|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Homoseksual lan dibebasake saka iku
Apa sing nyebabake homoseksual, faktor sing ndasari lan bisa nyingkirake? Yagene dosa lan hawa nepsu kaya srakah, pait lan sikap sing salah?
Ing baris ing ngisor iki, kita bakal nliti homoseksual lan faktor latar mburi. Tujuane yaiku kanggo mikir utamane babagan asal-usul homoseksual lan apa wong bisa dibebasake, uga apa sing diomongake ing Kitab Suci babagan topik kasebut. Akeh sing ora setuju, nanging kudu maca kabeh teks.
FAKTOR LATAR BELAKANG HOMOSEKSUALITAS. Nalika nggoleki alesan kanggo homoseksualitas, salah sawijining argumentasi sing paling penting yaiku manawa homoseksualitas iku bawaan lan ora ana sing bisa ditindakake. Wis diterangake manawa ana sing lair homoseksual lan mung kudu nampa identitase. Nanging, nalika nyinaoni homoseksualitas, ora bisa nemokake alesan turun temurun. Ora ana gen utawa faktor turun temurun liyane sing bisa nyebabake homoseksualitas. Temuan sing jelas saka wilayah iki ora ana. Nanging, faktor latar mburi tartamtu lan fitur khusus, sing kapacak ing ngisor iki, katon luwih penting. Faktor kasebut wis bola-bali ditemokake ing sawetara studi lan wawancara sing wis ditindakake. Akèh-akèhé ana hubungané karo hubungan. Kita bakal ndeleng wong-wong mau ing ngisor iki:
HOMOSEXUALITY LAKI
Ditampik dening bapak . Mungkin faktor paling khas sing nyebabake homoseksualitas ing pria yaiku ora ana model bapak sing anget lan tresna. Yen bapake wis panas-panas, ora perduli, lan misuh-misuh, iki bisa njalari bocah lanang utawa wong lanang wiwit golek persetujuan wong lanang, amarga dheweke ora entuk saka bapakne dhewe. Mangkono, homoseksualitas minangka seksualisasi kangen marang bapak (ing wanita, ibune) ing wong lanang. Yen wong wis model apik saka rama, iku bakal nyegah pembangunan homoseksual. Jerry Arterburn, mantan homoseksual, ngomong babagan iki:
Dhukungan lan panriman tambahan sing diwenehake marang bocah bisa cukup. Akeh wong homoseksual ngandhani yen dheweke pancen kepengin banget nampa wong lanang. Yen bapak-bapakne ngowahi sikape lan menehi perhatian luwih akeh marang putra-putrane, kabeh uripe bisa dadi arah sing positif. (1)
wong lanang liyane. Faktor sing meh padha karo penolakan bapak uga penolakan saka wong penting liyane, kayata sedulur lan kanca sekolah. Penolakan iki bisa nyuda bocah lanang utawa wong lanang saka model identifikasi sing dibutuhake karo jender dhewe lan ngisolasi dheweke. Akeh wong lanang sing wis mabur menyang hubungan homoseksual amarga wis nemokake persetujuan lan solidaritas kanca lanang sing durung nate dialami sadurunge. Jerry Arterburn nyritakake kepiye pengaruhe marang dheweke:
Aku ora ngganti dadi homo getih lengkap sewengi. Owah-owahan kedadeyan kanthi alon-alon, nganti aku ora langsung weruh. Ing wiwitan, aku mung mikir yen aku kekancan karo kanca-kanca anyar iki. Aku seneng karo kanca-kanca anyar. Dheweke kaya ngerti apa sing daklakoni nalika isih cilik. (…) Aku pengin ngerti apa homoseksual minangka alesan kenapa aku rumangsa kaya aku. Aku mandheg pacaran karo bocah-bocah wadon lan wiwit nglampahi wektu karo pasangan homoseksual sing aku kenal saka universitas. Aku sampurna pas ing grup iki, lan lanang njupuk kula ing swiwine kaya sedulur. Aku ngrasakake solidaritas, sing durung dakrasakake sanajan karo sedulurku dhewe. Perasaan ditampa iku ajaib. Iku nggodha kula kanggo donya homoseksual luwih saka tindakan liya. (2)
Andrew Comiskey uga nyritakake kepiye dheweke wiwit ngrasakake homoseksual amarga dheweke wis diisolasi saka kanca-kanca lanang sing umure padha. Iki minangka salah sawijining alasan utama kanggo kepinginan homoseksual:
Ing bagean gedhe saka pangembangan seksual awal, alienation saka masculinity dhewe bisa diamati. Aku rumangsa ora cukup lan ora cocog kanggo peran wong lanang. Iku biasane amarga jarak emosi aku tetep karo bapakku, sing amarga saka pangarep-arep lan salah persepsi lan kekurangane bapak. Alienasi saka bapakku dikonfirmasi kanthi penolakan terus-terusan saka kanca-kanca lanangku sing diwiwiti ing sekolah dasar lan terus nganti pubertas. Amarga aku wis adoh saka bapak lan kanca-kanca lanang, aku wiwit ngrasakake kangen homoseksual sing kuat. Aku ora ngerti swasana ati babras lan pangadilan aku marang wong. Aku uga ora ngerti sepira angele anggonku ngadhepi wawanenku dhewe. (3)
Pengaruhe ibu. Ibu uga bisa dadi peran ing emergence saka homoseksualitas. Yen dheweke misahake anak-anake karo bapakne, ngubungake anake karo awake dhewe tinimbang bojone, lan njupuk putrane minangka kepercayaane, bisa nyebabake cilaka gedhe. Lembute ibune bisa njalari bocah lanang kasebut kesasar psikologis, lan nalika bocah lanang dilebokake ing peran confidant, angel kanggo nyopot identitas gendere dhewe saka identitas ibune. Dheweke bisa uga ngetutake modele ibune tinimbang bapake. Leanne Payne nerangake iki:
Yen bocah ora duwe tokoh bapak sing kuwat lan ndhukung, ibu sing banget protèktif sing njaga putrane kanthi cilaka bisa nyebabake putrane angel misahake identitas seksual saka ibune, lan ibune bisa ningkatake prilaku homoseksual ing dheweke. putra. (4)
Model kapindho sing bisa ditindakake yaiku ibu sing prentah lan dominan ngritik bojone ing ngarepe bocah-bocah. Ibu bisa banget agresif lan ngremehake bojone, bisa ngrusak citra putrane bapakne. Uga bisa njalari anak lanang bakal nandhang kasusahan ing sabanjure kanggo percaya marang wanita, amarga ibune wis menehi model sing nguwasani lan mrentah. Latar mburi kaya iki wis diterangake dening Andrew Comiskey:
Wektu-wektu aku wis weruh carane wong-wong iki ora bisa hubungan heteroseksual amarga padha rumangsa yen wong tuwa saka lawan jinis njupuk kauntungan saka wong tuwa liyane. Ana wong lanang sing njaluk bantuan ora percaya karo wong wadon amarga ibune wis tumindak dominan marang bojone sing pasif lan ngina dheweke. (5)
Sikap negatif wong tuwa marang seksualitas. Salah sawijining faktor sing nyebabake homoseksualitas yaiku sikap negatif wong tuwa marang seksualitas. Contone, wong tuwa bisa ngukum anak sing ora wajar amarga nuduhake awak nalika dolanan karo bocah liya. Iki mengko bisa nyebabake nolak seksualitas sacara sakabehe. Kadhangkala, reaksi negatif wong tuwa sing ora wajar mung bisa nyebabake karusakan. Kasus iki bisa uga ana bapak sing ngece minat awakening putrane marang bocah-bocah wadon, mula putrane bisa salah paham minangka barang sing ora cocog, reged, lan ora normal (bisa uga ana faktor liyane sing mengaruhi iki). Anak lanang mengko bisa nguripake jinis dhewe kanggo nampa persetujuan seksual. David lan Don Wilkerson wis njlèntrèhaké iki ing bukuné The Untapped Generation:
Anak-anak sing terus-terusan dielingake babagan bebaya hubungan seksual wiwit nganggep dheweke mboseni lan reged. Bocah kasebut nganggep perasaan seksual alami nalika puber minangka ora normal lan bisa uga rumangsa salah amarga dheweke. Bocah kasebut mbok menawa wis diwulang wedi marang wong liya. Wong tuwa sing duwe masalah karo seksualitas asring kanthi sadar utawa ora sengaja nggambarake perasaan kasebut marang anak-anake. Wong tuwa sing nggawa anak-anake kanthi sikap sehat marang seksualitas ora perlu wedi yen anak dadi homoseksual; iku banget kamungkinan sing anak bakal tuwuh normal. Omah sing kapenuhan sikap sehat marang seksualitas kudu diisi karo pratandha saka bocah kasebut kanthi alami bisa nyimpulake yen heteroseksualitas ora mung normal lan bener, nanging uga menehi hadiah lan nyenengake. Wong tuwa sing seimbang sacara seksual kanthi naluri ngerti carane nyengkuyung maskulinitas ing bocah lanang lan kewanitaan ing bocah-bocah wadon. (…)
Panjaluk sing salah. Faktor liya sing nyebabake homoseksualitas bisa dadi wong tuwa sing kuciwa amarga entuk bocah lanang tinimbang bocah wadon, lan kanthi ora sadar nyoba meksa bocah kasebut ing peran lawan jinis, contone nganggo busana bocah wadon. Leanne Payne nawakake conto sing apik babagan iki:
Loren, wong lanang umur patang puluh taun sing elegan lan ganteng, wis dadi homoseksual wiwit cilik. Iki nyebabake konflik gedhe antarane dheweke lan bapake, lan masalah ing hubungan liyane. Dheweke ora nampa awake dhewe, nanging mbela prilakune kanthi semangat nalika padu karo bapake. Dheweke ngerti manawa homoseksualitase kalebu dendam lan mbalela marang bapake, nanging dheweke ora bisa ngatasi. Wong iki bener-bener nemokake Kristus lan kawilujengan, nanging dheweke kerep kalah ing perang nglawan kecenderungan homoseksual, nganti Gusti Allah nggawa kenangan sing sepisanan. Iki kedaden nalika kita takon Gusti kanggo nemokake sing kelingan sing bakal mbabarake sabab saka masalah. Sajrone donga iki, dheweke ngelingi kedadeyan sing kedadeyan nalika dheweke mung lair. Dheweke weruh bapake mlebu kamar sing lagi wae lair. Kuciwane cepet-cepet ngebaki kamar lan ngebotake dheweke. Bapakne nyawang dheweke kanthi jijik lan kandha, "Bocah maneh!" Banjur dheweke nguripake lan kesusu lunga saka kamar. Loren minangka putrane sing nomer telu, dheweke wis ngarep-arep cah wadon. Loren "ndeleng" kabeh iki lan ngalami maneh - lan wektu iki, ngerti kanthi intelektual lan emosional. Loren kok banjur njajal dadi bocah wadon, gawe kagete keluargane, arep dolanan boneka lan wedok, dudu lanang, tanpa sadar nyoba dadi bocah wadon sing dikarepake bapake.(6)
Penyalahgunaan dening wong sing padha jinis uga bisa nimbulaké prilaku homoseksual. Jerry Arterburn nyritakake kepiye dheweke dadi korban pelecehan seksual, sing dadi salah sawijining faktor sing mimpin dheweke menyang arah sing salah. Dheweke uga ngandhani pirang-pirang kanca homoseksual sing duwe latar mburi sing padha. Kutipan liyane saka buku penginjil Argentina Carlos Annacondia ngomong babagan masalah sing padha:
Asil sore iku rasane saya kesel. Aku wis dilecehke kanthi seksual. Ing kasusku, sing secara harfiah minangka wiwitan pungkasan. (…) Perjuanganku sing suwene telung puluh taun meh padha karo wong homo liyane. Aku wis ketemu sawetara wong kaya kula, sing wis drifted menyang homoseksualitas amarga lawas lanang utawa wong diwasa wis nggawe coro sexsual dilecehke wong. Ironis, pengalaman pisananku menehi perhatian saka wong lanang sing dakkarepake. Ing wektu sing padha, iki nyuwek keamanan dhasar lan ajining dhiri sing wis ringkih. (7)
Akeh wong sing wis dibebasake dening Gusti Allah saka homoseksualitas sing ngandhani yen dheweke wis dirudopekso utawa dilecehke kanthi seksual nalika isih cilik. Asring tembung kaya "Sampeyan banci," sing diomongake wong tuwa, lan nglarani bocah, bisa nyuda bocah cilik. Nanging nalika Gusti Yesus rawuh ing urip, roh jahat kudu ninggalake lan padha dibebasake. Aku bisa njamin yen ora ana perawatan liyane sing dibutuhake. (8)
HOMOSEKUALITI WANITA . Nalika latar mburi homoseksualitas lanang biasane hubungan bapak sing ala, wanita duwe masalah karo hubungan ibune. Iki minangka alasan paling umum kanggo homoseksualitas wanita. Leanne Payne wis mirsani iki minangka alasan paling khas kanggo homoseksualitas wanita:
Aku saiki ngerti sing kekosongan emosi kang ndadekake Lisa utamané sensitif lan wis nyebabake dheweke gampang hanyut menyang sesambetan karo guru lesbian dheweke. Prilaku lesbian (kajaba yen ana pitakonan babagan pribadine histeris) minangka neurosis seksual ora rumit kaya prilaku homoseksual ing wong. Miturut pengalamanku, umume amarga kudu munggah ing pangkone ibu sing durung rampung utawa ora cukup nalika isih cilik. (9)
Erik Ewalds wis nggawe pengamatan sing padha babagan homoseksualitas wanita. Dheweke nulis ing bukune ( Tahdotko tulla terveeksi , p. 94):
Nalika ngobati homoseksual lanang, aku ngerteni manawa salah sawijining alesan kanggo watake yaiku dheweke ora duwe tokoh bapak sing bisa digandhengake karo bocah-bocah. Dheweke ora entuk pitulung kanggo nemokake jender utawa ego sing bakal mbebasake dheweke. Saya suwe saya uga nyoba ngerteni apa sing ana ing mburi homoseksualitas wanita. Saora-orane salah sijine sebabe ibune durung dadi panutan sing apik.Banjur bocah wadon mau metu saingan kanggo ngenali karo wong lanang. Dadi dheweke nyoba tuku kamulyan kanggo awake dhewe kanthi saingan karo wong lanang. Aku ora ngaku yen iki mung alesan kanggo homoseksual wadon sing ditrapake kanggo kabeh homoseksual wadon nanging ana kasus kaya mengkono, wanita karo kang aku wis ngandika lan kang aku wis hak istimewa ngewangi ing nemokake piyambak.
• Salah sijine alesan kanggo homoseksualitas wanita yaiku rasa wedi lan gething wong wadon marang bapakne lan wong lanang liyane, amarga dheweke wis tumindak ora tresna marang dheweke. Uga, yen dheweke ngalami pelecehan seksual saka wong lanang, bisa nambah rasa wedi lan gething marang wong lanang. Ing kangen kanggo katresnan, kang bisa nguripake kanggo anggota saka jinis dhewe.
• Yen wong tuwa wis kepengin kanggo lanang tinimbang cah wadon lan subconsciously nyoba kanggo meksa cah wadon menyang peran lanang, sing faktor predisposing. Iki minangka faktor latar mburi umum ing homoseksualitas lanang uga.
TANGGUNG JAWAB . Latar mburi lair saka homoseksualitas asring faktor unfavorable, kang kasebut ing ndhuwur. Nanging, kudu dicritakake manawa akeh wong duwe kahanan sing padha, nanging ora nggawe dheweke homoseksual. Padha wis bisa nandhang sangsara saka iku padha lan durung drifted menyang urip padha. Reaksi kita marang kahanan kita dhewe penting banget. Conto sing apik yaiku sanajan pelacur lan penjahat biasane asale saka omah tartamtu, akeh wong saka kahanan sing padha ora dadi pelacur utawa kriminal. Iku nuduhake yen saben wong bisa mengaruhi pilihan dhewe. Alan Medinger, piyambak mantan homoseksual, marang liyane babagan subyek. Dheweke nyebutake manawa dudu kahanan dhewe sing nyebabake homoseksualitase, nanging kepiye carane dheweke nanggepi kahanan kasebut. Critane mesthi bener kanggo akeh wong liya sing saiki nindakake homoseksual:
Sampeyan bisa nemokake saka kepungkur meh kabeh kahanan sing biasane dianggep mimpin kanggo homoseksualitas: Aku iki dudu anak wanted, tuwane wis ngarep-arep kanggo anak wadon, Aku duwe kakang lanang sing luwih ketemu pangarepan bapak kita, lan rama sing duwe masalah gedhe ing urip emosi. Dheweke meh ora bisa ngatur uripe dhewe, apa maneh dadi bapak sing sejati kanggo putra-putrane. Aku ngerti yen kahanan kasebut ora nyebabake homoseksualitasku. Nanging, carane aku nanggepi iki mimpin kula menyang arah iki. (10)
