Panjelasan naturalistik sing paling umum kanggo wiwitan alam semesta yaiku lair liwat Big Bang saka kosong, yaiku papan sing ora ana apa-apa. Sadurunge iku ora ana wektu, papan lan tenaga. Masalah iki uga diterangake kanthi jeneng buku kayata Tyhjästä syntynyt (Lair saka Kosong) (Kari Enqvist, Jukka Maalampi) utawa A Universe from Nothing (Lawrence M. Krauss). Kutipan ing ngisor iki uga nuduhake bab sing padha:

Ing wiwitan ora ana apa-apa. Iki angel banget dingerteni ... Sadurunge Big Bang, ora ana papan kosong. Spasi lan wektu lan energi lan materi digawe ing bledosan iki. Ora ana "njaba" alam semesta sing njeblug. Nalika lair lan wiwit ekspansi gedhe banget, alam semesta ngemot kabeh, kalebu kabeh ruang kosong. (Jim Brooks: Näin elämä alkoi / Origin of life, pp. 9-11)

Kajaba iku, Wikipedia nggambarake Big Bang. Miturut iku, ing wiwitan ana papan panas lan padhet nganti Big Bang dumadi lan alam semesta wiwit nggedhekake:

Miturut teori kasebut, jagad raya muncul saka kahanan sing panas banget lan panas udakara 13,8 milyar taun kepungkur ing Big Bang lan terus berkembang wiwit saiki.

Nanging apa Big Bang lan lair saka benda langit dhewe bener? Ing bab iki, iku worth mbayar manungsa waé kanggo titik ing ngisor iki:

Sing ora ana ora bisa duwe sifat lan ora ana sing bisa njedhul saka iku . Kontradiksi pisanan bisa ditemokake ing kutipan sadurunge. Ing tangan siji, ngandika sing kabeh diwiwiti saka apa-apa, lan ing tangan liyane, iku ngandika yen negara awal banget panas lan kandhel.

    Nanging, yen ora ana apa-apa ing wiwitan, negara kasebut ora bisa duwe properti. Paling ora bisa panas lan padhet amarga ora ana. Ora ana ora bisa duwe sifat liyane mung amarga ora ana.

    Ing sisih liya, yen kita mikir yen sing ora ana owah-owahan dhewe dadi kahanan sing padhet lan panas, utawa yen alam semesta saiki lair saka iku, iku uga ora mungkin. Iku ora mungkin sacara matematis amarga ora bisa njupuk apa-apa saka apa-apa. Yen nul dibagi nomer sembarang, asil tansah nul. David Berlinski, wis ngadeg ing subyek: 

"Ora ana gunane kanggo mbantah manawa ana sing ora ana apa-apa, nalika ana matématikawan sing ngerti iki minangka omong kosong sing lengkap" (Ron Rosenbaum: "Apa Big Bang Mung Hoax? David Berlinski Tantangan Saben uwong. "New York Observer 7.7 .1998)

Yen ora ana energi, ora ana sing bisa njeblug . Kutipan sadurunge nyatakake yen ora ana energi ing wiwitan, uga ora ana materi.

    Ana kontradiksi liyane ing kene, amarga aturan umum termodinamika pisanan ujar, "Energi ora bisa digawe utawa dirusak, mung diganti saka siji wujud menyang liyane."

     Ing tembung liya, yen ora ana energi ing wiwitan, saka ngendi energi kasebut teka amarga ora bisa muncul? Ing sisih liya, kekurangan energi nyegah bledosan. Jeblugan ora bisa kedadeyan.

Yen negara wiwitan banget kandhel, ora bisa njeblug . Kutipan sadurunge nuduhake panemu yen kabeh kedadeyan saka kahanan sing padhet lan panas banget, sawijining negara ing ngendi kabeh perkara ing alam semesta dikemas menyang ruang cilik sing ekstrim. Wis dibandhingake karo singularitas, kaya bolongan ireng.

    Ing kene uga ana kontradiksi. Kanggo nalika nerangake bolongan ireng, padha ngandika kandhel sing ora ana sing bisa uwal, ora ana cahya, radiasi elektromagnetik, utawa apa wae. Tegese, alam dianggep nduweni papat gaya dhasar: gravitasi, gaya elektromagnetik, lan gaya nuklir sing kuwat lan lemah. Gravitasi dianggep paling lemah, nanging yen massa cukup, pasukan liyane ora bisa nindakake apa-apa. Iki dipercaya dadi kasus karo bolongan ireng.

     Apa sing bisa disimpulake saka iki? Yen bolongan ireng dianggep nyata, lan ora ana sing bisa lolos amarga massa gedhe, kepiye carane bisa mbenerake jeblugan saka negara wiwitan sing mesthine, sing kudune luwih padhet tinimbang bolongan ireng? Ateis mbantah awake dhewe.                                                         

Jeblugan ora nggawe urutan . Apa bab bledosan dhewe, yen bisa kedaden ing éwadéné kabeh? Apa bledosan bakal nyebabake apa-apa kajaba karusakan? Iki soko sampeyan bisa nyoba. Yen muatan mbledhos dilebokake eg. ing jero bal sing padhet, ora ana sing digawe saka iku. Mung potongan bal sing nyebar ing radius sawetara meter, nanging ora ana sing kedadeyan. Nanging, kabeh alam semesta ana ing kahanan sing teratur kanthi galaksi, lintang, planet, rembulan, lan urip sing apik. Sistem sing kompleks lan fungsional kasebut ora digawe kanthi bledosan, nanging mung nyebabake karusakan lan karusakan.

Kabeh saka papan cilik ? Kaya sing wis dicritakake, ing teori Big Bang dianggep kabeh lair saka papan cilik sing ora ana watese. Mesthine wis dadi jutaan galaksi, milyaran lintang, nanging uga srengenge, planet, watu lan makhluk urip kaya gajah, wong sing mikir, manuk kicau, kembang sing apik, wit-witan gedhe, kupu-kupu, iwak lan segara ing saubengé, enak-enak. gedhang lan strawberries, lan liya-liyane. Kabeh iki kudu metu saka papan sing luwih cilik tinimbang pinhead. Iki sing dianggep ing teori standar iki.

     Prakara iki bisa dibandhingake karo wong sing nyekel kothak korek api ing tangane banjur ujar, "Yen sampeyan ndeleng kothak korek api iki ing tanganku, apa sampeyan bisa percaya yen saka njero bakal teka atusan yuta lintang, srengenge panas, makhluk urip kaya ngono. minangka asu, manuk, gajah, wit, iwak lan segara watara wong, strawberries apik lan kembang ayu? Ya, sampeyan kudu percaya yen aku ngandhani sing bener, lan kabeh perkara sing apik iki bisa teka saka kothak korek api iki!”

     Piyé perasaanmu nèk ana wong sing nggawé argumentasi sadurungé marang kowé? Apa sampeyan nganggep dheweke rada aneh? Nanging, teori Big Bang uga aneh. Iku nganggep yen kabeh diwiwiti ing papan sing luwih cilik tinimbang kothak pertandhingan. Aku mikir yen kita tumindak kanthi wicaksana yen ora percaya kabeh teori sing diwenehake dening para ilmuwan atheis, nanging tetep ing karya penciptaan Gusti, sing jelas minangka panjelasan sing paling apik kanggo anane benda langit lan urip.

    Akeh astronom uga ngritik teori big bang. Dheweke ndeleng iku bertentangan karo ilmu sejati:

Data anyar cukup beda karo prediksi teori kanggo numpes Big Bang-kosmologi (Fred Hoyle, The Big Bang in Astronomy, 92 New Scientist 521, 522-23 / 1981)

Minangka kosmologis lawas, aku ndeleng data observasi saiki mbatalake teori babagan wiwitan alam semesta, lan uga akeh teori babagan wiwitan Tata Surya. (H. Bondi, Serat, 87 Ilmuwan Anyar 611 / 1980)

Ana sawetara diskusi babagan apa hipotesis big bang bener utawa ora ... akeh pengamatan sing konflik kasebut diterangake liwat akeh asumsi sing ora ana dhasar utawa mung ora digatekake. (nobelist H. Alfven, Cosmic Plasma 125 / 1981)

Fisikawan Eric Lerner: "Big Bang iku mung dongeng menarik, kang maintained kanggo alesan tartamtu " (Eric Lerner: A Refutation Startling Teori Dominan Asal-Usul Universe, The Big Bang Never Happened, NY: Times Books, 1991).

"Teori Big Bang gumantung saka akeh asumsi sing durung dikonfirmasi - prekara sing durung nate diamati. Inflasi, materi peteng lan energi peteng sing paling dikenal. Tanpa wong-wong mau, bakal ana kontradiksi fatal antarane pengamatan sing ditindakake dening para astronom lan prediksi teori bledosan awal. (Eric Lerner lan 33 ilmuwan liyane saka 10 negara, Bucking the Big Bang, New Scientist 182(2448):20, 2004; www.cosmologystatement.org , diakses 1 April 2014.)

Gas ora ngembun dadi benda langit . Asumsi kasebut yaiku ing sawetara titik sawisé Big Bang, hidrogen lan helium digawé, saka ngendi galaksi lan lintang-lintang kondensasi.

     Nanging, ing kene maneh hukum fisika dilanggar. Ing ruang bebas, gas ora tau kondensasi, nanging mung nyebar menyang papan sing luwih jero, disebarake kanthi rata. Iki minangka piwulang dhasar ing buku teks sekolah. Utawa yen sampeyan nyoba kanggo compress gas, suhu mundhak, lan munggah ing suhu njalari gas kanggo nggedhekake maneh. Iku ngalangi lair saka badan swarga.

    Fred Hoyle, sing ngritik teori big bang lan ora percaya, uga nyatakake: "Materi sing berkembang ora bisa tabrakan karo apa wae lan sawise ekspansi cukup kabeh aktivitas wis rampung" ( The Intelligent Universe: A New View of Creation and Evolution - 1983) .

     Komentar ing ngisor iki luwih nuduhake manawa para ilmuwan ora duwe jawaban babagan asal-usul galaksi lan lintang. Senajan sawetara buku utawa acara TV populer bola-bali nerangake manawa benda-benda swarga iki lair dhewe, ora ana buktine. Masalah kuwi ditemoni nalika wong mung nggolek panjelasan naturalis babagan eksistensi benda langit, nanging nolak karya tumitah Gusti Allah, sing bukti kasebut jelas: 

Aku ora pengin ngaku yen kita pancene ngerti proses sing nggawe galaksi. Téori babagan lair saka galaksi minangka salah sawijining masalah utama ing astrofisika lan kita isih katon adoh saka solusi nyata nganti saiki. (Steven Weinberg, Kolme ensimmäistä minuuttia / Telung Menit Pisanan, p. 88)

Buku-buku kebak crita-crita sing rasane rasional, nanging sejatine apes yaiku kita ora ngerti, kepiye galaksi lair. (L. John, Kosmologi Saiki 85, 92 / 1976)

Nanging, masalah utama yaiku kepiye kabeh kedadeyan? Kepiye carane gas asale saka galaksi-galaksi wiwitane nglumpukake kanggo miwiti proses lair saka lintang-lintang lan siklus kosmik gedhe? (…) Mulane, kita kudu nemokake mekanisme fisik sing nggawa kondensasi ing materi homogen saka alam semesta. Iki misale jek cukup gampang nanging nyatane nyebabake masalah sing jero banget. (Malcolm S. Longair, Räjähtävä maailmankaikkeus / Origins of Our Universe, p. 93)

Luwih isin yen ora ana sing nerangake carane dheweke (galaksi) kedadeyan ... Umume astronom lan kosmolog kanthi terang-terangan ngakoni yen ora ana teori sing marem babagan carane galaksi dibentuk. Ing tembung liya, fitur utama alam semesta ora bisa diterangake. (WR Corliss: Katalog Anomali Astronomi, Lintang, Galaksi, Kosmos, p. 184, Proyek Buku Sumber, 1987)

Sing medeni ing kene yaiku yen ora ana sing ngerti sadurunge ana lintang, riset garis ngarep bakal menehi akeh alasan sing yakin kenapa lintang ora bisa lair. (Neil deGrasse Tyson, Death by Black Hole: And Other Cosmic Quandaries, p. 187, WW Norton & Company, 2007)

Abraham Loeb: "Sejatine kita ora ngerti pambentukan lintang ing tingkat dhasar." (Dikutip saka artikel Marcus Chown Let there be light , New Scientist 157(2120):26-30, 7 Februari 1998)

Kepiye babagan lair saka tata surya, yaiku srengenge, planet lan rembulan? Wis dianggep sing padha lair saka mega gas siji, nanging prakara guesswork. Para ilmuwan ngakoni manawa srengenge, planit lan rembulan duwe wiwitan - yen ora, tenaga internal bakal kesel liwat wektu - nanging kudu nggunakake imajinasi nalika nggoleki alasan lair. Nalika padha nolak karya Gusti Allah nitahaken, padha kepeksa kanggo nggoleki sawetara panjelasan naturalistic kanggo lair saka badan swarga iki.

