|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Apa Al Qur'an bisa dipercaya?
Muslim percaya ing linuwih saka Al Qur'an, nanging wis ana akeh versi Al Qur'an, sawetara perangan wis diganti, lan iku contradict Kitab Suci.
Nalika nerangake linuwih lan isi Al Qur'an, ora akeh Muslim biasane mikir bab iki. Padha ora mikir rumiyin bab asal saka buku iki, nanging tulus mikir sing Muhammad, nabi paling penting Islam, ditampa ing wektu langsung saka malaekat Allah, Jibril. Bisa uga wong-wong mau uga mikir yen Al Qur'an asli ana ing swarga lan versi Arab saiki minangka salinan sing tepat saka model swarga iki. Kanggo ndhukung iku, padha bisa nggunakake ayat Al Qur'an ing ngisor iki sing nuduhake prakara:
Ingsun wus nurunake Al Qur'an nganggo basa Arab supaya sira padha ngerti maknane. Iku minangka transkrip saka kitab langgeng ing njaga, luhur, lan kebak kawicaksanan. (43:2-4)
Ing ngisor iki, kita arep nliti apa Al Qur'an, sing Muhammad ditampa, bisa dipercaya ing syarat-syarat asal lan utamané isine. Awit manawi kita nyinau kitab punika, ingkang mapan wonten ing dhasaring panguwasa saha wahyunipun Muhammad, kathah ingkang dados tanda tanya lan bab-bab ingkang kedah dipungatosaken. Poin ing ngisor iki bisa diangkat saka wong-wong mau:
Apa Muhammad buta huruf ? Salah siji alasan kanggo panguwasa Al Qur'an wis dianggep minangka Muhammad ora melek. Wis dikandhakake, "kepriye maneh dheweke bisa ngasilake teks sing apik banget yen Gusti Allah ora menehi dheweke?" Buta aksara dijupuk minangka bukti yen Al Qur'an kudu wahyu saka Gusti Allah. Panaliten ing ngisor iki, sing ditindakake dening wong sing urip ing ekstremisme Islam, nuduhake arah liya. Dheweke ngerteni manawa ana dhasar kanggo percaya yen Muhammad bisa maca lan nulis:
Aku wanted kanggo fokus ing investigating apa Muhammad iku nabi utawa ora. Aku nemokake rong alasan sing beda yen Muhammad iku nabi: dheweke buta huruf nanging nampa Al Qur'an. Kapindho, dheweke ora duwe dosa lan ora nglakoni dosa siji-sijine sadurunge dadi nabi. Aku wiwit golek bukti Muhammad buta huruf. Aku pancene ora bisa nemokake bukti yen Muhammad bisa maca lan nulis. Aku maca biografi Muhammad sepisan maneh. Saiki, kagetku, aku nemokake akeh perkara sing durung dakweruhi sadurunge. Aku maca ing buku sing Muhammad dibukak panggonan padha EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal lan imam misuwur Ibn Sa'eda. Aku uga maca Muhammad nangani urusan lan rejeki gedhe saka randha Khadidja sugih, lan dheweke mlebu sawetara perjanjian lan tumindak karo pedagang saka Yaman lan Syria. … Aku uga nemokake informasi ing biografi yen sawise perjanjian perdamaian karo lokalitas Al-Hudaibija, Muhammad nulis buku perjanjian kasebut nganggo tangane dhewe. Muhammad lan sepupune Ali ana ing sangisore patronase pamane Abu Taleb, lan Muhammad luwih tuwa tinimbang Ali. Ali kondhang bisa maca lan nulis, lan aku nemokake mokal yen Muhammad ora diwulangake babagan dhasar literasi. Nalika nggoleki informasi saya maju, aku ngerti yen Muhammad duwe kebiasaan lungguh karo Yassar Al-Nusran Kristen lan ngrungokake teks Kitab Suci saka dheweke lan uga maca Kitab Suci dhewe. Aku temen maujud nalika malaekat Jibril teka Muhammad lan ngandika marang maca, iku bakal ora ana gunane yen Gabriel wis ngandika wong buta maca! Temuan iki lan temuanku sadurunge babagan keaslian panggilan Muhammad dadi nabi meksa aku nyimpulake yen Muhammad ora bisa dadi nabi utawa malah wong sing alim. (Kanggo kabeh iki aku wis nulis kanthi luwih rinci ing bukuku Muhammad ing Kitab Suci) (1)
Latar mburi Qur'an . Muslim mikir sing Al Qur'an iku kitab temen gaib kang isi Muhammad wis ora pengaruh ing. Dhèwèké mung dadi utusan kang nularaké apa sing wis diwarisaké marang dhèwèké. Nanging, wis diamati yen Al Qur'an dipengaruhi dening sumber liyane. Sampun dipunandharaken, upamanipun, cariyos kados pundi unta èstri dados nabi lan kados pundi priyayi pitu saha kewanipun sami sare wonten ing guwa suwéné 309 taun, punika legenda Arab. Ngomong babagan Yesus ing buaian lan kebangkitan manuk lempung asale saka Injil Gnostik palsu, dudu Kitab Suci. Kajaba iku, wis kasebut ing Al Qur'an ana riwayat sing padha karo Talmud lan agama Persia kuna. Nanging, sumber sing paling penting yaiku Kitab Suci. Dikira-kira 2/3 isi Al-Qur’an asale saka Alkitab. Nanging, iki dudu kutipan langsung, nanging episode ing ngendi wong-wong sing akrab lan acara saka Kitab Suci katon:
Kadhangkala aku wonder carane akeh saka Al Qur'an bakal tetep yen kabeh Kitab Suci narasi lan referensi kanggo Kitab Suci dibusak saka iku. Wong-wong Yahudi lan Kristen nemokake akeh banget ing Al Qur'an sing akrab karo dheweke liwat tradisi dhewe. Kepiye carane kudu ditindakake? (2)
Nalika wong krungu Muhammad ngandika, padha ngandika padha. Dheweke kandha yen Muhammad nyritakake crita kuna. Dheweke wis krungu utawa maca babagan iki sadurunge:
Wong-wong kafir padha calathu: 'Iki mung pemalsuan saka ciptane dhewe, kang ditulungi wong liya.' Ora adil apa sing diomongake lan goroh. Lan padha muni: 'Donge jaman kuna wis ditulis: iku dictated kanggo wong esuk lan sore,' (25:4,5)
Saben ayat-ayat Ingsun diwacakake marang wong-wong mau, dheweke padha ngucap: 'Ingsun wis krungu. Yen kita pengin, kita bisa ngomong kaya. Iku mung dongeng saka wong-wong kuna.' (8:31)
Iki wis dijanjikake sadurunge, kita lan para leluhur kita. Iku mung dongeng saka wong-wong kuna.' (23:83)
KORAN iku saka swarga?
