This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kristen lan ilmu

Apa iman Kristen wis dadi alangan kanggo ilmu utawa wis mromosikake iku? Wacanen buktine!

Topik artikel iki yaiku iman lan ilmu pengetahuan Kristen. Piyé iman Kristen isa pengaruhé ilmu lan perkembangané? Apa iku wis dadi alangan kanggo pangembangan ilmu utawa wis dipun promosiaken? Yen masalah iki ditliti mung liwat media sekuler lan tulisan para ilmuwan atheis, dheweke kerep menehi pandangan populer babagan konflik antarane iman lan ilmu pengetahuan. Dianggep manawa iman marang Gusti Allah lan ilmu pengetahuan beda-beda lan iman Kristen dadi penghalang kanggo pangembangan ilmu pengetahuan. Ing gagasan iki, ngelmu mesthine wis kuat ing Yunani lan mung maju maneh nalika, nalika jaman Pencerahan, dheweke nyingkir saka agama wahyu lan wiwit ngandelake akal lan pengamatan. Pentinge Darwin utamane dianggep penting kanggo kamenangan pungkasan saka pandangan dunia ilmiah.

    Nanging apa sejatine perkara kasebut? Inti saka iman Kristen ora tau dadi ilmu lan nindakake ilmu, nanging iman ing anané Gusti Allah lan Gusti Yésus Kristus, sing liwat Panjenengané saben wong bisa ngapura dosané. Nanging, iki ora ateges iman Kristen ora mengaruhi ilmu pengetahuan lan pangembangan masyarakat. Kosok baline, pentinge Yesus lan iman Kristen dadi penentu kanggo lair lan kemajuan ilmu pengetahuan. Pandangan iki adhedhasar sawetara poin, sing bakal kita lakoni ing ngisor iki. Kita miwiti karo basa lan literasi.

Literacy: kamus, grammar, aksara. Kaping pisanan, lair saka basa buku lan literasi. Saben uwong ngerti, yen bangsa ora duwe basa sastra dhewe lan wong ora bisa maca, iku dadi alangan kanggo pangembangan ilmu, riset, lair panemu lan nyebar kawruh. Banjur ora ana buku, sampeyan ora bisa maca, lan kawruh ora nyebar. Masyarakat tetep ing kahanan stagnant.

   Dadi, kepiye iman Kristen mengaruhi penciptaan basa lan literasi sastra? Iki ngendi akeh peneliti duwe titik wuta. Dheweke ora ngerti yen meh kabeh basa sastra digawe dening wong Kristen sing taqwa. Contoné, ing Finlandia, Mikael Agricola, pembaharu agama Finlandia lan bapak sastra, nyetak buku ABC pisanan lan Prajanjian Anyar lan bagéan saka buku-buku Alkitab liyané. Wong-wong sinau maca liwat wong-wong mau.

    Ing Jerman, Martti Luther nindakake perkara sing padha. Dheweke nerjemahake Kitab Suci menyang basa Jerman nganggo dialek dhewe. Atusan edisi digawe saka terjemahan lan dialek sing digunakake dening Luther dadi basa sastra ing antarane wong Jerman.

    Kepiye babagan Inggris? William Tyndale, sing nerjemahké Alkitab ing basa Inggris, nduwé peran penting ing bab kuwi. Terjemahan Tyndale mengaruhi lair saka basa Inggris modern. Adhedhasar terjemahan Tyndale, terjemahan King James banjur digawe, yaiku terjemahan Alkitab Inggris sing paling misuwur.

   Salah sawijining conto yaiku huruf saka bangsa Slavia, sing diarani aksara Sirilik. Wong-wong mau dijenengi miturut jeneng St. Cyril ngembangake alfabet kanggo dheweke supaya bisa maca Injil babagan Yesus.

   Sadurunge kabisan maca lair, basa tulisan kudu ana. Ing pangertèn iki, misionaris Kristen wis peran penting, ora mung abad kepungkur ing negara Kulon, nanging uga ing Afrika lan Asia mengko. Para misionaris bisa uga wis kerja pirang-pirang taun ing riset linguistik. Dheweke nggawe grammar, kamus lan aksara pisanan.

   Salah sijine yaiku misionaris Methodist Frank Laubach, sing miwiti kampanye literasi global. Dheweke mengaruhi pangembangan ABC-buku ing 313 basa. Dheweke wis diangkat dadi rasul wong buta huruf.

    Conto ing ngisor iki nuduhake bab sing padha, pangembangan basa. Wigati banget yen basa-basa kaya Hindi, basa utama India, Urdu Pakistan, lan Bengali saka Bangladesh duwe tata basa lan linguistik adhedhasar misi Kristen. Atusan yuta wong nganggo lan nggunakake basa kasebut.

Vishal Mangalwadi: Aku tuwuh ing jantung basa Hindu ing Allahabad, meh 80 kilometer saka Kashi, ing ngendi Tulsidas nulis Ramcharitmanasin , epik agama sing paling penting ing India Lor. Aku terus-terusan dikandhani manawa Hindi asale saka epik gedhe iki. Nanging nalika maca, aku dadi bingung, amarga aku ora bisa ngerti siji frase saka iku. "Hindi" panulis iku temen beda saka mine lan aku wiwit takon, ngendi basa ibu - basa nasional resmi India - asal saka.