    Nanging, padha ketemu buntu ing, amarga komposisi saka planet, rembulan lan srengenge temen beda saka saben liyane. Kepiye asale saka awan gas sing padha, yen komposisi kasebut beda banget? Contone, sawetara planet kalebu unsur cahya, dene liyane duwe unsur sing luwih abot.

    Akeh ilmuwan sing cukup jujur ​​ngakoni yen teori naturalistik saiki babagan asal-usul tata surya ana masalah. Ing ngisor iki sawetara komentare. Komentar-komentar iki nuduhake carane bisa dipertanyakan kanggo nerangake asal-usul kabeh jagad sing ora duwe urip dhewe tanpa Gusti Allah. Ora ana alesan sing apik kanggo nulis ulang sejarah ing wilayah iki. Iku luwih migunani kanggo pracaya ing karya titah Gusti Allah.

Kaping pisanan, kita sok dong mirsani manawa prakara sing metu saka Srengéngé, ora bisa mbentuk planit kaya sing kita kenal. Komposisi saka prakara bakal salah babar blas. Babagan liyane ing kontras iki yaiku Srengenge iku normal [minangka benda langit], nanging bumi aneh. Gas ing antarane lintang, lan sapérangan gedhé lintang, kasusun saka materi sing padha karo Srengéngé, nanging dudu bumi. Sampeyan kudu dimangerteni yen ndeleng saka perspektif kosmologis - kamar, ing ngendi sampeyan lagi lungguh saiki, digawe saka bahan sing salah. Sampeyan pancen langka, kompilasi komposer kosmologis. (Fred C. Hoyle, Majalah Harper, April 1951)

Malah saiki, nalika astrofisika wis maju banget, akeh teori ngenani asal-usul tata surya sing ora marem. Para ilmuwan isih ora setuju babagan rincian kasebut. Ora ana teori sing umum ditampa. (Jim Brooks, Näin alkoi elämä , p. 57 / Origins of Life)

Kabeh hipotesis sing diwenehake babagan asal-usul tata surya duwe inkonsistensi sing serius. Kesimpulane, saiki, katon yen sistem tata surya ora bisa ana. (H. Jeffreys, The Earth: Its Origin, History and Physical Constitution , 6 ^th edition, Cambridge University Press, 1976, p. 387)

Kepiye carane mbenerake lair saka urip dhewe?

Ndhuwur, mung jagad non-organik lan asal-usule sing wis dibahas. Disebutake manawa para ilmuwan atheis ora bisa mbenerake teorine dhewe babagan asal-usul alam semesta lan benda langit. Teori-teori kasebut bertentangan karo hukum fisik lan pengamatan praktis.

    Saka kene luwih becik pindhah menyang jagad organik, yaiku kanggo ngatasi jagad urip. Kita asring dikandhani manawa urip muncul dhewe 3-4 milyar taun kepungkur ing sawetara blumbang utawa segara sing anget.

    Nanging maneh, ana masalah karo gagasan iki: ora ana sing nate nyekseni asal-usul urip. Ora ana sing weruh, mula masalah sing padha karo teori naturalistik sadurunge. Wong bisa duwe gambaran yen masalah lair saka urip wis ditanggulangi, nanging ora ana basis konkrit kanggo gambar iki: Iki angen-angen, lan dudu pengamatan adhedhasar ilmu.

    Gagasan babagan lair spontan urip uga dadi masalah ing pangertèn ilmiah. Pengamatan praktis yaiku urip mung lair saka urip, lan ora ana pangecualian kanggo aturan iki . Mung sel urip sing bisa mbentuk bahan bangunan sing cocog kanggo nggawe sel anyar. Mangkono, nalika digambarake yen urip muncul kanthi dhewe, dheweke mbantah ilmu nyata lan pengamatan praktis.

    Akeh ilmuwan sing ngakoni gedhene masalah iki. Dheweke ora duwe solusi babagan asal-usul urip. Wong-wong kuwi ngakoni nèk urip ing bumi wis wiwitan, nanging buntu ing bab kuwi merga ora ngakoni gawéané Gusti Allah. Ing ngisor iki sawetara komentar babagan subyek: 

Aku mikir kita kudu luwih maju lan ngakoni yen panjelasan mung sing bisa ditampa yaiku nggawe. Aku ngerti gagasan iki wis diusir dening fisikawan, lan nyatane dening kula, nanging kita ora kudu nolak mung amarga kita ora seneng yen bukti eksperimen ndhukung iku. (H. Lipson, "A Physicist Looks at Evolution", Buletin Fisika, 31, 1980)

Para ilmuwan ora duwe bukti sing nglawan panemu yen urip minangka asil saka tumitah. (Robert Jastrow: The Enchanted Loom, Mind in the Universe, 1981)

Luwih saka 30 taun eksperimen ing bidang evolusi kimia lan molekuler wis nyorot gedhene masalah sing ana gandhengane karo wiwitan urip tinimbang solusi. Saiki, mung teori lan eksperimen sing relevan sing didiskusekake lan mabur dadi buntu, utawa ora nggatekake diakoni (Klaus Dose, Interdisciplinary Science Review 13, 1988)

Nalika nyoba nggabungake apa sing kita ngerti babagan sejarah jero urip ing planet Bumi, asal-usul urip, lan tahapan pambentukan sing ndadékaké biologi sing katon ing saubengé kita, kita kudu ngakoni manawa katutup ing samar. Kita ora ngerti carane urip wiwit ing planet iki. Kita ora ngerti persis nalika diwiwiti, lan kita ora ngerti ing kahanan apa. (Andy Knoll, Profesor Universitas Harvard) (1)

Pethikan ing ngandhap menika ugi gayut kaliyan topik. Nyritakake babagan Stanley Miller sing diwawancarai ing pungkasane urip. Dheweke wis misuwur amarga eksperimen sing ana hubungane karo asal-usul urip, sing wis bola-bali ditampilake ing kaca buku sekolah lan ilmu pengetahuan, nanging eksperimen kasebut ora ana hubungane karo asal-usul urip. J. Morgan wis nyritakake wawancara ing ngendi Miller nolak kabeh saran babagan asal-usul urip minangka omong kosong utawa kimia kertas. Klompok kimia kertas iki uga kalebu eksperimen sing ditindakake dening Miller dhewe pirang-pirang dekade sadurunge, gambar sing wis dekorasi buku teks sekolah:

Dheweke ora peduli babagan kabeh saran babagan asal-usul urip, nganggep "omong kosong" utawa "kimia kertas". Dheweke banget ngremehake babagan hipotesis tartamtu, mula nalika aku takon pendapat babagan dheweke, dheweke mung geleng-geleng sirahe, desahan jero lan sniggered - kaya nyoba nolak kegilaan manungsa. Dheweke ngakoni manawa para ilmuwan ora ngerti persis kapan lan kepiye urip diwiwiti. "We nyoba kanggo ngrembug acara sajarah sing cetha beda saka ilmu normal", kang nyatet. (2)

Sanajan ora ana ilmuwan atheis sing ngerti apa-apa babagan asal-usul urip, dheweke isih percaya yen wiwit kira-kira. 4 milyar taun kepungkur. Dianggep yen diwiwiti saka "sel primitif sing prasaja", sing, nanging angel dibuktekake kanthi bener, amarga sel saiki rumit banget lan ngemot informasi sing akeh banget.

    Ing kasus apa wae, yen kita tetep nganggo teori evolusi lan mayuta-yuta taun, masalah serius liyane muncul sing angel digatekake.

     Salah sawijining masalah paling gedhe yaiku bledosan Cambrian. Iki tegese kabeh jinis struktur kewan, utawa klompok utama, kalebu vertebrata, muncul ing strata Kambrium mung "ing 10 yuta taun" (540-530 yuta taun miturut skala evolusi) rampung rampung lan tanpa pra-bentuk ing lemah. Contone, trilobite kanthi mripat sing rumit lan wujud urip liyane ditemokake kanthi sampurna. Stephen Jay Gould nerangake acara sing luar biasa iki. Dheweke nyatakake yen ing sawetara yuta taun kabeh kelompok utama kerajaan kewan muncul:

Paleontologists wis dikenal kanggo dangu, lan kepingin weruh sing kabeh klompok utama karajan kewan muncul kanthi cepet ing wektu cendhak wektu ing periode Cambrian ... kabeh urip, kalebu leluhur kewan, tetep siji-sèl kanggo limang-enem saka. Sajarah saiki, nganti udakara 550 yuta taun kepungkur, ledakan evolusi nyebabake kabeh klompok utama kerajaan kewan mung sajrone sawetara yuta taun… (3)

Apa sing nyebabake bledosan Cambrian dadi masalah? Ana telung alasan penting kanggo iki:

1. Masalah pisanan yaiku ora ana prekursor sing luwih prasaja ing ngisor lapisan Cambrian. Malah trilobites kanthi mata sing kompleks, kaya organisme liyane, dumadakan katon siap, rumit, dikembangake kanthi lengkap lan tanpa leluhur ing lapisan ngisor. Iki aneh amarga urip dipercaya asale saka sel prasaja 3,5 milyar taun sadurunge periode Kambrium. Yagene ora ana siji wangun penengah ing periode 3,5 milyar taun ? Iki minangka kontradiksi sing jelas, sing mbantah teori evolusi. Temuan kasebut kanthi jelas ndhukung model penciptaan sing spesies wis siap, rumit lan béda wiwit wiwitan. Sawetara ahli paleontologi ngakoni manawa bledosan Kambrium ora cocog karo model evolusi.

Yen évolusi saka prasaja nganti komplek bener, mula leluhur saka Kambrium iki, organisme sing dikembangake kanthi lengkap kudu ditemokake; nanging padha ora ketemu, lan ilmuwan ngakoni sing ana sethitik kasempatan kanggo nemokake wong. Adhedhasar kanyatan piyambak, adhedhasar apa sing bener-bener ditemokake ing bumi, téori manawa klompok utama makhluk urip asale saka kedadeyan tiba-tiba penciptaan sing paling mungkin. (Harold G. Coffin, "Evolution or Creation?" Liberty, September-Oktober 1975, kaca 12)

Para ahli biologi kadhangkala mbatalake utawa nglirwakake kedadeyan tiba-tiba karakteristik urip kewan saka periode Kambrium lan komposisi sing signifikan. Nanging, riset paleontologi anyar wis nyebabake kasunyatan manawa masalah reproduksi dadakan organisme iki saya angel digatekake saben wong ... (Scientific American, Agustus 1964, kaca 34-36)

Kasunyatan tetep, minangka saben paleontolog ngerti, sing paling spesies, genera lan suku lan meh kabeh kelompok anyar sing luwih gedhe tinimbang tingkat suku dumadakan katon ing rekaman fosil, lan kondhang, seri bertahap saka wangun transisi sing tindakake saben liyane pancen seamlessly. ora nuduhake dalan munggah. (George Gaylord Simpson: Fitur Utama Evolusi, 1953, p. 360)

2. Masalah liyane sing padha karo sadurunge yaiku sawise periode Kambrium, yaiku sajrone 500 yuta taun (miturut skala evolusi), ora ana klompok utama kewan anyar sing muncul.. Miturut teori Darwin, kabeh diwiwiti saka sel siji, lan klompok utama kewan anyar kudu katon kabeh wektu, nanging arah ngelawan. Saiki ana spesies sing luwih sithik tinimbang sadurunge; padha bakal punah kabeh wektu lan ora bisa dibalèkaké. Yen model evolusi bener, evolusi kudu arah ngelawan, nanging ora kedadeyan. Wit évolusi kuwalik lan bertentangan karo sing kudu diarep-arep miturut teori Darwin. Kasunyatan luwih pas karo model penciptaan, ing ngendi ana kerumitan lan kelimpahan spesies ing wiwitan.

    Kutipan ing ngisor iki luwih nuduhake masalah iki, yaiku kepiye ing 500 yuta taun (miturut skala evolusi) sawise bledosan Kambrium, ora ana klompok utama kewan anyar sing muncul, kaya sing ora katon ing jaman pra-Kambria (3,5). milyar taun).

Stephen J. Gould: Paleontologists wis dikenal kanggo dangu, lan kepingin weruh sing kabeh kelompok utama karajan kewan muncul kanthi cepet ing wektu cendhak wektu ing periode Cambrian ... kabeh urip, kalebu leluhur kewan, tetep siji-sèl. kanggo limang-enem sajarah saiki, nganti udakara 550 yuta taun kepungkur, jeblugan evolusi nyebabake kabeh klompok utama kerajaan kewan mung ing sawetara yuta taun ...