Dadi alternatif wis diwenehi sing Muhammad nampa Al Qur'an langsung saka swarga saka malaikat Jibril. Punika sababipun dene ingkang dipunsebat malem kekuwasaan (ciptaan) (lailat al qadr) dipuntepangaken ing sasi sucinipun umat Islam, Ramada. Gusti Allah dipercaya banjur nurunake Al Qur'an saka swarga. Bengi iku, umat Islam ing saindenging jagad maca ayat-ayat Al Qur'an utawa ngetutake pengulangane ing televisi utawa radio. Nanging apa Al Qur'an pancen ditampa kanthi lengkap saka Swarga? Kita bakal nimbang pitakonan iki adhedhasar informasi sabanjure:
Wahyu ditampa sajrone wektu luwih saka 20 taun . Nalika Muhammad nampa wahyu-wahyu, kang dumadi saka Al Qur'an, iku kedaden liwat wektu watara 20 taun lan nganti seda (610 - 632), lan ora ing siji wektu. Al-Qur'an minangka kumpulan wahyu-wahyu sing kapisah sing diturunake Nabi kanthi lisan ing macem-macem kesempatan. Wêdakakêna punika gunggungipun, ananging lêpat manawi dipun tampi saking swarga sanalika, awit 20 taun botên sagêd têgêsipun satunggal dalu. Wahyu Muhammad biasane ana hubungane karo kahanan tartamtu sing kedadeyan ing urip Muhammad lan liya-liyane. Dheweke entuk, contone, woro-woro yen dheweke diijini omah-omah karo bojone putra angkate (33:37-38) utawa duwe bojo luwih akeh tinimbang wong lanang liyane (pria Muslim liyane diidini duwe nganti papat bojo, nanging Muhammad diidini luwih akeh garwa. "sadurunge wong pracaya liyane" 33:50). Kajaba iku, dheweke nampa wahyu liyane babagan perselisihan karo wong Mekah, Yahudi, Nasrani, utawa kelompok liyane. Dheweke ora nampa kabeh bebarengan nanging minangka acara dadi topikal ing uripe. Ayat-ayat Al Qur'an ing ngisor iki nuduhake arah sing padha. Padha nuduhake yen Qur'an saka swarga, kok Muhammad ora nampa kabeh bebarengan nanging mboko sithik:
Wong-wong kafir takon, 'Yagene Al-Qur'an ora diturunake kabeh ing wahyu siji?' Ingsun wus nyumurupi mangkono supaya Ingsun bisa nguwatake imanira. We wis imparted kanggo sampeyan dening wahyu bertahap. (25:32)
Ingsun wus nurunake Al-Qur'an kanthi Kayekten, lan kanthi Kayekten iku mudhun. Ingsun ngutus sira mung kanggo martakake kabar kabungahan lan aweh pepeling. Ingsun wis mbagi Al-Qur'an dadi bagean-bagean supaya sira wacakake marang manungsa kanthi musyawarah. We wis imparted dening wahyu bertahap. Dhawuha, 'Sampeyan kudu pracaya marang iku utawa mungkir… (17:105-107)
Dirakit sawise mati saka sawetara versi . Uga nyatane wahyu-wahyu iku diklumpukake dadi siji kitab, Al-Qur’an mung udakara 20 taun sawise Nabi seda, malah saka pirang-pirang versi beda-beda, nuduhake yen iku ora siji jilid dikirim saka swarga, nanging mboko sithik nampa wahyu. Ing buku Islam/Fadhlalla Haeri dicritakake manawa paling ora ana pitung versi beda ing dialek suku utawa daerah sing paling penting. Antarane wong-wong mau, khalifah katelu, Utsman, milih siji versi resmi lan mrentahake supaya diobong. Nanging, sawetara versi wis slamet minangka bukti saka kahanan asli. Pethikan ing ngandhap menika ngandharaken perkawis-perkawis anggenipun nyusun Al Qur’an. Adoh saka mudhun saka swarga minangka volume siji, Quran iki nglumpuk saka individu ayat saka godhong lontar lan potongan kulit. Versi lan cara maca Al Qur'an sing beda-beda nyebabake konflik ing antarane umat Islam, lan Muhammad dhewe katon ora pati jelas babagan cara maca ayat sing bener:
… Kompilasi Al Qur’an dicepetake amarga akeh prajurit Muslim sing mati - padha ngelingi ayat kasebut - ing perang agama nglawan suku murtad ing taun 632-634, nalika Muhammad wis mati. Diiringi dening wong mati, informasi penting menyang kuburan. Nalika isih sawetara ayat sing ditulis ing godhong lontar tiba ing cangkeme unta, dikuwatirake yen bahan sing diklumpukake saka wahyune Muhammad bakal ilang. … Versi Al-Quran sing beda-beda ana ing memori lan ditulis dening sawetara wong. Tradhisi nuduhake manawa wong-wong padha ngeling-eling samubarang kanthi beda lan padha padudon. … Muhammad koyone ora persis banget bab tembung saka Quran. Tradhisi Islam nyritakake kasus ing ngisor iki: "Omar bin al-Khattab krungu Hisyam bin Hakim maca ayat-ayat Al-Qur'an kanthi beda tinimbang sing wis dipelajari. Nanging, Hisyam ngandika dheweke krungu saka Muhammad. Nalika wong-wong mau padha takon marang Nabi, dheweke mangsuli, 'Al-Qur'an iku diturunake ing pitung dialek. Ayo saben wong maca kanthi cara dhewe-dhewe. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787). Kaping kalihipun, satunggaling Muslim dhateng Muhammad bilih ibn Mas'ud lan Ubay bin Ka'b ngucapaken Al-Qur'an kanthi cara ingkang benten. Endi sing bener? Cendekiawan Muslim ibn al-Jawzi wis nyathet ing bukune Funan al-Afna wangsulane Muhammad: “Ayo saben wong ngomong kaya sing wis diwulangake. Kabeh pakulinan iku apik lan ayu. ” … Nalika macem-macem cara maca nuwuhake kontroversi sing nyebar, khalifah katelu, Utsman ibn Affan (644-656), mutusake nggawe dhewe, siji-sijine versi sing bisa ditampa lan pungkasan ing taun 647-652. Dheweke keganggu amarga kasunyatane amarga macem-macem versi Al Qur'an, komunitas Muslim ana ing bebaya pecah dadi perselisihan. … Teks Utsman wis wungu pitakonan bab asal celestial Al Qur'an:
• Yen Al Qur'an asale saka langit lan diparingake marang Muhammad langsung saka swarga, kok ana sawetara versi, kang Utsman diobong lan mung ninggalake dhewe?
• Kenging punapa, miturut tradisi, Utsman ngancam pati marang sapa waé sing ora gelem nampa teksé?
• Saka apa Uthman ngerti yen ana kasalahan ing versi liyane saka Al Qur'an lan mung dheweke sing duwe kawruh bab Qur'an swarga?