... Sarjana Hindu uga ora ngembangake basa nasional India, Hindi. Thanks kanggo penerjemah Kitab Suci kayata John Borthwick Gilchrist lan ahli basa misionaris kayata Pdt. SHKellogg, basa sastra Hindi saiki metu saka basa sing digunakake dening pujangga Tulsidas (c. 1532-1623).

... Penerjemah lan misionaris Kitab Suci menehi luwih saka basa ibuku Hindi. Kabeh basa sastra India sing urip menehi kesaksian babagan karyane. Ing taun 2005, Dr. Babu Verghese, peneliti saka Mumbai nanging penutur asli Malayalam, ngirim disertasi doktoral 700 kaca menyang Universitas Nagpur kanggo ditinjau. Dhèwèké nduduhké nèk para penerjemah Alkitab nyipta 73 basa sastra jaman saiki saka dialek sing digunakké wong India sing akèh-akèhé buta huruf. Iki kalebu basa nasional resmi India (Hindi), Pakistan (Urdu) lan Bangladesh (Bengali). Limang sarjana Bramine nyinaoni disertasi doktoral Verghes lan dianugerahi gelar Doktor Filsafat ing taun 2008. Ing wektu sing padha, padha bebarengan nyaranake, sawise diterbitake, disertasi kasebut diadopsi minangka buku teks wajib kanggo studi basa India. (1)

Karya misionaris Kristen tansah asipat wiyar kanggo nulungi wong, saengga bisa nulungi wong sing lara, cacat, keluwen, ora duwe omah lan diskriminasi. Ing pirang-pirang negara Afrika, misi Kristen wis mbangun pondasi kabeh sistem sekolah ing babagan pendidikan dhasar lan kejuruan. Kajaba iku, misi kasebut wis nyumbang kanthi cara sing signifikan kanggo pambentukan jaringan perawatan kesehatan ... Peneliti Afrika sing kondhang, profesor Universitas Yale Lamin Sanneh wis ngaku yen ing Afrika, para misionaris wis nindakake layanan paling gedhe kanggo budaya lokal dening nggawe dhasar basa tulis. (2)

Proyek literasi lan sastra. Kaya sing wis dingerteni, umume basa wis nampa tata basa lan basis sastra saka pengaruh iman Kristen. Ateis lan negara ora dadi pemrakarsa pembangunan iki, nanging wakil saka iman Kristen. Pangembangan masyarakat bisa telat nganti pirang-pirang abad tanpa iman marang Gusti Allah lan Gusti Yesus.

    Wilayah iki kalebu proyek literasi ing Eropa lan wilayah liyane. Liwat wong-wong kuwi, wong-wong sinau maca Alkitab lan wacan liya lan sinau bab-bab anyar. Yen sampeyan ora melek, angel sinau babagan anyar sing ditulis wong liya.

    Nalika iman Kristen wis nelukake lapangan liwat karya misionaris, iku uga nambah kahanan sosial lan status saka akeh bangsa. Bab-bab kasebut minangka kahanan kesehatan sing luwih apik, ekonomi sing luwih apik, kahanan sosial sing luwih stabil, korupsi sing luwih murah lan kematian bocah lan, mesthi, literasi sing luwih apik. Yen ora ana karya misionaris lan iman Kristen, bakal ana luwih akeh kasangsaran lan mlarat ing donya lan wong ora ngerti maca. Antarane liyane, Robert Woodberry, asisten profesor ing Universitas Texas, wis mirsani sambungan antarane karya misionaris lan demokrasi, status apik wong lan kesusastraan:

Ilmuwan: Karya misionaris nyebabake demokrasi

Miturut Robert Woodberry, asisten profesor ing Universitas Texas, pengaruh karya misionaris Protestan ing taun 1800-an lan ing wiwitan taun 1900-an ing pangembangan demokrasi wis luwih signifikan tinimbang sing dipikirake. Tinimbang duwe peran cilik ing pangembangan demokrasi, misionaris duwe peran sing penting ing pirang-pirang negara Afrika lan Asia. Majalah Christianity Today nyritakake babagan perkara kasebut.

Robert Woodberry wis nyinaoni hubungan antara karya misionaris lan faktor-faktor sing mengaruhi demokrasi meh 15 taun. Miturut dheweke, ing kono para misionaris Protestan duwe pengaruh utama. Ing kana, ekonomi saiki luwih maju lan kahanan kesehatan luwih apik tinimbang ing wilayah sing pengaruh misionaris luwih cilik utawa ora ana. Ing wilayah sing duwe sejarah misionaris umum, angka kematian bocah saiki luwih murah, korupsi luwih sithik, literasi luwih umum lan luwih gampang mlebu pendidikan, utamane kanggo wanita.

   Miturut Robert Woodberry, iku khusus Kristen kawentar Protestan sing wis efek positif. Ing kontras, pendeta negara utawa misionaris Katolik sadurunge taun 1960-an ora duwe pengaruh sing padha. (3)

Salah sawijining conto sing apik babagan carane iman Kristen pengaruhe literasi lan sastra yaiku mung watara taun 1900 sastra sekuler ngluwihi literatur spiritual ing babagan penjualan. Kitab Suci lan piwulangé ana ing posisi sing penting nganti pirang-pirang abad, nganti ing abad pungkasan iki ilang pentinge ing negara-negara Kulon. Apa kebetulan yen ing abad kaping 20 sing padha, nalika iman Kristen ditinggalake, perang paling gedhe ing sejarah ditindakake?