    Jeblugan Cambrian minangka prastawa penting ing sajarah urip kewan multiselular. Luwih kita nyinaoni episode kasebut, luwih akeh kita kesengsem karo bukti keunikane lan pengaruhe sing nemtokake babagan sejarah urip sabanjure. Struktur anatomi dhasar sing lair nalika iku wis ndominasi urip wiwit iku tanpa tambahan sing signifikan. (4)

Penyimpangan sing diamati sajrone periode Kambrium nuwuhake rong masalah sing ora bisa dirampungake. Pisanan, proses evolusi apa sing nyebabake beda antarane morfologi (wangun) kelompok utama organisme? Kapindho, kenapa wates morfologis antarane prasarana tetep relatif konstan sajrone 500 yuta taun kepungkur? (Erwin D. Valentine J (2013) Ledakan Cambriad: Konstruksi Bioversitas Kewan, Roberts lan Penerbit Perusahaan, 416 p.)

Apa wae owah-owahan evolusi sing kedadeyan sawise iki, ing kabeh macem-macem, iku mung masalah variasi saka struktur dhasar sing diadegake ing bledosan Kambrium. (A Seilacher, Vendobionta als Alternative zu Vielzellern. Mitt Hamb. zool. Mus. Inst. 89, Erg.bd.1, 9-20 / 1992, p. 19)

3. Masalah kaping telu, yen kita tetep ing skala evolusi lan jadwale, yaiku sing diarani bledosan Cambrian dipercaya mung kedadeyan "ing 10 yuta taun ". Nah, apa sing nggumunake babagan iki? Nanging, iku teka-teki nyata saka sudut pandang teori evolusi, amarga 10 yuta taun minangka wektu sing cilik banget ing skala evolusi, yaiku mung kira-kira. 1/400 saka kabeh wektu sing diyakini urip ana ing bumi (kira-kira 4 milyar taun). Dadi teka-teki yaiku kabeh jinis struktur kewan lan kelompok utama muncul ing wektu sing cendhak, nanging ora ana progenitor saka kewan kasebut sadurunge, lan ora ana wujud anyar sing muncul. Iki ora cocog karo model evolusi. Iku ngelawan lengkap saka apa ngene nyana.

     Kadospundi prakawis punika saged dipunandharaken saking sudut pandang cipta? Pemahamanku yaiku bledosan Cambrian nuduhake penciptaan, yaiku kepiye kabeh digawe langsung. Nanging, iki ora ateges organisme liya, kayata kewan darat lan manuk, digawe luwih suwe. Ora kaya ngono, nanging kabeh kewan lan tanduran digawe bebarengan lan uga urip ing wektu sing padha ing bumi, nanging mung ing kompartemen ekologis sing beda (segara, rawa, tanah, zona dataran tinggi ...). Malah saiki, manungsa lan mamalia darat ora manggon ing panggonan sing padha karo kewan segara. Yen ora, dheweke bakal langsung klelep. Kajaba iku, kewan segara, sing diarani wakil saka periode Kambrium diklaim, ora bisa urip ing bumi kaya mamalia darat lan manungsa. Dheweke bakal mati banget.

Carane sampeyan mbuktekaken yuta taun bener

Faktor latar mburi paling penting ing teori evolusi yaiku asumsi jutaan taun. Wong-wong mau ora mbuktekake téyori évolusi iku bener, nanging para evolusionis nganggep jutaan taun minangka bukti paling apik kanggo linuwih téyori évolusi. Dheweke mikir yen, diwenehi wektu sing cukup, kabeh bisa ditindakake: lair saka urip lan warisan kabeh spesies saiki saka sel primitif pisanan. Dadi ing dongeng, nalika bocah wadon ngambung kodhok, dheweke dadi pangeran. Nanging, yen sampeyan ngidini wektu sing cukup, yaiku 300 yuta taun, perkara sing padha dadi ilmu pengetahuan, amarga ing wektu kasebut para ilmuwan percaya yen kodhok kasebut dadi manungsa. Iki carane evolusionis menehi wektu supernatural sifat, kaya.

    Nanging kepiye carane? Kita ndeleng rong wilayah sing ana gandhengane karo topik kasebut: pangukuran sing digawe saka watu lan tingkat pembentukan endapan. Iki minangka perkara penting sing kudu ditemokake ing wilayah iki.

1. Pangukuran digawe saka watu. Para evolusionis nganggep manawa salah sawijining bukti paling apik kanggo jutaan taun yaiku pangukuran sing digawe ing watu radioaktif. Adhedhasar watu-watu kasebut, wis disimpulake manawa bumi wis pirang-pirang milyar taun.

    Apa watu-watu mbuktekake manawa bumi wis pirang-pirang milyar taun? Dheweke ora menehi kesaksian. Watu-watu iki ora nyathet umure; mung konsentrasi sing bisa diukur lan saka kesimpulan wis digambar kanggo wektu sing suwe. Nanging, ana akeh teka-teki ing ngukur radioaktivitas watu, kang kita bakal nyorot sawetara. Konsentrasi watu bisa diukur kanthi tepat, nanging diragukan yen ana hubungane karo umur watu kasebut.

Konsentrasi ing macem-macem bagean watu . Siji pertimbangan penting yaiku asil sing beda bisa dipikolehi saka macem-macem bagean saka watu radioaktif, yaiku konsentrasi sing beda, sing uga tegese umur sing beda. Contone, sawetara asil beda wis dipikolehi saka meteorit Allende sing kondhang, kanthi umur antara 4480 yuta nganti 10400 yuta taun. Ing wilayah sing cilik banget, potongan sing padha bisa duwe konsentrasi sing beda. Conto uga nuduhake carane goyang pangukuran radioaktivitas. Kepiye carane siji bagean saka watu sing padha bisa milyaran taun luwih tuwa tinimbang bagean liyane? Saben uwong ngerti manawa kesimpulan kasebut ora bisa dipercaya. Ora mesthi ana hubungane karo konsentrasi watu karo umure.

Jaman lawas saka watu seger . Nalika nerangake metode adhedhasar radioaktivitas, bisa dites ing praktik. Iki pancene kedadeyan yen para ilmuwan ngerti momen kristalisasi watu kasebut. Yen padha ngerti wayahe nyata saka crystallization saka watu, pangukuran radioaktivitas kudu ndhukung informasi iki.

    Kepiye pangukuran radioaktivitas ing tes iki? Ora apik banget. Ana sawetara conto carane umur yuta, malah milyaran taun wis diukur saka watu seger. Iki nuduhake yen konsentrasi watu ora ana hubungane karo umure. Dheweke duwe unsur putri saliyane unsur ibu wiwit wiwitan, sing ndadekake pangukuran ora bisa dipercaya. Ing ngisor iki sawetara conto:

• Salah sawijining conto yaiku pangukuran sing ditindakake sawisé njeblug gunung geni St Helens - gunung geni ing negara bagian Washington, AS, njeblug ing taun 1980. Siji watu saka letusan iki digawa menyang laboratorium resmi kanggo nemtokake umure. Pira umur watu kasebut? Iku 2,8 yuta taun! Iki nuduhake carane kanti awon tekad umur iku salah. Sampel kasebut wis duwe unsur putri, mula bisa uga kanggo watu liyane. Konsentrasi kasebut ora kudu nuduhake umur watu kasebut.

• Conto liyane yaiku watu beku (Gunung Ngauruhoe ing Selandia Baru) sing dikenal minangka kristal saka lava mung 25-50 taun kepungkur minangka akibat saka letusan gunung berapi. Dadi ing mburine ana pengamatan saka saksi mata.

      Sampel watu kasebut dikirim menyang salah sawijining laboratorium kencan komersial sing paling dihormati (Geochron Laboratories, Cambridge, Massachusetts). Apa asile? Ing metode kalium-argon, umur sampel beda-beda antarane 270.000 lan 3,5 yuta taun, sanajan watu kasebut dikenal minangka kristal saka lava mung 25-50 taun kepungkur. Isochron timbal-timbal menehi umur 3,9 milyar taun, isochron rubidium-strontium 133 yuta taun, lan isochron samarium-neodymium 197 yuta taun. Conto nuduhake cara radioaktif sing ora bisa dipercaya lan carane watu bisa ngemot unsur putri wiwit wiwitan.

• Nalika nerangake panemuan sing gegandhengan karo manungsa, sawetara sing adhedhasar metode kalium-argon. Iki tegese penentuan umur kalium-argon wis digawe ing watu cedhak fosil, lan umur fosil manungsa uga wis ditemtokake saka iku.

    Nanging, conto ing ngisor iki nuduhake carane ora bisa dipercaya cara iki. Sampel rock pisanan menehi asil ora kurang saka 220 yuta taun. Dadi nalika sawetara fosil manungsa sing dianggep wis tuwa wis ditemtokake nggunakake metode iki, umur kasebut kudu ditakoni. Conto sadurunge uga nuduhake carane nemtokake umur watu seger bisa salah yuta taun nalika nggunakake cara iki.

Ing teori, cara kalium-argon bisa digunakake kanggo tanggal watu enom, nanging ora malah cara iki bisa digunakake kanggo dating fosil piyambak. "Manusia 1470" kuno sing ditemokake dening Richard Leakey ditemtokake umure 2,6 yuta taun kanthi cara iki. Profesor ET Hall, sing nemtokake umur, ngandhani yen analisis pisanan saka sampel watu menehi asil mokal 220 yuta taun. Asil iki ditolak, amarga ora cocog karo teori evolusi, mula sampel liyane dianalisis. Asil saka analisis kapindho ana "cocog" 2,6 yuta taun. Umur sing ditetepake kanggo conto temuan sing padha mengko beda-beda antarane 290.000 lan 19.500.000 taun. Mulane, metode kalium-argon katon ora bisa dipercaya, lan uga cara para peneliti evolusi napsirake asile. (5)

Nalika metode kasebut saling bertentangan . Kaya sing wis dingerteni, pangukuran sing dijupuk saka watu bisa diuji. Salah sawijining titik wiwitan yaiku pangukuran sing digawe saka watu seger, yaiku pangukuran sing bisa dingerteni wektu kristalisasi watu kasebut. Nanging, conto sadurunge nuduhake yen metode kasebut ora lulus tes iki kanthi apik. Watu sing seger utawa cukup seger wis menehi umur jutaan, malah milyaran taun, mula cara-cara kasebut salah banget.

    Titik wiwitan liyane kanggo nguji pangukuran sing digawe saka watu yaiku mbandhingake karo metode liyane, utamane metode radiokarbon. Ana conto sing menarik babagan iki, ing ngisor iki apik banget. Iku nyritakake babagan wit sing wis radiokarbon umure mung ewonan taun, nanging watu ing sakubenge wis umure nganti 250 yuta taun. Nanging, kayu kasebut ana ing njero watu, mula kudu ana sadurunge watu kasebut kristal. Wit kasebut kudu luwih tuwa tinimbang watu sing dikristal ing sakubenge. Kepiye carane iki bisa ditindakake? Siji-sijine kemungkinan yaiku metode radioaktivitas, utamane pangukuran sing digawe saka watu, wis salah banget. Ora ana pilihan liyane:

Kita wis nerbitake laporan rinci babagan wit sing ditemokake ing watu pasir "250 yuta taun" utawa ing watu vulkanik "umur puluhan yuta" mung entuk ewu taun kanggo nemtokake umur radiokarbon. Nalika... Ahli geologi njupuk conto watu vulkanik, sing dikenal njeblug saka gunung geni ing jaman sejarah, lan dikirim menyang laboratorium penentuan umur radiometrik sing bergengsi, "penentuan umur" meh mesthi menehi asil jutaan taun. Iki banget nuduhake yen asumsi sing ndasari penentuan umur ora bener. (6)

Conto liyane terus ing topik sing padha. Iki nyritakake babagan wit sing dikubur ing aliran lava. Wit lan basalt ing saubengé nampa umur sing beda-beda:

Ing Australia, wit sing ditemokake ing basalt Tersier jelas dikubur ing aliran lava sing dibentuk dening basalt, amarga wis abuh amarga kontak karo lava geni. Kayu kasebut "tanggal" kanthi analisis radiokarbon umure kira-kira 45.000 taun, nanging basalt kasebut "tanggal" kanthi metode kalium-argon nganti 45 yuta taun. (7)

2. Tingkat stratifikasi - alon utawa cepet? Sawijining asumsi latar mburi jutaan taun yaiku lapisan ing bumi wis akumulasi ing sadhuwure proses sing bertahan nganti jutaan taun. Ide iki digawakake dening Charles Lyell ing abad kaping 19. Contone, Darwin ngandelake model pamikiran sing diwenehake dening Lyell. Mangkono, ing bukune On the Origin of Species, dheweke nulis carane pikirane Lyell kena pengaruh dheweke (p. 422): "Sapa wae sing ora ngakoni dawa tanpa wates saka jaman sing wis liwati sawise maca karya Sir Charles Lyell sing apik banget 'Prinsip Geologi' - sing sejarawan mbesuk mesthi bakal ngakoni yen wis nglakokake revolusi ing bidang ilmu alam - dheweke bakal luwih becik nyisihake bukuku iki bebarengan".