• Kenging punapa kaum Muslimin Syi'ah nganggep Utsman ngilangaken saking perangan Al Qur'an ingkang dipunandharaken gegayutan kaliyan kepemimpinan Ali? Ulama Islam Barat ugi mratelakaken bilih saking naskah Utsman pancèn sampun diilangi perangan-perangan ingkang wonten ing versi sanèsipun. (3)
Owah-owahan ing Al Qur'an. Akèh-akèhé umat Islam ora nrima panemu yèn Al-Quran wis ngalami owah-owahan. Nalika padha mikir yen Al Qur'an minangka salinan sampurna saka model ing swarga lan dikirim langsung menyang Muhammad, kedadean saka owah-owahan dianggep minangka pamikiran mokal. Nanging, sawetara bagean saka Al Qur'an nuduhake owah-owahan ing buku iki. Padha nuduhake yen owah-owahan banjur digawe kanggo teks ditampa Muhammad. Dheweke asline nampa teks kasebut ing wangun sing beda karo sing sabanjure:
Manawa Ingsun mbatalake sawijining ayat utawa ingsun lali, Ingsun bakal ganti kang luwih becik utawa kang padha. Apa kowé ora ngerti nèk Gusti Allah kuwi kuwasa ngungkuli samubarang . (2:106)
Gusti Allah mbatalake lan negesake apa sing dikersakake. Dèkné kuwi Dèkné sing langgeng. (13:39)
Nalika Ingsun ganti ayat siji menyang ayat liyane (Gusti Allah luwih ngerti apa sing diwedharake), wong-wong mau padha calathu: 'Sampeyan iku tukang ngapusi.' Akèh-akèhé ora duwé kawruh. (16:101)
Tradhisi Islam nuduhake owah-owahan ing Al Qur'an. Punika salah satunggaling conto:
Senadyan para apologist Islam umume bangga ngaku yen teks Al Qur'an ora tau diowahi utawa didandani, lan ora ana teks alternatif, sanajan ing tradisi Islam ana pratandha yen iki ora bener. Sawijining Muslim wiwitan, Anas bin Malik, nyritakake ing konteks sawise perang ing ngendi akeh Muslim sing tiwas yen Al Qur'an asline ngemot pesen saka Muslim sing dipateni marang wong-wong percaya sing isih urip: "Banjur kita maca ayat sing dawa ing Al Qur'an sing banjur dibusak utawa lali. (Yaiku): ngaturake piweling marang umatku, yen aku wis ketemu karo Pangeranku, sing wis ridha marang aku, lan aku ketemu karo dheweke. ” (4)
Mbok menawa wacan sing paling misuwur ing Al Qur'an, sing dipercaya wis ngalami owah-owahan, yaiku 53: 19,20, sing diarani ayat syetan. Miturut tradhisi, ayat-ayat kasebut, sing nyebutake telung dewi sing disembah dening wong Arab - Allat, al-Uzza lan Manat - asline ngemot tandha yen dewi kasebut bisa tumindak kanthi kapasitas mediasi. Iki ayat sing Muhammad ditampa mulane advocated nguripake kanggo brahala. Ayat-ayat sing ndadékaké wong-wong Mekkah nampa Muhammad minangka nabi dipercaya asliné ana ing ngisor iki. Wacan sing wis dibusak wis ditandhani kanthi kandel:
Bab ingkang sami katerangaken ing kutipan ing ngandhap punika, ingkang ngrujuk dhateng tafsiripun imam ing Al Qur'an. Iku nuduhake carane wacana iki ing Al Qur'an diganti amarga Muhammad rauh nampa wahyu nalisir anyar. Iku uga nuduhake kasunyatan sing Al Qur'an wis rampung adhedhasar wahyu lan ngandika ditampa Muhammad. Sing penting, mantan murid ora bisa nampa wahyu pisanan Muhammad lan mulane wiwit boikot.
Imam El- Souty nerangake Al Qur'an Sura 17: 74 ing komentar kaya mangkene: "Miturut Muhammad, Putrane Kaab , sanak Karz , Nabi Muhammad maca Sura 53 nganti tekan ing wacana, sing ngandika: 'Apa kowe weruh Allat lan Al-Uzza (dewa-dewa kafir)...' Ing ayat iki, Iblis dhewe ndadékaké Muhammad ngandika yen Muslim bisa nyembah dewa-dewa kafir iki lan njaluk syafaat marang wong-wong mau . ayat kasebut ditambahake ing Al Qur'an. Kanjeng Nabi Muhammad sedhih banget amarga pangandikane, nganti Gusti Allah nyengkuyung karo sing anyar, "Lan kaya biyen, nalika aku wis ngutus utusan utawa nabi, apa Iblis wis nglebokake kekarepane dhewe, nanging Allah ngilangake, apa Iblis wis campur-campur kanggo wong-wong mau, lan banjur negesake tandha-tandhane dhewe, Gusti Allah iku nguningani lan wicaksana. (Sura 22:52) Awit saking punika Sura 17:73-74 makaten: “Lan sayekti dhwk padha anggagas nyingkur sira saka apa kang wus Ingsun wedharake marang sira, supaya sira padha gawe-gawe marang Ingsun saliyan iku, banjur temen padha nganggep sira dadi kanca. Lan saupama ora Ingsun wus nyantosakaké sira, mesthi sira wis cedhak anggonira miring marang dhèwèké sathithik; (5)
Yagene Iblis, dudu Allah, sing ngomong liwat cangkeme Muhammad? Apa sing ndadekake Muhammad menehi wahyu palsu? Alasan paling penting mesthine Muhammad kamanungsan lan mlengkung ing tekanan. Frustrasi ing nyoba kanggo ngowahi Mekah kanggo Islam, piyambakipun relented lan ngetokake wahyu nyaranake ngormati kanggo telu dewi Arab iki lan wong bisa recourse kanggo syafaat. Ayat-ayat setan lair saka iku. Tradhisi punika ugi nyariosaken bilih nalika Muhammad maos ayat ingkang dipunkajengaken, tiyang-tiyang Mekah sami sujud mireng punika. Nanging, sawetara murid Muhammad wiwit nyingkiri dheweke. Kompromi iki ndadekake wong-wong Islam sing lunga menyang Ethiopia bisa bali menyang Mekah. Ning, malaékat Jibril banjur nduduhké nèk ayat-ayat kuwi asalé saka Sétan. Padha repealed. Khususé, ayat-ayat ing ngisor iki saka Al Qur'an dipercaya kanggo njlèntrèhaké tiba Muhammad lan carane dheweke bisa salah:
Lan satemene wong-wong mau padha duwe niat arep nyingkur sira saka apa kang wus Ingsun wedharake marang sira, supaya sira padha gawe-gawe marang Ingsun saliyan iku, banjur temen padha nganggep sira dadi mitra. Lan saupama ora Ingsun wus nyantosakake sira, mesthi sira wis cedhek marang wong-wong mau sathithik. (17:73,74)
Uga kaya biyen, nalika aku wis ngutus utusan utawa nabi, Iblis wis nglebokake kekarepane dhewe, nanging Gusti Allah ngilangake apa sing wis dicampur karo Iblis, banjur dheweke negesake tandhane dhewe. Gusti Allah iku nguningani, wicaksana. (22:52)
Kutipan sabanjure nyritakake topik sing padha, yaiku ayat-ayat setan. Iku nuduhake yen prakara iki dudu panemune wong njaba, nanging wis disebutake dening sumber awal Islam dhewe. Penulis ora nolak nilai Muhammad minangka nabi:
Kasus saka Ayat-Ayat Setan wis alamiah dadi sabab kuat kanggo isin kanggo Muslim ing saindhenging abad. Pancen, iku bayangan kabeh pratelan Muhammad iku nabi. Yen Iblis biyen bisa nglebokake tembung ing cangkeme Muhammad lan nggawe dheweke mikir yen iku pesen saka Allah, banjur sapa sing ngomong yen Iblis ora nggunakake Muhammad minangka juru wicara ing wektu liyane uga? … Pancen angel dimangerteni, kepriye lan kepriye crita kaya ngono bakal digawe, lan uga kepiye carane lan kenapa wong-wong muslim sing khusyuk kaya Ibn Ishag , Ibn Sa'd lan Tabari, uga panulis anotasi Al-Qur’an, Zamakhsari (1047-1143) - sing angel dipercaya manawa dheweke bakal ujar manawa dheweke ora percaya karo sumber kasebut - ngira manawa asline. Ing kene, uga ing dhaerah liya, bukti sumber-sumber Islam wiwitan ora bisa dibantah. Padahal acara bisa diterangake ing cahya liyane, sing, sing pengin padha bisa nggawe Kayata saka Setan Verses ilang, ora bisa nolak kasunyatan sing unsur urip Muhammad iki dudu penemuan saka mungsuh, nanging informasi bab mau teka saka wong. , sing bener-bener percaya Muhammad dadi nabi Allah. (6)
Pidato Muhammad utawa Allah ? Kaya sing wis dicritakake, Muslim percaya yen Al Qur'an teka langsung saka swarga saka Gusti Allah. Dheweke percaya yen kabeh Al Qur'an iku pangandikane Allah. Nanging, yen sampeyan sinau Al Qur'an luwih tliti, sampeyan bakal nemokake bagean sing ora bisa dadi pangandikane Allah, nanging pangandikane manungsa, yaiku Muhammad. Salah sawijining conto bisa ditemokake ing Sura pisanan.
