|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Nalika dinosaurus urip?
Sinau kenapa dinosaurus urip ing jaman kepungkur, bebarengan karo manungsa. Mayuta-yuta taun gampang kanggo pitakonan ing cahya saka bukti
Kapercayan umum yaiku dinosaurus nguwasani Bumi luwih saka 100 yuta taun nganti punah 65 yuta taun kepungkur. Masalah iki terus-terusan ditekanake liwat literatur lan program evolusi, mula ide dinosaurus sing urip ing bumi jutaan taun kepungkur wis ana ing pikirane akeh wong. Ora dianggep manawa iki ageng (Ukuran relatif. Paus biru saiki kira-kira kaping pindho luwih abot tinimbang dinosaurus paling gedhe)kewan urip ing jaman kepungkur lan ing wektu sing padha karo manungsa. Miturut téyori évolusi, dianggep yèn dinosaurus urip ing jaman Jurassic lan Cretaceous, kéwan ing jaman Kambrium malah sadurungé, lan mamalia muncul ing Bumi pungkasan. Konsep évolusi saka klompok-klompok iki muncul ing planet iki ing wektu sing beda-beda banget kuwat ing pikirane wong-wong sing pracaya iku makili èlmu lan bener, sanajan iku bisa kanggo nemokake akeh bukti marang konsep iki. Sabanjure, kita bakal njelajah topik iki kanthi luwih rinci. Akeh bukti sing nuduhake manawa dinosaurus ora suwe wiwit muncul ing bumi. Kita ndeleng bukti-bukti kasebut sabanjure.
Fosil dinosaurus ing review . Bukti yen dinosaurus urip ing bumi yaiku fosil. Adhedhasar wong-wong mau, bisa diweruhi kira-kira ukuran lan tampilan dinosaurus lan manawa dheweke kewan nyata. Ora ana alesan kanggo mangu-mangu babagan sejarahe. Tanggalan dinosaurus, nanging beda. Sanajan miturut grafik wektu geologi sing digawe ing abad kaping 19, dinosaurus wis punah 65 yuta taun kepungkur, kesimpulan kasebut ora bisa digawe adhedhasar fosil sing nyata. Fosil ora duwe label babagan umur lan nalika wis punah. Nanging, kawontenan fosil ingkang sae punika mratelakaken bilih prakawis punika namung ewonan, dudu mayuta-yuta taun. Iku amarga alasan ing ngisor iki:
Balung ora tansah petrified . Fosil petrified wis ditemokake saka dinosaurus, nanging uga balung sing ora petrified. Akeh wong duwe idea yen kabeh fosil dinosaurus wis petrified lan mulane kuna. Salajengipun, padha mikir petrifikasi njupuk yuta taun. Nanging, petrifikasi bisa dadi proses sing cepet. Ing kahanan laboratorium, bisa ngasilake kayu petrified ing sawetara dina. Ing kahanan sing cocog, kayata ing sumber mineral sing panas, balung uga bisa dadi petrify sajrone sawetara minggu. Proses kasebut ora mbutuhake jutaan taun. Dadi balung dinosaurus sing ora diresiki wis ditemokake. Sawetara fosil dinosaurus bisa uga duwe sebagian besar balung asline lan bisa uga mambu busuk. Ahli paleontologi sing percaya karo téori évolusi nyatakake babagan siji situs panemuan fosil dinosaurus sing "kabeh balung ing Hell Creek mambu." Kepiye carane balung bisa mambu sawise puluhan yuta taun? Publikasi ilmiah nyritakake carane C. Barreto lan kelompok kerjane nyinaoni balung dinosaurus enom (Science, 262: 2020-2023), sing ora dibuwang. Balung sing kira-kira umure 72-84 yuta taun duwe rasio kalsium karo fosfor sing padha karo balung saiki. Publikasi asli nyritakake rincian mikroskopis balung sing dijaga kanthi apik. Mung balung petrified cilik sing uga ditemokake ing wilayah lor kayata Alberta lan Alaska ing Kanada. Jurnal Paleontologi (1987, Jilid 61, No. 1, p. 198-200) nglaporake salah sawijining panemuan kasebut:
Conto sing luwih nyengsemake ditemokake ing pesisir lor Alaska, ing ngendi ewonan balung sing meh ora diresiki. Balunge katon kaya balung sapi lawas. Penemu ora nglapurake temuan kasebut sajrone rong puluh taun amarga dheweke nganggep dheweke minangka bison, lan dudu balung dinosaurus.
Pitakonan sing apik yaiku kepiye carane balung kasebut bisa disimpen nganti puluhan yuta taun? Ing wektu dinosaurus, iklim anget, mula aktivitas mikroba mesthi bakal ngrusak balung. Kasunyatan bilih balung punika unpetrified, uga-wadi lan katon padha balung seger nuduhake wektu cendhak tinimbang dawa.
Tisu alus . Kaya sing wis dingerteni, fosil ora duwe tag ing umure. Ora ana sing bisa ngomong kanthi pasti ing tahap apa organisme sing ditemokake minangka fosil wis urip ing Bumi. Iki ora bisa langsung disimpulake saka fosil. Nalika nerangake temuan fosil dinosaurus, ana pengamatan sing luar biasa yen sawetara fosil kasebut bisa dilestarekake kanthi apik. Contone, Yle uutiset nglaporake tanggal 5 Desember 2007: "Otot lan kulit dinosaurus ditemokake ing AS." Pawarta iki ora mung siji-sijine, nanging warta lan pengamatan sing padha uga akeh. Miturut salah sawijining laporan riset, jaringan alus wis diisolasi saka kira-kira saben balung dinosaurus kaping pindho saka periode Jurassic (145,5 - 199,6 yuta taun evolusioner) (1). Fosil dinosaurus sing dijaga kanthi apik pancen dadi teka-teki sing apik yen luwih saka 65 yuta taun kepungkur. Conto sing apik yaiku fosil dinosaurus sing meh lengkap ditemokake ing endapan watu gamping Pietraroia ing Italia Kidul, sing miturut teori evolusi dianggep umure 110 yuta taun, nanging jaringan ati, usus, otot lan tulang rawan isih ditinggal. Kajaba iku, rincian sing luar biasa ing panemuan kasebut yaiku usus sing diawetake, ing ngendi jaringan otot isih bisa diamati. Miturut peneliti, usus katon kaya sing anyar dipotong! ( TREE, Agustus 1998, Jilid 13, No. 8, kaca 303-304) Conto liyane yaiku fosil pterosaurus (iku kadal mabur gedhe) sing ditemokake ing Araripe, Brasil, sing durung tau dilestarekake kanthi apik. Palaeontolog Universitas London Stafford House nyatakake babagan temuan fosil kasebut (Discover 2/1994):
Yen makhluk kasebut mati nem sasi kepungkur, dikubur lan digali, bakal katon kaya iki. Iku pancen sampurna ing kabeh cara.
Dadi, temuan jaringan alus sing dijaga kanthi apik digawe saka dinosaurus. Temuan kasebut meh padha karo apa sing digawe saka mammoth, sing dianggep mati mung sawetara millennia kepungkur. Pitakonan sing apik yaiku, kepiye fosil dinosaurus bisa ditetepake kaping pirang-pirang luwih tuwa tinimbang fosil mammoth, yen loro-lorone padha dijaga kanthi apik? Ora ana dhasar liyane saka grafik wektu geologi, sing ditemokake minangka konflik karo apa sing bisa diamati ing alam kaping pirang-pirang. Iki bakal dadi wektu kanggo ninggalake grafik wektu iki. Bisa uga dinosaurus lan mammoth urip ing bumi ing wektu sing padha.
Protein kayata albumin, kolagen lan osteocalcin wis ditemokake ing sisa-sisa dinosaurus. Uga protein elastin lan laminin sing rapuh banget ditemokake [Schweitzer, M. lan 6 liyane, Karakterisasi Biomolekul lan urutan protein saka Campanian hadrosaur B. canadensis, Ilmu 324 (5927): 626-631, 2009]. Sing njalari panemuan kasebut dadi masalah yaiku zat-zat kasebut ora mesthi ditemokake sanajan ing fosil kewan wiwit jaman modern. Contone, ing siji sampel balung mammoth, sing kira-kira umure 13.000 taun, kabeh kolagen wis ilang (Science, 1978, 200, 1275). Nanging, kolagen wis diisolasi saka fosil dinosaurus. Miturut majalah profesional Biochemist, kolagen ora bisa disimpen sanajan telung yuta taun ing suhu ideal nol derajat Celsius (2) . Kasunyatan manawa panemuan kasebut bola-bali nuduhake manawa fosil dinosaurus umure paling sethithik sawetara millennia. Penentuan umur adhedhasar grafik wektu geologi ora cocog karo panemuan saiki.
