ora mbenerake dalan uripe, dheweke uga kudu mbayar ing urip sabanjure amarga hukum karma. Paukuman tumrap wong sing tumindak salah iku ing pangertene langgeng yen ora nate ngowahi cara uripe. Iki bisa banget amarga doktrin reinkarnasi. Ing asas, iku mulane ora beda ing sembarang cara saka damnation langgeng kasebut ing Kitab Suci.

    Konsep kalanggengan pangadilan uga katon ing agama populer Cina. Dheweke percaya yen paukuman kanggo wong tartamtu, utamane sing mateni, iku langgeng. Dheweke ora duwe kemungkinan reinkarnasi, amarga kutipan sabanjure ngandhani:

Agama populer Cina kalebu gagasan reinkarnasi. (…) Pembunuh ora bakal lair maneh ing Bumi. Panjenengane bakal nandhang paukuman ing salawas-lawase. Nanging, yen wong wis dadi wong sing apik banget ing urip sadurunge, dheweke bakal dibebasake saka lingkaran reinkarnasi lan bakal pindhah menyang swarga sisih kulon sing bakal dadi Buddha. (7)

PUKUMAN WIS DIBUANG! Nalika piwulang ing Kitab Suci manawa bakal ana paukuman digawa metu ing ndhuwur, kabar kabungahan yaiku saben wong bisa bebas saka paukuman lan paukuman liwat Yesus Kristus. Iki pancen kedadeyan amarga Gusti Yesus Kristus rawuh ing jagad iki ora kanggo ngadili manungsa, nanging kanggo nylametake. Dheweke teka kanggo nylametake wong, supaya saben wong bisa sesambungan karo Gusti Allah lan dheweke ora kudu mlebu neraka. Ayat-ayat Alkitab sakbanjuré nyebutké bab penting iki:

- (Yohanes 3:17)  Amarga Gusti Allah ngutus Kang Putra menyang jagad iki ora kanggo ngadili jagad; nanging supaya jagad bisa slamet marga saka Panjenengane .

- ( Yokanan 12:47 ) Lan manawa ana wong sing ngrungokake pituturku, nanging ora ngandel, Aku ora ngadili dheweke,  amarga tekaku ora arep ngadili jagad, nanging kanggo nylametake jagad .

 - ( Yokanan 5:24 ) Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa ngrungokake pituturKu lan pracaya marang kang ngutus Aku, iku  nduweni urip langgeng, lan ora bakal diukum; nanging wis liwati saka ing pati menyang urip .

- (Rum 8:1) Dadi saiki ora ana paukuman kanggo wong-wong sing ana ing Sang Kristus Yesus, sing urip ora miturut daging, nanging miturut Roh.

Dadi, sing paling apik sing bisa sampeyan lakoni saiki yaiku bali menyang Yesus Kristus, sing wis ngilangi paukuman. Mung ana ing Panjenengane lan kanthi mratobat marang Panjenengane sampeyan bisa duwe urip langgeng lan dibebasake saka paukuman. Gatekna ayat-ayat iki sing mulang bab masalah penting iki:

- ( Yokanan 5:40 )  Lan kowé ora bakal marani Aku, supaya kowé nduwèni urip .

 - ( Yokanan 6:35 ) Gusti Yésus terus ngomong marang wong-wong kuwi, ”  Aku iki roti sing nguripi: sing sapa marani Aku,  ora bakal kaliren manèh; lan sapa sing pretyaya marang Aku ora bakal ngelak menèh.

 - (Mat. 11:28-30) Mt 11:28-30)  He, kowé kabèh sing rekasa lan kabotan, padha marani Aku, kowé bakal Dakparingi ngaso .

29 Pasanganku padha tampanana lan sinaua marang Aku; awit Ingsun iki alus lan andhap asor, lan kowé bakal padha nemu katentreman tumrap nyawamu.

30 Awit kuk-Ku gampang, lan momotanku entheng.

- ( Yokanan 14:6 ) Yésus kandha, ”  Aku iki dalané, kayektèn lan kauripan .

- ( Yokanan 6:68, 69 ) Simon Pétrus banjur mangsuli: “  Gusti, kawula badhé tindak dhateng sinten? sampeyan duwe tembung urip langgeng .

69 Lan aku kabèh pretyaya lan yakin nèk kowé kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah sing urip.