|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Babagan aborsi
Sinau sebabe aborsi iku salah lan pembunuhan. Iku ora bab hak wong wadon kanggo mutusaké awaké nanging bab matèni anak ing guwa-garba
Apa sampeyan wis tau aborsi, utawa sampeyan mikir arep duwe? Akeh wanita wis ngadhepi kahanan iki lan padha kepingin weruh apa sing kudu dilakoni, nalika dheweke durung siap mental kanggo meteng. Ing ngisor iki, kita bakal sinau aborsi - sing mesthi dudu salah sawijining subjek sing paling gampang. Kita bakal fokus ing apa aborsi minangka perkara sing bener, apa poin sing digunakake kanggo mbenerake, lan kepiye perkembangan bayi umume kedadeyan. Penting kanggo nerangake babagan iki amarga panemu kita babagan aborsi gumantung banget marang apa sing kita pikirake babagan perkara kasebut. Crita sabanjure nggambarake kanthi becik babagan meteng sing ora dikarepke bisa dadi angel kanggo wong akeh yen ora disiapake kanthi mental. Iku bisa uga katon kaya beban abot kanggo wong-wong mau. Conto kasebut uga nuduhake manawa, sanajan kabeh propaganda, akeh wong sing wis aborsi duwe ide yen dheweke nindakake salah. Dheweke bisa uga rumangsa guilty babagan iki, nanging ora bisa mbatalake maneh:
Sawise meneng sedhela, Nakagawa-san nerusake, "Ing mangsa panas, aku ngandhut lan pengin aborsi. Aku mikir yen ora ana cara aku bisa miwiti ngurus bayi, amarga Daisuke cilik umur telung taun. Saiki, wong-wong padha mikir yen bocah loro cukup kanggo siji kulawarga. Pendhidhikan uga mbutuhake dhuwit akeh. Tanpa mangu-mangu, aku lunga menyang dhokter lan urip cilik sing tuwuh ing weteng saya rusak. Mripate kebak luh. Semono uga mine. “Aku mengko ngerti apa sing tak lakoni. Aku rumangsa kaya wis mateni anakku dhewe nganggo tanganku dhewe. Nalika iku aku ngerti yen aku iki wong dosa. Aku ora luwih apik tinimbang pembunuh liyane...” "Sapa sing ngandhani yen aborsi iku dosa? Apa sampeyan krungu ing gereja?" Dumadakan, aku kangelan njupuk tembung Jepang metu saka tutuk. “Ora, aku ora. Kita Jepang ngerti prinsip yen aborsi iku salah, nanging isih akeh sing nindakake. Wong-wong sing duwe masalah karo kalbu bisa pindhah menyang "kuil bayi prematur" khusus kanggo ndedonga kanggo nyawa anak, lan nggawa gambar cilik Buddha ing kana. Ibu maratuwaku kandha yen aku kudu lunga menyang kuil nalika dheweke weruh aku sengsara. Nanging aku ora gelem lunga, amarga aku ora percaya karo dewa-dewa kuwi.” Aku panginten sing hukum Gusti Allah kaya wis ditulis ing kalbu manungsa apa wong iku Kristen utawa Buddha. Nanging wong kudu martakaké Injil - ora ana siji bisa nemokake iku ing atine dhewe. (1).