    Nanging strata dibentuk alon-alon? Nalika Charles Lyell ngusulake yen strata minangka asil saka proses sing alon, sawetara faktor nglawan iki. Ing ngisor iki sawetara conto

Fosil lan barang manungsa . Siji temuan sing menarik yaiku fosil lan barang manungsa wis ditemokake sanajan ing jero watu lan lapisan karbon (Glashouver, WJJ, So entstand die Welt, Hänssler, 1980, pp. 115-6; Bowden, M., Ape-men-Fact or Fallacy Publikasi Sovereign, 1981 / Barnes, FA, The Case of the Bones in Stone, Desert/Februari, 1975, p. 36-39). Semono uga barang-barang manungsa kayata bendungan wis ditemokake ing strata sing diklasifikasikake minangka batu bara. Ing bukune Time Upside Down (1981), Erich A. von Frange nyathet luwih akeh obyek sing ditemokake ing batu bara. Iki kalebu kubus baja cilik, palu wesi, piranti wesi, paku, wadhah logam sing bentuke lonceng, lonceng, balung rahang bocah, tengkorak manungsa, rong gigi geraham, sikil manungsa sing wis fosil.

   Apa tegese iki? Iki nuduhake yen strata sing dianggep kuno, nyatane mung sawetara millennia lan ora bisa suwe dibentuk. Konsep Lyell babagan akumulasi strata ing ndhuwur siji liyane sajrone jutaan taun ora bisa bener. Iku cukup kanggo pracaya sing paling saka strata iki, sing wis dianggep atusan yuta taun, kawangun ing bilai kaya Banjir kanthi cepet lan mung sawetara millennia kepungkur. Para evolusionis dhéwé ora percaya nèk manungsa urip puluhan utawa atusan yuta taun kepungkur.

Ora ana erosi . Nalika ndeleng ing Grand Canyon lan situs alam gedhe liyane, contone, sampeyan bisa ndeleng strata ing ndhuwur saben liyane. Nanging nalika ana akeh tumpang tindih ing Grand Canyon lan liya, erosi katon antarane strata iki?

    Jawabane cetha: ora. Erosi ora ditemokake ing Grand Canyon utawa ing ngendi wae. Kosok baline, katon strata kasebut cukup seragam disambungake lan dibentuk ing ndhuwur saben liyane tanpa rusak. Antarmuka lapisan kudu luwih jagged lan ora rata ing endi wae yen erosi wis kena pengaruh ing wektu sing suwe, nanging ora kaya ngono. Contone, siji udan deres piyambak bisa nggawe grooves jero ing lumahing celengan, ora kanggo sebutno yuta taun cahya kanggo erosi.

    Panjelasan paling apik kanggo tatanan celengan iku wis kawangun ing wektu cendhak, mung sawetara dina utawa minggu ing paling. Jutaan taun ora bisa bener. Malah ing jaman modern, wis diamati, contone, lapisan watu pasir sing kandel meter bisa dibentuk sajrone 30 nganti 60 menit. Liyane babagan subyek ing kutipan ing ngisor iki:

   (…) Nanging apa sing kita temokake?

    Masalah kesenjangan warata iki utamane kanggo umur geologi sing dawa yaiku kekurangan erosi lapisan ngisor sing dikarepake ing kesenjangan kasebut. Sajrone pirang-pirang yuta taun sing ditemtokake kanggo kesenjangan kasebut, sampeyan bakal ngarepake erosi sing ora teratur, lan jurang kasebut ora kudu rata.

  (…) Dr Roth nerangake luwih lanjut minangka:

    Kontras sing nggumunake ing antarane pola lapisan sing rata, utamane ing ndhuwur lapisan ngisor saka pirang-pirang paraconforities, dibandhingake karo topografi sing ora duwe aturan baku ing permukaan saiki, nggambarake masalah kesenjangan kasebut kanggo umur geologi sing dawa. Yen pirang-pirang yuta taun bener-bener kedadeyan, kenapa puncak lapisan ngisor ora duwe aturan sing ora teratur kaya topografi wilayah saiki? Kayane mayuta-yuta taun sing disaranake kanggo kolom geologi ora nate kedadeyan. Salajengipun, yen wektu geologi ilang ing sak panggonan, banjur iku ilang ing saindhenging bumi.' (8)

Strata cepet dibentuk ing jaman modern . Nalika wis panginten sing strata kawangun alon liwat yuta taun miturut ajaran Charles Lyell, ana sawetara pengamatan praktis marang iku, ngendi strata wis kawangun cepet. Contone, gegayutan karo jeblugan gunung geni St. Helena ing taun 1980, seri strata tumpang tindih kanthi kekandelan luwih saka satus meter dibentuk, lan mung sawetara minggu. Ora butuh mayuta-yuta taun, nanging ing sawetara dina strata akumulasi ing ndhuwur saben liyane. Sing nggumunake uga ana canyon sing banjur dibentuk ing wilayah sing padha, lan banyu wiwit mili ing kono. Malah proses iki ora njupuk mayuta-yuta taun, minangka ilmuwan évolusi bakal wis dianggep, nanging kabeh kedaden ing sawetara minggu. Sampeyan kudu dianggep, contone, Grand Canyon lan sawetara formasi alam gedhe liyane asale saka proses cepet sing padha.

    Pulo Surtsey minangka kasus liyane sing padha. Pulo iki lair minangka akibat saka letusan gunung geni ing jero banyu ing taun 1963. Ing Januari 2006, majalah New Scientist nyritakake carane ngarai, ngarai, lan wangun bumi liyane katon ing pulo iki kurang saka sepuluh taun. Ora butuh jutaan utawa ewu taun:

Ngarai, jurang lan wangun lemah liyane, sing biasane njupuk puluhan ewu utawa mayuta-yuta taun, nggawe kaget peneliti geologi amarga digawe kurang saka sepuluh taun. (9)

Fosil batang wit dawa, fosil dinosaurus lan fosil liyane ing strata minangka salah sawijining bukti sing nglawan gagasan yen lapisan kasebut dibentuk alon-alon lan liwat yuta taun. Fosil batang wit wis ditemokake saka macem-macem bagean ing donya, sing ngliwati sawetara strata sing beda. Foto lawas tambang batu bara Saint-Etienne ing Prancis nuduhake carane limang batang wit petrified nembus saben sepuluh lapisan utawa luwih. Kajaba iku, batang wit sing dawane 24 meter ditemokake ing cedhak Edinburgh, sing ngliwati luwih saka sepuluh lapisan, lan kabeh nuduhake yen batang kasebut cepet digawa menyang panggonane. Miturut panemune evolusi, strata kasebut kudu umure mayuta-yuta taun, nanging sanajan kabeh, batang wit ngluwihi lapisan "mayuta-yuta taun" iki.

    Conto ing ngisor iki nuduhake kepiye masalah kanggo tetep alon-alon stratifikasi sajrone jutaan taun. Wit-witan kasebut mesthi cepet dikubur, yen fosil-fosil kasebut ora bisa ana saiki. Iki uga ditrapake kanggo fosil liyane sing ditemokake ing lemah:

Dididik ing uniformitarianism Lyell kang ketat, Derek ager, profesor emeritus geologi ing Swansea University College, njlèntrèhaké sawetara trunks wit fosil multilayer ing buku karo conto. "Yen kekandelan total simpenan batubara British Coal Measures kira-kira 1000 meter, lan bakal dibentuk ing sekitar 10 yuta taun, mula panguburan wit sing dawane 10 meter bakal butuh 100.000 taun, kanthi nganggep stratifikasi dumadi ing tingkat konstan. Sing bakal konyol. Utawa, yen wit dawane 10 meter wis dikubur ing 10 taun, iki tegese 1000 kilometer ing yuta taun utawa 10 000 kilometer ing 10 yuta taun. konyol, lan kita ora bisa ngindhari kesimpulan yen stratifikasi pancen kedadeyan kanthi cepet ... (10)

Banjur, apa sing diarani fosil batang wit lan fosil liyane kanthi cepet? Panjelasan sing paling apik yaiku bencana dadakan, sing nerangake kedadeyane celengan kanthi cepet lan fosil ing njerone. Iki bisa kedadeyan, contone, ing Banjir. Iku menarik sing sawetara ilmuwan wis wiwit nampa bilai ing sasi, lan ora maneh njupuk kanggo diwenehake sing kabeh wis kedaden ing tingkat pancet liwat yuta taun. Bukti kasebut luwih ndhukung bencana tinimbang proses sing alon. Stephen Jay Gould, ahli paleontologi ateis sing kondhang nunjukake riset Lyell:

Charles Lyell minangka pengacara kanthi profesi ... [lan dheweke] nggunakake rong cara licik kanggo netepake pandangan uniformitarian minangka siji-sijine geologi sing sejati. Kaping pisanan, dheweke nyiyapake manekin jerami supaya bisa numpes… Nyatane, panyengkuyung bencana luwih akeh eksperimen tinimbang Lyell. Pancen, materi geologi misale jek mbutuhake bencana alam: watu-watu kasebut pecah lan bengkong; kabeh organisme wis dibusak. Kanggo nglirwakake manifestasi harfiah iki, Lyell ngganti bukti kasebut kanthi imajinasi. Kapindho, keseragaman Lyell minangka jumble saka klaim ...

 ... Lyell ora ksatria murni saka bebener lan lapangan, nanging propagator disengaja saka teori memikat lan aneh anchored ing negara ajeg saka siklus wektu. Kanthi katrampilan micara, dheweke nyoba madhakake teorine kanthi rasional lan ikhlas. (11)

Kaya sing wis dicritakake, alternatif sing paling mungkin kanggo lair saka sebagian besar lapisan yaiku bencana kaya Banjir. Apa ing bagan geologi diterangake dening mayuta-yuta taun, utawa bisa uga akeh kacilakan, kabeh bisa disebabake dening bencana sing padha: Banjir. Bisa nerangake karusakan saka dinosaurus, orane fosil lan akeh fitur liyane diamati ing lemah.

    Contone, dinosaurus asring ditemokake ing jero watu atos, lan butuh pirang-pirang taun kanggo njupuk fosil siji saka watu kasebut. Nanging kepiye carane dheweke mlebu ing watu atos? Panjelasan sing cukup mung yaiku lendhut sing alus ing ndhuwur lan banjur atos. Kahanan kaya mangkene saiki ora ana ing ngendi wae, nanging ing bencana kaya banjir, mesthine bisa. Wigati dicathet yen meh 500 cathetan kuno ditemokake ing saindenging jagad, miturut sing ana Banjir ing Bumi.

     Alasan sing apik kanggo ngubungake bilai kasebut khusus kanggo Banjir uga kasunyatan manawa endapan segara umume ing saindenging jagad, kaya sing dituduhake kutipan ing ngisor iki. Komentar pisanan saka buku James Hutton, bapak geologi, luwih saka 200 taun kepungkur:

Kita kudu nyimpulake yen kabeh lapisan bumi (...) dibentuk dening pasir lan kerikil sing numpuk ing dhasar segara, cangkang crustacea lan materi karang, lemah lan lempung. (J. Hutton, Teori Bumi l, 26. 1785)

JS Shelton: Ing bawana, watu sedimen laut luwih umum lan nyebar tinimbang gabungan kabeh watu sedimen liyane. Iki minangka salah sawijining kasunyatan prasaja sing mbutuhake panjelasan, minangka inti saka kabeh sing ana gandhengane karo upaya terus-terusan manungsa kanggo ngerti geografi sing owah saka jaman geologi. (JS Shelton: Geology illustrated)

Tandha liya saka Banjir yaiku anané fosil segara ing pagunungan dhuwur kayata Himalaya, Alpen lan Andes. Ing ngisor iki sawetara conto saka buku para ilmuwan lan ahli geologi dhewe:

Nalika lelungan ing Beagle, Darwin nemokake fosil kerang saka dhuwur ing Pagunungan Andes. Iki nuduhake yen, sing saiki dadi gunung, biyen ana ing banyu. (Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Kenapa evolusi bener], p. 127)

Ana alesan kanggo nliti alam asli saka watu ing pagunungan. Paling apik katon ing Alpen, ing Alpen jeruk ing sisih lor, sing diarani zona Helvetian. Batu gamping minangka bahan utama watu. Nalika kita ndeleng watu ing lereng sing curam utawa ing pucuk gunung - yen kita duwe energi kanggo menek ing kono - kita bakal nemokake sisa-sisa fosil kewan, fosil kewan, ing jerone. Asring rusak banget nanging bisa ditemokake potongan sing bisa dingerteni. Kabeh fosil kasebut minangka cangkang jeruk utawa balung kewan laut. Antarane wong-wong mau ana ammonites spiral-threaded, lan utamané akeh clams pindho shelled. (…) Sing maca bisa uga mikir babagan apa tegese pagunungan kasebut ngemot akeh endapan, sing uga bisa ditemokake ing dhasar segara. (p. 236.237 "Muuttuva maa", Pentti Eskola)

Harutaka Sakai saka Universitas Jepang ing Kyushu wis pirang-pirang taun nliti fosil laut kasebut ing Pagunungan Himalaya. Dheweke lan klompoke wis nyathet kabeh akuarium saka periode Mesozoic. Lili segara sing rapuh, sanak-sedulur karo landak segara lan bintang laut saiki, ditemokake ing tembok watu luwih saka telung kilometer ing sadhuwure segara. Amon, belemnites, koral lan plankton ditemokake minangka fosil ing watu gunung (…)

   Ing dhuwure rong kilometer, para ahli geologi nemokake jejak sing ditinggalake dening segara kasebut. Lumahing watu kaya gelombang cocog karo bentuk sing tetep ana ing pasir saka ombak banyu sing kurang. Malah saka ndhuwur Everest, watu gamping kuning ditemokake, sing muncul ing banyu saka sisa-sisa kewan laut sing ora kaetung. ("Maapallo ihmeiden planeetta", p. 55)

Kepiye carane mbenerake anane urip ing Bumi nganti pirang-pirang yuta taun?