    Conto liyane yaiku Inggris, sing dadi negara paling maju ing donya ing abad kaping 18 lan 19. Nanging apa ing mburi pembangunan apik Inggris? Mesthine salah sawijining faktor yaiku kebangkitan spiritual ing ngendi wong-wong padha mratobat marang Gusti Allah. Kathah bab-bab ingkang sae ingkang dados akibatipun, kadosta kesusastraan, penghapusan perbudakan, saha ningkataken drajatipun tiyang miskin lan buruh.

   John Wesley, sing dikenal minangka pengkhotbah paling penting saka gerakan Methodist lan liwat kang kawentar gedhe teka ing Inggris ing abad kaping 18, banget dipengaruhi pembangunan iki. Dikandhakake yen liwat karyane Inggris ora ana revolusi sing padha sing kedadeyan ing Prancis. Nanging, Wesley lan kanca-kancane uga nyumbang kanggo kasunyatan manawa sastra bisa diakses wong Inggris. Encyclopedia Britannica nyatakake Wesley babagan iki yen "ora ana wong liya ing abad kaping 18 sing nindakake akeh banget kanggo ningkatake maca buku sing apik, lan nggawa akeh buku sing bisa diakses wong kanthi rega sing murah" ...

    Ing Inggris, minangka asil saka kebangkitan, karya sekolah Minggu uga lair ing abad kaping 18. Kira-kira taun 1830, kira-kira seprapat saka 1,25 yuta bocah ing Inggris sekolah Minggu, ing ngendi dheweke sinau maca lan nulis. Inggris dadi masyarakat melek sing diwulang nganggo Sabda Jahwéh; negara ora pengaruhe.

    Apa babagan Amerika Serikat? Pethikan ing ngandhap menika ngandharaken. Iki diucapake dening John Dewey (1859-1952), sing dhewe banget dipengaruhi sekularisasi pendidikan ing Amerika Serikat. Nanging, dheweke nerangake kepiye iman Kristen duwe pengaruh positif kanggo pendidikan populer lan penghapusan perbudakan ing negarane:

Wong-wong iki (Kristen Evangelis) minangka tulang punggung filantropi sosial, kegiatan politik sing dituju kanggo reformasi sosial, pasifisme lan pendidikan umum. Dheweke mujudake lan mujudake benevolence marang wong-wong sing nandhang kasangsaran ekonomi lan wong liya, utamane nalika nuduhake kapentingan sing paling sithik ing pamrentahan republik - - Iki bagean saka populasi wis nanggapi kanthi positif kanggo panjaluk kanggo perawatan sing adil lan distribusi sing padha. kesempatan ing cahya saka konsepsi dhewe kesetaraan. Iku ngetutake jejak Lincoln ing penghapusan perbudakan lan setuju karo gagasan Roosevelt nalika dheweke ngukum perusahaan "ala" lan akumulasi kasugihan ing tangan sawetara. (4)

Universitas. Sadurungé, dicritakake kepriyé iman Kristen wis dipengaruhi nitahaken basa tinulis lan literasi ing abad kepungkur lan saiki. Contone, ing negara-negara Afrika, dhasar sistem sekolah ing babagan pendhidhikan dhasar lan kejuruan utamane dilahirake saka pengaruh misi Kristen, uga perawatan kesehatan. Tanpa pengaruh iman Kristen, pangembangan masyarakat bisa ditundha nganti pirang-pirang abad.

   Salah sawijining wilayah yaiku universitas lan sekolah. Bebarengan karo literasi, dheweke penting kanggo pangembangan ilmu pengetahuan, riset, lair saka panemuan lan panyebaran informasi. Liwat dheweke, kawruh lan riset maju menyang tingkat anyar.

   Piyé iman Kristen pengaruhé ing wilayah iki? Kalangan sekuler lan ateis asring ora ngerti yen Kitab Suci lan iman Kristen duwe peran utama ing wilayah iki. Atusan universitas lan puluhan ewu sekolah wis diwiwiti dening wong Kristen sing saleh utawa liwat karya misionaris. Dheweke ora lair kanthi basis atheis, amarga ora ana universitas sekuler lan negara. Contone, universitas ing ngisor iki kondhang ing Inggris lan Amerika:

- Oxford lan Cambridge. Loro-lorone kutha duwe akeh gréja lan kapel. Universitas iki wiwitane didegaké kanggo mulang Alkitab.

- Harvard. Universitas iki dijenengi sawise Pendeta John Harvard. Semboyane saka taun 1692 yaiku Veritas Christo et Ecclesiae (bebener kanggo Kristus lan Gréja)

- Universitas Yale didegake dening mantan mahasiswa Harvard, imam Puritan Cotton Mather.

- Présidhèn pisanan Universitas Princeton (asline College of New Jersey) yaiku Jonathan Edwards, sing misuwur amarga kebangkitan gedhe ing Amerika ing abad kaping 18. Dheweke dadi pandhita paling misuwur ing kebangkitan iki, bebarengan karo George Whitefield.