APA GANTI BISA? Kaya sing wis dicritakake, prilaku homoseksual asring dibenerake kanthi anggapan yen iku pancen alami lan ora mungkin owah-owahan. Malah rasa welas asih sing salah wis ditampilake lan kandha, "Sampeyan lair kanthi cara iki; sampeyan mung kudu nampa nasib sampeyan." Iki minangka pemanggih umum sing bola-bali digawa munggah. Nanging kaya sing wis dingerteni sadurunge, homoseksualitas ora lair, nanging dadi pitakonan babagan kahanan lan pilihane dhewe. Yen turun temurun, mesthine, contone, ing antarane bocah telu, kabeh wong, ora mung siji, bakal dadi homoseksual. Nanging, paling asring iki ora kelakon, lan masalah bisa diwatesi mung siji sedulur. Mangkono uga, yen wis turun temurun, wong tuwa lan simbah uga kudu padha. Nanging, padha ora iki. Iku nuduhake yen homoseksualitas dudu masalah turun temurun utawa inborn. Kepiye babagan ngalami owah-owahan? Mesthi wae, sanajan akeh wong homoseksual sing ujar manawa dheweke ora bisa utawa ora bakal ngganti. Nanging, Gusti Allah, sing nitahake manungsa lanang lan wadon, bisa nambani wong sing rusak, amarga iku uga babagan. Dheweke bisa nambani wong sing rusak lan ndandani kabeh sing wis rusak sajrone pirang-pirang taun. Manungsa mung kudu masrahake uripe marang Gusti luwih dhisik. Conto apik babagan cara kerjane Gusti Allah katon ing Kor. 6. Ing wacana iki, diterangake carane wong homoseksual ora bakal tampa warisan Kratoning Allah, nanging banjur Paulus nambah, "Lan ana sawetara sing kaya mangkono." Iki nuduhake yen sawetara wong kasebut sadurunge homoseksual nanging ora ana maneh. Paulus nulis:
- ( 1 Kor. 6:9, 11 ) Apa kowé ora ngerti nèk wong duraka ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah? Aja padha nasaraké: aja padha laku jina, wong nyembah brahala, utawa wong jina, utawa wong wadon wadon, utawa wong sing nyiksa awaké dhéwé karo manungsa , 10 Wong maling, wong srakah, wong mendem, wong sing nyenyamah, lan wong sing rampas, ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah. 11 Ana ing antaramu uga ana sawetara sing kaya ngono , nanging kowé wis adus, nanging wis kasucèkaké, nanging kowé kabeneraké ing asmané Gusti Yésus lan ing Rohé Gusti Allah kita.
Alan Medinger uga ngandhani babagan owah-owahan dhewe. Pelepasan dheweke kedadeyan dumadakan, sing ora mesthi kedadeyan kanggo kabeh wong:
Dina sabanjuré lan dina sawise iku aku weruh sing akèh kabèh mukjijat wis kedaden. Fantasi homoseksual sing dakalami saben dina sajrone 25 taun kepungkur wis ilang. Aku ngalami katresnan sing kaya mengkono marang Willa, sing ora bisa dakkira-kira. Lan sing luwih penting, Gusti Allah ora dadi hakim sing adoh kanggo aku, nanging wis dadi Juruwilujeng pribadiku. Gusti Yesus tresna kula, lan aku tresna banget marang Panjenengane. Iki minangka pisanan aku ngerti apa tegese tresna lan ditresnani. (…) Amarga marasake awakmu saka homoseksual kedadean dumadakan, aku kerep takon carane sampurna marasake awakmu iku. Aku bisa mangsuli kanthi matur yen wektu minangka bukti keasliane lan yen omah-omah sing rahayu iku wohe. Sajrone sepuluh taun kepungkur, aku ora nate ngalami godaan homoseksual. Kanthi nggodha Maksudku aku bakal dianggep serius utawa pengin duwe jinis karo wong lanang. Nanging, sawise marasake awakmu dhasar aku ing cara ora kejawab duwe lawas, wong kuwat ing gesang kawula. Uga iki saiki wis musna, lan aku nganggep wong minangka sedulurku, dudu bapak utawa pelindung. (11)
Ayo goleki kutipan liyane sing ana gandhengane karo topik kasebut. Nyritakake babagan wanita transeksual sing urip 37 taun ing peran wong lanang (Judul saka tulisan kasebut: 37 taun ing peran wong lanang: Gusti Allah mbalekake identitasku). Dheweke tumindak kaya wong lanang, nganggo busana kaya wong lanang lan nggunakake julukan wong lanang. Dheweke ditindhes kabeh feminin ing awake lan mung sawetara sing ngerti yen dheweke pancen wanita. Alesan kanggo prilaku dheweke utamane yaiku kahanan kanak-kanak lan urip, sing dadi latar mburi umum kanggo homoseksual lan wong cacat. Wong tuwane wis kepengin lanang tinimbang bocah wadon, lan dheweke nemokake yen dheweke luwih seneng wong tuwane ing peran lanang. Nanging, pembebasan lan pemulihan diwiwiti nalika dheweke nyerahake urip marang Gusti Allah:
… - Aku saka Walanda. Bapakku wong Italia lan ibuku wong Romany saka Walanda. Kulawargaku rusak banget. Aku kudu ngrampungake karo donya kriminal Rotterdam wis enom. Nalika umur patbelas taun, aku dihukum penjara telung setengah taun, kandhane La Serpe . Amarga masalah ing ngarep, cah wadon ngginakaken sawetara taun kanak-kanak karo mbah putri ing Italia. Wong tuwané wis ngarep-arep anak mbarep dadi lanang. Cah wadon wis weruh ing umur awal dheweke seneng tuwane lan ngatur ing lurung-lurung luwih apik minangka lanang. Gaun, perhiasan lan dandanan ora kanggo dheweke. Luisa ngilangi kabeh sing feminin ing awake dhewe lan njupuk jeneng lanang Loid. Mung sawetara sing ngerti jinis kelamine sing bener amarga dheweke nyukur rambute, nganggo sandhangan lanang lan tumindak kaya wong lanang liyane. (...) Kaya mengkono owah-owahan Luisa saka pengedar narkoba dadi penginjil. Feminitas wiwit proporsi nalika