Rong perkara sing wis diunggahake ing ndhuwur sing digunakake kanggo mbuktekake wektu jutaan taun: pangukuran watu radioaktif lan tingkat stratifikasi. Ditemokake manawa ora ana siji-sijine sing mbuktekake wektu sing suwe dadi bener. Masalah karo pangukuran sing digawe ing watu yaiku watu sing seger wis ngemot unsur putri lan kanthi mangkono katon lawas. Lapisan uga ora nyebutake jutaan taun amarga barang-barang manungsa, malah sisa-sisa fosil manungsa, wis ditemokake ing strata sing dianggep kuno, lan amarga saiki ana bukti akumulasi strata kanthi cepet ing siji liyane. Mayuta-yuta taun gampang ditakoni amarga kasunyatan kasebut.

    Kepriye wujude urip ing bumi? Kita bola-bali ngandhani ing program alam, buku sekolah lan ing papan liya yen urip rumit wis ana ing bumi nganti atusan yuta taun. Apa tampilan iki pantes dipercaya? Ing prakara iki, sampeyan kudu menehi perhatian marang poin ing ngisor iki:

Ora ana sing ngerti umur fosil . Kaping pisanan, perhatian kudu dibayar kanggo fosil. Iku mung remnant saka urip kepungkur, lan kita ora duwe materi liyane kasedhiya.

     Nanging apa bisa dingerteni saka fosil umure sing tepat? Apa bisa ngerti yen fosil liya luwih tuwa utawa luwih enom tinimbang liyane? Jawaban iki cetha: ora mungkin kanggo mangerteni iki. Yen ana fosil sing digali metu saka lemah, contone balung dinosaurus utawa fosil trilobite, ora ana cathetan umur lan nalika wis urip ing bumi. Kita ora bisa ndeteksi informasi kasebut saka iku. Sapa wae sing njupuk fosil bisa ngerteni iki. (Padha ditrapake kanggo contone lukisan guwa. Sawetara peneliti bisa nganggep umure wis puluhan ewu taun, nanging dheweke ora nuduhake tandha-tandha kaya ngono. Bisa uga umure mung sawetara ewu taun.)

    Senadyan kabeh, asumsi dhasar ing téyori évolusi yaiku umur-umur kasebut bisa dingerteni. Sanajan fosil-fosil kasebut ora ngandhani utawa nuduhake informasi apa wae, akeh evolusionis sing ngaku ngerti kapan dheweke urip (sing diarani tabel fosil indeks). Dheweke mikir duwe informasi sing pasti babagan tahap ammonites, trilobit, dinosaurus, mamalia, lan organisme liyane ing Bumi, sanajan ora bisa disimpulake saka fosil lan habitate.

Ora ana manungsa ing Bumi iki sing cukup ngerti babagan watu lan fosil sing bisa mbuktekake kanthi cara apa wae manawa jinis fosil tartamtu sejatine luwih tuwa utawa luwih enom tinimbang jinis liyane. Ing tembung liya, ora ana sing bisa mbuktekake manawa trilobit saka periode Kambrium luwih tuwa tinimbang dinosaurus saka periode Cretaceous utawa mamalia saka periode Tersier. Geologi minangka ilmu sing tepat. (12)

Nalika fosil digali metu saka lemah, masalah sing padha ditrapake kanggo fosil mammoth lan dinosaurus. Kadospundi kadadosan ingkang beda-beda wonten ing bumi saged dipunleresaken menawi fosil-fosil kekalihipun kados ing kawontenan ingkang sae lan caket kaliyan lumahing bumi, kados ingkang asring dipunpanggihaken? Kepiye carane wong bisa ngaku yen fosil dinosaurus umure 65 yuta taun luwih tuwa tinimbang mammoth utawa fosil manungsa yen loro-lorone ana ing kondisi sing padha? Jawaban iki ora ana sing duwe informasi kaya ngono. Sapa wae sing ngaku liya menyang sisih imajinasi.

     Dadi, kenapa para ilmuwan atheis percaya yen fosil dinosaurus paling sethithik 65 yuta taun luwih tuwa tinimbang fosil mammoth? Alesan utama kanggo iki yaiku bagan wektu geologi, sing disiapake ing abad kaping 19, yaiku sadurunge metode radiokarbon utawa metode radioaktivitas liyane ditemokake, contone. Umur fosil ditemtokake adhedhasar bagan wektu iki, amarga dianggep manawa teori Darwin bener lan klompok spesies beda muncul ing Bumi ing wektu sing beda. Dadi urip dipercaya wiwit ing segara, mulane ana sel primitif sing prasaja, banjur muncul kewan dhasar segara, banjur iwak, banjur kodhok manggon ing pinggir banyu, banjur reptil lan pungkasane manuk lan mamalia. Évolusi dipercaya wis maju ing urutan iki, lan grafik wektu geologi digambar ing abad kaping 19 kanggo tujuan iki, sing malah saiki nemtokake interpretasi umur fosil dening ilmuwan ateis. Dheweke ora duwe kabeneran liya kanggo umur fosil.

   Bagan wektu geologi adhedhasar gagasan evolusi bertahap, sing minangka prasyarat dhasar kanggo teori evolusi. Masalahe, nanging ora ana evolusi bertahap sing diamati ing fosil sing bakal mbuktekake tabel geologi sing bener. Malah atheis sing kondhang Richard Dawkins ngakoni bab sing padha ing bukune Sokea Kelloseppä (s. 240.241, The Blind Watchmaker): " Wiwit Darwin, para evolusionis ngerti nèk fosil-fosil sing disusun miturut urutan kronologis dudu seri cilik, meh ora ana. owah-owahan ngelingke. " Semono uga, paleontolog ateis sing kondhang Stephen Jay Gould wis nyatakake: "Aku ora pengin ngremehake kompetensi potensial saka tampilan evolusi bertahap. Aku mung pengin nyatakake yen ora tau 'diamati' ing watu. (13).

   Apa sing bisa disimpulake saka ndhuwur? Yen ora ana perkembangan bertahap, prakiraan umur grafik wektu geologi lan asumsi manawa klompok spesies sing beda-beda muncul ing Bumi ing wektu sing beda-beda bisa ditakoni. Ora ana dhasar kanggo panemu kasebut. Nanging, luwih wajar yen kabeh klompok spesies sadurunge wis ana ing bumi ing wektu sing padha, nanging mung ana ing kompartemen ekologis sing beda-beda, amarga sawetara ana kewan segara, liyane kewan darat, lan liya-liyane. Kajaba iku, sawetara spesies kayata dinosaurus lan trilobite, sing loro-lorone dianggep minangka fosil indeks, wis punah. Ora ana alesan kanggo percaya manawa sawetara spesies sejatine luwih tuwa utawa luwih enom tinimbang liyane. Ora ana kesimpulan sing bisa digawe adhedhasar fosil.

    Fosil urip - organisme sing kudune wis mati mayuta-yuta taun kepungkur, nanging wis ditemokake isih urip nganti saiki - uga bukti yen mayuta-yuta taun ora bisa dipercaya. Sejatine ana atusan fosil kuwi. Museum ilmuwan Jerman Dr Joachim Scheven duweni luwih saka 500 conto fosil jinis iki. Salah sawijining conto yaiku coelacanth, sing dipercaya wis mati 65 yuta taun kepungkur, yaiku ing wektu sing padha karo dinosaurus. Nanging, iwak iki ditemokake urip ing jaman saiki, mula ing ngendi dheweke ndhelik sajrone 65 yuta taun? Pilihan liyane, lan luwih mungkin, yaiku ora tau ana yuta taun.

Napa dinosaurus ora urip jutaan taun kepungkur ? Paragraf sadurunge nuduhake manawa ora bisa ngerti umur fosil sing tepat. Uga ora bisa dibuktekake manawa fosil trilobit, dinosaurus utawa mammoth, umpamane, beda karo umur. Ora ana bukti ilmiah babagan iki, nanging spesies iki bisa uga urip bebarengan ing bumi, nanging mung ing kompartemen ekologis sing beda-beda, kayata saiki uga ana zona segara, rawa, dataran tinggi lan gunung karo kewan lan tetanduran.

    Kepiye babagan urip ing bumi nganti pirang-pirang yuta taun, kaya sing bola-bali dicritakake ing program alam utawa sumber liyane? Masalah iki paling apik dicedhaki liwat metode radiokarbon amarga bisa ngukur umur sampel organik. Pangukuran liya kanthi cara radioaktif biasane digawe saka watu, nanging metode radiokarbon bisa digunakake kanggo ngukur langsung saka fosil. Setengah umur resmi saka zat iki yaiku 5730 taun, mula ora bakal kedadeyan sawise 100.000 taun.

    Apa bab dinosaurus? Debat paling gedhe ing wilayah iki yaiku babagan dinosaurus. Dheweke katon narik kawigaten wong, lan dheweke wis nyoba mbenerake jutaan taun ing bumi. Padha penginjil saka evolusionis sing padha nggawa munggah nalika perlu nalika nerangake yuta taun.

   Nanging, nanging. Kaya sing kacathet, penentuan umur dinosaurus adhedhasar grafik wektu geologi sing disusun ing taun 1800-an, sing ditemokake salah kaping pirang-pirang. Ora ana bukti ilmiah manawa dinosaurus luwih tuwa tinimbang, contone, mammoth lan kewan punah liyane. Ing ngisor iki ana sawetara pengamatan prasaja sing nuduhake manawa dinosaurus durung punah nganti pirang-pirang yuta taun kepungkur lan akeh spesies modern sing urip bebarengan karo dheweke.

• Spesies modern urip bebarengan karo dinosaurus. Para ahli teori evolusi terus-terusan ngomong babagan jaman dinosaurus amarga, miturut teori evolusi, dheweke percaya yen macem-macem klompok kewan muncul ing Bumi ing wektu sing beda-beda. Padha mikir, contone, yen manuk teka saka dinosaurus, lan mulane dinosaurus kudu muncul ing bumi sadurunge manuk. Kajaba iku, padha nganggep manawa mamalia pisanan ora katon ing bumi nganti pungkasan jaman dinosaurus.

    Nanging, istilah jaman dinosaurus iku salah amarga saka strata dinosaurus ditemokake spesies sing padha kaya ing jaman saiki: penyu, baya, raja boa, bajing, berang-berang, luak, landak, hiu, cucuk banyu, kecoa, tawon, kerang, karang, buaya, caiman, manuk modern, mamalia. Contone, manuk dipercaya asale saka dinosaurus, nanging manuk sing padha ditemokake ing strata dinosaurus kaya saiki: manuk beo, bebek, drake, loons, flamingo, manuk hantu, pinguin, manuk pantai, albatros, cormorants, lan avocet. Ing taun 2000, luwih saka satus fosil manuk modern wis didaftar saka lapisan Cretaceous. Saka temuan kasebut, wis dicritakake contone ing buku Carl Werner "Fosil Urip". Kanggo 14 taun, dheweke nindakake riset babagan fosil saka jaman dinosaurus, dadi kenal karo literatur profesional paleontologis, lan ngunjungi 60 musium ilmu alam ing saindenging jagad, njupuk udakara 60.000 foto. Dr Werner ngandika:"Museum ora nampilake fosil manuk modern iki, utawa nggambar ing gambar sing nggambarake lingkungan dinosaurus. Iku salah. Sejatine, saben T. Rex utawa Triceratops digambarake ing pameran museum, bebek, loons, flamingo, utawa sawetara. manuk modern liyane sing ditemokake ing strata sing padha karo dinosaurus uga kudu digambarake. Nanging ora kedadeyan. Aku ora tau weruh bebek karo dinosaurus ing museum sejarah alam, apa sampeyan manuk hantu? A manuk beo?”

   Apa kang bisa didudut saka wacan ing dhuwur? Manuk wis mesthi urip ing wektu sing padha karo dinosaurus, lan ora ana alesan kanggo pracaya saka iku bakal puluhan yuta taun.