- Universitas Pennsylvania. George Whitefield, pimpinan liyane saka Great Awakening, ngadegake sekolah sing banjur berkembang dadi Universitas Pennsylvania. Whitefield minangka putra saka penjaga pub lan kanca saka John Wesley nalika dheweke ana ing Inggris. Dhèwèké duwé swara sing apik banget, nyenyet lan kuat, saéngga bisa ngomong karo puluhan ewu wong ing rapat-rapat ing njaba ruangan. Dhèwèké uga isa nginjil karo nangis merga welas asih sing diparingké Gusti Allah marang manungsa

   Kepiye babagan India? India ora dikenal kanggo Kristen. Nanging, ing negara iki, kaya ing Afrika, ana ewu sekolah sing wis lair ing basis saka iman Kristen. Universitas pisanan ing India uga lair kanthi basis sing padha. Universitas kaya universitas Calcutta, Madras, Bombay lan Serampore wis kondhang. Kajaba iku, Universitas Allahabad, sing diadegake ing taun 1887, kondhang. Lima saka pitung Perdana Menteri India sing pisanan asale saka kutha iki, lan akeh administrasi India wis sinau ing Universitas Allahabad.

A revolusi ing ilmu. Artikel kasebut diwiwiti saka panemu sing disenengi para ateis yen iman Kristen wis dadi alangan kanggo pangembangan ilmu pengetahuan. Nanging, panemu iki gampang ditakoni, amarga basa sastra, literasi lan universitas umume lair saka pengaruh iman Kristen.

    Apa bab sing disebut revolusi ilmiah? Asring dianakake ing kalangan sekuler lan ateis yen pergolakan iki ora ana hubungane karo iman Kristen, nanging pandangan iki bisa ditakoni. Amarga ing pangertèn modern, ilmu mung diwiwiti sapisan, yaiku, ing Eropah ing abad kaping 16-18, ing ngendi teisme Kristen menang. Iki ora diwiwiti ing masyarakat sekuler, nanging khusus ing masyarakat sing diilhami dening iman Kristen. Meh kabeh ilmuwan terkemuka percaya karo penciptaan. Antarane wong-wong mau yaiku Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, lan liya-liyane. Dheweke dudu wakil saka Pencerahan nanging saka teisme Kristen.

Generasi sejarawan lan sosiolog wis nyathet yen Kristen, iman Kristen, lan institusi Kristen nyumbang kanthi macem-macem cara kanggo pangembangan doktrin, metode, lan sistem sing pungkasane nglairake ilmu alam modern(...) Senajan ana panemu sing beda. pengaruhe meh kabeh sejarawan saiki ngakoni yen Kekristenan (Katolik lan Protestan) nyengkuyung akeh pemikir ing jaman pra-modern kanggo sinau babagan alam kanthi sistematis. Para sejarawan uga ngerteni manawa konsep-konsep sing dipinjam saka Kekristenan bisa dadi diskusi ilmiah kanthi asil sing apik. Sawetara ilmuwan malah ngaku yen idea saka alam operasi miturut hukum tartamtu asalé saka teologi Kristen. (5)

Apa sing ana ing mburi revolusi ilmiah? Salah sawijining alesan yaiku, kaya sing kasebut ing ndhuwur, universitas. Ing taun 1500, ana watara sewidak ing Eropah. Universitas kasebut dudu universitas sing dikelola dening para sekuler lan negara, nanging muncul kanthi dhukungan aktif saka gereja abad pertengahan, lan riset ilmu alam lan astronomi nduweni peran penting ing dheweke. Ing wong-wong mau ana kebebasan riset lan diskusi sing akeh, sing disenengi. Universitas kasebut duwe atusan ewu siswa, lan mbantu nyiapake lapangan kanggo revolusi ilmiah sing bisa ditindakake ing Eropa ing abad kaping 16-18. Revolusi iki ora dumadakan metu saka ngendi wae, nanging didhisiki dening perkembangan sing apik. Benua liyane ora duwe pendhidhikan ekstensif lan universitas sing padha kaya ing Eropa,

Abad Pertengahan nggawe basis kanggo prestasi paling gedhe ing masyarakat Barat: ilmu modern. Pratelan sing nyatakake ilmu ora ana sadurunge "Renaissance" mung ora bener. Sawise familiarize piyambak karo riset Yunani klasik, sarjana saka Abad Pertengahan ngembangaken sistem ideologi, kang mimpin ilmu luwih akeh dibandhingake karo jaman antik. Universitas, ing ngendi kabebasan akademik dilindhungi saka kekuwatan pimpinan, didegake ing taun 1100-an. Institusi kasebut mesthi nyedhiyakake papan sing aman kanggo riset ilmiah. Malah teologi Kristen mbuktekaken unik kanggo nyengkuyung riset alam, sing diyakini minangka titah Gusti Allah. (6)

Kedokteran lan rumah sakit. Salah sawijining wilayah sing kena pengaruh iman Kristen yaiku obat lan lair saka rumah sakit. Bagean penting utamane para biksu, sing njaga, nyalin lan nerjemahake manuskrip medis kuno lan karya klasik lan ilmiah kuno liyane. Kajaba iku, dheweke luwih ngembangake obat. Tanpa aktivitase, obat-obatan ora bakal maju nganti padha, lan teks-teks kuna lawas ora bakal dilestarekake kanggo diwaca dening generasi modern.