dheweke wiwit pulih saka tatu internal, sing paling gedhe pengalaman penolakan nalika isih cilik. Nanging, butuh pirang-pirang taun sadurunge dheweke wani nyerahake identitas lanange kanthi lengkap kanggo perawatan Gusti Allah. (...) Gusti Allah yakin nèk Dèkné ngerti kahanané Luisa. Dheweke janji bakal nambani tatu ing atine yen Luisa mung bali menyang Panjenengane. - Bengi iku, Roh Suci rawuh lan ngurus aku. Aku kudu waras sak tenane saka tatu batinku lan ana ing tangane kaya bocah cilik. Aku mratobat yen aku wis urip ing peran wong nganti umur 37. Mung banjur aku wani masrahake jati diri lanang kabeh kanggo Gusti Allah lan nampa feminitasku. Wong wadon sing dhuwur lan ayu iku ping pirang-pirang patah emosi amarga kelingan jaman biyen. Perjalanan ora gampang nanging dina iki dheweke seneng. Luisa kebak ketegangan sing nyenengake nalika ngenteni ndeleng apa sing wis direncanakake Gusti Allah kanggo dheweke sabanjure. Sawise pulih, Luisa bali menyang kerja kumuh ing antarane sing paling sengsara ing Fortaleza ing Brasil. Dheweke nuduhake foto ing ngendi dheweke pose karo mantan imam Macumba sing disimpen utawa ndedonga karo wong wadon sing nangis sing ekstrem ngisor gangren amarga diabetes sing ora diobati. - Kemiskinan, penyakit, kriminalitas lan prostitusi minangka kasunyatan saben dina ing slums. Kadhangkala aku kudu mlayu karo kanca-kanca saka gangster sing nganggo lading alas. Nanging, karya kasebut isih ana regane, Luisa La Serpe bungah. (12) Hubungan manungsa penting kanggo marasake awakmu lan owah-owahan, kanggo wong homoseksual lan wong liya. Akeh sing duwe pengalaman penolakan ing latar mburi, sing ditolak dening bapak, ibu, guru utawa kanca sekolah. (Sawijining program radio nglapurake carane 50% homoseksual enom wis ngrencanakake bunuh diri, sing nuduhake pengalaman urip sing angel. Kanggo wong liya, jumlah kasebut kaping pirang-pirang luwih murah.) Akibat saka pengalamane, dheweke angel nampa awake dhewe lan awake dhewe. -gambar negatif. Dheweke bisa sengit marang awake dhewe, kritis babagan penampilan lan wujude, nanging uga curiga karo wong liya. Iki minangka akibat normal saka pengalaman penolakan lan penolakan ing jaman kepungkur. Kepiye carane wong bisa mbebasake awake dhewe saka pengalaman sing ora nyenengake ing jaman kepungkur lan citra diri sing negatif? Salah sawijining cara yaiku tumindak langsung lan sentuhane Gusti Allah: dheweke bisa ndemek kita kanthi cepet supaya bisa mari saka trauma sing kepungkur; padha ora ngganggu pikiran kita maneh. Dheweke bisa nindakake ing sawetara menit apa bakal mbutuhake proses taun. Cara liya kanggo nambani yaiku liwat hubungan manungsa sing apik. Nalika wong ngarepake ditolak nanging ditampa, bisa mbantu dheweke waras lan ngembangake citra diri sing luwih apik. Iki ditrapake kanggo kabeh wong, loro sing duwe latar mburi homoseksual lan wong liya. Ayo goleki kutipan ing ngendi mantan homoseksual ngomong babagan carane hubungan apik mbantu dheweke nampa awake dhewe:
Aku miwiti fase anyar ing uripku nalika aku luwih yakin minangka wong enom sing percaya yen Gusti Allah bisa mbebasake aku saka homoseksual lan dheweke nimbali aku kanggo mbebasake wong liya ing asmane. Sing paling penting ing kabeh iki yaiku sekolah sing ganti: Aku pindhah saka universitas lawas menyang Universitas California ing Los Angeles (UCLA). Aku pindhah menyang omah kanggo wong Kristen, sing dadi tantangan lan berkah kanggo aku kanthi ukuran sing padha. Aku kepeksa ngadhepi rasa wedi lan prejudis babagan wong lanang - utamane wong heteroseksual konservatif. Ambivalence lawas saya munggah menyang permukaan. Wong-wong iki makili tradhisi lan ortodoksi, jinis normal sing nolak aku lan aku mbalela. (...) Aku sinau soko ageng lan ora dikarepke sak taun pisanan ana: kabeh wong iki tresna kula. Senadyan kabeh pratandha sing nuduhake latar mburi budaya sing ora konvensional (rambut dawa, ilat sing landhep, rasa humor sing ala), dheweke ndadekake aku apik lan mberkahi aku. Kadhang-kadhang tresnane cukup kasar. Salah siji saka wong-wong mau tau ngendika marang aku supaya mratobat saka kesombongan lan sikap elitisku (cara dosa kanggo nglindhungi aku saka penolakan). Nanging akèh-akèhé sedulur-sedulurku nduduhké katresnané karo ndonga lan nyemangati aku bèn isa tuwuh ing Yéhuwah. Aku kaget nalika ketemu wong lanang kabeh sing bisa tresna karo wong liya kanthi bebas, malah kanthi lembut, tanpa agenda erotis. Sikapku marang wong-wong mau kadhangkala dilindhungi undhang-undhang nanging aku reveled ing affirmation cetha lanang padha kurban kula. Nalika aku rumangsa cukup aman, aku mbukak kanggo ngandhani salah sawijining wong lanang ing omah babagan aku, nggawe risiko ditolak, sing ngidini aku ngalami penyembuhan batin sing durung nate dialami. Aku salah siji saka wong-wong mau lan aku tresna iku. Aku ngerti yen pungkasane aku bisa nikmati