ALASAN KANGGO ABORSI
Nalika nggoleki alasan sing biasane ana hubungane karo aborsi, kita bisa nemokake paling ora telung poin penting, kabeh sing bakal kita sinau kanthi kapisah. Yen sampeyan kudu ngadhepi prakara iki, poin-poin sabanjure bisa uga sampeyan kenal:
1. 'Fetus dudu manungsa." 2. Wong wadon nduweni hak kanggo mutusake babagan awak dhewe." 3. Simpati
1. ”A FETUS IS NOT A PERSON.” Kawicaksanan pisanan kanggo aborsi bisa uga gagasan yen jabang bayi dudu manungsa, manungsa sing sampurna, nanging mung dadi siji nalika lair utawa ing sawetara tahap meteng. bilih jabang bayi punika namung gumpalan jaringan ingkang boten kados manungsa lan mila boten gadhah hak asasi manungsa. Nanging apa persepsi iki bener? Apa janin dadi wong mung nalika lair utawa ing sawetara tahap pungkasan meteng? Kita ndeleng opsi loro kasebut kanthi kapisah:
Apa lair nggawe janin dadi manungsa? Yen kita mikir yen jabang bayi dadi wong nalika lair, pitakonan pisanan kita yaiku: apa sing nggawe wektu iki penting banget? Apa sing ndadékaké jabang bayi malih dadi manungsa? Apa ora lair ing kasunyatan mung tegese owah-owahan panggonan - owah-owahan ing ngendi anak pindhah saka njero menyang njaba guwa - kaya kita pindhah saka njero omah menyang njaba? Kita kudu ngerti yen wayahe lair ora nggawe bocah luwih kaya wong, kayata, dina sadurunge nalika dheweke ana ing guwa-garba ibune. Dheweke duwe bagean awak sing padha - tutuk, sikil, tangan ... - ing loro-lorone. Malah sawise lair, dheweke uga gumantung ing perawatan ibune. Iku pitakonan saka wong sing padha kabeh wektu. Owah-owahan mung ing panggonan anak. Akun mantan dokter aborsi babagan pencitraan ultrasonik menehi kajelasan luwih akeh babagan perkara kasebut. Dheweke nuduhake yen kanthi bantuan metode pencitraan iki, bisa dideleng kepiye janin ing kandhutan dudu gumpalan jaringan utawa makhluk sing ora duwe pribadi, nanging dheweke duwe fitur sing sampurna saka bocah cilik. Janin bisa obah, ngulu, lan turu - kabeh sing bisa ditindakake dening wong diwasa lan bayi cilik ing njaba guwa-garba:
Aku isih pengin nambah manawa sanajan kita duwe akeh (secara harfiah) informasi eksperimen babagan ngancurake wong sing urip ing aborsi, mung liwat teknologi ultrasonik sing pikirane wis diganti. Kanthi bantuan ultrasonik, kita ora mung weruh yen janin minangka organisme sing kerja, nanging uga bisa ngukur fungsi vital janin, nimbang lan ngira umure, ndeleng carane dheweke ngulu lan nguyuh, nonton dheweke turu lan tangi lan ndeleng carane dheweke sengaja ngobahake awake kaya bocah sing nembe lair. (...) Ing kene aku nemokake dhewe; ing ngarepe revolusi empiris iki, kabeh informasi anyar iki, aku miwiti proses nglarani kang diganti pikiranku bab sabdhoning aborsi. Aku pungkasane nampa owah-owahan paradigma. (3)
Apa janin dadi manungsa sajrone sawetara tahap meteng? Nalika alternatif liya kanggo dadi wong wis diusulake, bisa uga disaranake yen bakal kedadeyan ing sawetara tahap meteng, utamane ing sawetara tahap pungkasan. Nanging, ana masalah karo teori iki sing nuduhake yen ana ing lemah sing ora bisa ditemtokake. Siji masalah karo teori iki ditemokake ing kasus nalika bocah wis lair prematur. Akeh bayi prematur teka ing donya iki ing umur padha - utawa malah luwih enom - saka bayi sing wis aborted. Nalika meteng normal biasane kira-kira 40 minggu, sawetara bocah bisa lair prematur nganti 20 minggu sadurunge lan isih bisa urip. Iki 20 minggu sadurunge wektu babaran normal nuduhake yen jabang bayi wis dadi wong ing tahap iki, amarga iku bakal urip kaya anak lair mengko. Tren saiki yaiku bayi prematur sing luwih cilik lan cilik bisa tetep urip ing njaba kandhutan ibune. Watesan wektu ing babagan umur wis suda kabeh wektu. Mulane, kudu dimangerteni yen ora ana tahap meteng sing luwih awal utawa luwih awal bisa dadi wektu dadi wong. Sawise kabeh, ora ana pangembangan sing bisa diwiwiti ing tengah, kaya nalika meteng. Ora ana kabeneran sing jelas sing bisa ditemokake kanggo gagasan iki lan ora bisa dibuktekake. Kasunyatan manawa urip diwiwiti kanthi pembuahan uga diakoni ing panaliten anyar sing takon 5,577 ahli biologi ing saindenging jagad nalika urip diwiwiti. Saka jumlah kasebut, 96 persen nyatakake yen diwiwiti kanthi pembuahan (Erelt, S., Survey takon, 5,577 ahli biologi nalika urip manungsa diwiwiti. 96% nyatakake konsepsi; lifenews.com, 11 Jul 2019). Kajaba iku, Deklarasi Geneva saka Asosiasi Kedokteran Sedunia ing taun 1948, nalika prilaku ora etis para dokter Nazi wis katon, nyatakake yen urip manungsa diwiwiti kanthi pembuahan: " Aku ngurmati urip manungsa kanthi paling dhuwur wiwit konsepsi, lan aku ora nggunakake katrampilan medis nglawan hukum manungsa, sanajan ana ancaman." Dadi, mung wektu sing cukup lan bisa kanggo wiwitan urip manungsa yaiku pembuahan amarga sel endhog sing wis dibuahi wis nyakup kabeh sing dibutuhake kanggo pangembangan individu. Ora perlu nambah apa-apa ing gen: sel wis duwe kabeh bahan sing dibutuhake kanggo urip sing bisa nganti satus taun. Kabeh wektu, saka wayahe pembuahan, iku individu sing tuwuh lan berkembang. Jabur sabanjure sing ditulis dening Dawud nggambarake iki: - (Ms 139:16) Mripat Paduka mirsani barang kawula, nanging kawula boten sampurna; lan ing kitabmu kabeh katulisan anggotaku, kang tansah digawe, nalika durung ana siji-sijia.