    Perawatan kesehatan, kerja sosial lan akeh organisasi amal (Palang Merah, Simpen Anak-anak ...) uga wis diwiwiti kanthi ngaku Kristen, amarga iman Kristen tansah kalebu rasa welas asih marang pepadhamu. Iki adhedhasar piwulang lan tuladha saka Gusti Yesus. Nanging, atheis lan humanis asring dadi pengamat ing wilayah iki. Wartawan Inggris Malcolm Muggeridge (1903-1990), dheweke minangka humanis sekuler, nanging jujur, ngerteni iki. Dheweke menehi perhatian babagan cara pandangan jagad mengaruhi budaya:"Aku wis pirang-pirang taun ing India lan Afrika, lan ing loro-lorone aku nemoni akeh kegiatan sing bener sing ditindakake dening wong-wong Kristen saka macem-macem denominasi; nanging ora sepisan aku nemoni rumah sakit utawa panti asuhan sing dikelola dening organisasi sosialis utawa sanatorium kusta. operasi ing basis saka humanisme." (7)

   Kutipan ing ngisor iki luwih nuduhake kepiye iman Kristen mengaruhi keperawatan lan wilayah liyane liwat karya misionaris. Umume rumah sakit ing Afrika lan India lair liwat misi Kristen lan kepinginan kanggo mbantu. Sebagéyan gedhé rumah sakit pisanan ing Eropah uga asalé saka pengaruh iman Kristen. Gusti Allah bisa nambani wong kanthi langsung, nanging akeh sing nampa bantuan liwat obat lan rumah sakit. Iman Kristen wis main peran penting ing.

Sajrone Abad Pertengahan, wong-wong sing kagolong ing Ordo Saint Benediktus, njaga luwih saka rong ewu rumah sakit ing Eropah Kulon. Ing abad ^kaping 12 ana estu pinunjul ing bab iki, utamané ing kono, ngendi Ordo Saint John dilakokno. Contone, Rumah Sakit Agung Roh Suci didegake ing 1145 ing Montpellier, sing kanthi cepet dadi pusat pendidikan medis lan pusat medis Montpellier nalika taun 1221. Saliyane perawatan medis, rumah sakit kasebut nyedhiyakake panganan kanggo wong sing keluwen lan ngopeni randha lan bocah lola, lan menehi sedekah marang wong sing butuh. (8)

Sanajan pasamuwan Kristen wis akeh dikritik sajrone sejarahe, nanging isih dadi cikal bakal perawatan medis kanggo wong miskin, mbantu para tawanan, wong sing ora duwe omah utawa sing wis seda lan ningkatake lingkungan kerja. Ing India, rumah sakit lan institusi pendidikan sing paling apik sing ana hubungane karo iku minangka asil saka karya misionaris Kristen, malah nganti akeh wong Hindu nggunakake rumah sakit kasebut luwih akeh tinimbang rumah sakit sing dikelola dening pemerintah, amarga dheweke ngerti yen dheweke bakal nampa perawatan sing luwih apik. ing kono. Dikira-kira nalika Perang Donya II wiwit, 90% perawat ing India dadi Kristen, lan 80% saka wong-wong mau nampa pendhidhikan ing rumah sakit misionaris. (9)

Ing pasamuwan urusane urip iki padha diurusi kaya urusan urip ing tembe; ketoke kabeh sing ditindakake wong Afrika, asale saka karya misionaris gereja. (Nelson Mandela ing otobiografi Long Walk to Freedom)

Apa pasamuwan nganiaya para ilmuwan? Kaya sing wis dicritakake, iman Kristen duwe pengaruh banget marang lair saka revolusi ilmiah. Salah sawijining alesan kanggo iki yaiku universitas sing diadegake dening gereja. Pratelan manawa para atheis seneng budidaya, yaiku yen iman Kristen bakal dadi alangan kanggo pangembangan ilmu pengetahuan, mula dadi mitos sing gedhe. Iki uga dituduhake kanthi kasunyatan manawa negara-negara ing ngendi iman Kristen duwe pengaruh paling dawa wis dadi pionir ing bidang ilmu pengetahuan lan riset.

    Piyé gagasan nèk pasamuan nganiaya para ilmuwan? Bunderan atheis pengin njaga konsep iki, nanging akeh peneliti sejarah nganggep iki minangka distorsi sejarah. Pamanggih babagan konfrontasi antarane iman lan ilmu pengetahuan mung diwiwiti ing pungkasan abad kaping 19, nalika panulis sing ndhukung teori Darwin, contone Andrew Dickson White lan John William Draper, nyritakake ing bukune. Nanging, contone peneliti abad pertengahan James Hannam wis nyatakake:

Beda karo kapercayan umum, pasamuwan ora nate nyengkuyung ide bumi sing rata, ora nate nyetujoni otopsi, lan mesthi ora nate ngobong sapa wae kanggo ideologi ilmiah. (10)

Tim O'Neill sing mamang Australia wis njupuk sikap babagan pratelan iki lan nuduhake sepira sithik wong sing ngerti babagan sejarah: "Ora angel nyepak omong kosong iki, utamane nalika wong-wong sing ngomong babagan iki ora ngerti apa-apa babagan sejarah. Dheweke mung ngangkat ide-ide aneh iki saka situs web lan buku populer. Klaim kasebut ambruk nalika kena. Bukti sing ora bisa dibantah. Aku seneng ngolok-olok propagandis kanthi sampurna kanthi njaluk jeneng siji - mung siji - ilmuwan sing diobong ing tiang utawa dianiaya utawa ditindhes amarga riset ing Abad Pertengahan. ... Ing titik nalika aku dhaptar ilmuwan saka abad tengahan - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard saka Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,lan Nicolaus Cusanus-lan aku takon kenapa wong-wong iki kanthi tentrem maju ngelmu abad pertengahan tanpa gereja ngganggu dheweke, mungsuhku biasane gumun, mikir apa sing salah." (11)