Ing tangan liyane, dikenal yen biomolekul ora bisa dilestarekake luwih saka 100.000 taun (Bada, J et al. 1999. Pengawetan biomolekul kunci ing rekaman fosil: kawruh saiki lan tantangan mangsa ngarep. Transaksi Filosofi Royal Society B: Ilmu Biologi. 354, [1379]). Iki minangka asil riset ilmu empiris. Kolagen, yaiku biomolekul jaringan kewan, yaiku protein struktural sing khas, asring bisa diisolasi saka fosil. Dikawruhi babagan protèin sing dipérang dadi cepet ing balung, lan mung sisa-sisané bisa dideleng sawisé 30.000 taun, kajaba ing kahanan khusus sing garing banget. Wilayah Hell Creek mesthi bakal udan saka wektu kanggo wektu. Mulane, kolagen ora bisa ditemokake ing balung "68 yuta" taun sing wis dikubur ing lemah. (3)
Yen pengamatan babagan protein sing diisolasi saka balung dinosaurus, kayata albumin, kolagen lan osteocalcin, uga DNA bener, lan kita ora duwe alesan kanggo mangu-mangu ing ati-ati para peneliti, adhedhasar studi kasebut, balung kasebut kudu tanggal maneh umure ora luwih saka 40.000-50.000 taun, amarga wektu pengawetan maksimal saka zat sing ana ing alam ora bisa ngluwihi. (4)
Sel getih . Siji bab sing luar biasa yaiku panemuan sel getih ing sisa-sisa dinosaurus. Sel getih nukleus wis ditemokake lan ditemokake yen hemoglobin tetep ana ing njero. Salah sawijining panemuan sel getih sing paling penting wis digawe ing taun 1990-an dening Mary Schweitzer. Panemon liyane sing padha wis digawe wiwit iku. Pitakonan sing apik yaiku kepiye sel getih bisa dilestarekake nganti puluhan yuta taun utawa sawise kabeh asale saka geologis? Akeh panemuan jinis iki nyebat bagan wektu geologi lan jutaan taun dadi pitakonan. Adhedhasar kondisi fosil sing apik, ora ana alesan sing bisa dipercaya kanggo percaya jutaan taun.
Nalika Mary Schweitzer umur limang taun, dheweke ngumumake yen dheweke bakal dadi peneliti dinosaurus. Impene dadi nyata, lan nalika umure 38 taun, dheweke bisa nyinaoni balung Tyrannosaurus Rex sing meh diawetake kanthi sampurna, ditemokake ing Montana ing taun 1998 (Journal of American Medical Association, 17 Nov. 1993, Vol. 270, No 19). , hlm. 2376–2377). Umur balung kasebut kira-kira "80 yuta taun." Nganti 90% balung ditemokake, lan isih utuh. Schweitzer duwe spesialisasi ing riset jaringan lan nyebut dheweke minangka paleontolog molekuler. Dheweke milih thighbones lan shinbones saka nemokake lan mutusaké kanggo nliti sumsum balung. Schweitzer mirsani manawa sumsum balung durung dadi fosil lan ora bisa dipercaya kanthi apik. Balung kasebut rampung organik lan dijaga kanthi apik. Schweitzer sinau karo mikroskop lan weruh struktur penasaran. Dheweke cilik lan bunder lan duwe inti, kaya sel getih abang ing pembuluh getih. Nanging sel getih kudu ilang saka balung dinosaurus ing jaman kepungkur."Kulitku dadi goosebumps, kaya aku ndeleng potongan balung modern," ujare Schweitzer. "Mesthi wae aku ora percaya apa sing dakdeleng lan aku kandha marang teknisi lab: 'Balung iki umure 65 yuta taun, kepiye sel getih bisa urip nganti suwe?'" ( Science, Juli 1993, Jilid 261 , kaca 160–163). Sing penting saka temuan iki yaiku ora kabeh balung wis rampung fosil. Gayle Callis, peneliti spesialis balung, nuduhake conto balung ing rapat ilmiah ing ngendi ahli patologi ora sengaja ndeleng. Ahli patologi kasebut ujar, "Apa sampeyan ngerti yen ana sel getih ing balung iki?" Iki nyebabake thriller sing luar biasa. Mary Schweitzer nuduhake sampel kasebut marang Jack Horner, peneliti dinosaurus sing misuwur,"Dadi sampeyan mikir yen ana sel getih ing?" , kang Schweitzer mangsuli, "Ora, aku ora." "Inggih, coba lan buktiaken manawa iku dudu sel getih," wangsulane Horner (BUMI, 1997, Juni: 55-57, Schweitzer et al., Taman Jurassic Nyata). Jack Horner nganggep yen balung kasebut kandel banget. banyu lan oksigen wis ora kena pengaruhe. (5)
Radiokarbon . Cara sing paling penting kanggo ngukur umur bahan organik yaiku metode radiokarbon. Ing cara iki, setengah umur resmi radiokarbon (C-14) yaiku 5730 taun, mula ora ana sing isih ana sawise udakara 100.000 taun. Nanging, kasunyatane radiokarbon wis bola-bali ditemokake ing celengan "atus yuta taun", sumur minyak, organisme Cambrian, celengan batu bara, malah berlian. Nalika setengah umur radiokarbon resmi mung sawetara millennia, iki mesthine ora bisa ditindakake yen conto kasebut saka mayuta-yuta taun kepungkur. Siji-sijine kemungkinan yaiku wektu mati organisme luwih cedhak karo saiki, yaiku ewonan, dudu mayuta-yuta taun. Masalah sing padha karo dinosaurus. Umumé, dinosaurus malah durung ana tanggal radiokarbon, amarga fosil dinosaurus wis dianggep tuwa banget kanggo penanggalan radiokarbon. Nanging, sawetara pangukuran wis ditindakake lan sing kaget yaiku radiokarbon isih ana. Iki, kaya pengamatan sadurunge, nuduhake manawa ora bisa jutaan taun wiwit makhluk kasebut punah. Kutipan ing ngisor iki nyritakake luwih akeh babagan masalah kasebut. Tim peneliti Jerman nglaporake babagan sisa-sisa radiokarbon dinosaurus sing ditemokake ing sawetara lokasi sing beda:
Fosil-fosil sing dianggep wis tuwa banget biasane ora duwe tanggal karbon-14 amarga ora ana sisa radiokarbon. Umur setengah karbon radioaktif cendhak banget nganti meh kabeh bosok kurang saka 100.000 taun. Ing wulan Agustus 2012, klompok peneliti Jerman nglaporake ing rapat ahli geofisika asil pangukuran karbon-14 sing wis digawe ing akeh conto balung dinosaurus sing wis fosil. Miturut asil, conto balung umure 22.000-39.000 taun! Paling ora nalika nulis, presentasi kasedhiya ing YouTube. (6) Kepiye asile ditampa? Loro ketua, sing ora bisa nampa pangukuran, mbusak abstrak presentasi saka situs web konferensi tanpa nyebutake marang para ilmuwan. Asil kasedhiya ing http://newgeology.us/presentation48.html. Kasus kasebut nuduhake kepriye pengaruhe paradigma naturalistik. Meh mokal kanggo entuk asil sing mbantah sing diterbitake ing komunitas ilmiah sing didominasi naturalisme. Iku luwih kamungkinan sing kismis mabur. (7)
DNA . Salah sawijining indikasi manawa sisa-sisa dinosaurus ora bisa ditemokake saka mayuta-yuta taun kepungkur yaiku nemokake DNA ing jerone. DNA wis diisolasi saka contone Babagan materi balung Tyrannosaurus Rex (Helsingin Sanomat 26.9.1994) lan endhog dinosaurus ing China (Helsingin Sanomat 17.3.1995). Sing nggawe panemuan DNA angel kanggo teori evolusi yaiku sanajan saka mumi utawa mammoth manungsa lawas sing wis ditliti, conto DNA ora bisa dipikolehi amarga materi iki wis rusak. Conto sing apik yaiku nalika Svante Pääbo nyinaoni conto jaringan 23 mumi manungsa ing museum Berlin ing Uppsala. Dheweke bisa ngisolasi DNA saka mung siji mumi, nuduhake yen zat iki ora bisa tahan suwe (Alam 314: 644-645). Kasunyatan manawa DNA isih ana ing dinosaurus nuduhake yen fosil kasebut ora bisa saka mayuta-yuta taun kepungkur. Sing nggawe luwih angel yaiku sawise 10.000 taun ora ana DNA sing isih ana (Alam, 1 Agustus, 1991, vol 352). Kajaba iku, ing panaliten sing cukup anyar saka 2012, diitung yen setengah umur DNA mung 521 taun. Iki nuduhake yen ide babagan fosil sing umure puluhan yuta taun bisa ditolak. Ing warta sing gegandhengan (yle.fi > Uutiset > Tiede, 13.10.2012) dikandhakake:
Watesan pungkasan saka pengawetan DNA ditemokake - impen kloning dinosaurus rampung
Dinosaurus wis punah 65 yuta taun kepungkur. DNA ora bisa urip nganti suwe, sanajan ora ana ing kahanan sing cocog, miturut panaliten anyar ... Enzim lan mikroorganisme wiwit ngrusak DNA sel sawise kewan mati. Nanging, alesan utama iki dianggep minangka reaksi sing disebabake dening banyu. Amarga ana banyu ing endi wae, DNA kudu, ing teori, bosok kanthi tingkat sing tetep. Nanging, kanggo nemtokake iki, sadurunge tanggal iki, kita ora bisa nemokake jumlah fosil sing cukup gedhe sing isih ana sisa DNA. Ilmuwan Denmark lan Australia saiki wis ngrampungake misteri kasebut, amarga dheweke nampa 158 tulang kering manuk Moa raksasa ing laboratorium, lan balung kasebut isih duwe materi genetik. Balung kasebut umure 600 - 8000 taun lan asale kira-kira saka wilayah sing padha, saengga wis tuwa ing kahanan sing stabil.