    Apa bab mamalia? Miturut sawetara prakiraan, paling ora ana 432 spesies mamalia sing ditemokake urip bebarengan karo dinosaurus ( Kielan-Jaworowska, Z., Kielan, Cifelli, RL, lan Luo, ZX, Mamalia saka Age of Dinosaurs: Origins, Evolution and Structure, Columbia. University Press, NY, 2004) . Kajaba iku, balung dinosaurus ditemokake ing antarane balung sing meh padha karo balung jaran, sapi, lan wedhus (Anderson, A., Pariwisata dadi korban tyrannosaurus, Alam, 1989, 338, 289 / Dinosaurus bisa uga mati kanthi tenang, 1984, Ilmuwan Anyar, 104, 9.) , mula dinosaurus lan mamalia mesthi urip bebarengan.

   Salajengipun, ing wawancara video karo Carl Werner, kurator Museum Prasejarah Utah, Dr. Donald Burge, nerangake: "Kita nemokake fosil mamalia ing meh kabeh penggalian dinosaurus. Kita duwe sepuluh ton lempung bentonit sing ngemot fosil mamalia, lan kita lagi proses menehi menyang peneliti liyane. Ora amarga kita ora bakal nemokake dheweke penting, nanging amarga urip cendhak, lan aku ora spesialis ing mamalia: Aku duwe spesialisasi ing reptil lan dinosaurus. Jenis pengamatan kasebut nuduhake manawa spesies saka kabeh klompok kewan urip bebarengan ing kabeh wektu, nanging mung ing kompartemen ekologis sing beda. Sawetara spesies, kayata dinosaurus, wis punah. Malah saiki, spesies wis mati.

• Jaringan alus nuduhake wektu sing cendhak . Sadurungé dikandhakake manawa tanggal dinosaurus adhedhasar utamane ing grafik wektu geologi abad ka-19 ing ngendi dinosaurus diyakini wis punah 65 yuta taun kepungkur.

   Fosil dinosaurus uga bisa mambu busuk. Jack Horner, ilmuwan sing percaya karo teori evolusi, nyatakake babagan situs panemuan fosil dinosaurus sing "kabeh balung ing Hell Creek mambu." Kepiye balung bisa mambu sawise puluhan yuta taun? Yen wis tuwa, mesthi kabeh ambune wis ilang.

    Apa sing kudu ditindakake para peneliti? Luwih becik ninggalake grafik wektu geologi sing digambar ing abad kaping 19 lan fokus langsung ing fosil. Yen isih ana jaringan alus, protein, DNA lan radiokarbon sing isih ana, ora bisa dadi pitakonan jutaan taun. Anane zat kasebut ing fosil nuduhake wektu sing cendhak. Iki minangka metrik sing apik kanggo ngira umur fosil.

• Katrangan naga. Akeh sing ngaku manawa manungsa ora urip bebarengan karo dinosaurus. Nanging, ana puluhan referensi babagan naga ing tradhisi manungsa. Jeneng dinosaurus diciptakake dening kontemporer Darwin, Richard Owen, ing taun 1841, nanging babagan naga wis dicritakake nganti pirang-pirang abad. Ing ngisor iki sawetara komentar babagan topik iki:

Naga ing legenda, anehe, kaya kewan nyata sing urip ing jaman biyen. Padha kaya reptil gedhe (dinosaurus) sing nguwasani tanah suwene sadurunge manungsa katon. Naga umume dianggep ala lan ngrusak. Saben bangsa nyebut dheweke ing mitologi. ( The World Book Encyclopedia, Jilid 5, 1973, s. 265)

Wiwit wiwitan sajarah sing direkam, naga wis muncul ing endi wae: ing akun Asyur lan Babilonia paling awal babagan perkembangan peradaban, ing sajarah Yahudi Prajanjian Lawas, ing teks lawas China lan Jepang, ing mitologi Yunani, Roma. lan Kristen awal, ing metafora Amerika kuna, ing mitos Afrika lan India. Pancen angel golek masyarakat sing ora kalebu naga ing sejarah legendaris…Aristoteles, Pliny lan panulis liyane ing jaman klasik ngaku yen crita naga adhedhasar kasunyatan lan dudu imajinasi. (14)

Kitab Suci uga nyebutake jeneng naga kaping pirang-pirang (contone, Ayub 30:29: Aku sadulure naga, lan kancane manuk hantu). Ing babagan iki, komentar sing menarik babagan subyek bisa ditemokake saka ilmuwan ateis Stephen Jay Gould. Dheweke nyathet yen nalika buku Ayub ngomong babagan Behemoth, siji-sijine kewan sing cocog karo deskripsi iki yaiku dinosaurus ( Pandans Tumme , s. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Minangka evolusionis, dheweke percaya yen penulis buku Ayub mesthi wis entuk kawruh babagan fosil sing ditemokake. Nanging, iki salah sawijining buku paling tuwa ing Kitab Suci kanthi jelas nuduhake kewan sing urip (Ayub 40:15) Lah saiki behemoth, sing dakgawe karo kowe; dheweke mangan suket kaya sapi…).

   Naga uga katon ing seni (www.dinoglyphs.fi). Gambar naga wis direkam, contone, ing tameng perang (Sutton Hoo) lan ornamen tembok pasamuwan (contone SS Mary lan Hardulph, Inggris). Ing gapura Ishtar ing kutha Babil kuna, saliyane sapi lan singa, naga digambarake. Ing awal segel silinder Mesopotamia, naga karo buntut meh anggere gulu katon (Moortgat, A., Seni Mesopotamia kuna, Phaidon Press, London 1969, pp. 1,9,10 lan Plate A.). Vance Nelson buku Dire Dragonsngandhani conto liyane. Sing nggumunake buku iki yaiku nampilake karya seni lawas babagan naga/dinosaur, uga gambar sing digambar dening evolusionis modern adhedhasar balung dinosaurus. Pembaca dhewe bisa mbandhingake kamiripan karya seni lawas, uga gambar sing digambar ing basis balung. Persamaan kasebut cukup jelas.

   Apa babagan zodiak Cina? Conto apik babagan carane dinosaurus bisa uga dadi naga yaiku horoskop iki, sing dikenal umure pirang-pirang abad. Dadi, nalika zodiak Cina adhedhasar 12 pratandha kewan sing bola-bali ing siklus 12 taun, ana 12 kewan sing melu. 11 wong-wong mau wis akrab sanajan ing jaman saiki: tikus, sapi, macan, terwelu, ula, jaran, wedhus, kethek, jago, asu lan babi.. Nanging, kewan kaping 12 yaiku naga, sing ora ana saiki. Pitakonan sing apik yaiku yen 11 kewan kasebut minangka kewan nyata, kenapa naga bakal dadi pangecualian lan makhluk mitos? Apa ora luwih masuk akal kanggo nganggep yen biyen urip bebarengan karo manungsa, nanging wis punah kaya kewan liyane? Iku apik kanggo elinga maneh sing istilah dinosaurus mung nemokke ing abad ka-19 dening Richard Owen. Sadurunge, jeneng naga wis digunakake kanggo abad. 

Kepiye carane mbenerake teori evolusi?

Téori évolusi minangka kebalikan saka karya ciptaané Gusti Allah. Teori iki, sing diajokake dening Darwin, nganggep yen kabeh iki diwiwiti saka sel induk cilik, sing banjur berkembang liwat mayuta-yuta taun dadi bentuk sing luwih kompleks.

   Nanging apa teori Darwin bener? Bisa diuji liwat bukti praktis. Kene sawetara TCTerms tombol.

1. Laire urip dhewe durung kabukten . Sadurunge urip bisa berkembang, iku kudu ana. Nanging iki masalah pisanan saka teori Darwin. Kabeh teori ora duwe dhasar, amarga urip ora bisa muncul dhewe, kaya sing wis kasebut sadurunge. Mung urip sing bisa nggawa urip, lan ora ana pangecualian sing ditemokake kanggo aturan iki. Masalah iki ditemoni yen wong netepi model panjelasan ateis saka wiwitan nganti pungkasan. 

2. Radiokarbon mbantah pikirane kanggo wektu sing suwe . Masalah liyane yaiku radiokarbon ana ing fosil lan batu bara kabeh jaman, sing dianggep umure jutaan taun (Lowe, DC, Masalah sing ana gandhengane karo panggunaan batu bara minangka sumber bahan latar mburi bebas 14C, Radiokarbon 31 (2): 117 -120, 1989). Anane radiokarbon mung nuduhake ewonan taun, tegese ora ana wektu kanggo pangembangan sing dianggep. Iki minangka masalah gedhe kanggo teori Darwin amarga para evolusionis percaya yen kabutuhan jutaan taun.

3. Jeblugan Cambrian mbantah evolusi . Sadurungé dikandhakake carane bledosan Cambrian sing diarani mbantah wit évolusi (anggapan yèn sèl induk sing prasaja wis dadi wujud urip sing luwih anyar). Utawa wit iki kuwalik. Data fosil nuduhake yen wiwit wiwitan, kerumitan lan kasugihan spesies kalebu. Iki cocog karo model nggawe.

4. Ora ana indra lan organ sing wis berkembang . Yen téyori évolusi iku bener, mesthine ana mayuta-yuta indra, tangan, sikil, utawa wiwitan bagéan awak sing anyar ing alam. Nanging, bagean awak iki siap lan fungsional. Malah Richard Dawkins, atheis sing kondhang, ngakoni manawa saben spesies lan organ ing saben spesies sing wis ditliti nganti saiki pancen apik. Pengamatan kasebut ora cocog karo teori evolusi, nanging uga ana ing model penciptaan:

Kasunyatan adhedhasar pengamatan yaiku saben spesies lan saben organ ing njero spesies sing wis diteliti nganti saiki wis apik apa sing ditindakake. Swiwi ing manuk, tawon lan kelelawar apik kanggo mabur. Mripat apik kanggo ndeleng. Godhong apik ing fotosintesis. Kita manggon ing planet, ing ngendi kita diubengi dening sepuluh yuta spesies, sing kabeh nuduhake ilusi sing kuat saka desain sing katon. Saben spesies cocog karo gaya urip khusus. (15)

Ing komentar sadurunge, Dawkins ora langsung ngakoni anane desain cerdas, sanajan dheweke sengaja nolak. Nanging, bukti kasebut kanthi jelas nuduhake anane desain cerdas. Pitakonan sing relevan yaiku; Apa iku bisa? Tegese, yen kabeh bisa digunakake, iku masalah struktur fungsional lan desain cerdas, lan struktur kasebut ora bisa muncul dhewe.

    Aneh, yen ana patung pemain bal Jari Litmanen ing Lahti, contone, kabeh ateis ngakoni desain cerdas ing mburine. Padha ora pracaya patung iki lair saka awake dhewe, nanging pracaya ing desain cerdas ing proses lair. Nanging, dheweke nglarang desain cerdas ing makhluk urip sing kaping pirang-pirang luwih rumit lan bisa obah, multiply, mangan, jatuh cinta, lan ngrasakake emosi liyane. Iki dudu alesan sing logis banget.

5. Fosil mbantah evolusi . Wis diterangake manawa ora ana pangembangan bertahap ing fosil. Stephen Jay Gould, antara liya, ujar: "Aku ora pengin ngremehake kompetensi potensial saka tampilan evolusi bertahap. Aku mung pengin nyatakake yen ora tau 'diamati' ing watu. (16). Kajaba iku, sawetara ahli paleontologi terkemuka liyane ngakoni yen evolusi bertahap ora katon ing fosil, sanajan iku minangka premis dhasar saka teori Darwin. Argumentasi yen rekaman fosil ora lengkap ora bisa ditindakake maneh. Iku ora maneh, amarga paling satus yuta fosil wis digali saka bumi. Yen ora ana pangembangan bertahap utawa bentuk penengah ing materi iki, uga ora ana ing materi sing ditinggalake ing lemah. Komentar ing ngisor iki nuduhake carane formulir penengah ilang:

Iku aneh yen kesenjangan ing materi fosil konsisten ing cara tartamtu: fosil ilang saka kabeh panggonan penting. (Francis Hitching, The Neck of the Giraffe , 1982, p. 19)

Ora ketompo carane adoh ing sasi kepungkur kita pindhah ing seri saka fosil saka kéwan sing wis urip sadurunge ing bumi, kita ora bisa nemokake malah tilak saka wangun kewan sing bakal dadi wangun penengah antarane kelompok gedhe lan filum... Kelompok paling gedhe. saka kerajaan kewan ora nggabung dadi siji. Padha lan wis padha wiwit wiwitan ... Ora ana kewan sing ora bisa disetel ing filum dhewe utawa klompok gedhe sing ditemokake saka jinis rock stratified paling wiwitan ... Iki lack sampurna saka wangun penengah antarane kelompok gedhe. saka kewan bisa diinterpretasikake kanthi cara siji wae ... Yen kita gelem njupuk kanyatan kaya sing dikarepake, kita kudu percaya yen ora tau ana wujud penengah kasebut; ing tembung liyane, iki kelompok gedhe wis padha hubungan kanggo saben liyane wiwit awal banget.(Austin H. Clark, Évolusi Anyar, p. 189)

Apa kang bisa didudut saka wacan ing dhuwur? Kita kudu nolak teori Darwin adhedhasar fosil, kaya Darwin dhewe nyatakake adhedhasar data fosil sing ditemokake ing wektu kasebut: "Wong sing percaya yen narasi geologi kurang lengkap mesthi bakal nolak teoriku" (17 ).