Puji syukur konjuk ing ngarsaning Allah , Pangeraning Jagad, Ingkang-Mahaasih, Ingkang-Mahaasih, Kang Maha Kuwasa ing dina kiyamat. Mung Paduka ingkang kawula sembah, saha namung dhumateng Paduka kawula nyuwun pitulungan . Tuntun kita ing dalan sing lurus. Dalané wong-wong sing wis Paduka paringi, dudu dalané wong-wong sing nesu marang Panjenengan, utawa dalané wong-wong sing kesasar (1:2-7)
Aku didhawuhi ngabekti marang Pangéran kutha iki , sing wis disucèkaké. Kabeh iku kagungane. Lan aku didhawuhi dadi wong Islam, lan martakaké Al Qur'an (27:91)
Punapa mawon topik regejegan sampeyan, tembung pungkasan kagungane Gusti Allah. Inggih punika Allah, Pangéran kawula: dhateng Panjenengané kawula pitados, lan dhateng Panjenengané kawula mratobat (42:10)
Aja ngabdi marang Gusti Allah. Aku dikirim menyang sampeyan saka Panjenengane kanggo ngelingake sampeyan lan menehi kabar apik (11: 2)
SUBSTANSI HISTORIS
Nèk maca Al Qur’an, kita isa nggawé pengamatan sing menarik: Iki nyebutké wong sing padha karo Alkitab. Nuh, Abraham, Lut, Ismaèl, Ishak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, Ayub, Saulus, Daud, Suléman, Yésus, Maryam, lan liya-liyané wis disebutké. Wong-wong iki katon ing Al Qur'an lan malah menehi pidato. Bener, Muhammad disalahake amarga menehi crita kuno minangka wahyu sing ditampa saka Gusti Allah:
Wong-wong kafir padha calathu: 'Iki mung pemalsuan saka ciptane dhewe, kang ditulungi wong liya.' Ora adil apa sing diomongake lan goroh. Lan padha muni: 'Donge jaman kuna wis ditulis: iku dictated kanggo wong esuk lan sore,' (25:4,5)
Salah sawijining masalah paling gedhe ing Al Qur'an dumunung ing materi sejarah kaya sadurunge. Kepiye Muhammad, sing urip ing abad kaping 6, bisa ngerti apa sing diucapake lan ditindakake dening wong-wong sing urip pirang-pirang abad sadurunge? Kadospundi tiyang ingkang sampun kasep punika saged maringi informasi ingkang saged dipercaya babagan tiyang ingkang gesang langkung rumiyin tinimbang piyambakipun? Nalika Al Qur'an nyebutake pidato kira-kira limalas tokoh sajarah [Nuh (11:25-49), Abraham (2:124-133), Yusuf (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Harun (7:150), Musa (18:60-77), Salomo (27:17-28), Ayub (38:41), David (38:24), Yesus (19:30-34), Maria (19:18-20)]- uga pidato sing ora kasebut ing Kitab Suci - pancen nggumunake yen wong sing urip 600-3000 taun sabanjure bisa ngerti kanthi tepat babagan isi pidato lan uripe wong-wong mau, sanajan ora tau ndeleng utawa krungu. awake dhewe. Ngendi Muhammad entuk isi pidato lan kepiye dipercaya? Umumé, wong-wong Islam ora ngganggu sirahe karo perkara-perkara kaya ngono, nanging luwih becik mikir babagan bisa dipercaya bahan sejarah kasebut, sing ora adhedhasar pengamatan utawa wawancara saksi.
KEPIYE CARANE QUR'AN LAN TRADISI MUSLIM BEDA KARO KITAB SUCI?
Ing paragraf sadurunge, dicritakake kepiye materi sejarah Al Qur'an utamane ing wahyu sing ditampa dening Muhammad. Kajaba iku, Quran nuduhake akeh acara lan wong sing wis kasebut ing Kitab Suci pirang-pirang abad sadurunge. Nalika nerangake rong buku kasebut, kita bisa ngerteni akeh bedane ing antarane. Padha katon loro ing area materi sajarah lan materi doktrin. Kita ndeleng conto saka loro wilayah:
• Ing Al Qur'an, ngandika yen salah siji saka putra Nuh klelep ing banjir (11:42,43). Miturut Purwaning Dumadi, kabeh putrane Nuh ana ing prau lan disimpen. ( Purwaning Dumadi 6:10 lan 10:1 : Nuh peputra telu, yaiku Sem, Kham lan Yafet ..... Iki turun-temurun para putrane Rama Nuh, yaiku Sem, Ham lan Yafet. lair sawise banjir.)
• Al Qur'an nyebutake yen prau Nuh mabur menyang Gunung Dzudi (11:44). Ing kitab pisanan Nabi Musa, ngandika drifted menyang gunung Ararat (Gen 8:4: Lan prau kendel ing sasi kapitu, ing dina kaping pitulas sasi, ing gunung Ararat.).
• Wong-wong ing jamane Nuh ngandika ing Al Qur'an 71: 21-23 bab allahe (...Lan padha calathu: Aja padha ninggal sesembahanmu, lan aja ninggal Wadd, utawa Suwa; utawa Yaghus, lan Yauq lan Nasr .. ), sing bener-bener dewa Arab ing jaman Muhammad.
• Miturut Al Qur'an, bata udan mudhun ing Sodom (15:74) lan ora welirang lan geni (Gen 19:24: Banjur Pangeran Yehuwah rained ing Sodom lan Gomora welirang lan geni saka Gusti saka swarga).
• Al Qur'an ngandika yen Abraham manggon ing Mekah (22:26). Kitab Suci ora ngandika bab Mekah.
- Muslim umume percaya yen Abraham arep ngurbanake putrane Ismael, sanajan Kitab Suci ujar manawa putrane kasebut diarani Iskak (Purwaning Dumadi 22 lan Ibrani 11: 17-19: Merga iman Abraham, nalika dicoba, ngurbanake Iskak : lan Panjenengané kang wus nampani prasetyané iku masrahaké putra ontang-antingé, kang kapangandikakaké mangkéné, "Ing Iskak bakal kasebut turunanmu." tokoh.) lan sanajan uga Al Qur'an nuduhake Iskak (pirsani 11:69-74 lan 37:100-113).
- Koran nyatakake yen abdine Sang Prabu Pringon disalib (12:41) lan ora digantung ing wit (Gen 40:18-22: Lan Yusuf mangsuli lan ngandika, Iki interpretasine: Telu kranjang iku telung dina. Sajroning telung dina Sang Prabu Pringon bakal ngunggahake sirahmu saka ing kowe lan nggantung kowe ing wit, temah manuk bakal padha mangan dagingmu.” Ing telung dinane Sang Prabu Pringon, yaiku dina wiyosane Sang Prabu Pringon. bujana kanggo para abdine kabeh, banjur ngangkat sirahe lurah juru minuman lan sirahe juru roti ing antarane para abdine. kepala tukang roti: kaya sing wis dijarwakake dening Yusuf marang wong-wong mau.) . Adat iki, panyaliban, mung teka kira-kira abad mengko dening Romawi.
- Al Qur'an nyatakake yen bojone Firaun ngurus Musa (28: 8,9). Kitab Suci ngandika bab putriné Firaun (Exo 2: 5-10: ... Lan bocahé saya gedhé, banjur digawa menyang putriné Firaun, lan dadi anaké. dheweke metu saka banyu.).
- Al Qur'an nyebutake Haman minangka punggawa saka Firaun (28:6,38 lan 40:36), sanajan dheweke dadi abdi dalem Persia kanggo ngladeni Raja Ahasyweros lan ora urip nganti abad kaping 5 (Ester 3:1 Sawise). Prakara iku mau Sang Prabu Ahasyweros njumenengake Haman bin Hamedata, wong Agag, sarta ngangkat kalungguhane ngungkuli sakehing panggedhe kang nunggil karo panjenengane.