2. "WONG WADON DUWE HAK KANGGO MUTUSAKE BABAGAN AWAK DHEWE." Alesan liya kanggo aborsi yaiku wanita duwe hak kanggo mutusake babagan awak dhewe lan apa sing arep ditindakake. minangka prosedur sing padha karo njabut waos kawicaksanan utawa apendiks, ing ngendi bagean awak sing ora perlu dicopot. Nanging, pemahaman iki ora bener. Sing ora bener, amarga jabang bayi ora bagean awak padha, contone, tangan, sikil utawa sirah, kang bakal ing wong ing saindhenging urip. Nanging, mung ana ing awak ibu kanggo wektu tartamtu, kira-kira. 9 sasi - utawa malah kurang yen bocah lair prematur. Si jabang bayi utawa bayi mung thukul ing guwa garba, nanging dudu bagéan saka awak ibu. Nalika nerangake wiwitan jabang bayi, iku dudu awak wadon dhewe, nanging wiwit saka fusi sel germ lanang lan wadon. Langkah-langkah liyane sadurunge, kayata produksi gamet, wis dadi persiapan kanggo pembuahan, sing bakal nggawe lair saka individu anyar sing unik. Uga, plasenta, umbilical cord lan membran janin, sing perlu kanggo pangembangan, ora dadi bagian saka awak ibu, nanging kalebu organ sing dibentuk dening janin. Mula kudu dimangerteni menawa jabang bayi iku dudu bagean saka awak ibune, nanging manungsa sing tuwuh ing guwa-garba ibune lan nampa nutrisi saka dheweke. Iku tansah anak sing tuwuh ing guwa-garba. Iki uga dituduhake kanthi katrangan ing ngendi malaekat kasebut nyebat jabang bayi lanang sing wis telung sasi sadurunge lair. Yen kita ora nggatekake kasunyatan sing jelas iki, kita mesthi bakal disalahake:
- ( Lukas 1:36 ) Lah, sedulurmu Elisabèt, uga wis ngandheg anak lanang nalika umuré wis tuwa, lan iki wis nem sasi karo dheweke, sing diarani mandul.