6. Seleksi alam lan breeding ora nggawe apa-apa anyar . Ing bukune On the Origin of Species, Darwin ngusulake gagasan yen seleksi alam ana ing mburi evolusi. Dheweke digunakake minangka conto pilihan digawe dening manungsa, IE breeding, lan carane iku bisa kanggo pengaruhe katon kewan liwat iku.

    Nanging, masalah karo seleksi alam lan seleksi manungsa ora nggawe sing anyar. Dheweke mung milih saka sing wis ana, yaiku, sing lawas . Sipat tartamtu bisa ditekanake lan urip, nanging ora mung kaslametan sing ngasilake informasi anyar. Organisme sing ana ora bisa ngganti maneh menyang liyane.

   Kajaba iku, variasi ana, nanging mung ing watesan tartamtu. Iki bisa uga amarga kewan lan tanduran wis diprogram kanthi kemungkinan modifikasi lan breeding. Contone, breeding bisa mengaruhi dawa sikil asu utawa ukuran lan komposisi tetanduran, nanging ing sawetara titik sampeyan bakal nemokake watesan lan ora ngluwihi. Ora ana spesies anyar sing muncul lan ora ana tandha-tandha informasi anyar.

Para peternak biasane ngerteni manawa sawise sawetara generasi panyulingan, watesan ekstrem wis tekan: ora bisa maju ngluwihi titik iki, lan ora ana spesies anyar sing digawe. (…) Mulane, tes breeding mbatalake teori evolusi tinimbang ndhukung. (On Call, 3.7.1972, p. 8,9)

Masalah liyane yaiku kemiskinan genetik. Nalika modifikasi lan adaptasi dumadi, sawetara warisan genetik sing sugih sing diduweni para leluhur pisanan ilang. Spesialisasi organisme luwih akeh, umpamane amarga breeding utawa diferensiasi geografis, kurang ana ruang kanggo variasi ing mangsa ngarep. Sepur evolusi dadi salah arah, luwih akeh wektu. Warisan genetik wis mlarat, nanging ora ana spesies dhasar anyar sing muncul.

7. Mutasi ora ngasilake informasi anyar lan jinis organ anyar . Kanggo evolusi, para evolusionis bener yen kedadeyan kasebut. Iku mung bab apa tegese evolusi. Yen ana pitakonan babagan variasi lan adaptasi biasa, para evolusionis pancen bener yen diamati. Ana conto sing apik ing literatur para evolusionis dhewe. Nanging, teori sel -kanggo-manungsa primordial minangka gagasan sing ora bisa dibuktekake sing durung tau diamati ing alam modern utawa fosil.

    Senadyan kabeh, evolusionis nyoba golek mekanisme sing bakal nerangake pangembangan saka sel primitif prasaja kanggo wangun Komplek. Dheweke nggunakake mutasi kanggo mbantu iki.

    Nanging, mutasi mimpin ing arah ngelawan ing syarat-syarat pembangunan. Padha degenerate, IE njupuk pembangunan mudhun. Yen padha maju pembangunan, peneliti kudu nuduhake ewu conto mutasi informasi-nambah lan pembangunan munggah, nanging iki durung bisa. Owah-owahan kedadeyan - sayap lan anggota awak sing cacat, ilang pigmen ... - nanging ora ana conto sing jelas babagan paningkatan informasi sing diamati. Ing sisih liya, wis ditemokake liwat eksperimen mutasi yen mutan utamane digawe sing wis ana sadurunge. Mutasi sing padha diulang maneh ing eksperimen.

   Mesthine, sawetara mutasi bisa migunani ing, contone, lingkungan beracun utawa lingkungan sing akeh antibiotik, nanging nalika kahanan bali normal, individu sing mutasi biasane ora bisa urip ing kahanan normal. Salah sawijining conto yaiku anemia sel sabit. Wong sing mutasi iki bisa dadi apik ing wilayah malaria, nanging minangka penyakit serius ing wilayah non-malaria. Yen mutasi iki diwarisake saka wong tuwa, penyakit kasebut bisa fatal. Kajaba iku, iwak sing ilang mripat amarga mutasi bisa urip ing guwa sing peteng nanging ora ing kahanan normal. Utawa kumbang sing ilang swiwine amarga mutasi bisa ngatur ing pulo sing duwe angin amarga ora gampang mabur menyang segara, nanging ana ing papan liya.

    Sawetara peneliti sing kenal karo wilayah kasebut uga mbantah manawa mutasi bakal nggawa owah-owahan gedhe-gedhe utawa nggawe sing anyar. Iki wis dibuktekake, contone, pirang-pirang dekade eksperimen mutasi karo lalat gedhang lan bakteri. Ing ngisor iki sawetara komentar saka peneliti babagan subyek:

Sanajan ewonan mutasi wis diteliti ing jaman saiki, kita ora nemokake kasus sing jelas babagan mutasi sing bakal ngganti kewan dadi luwih rumit, ngasilake struktur anyar, utawa malah nyebabake adaptasi anyar sing jero. (RD Clark, Darwin: Sadurunge lan Sawise , p. 131)

Mutasi sing kita kenal - sing dianggep tanggung jawab kanggo nyiptakake jagad urip - umume yaiku mundhut organ, ilang (kehilangan pigmen, ilang appendage), utawa reduplikasi organ sing ana. Ora ana kasus apa wae sing nggawe apa wae sing anyar utawa individu kanggo sistem organik, apa wae sing bisa dianggep minangka dhasar organ anyar utawa minangka wiwitan fungsi anyar. (Jean Rostand, The Orion Book of Evolution , 1961, p. 79)

Perlu dimangerteni manawa para ilmuwan duwe jaringan sing responsif lan ekstensif kanggo ndeteksi mutasi sing nambah informasi. Umume ahli genetika tetep mbukak mripate. - - Nanging, aku ora yakin sing ana malah siji conto ketok saka mutasi sing mesthi nggawe informasi. (Sanford, J., Entropi Genetik lan Misteri Genome, Ivan Press, New York, p. 17).

Kesimpulane yaiku mutasi ora bisa dadi mesin evolusi, uga ora bisa seleksi alam, amarga ora nggawe informasi anyar lan struktur kompleks anyar sing dibutuhake dening "saka sel primordial menyang manungsa" -teori. Kabeh deskripsi ing literatur evolusi minangka conto sing apik, nanging mung conto variasi lan adaptasi kayata resistensi bakteri, variasi ukuran cucuk manuk, resistensi serangga kanggo insektisida, owah-owahan ing tingkat wutah iwak sing disebabake overfishing, werna peteng lan cahya saka moth peppered lan owah-owahan. amarga alangan geografis. Kabeh mau minangka conto carane populasi nanggapi owah-owahan ing lingkungan, nanging spesies dhasar tetep padha lan ora owah dadi liyane. Bakteri tetep minangka bakteri, asu minangka asu, kucing minangka kucing, lan liya-liyane.

   Wigati dicathet yen ing bukune On the Origin of Species , Darwin uga ora menehi conto owah-owahan spesies, nanging mung conto variasi lan adaptasi ing kelompok dhasar. Iku conto apik, nanging ora luwih. Padha ora mbuktekaken "saka sel primordial kanggo manungsa" -teori bener. Darwin piyambak kandha ing layang: "Aku pancen kesel ngandhani wong-wong yen aku ora ngaku duwe bukti langsung yen spesies wis owah dadi spesies liyane lan aku yakin manawa panemu iki bener amarga akeh fenomena sing bisa dikelompokake lan diterangake. adhedhasar iku” (18). Kajaba iku, kutipan ing ngisor iki nyatakake yen ing buku Darwin On the Origin of Species ora ana conto nyata owah-owahan spesies:

"Iku cukup ironis yen buku sing wis misuwur amarga nerangake asal-usul spesies ora nerangake kanthi cara apa wae." (Christopher Booker, kolumnis Times ngrujuk marang karya magnum Darwin, On the Origin of Species) (19)

Kepiye carane mbenerake turune manungsa saka makhluk kaya kera?

Premis dhasar evolusi yaiku kabeh spesies saiki duwe wangun stem sing padha: sel induk sing prasaja. Semono uga wong modern. Para evolusionis mulang manawa kita asale saka sel primordial sing padha, sing pisanan berkembang dadi bentuk urip segara lan, minangka langkah pungkasan, sadurunge manungsa dadi leluhur manungsa kaya kera modern. Iki minangka cara para evolusionis percaya, sanajan ora ana evolusi bertahap sing bisa dideleng ing fosil.

     Nanging apa pangerten evolusionis babagan asal-usul manungsa pancen bener? Kita bakal nyorot rong alasan penting sing nuduhake sebaliknya:

Sisa-sisa manungsa modern ing lapisan lawas mbantah evoltution . Alasan sing sepisanan prasaja lan yaiku sisa-sisa sing jelas saka manungsa modern wis ditemokake ing paling sethithik minangka strata lawas utawa luwih tuwa tinimbang sisa-sisa leluhur sing dianggep, sanajan sisa-sisa manungsa modern ana ing lapisan sing luwih tuwa tinimbang leluhure. Sisa-sisa lan barang-barange manungsa modern sing cetha malah ditemokake ing lapisan batubara sing wis dianggep umure atusan yuta taun.

    Apa tegese iki? Iki tegese manungsa modern wis muncul ing wektu sing padha ing bumi utawa malah sadurunge leluhure. Iki ora bisa ditindakake amarga turunane ora bakal urip sadurunge leluhure. Iki minangka kontradiksi sing jelas sing mbantah panjelasan evolusi saka asal-usul manungsa.

   Kutipan ing ngisor iki ngandhani luwih akeh babagan iki. Ilmuwan kondhang ngakoni carane cetha remnants gadhahanipun manungsa modern wis bola-bali ditemokaké ing strata kuna, nanging padha ditolak amarga wis banget modern ing kualitas. Welasan temuan sing padha wis digawe:

LBS Leakey: "Aku ora mangu manawa sisa-sisa manungsa kalebu budaya [Acheul lan Chelles] iki, wis ditemokake kaping pirang-pirang (...) nanging ora dingerteni utawa ditolak amarga dheweke Homo sapiens jinis, lan mulane ora bisa dianggep tuwa. (20)

RS Lull: … Sisa-sisa balung kaya ngono wis katon bola-bali. (…) Sapa wae, sanajan padha netepi syarat liyane ing umur tuwa - dikubur ing lapisan lawas, katon sisa-sisa kewan ing antarane lan tingkat fosilisasi sing padha, lan liya-liyane - ora cukup kanggo nyukupi syarat antropologi fisik, amarga ora ana sing duwe ciri awak sing ora bakal diduweni dening wong India Amerika saiki. (21)

Marvin L. Lubenow wis nulis babagan subyek sing padha ing bukune Myytti apinaihmisistä (Bones of Contention) . Ing buku iki, dheweke wis ngringkes klasifikasi umur evolusionis dhewe kanggo fosil sing ditemokake . Kabeh temuan sing dilapurake ing literatur evolusionis kalebu.

    Masalah sing padha uga muncul ing klasifikasi umur evolusionis iki: fosil ditemokake ing lapisan bumi dicampur lan tanpa urutan evolusi sing diwènèhaké. Dheweke ora ditemokake ing urutan sing dibutuhake dening evolusi. Temuan kasebut ora nuduhake manawa manungsa asale saka nenek moyang sing luwih sederhana.

    Ing bukune, Lubenow nyatakake:

   (…) Pungkasan, "Dina Fosil" mesthi teka. Para siswa nuduhake laporan marang kanca-kancane lan nyetel fosil ing skema miturut umur lan klasifikasi sing diwenehake dening evolusionis. Nalika potongan-potongan kasebut mboko sithik, para siswa luwih ngerti yen fosil kasebut ora mesthi mbuktekake evolusi manungsa.

   Yen evolusi manungsa bener, fosil kasebut bakal diselehake ing garis wektu saka kera Kidul, liwat sawetara wujud Homo habilis , Homo erectus lan Homo sapiens awal, lan pungkasane menyang Homo sapiens modern.(yaiku kita, sing gedhe lan ayu). Nanging, fosil bakal diselehake ing kene tanpa urutan evolusi sing jelas. Sanajan para siswa nggunakake tanggalan lan klasifikasi para evolusionis dhewe, dadi jelas kanggo dheweke yen materi fosil malah mbatalake evolusi manungsa. Sembarang seri ceramah utawa ceramah sing dakkarepake ora bakal nyengsemake kaya sinau sing ditindakake para siswa dhewe. Ora ana apa-apa sing bisa dakkandhakake bakal duwe pengaruh gedhe marang para siswa amarga kasunyatane babagan materi fosil manungsa dhewe. (22)

Ing fosil mung rong klompok: kera biasa lan manungsa modern . Kados ingkang dipunandharaken, dhasaring teori evolusi inggih menika manungsa asalipun saking makhluk ingkang kados kera, saengga ing salebeting sejarah langkung kathah manungsa ingkang rawuh wonten ing bumi. Pamanggih iki minangka asumsi Darwin lan wong-wong sezamané, sanajan ora ana sing ditemokake leluhur manungsa ing abad kaping 19. Darwin lan kanca-kancane mung percaya lan ngarep-arep yen mengko bakal ditemokake ing lemah.