- Miturut Quran, pedhet emas digawe dening wong Samaria (20:87,88). Miturut Kitab Suci, iku digawe dening Harun (Gen 32). Dikawruhi babagan wong Samaria sing ora teka ing tanah suci nganti pirang-pirang abad sabanjure, yaiku, gegayutan karo pambuwangan saka Babil.
- Al Qur'an nyebutake yen Maryam iku adhine Harun (19:27-28) lan putrine Amram (3:35, 36 lan 66:12), mula sejatine dheweke mesthi urip pirang-pirang abad sadurunge lan dadi Miriam, adhine Harun lan Musa.
• Kedadean-kedadeyan ing saubengé Maryam isih cilik (3:33-37), Yésus omong-omongan ing buaian (3:46 lan 19:29, 30) lan Yésus nggawé manuk saka lempung (5:110), kuwi sing kandha ing Alkitab. boten bab. Nanging, ing literatur apokrifa pungkasan (Injil Masa Kanak-kanak Thomas lan Injil Kanak-kanak Arab) kita nemokake perkara sing padha.
• Muslim ora umum pracaya Gusti Yesus seda ing kayu salib. Wacana 4: 156-158 saka Al Qur'an dipercaya nuduhake masalah iki.
Adoption . Miturut ajaran Al Qur'an, Gusti Allah ora njupuk anak kanggo awake dhewe (5:18 lan 19:88-92). Dianggep mokal. Nanging, Kitab Suci ngandika ing sawetara perangan bab Adoption, kang saben kita bisa nemu, anggere kita nampa Gusti Yésus Kristus minangka Juruwilujeng kita lan njaluk Roh Allah ing ati kita. Iku bisa dibandhingake karo Adoption, ngendi Gusti Allah njupuk kita minangka anak. Ing pandonga, kita bisa ngomong karo Gusti Allah kaya bapak ing kadonyan lan mung ngandhani rasa kuwatir kita. Iki salah siji saka akeh masalah Muslim nalika padha ndedonga. Dheweke ora ngerti Gusti Allah minangka bapakne, mula dheweke nyoba nyedhaki Panjenengane kaya saka mburi jurang gedhe. Sing ngalangi wong-wong mau saka ndedonga kanthi amanah. Kanthi cara sing padha, asring ana pengulangan sing ora perlu ing pandonga, sing dielingake Gusti Yesus marang kita. Dheweke bisa uga ngucapake kalimat Arab miturut rumus tartamtu, sanajan dheweke ora ngerti basa iki:
- (Yokanan 1:12) Nanging saben wong kang nampani Panjenengane, padha kaparingan panguwasa dadi para putraning Allah , yaiku wong kang pracaya marang asmane.
- (Gal 3:26) Amarga kowé kabèh padha dadi putraning Allah marga saka pracaya marang Sang Kristus Yésus .
- ( 1 Yokanan 3 : 1 ) Lah, apa katresnan sing diparingake dening Sang Rama marang kita, nganti kita kasebut para putrane Gusti Allah .
- ( Mat 6:5-9 ) Lan nèk kowé ndedonga, aja kaya wong lamis, amarga padha seneng ndedonga ngadeg ing papan pangibadah lan ing pojok-pojoking dalan, supaya katon ing wong. Satemen-temene pituturKu marang kowe: Wong-wong iku padha oleh ganjarane. 6 Nanging kowé, nèk kowé ndedonga, mlebua ing lemarimu, lan sakwisé lawangmu ditutup, ndedongaa marang Bapakmu sing ana ing njero; lan Ramamu kang ndeleng ing rahasia bakal paring piwales marang kowé. 7 Nanging nèk kowé ndedonga, aja nganggo tembung-tembung sing tanpa guna, kaya sing ditindakké wong-wong sing ora nduwé agama , merga wong-wong kuwi mikir nèk wong-wong kuwi bakal dirungoké merga omong-omongan sing akèh. 8 Mulané kowé aja kaya wong-wong kuwi, awit Bapakmu ngerti apa sing mbok butuhké, sakdurungé kowé takon marang Dèkné. 9 Mulané kowé padha ndedonga mangkéné : Dhuh Rama kawula ingkang wonten ing swarga , asma Paduka mugi kasucekaken.
- (Mat 7:11) Dadi, yen sampeyan, sing ala, ngerti carane menehi hadiah sing apik kanggo anak-anakmu, apa maneh Ramamu sing ana ing swarga bakal menehi barang-barang sing apik marang wong-wong sing njaluk marang dheweke ?
- (Rom 8:15) Kanggo sampeyan wis ora nampa roh budak maneh kanggo wedi; nanging kowé wis padha tampa Roh kanggo anak angkat, kang kita sesambat, Abba, Rama .
Poligami minangka prakara ing ngendi piwulang Prajanjian Anyar beda karo piwulang sing ditampa dening Muhammad (Muhammad dhewe mbokmenawa duwe paling ora rolas garwa lan uga sawetara selir.) Amarga sanajan kita bisa ndeleng manawa ing Prajanjian Lawas sawetara wong duwe bojo luwih saka siji. , poligami dudu kersané Gusti Allah sing asli, nanging mung siji lanang lan wadon - kaya Adam lan Hawa ing wiwitan. Iki wis dikonfirmasi dening Gusti Yesus lan para rasul:
- (Mat 19:4-6) Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, " Apa kowé padha ora maca, yèn Panjenengané kang nitahaké mau ing wiwitan mula nitahaké lanang lan wadon? 5 Panjenengané banjur ngandika, " Mulané wong lanang bakal ninggal bapa lan biyungé lan dadi siji karo bojoné, lan wong loro mau bakal dadi daging siji?" 6 Apa sebabé ora loro manèh, nanging dadi siji. Dadi, apa sing wis digabung karo Gusti Allah, aja nganti dipisahake manungsa.
- ( 1 Kor 7:1-3 ) Saiki bab bab-bab sing wis ditulis kanggo aku: Apike wong lanang ora ndemek wong wadon. 2 Nanging, supaya ora laku cabul, saben wong lanang kudu nduwé bojo dhéwé, lan saben wong wadon nduwé bojo dhéwé . 3 Wong lanang kudu maturnuwun marang sing wédok, lan semono uga wong wédok marang sing lanang.
- ( 1 Tim. 3:1-4 ) Pancen bener tembung iki, ’ Nèk ana wong sing péngin dadi uskup, dhèwèké péngin tumindak sing apik. 2 Dadi wong sing ndunungi kudu tanpa cacad, bojoné siji-siji , sing waspada, sregep-sregep, sregep tindak-tanduké, nduwèni krama alus, pinter mulang; 3 Ora seneng anggur, ora nggegirisi, ora srakah marang rejeki sing reged; nanging sabar, ora brawler, ora srakah; 4 Wong sing ngwasani omahé dhéwé kanthi apik, lan anak-anaké kudu tundhuk kanthi gravitasi
Sikap marang mungsuh . Nalika kita sinau babagan urip Muhammad lan dhasar kekuwatane, bagean penting saka iku yaiku nggunakake Pedhang lan Mateni mungsuh. Kita bisa ndeleng saka sumber sajarah sing njupuk bagéyan ing kira-kira 27 raid, dikirim mati 38 raid cilik, lan uga matèni sawetara wong sing moyoki dheweke (Biografi nabi Muhammad / Ibn Hisham, p. 452, 390 lan 416, ing Finlandia) . Uga Al Qur'an sing Muhammad mediated kanggo wong kalebu sawetara peranganing sing maringi pitutur wong kanggo perang nglawan mungsuh. Ing basa Arab, sawetara ayat kasebut nyritakake babagan mateni. Cendekiawan Islam Moorthy Muthuswamyn ngendika: "Luwih saka sewidak persen isi Al Qur'an ngandika gerah non-Muslim lan nelpon kanggo perjuangan kasar marang wong-wong mau. Paling akeh, meh telung persen ayat ing Al Qur'an ngomongake babagan kamanungsan. Telung prapat biografi Muhammad [saka Sirat] nyritakake babagan perang nglawan wong-wong sing ora percaya." (7)
Wulan suci kanggo wulan suci: barang-barang suci uga kudu dibales. Yen ana wong nyerang sampeyan, nyerang dheweke kaya dheweke nyerang sampeyan… (2:194)
Kumpulake kabeh wong lan pasukan jaranan kanggo nglawan dheweke, supaya sampeyan bisa nggegirisi mungsuh Allah lan mungsuhmu, lan liyane liyane ... (8:60)
Padha perang marang wong-wong mau: Gusti Allah bakal ngukum wong-wong mau ing tanganmu lan ngasorake wong-wong mau. Panjenengané bakal paring kamenangan marang kowé lan marasaké rohé wong-wong sing setya. (9:14)
Perang marang wong-wong kang padha kaparingan Kitab Suci, kang padha ora pracaya marang Gusti Allah utawa dina Wekasan ... (9:29)
Nabi, perang marang wong-wong kafir lan wong-wong munafik, lan perang karo wong-wong mau. Neraka bakal dadi omahe: nasib ala. (9:73).