Ora malah amber bisa nyedhiyani DNA ekstra wektu
Kanthi mbandhingake umur sampel lan tingkat pembusukan DNA, para ilmuwan bisa ngetung setengah umur 521 taun. Iki tegese sawise 521 taun, setengah saka sendhi nukleotida ing DNA wis rusak. Sawise 521 taun liyane, iki uga kedadeyan ing setengah saka sendi sing isih ana lan liya-liyane. Peneliti nyathet yen sanajan balung istirahat ing suhu sing becik, kabeh sendi bakal rusak ora luwih saka 68 yuta taun. Sanajan sawise siji lan setengah yuta taun, DNA dadi ora bisa diwaca: ana informasi sing sithik banget, amarga kabeh bagean penting wis ilang.
Yen DNA isih ana ing dinosaurus lan setengah umur zat iki mung diukur ing atusan taun, kesimpulan kudu dijupuk saka iki. Pangukuran DNA ora bisa dipercaya, utawa gagasan babagan dinosaurus sing urip puluhan yuta taun kepungkur ora bener. Mesthine pilihan sing terakhir iki bener, amarga pangukuran liyane uga nuduhake wektu sing cendhak, dudu jutaan taun. Iki minangka ilmu adhedhasar ukuran, lan yen ditolak kabeh, kita bakal kesasar.
KERUSAKAN DINOSAURUS . Nalika nerangake karusakan saka dinosaurus, asring dianggep wis kedaden mayuta-yuta taun kepungkur, ing pungkasan periode Cretaceous. Dipercaya manawa ammonites, belemnites lan spesies tanduran lan kewan liyane uga melu karusakan massal sing padha. Karusakan kasebut mesthine nyirnakake bagean gedhe saka kewan jaman Cretaceous. Panyebab utama karusakan biasane dianggep minangka meteorit, sing bakal ngunggahake awan gedhe saka bledug. Mendhung bledug mesthi nutupi srengenge nganti suwe, nalika tandurane mati lan kewan sing mangan tanduran uga bakal keluwen. Nanging, téyori meteorit lan téyori owah-owahan iklim sing alon duwé siji masalah: ora njlèntrèhaké panemuan fosil ing jero watu lan gunung sing atos. Fosil dinosaurus ditemokake saka macem-macem wilayah ing njero watu atos, sing luar biasa. Apik banget, amarga ora ana kewan gedhe - dawane 20 meter - sing bisa mlebu ing watu atos. Wektu uga ora mbantu, amarga yen sampeyan ngenteni jutaan taun nganti kewan dikubur ing lemah lan fosil, kewan kasebut bakal bosok sadurunge utawa kewan liyane bakal mangan. Nyatane, saben kita nemoni dinosaurus lan fosil liyane, mesthine bakal cepet dikubur ing lendhut. Fosil ora bisa lair kanthi cara liya:
Kabukten, yen pembentukan celengan ditindakake kanthi alon, ora ana fosil sing bisa disimpen, amarga ora bakal dikubur ing endapan sadurunge diurai dening asam banyu, utawa sadurunge rusak lan pecah dadi. potongan-potongan nalika padha digosok lan disabetake ing dhasar segara cethek. Dheweke mung bisa ditutupi endapan nalika kacilakan, ing ngendi dheweke tiba-tiba dikubur. ( Geochronology utawa Age of the Earth on grounds of Sediments and Life , Buletin Dewan Riset Nasional No. 80, Washington DC, 1931, p. 14)
Kesimpulane yaiku dinosaurus sing ditemokake ing saindenging jagad iki mesthi cepet dikubur dening lumpur. Lendhut alus wis teka ing saubengé lan banjur hardened hard ing cara sing padha karo semen. Mung kanthi cara iki bisa diterangake asal-usul dinosaurus, mammoth lan fosil kewan liyane. Ing Banjir, sing mesthi bisa kelakon. Kita ndeleng katrangan, sing menehi ide sing bener babagan iki. Iki nuduhake dinosaurus ditemokake ing jero watu sing atos, sing nuduhake yen dheweke kudu ditutupi lendhut sing lembut. Lendhut banjur atos ing sakubenge. Mung ing Banjir, nanging ora ing siklus normal alam, kita bisa nyana sing kaya mengkono (artikel uga nuduhake carane eddies banyu bisa numpuk balung dinosaurus). Kandel ditambahake ing teks sabanjure supaya luwih cetha:
Dheweke lunga menyang ara-ara samun ing South Dakota, ing ngendi ana tembok lan watu abang, kuning lan oranye sing padhang. Ing sawetara dina, dheweke nemokake sawetara balung ing tembok watu , sing dikira-kira minangka jinis sing wis ditemokake. Nalika dheweke ndhudhuk watu ing sakubenge balung , dheweke nemokake yen balung kasebut ana ing urutan struktur kewan kasebut. Dheweke ora ana ing tumpukan kaya balung dinosaurus. Akeh tumpukan kaya-kaya digawe dening pusaran banyu sing kuat. Saiki balung kasebut ana ing watu pasir biru, sing atos banget . Watu pasir kudu dicopot nganggo grader lan dicopot kanthi blasting. Brown lan sidekicks nggawe jugangan meh pitu setengah meter jero kanggo njaluk balung metu. Mbusak siji balung gedhe njupuk wong loro panas. Padha ora mbusak balung saka watu. Dheweke ngeterake watu-watu kasebut kanthi rel menyang museum, ing ngendi para ilmuwan bisa ngilangi bahan watu kasebut lan nyetel kerangka kasebut. Kadal tiran iki saiki ngadeg ing ruang pameran museum. (p. 72, Dinosaurus / Ruth Wheeler lan Harold G. Coffin)
BUKTI LANJUT BANJIR . Dadi kasunyatane yaiku sisa-sisa dinosaurus ditemokake ing jero watu atos, sing angel dicopot. Siji-sijine kemungkinan carane dheweke mlebu ing negara iki yaiku lendhut sing lembut wis dibentuk kanthi cepet ing saubengé lan banjur dadi watu. Ing acara kaya Banjir, iki bisa uga kedadeyan. Nanging, ana sing nyebutake kewan gedhe kaya iki ing sajarah manungsa sanajan sawise banjir, mula ora kabeh mati. Apa bukti-bukti liya bab Banjir? Ing kene kita nyorot mung sawetara. Apa ing bagan wektu geologi diterangake dening mayuta-yuta taun, utawa mbok menawa akeh catastrophes, kabeh bisa disebabake dening siji lan padha bilai: Banjir. Bisa nerangake karusakane dinosaurus uga akeh fitur liyane sing diamati ing lemah. Siji bukti kuat Banjir yaiku contone, endapan segara umume ana ing saindenging jagad, kaya sing dituduhake kutipan ing ngisor iki. Komentar pisanan saka buku James Hutton, bapak geologi, luwih saka 200 taun kepungkur:
Kita kudu nyimpulake yen kabeh lapisan bumi (...) dibentuk saka pasir lan kerikil sing numpuk ing dhasar segara, cangkang crustacea lan materi karang, lemah lan lempung. (J. Hutton, Teori Bumi l, 26. 1785)
JS Shelton: Ing bawana, watu sedimen laut luwih umum lan nyebar tinimbang kabeh gabungan sedimen liyane. Iki minangka salah sawijining kanyatan prasaja sing mbutuhake panjelasan, minangka inti saka kabeh sing ana gandhengane karo upaya terus-terusan manungsa kanggo ngerti geografi sing owah saka jaman geologi. (8)
Indikasi liyane babagan Banjir yaiku endapan batubara ing saindenging jagad, sing dikenal minangka stratifikasi banyu. Kajaba iku, anané fosil lan iwak segara nuduhake manawa celengan kasebut ora bisa dadi akibat saka gambut sing alon ing sawetara rawa tartamtu. Nanging, panjelasan sing luwih apik yaiku banyu ngeterake tanduran menyang papan sing dibentuk. Banyune njabut tetuwuhan lan wit-witan, numpuk ing gundukan-gundukan gedhe, lan nggawa kewan segara ana ing antarane tetanduran darat. Iki mung bisa ditindakake nalika ana bencana gedhe, kayata Banjir sing disebutake ing Kitab Suci.