   Kapercayan sing padha uga ana ing panelusuran fosil manungsa saiki. Amarga wong duwe iman marang teori evolusi, dheweke nggoleki leluhure manungsa. Iman mengaruhi kabeh sing ditindakake. Utawa yen dheweke ora duwe iman marang evolusi manungsa saka leluhur sing kaya kera, motivasi dheweke ora cukup kanggo nggoleki.

    Apa sing ditemokake ditemokake? Padha ora flatter pendukung teori evolusi. Padha ora setuju mung babagan panemuan apa wae, lan luwih-luwih, fitur sing jelas bisa ditemokake ing temuan kasebut: ing pungkasan, mung ana rong klompok: makhluk sing cetha kaya kera lan manungsa biasa. Divisi iki diterusake kanthi cara sing kera kidul (Australopithecus), kaya jenenge, kera umum, kaya Ardi, sing ukuran otak luwih cilik tinimbang kethek kidul. (Homo Habilis minangka kelas sing ambigu sing bisa dadi campuran saka macem-macem klompok. Sawetara fitur kasebut nuduhake manawa luwih mirip kera tinimbang kera kidul). Nanging, Homo Erectus lan wong Neanderthal, sing padha banget karo saben liyane, iku wong biasa.

    Napa divisi kasebut mung dadi rong kategori? Sawetara ilmuwan dhewe ngakoni manawa kera kidul ora bisa dadi leluhur manungsa, nanging kera biasa, spesies sing wis punah. Kesimpulan iki digayuh amarga fisike kaya kera banget lan ukuran otak mung sapratelo ukuran otak manungsa modern. Ing ngisor iki sawetara komentar:

Nalika mbandhingake tengkorak manungsa lan antropoid, tengkorak Australopithecus jelas luwih mirip tengkorak antropoid. Pratelan liya bakal padha karo negesake yen ireng iku putih. (23)

Panemon kita meh ora mangu-mangu manawa (…) Australopithecus ora mirip karo Homo sapiens ; tinimbang, iku meh podo karo guenons modern lan antropoid. (24)

Kepiye Homo erectus lan manungsa Neanderthal, sing padha banget lan ukuran otak lan fisike meh padha karo manungsa modern? Bukti sing cukup babagan kamanungsan loro wis ditemokake saiki. Homo erectus wis bisa melu navigasi lan uga nggawe piranti supaya evolusionis Dr Alan Thorne nyatakake wiwit taun 1993: "Dheweke dudu Homo erectus (kanthi tembung liya, ora kena diarani kanthi jeneng iki). Dheweke manungsa" (The Australian, 19 Agustus 1993). Semono uga, para ilmuwan kontemporer saya tambah seneng karo panemu manawa manungsa Neanderthal bisa dianggep minangka manungsa sejati. Saliyane struktur awak, alasane akeh panemuan budaya lan studi DNA anyar.(Donald Johnson / James Shreeve: Anak Lucy, p. 49).

   Antarane peneliti sing wis ngusulake kalebu Homo erectus lan Neandertal ing kelas Homo sapiens kayata Milford Wolpoff. Sing ndadekake pernyataan ahli paleontologi evolusi iki penting yaiku dheweke diarani luwih akeh tinimbang wong liya babagan bahan fosil asli hominida. Kajaba iku, Bernard Wood, sing wis dianggep minangka panguwasa utama ing pedigrees evolusi, lan M. Collard nyatakake yen sawetara hominides putative meh kabeh kaya manungsa utawa meh kabeh kaya kera kidul (Science 284 (5411): 65-71, 1999).

    Apa kang bisa didudut saka wacan ing dhuwur? Ora ana gunane yen ngomong babagan kera, amarga sejatine mung ana manungsa lan kethek. Mung ana rong klompok iki, kaya sing wis dicritakake sawetara peneliti utama ing wilayah iki.

   Ing sisih liya, nalika nerangake munculé manungsa ing bumi, ora ana alesan sing pasti kanggo manungsa wis muncul ing bumi sadurunge saka apa sing dituduhake ing Kitab Suci, yaiku, kira-kira 6.000 taun kepungkur. Kok ngono? Alesane yaiku ora ana bukti sing pasti kanggo wektu sing luwih suwe. Sejarah sing dikawruhi sejatine mung 4000-5000 taun, nalika dumadakan lan bebarengan kedadeyan kaya tulisan, konstruksi, kutha, tetanèn, budaya, matématika kompleks, tembikar, nggawe alat lan barang-barang liyane sing dianggep minangka ciri manungsa. Akeh evolusionis seneng ngomong babagan jaman prasejarah lan sejarah, nanging ora ana bukti sing cocog yen jaman prasejarah wis ana, contone, 10.000 nganti 20.000 taun kepungkur, amarga bangunan lan barang-barang sing kasebut ing ndhuwur ora dingerteni kanthi pasti wiwit jaman semana.

   Kajaba iku, pancen aneh yen manungsa wis ngalami evolusi pirang-pirang yuta taun kepungkur, nanging budayane dumadakan njeblug ing saindenging jagad sawetara millennia kepungkur. Panjelasan sing luwih apik yaiku manungsa mung ana sawetara milenium, mula bangunan, kutha, katrampilan basa, lan budaya mung muncul ing wektu kasebut, kaya sing dituduhake ing kitab Purwaning Dumadi. 

Aja manggon ing njaba Kratoné Allah!

Pungkasan, maca sing apik! Gusti Allah wis tresna sampeyan lan pengin sampeyan menyang Kratoning langgeng. Sanajan sampeyan wis dadi moyoki lan mungsuh Gusti, Gusti Allah duwe rencana sing apik kanggo sampeyan. Gatekna ayat-ayat ing ngisor iki sing ngomongké bab katresnané Gusti Allah marang manungsa. Wong-wong kuwi nyritakké piyé Yésus teka nang jagat, supaya saben wong bisa nampa urip langgeng lan pangapuraning dosa. Saben wong ing donya bisa ngalami iki:

- ( Yokanan 3:16 ) Awit Gusti Allah anggoné ngasihi marang donya iku nganti masrahaké Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengané aja nganti nemu karusakan, nanging nduwèni urip langgeng.

- ( 1 Yokanan 4:10 ) Katresnan iku dudu merga kita wis nresnani Gusti Allah, nanging Gusti Allah sing nresnani kita lan ngutus Kang Putra dadi pirukun kanggo dosa-dosa kita.

Nanging apa wong njaluk sesambungan karo Gusti Allah lan pangapuraning dosa kanthi otomatis? Ora, manungsa kudu mratobat marang Gusti Allah kanthi ngakoni dosane. Akeh wong sing mung duwe iman sing bener kabeh sing ditulis ing Kitab Suci, nanging dheweke ora nate njupuk langkah iki, yaiku mratobat marang Gusti Allah lan nyerahake kabeh urip marang Gusti Allah.

    Conto pertobatan sing apik yaiku piwulangé Yésus bab anak sing boros. Bocah iki urip ing dosa sing jero, nanging banjur mratobat marang bapakne lan ngakoni dosane. Bapake ngapura.

- (Lukas 15:11-20) Yésus kandha, ”Ana wong lanang loro.

12 Sing ragil kandha marang bapakné, ”Bapak, tulungi aku bagéan saka bandhané.” Lan dheweke dibagi kanggo wong-wong mau uripe.

13 Ora let suwé, anaké sing ragil nglumpukké kabèh kabèh lan lunga menyang negara sing adoh, lan ing kana ngetokké barang-barang darbéné nganggo cara sing ora-ora .

14 Sakwisé entèk-entèké kabèh, negara kono ana pailan sing nggegirisi. lan dheweke wiwit kekurangan.

15 Panjenengané banjur tindak lan nunggal karo warga nagara kono; banjur dikongkon menyang pategalane arep angon babi.

16 Wong mau kepéngin ngiseni wetengé karo kulit sing dipangan babi, nanging ora ana wong sing maringi.

17 Bareng wis waras, wong mau banjur kandha, "Sapira akèhé wong opahé bapakku sing duwé roti nganti kecukupan, nanging aku mati kaliren!"

18 Aku bakal tangi lan marani bapakku lan ngomong: Bapak, aku wis gawe dosa marang swarga lan marang Bapak .

19 Aku wis ora pantes disebut anakmu manèh.

20 Wong mau banjur tangi lan sowan ing ngarsané kang rama. Nanging nalika isih adoh, bapakne weruh wong mau, banjur welas asih , banjur mlayu, dirangkul lan diambungi.

Nalika wong mratobat marang Gusti Allah, dheweke uga kudu nampa Gusti Yesus minangka Gusti ing uripe. Amarga mung liwat Gusti Yesus wong bisa nyedhaki Gusti Allah lan nampa pangapuraning dosa kaya sing dituduhake ing ayat ing ngisor iki. Mulané, nyebut Gusti Yésus dadi Gustiné uripmu, lan kowé bakal nampa pangapuraning dosa lan urip langgeng:

- ( Yokanan 14:6 ) Yésus kandha, ” Aku iki dalané, kayektèn lan kauripan.

- ( Yokanan 5:40 ) Lan kowé ora bakal marani Aku, supaya kowé nduwèni urip .

- (Kisah Para Rasul 10:43) Para nabi kabeh menehi paseksi marang Panjenengane , yen liwat asmane, saben wong kang pracaya marang Panjenengane bakal nampa pangapuraning dosa .

- ( Lelakone Para Rasul 13:38, 39 ) 38 Mulané para sedulur, kowé kudu ngerti nèk awaké déwé iki diwartakké bab pangapurané dosa .

39 Lan marga saka Panjenengané, wong kabèh kang pracaya padha kabeneraké saka samubarang kabèh, kang ora bisa kabeneraké déning angger-anggeré Musa.

Yen sampeyan wis nampa Gusti Yesus ing urip lan sijine iman, yaiku, pitados ing prakara kawilujengan, ing Panjenengane (Kisah Para Rasul 16:31) "Lan padha matur, "Pancayaa marang Gusti Yesus Kristus, lan sampeyan bakal disimpen, lan omahmu."), sampeyan bisa ndedonga, contone, kaya ing ngisor iki: 

Pandonga kawilujengan : Dhuh Gusti, Gusti Yesus, kawula mratobat dhumateng Paduka. Kawula ngakeni bilih kawula sampun nglampahi dosa dhateng Paduka lan boten nglampahi karsa Paduka. Nanging, aku kepengin nyingkiri dosaku lan nderek Panjenengan kanthi gumolonging ati. Kawula ugi pitados bilih dosa-dosa kawula sampun kaapunten lumantar panebus Paduka lan kawula sampun nampi gesang langgeng lumantar Paduka. Kawula ngaturaken panuwun awit kawilujengan ingkang sampun Paduka paringaken dhateng kawula. Amin.

REFERENCES:

1. Andy Knoll (2004) PBS Nova interview, 3. May 2004,  sit. Antony Flew & Roy Varghese (2007) There is A God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. New York: HarperOne

2. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley

3. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

4. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

5. Sylvia Baker: Kehitysoppi ja Raamatun arvovalta, p. 104,105

6. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 34

7. Kysymyksiä ja vastauksia luomisesta (The Creation Answers Book, Don Batten, David Catchpoole, Jonathan Sarfati, Carl Wieland), p. 84

8. Jonathan Sarfati: Puuttuvat vuosimiljoonat, Luominen-magazine, number 7, p. 29,30,

http://creation.com/ariel-roth-interview-flat-gaps

9. Pearce, F., The Fire-eater’s island, New Scientist 189 (2536):

11.  Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115.

12. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278

13. (The Panda’s Thumb, 1988, p. 182,183)

14. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159

15. Richard Dawkins: Jumalharha (The God Delusion), p. 153

16. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co.

17. Charles Darwin: Lajien synty (The origin of species), p. 457

18. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray.

19. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19

20. L.B.S. Leakey: "Adam's Ancestors", p. 230

21. R.S. Lull: The Antiquity of Man”, The Evolution of Earth and Man, p. 156

22. Marvin L. Lubenow: Myytti apinaihmisestä (Bones of Contention), p. 20-22

23. Journal of the royal college of surgeons of Edinburgh, tammikuu 1966, p. 93 – citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?", p. 93,94.

24. Solly Zuckerman: Beyond the ivory tower, 1970, p. 90 - citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?". p. 94.