Élinga nalika Gusti Allah ndhawuhaké karsané marang para malaékat : ' Aku nunggil karo kowé ; mulane wong - wong mukmin wenehana kendel . Ingsun bakal nguncalake rasa wedi marang atine wong kafir. Gulung sirahé, pucuk drijiné!' (8:12)
Yen sampeyan ketemu wong-wong kafir, pedhot sirahe lan, nalika sampeyan wis nyirnakake pembantaian sing nyebar ing antarane wong-wong mau, tawanan sampeyan kanthi kuat ... (47: 4).
Kepriye bab ayat -ayat Al -Qur'an sing tentrem ? Sawetara Muslim bisa uga nggunakake ayat-ayat sing ngomongake prilaku rukun marang wong non-Muslim. Kayata contone ayat-ayat Al Qur'an ing ngisor iki:
Ora ana paksaan ing agama. Tuntunan sejati saiki beda karo kesalahan..(2:256)
Lan dadia sopan santun nalika sampeyan padu karo ahli kitab, kajaba karo wong-wong sing padha tumindak ala. Calathua: "Kula pitados dhateng ingkang kadhawuhaken dhateng kula lan ingkang kadhawuhaken dhateng panjenengan." Gusti Allah kita lan Gusti Allahmu iku siji. Marang Panjenengane kita padha pasrah dadi wong Islam.' (29:46)
Nanging, akeh sarjana Islam setuju yen bagean pungkasan saka Al Qur'an - wahyu sawise migrasi menyang Madinah - ngganti wahyu sadurungé, IE wahyu ditampa ing Mekah. Salah sawijining ayat sing misuwur yaiku surat 9: 5, sing diarani ayat pedhang, sing ngganti ayat-ayat sing tentrem marang wong non-Muslim:
Yen wis rampung wulan-wulan suci¹ pateni wong-wong musyrik ing ngendi wae sampeyan nemokake. Tangkep, kepung, lan ndhelik ing ngendi-endi kanggo wong-wong mau. Yen padha mratobat lan ndedonga lan menehi retribusi sedekah, ngidini dheweke lunga. Gusti Allah iku ngapura lan welas asih (9:5)
Nanging yen kita ndeleng piwulange Gusti Yesus lan muride sing sepisanan, kita bisa ngerteni manawa dheweke adhedhasar sikap sing nentang lan Yesus dhewe wis masrahake nyawane kanggo kita (Mat 20:28: Kayadene Putraning Manungsa teka ora kanggo diladeni. kanggo, nanging kanggo ngladeni, lan kanggo masrahake nyawane minangka tebusan kanggo wong akeh.). Ayat-ayat sakbanjuré sing nyakup tembungé Yésus lan uga tulisané Paulus, Pétrus, lan Yohanes, njelaské bab iki. Dheweke nuduhake yen piwulange Yesus lan para pengikute sing sepisanan pancen ngelawan saka piwulange Muhammad:
Yésus: ( Mt 5:43-48 ) Kowé wis padha krungu pangandikané, ’ Kowé tresnaa marang pepadhamu, lan sengita marang mungsuhmu. 44 Nanging Aku pitutur marang kowé: Tresnaa marang mungsuhmu , mberkahi wong sing ngipat-ipati kowé, tumindaka becik marang wong sing sengit marang kowé, lan ndedongaa kanggo wong sing nganiaya kowé lan nganiaya kowé ; 45 Supaya kowé padha dadi putrané Ramamu kang ana ing swarga, amarga Panjenengané ndadèkaké srengéngé njedhul marang wong ala lan wong becik, sarta nekakaké udan marang wong mursid lan wong kang ora bener. 46 Awit nèk kowé nresnani wong sing nresnani kowé, apa tampa pituwasmu? Apa ora para juru-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupuara-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-muna-munake . 47 Lan yen sampeyan mung salam marang para sadulurmu, apa ta luwih saka liyane? Apa para mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupusuh-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupuara. 48 Mulané kowé kudu sampurna, kaya Bapakmu sing nang swarga kuwi sampurna.
- ( Mat 26:52 ) Gusti Yésus terus ngomong marang wongé: “ Pedhangmu pasangen menèh nang panggonané, awit sakèhé wong sing nyekel pedhang bakal mati nganggo pedhang .
Rasul Paulus: ( Rm 12:14, 17-21 ) Padha mberkahi wong sing nganiaya kowé: mberkahi, lan aja ngipat-ipati . 17 Aja males piala marang sapa waé. Nyedhiyakake samubarang sing jujur ing ngarepe kabeh wong. 18 Yen bisa, sabisa ana ing kowe, uripa rukun karo kabeh wong. 19 Para sedulur sing tak trésnani, kowé aja padha males, nanging wènèhana panggonan kanggo bebendu. Aku bakal males, ngandika Gusti. 20 Mulané, nèk mungsuhmu ngelih, wenehi panganan; Yèn ngelak , wènèhana ngombé : awit mengkono kowé bakal numpuk bara ing sirahé. 21 Aja nganti ngalahake piala, nanging ngalahake piala nganggo kabecikan.
Rasul Pétrus: (1 Pétrus 3:9, 17) Ora males piala marang piala, utawa ngécé marang piala; merga ngerti nèk kowé wis katimbalan, kowé kudu nampa berkah. 17 Merga luwih becik nèk kersané Gusti Allah kuwi keturutan, kowé kudu nandhang sangsara merga nindakké kabecikan, ketimbang merga tumindak ala.
Rasul Yohanes: ( 1 Yokanan 4:18-21 ) Ora ana rasa wedi ing katresnan; nanging katresnan kang sampurna iku nundhung rasa wedi, amarga wedi iku nduweni siksa. Wong kang wedi iku ora sampurna ing katresnan. 19 Awaké déwé nresnani Dèkné, awit Dèkné nresnani awaké déwé. 20 Nèk ana wong sing ngomong : Aku nresnani Gusti Allah, nanging sengit marang seduluré, wong kuwi goroh. 21 Lan pepakon iki kita tampa saka Panjenengané, supaya sing sapa tresna marang Gusti Allah uga tresna marang sadulure.