Nalika alas-alas dikubur ing sludge kanggo sawetara alasan, celengan batu bara digawe. Budaya mesin kita saiki sebagian adhedhasar strata kasebut. (Mattila Rauno, Teuvo Nyberg & Olavi Vestelin, Koulun biologia 9, p. 91)
Ing ngisor lan ndhuwur lapisan batu bara mineral ana, kaya sing wis dikandhakake, lapisan biasa saka watu lempung, lan saka strukture kita bisa ndeleng manawa dheweke wis stratifikasi saka banyu. (9)
Bukti banget nuduhake yen batu bara mineral digawe kanthi cepet nalika alas gedhe dirusak, dilapisi lan banjur dikubur kanthi cepet. Ana strata lignit ageng ing Yallourn, Victoria (Australia) sing ngemot akeh batang wit pinus - wit sing saiki ora tuwuh ing lemah rawa. Lapisan kandel sing diurutake sing ngemot nganti 50% serbuk sari murni lan nyebar ing wilayah sing ageng kanthi jelas mbuktekake manawa lapisan lignit kasebut dibentuk saka banyu. (10)
Diwulangake ing sekolah-sekolah manawa karbon digawe alon-alon saka gambut, sanajan ora ana sing bisa dingerteni manawa kedadeyan kasebut. Ngelingi ombone coalfields, macem-macem jinis tanduran, lan trunks multi-layered mujur, katon yen celengan batu bara kawangun dening rakit drifting ageng saka vegetasi, nalika banjir gedhe banget. Koridor sing diukir dening organisme laut uga ditemokake ing fosil tanduran karbonisasi kasebut. Fosil kewan segara uga ditemokake ing endapan batu bara ("Cathetan babagan Kedadean Kewan Laut ing Bola Batubara Lancashire", Majalah Geologi, 118:307,1981) ... Simpenan cangkang kewan laut sing akeh lan fosil Spirorbis , sing urip ing segara, uga bisa ditemokake ing celengan batu bara.(Weir, J., "Studi Anyar saka Shells of the Carbon Measures", Science Progress, 38:445, 1950). (11)
Prof. Price nyritakake kasus ing ngendi 50- nganti 100 lapisan batubara mineral siji ing ndhuwur siji liyane lan ing antarane ana lapisan kalebu fosil saka segara jero. Dheweke nganggep bukti iki kuwat lan yakin, mula dheweke ora nate nyoba nerangake kasunyatan kasebut kanthi dhasar teori keseragaman Lyell. (12)
Pratandha kaping telu saka Banjir yaiku anané fosil segara ing pagunungan dhuwur kayata Himalaya, Alpen lan Andes. Ing ngisor iki sawetara conto saka buku para ilmuwan lan ahli geologi dhewe:
Nalika lelungan ing Beagle, Darwin nemokake fosil kerang saka dhuwur ing Pagunungan Andes. Iki nuduhake yen, sing saiki dadi gunung, biyen ana ing banyu. (Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Kenapa evolusi bener], p. 127)
Ana alesan kanggo nliti alam asli saka watu ing pagunungan. Paling apik katon ing Alpen, ing Alpen jeruk ing sisih lor, sing diarani zona Helvetian. Batu gamping minangka bahan utama watu. Nalika kita ndeleng watu ing lereng sing curam utawa ing pucuk gunung - yen kita duwe energi kanggo menek ing kono - kita bakal nemokake sisa-sisa fosil kewan, fosil kewan, ing kono. Asring rusak banget nanging bisa ditemokake potongan sing bisa dingerteni. Kabeh fosil kasebut minangka cangkang jeruk utawa balung kewan laut. Antarane wong-wong mau ana ammonites spiral-threaded, lan utamané akeh clams pindho shelled. (…) Sing maca bisa uga mikir babagan apa tegese pagunungan kasebut ngemot akeh endapan, sing uga bisa ditemokake ing dhasar segara. (p. 236.237 "Muuttuva maa", Pentti Eskola)
Harutaka Sakai saka Universitas Jepang ing Kyushu wis pirang-pirang taun nliti fosil laut kasebut ing Pagunungan Himalaya. Dheweke lan klompoke wis nyathet kabeh akuarium saka periode Mesozoic. Lili segara sing rapuh, sanak-sedulur karo landak segara lan bintang laut saiki, ditemokake ing tembok watu luwih saka telung kilometer ing sadhuwure segara. Amon, belemnites, koral lan plankton ditemokake minangka fosil ing watu gunung (…) Ing dhuwure rong kilometer, para ahli geologi nemokake jejak sing ditinggalake dening segara kasebut. Lumahing watu kaya gelombang cocog karo bentuk sing tetep ana ing pasir saka ombak banyu sing kurang. Malah saka ndhuwur Everest, watu gamping kuning ditemokake, sing muncul ing banyu saka sisa-sisa kewan laut sing ora kaetung. ("Maapallo ihmeiden planeetta", p. 55)
Indikasi kaping papat babagan Banjir yaiku crita banjir, sing miturut sawetara perkiraan, ana meh 500. Sifat universal saka crita kasebut bisa dianggep minangka bukti paling apik kanggo acara iki:
Kira-kira 500 budaya - kalebu pribumi Yunani, China, Peru lan Amerika Utara - dikenal ing donya ing ngendi legenda lan mitos njlèntrèhaké crita milutaken saka banjir gedhe sing ngganti sajarah suku. Ing akèh crita, mung sawetara wong sing slamet saka banjir, kaya ing kasus Nuh. Akeh wong sing nganggep banjir kasebut disebabake dening dewa-dewa sing, amarga siji utawa liyane, bosen karo manungsa. Mbok menawa wong-wong mau padha korupsi, kaya ing jaman Nuh lan ing legenda dening suku Native American Hopi ing Amerika Utara, utawa bisa uga ana akeh banget lan rame banget, kaya ing epik Gilgamesh. (13)
Nèk Banjir ing sakdonya kuwi ora nyata, sawetara bangsa bakal njelaské nèk letusan gunung geni sing nggegirisi, badai salju sing gedhé, kekeringan (...) wis ngrusak leluhuré sing jahat. Mulane, universalitas crita Banjir minangka salah sawijining bukti sing paling apik babagan kabeneran. Kita bisa ngilangi kabeh dongeng kasebut minangka legenda individu lan mikir yen mung imajinasi, nanging bebarengan, saka perspektif global, meh ora bisa dibantah. (Dunya)
Dinosaurus lan mamalia . Nalika maca buku-buku biologi lan literatur evolusi, kita bola-bali nemokake ide babagan carane kabeh urip berkembang saka sel primitif sing prasaja nganti saiki. Évolusi kalebu iwak kudu dadi kodhok, kodhok dadi reptil lan dinosaurus dadi mamalia. Nanging, pengamatan penting yaiku balung dinosaurus ditemokake ing antarane balung sing meh padha karo balung jaran, sapi lan wedhus (Anderson, A., Pariwisata dadi korban tyrannosaurus, Alam, 1989, 338, 289 / Dinosaurus bisa uga mati kanthi tenang, 1984. , New Scientist, 104, 9.), mula dinosaurus lan mamalia mesthi urip bebarengan. Kutipan ing ngisor iki nuduhake padha. Iku nyritakake carane Carl Werner mutusake kanggo nyoba teori Darwin ing praktik. Dheweke nindakake riset 14 taun lan njupuk ewu foto. Panaliten nuduhake manawa mamalia lan manuk urip akeh lan bebarengan karo dinosaurus:
Tanpa kawruh khusus babagan fosil urip, dokter paramedic Amerika Carl Werner mutusake kanggo nyelehake teori Darwin ing tes praktis… Dheweke nindakake riset ekstensif 14 taun babagan fosil jaman dinosaurus.lan spesies sing bisa urip bebarengan karo wong-wong mau… Werner kenal karo literatur paleontologi profesional lan ngunjungi 60 museum sejarah alam ing saindenging jagad, ing ngendi dheweke njupuk 60 000 foto. Dheweke mung fokus ing fosil sing digali saka strata sing padha, ing ngendi fosil dinosaurus bisa ditemokake (Triassic -, Jurassic -, lan Cretaceous periode 250-65 yuta taun kepungkur). Dheweke banjur mbandhingake ewonan fosil sing padha lawas sing ditemokake ing museum lan katon ing literatur karo spesies saiki lan diwawancarai akeh ahli ing bidang paleontologi lan profesional liyane. Hasile yaiku museum lan literatur berbasis paleontologi nampilake fosil saben klompok spesies sing saiki ana ... Kita wis dikandhani manawa mamalia wiwit berkembang alon-alon sajrone "jaman prima" dinosaurus, manawa mamalia pisanan yaiku "makhluk cilik kaya shrew sing manggon ing ndhelik lan mung obah ing wayah wengi amarga wedi marang dinosaurus." Nanging, ing literatur profesional, Werner nemokake laporan babagan bajing, opossum, berang-berang, primata lan platipus sing digali saka strata dinosaurus. Dheweke uga nyebutake karya sing diterbitake ing taun 2004, miturut 432 makhluk mamalia ditemokake ing strata Triassic -, Jurassic -, lan Cretaceous, lan meh satus kalebu balung lengkap ... Ing wawancara video Werner, administrator museum prasejarah Utah, Dr Donald Burge, nerangake: "Kita nemokake fosil mamalia ing meh kabeh penggalian dinosaurus. Kita duwe sepuluh ton lempung bentonit sing ngemot fosil mamalia, lan kita lagi proses menehi menyang peneliti liyane. Ora amarga kita ora bakal nemokake dheweke penting, nanging amarga urip cendhak, lan aku ora spesialis ing mamalia: Aku duwe spesialisasi ing reptil lan dinosaurus. Ahli paleontologi Zhe-Xi Luo (Museum Sejarah Alam Carnegie, Pittsburgh) nyatakake ing wawancara video Werner ing Mei, 2004: "Istilah 'jaman dinosaurus' iku salah. Mamalia minangka klompok penting sing urip bebarengan karo dinosaurus lan uga slamet". (Komentar iki saka buku: Werner C. Living Fosils, p. 172-173). (14)
Adhedhasar temuan fosil, istilah jaman dinosaurus mula nyasarake. Mamalia modern sing umum urip bebarengan karo dinosaurus, yaiku paling ora 432 spesies mamalia. Kepriye bab manuk sing dikira wis ngalami évolusi saka dinosaurus? Dheweke uga ditemokake ing strata sing padha karo dinosaurus. Spesies iki persis kaya saiki: manuk beo, pinguin, burung hantu elang, sandpiper, albatross, flamingo, loon, bebek, cormorant, avocet...Dr Werner wis nyatakake yen ""Museum ora nampilake fosil manuk modern iki. , utawa digambar ing gambar sing nggambarake lingkungan dinosaurus. Iku salah. Sejatine, saben T. Rex utawa Triceratops digambarake ing pameran museum, bebek, loon, flamingo, utawa sawetara manuk modern liyane sing ditemokake ing strata sing padha karo dinosaurus uga kudu digambarake. Nanging ora kelakon. Aku ora tau weruh bebek karo dinosaurus ing museum sajarah alam, sampeyan? Burung hantu? Beo?”
Dinosaurus lan manungsa . Ing teori evolusi, dianggep mokal yen manungsa urip ing bumi wiwit dinosaurus. Ora ditampa, sanajan wis dingerteni manawa mamalia liyane muncul bebarengan karo dinosaurus, lan sanajan panemuan liyane malah nuduhake manawa manungsa kudu muncul sadurunge dinosaurus (barang lan fosil manungsa ing endapan batubara lsp.). Nanging, ana sawetara bukti sing jelas manawa dinosaurus lan manungsa urip bebarengan. Tuladhane gambar naga kaya ngono. Ing jaman biyen, wong ngomong babagan naga, nanging ora babagan dinosaurus, sing jenenge diciptakake dening Richard Owen mung ing abad kaping 19.
Crita s. Siji bukti yen dinosaurus urip ing jaman kepungkur yaiku akeh crita lan deskripsi naga gedhe lan kadal mabur. Sing luwih tuwa deskripsi kasebut, luwih bener. Dhèskripsi iki, kang bisa adhedhasar informasi memori lawas, bisa ditemokaké ing antarane akeh bangsa beda, supaya padha kasebut contone ing Inggris, Irish, Denmark, Norwegian, Jerman, Yunani, Romawi, Mesir lan sastra Babilonia. Pethikan ing ngisor iki ngandharake ngenani prevalensi gegambaran naga.
Naga ing legenda, anehe, kaya kewan nyata sing urip ing jaman biyen. Padha kaya reptil gedhe (dinosaurus) sing nguwasani tanah suwene sadurunge manungsa katon. Naga umume dianggep ala lan ngrusak. Saben bangsa nyebut dheweke ing mitologi. ( The World Book Encyclopedia, Jilid 5, 1973, s. 265)
Wiwit wiwitan sajarah sing direkam, naga wis katon ing endi wae: ing akun Asyur lan Babilonia paling wiwitan babagan perkembangan peradaban, ing sajarah Yahudi Prajanjian Lawas, ing teks lawas China lan Jepang, ing mitologi Yunani, Roma. lan Kristen awal, ing metafora Amerika kuna, ing mitos Afrika lan India. Pancen angel golek masyarakat sing ora kalebu naga ing sejarah legendaris…Aristoteles, Pliny lan panulis liyane ing jaman klasik ngaku yen crita naga adhedhasar kasunyatan lan dudu imajinasi. (15)
Ahli geologi Finlandia Pentti Eskola wis ngandhani pirang-pirang dekade kepungkur ing bukune Muuttuva maa kepiye gambaran naga meh padha karo dinosaurus:
Werna macem-macem kewan kaya kadal katon lucu banget kanggo kita amarga akeh sing padha - kanthi cara sing adoh lan asring kaya karikatur - mamalia modern sing urip ing kahanan sing padha. Nanging, umume dinosaurus beda banget karo wujud urip modern, saengga analog sing paling cedhak bisa ditemokake ing penggambaran naga ing legenda. Anehe, penulis legenda kasebut ora sinau babagan petrifactions utawa malah ngerti. (16)
Conto apik babagan carane dinosaurus bisa dadi naga yaiku kalender lunar lan horoskop Cina, sing dikenal umure pirang-pirang abad. Dadi nalika zodiak Cina adhedhasar 12 pratandha kewan sing bola-bali ing siklus 12 taun, ana 12 kewan sing melu. 11 wong-wong mau wis akrab sanajan ing jaman saiki: tikus, sapi, macan, terwelu, ula, jaran, wedhus, kethek, jago, asu lan babi.Nanging, kewan kaping 12 yaiku naga, sing ora ana saiki. Pitakonan sing apik yaiku yen 11 kewan kasebut minangka kewan nyata, kenapa naga bakal dadi pangecualian lan makhluk mitos? Apa ora luwih masuk akal kanggo nganggep yen biyen urip bebarengan karo manungsa, nanging wis punah kaya kewan liyane sing ora kaetung? Iku apik kanggo elinga maneh sing istilah dinosaurus mung nemokke ing abad ka-19 dening Richard Owen. Sadurunge, jeneng naga wis digunakake kanggo abad:
Kajaba iku, pengamatan ing ngisor iki bisa kasebut:
Sing nggumunake, ing candhi sing umure 800 taun ing alas Kamboja, ana ukiran sing katon kaya stegosaurus. Iku jinis dinosaurus. (Saka Kuil Ta Prohm. Maier, C., The Fantastic Creatures of Angkor, www.unexplainedearth.com/angkor.php, 9 Februari 2006.)