Kutipan ing ngisor iki nuduhake kepiye jabang bayi ora dadi bagian saka awak ibune utawa sawetara jaringan. Bagean awak sing padha karo wong diwasa - tangan, sikil, mripat, tutuk, kuping - nuduhake yen dheweke pancen nyata:
Sampeyan ora bisa aborsi kanthi mripat ditutup. Sampeyan kudu nggawe manawa kabeh metu saka guwa-garba lan ngetung sing bakal cukup tangan lan sikil, dodo lan otak. Banjur nalika pasien tangi saka anestesi lan takon apa bocah wadon utawa lanang, watesan daya tahanku wis tekan lan biasane aku mlaku-mlaku. - Yen aku nindakake prosedur ngendi aku cetha matèni makhluk urip, Aku iku omong kosong kanggo pirembagan bab numpes urip budding. Iku mateni, lan aku ngalami iku minangka mateni. (4)
Ing rumah sakit, aku duwe kanca dhokter sing kita rembugan babagan aborsi. Dheweke mbela aborsi minangka hak wanita, nalika aku nentang minangka nglanggar urip bocah. Sawise ing tengah dina kerja aku ketemu dheweke pucet condong ing tembok lan takon apa dheweke lara. Dheweke kandha yen dheweke nembe nindakake aborsi nalika sikil cilik sing dicopot saka pupu wis mudhun saka mesin nyedhot. Dheweke wis wiwit krasa lara lan ngempet: "Iki gaweyane wong gantung." (5)
3. SIMPATI . Salah sawijining alasan sing paling umum kanggo mbenerake aborsi yaiku simpati. Bisa uga ana sing ujar manawa "aborsi ditindakake kanggo ibu lan bocah." Nanging, siji bisa takon, apa simpati minangka alasan sing bener kanggo aborsi? Sanajan kita ngerti kahanan kasebut angel, kita isih bisa takon apa simpati kudu digunakake kanggo mbenerake aborsi. Nalika jelas yen aborsi ngrusak bocah cilik lan ora mung bongkahan jaringan sing ora jelas, argumentasi iki bisa dipertanyakan. Bisa uga ditrima kanggo mateni bayi sing anyar lan bocah sing rada tuwa yen ora nyenengake kita. Ora ana bedane antarane rong perkara kasebut kajaba mung wektu sing cendhak lan papan panggonane bocah-bocah - sawetara sing isih ana ing guwa-garbane ibune nalika wis mati; liyane bakal njaba. Simpati mung dudu argumentasi sing apik, sanajan katon kaya ngono ing wiwitan. Argumentasi ala amarga ngrusak uripe bocah sing wis diwiwiti:
"Sing nggumunake aku yaiku ing kasus kasebut, simpati lan katresnan ditampilake minangka nilai sing cukup. Wong wadon disaranake supaya aborsi amarga simpati. Kanggo alasan sing padha, dheweke disengkuyung supaya ora aborsi. Kabeh padha simpati. Nanging sapa sing bener? Aku kudu golek instruksi miturut sing bisa mutusake sapa sing bener. Aku kudu duwe luwih saka simpati kanggo bisa karo. Butuh wektu suwe kanggo aku ngliwati kabeh masalah sing nyebabake keputusan aborsi, nanging sawise lelungan sing dawa lan angel, aku weruh yen aku wis gabung karo wong-wong sing kanthi kuat nyoba nglindhungi hak-hak bayi sing durung lair. Ing tembung liya, aborsi wiwit katon minangka alternatif sing ora bisa ditampa minangka solusi kanggo meteng sing ora dikarepake. ( 6 )
KEPIYE PEMBANGUNAN DITINDAKAKE? Kita ngerti yen pangembangan manungsa dumadi sajrone proses bertahap. Urip kita diwiwiti ing pembuahan, nanging sel endhog sing dibuahi ora langsung owah dadi bocah wadon utawa bocah lanang sing bobote telung kilo, utawa dadi diwasa; kabeh njupuk Panggonan mboko sithik liwat Course saka sawetara sasi. Uga dingerteni yen pembangunan terus nganti diwasa. Bagean-bageyan awak sing tansah kita duweni tuwuh lan owah-owahan. Awit saking punika, kita sadaya ing guwa garba ukuranipun beda tinimbang, contone, ing umur siji, lima, rolas utawa rong puluh, sanadyan iku kabeh wektu pitakonan saka individu lan perangan awak padha. Paul nuduhake bab sing padha babagan awake dhewe:
- (Gal 1:15) Nanging nalika Gusti Allah nyemangati aku saka guwa-garbane ibuku, lan nimbali aku kanthi sih-rahmat,
Nalika kita pirembagan bab pembangunan ing guwa-garba, kita bisa nemokake sawetara tahap pembangunan sing tindakake saben liyane. Kita uga bisa nyathet yen wis ing tahap awal banget, bayi sing durung lair pancen meh padha karo wong sing wis lair ing jagad iki, saengga dheweke duwe anggota awak sing padha. Ayo liwat fase pangembangan iki:
- Sanajan individu anyar luwih cilik tinimbang wiji apel ing umur rong minggu, dheweke cukup kanggo mungkasi siklus menstruasi ibune. Wiwit wektu iku, bayi sing durung lair mengaruhi awak ibune sajrone meteng.