Sregep kanggo Gusti Allah, nanging ora miturut kawruh. Nalika kita nggolek bedane antarane ajaran Al Qur'an lan Prajanjian Anyar, salah sijine bedane sing paling gedhe yaiku kepiye hubungane karo status Yesus lan apa sing wis ditindakake kanggo kita. Ide dhasar saka Prajanjian Anyar yaiku dosa-dosa kita wis dirukunake dening Yesus Kristus. Iki, lan ketuhanan Yesus, iku bodho kanggo Muslim, lan padha biasane banget nolak idea lan ora pracaya ing. Nalika Muslim nglawan Gusti Yesus lan Injil babagan dheweke kanthi cara iki, padha karo oposisi wong-wong agama ing jaman Yesus lan Paulus. Dhèwèké uga padha sregep marang Gusti Allah, nanging semangaté ora adhedhasar kawruh. Kajaba iku, padha nganggep yen tumindake saka Gusti Allah, sanajan dheweke terus-terusan nglawan kersane lan keslametane dhewe. Kita bisa ngomong kanthi jujur yen ayat-ayat ing Kitab Suci ing ngisor iki asring diulang ing sajarah ing urip akeh Muslim uga:
- ( Rm 10:1-4 ) Para Sadulur, kekarepanku lan pandongaku marang Gusti Allah kanggo Israel yaiku supaya wong-wong mau padha kapitulungan rahayu. 2 Awit aku nekseni wong-wong kuwi, nèk wong-wong kuwi nduwèni semangat kanggo Gusti Allah, nanging ora miturut kawruh . 3 Awit wong-wong kuwi ora ngerti apa sing ditindakké karo Gusti Allah, lan pada nggolèki kabenerané dhéwé, mulané wong-wong kuwi ora manut marang kaadilané Gusti Allah. 4 Awit Kristus kuwi wekasané Torèt, supaya saben wong sing pretyaya dadi bener.
- (Mat 23:13) Nanging bilai kowé, para ahli Torèt lan wong Farisi, wong lamis ! kanggo sampeyan nutup Kratoning Swarga marang wong: kanggo sampeyan dhewe ora mlebu, lan ora nglilani kowé padha lumebu .
- (Flp 3: 18-19) (Amarga akeh wong sing mlaku , sing asring dakkandhani marang kowe, lan saiki dakkandhani karo nangis, yen dheweke dadi mungsuh salib Kristus . 19 Kang wusanane iku karusakan , kang Allah iku padharane, kang kamulyane ana ing kawirangane, kang padha mikirake bab kadonyan.)
- (Yohanes 16: 1-4) Iki kabeh wis dakkandhakaké marang kowé , supaya kowé aja nganti tersinggung. 2 Kowé bakal ditundhung saka papan pangibadah: ya, bakal tumeka ing wektuné, sing sapa matèni kowé bakal ngira nèk dhèwèké ngabdi marang Gusti Allah . 3 Lan prekara-prekara iki bakal ditindakké marang kowé, merga wong-wong kuwi ora wanuh karo Bapak lan uga Aku. 4 Nanging prekara-prekara iki wis tak omongké marang kowé, supaya nèk wis tekan wektuné, kowé pada éling nèk Aku wis ngomongké bab kuwi marang kowé . Mulané aku ora ngomongké bab-bab kuwi marang kowé, merga Aku nduwèni kowé.
Apa prastawa asli pancen dumadi ing Mekah? Tradhisi Qur'an lan Muslim beda karo Kitab Suci ing pirang-pirang panggonan. Semono uga ing panggonan-panggonan sing dienggo ziarah wong Islam. Nalika akeh Muslim tulus pracaya ing pangertèn sing panggonan suci Mekkah iku raket banget karo gesang Abraham, Ismail lan Hagar, iku angel kanggo nemokake bukti kanggo iki ing Kitab Suci. Kita katon ing cahya saka sawetara conto:
Mekkah lan candhi Ka'bah. Kathah tiyang Muslim ingkang tulus pitados bilih Abraham kaliyan putranipun Ismael mbangun Ka'bah. Nanging, Alkitab ora ndhukung gagasan iki. Senajan kitab Purwaning Dumadi nyebataken sapérangan papan ing pundi Abraham manggon - Ur saka Kasdim ing wilayah tilas Mesopotamia lan Irak saiki, saka ngendi Abraham lunga (Purwaning Dumadi 11:31), Harran (Purwaning Dumadi 12:4), Mesir (Purwaning Dumadi. 12:14), Betel (Purwaning Dumadi 13:3), Hebron (Purwaning Dumadi 13:18), Gerar (Purwaning Dumadi 20:1), Bersyeba (Purwaning Dumadi 22:19) - Nanging, ora ana sing nyebutake Mekkah. Ora ana sing disebutake, sanajan bakal cocog kanggo nganggep yen candhi Ka'bah didegake dening Abraham lan yen dadi pusat wiwitan ibadah Islam saiki. Yagene iki utawa ziarah taunan Abraham menyang kutha iki, sing luwih saka 1000 km saka papan panggonan Abraham ora disebutake? Utawa apa amarga prekara-prekara iki ora nate kedadeyan? Sakliyané kuwi, apiké digatèkké nèk Alkitab nduduhké nèk Ismaèl anaké Abraham manggon ing ara-ara samun Paran. Dikenal yen ana ing Semenanjung Sinai saiki (Deleng peta lawas!). Iki minangka wilayah sing adohe meh sewu kilometer saka Mekah. Ayat ing ngisor iki nuduhake ara-ara samun iki uga kepiye Ismael entuk garwa saka Mesir, sing cedhak karo wilayah sing padha:
- (Pur. 21:17-21) Gusti Allah miyarsakaké swarané bocah mau; Malaékaté Allah banjur nimbali Hagar saka ing swarga sarta ngandika marang Hagar, " Ana apa kowé Hagar? aja wedi; awit Gusti Allah miyarsakaké swarané bocah iku ana ing kono. 18 Ngadega, bocah iku angkaten lan cekel ing tanganmu; amarga bakal Dakdadèkaké bangsa gedhé. 19 Gusti Allah mbikak mripaté, lan weruh sumur; banjur lunga, gendul diisèni banyu lan diombé bocahé. 20 Gusti Allah nunggil karo bocah mau; banjur saya gedhe, lan manggon ing ara-ara samun, lan dadi pemanah. 21 Dhèwèké manggon ing ara-ara samun Paran , lan ibuné mundhut garwa saka ing tanah Mesir .
- (Bilangan 10:12) Wong Israel banjur padha budhal saka ing ara-ara samun Sinai ; lan mega leren ana ing ara-ara samun Paran .
Arafat. Miturut kapercayan Islam, Abraham arep ngurbanake Ismael (Kitab Suci nyritakake Ishak) ing Gunung Arafat, sing adohe udakara 11 kilometer saka Mekah. Nanging, yen kita ndeleng kitab Purwaning Dumadi, acara-acara kasebut kedadeyan ing Tanah Suci. Padha dumunung ing wilayah Moria - wilayah sing telung dina 'perjalanan saka ngendi Abraham manggon, lan kang ketoke padha gunung ing Yerusalem ngendi Gusti Yesus masrahaké uripé, lan ing kang Suleman ing wektu kang mbangun candhi. Iku mesthi lokasi acara sing paling mungkin:
- ( Purwaning Dumadi 22:1-4 ) Sawuse mangkono Gusti Allah nyoba marang Abraham, pangandikane: “Abraham!” Panjenengane banjur ngandika: “Lah, Ingsun iki. 2 Panjenengané banjur ngandika, " Anakmu ontang- anting , kang koktresnani Iskak, gawanen menyang ing tanah Moria ; lan saosna ana ing kono minangka kurban obaran ana ing salah sawijining gunung kang bakal Dakdhawuhake marang kowe. 3 Esuk-esuk Abraham wungu, kuldine nuli mbengi pelana, nuli mboyongi nom-noman loro lan Iskak putrane, nuli mbedhah kayu kanggo kurban obaran, nuli jumeneng lan mangkat menyang Gusti Allah wis ngandika marang dheweke. 4 Ing telung dinané Abraham tumenga lan weruh panggonan kuwi saka kadohan .