• Ing China, deskripsi lan crita babagan naga umum banget; ewu wong dikenal. Dheweke nyritakake kepiye naga ngethok endhog, kepiye sawetara duwe swiwi lan kepiye sisik ditutupi. Crita Cina nyritakake babagan wong sing jenenge Yu sing ketemu naga nalika lagi nguras rawa. Iki kedadeyan sawise banjir global sing gedhe. Ing China, balung dinosaurus wis digunakake ing pirang-pirang abad minangka obat tradisional lan tapal kanggo luka bakar. Jeneng Cina kanggo dinosaurus (kong long) mung ateges "balung naga" (Don Lessem, Dinosaurus ditemokake maneh p. 128-129. Touchstone 1992.). Wong Tionghoa uga diarani nggunakake naga minangka kewan lan ing parade kekaisaran (Molen G, Forntidens vidunder, Purwaning Dumadi 4, 1990, pp. 23-26.)
• Wong Mesir wis nggambarake naga Apophis minangka mungsuh Raja Re. Kajaba iku, deskripsi naga nyebar ing sastra Babil. Gilgamesh sing kondhang diarani wis mateni naga, makhluk sing kaya reptil gedhe, ing alas cedar. (Encyclopedia Britannica, 1962, Jilid 10, kaca 359)
• Apollo Yunani diarani mateni naga Python ing sumber banyu Delfin. Sing paling misuwur saka wong Yunani lan Romawi kuna sing mateni naga yaiku wong sing jenenge Perseus.
• Narasi kacathet ing wangun puisi saka 500-600 Masehi. nyritakake babagan wong sing wani jenenge Beowulf, sing ditugasake ngresiki Selat Denmark saka monsters mabur lan akuatik. Tumindak heroik dheweke yaiku mateni monster Grendel. Kéwan iki dicritakake nduwèni sikil mburi sing gedhé lan sikil ngarep sing cilik, bisa nahan pukulan pedhang, lan luwih gedhe tinimbang manungsa. Iku dipindhah vertikal cepet banget.
• Penulis Romawi Lucanus uga wis ngomong babagan naga. Dhèwèké nuntun tembungé marang naga Étiopia, ”Kowé naga emas sing mencorong, kowé ndadèkké hawa dhuwur lan matèni sapi lanang sing gedhé.
• Gambaran ula mabur ing Arab dening Herodotos Yunani (ca. 484–425 SM) wis dilestarekake. Dheweke cukup tepat nggambarake sawetara pterosaurus. (Rein, E., The III-VI Book of Herodotos , p. 58 lan Book VII-IX , p. 239, WSOY, 1910)
• Pliny nyebataken (Natural History) ing abad kapisan SM carane naga "ing perang terus-terusan karo gajah, lan iku dhewe dadi gedhe tenan ing ukuran sing mbungkus gajah ing lipatan lan mbungkus ing njero kepompong."
• Ensiklopedia lawas History Animalium nyebutake yen isih ana "naga" ing taun 1500-an, nanging ukurane wis suda banget lan langka.
• Babad Inggris saka taun 1405 nuduhake naga: "Cedhak kutha Bures, ing sacedhake Sudbury, akhir-akhir iki katon naga sing ngrusak deso. Ukurane gedhe banget, kanthi lambang pucuking endhase, untune kaya gergaji, lan buntute dawa banget. Sawisé nyembelèh pangon, banjur mangan wedhus akèh ing cangkemé." (Cooper, B., Sawisé Banjir-Riwayat wiwitan pasca Banjir Éropah ditelusuri bali menyang Nuh, New Wine Press, West Sussex, UK, kaca 130-161)
• Ing abad kaping 16, ilmuwan Italia Ulysses Aldrovanus kanthi akurat nggambarake naga cilik ing salah sawijining publikasi. Edward Topsell nulis nganti pungkasan taun 1608: "Ana akeh jinis naga. Jinis-jinis sing beda-beda dipisahake adhedhasar negarane, sebagian adhedhasar ukurane, sebagian adhedhasar tandha sing mbedakake."
• Dragon insignia padha umum antarane akeh pasukan militèr. Iki digunakake dening contone kaisar Romawi Timur lan raja Inggris (Uther Pendragon, bapake Raja Arthur, Richard I nalika perang 1191 lan Henry III nalika perang nglawan Welsh ing taun 1245) uga ing China, naga minangka simbol nasional. lambang kraton.
• Dinosaurus lan naga minangka bagéan saka folklor saka akèh bangsa. Saliyane ing China, iki wis umum ing antarane negara-negara ing Amerika Kidul.
• Johannes Damascene, sing pungkasan saka Bapa Gréja Yunani, sing lair ing 676 AD, nggambarake naga (The Works of St. John Damascene, Martis Publishing House, Moscow, 1997) kanthi cara ing ngisor iki:
Romawi Dio Cassius (155–236 M), sing nulis sajarah Kekaisaran Romawi lan Republik, nggambarake perkelahian konsul Romawi Regulus ing Carthage. Ana naga tiwas ing paprangan. Iki dikuliti lan kulit dikirim menyang Senat. Miturut dhawuh Senat, kulit diukur lan dawane 120 kaki (ca. 37 meter). Kulit kasebut disimpen ing candhi ing bukit-bukit Roma nganti taun 133 SM, nalika kulit kasebut ilang nalika bangsa Celtic nguwasani Roma. (Plinius, Natural History . Buku 8, Bab 14. Plinius piyambak ngandika wis weruh piala ing pitakonan ing Roma). (17) • Gambar. Gambar, lukisan lan patung naga uga wis dilestarekake, sing meh padha karo detail anatomi ing saindenging jagad. Iki ditemokake ing meh kabeh budaya lan agama, kaya crita sing umum. Gambar naga wis direkam ing contone tameng militer (Sutton Hoo) lan ornamen tembok pasamuwan (contone SS Mary lan Hardulph, Inggris). Saliyane banteng lan singa, naga digambarake ing Gapura Ishtar ing kutha Babil kuna. Segel silinder Mesopotamia awal nuduhake naga necking saben liyane karo buntut meh anggere gulu (Moortgat, A., Seni Mesopotamia kuna, Phaidon Press, London 1969, pp. 1,9,10 lan Plate A.) . Gambar tema naga-dinosaur liyane bisa dideleng, contone ing www.helsinki.fi/~pjojala/Dinosauruslegendat.htm. Sing nggumunake, ana gambar kewan kasebut sanajan ing tembok guwa lan ngarai. Panemon iki wis digawe paling ora ing Arizona lan wilayah tilas Rhodesia (Wysong. RL, The Creation-evolution controversy, pp. 378,380). Contone, ing Arizona ing taun 1924, nalika mriksa tembok gunung sing dhuwur, ditemokake gambar macem-macem kewan sing diukir ing watu kasebut, kayata gajah lan kidang gunung, nanging uga gambar dinosaurus sing jelas (Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva . rengas, 1957, hlm. 91). Wong India Maya uga wis ngreksa reca relief kanthi manuk sing mirip Archaeopteryx, yaiku manuk kadal (18) . Miturut panemune evolusi, kudune urip bebarengan karo dinosaurus. Bukti uga wis diawetake babagan kadal mabur, sing ambane swiwine bisa nganti rong puluh meter, lan dipercaya mati puluhan yuta taun kepungkur. Katrangan ing ngisor iki nuduhake wong-wong mau lan carane kewan mabur kaya Pterosaurus digambarake ing tembikar:
Sing paling gedhé saka kadal mabur yaiku pterosaurus sing ambane swiwine bisa luwih saka 17 meter. (…) Ing Majalah BBC Wildlife (3/1995, Jilid 13), Richard Greenwell spekulasi babagan orane pterosaurus saiki. Dheweke ngutip panjelajah A. Hyatt Verrill, sing nemokake sawetara tembikar Peru. Kapal lempung nggambarake pterosaurus sing meh padha karo pterodactyl. Verrill spekulasi manawa seniman nggunakake fosil minangka model lan nulis:
Wis pirang-pirang abad, deskripsi sing akurat lan uga gambar fosil pterodactyl wis diwarisake saka generasi siji menyang generasi liyane, amarga leluhure wong Cocle manggon ing negara sing ana sisa-sisa pterosaurus sing diawetake kanthi apik.