- Ing umur udakara 3 minggu, jantung wiwit ngompa getih menyang awak bocah kasebut. Klompok getih bisa beda karo ibune. Sawetara dina sawise iki, kita bisa ndeleng tangan lan sikil sing durung rampung.
- Kira-kira enem minggu, kita bisa njupuk electroencephalogram (EEG) saka otak bocah. Ngukur iku penting banget, amarga pungkasane urip biasane ditetepake minangka wayahe nalika kabeh aktivitas otak rampung.
- Ing umur 7 nganti 8 minggu, bocah wis duwe tangan, sikil, driji, lan driji sikil uga pasuryan kanthi mripat, irung, lan tutuk. Sidik jari individu uga bakal dibentuk sawise iki lan ora bakal diganti sawise iki - kajaba ukurane. Ing tahap iki, bocah uga bisa nyekel tangane lan ngrasakake lara. Umume aborsi ditindakake sajrone minggu ke -8 meteng.
- Bocah umur 14 minggu ukurane padha karo telapak tangan wong diwasa lan jantunge ngompa 24 liter getih saben dina. Fitur rai wiwit meh padha karo wong tuwa sing wis ana ing tahap iki.
- Anak umur 20-21 minggu saiki bisa tetep urip uga ing njaba guwa-garba, lan tetep urip. Anak-anak sing luwih tuwa tinimbang iki digugu ing sawetara negara.
ADOPTION IS ONE ALTERNATIF. Nalika kita ngerti yen aborsi iku salah, amarga mungkasi urip manungsa, siji-sijine alternatif sing isih ana yaiku nglanjutake meteng: nglilani bocah kasebut urip. (Ing pembuahan tabung tes lan cara kontrasepsi tartamtu, kayata nggunakake kumparan, kita ngadhepi masalah etika sing padha, amarga iki bisa numpes sel endhog sing wis dibuahi). Iki kudu ditindakake, amarga yen ora, kita bakal ngrusak urip manungsa sing wis diwiwiti. Sing ora bisa ditindakake mung yen nyawane ibune ana ing bebaya. Yen nyawane ibune ana ing bebaya, tegese bocah ora duwe kesempatan kanggo urip amarga uripe ana gandhengane karo uripe ibune. Ing kahanan iki - sing, nanging arang banget - kita bisa ngerti yen aborting meteng bisa dibenerake. Ing tangan liyane, yen sampeyan lagi ngandhut lan ora bisa ngurus anak, sampeyan uga bisa nimbang alternatif liyane. Ing kahanan sing sampeyan rumangsa ora bisa ngurus bocah kasebut - contone, ngandhut amarga wis dirudopekso - sampeyan bisa uga nimbang nyerahake bocah kasebut kanggo diadopsi. Kadhangkala adopsi minangka alternatif sing paling apik. Bisa dadi alternatif sing paling apik saka sudut pandang bocah, ibu, lan uga akeh pasangan sing ora duwe anak. Dadi yen sampeyan ngadhepi kahanan iki lan sampeyan ora duwe kemampuan kanggo ngurus anak, sampeyan kudu nimbang kemungkinan iki minangka alternatif sing apik.
PANGAPUNTEN INGKANG SAMPURNA. Siji kesalahan sing asring kita lakoni yaiku kita ora mikir babagan masalah ing cahya kalanggengan. Kita bisa uga mikir yen kita mung duwe urip sing cendhak, lan mulane kita bisa uga ora nganggep manawa ana urip sawise iki. Nanging, nalika kita sinau Prajanjian Anyar, kita bisa ndeleng manawa sawise urip iki bakal ana pangadilan, nalika kabeh tumindak lan kabeh sing wis ditindakake sajrone urip iki ditimbang. Sampeyan, sing durung nimbang prakara iki, kudu nimbang kamungkinan sing mbokmenawa masalah iki bener sawise kabeh. Iku nuduhake yen yen kita sengaja terus nglakoni dosa lan ora peduli karo akibat saka tumindak kita, kita ora bakal nampa Kratoning Allah:
- ( 1 Kor. 6:9, 10 ) Apa kowé ora ngerti nèk wong duraka ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah? Aja padha kasasar : aja padha laku jina, wong nyembah brahala, aja padha laku jina, utawa wong wadon wadon, utawa wong kang nyiksa awake dhewe karo manungsa, 10 Wong maling, wong srakah, wong mendem, wong sing nyenyamah, lan wong sing rampas, ora bakal tampa warisan Kratoné Allah.