katresnan sejati karo wong sing padha karo jinis sing padha kaya sing dikarepake dening Gusti Allah. Gusti Yesus maringi kula keberanian nalika aku urip karo wong-wong iki. Dheweke nulungi aku kanthi ngidini aku gumantung marang Panjenengane lan nggunakake peparinge sing wis diwenehake marang aku. Kanggo pisanan ing uripku, wong liya ngandhani yen aku duwe hadiah minangka pembicara lan penasihat. Aku wiwit ndeleng aku minangka buruh sing dinamis ing Kratoning Allah, tinimbang dadi homoseksual sing "pulih". Aku seneng urip lan felt sing aku iki terkenal karo werna ing katresnan lan tujuane. Aku rumangsa yen aku nindakake rencana gedhene Gusti kanthi lengkap, ngupaya Gusti Allah lan bungah ing perawatane. Perawatane cetha lan terus-terusan sajrone wolulas sasi utawa luwih aku nginep ing omah. (13)
"AKU DUWE KECENDERUNGAN IKI". Nalika ndeleng manawa homoseksualitas wis lair, akeh wong sing mbantah kanthi ujar manawa dheweke duwe kecenderungan iki lan ora bisa nindakake apa-apa (sadurunge kita nyathet yen homoseksualitas ora lair). Dheweke uga bisa ujar manawa kecenderungane ora bisa salah kanthi moral. Nanging, kasunyatan manawa ana wong sing duwe kecenderungan, kayata homoseksual, ora luar biasa. Wong liya bisa uga nduwé kecenderungan ngombé alkohol sing berlebihan, ngrokok, nesu, hubungan luar nikah, pornografi, utawa liya-liyane. Iku uga kecenderungan. Homoseksualitas ora beda banget karo sadurunge. Nanging, kasunyatan manawa kita duwe kecenderungan tartamtu - dadi bawaan utawa ora - ora nggawe kita mung korban kahanan. Kita bisa, paling ora kanggo sawetara, milih sepira karep kita nuntun kita. Mangkono, wong sing duwe kecenderungan homoseksual bisa milih arep ngetutake utawa mung karo siji utawa luwih wong. Semono uga, wong bebojoan isa mutuské apa bakal tetep setya marang bojoné, senajan dhèwèké digodha kanggo tresno karo wong liya ing njaba omah-omah. Mangkono uga, wong sing seneng panganan bisa nyuda napsu nganti sawetara, kaya wong sing ngrokok bisa mutusake kapan dheweke nglebokake rokok ing cangkeme. Pitakonan yaiku apa kita ngidini tendensi sing salah mrentah urip kita. Paulus nulis:
- (Rum 6:12) Mulané, aja nganti dosa ngwasani badanmu sing mati, supaya kowé nuruti pepénginané.
Bantuan Gusti Allah kanggo ngatasi kecenderungan . Paragraf sadurunge ngomong babagan kecenderungan lan ngatasi. Kajaba iku, bisa uga ana wong sing ketagihan karo barang-barang kasebut. Mbok menawa sampeyan minangka jinis wong sing wis berjuang karo homoseksual utawa ketergantungan liyane nanging ora bisa nyingkirake. Kasunyatan yen sampeyan duwe kecanduan kuwi sejatine minangka tandha yen sampeyan kalebu klompok wong tartamtu. Sampeyan, miturut Kitab Suci, abdining dosa minangka Gusti Yesus ngandika:
- ( Yokanan 8:34, 35 ) Gusti Yésus semaur: “Satemen-temene pituturKu marang kowé: Sapa sing nglakoni dosa, kuwi peladèné dosa. 35 Lan abdi iku ora tetep ing omah ing salawas-lawase, nanging Sang Putra tetep ing salawas-lawase.
Nanging, yen sampeyan nandhang sangsara saka perbudakan dosa, sampeyan bisa dibebasake. Gusti Yesus, sing ngandika tembung sadurunge bab perbudakan dosa, uga kanca saka wong dosa (Matius 11:19) minangka mungsuh disebut wong. Dheweke nampa wong dosa, yaiku wong-wong kaya kita:
- ( Lukas 15:1, 2 ) Banjur kabeh juru-mupu-beya lan wong-wong dosa padha nyedhak marang Panjenengane. 2 Para Farisi lan para ahli Torèt padha gumrudug, pangucapé, " Wong iki nampani wong dosa lan mangan bebarengan karo wong-wong mau."
Dadi, yen sampeyan nandhang sangsara saka homoseksual utawa ing sawetara cara liyane dadi abdining dosa, sampeyan bisa dibebasake yen sampeyan bali menyang Yesus Kristus. Dheweke wis janji bakal mbebasake sampeyan:
- ( Yokanan 8:36 ) Dadi, nèk Sang Putra wis mardikakaké kowé, kowé bakal mardika tenan.
Homoseksualitas iku dosa. Bab sing paling serius babagan homoseksual yaiku dosa lan para praktisi ora bakal tampa warisan Kratoning Allah. Akeh wong sing ora seneng, nanging ditulis udakara 2.000 taun kepungkur, kanthi bebas saka kita. Ayat ing ngisor iki nuduhake:
- ( 1 Kor. 6:9, 10 ) Apa kowé ora ngerti nèk wong duraka ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah? Aja padha nasaraké: aja padha laku jina, wong nyembah brahala, utawa wong jina, utawa wong wadon wadon, utawa wong sing nyiksa awaké dhéwé karo manungsa , 10 Wong maling, wong srakah, wong mendem, wong sing nyenyamah, utawa wong sing rampas, ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah .
- (Imamat 18:22) Sira aja turu karo manungsa kaya karo wong wadon: iku nistha.
- (Rum 1:26, 27) Mulané Gusti Allah ngulungaké wong-wong mau marang hawa-nepsu kang nistha ; 27 Mangkono uga wong lanang, padha ninggal laku lumrahé wong wadon, lan padha kobong ing hawa nepsu marang sapadha-padha. wong lanang karo wong lanang sing nglakoni sing ora pantes, lan nampa piala saka kesalahane.