   Piyé Galileo Galilei, sing nggulingké Ptolemy Yunani modhèl srengéngé sing ngubengi bumi? Pancen bener yen Paus tumindak salah marang dheweke, nanging masalah kasebut minangka distorsi panggunaan kekuwatan, dudu oposisi ilmu pengetahuan. (Ya, paus lan Gréja Katulik wis kaluputan ing akèh prekara liyane, kayata Perang Salib lan Inkuisisi. Nanging, iku bab ninggalaké iman Kristen babar blas utawa ora manut piwulangé Gusti Yésus. bedane.) Sampeyan uga penting kanggo Wigati sing loro wakil saka ilmu lan iman padha dipérang ing sikap kanggo teori Galileo. Sawetara ilmuwan ana ing sisih dheweke, liyane nglawan. Kajaba iku, sawetara wong pasamuwan nentang gagasane, liyane mbela. Iki mesthi kedadeyan nalika teori anyar katon.

   Yagene Galileo ora seneng karo Paus lan dipenjara ing omahe? Salah sawijining alesan yaiku prilaku Galileo dhewe. Paus biyèn dadi pengagum Galileo, nanging tulisan Galileo sing ora wicaksana nyumbang kanggo nambah kahanan. Ari Turunen wis nulis babagan latar mburi perkara kasebut:

Sanajan Galileo Galilei dianggep minangka salah sawijining martir ilmu pengetahuan sing gedhe, kudu dieling-eling yen dheweke ora nyenengake minangka wong. Dheweke sombong lan gampang nesu, akeh merengek lan ora duwe kawicaksanan lan bakat kanggo nangani wong. Karya astronomi Galileo nggunakake format dialog. Buku kasebut ngenalake karakter sing kurang cerdas sing jenenge Simplicius, sing menehi Galileo kanthi argumentasi sing paling bodho. Mungsuh Galileo bisa ngyakinake Paus yen Galileo tegese Paus kanthi tokoh Simplicus. Mung sawise iki, Urban VIII sing muspra lan sensitif tumindak marang Galileo ...

    ... Urbanus nganggep awake dhewe minangka reformis lan dheweke setuju kanggo ngobrol karo Galileo, nanging gaya Galileo banget kanggo Paus. Apa Galilei tegese Paus karo tokoh Simplicus utawa ora, pilihan jeneng iku unfathomably ala. Galilei ora peduli karo dhasar nulis sing sukses, kalebu ngurmati sing maca. (12)

Lan apa atheis nganiaya para ilmuwan? Paling ora iki kedadeyan ing Uni Soviet sing ateis, ing ngendi sawetara ilmuwan, kayata ahli genetika, dikunjara lan sawetara sing dipateni amarga gagasan ilmiah.

     Kajaba iku, sawetara ilmuwan tiwas ing Revolusi Prancis: kimiawan Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, ahli mineral Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, ahli botani Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Nanging, dheweke ora dipateni amarga ide ilmiah, nanging amarga panemu politik. Ing kene uga ana kasus penyalahgunaan kekuwatan, sing duwe akibat sing beda banget karo perawatan Galileo.

Dalan ilmu sing salah: Darwin mimpin ilmu kesasar. Artikel iki diwiwiti saka pratelan sing disenengi para ateis yen iman Kristen wis dadi alangan kanggo pangembangan ilmu pengetahuan. Disebutake yen ora ana dhasar ing pratelan iki, nanging pentinge iman Kristen wis dadi penentu kanggo lair lan kemajuan ilmu pengetahuan. Pandangan iki adhedhasar sawetara faktor kayata lair saka basa sastra, literasi, sekolah lan universitas, pangembangan kedokteran lan rumah sakit, lan kasunyatan sing revolusi ilmiah dumadi ing Eropah abad 16-18, ing ngendi teisme Kristen menang. Owah-owahan iki ora diwiwiti ing masyarakat sekuler, nanging khusus ing masyarakat sing diilhami dening iman Kristen.

   Yen iman Kristen wis dadi faktor positif kanggo pangembangan ilmu, saka ngendi ide nglawan ilmu pengetahuan lan iman Kristen? Salah siji alesan kanggo iki mesthi Charles Darwin karo teori évolusi ing abad kaping 19. Teori iki, sing cocog karo naturalisme, minangka panyebab utama gambar iki. Ateis sing kondhang Richard Dawkins uga wis nyatakake yen sadurunge jaman Darwin mesthi angel kanggo dheweke dadi atheis: "Senajan ateisme katon logis sadurunge Darwin, mung Darwin sing nggawe dhasar kanggo ateisme sing dibenerake kanthi intelektual" (13).

   Nanging nanging. Nalika para ilmuwan naturalis ngurmati karya lan upaya Darwin, sebagéyan bener, sebagéyan salah. Dheweke pancen bener yen Darwin minangka naturalis sing teliti sing nggawe pengamatan sing akurat babagan alam, sinau babagan subyek lan ngerti carane nulis babagan riset. Ora ana sing wis maca karya magnum On the Origin of Species sing bisa mbantah.