- (Rum 14:12) Dadi saben wong kita kudu ngaturake tanggung jawabe marang Gusti Allah .
- ( 2 Kor 5:10 ) Amarga kita kabeh kudu ngadhep ing kursi pangadilane Sang Kristus; supaya saben wong bisa nampa apa sing ditindakake ing awak, miturut apa sing ditindakake, dadi apik utawa ala .
Ayat ing ndhuwur nuduhake manawa saben wong bakal menehi tanggung jawab marang Gusti Allah. Yen kita urip atos lan mikir yen ora ana akibat saka tumindak kita, kita mesthi ngapusi awake dhewe. Nanging, kabar apik yaiku kabeh bisa diapura. Alkitab nduduhké nèk Gusti Allah wis nyiapké pangapurané awaké dhéwé. Dheweke wis nindakake iki kanthi ngutus Putrane dhewe kanggo seda kanggo dosa kita. Iki kedadeyan meh 2.000 taun kepungkur; lan yen sampeyan saiki bali menyang Gusti Yesus Kristus lan pengin masrahake urip sampeyan marang Panjenengane, sampeyan bisa kanthi pribadi ngalami pangapuraning dosa sampeyan (sampeyan mung bisa ndedonga, "Dhuh Gusti Yesus, rawuh ing gesang kawula lan ngapura kula.") . ing Kitab Suci:
- (Lelakone Para Rasul 13:38) Mulané para sedulur, kowé kudu ngerti nèk liwat wong iki awaké déwé kabar bab pangapurané dosa .
- ( Lelakone Para Rasul 10:43 ) Para nabi kabeh menehi paseksi marang Panjenengane, yen marga saka asmane, saben wong kang pracaya marang Panjenengane bakal tampa pangapuraning dosa .
- ( 1 Yokanan 2:12 ) He, bocah-bocah, aku nulis marang kowé, amarga dosamu wis diapura marga saka asmané .
Apa iku pitakonan aborsi utawa masalah liyane sing sampeyan (utawa wong liya) bisa nindakake kalbu, sampeyan uga bisa nampa pangapunten kanggo wong-wong mau. Sanadyan sampeyan wis nglakoni dosa gedhe utawa cilik, sampeyan mesthi duwe kemungkinan bakal diapura. Conto sabanjure urip saben dina nuduhake iki:
- Gusti Yesus Hung ing salib supaya sampeyan bakal nampa pangapunten kanggo aborsi, Aku njamin sampeyan. Panjenengané nandhang paukumanmu, amarga Panjenengané tresna marang kowé. - Ya, iki sing dakrungokake lan aku nyoba percaya wiwit sampeyan bali saka liburan musim panas. Sadurungé, pangapuraning dosa ora narik kawigatenku. Aku mikir yen aku ora bakal bisa percaya karo Penciptaan lan mukjijat. Nanging saiki aku ngerti manawa luwih angel percaya karo pangapura. Rasane - dadi egois, gampang banget -- Yen sampeyan mung percaya, sampeyan bakal diapura, lan sampeyan ora kudu mbayar dosa sampeyan. - Sampeyan wong Jepang durung biasa entuk apa-apa kanthi gratis. Malah hadiah kudu tansah diimbangi karo hadiah liyane. - Cukup! Wis nalika kita isih bocah-bocah cilik, ibu ngandhani yen kita kudu langsung menehi apa-apa, yen ora, kita bakal kelangan kapercayan ing mripate tanggane, ujare wanita. - Lan mesthi ana uga paribasan: Sesuatu sing sampeyan entuk gratis, bakal larang. - Pangapuraning dosa uga ora gratis, amarga regane yaiku getihe Putraning Allah. Nanging Panjenengané wis mbayar, ora perlu kanggo kita kanggo reconcile dosa kita maneh. - Apa bener banjur kabeh bakal kaapunten nalika kita nyuwun pangapunten Gusti ing asmane Yesus? - Iku bener. Sampeyan uga bisa pracaya kabeh dosa panjenengan wis diapura marga saka Gusti Yesus Kristus. (7)
REFERENCES:
1. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 17 2. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.107. 3. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.123-124. 4. Suomen kuvalehti, n:o 15, 10.4.1970 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään (?), p. 146 6. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p.89-90. 7. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 18
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