- ( 1 Tim. 1:9, 10 ) Merga ngerti nèk angger-anggeré Torèt kuwi ora kanggo wong mursid, nanging kanggo wong duraka lan ora manut, kanggo wong duraka lan wong dosa, kanggo wong sing ora suci lan najis, kanggo wong sing matèni bapa lan sing matèni wong. ibu, kanggo tukang mateni, 10 Kanggo wong laku jina, kanggo wong sing najisake awake dhewe karo manungsa , kanggo batur tukon, kanggo wong goroh, kanggo wong sumpah, lan manawa ana prekara liya sing bertentangan karo piwulang sing bener;
- (Yudas 1:7) Kayadene Sodom lan Gomora lan kutha-kutha ing sakiwa-tengené, padha mèlu laku jina lan ngoyak-oyak wong-wong manca , padha didadèkaké patuladhan, nandhang sangsara ing geni langgeng.
Conto sabanjure nggambarake sepira pentinge ngerti yen nindakake homoseksual lan hawa nepsu iku dosa. Yen ana wong sing ora ngerti babagan iki, dheweke ora bakal bisa nemokake tentrem karo Gusti Allah lan entuk kalbu sing resik. Iku uga ngalangi kamungkinan kanggo disimpen:
Aku kelingan wong liya sing uga kerep takon karo dokter. Dheweke uga teka kanggo ngobrol karo aku. Wong-wong wis ndedonga banget kanggo dheweke, nanging dheweke ora nemu tentrem karo Gusti Allah. Kabeh wong kandha, ”Padha percaya marang Gusti Allah. Wis cukup.” Nanging Gusti ngandhani aku babagan perkara kasebut lan aku wani takon marang pasien kanthi pitakonan sing medeni: "Apa sampeyan homoseksual?" Dheweke kandha: "Kok sampeyan bisa ngerti?" Aku mangsuli, ”Pangéran nduduhké kuwi marang aku.” "Iku kedadeyan nalika aku isih enom," ujare. “Apa kowé wis ngakoni dosa iki marang Yéhuwah? Yen kowe ngaku dosa, kowe bakal waras”, wangsulanku. “Nanging kuwi dudu dosa. Iku penyakit.” Aku kandha: "Banjur aku ora bisa nulungi sampeyan." Aku pamit karo pasien. Enem minggu sakwisé kuwi dhèwèké marani aku lan kandha, ”Saiki aku yakin nèk kuwi dosa.” Aku kandha manèh: “Ngakoni marang Gusti.” Wangsulane: "Aku ora bisa nindakake." Kanggo setengah jam kita perang kanggo nyawane, nganti ngakoni tumindake marang Gusti. Wiwit dina iku dheweke dadi wong sing seneng. Ora tau maneh dheweke kudu menyang rumah sakit jiwa. Rasa seneng bisa katon ing pasuryane! Ana daya ing getih Yesus Kristus. Gusti Allah maringi kasampurnan Roh Sutyi supaya kita bisa nulungi manungsa supaya bisa mardika. Wong-wong dadi budak dosa, lan pesen sing entheng babagan Yesus ora bisa mbebasake wong-wong mau. (14)
Nanging, akeh wong sing nganggep yen homoseksual dudu dosa lan bisa mbela kanthi jeneng katresnan lan toleransi. Nanging luwih becik takon, yen ayat-ayat ing Kitab Suci sadurunge bener lan bener, apa ora bakal ngowahi masalah kasebut? Ing cahya saka iki, statements saka wong-wong sing ningkataké lan ndhukung gaya urip homoseksual mung bakal mimpin liyane adoh saka Gusti Allah, menyang laknat. Wong-wong iki, sing ora perduli karo jiwa manungsa, dadi panguwasa sing paling gedhe nalika ngaku ayat-ayat ing Kitab Suci sadurunge minangka goroh. Mbokmenawa apa sing diomongké Yésus bab wong-wong sing kena godaan kuwi cocog karo wong-wong kuwi ( Lukas 17:1, 2 , Deleng uga Yakobus 3:1, 2 ) Nanging sing paling penting yaiku ora ana sing kudu mlebu neraka amarga homoseksual utawa dosa liyane. Yen kita bali menyang Gusti Allah lan mratobat, kabeh bisa owah lan kita bakal nampa pangapura ing urip kita. Iki adhedhasar apa sing kedadeyan meh 2.000 taun kepungkur liwat Yesus. Kitab Suci ngandhani kanthi cetha yen Gusti Allah ngutus Panjenengane - Yesus Kristus - amarga Gusti Allah tresna marang jagad lan saben kita:
- (Yokanan 3:16) Amarga Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting , supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging oleh urip langgeng.
Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih nalika Sang Kristus rawuh ing bumi, piyambakipun mundhut dosa donya kanthi seda ing kayu salib. Amarga dosane jagad wis dilebokake marang Panjenengane lan disingkirake, dosa kita uga disingkirake. Iki ngidini Gusti Allah ngapura dosa kita, lan menehi urip anyar ing Bumi, yen kita pengin nampa:
- (Yohanes 1:29) Ésuké Yohanes weruh Gusti Yésus teka, terus ngomong: “ Lah kuwi Tyempéné Gusti Allah, sing nyingkirké dosané manungsa .
- ( 2 Kor. 6:1, 2 ) Mulané, awaké déwé sing nyambut gawé bareng karo dhèwèké, nyuwun marang kowé, supaya kowé aja nganti tanpa guna . 2 (Amarga Panjenengané ngandika, Aku wis krungu kowé ing wektu sing ditampa, lan ing dina kawilujengan Aku wis mitulungi kowé: lah, iki wektu sing ditampa, lah, saiki dina karahayon.)