   Nanging, wong-wong mau kleru nalika nrima asumsi Darwin yen kabeh spesies diwarisake saka siji sel primordial (teori sel-ke-manungsa primordial). Alesane prasaja: Darwin ora bisa nuduhake conto owah-owahan spesies ing bukune On the Origin of Species, nanging mung conto variasi lan adaptasi. Iku rong perkara sing beda. Variasi, kayata ukuran cucuk manuk, ukuran swiwi, utawa resistensi bakteri sing luwih apik, ora bisa mbuktekake manawa kabeh spesies saiki asale saka sel asli sing padha. Komentar ing ngisor iki ngandhani luwih akeh babagan topik kasebut. Darwin dhewe kudu ngakoni yen dheweke ora duwe conto owah-owahan nyata ing spesies. Ing pangertèn iki, bisa diarani Darwin nyasarake ilmu:

Darwin: Aku pancen bosen ngandhani wong-wong yen aku ora ngaku duwe bukti langsung saka spesies sing wis owah dadi spesies liyane lan aku yakin panemu iki bener utamane amarga akeh fenomena sing bisa dikelompokake lan diterangake adhedhasar iku. (14)

Encyclopedia Britannica: Perlu ditekanake manawa Darwin ora tau ngaku bisa mbuktekake evolusi utawa asal-usul spesies. Dheweke ngaku yen evolusi wis kedadeyan, akeh fakta sing ora bisa diterangake bisa diterangake. Bukti sing ndhukung evolusi ora langsung. 

"Iku cukup ironis yen buku sing wis misuwur amarga nerangake asal-usul spesies ora nerangake kanthi cara apa wae." (Christopher Booker, kolumnis Times ngrujuk marang karya magnum Darwin, On the Origin of Species )   (15)

Yen Darwin mulang kanthi cara sing ora mung siji wit kulawarga (pandangan evolusi, sing nganggep manawa wujud urip saiki dikembangake saka sel primordial sing padha), mesthi ana atusan wit kulawarga, lan saben wit duwe cabang. lan bifurcations, kang mesthi wis nyedhaki bebener. Variasi pancen kedadeyan, kaya sing dibuktekake Darwin, nanging mung ing spesies dhasar. Pengamatan luwih pas karo model penciptaan tinimbang karo model ing ngendi wujud urip saiki sing asale saka sel primordial tunggal, yaiku wangun batang tunggal:

Kita mung bisa spekulasi babagan motif sing ndadékaké para ilmuwan nganggo konsep progenitor umum kanthi ora kritis. Kamenangan Darwinisme mesthi nambah prestise para ilmuwan, lan gagasan proses otomatis pas banget karo semangat jaman nganti teori kasebut malah nampa dhukungan saka para pemimpin agama. Ing kasus apa wae, para ilmuwan nampa teori kasebut sadurunge diuji kanthi ketat, lan banjur nggunakake wewenang kanggo ngyakinake masyarakat umum yen proses alami cukup kanggo ngasilake manungsa saka bakteri lan bakteri saka campuran kimia. Élmu evolusioner wiwit nggolèki bukti panyengkuyung lan wiwit gawé panjelasan sing bakal mbatalake bukti-bukti negatif. (16)

Rekaman fosil uga mbantah teori Darwin. Wis suwe dikenal yen ora ana perkembangan bertahap sing bisa dideleng ing fosil, sanajan teori evolusi mbutuhake munculna indera, organ lan spesies anyar liwat iki. Contone, Steven M. Stanley wis nyatakake: "Ora ana conto siji ing materi fosil sing dikenal ing ngendi fitur struktural anyar sing penting berkembang kanggo spesies kasebut (17)

    Kurang pembangunan bertahap wis diakoni dening sawetara paleontolog terkemuka. Fosil utawa spesies modern ora nuduhake conto pangembangan bertahap sing dibutuhake teori Darwin. Ing ngisor iki ana sawetara komentar saka wakil museum sejarah alam. Museum sejarah alam kudu duwe bukti paling apik kanggo evolusi, nanging ora. Pisanan, komentar dening Stephen Jay Gould, mbok menawa paleontolog paling misuwur ing jaman kita (Museum Amerika). Dheweke mbantah pangembangan bertahap ing fosil:

Stephen Jay Gould: Aku ora pengin ngremehake kompetensi potensial saka tampilan evolusi bertahap. Aku mung pengin nyatakake yen ora tau 'diamati' ing watu.  (Jempol Panda, 1988, p. 182,183).