Uga, wong-wong India Amérika Lor padha kenal karo thunderbird, sing jenenge dipinjam kanggo mobil uga. (19)
Ing Kitab Suci , Behemoths lan Leviathan sing kasebut ing buku Ayub katon minangka dinosaurus. Babagan raksasa kasebut ujar manawa buntute kaya wit cemara, urat-urat pupune raket lan balunge kaya bar wesi. Dhèskripsi iki pas karo dinosaurus tartamtu, kayata sauropoda, sing bisa tuwuh nganti luwih saka 20 meter. Kajaba iku, lokasi Behemoth ing tutup reed, lan fens cocog karo dinosaurus, amarga sawetara sing manggon ing cedhak pesisir. Kanggo buntut cedar sing diobahake Behemoth, menarik yen ora ana kewan gedhe sing dikenal saiki duwe buntut kaya ngono. Buntut dinosaurus herbivora bisa nganti 10-15 meter lan bobote 1-2 ton, lan kewan sing padha ora dikenal ing jaman saiki. Sawetara terjemahan Alkitab nerjemahake Behemoth minangka kuda nil (lan Leviathan minangka baya), nanging katrangan babagan buntut sing kaya cedar ora cocog karo kuda nil. Salah sawijining komentar sing menarik babagan subyek bisa ditemokake saka ilmuwan fosil pungkasan sing dihormati Stephen Jay Gould, sing dadi ateis Marxis. Dheweke nyatakake yen nalika buku Ayub ngomongake Behemoth, siji-sijine kewan sing cocog karo deskripsi iki yaiku dinosaurus (Pandans Tumme, p. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Minangka evolusionis, dheweke percaya yen penulis buku Ayub mesthi entuk kawruh saka fosil sing ditemokake. Nanging, iki salah sawijining buku paling tuwa ing Kitab Suci kanthi jelas nuduhake kewan sing urip (Ayub 40:15: Lah saiki behemoth, sing dakgawe karo kowe…).
- (Ayub 40:15-23) Delengen saiki Behemoth , sing Dakgawé bareng karo kowé; mangan suket kaya sapi. 16 Delengen, kekuwatane ana ing bangkekan, lan kekuwatane ana ing puser. 17 Buntute diobahake kaya wit eres , urat-urat pupune padha raket . 18 Balungé kaya tembaga sing kuwat ; balunge kaya wesi. 19 Dhèwèké iku sing utama ing dalané Gusti Allah, sing nitahaké Panjenengané bisa nyedhak pedhangé. 20 Sayekti, gunung-gunung padha ngetokaké pangan kanggo Panjenengané, ing kono sakehing kewan ing ara-ara padha dolanan. 21 Lemah ana ing sangisore wit-witan sing rindang, ing umpetaning alang-alang lan ing pager . 22 Wit-witan kang rindang-dangdang nutupi Panjenengane kalawan ayang-ayangan; Willow ing kali ngubengi dheweke. 23 Lah, dheweke ngombé ing kali , lan ora cepet-cepet, dheweke ngandel yen bisa nyeret bengawan Yarden menyang cangkeme.
Leviathan minangka makhluk menarik liyane sing kasebut ing Kitab Ayub. Makhluk iki diarani raja kewan lan digambarake carane geni metu saka cangkeme. (Sing diarani kumbang bomber sing bisa ngetokake panas - 100 derajat Celsius - gas langsung menyang penyerang, uga dikenal ing kerajaan kewan). Bisa uga akeh crita babagan naga sing bisa nyebul geni saka cangkeme kasebut. Sawetara terjemahan Kitab Suci nerjemahake Leviathan dadi baya, nanging sapa sing ndeleng baya sing nggawe sampeyan ambruk nalika ndeleng, lan sapa sing bisa nganggep wesi kaya jerami, lan tembaga kaya kayu sing rusak, lan sapa sing dadi raja ing kabeh kewan sing nggumunake? Ing kabeh kemungkinan, iku uga kewan punah sing wis ora ana maneh, nanging wis dikenal ing jaman Ayub. Kitab Ayub ngandika ing ngisor iki:
- (Ayub 41:1, 2, 9, 13-34) Apa sampeyan bisa narik leviatan nganggo pancing? Utawa ilaté nganggo tali kang sira uculaké? 2 Apa sampeyan bisa masang pancing ing irunge? utawa ngubengi rahangé nganggo eri? 9 Lah, pangarep-arep marang Panjenengané iku muspra ; 13 Sapa sing bisa nyumurupi raining jubahe? utawa sapa kang bisa marani dheweke nganggo kendhali gandane? 14 Sapa sing bisa mbukak lawanging pasuryane? untune nggegirisi . 15 Sisikane iku gumunggung, kakurung kaya segel kang katutup . 16 Sing siji cedhak karo sijiné, nganti ora ana hawa sing bisa mlebu ing antarané. 17 Padha digandhèng siji lan sijiné, padha nyawiji, nganti ora bisa dipisah. 18 Srana nyenyet, padhang sumunar, lan mripate kaya tlapukan esuk. 19 Saka cangkeme metu obor kang murub, lan bledheg murub metu . 20 Saka irunge metu kumelun, kaya saka kuwali utawa kuali sing gosong. 21 Ambegane murub bara, lan geni metu saka cangkeme . 22 Ing guluné ana kekuwatan, lan kasusahan malih dadi bungah ana ing ngarepé. 23 Wulu-wuluné dagingé dadi siji, padha mantep; padha ora bisa obah. 24 Atine mantep kaya watu; ya, atos kaya watu gilingan. 25 Nalika jumeneng, para prawira padha wedi, marga saka remuk padha ngresiki awake dhewe. 26 Pedhange wong kang nempuh dheweke ora bisa nyekel: tumbak, panah lan tombak. 27 Panjenengane nganggep wesi kaya jerami, lan tembaga kaya kayu rusak. 28 Panah ora bisa mbledhos, watu umbul-umbul malih dadi bonggol. 29 Panah iku dianggep kaya tunggul; 30 Ana ing sangisore watu landhep, lan njembarake barang-barang sing landhep ing bledug. 31 Segara didadèkaké godhok kaya kuwali, segara didadèkaké godhok kaya lenga lenga. 32 Panjenengané ndadèkaké dalan kanggo madhangi Panjenengané; siji bakal mikir jero dadi hoary. 33 Ing bumi ora ana kang madhani Panjenengane, kang katitahake tanpa wedi. 34 Panjenengane mirsani sakehing prakara kang luhur, Panjenengane jumeneng ratu tumrap sakehing wong kang gumunggung .
Piyé katrangan Alkitab bab naga? Kitab Suci kapenuhan metafora nggambaraké manuk dara, asu ajag grievous, ula licik, wedhus, lan wedhus, sing kabeh kewan sing tinemu ing alam saiki. Yagene naga, sing disebutake kaping pirang-pirang ing Prajanjian Lawas lan Anyar, lan ing literatur lawas, dadi pangecualian? Nalika Purwaning Dumadi (1:21) nyritakaké carane Gusti Allah nitahaké kéwan segara gedhe, monsters segara (versi diubah) (Gen 1:21 Lan Gusti Allah nitahaken paus gedhe, lan saben makhluk urip sing gerakane, kang banyu digawa metu abundantly, sawise sing. jenis, lan saben unggas winged miturut jinis: lan Gusti Allah mirsani sing iku apik.) , Basa asli nggunakake tembung padha "tannin", kang equates kanggo naga liya ing Kitab Suci. Ayat ing ngisor iki, umpamane, nuduhake naga:
- (Ayub 30:29) Aku iki seduluré naga , lan kancané manuk hantu.
- (Ps 44:19) Sanadyan Paduka ngremukaken kawula wonten ing papan naga , saha ngliputi wewayanganing pati.
- (Yesaya 35:7) Lan lemah garing bakal dadi blumbang, lan tanah ngelak dadi sumber banyu: ing habitating naga , ngendi saben lay, bakal suket karo reeds lan rushes.
- (Yesaya 43:20) Kewan ing ara-ara bakal ngurmati Aku, naga lan manuk hantu, amarga Aku menehi banyu ing ara-ara samun lan kali-kali ing ara-ara samun, kanggo menehi ngombe marang umatingSun, pilihan-Ku.
- (Yer 14:6) Lan kuldi alas padha ngadeg ana ing tengger-tengger pangurbanan, padha nyedhot angin kaya naga ; mripate padha lara, amarga ora ana suket.
- (Yer 49:33) Lan Hazor bakal dadi papan panggonane naga lan sepi ing salawas-lawase;
- (Mikha 1: 8 ) Mulane aku bakal sesambat lan sesambat, aku bakal luda lan wuda ;
- (Mal 1:3) Lan Aku sengit marang Ésau, lan ndadékaké gunung-gunungé lan tanah-pusakané dadi jugrugan kanggo naga ing ara-ara samun.