- (2 Krone 3:1) Sang Prabu Suleman banjur wiwit yasa padalemane Sang Yehuwah ana ing Yerusalem ing gunung Moria , ing kono Sang Yehuwah ngatingal marang Sang Prabu Dawud, kang rama, ing panggonan kang wus dicawisake dening Sang Prabu Dawud ana ing panutone Ornan , wong Yebus.
Bukit Safa lan Marwa lan sumber mata air Zamzam uga minangka papan suci ing Mekah lan papan sing ditekani wong ing kaji. Sejarahe disambungake karo Hagar lan Ismael njupuk banyu saka kono sawise ninggalake Abraham. Nanging, yen dideleng ing Purwaning Dumadi, kedadeyan kasebut - Hagar lan Ismael nggoleki banyu - isih ana ing Tanah Suci, ing ara-ara samun Bersyeba, sing cedhak karo Segara Mati. Mula, Kitab Suci ora cocog karo kapercayan umat Islam.
- ( Purwaning Dumadi 21:14, 19 ) Esuke Abraham tangi, njupuk roti lan banyu gendul, diparingake marang Hagar, ditangkekake ing pundhake lan bocahe, nuli didhawuhi lunga. banjur lunga lan nglambrang ana ing pasamunan Bersyeba . 19 Gusti Allah banjur mbikak mripaté, lan weruh ana sumur ; banjur lunga, gendul diisèni banyu lan diombé bocahé.
Swarga lan Swarga. Nalika kita mirsani piwulang ing Prajanjian Anyar babagan Firdaus, iku minangka papan sing dilalekake ing kadonyan. Ora bakal ana penyakit, keluwen, kasangsaran, dosa, lan ora ana hubungan perkawinan, kaya sing diomongake Yesus. Kabeh cacat lan rasa lara saiki bakal ilang:
- ( Mat 22:29-30 ) Gusti Yésus terus ngomong marang wong-wong mau: “ Kowé klèru, ora ngerti Kitab Suci lan uga kuwasané Gusti Allah. 30 Sabab ing dina patangen, wong-wong mau ora bakal omah-omah utawa omah-omah, nanging padha kaya para malaékaté Allah ing swarga.
- (Wahyu 21:3-8) Aku banjur krungu swara banter saka ing swarga ngandika: Lah, Tarubé Allah ana karo manungsa, lan Panjenengané bakal dedalem karo wong-wong mau, lan wong-wong mau bakal dadi umaté, lan Gusti Allah piyambak bakal nunggil karo wong-wong mau. wong-wong mau, lan dadia Allahé. 4 Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka ing mripaté; lan ora bakal ana pati maneh, ora ana sedhih, tangis, lan lara maneh, amarga perkara-perkara sing lawas wis sirna . 5 Lan sing lenggah ing dhampar ngandika, Lah, Aku nggawe samubarang kabeh anyar. Panjenengané banjur ngandika marang aku: Tulisen , awit tembung iki bener lan setya . 6 Banjur ngandika marang aku: Wis rampung. Aku iki Alfa lan Omega, wiwitan lan wekasan. Aku bakal menehi wong sing ngelak saka sumbering banyu urip kanthi gratis . 7 Sing sapa unggul bakal tampa samubarang; Aku bakal dadi Allahé, lan dhèwèké bakal dadi anakku. 8 Nanging wong-wong sing wedi, sing ora pretyaya, sing nistha, sing matèni wong, sing laku jina, sing tukang sihir, sing nyembah brahala, lan kabèh wong sing ngapusi, bakal nduwèni panduman ing tlaga sing murub geni lan walirang, yaiku pati sing kapindho.
Ananging manawi dipuntingali saking wahyu ingkang dipun tampi dening Muhammad bab Swarga, punika beda babar pisan kaliyan katrangan ingkang kasêbut ing nginggil. Miturut Muhammad, Swarga minangka papan ing ngendi barang-barang sing dilarang ing Bumi dadi diidini, utamane tegese wanita lan anggur (iki bisa uga kedadeyan sing diyakini akeh pelaku bom bunuh diri sawise mati, sanajan ayat pungkasan saka ayat Kitab Suci sing kasebut ing ndhuwur. , contone, dituduhake sing pembunuh ora bakal tampa warisan Kratoning Allah - padha kudu pindhah menyang Neraka.) . Ing kana, wong-wong uga bakal duwe bojo kaya ing Bumi, lan dheweke bakal turu ing kursi, nganggo sutra sing sugih lan brokat sing apik:
Dene para wong mursid, bakal padha manggon ing katentreman ana ing satengahe taman-taman lan banyu mancur, nganggo sutra sing sugih lan brokat sing apik. Ya, lan Ingsun bakal nikahake wong-wong mau menyang jam sing peteng (44:51-54).
Wong-wong mau bakal lungguh ing dipan sing dilapisi brokat sing kandel… Ing kono ana prawan-prawan isin, sing ora bakal disentuh dening manungsa utawa jin… Prawan sing ayu kaya koral lan rubi. (55:54-58)
Ing dina iku para ahli waris swarga padha sibuk karo kabungahane. Bebarengan karo bojoné, bakal padha lungguh ing groves padhang ing dipan alus. Dheweke bakal duwe woh-wohan lan kabeh sing dikarepake. (36:55-57)
Wong-wong mau bakal lungguh ing kursi sing disusun ing baris. Kanggo horis peteng-paningalan Kita bakal nikah wong-wong mau. (52:20)
Dene para wong mursid, mesthi bakal padha menang. Wong-wong mau bakal dadi kebon lan kebon anggur, lan bocah-bocah wadon sing dhuwur-dhuwur dadi kanca: tuwung sing kebanjiran. (78:31-34)
Wong mursid mesthi bakal manggon ing kabegjan. Padha lungguh ing dipan alus padha ndeleng ing sakubenge, lan ing pasuryan sampeyan bakal nandhani sumunar kabungahan. Wong-wong mau bakal diwènèhi ngombé anggur sing resik, disegel kanthi aman, lan ampasé kaya kasturi. (83:22-26)
Sawetara sumber liyane nuduhake konsep swarga Muhammad. Miturut Muhammad, swarga minangka papan sing kebak seksualitas. Kuwi bener-bener bertentangan karo kandhané Yésus, merga Yésus kandha, ”Kowé padha klèru, ora ngerti Kitab Suci lan bab pangwasané Gusti Allah. Amarga ing patangen, wong-wong mau ora bakal omah-omah lan ora omah-omah, nanging padha kaya para malaékaté Allah ing swarga.” ( Mt 22:29, 30 ):
Ali ngriwayataken bilih Kanjeng Nabi dawuh : “ Ing swarga ana pasar sing ora dituku lan ora didol , nanging ana wong lanang lan wadon . Nalika wong kepengin wong ayu, kang diijini kanggo jinis karo wong. “Tirmizi ngonfirmasi iki. (Al Hadis, Kitab 4, Bab 42, No. 36.)
Abu Sayeed nyriwayataken bilih Rasulullah ngendika, "Saben wong lanang duwe garwa loro ing swarga, lan saben wong wadon duwe kerudung pitung puluh sing bisa ndeleng inti saka sikile." Iki dikonfirmasi dening Tirmizi. (Al Hadis, Kitab 4, Bab 42, No. 23, 652.)
Anas ngandika Nabi ngandika, "Ing Surga, wong bakal diwenehi daya iki lan iki kanggo hubungan seksual." Nalika ditakoni apa kita bisa kaya ngono, dheweke mangsuli manawa dheweke bakal diwenehi kekuwatan wong satus. Tirmidzi ngandika mangkono . ( Mishkat al-Masabih Part 3, kaca 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