NAMPA URIP. Yen ana wong sing wis suwe adoh saka Gusti Allah, dheweke isih bisa slamet lan duwe hubungan karo dheweke. Dheweke uga bisa ngatasi kecenderungane, supaya ora bisa ngontrol bagean utama uripe. Iki kalebu aspek ing ngisor iki:
Sowan ing ngarsaning Sang Rama . Langkah pisanan yaiku nalika kita bali menyang Rama Swarga kita. Iku mung dumadi liwat Gusti Yesus Kristus, minangka Gusti Yesus piyambak ngandika:
- ( Yokanan 14:6 ) Yésus kandha, ”Aku iki dalané, kayektèn lan kauripan .
Dadi, nalika sampeyan pribadi mratobat marang Gusti Allah liwat Yesus Kristus, sampeyan bisa ngandhani yen sampeyan pengin sesambungan karo Panjenengane lan sampeyan butuh keslametan. Lukas 15 nyritakaké bab anak sing boros. Anaké ngakoni dosané lan bali marang bapaké. Akibate, bapake kebak rasa welas asih marang dheweke lan mlayu marani dheweke. Sikep Sang Rama ing swarga marang kowé lan kita kabèh sing padha mratobat marang Panjenengané iku padha:
- (Lukas 15:18-20) Aku bakal tangi lan marani bapakku lan matur marang bapakku: Bapak, aku wis gawe dosa marang swarga lan marang Bapak. 19 Aku wis ora pantes disebut anakmu manèh. 20 Wong mau banjur tangi lan sowan ing ngarsané kang rama. Nanging nalika isih adoh, bapakne weruh wong mau, banjur welas asih , banjur mlayu, dirangkul lan diambungi.
Mangertosi katresnanipun Gusti ! Sabanjure, ngertia yen Gusti Allah tresna sampeyan. Panjenengané tansah nresnani kowé, sanajan kowé ora wanuh marang Panjenengané. Wis ditulis:
- ( Rm 5:6-8 ) Awit nalika kita isih padha kakuwatan, ing wektu kang katemtokake Sang Kristus seda kanggo wong duraka. 7 Amarga meh ora ana wong sing bakal mati kanggo wong mursid, nanging mbok menawa kanggo wong sing bener ana wong sing wani mati. 8 Nanging Gusti Allah nduduhké katresnané marang awaké déwé, awit Kristus wis séda kanggo awaké déwé, sakwisé awaké déwé isih dosa .
Sampeyan uga kudu ngerti sing padha ditrapake kanggo saiki yen sampeyan wis nguripake kanggo Gusti Allah. Katresnan Gusti Allah ora gumantung marang suksese uripmu utawa sepira apike sampeyan ngalahake dosa, nanging katresnan sepenuh wektu. Iki apa sing ditulis Paulus marang wong Romawi babagan iki:
- ( Rm. 8:35, 39 ) Sapa sing bakal misahake kita saka katresnané Kristus ... 39 Sanadyan dhuwur, ora jero, utawa titah liyane, ora bakal bisa misahake kita saka sihe Gusti Allah , kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Percaya ! Sing penting nomer telu yaiku percaya karo kekuwatane Gusti ing urip sampeyan. Iki adhedhasar kasunyatan sing wis grafted menyang Kristus (Yokanan 15:5). Nalika sampeyan digodha ( lan mesthi bakal kelakon! ), sampeyan bisa ndeleng Kristus lan ngenteni Panjenengane nindakake apa sing ora mungkin kanggo sampeyan. Sampeyan mesthi ora bakal sampurna ing sakedheping mripat, nanging sampeyan bisa ngandelake pitulungane ing urip sampeyan:
- ( Flp 1:6 ) Padha yakin karo prekara iki, nèk Panjenengané sing wis miwiti panggawé becik ana ing kowé bakal nindakké kuwi nganti tekan dinané Yésus Kristus.
Dadi, yen sampeyan duwe nggodha utawa cenderung kanggo homoseksual, elinga yen sampeyan bisa ngalahake kanthi cara sing padha bisa ngalahake nesu, kritik, alkoholisme, lan dosa liyane: kanthi kekuwatan Yesus Kristus. Iki umum banget ing jemaah awal lan kita mesthi bisa nyana saiki. Sampeyan mung kudu mratobat marang Gusti Allah lan ngenteni mukjijat kelakon ing urip sampeyan:
- (Tit 3:3-5) Awit awaké déwé iki uga sok-sok bodho, ora manut, diapusi, ngladèni hawa-nepsu lan kasenengan manéka warna, urip ing piala lan drengki, sengit lan sengit-sinengitan . 4 Nanging sakwisé kuwi kabecikan lan katresnané Gusti Allah, Juru Slamet kita marang manungsa, 5 Ora marga saka panggawé kang bener, nanging marga saka sih-kadarmané, Panjenengané wis nylametaké kita, srana panyucianing regenerasi lan kaanyaraké déning Roh Suci;
References:
1. Jerry Arterburn: Kun kulissit kaatuvat (How Will I Tell My Mother), p.131 2. Same, p. 73 3. Andrew Comiskey: Täyteen miehuuteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 131 4. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p. 46 5. Andrew Comiskey: Täyteen miehuuteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 139,140 6. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p. 84, 85 7. Jerry Arterburn: Kun kulissit kaatuvat (How Will I Tell My Mother), p. 39,40 8. Carlos Annacondia: Kuuntele minua Saatana! (Listen to me, satan!), p. 122 9. Leanne Payne: Särkynyt minäkuva (The Broken Image), p.30 10. Roland Werner: Toisenlainen rakkaus (Homosexualität – ein Schicksal?), p.48 11. Same, p.50,51 12. Näky-magazine 4 / 2008, p. 10-12 13. Andrew Comiskey: Täyteen mieheyteen ja koko naiseksi (Pursuing Sexual Wholeness), p. 171,172 14. Michael Harry: Te saatte voiman, p. 75
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