- (Ms 104:26) Prau-prau padha lumaku ing kono, ana leviatan, kang wus padha sira gawe dolanan ing kono.
- (Ayub 7:12) Apa aku iki segara, apa iwak paus , dene kowe ndhatengake pengawalku? (versi revisi: monster laut, ing basa Ibrani tannin, sing tegese naga)
- (Ayub 26:12, 13) Dhèwèké nguwasani segara nganggo kekuwatané, lan nduwèni pangertèn sing matèni wong sing sombong. 13 Marga saka Rohe Panjenengane ngrenggani langit; tangané wis mbentuk ula bengkong.
- (Ms 74:13, 14) Seganten Paduka mecahaken srana kekuwatan Paduka, sirahipun naga ingkang Paduka remuk wonten ing toya. 14 Paduka remuk-remuk endhas leviatan , Paduka paringaken dados dagingipun tiyang ingkang manggen ing ara-ara samun.
- (Ps 91:13) Sira bakal ngidak-idak singa lan naga, singa enom lan naga bakal sira idak-idak.
- (Yesaya 30:6) Bebaning kewan ing sisih kidul: menyang ing tanah kang kasangsaran lan kasusahan, saka ngendi asale singa nom lan singa tuwa, ula ula lan ula mabur murub, padha nggawa kasugihane ana ing pundhake wong enom . kuldi, lan bandhané ing buntelan unta, kanggo bangsa sing ora ana gunane.
- ( 32:32, 33 ) Amarga wit angguré iku saka wit anggur Sodom lan ing pategalan ing Gomora, wohé angguré woh anggur, gugusané pait. 33 Anggure iku wisane naga , lan racune asek.
- (Neh 2:13) Lan ing wayah bengi aku metu liwat gapura lebak, ing ngarepe sumur naga , lan menyang plabuhan bledug, lan ndeleng tembok-tembok Yerusalem sing wis rusak, lan gapurane wis entek. karo geni.
- (Yesaya 51:9) Tangia, tangia, anggonana kekuwatan, dhuh lengening Yehuwah; siyaga, kaya ing jaman kuna, ing generasi lawas. Apa dudu kowé sing ngethok Rahab lan ngethok naga?
- ( Yesaya 27:1 ) Ing dina iku Sang Yehuwah bakal ngukum leviatan, kang nggegirisi, srana pedhange kang nggegirisi lan gedhe lan kuwat ; lan bakal matèni naga sing ana ing sagara.
- (Yer 51:34) Nebukadnezar, ratu ing Babil, wis nguntal aku, dheweke ngremuk aku, dheweke nggawe aku dadi wadhah kosong, dheweke nguntal aku kaya naga , dheweke ngebaki wetenge karo panganan sing enak, dheweke nguncalake aku. kula metu.
Apocrypha saka Prajanjian Lawas lan naga . Apa bab Apokrifa ing Prajanjian Lawas? Dheweke uga ngemot sawetara sebutan babagan naga, sing katon minangka kewan nyata, tinimbang makhluk fiksi. Penulis Kitab Sirakh nulis kepiye dheweke luwih seneng urip karo singa lan naga, tinimbang karo bojone sing ala. Tambahan ing Kitab Ester nyritakake babagan impen Mordekhai (Mordekhai ing Kitab Suci), nalika ndeleng naga gedhe loro. Daniel uga ngadhepi naga raksasa, sing disembah dening wong Babil. Iki nuduhake carane kewan iki bisa thukul ing proporsi gedhe banget.
- (Sirakh 25:16) Aku luwih seneng manggon karo singa lan naga, tinimbang manggon karo wong wadon duraka .
- (Kawicaksanan Salomo 16:10) Nanging anak-anakmu ora kaya untu naga beracun , amarga sih-kadarmanmu tansah ana ing wong-wong mau, lan padha waras.
- (Sirakh 43:25) Amarga ing kono ana pakaryan aneh lan nggumunake, macem-macem kewan lan paus sing digawe.
- (Ester 1:1,4,5,6) Mordekhai, wong Yahudi saka suku Benyamin, dibuwang bebarengan karo Yoyakhin, raja Yehuda, nalika Nebukadnezar raja Babil ngrebut Yerusalem. Mordekhai iku anaké Yair, turuné Kisy lan Simei. 4 Dheweke ngimpi yen ana rame lan rame, gludhug banter lan lindhu, lan geger sing nggegirisi ing bumi. 5 Banjur ana naga loro sing gedhe-gedhe katon, siap perang . 6 Wong-wong mau padha nggegirisi , lan sakehing bangsa padha siyap-siyap perang nglawan bangsane Gusti Allah, yaiku para wong mursid.
- (Tambahan kanggo Daniel, Bel lan Naga 1:23-30) Lan ing panggonan sing padha ana naga gedhe , kang padha nyembah Babil. 24 Sang Prabu banjur ngandika marang Dhanièl, "Apa kowé uga bakal kandha yèn iki saka tembaga? Lah, urip, mangan lan ngombe ; sira ora bisa ngarani, yèn Panjenengané iku dudu allah kang urip. 25 Dhanièl banjur ngandika marang Sang Prabu, "Aku bakal nyembah marang Pangéran Allahku, amarga Panjenengané iku Gusti Allah kang gesang." 26 Nanging, dhuh Sang Prabu, kawula mugi Paduka parengaken, supados naga punika kawula mateni tanpa pedhang utawi teken. Sang prabu ngandika, kula ngaturi panuwun. 27 Dhanièl banjur njupuk bledug, lemu lan rambut, banjur digodhog, didadèkaké gumpalan-gumpalan, banjur dilebokaké ing cangkemé naga mau, temah naga mau banjur pecah. ngibadah. 28 Bareng wong Babil krungu bab iku, padha nepsu banget, banjur padha sekuthon nglawan Sang Prabu, pangucape: Sang Prabu wus dadi wong Yahudi, lan wus nyirnakake Bel, mateni naga lan mateni para imam. 29 Wong-wong mau banjur padha sowan ing ngarsané Sang Prabu lan matur: "Danièl kawula mugi Paduka uwalaken, utawi kula badhé numpes panjenengan dalah brayat panjenengan." 30 Bareng Sang Prabu mirsa yen wong-wong mau padha meksa banget marang panjenengane, mulane banjur masrahake Dhaniel marang wong-wong mau.
REFERENCES:
1. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley 2. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 100,101 3. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co. 4. Niles Eldredge (1985): “Evolutionary Tempos and Modes: A Paleontological Perspective” teoksessa Godrey (toim.) What Darwin Began: Modern Darwinian and non-Darwinian Perspectives on Evolution 5. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278 6. Kimmo Pälikkö: Taustaa 2, Kehitysopin kulisseista, p. 927. 7. Kimmo Pälikkö: Taustaa 2, Kehitysopin kulisseista, p. 194 8. Pekka Reinikainen: Unohdettu Genesis, p. 173, 184 9. Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115. 10. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 81 11. Toivo Seljavaara: Oliko vedenpaisumus ja Nooan arkki mahdollinen, p. 28 12. Uuras Saarnivaara: Voiko Raamattuun luottaa, p. 175-177 13. Scott M. Huse: Evoluution romahdus, p. 24 14. Many dino fossils could have soft tissue inside, Oct 28 2010, news.nationalgeographic.com/news_/2006/02/0221_060221_dino_tissue_2.html 15. Nielsen-March, C., Biomolecules in fossil remains: Multidisciplinary approach to endurance, The Biochemist 24(3):12-14, June 2002 ; www.biochemist.org/bio/_02403/0012/024030012.pdf 16. Pekka Reinikainen: Darwin vai älykäs suunnitelma?, p. 88 17. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 111 18. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 114,115 19. http://creation.com/redirect.php?http://www. youtube.com/watch?v=QbdH3l1UjPQ 20. Matti Leisola: Evoluutiouskon ihmemaassa, p.146 21. J.S. Shelton: Geology illustrated 22. Pentti Eskola: Muuttuva maa, p. 114 23. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 11 24. Pekka Reinikainen: Unohdettu Genesis, p. 179, 224 25. Wiljam Aittala: Kaikkeuden sanoma, p. 198 26. Kalle Taipale: Levoton maapallo, p. 78 27. Mikko Tuuliranta: Koulubiologia jakaa disinformaatiota, in book Usko ja tiede, p. 131,132 28. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159 29. Pentti Eskola: Muuttuva maa, p. 366 30. Siteeraus kirjasta: Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 47 31. Scott M. Huse: Evoluution romahdus, p. 25 32. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 90
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