Dr Etheridge, kurator Museum Inggris sing misuwur ing donya:  Ing kabeh museum iki, ora ana barang sing paling cilik sing bakal mbuktekake asal-usul spesies saka bentuk perantara. Teori evolusi ora adhedhasar pengamatan lan fakta. Nalika nerangake umure manungsa, kahanane padha. Musiyum iki kebak bukti-bukti sing nuduhake kepriye teori-teori kasebut. (18)

Ora ana pejabat ing limang musiyum paleontologis sing bisa menehi conto mung siji organisme sing bisa dianggep minangka bukti evolusi bertahap saka spesies siji menyang spesies liyane. (Ringkesan Dr. Luther Sunderland ing bukune  Darwin's enigma . Dheweke ngewawancarai akeh wakil museum sejarah alam kanggo buku iki lan nulis marang wong-wong mau kanthi tujuan kanggo nemokake bukti apa sing kudu dibuktekake kanggo mbuktekake evolusi. [19])

Pernyataan ing ngisor iki terus ing subyek sing padha. Almarhum Dr Colin Patterson minangka ahli paleontologi senior lan ahli fosil ing Museum Inggris (Sejarah Alam). Dheweke nulis buku babagan evolusi - nanging nalika ana wong sing takon kenapa bukune ora duwe gambar bentuk perantara (organisme ing transisi), dheweke nulis jawaban ing ngisor iki. Ing wangsulane, dheweke nyebutake Stephen J. Gould, mbok menawa paleontolog paling misuwur ing donya (kandel ditambahake):

Aku setuju banget karo pendapat sampeyan babagan kekurangan ilustrasi ing bukuku babagan organisme sing sacara evolusi ana ing tahap transisi. Yen aku ngerti babagan apa wae, fosil utawa urip, aku mesthi bakal kalebu ing bukuku . Sampeyan ngusulake supaya aku nggunakake seniman kanggo nggambarake formulir perantara kasebut, nanging saka ngendi dheweke bakal entuk informasi babagan gambar kasebut? Kanthi jujur, aku ora bisa menehi katrangan iki, lan yen aku kudu ninggalake perkara kasebut kanggo seniman, apa ora bakal mimpin wong sing maca?

   Aku nulis teks bukuku patang taun kepungkur [ing buku dheweke ngandhani yen dheweke percaya ing sawetara bentuk perantara]. Yen aku nulis saiki, aku mikir yen buku kasebut bakal beda. Gradualism (owah-owahan bertahap) minangka konsep sing aku percaya. Ora mung amarga prestise Darwin nanging amarga pemahamanku babagan genetika kayane mbutuhake. Nanging, iku angel kanggo pratelan marang [pakar fosil misuwur Stephen J.] Gould lan wong liya saka museum Amérika nalika padha ngomong sing ora ana wangun penengah . Minangka paleontolog, aku akeh masalah filosofis nalika ngenali wangun kuna organisme saka materi fosil. Sampeyan ngomong yen aku uga kudu paling sethithik 'nuduhake foto fosil, saka ngendi klompok organisme tartamtu berkembang.' Aku ngomong langsung - ora ana fosil sing bakal dadi bukti sing kedap banyu . (20)

Apa sing bisa disimpulake saka ndhuwur? Kita bisa ngormati Darwin minangka naturalis sing apik, nanging kita ora kudu nampa asumsi babagan warisan spesies saka sel primordial siji. Bukti kasebut jelas luwih cocog kanggo titah supaya Gusti Allah langsung nyiapake kabeh. Variasi pancen kedadeyan, lan spesies bisa diowahi nganti sawetara liwat breeding, nanging kabeh iki duwe watesan sing bakal ditindakake.

    Kesimpulane yaiku Darwin nyipta ilmu pengetahuan, lan para ilmuwan ateis ngetutake dheweke. Luwih masuk akal kanggo ngandelake pandangan sejarah yen Gusti Allah nitahake kabeh supaya ora muncul dhewe. Pandangan iki uga didhukung dening kasunyatan manawa para ilmuwan ora ngerti solusi babagan carane urip bisa muncul kanthi dhewe. Iki bisa dingerteni amarga ora mungkin. Mung urip sing bisa nggawe urip, lan ora ana pangecualian kanggo aturan iki. Kanggo wangun urip pisanan, iki cetha nuduhake Gusti Allah:

- (Pur. 1:1) Ing wiwitan, Gusti Allah nitahake langit lan bumi.

- ( Rm 1:19, 20 ) Amarga apa sing bisa dingerteni saka Gusti Allah katon ana ing dheweke; awit Gusti Allah wis nduduhké marang wong-wong kuwi.

20 Awit bab-bab sing ora katon saka Panjenengané wiwit nitahaké jagat iku katon kanthi cetha, lan dimangertèni saka barang-barang kang katitahaké, yaiku pangwasané kang langgeng lan ka-Allahané; supaya padha tanpa alesan :

- (Wahyu 4:11) Dhuh Yehuwah, Paduka ingkang pantes nampi kamulyan lan pakurmatan lan panguwasa, awit Paduka ingkang nitahaken samubarang kabeh, lan marga saka keparenge Panjenengane kabeh iku ana lan digawe .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi manungsa?
karusakan saka dinosaurus
Ilmu ing khayalan: teori asal-usul ateis lan mayuta-yuta taun
Nalika dinosaurus urip?

Sajarah Kitab Suci
Banjir

Iman Kristen: ilmu, hak asasi manungsa
Kristen lan ilmu
Iman Kristen lan hak asasi manungsa

Agama Timur / New Age
Buddha, Buddha utawa Yesus?
Apa reinkarnasi bener?

Islam
wahyu lan urip Muhammad
Idolatry ing Islam lan ing Mekah
Apa Al Qur'an bisa dipercaya?

Pitakonan etika
Dibebasake saka homoseksualitas
Perkawinan netral gender
Aborsi minangka tumindak pidana
Euthanasia lan pratandha saka kaping

kawilujengan
Sampeyan bisa disimpen