|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Idolatry ing Islam lan ing Mekah
Waca carane ana akeh sisa-sisa nyembah brahala pra-Islam ing Islam modern. Akèh-akèhé ana hubungané karo ziarah menyang Mekah
Apa sampeyan Muslim, sing wis rampung kaji menyang Mekah utawa nimbang nindakake? Yen sampeyan wong kaya ngono, artikel iki kanggo sampeyan. Artikel iki ngrembug babagan tahap awal Islam, lan kepiye hubungane karo nyembah brahala. Iku soko sing akeh Muslim tulus bisa nolak, ngandika ora ana nyembah brahala ing Islam. Ananging kedah dipunmangertosi bilih Rukun Islam ingkang kaping gangsal inggih menika ziarah dhateng Mekkah ngemot saperangan aspek ingkang gegayutan kaliyan ibadah brahala. Iku babagan fitur sing wis dadi ciri saka agama kuna Arab sadurunge Islam lan Muhammad. Dheweke wis diwarisake kaya ing Islam modern. Yen sampeyan ora pracaya iki, sampeyan kudu maca baris ing ngisor iki. Apa sampeyan bener-bener nyembah mung siji Gusti utawa sampeyan bener-bener dadi panyengkuyung lan pandherek nyembah brahala kuna nalika nindakake kaji ing Mekah? Sambungan karo nyembah brahala kepungkur lan laku ziarah saiki kalebu, contone, iku katon ing dhaftar.
• Tujuan ziarah yaiku Mekah • Mlaku-mlaku ngubengi candhi kaping pirang-pirang • Ngambung utawa ndemek watu ireng • Para nyembah dewa kapir ing Mekah nyebut awake dhewe Hanif • Kurban kéwan • Mlaku-mlaku menyang Gunung Arafat • Ngunjungi bukit Safa lan Marwa
Tujuane ziarah yaiku Mekah . Mekkah minangka tujuan ziarah asale saka laku sadurunge. Adat iki ora lair saka Muhammad, nanging wong-wong sing nyembah brahala lan wong Arab uga duwe pakulinan ziarah menyang kutha sing padha ing Semenanjung Arab. Dheweke melu upacara kultus ing Kuil Ka'bah lan nyembah 360 brahala ing candhi kasebut. Kaji ing jaman saiki, antara liya, yaiku obyek kaji sing padha, diarani hanif lan uga nindakake ibadah haji sing meh padha karo saiki. Kagiyatan modern sing ana hubungane karo Mekkah jelas padha karo jaman biyen. Perkembangan sing padha ing jaman biyen terus nganti Muhammad, sing dadi wali ing papan suci nalika isih ana 360 brahala, mutusake kanggo nutup kutha kasebut kanggo kabeh wong kajaba penganut agama Islam. Iku kedadeyan ing taun 630, nanging isih sawise iki, Muhammad tetep agama lawas lan ritual nyembah brahala - fungsi sing wis slamet kanggo dina iki. Sahih Bukhari, kumpulan hadits, negesake kepiye tradisi Islam dhewe nuduhake nyembah brahala ing candhi Ka'bah. Ana 360 brahala sing disembah:
Sadurungé jaman Muhammad, nyembah brahala suku-suku Arab wis fokus ing kuil Ka'bah sing bentuke kubus ing Mekah. Tradhisi Islam dhewe nandheske yen 360 dewa disembah ing Mekah: "Abdullah bin Masud ngandika, 'Nalika Nabi teka ing Mekah, ana 360 brahala ing sakubenge Ka'bah'" (Sahih Bukhari) (1)
Mlaku-mlaku ngubengi candhi Ka'bah. Sambungan pisanan karo nyembah brahala lawas yaiku ziarah menyang Mekah. Titik podho kapindho yaiku mlaku-mlaku ngubengi kuil Ka'bah. Nalika umat Islam saiki ngubengi Ka'bah ping pitu, iki uga dadi bagéan saka nyembah brahala lan ziarah kuna: malah wong-wong banjur ngubengi candhi, ngurmati lan ngambung watu ireng ing sisih siji. Iki minangka barang sing meh padha karo ziarah menyang Mekah saiki. Mangkono sira kang padha nindakake ibadah kaji iki, padha nuruti tata kramane wong musyrik jaman biyen, kang wis padha dipindhahna marang Islam jaman saiki. Kajaba iku, referensi sajarah liyane nggambarake carane wong liya ngunjungi candhi lan watu liyane, kayata Candhi Ka'bah. Iki wis diarani, paling ora, dening para sejarawan Yunani. Kutipan ing ngisor iki nuduhake carane adat padha umum ing nyembah brahala kuna.
Wong Quraisy njupuk minangka dewa sing jenenge Hubal, sing ngadeg ing pinggir sumur ing jero candhi Ka'bah. Dheweke uga nyembah Isaf lan Na'ila ing sacedhake Zamzam, papan kanggo kurban ... Wong Arab ngadopsi, saliyane Ka'bah, taghut utawa kuil sing diajeni. Iki minangka candhi sing dihormati kaya Ka'bah lan duwe penjaga lawang lan penjaga dhewe. Wong-wong Arab padha paring pisungsung kaya kang padha dilakoni marang Ka'bah lan ngubengi dheweke kaya dene ngubengi Ka'bah. Dheweke uga nyembeleh kewan sing cedhak karo papan kasebut. (2)
Ngambung watu ireng. Siji patemon antarane tilas nyembah brahala lan ziarah saiki menyang Mekkah yaiku ngambung lan ndemek watu ireng ing candhi Ka'bah. Uga wong-wong Arab ing jaman biyen padha ngambung watu iki lan nyembah minangka dewa wektu suwe sadurunge jaman Muhammad. Watu ireng minangka obyek sing paling dihormati ing candhi kuno lan fokus nyembah politeistik. Wong Badui uga nyembah karo watu liyane sadurunge jaman Islam lan Muhammad. Dadi cukup penasaran yen wong-wong Islam saiki ngambung watu sing sadurunge digunakake kanggo nyembah brahala. Kepiye carane sampeyan bisa tumindak kaya iki minangka wong Muslim yen watu ireng minangka obyek utama nyembah brahala kuno? Kenging punapa panjenengan nglajengaken tradisi nyembah brahala ingkang rumiyin?
Sadurungé Islam, wong Arab nyembah akèh déwa, lan agamané bokmenawa padha karo kapercayan bangsa Semit sadurungé. (…) Dewa-dewa sing paling penting sing nyembah kanthi aktif yaiku dewi Allat, al-Uzza, lan Manat sing bisa uga dianggep minangka putri-putri Allah, sanajan jagad para dewa sadurunge Islam durung nate dadi pantheon sing jelas. (…) Saliyane dewa-dewa sing umum disembah, saben suku kaya-kaya duwe ketuhanan dhewe-dhewe. Déwa Mekkah bisa uga déwa Hubal sing kurang misuwur (rembulan) sing miturut tradhisi disembah ing kuil Ka'bah sadurungé lairé Islam. Saliyane dewa-dewa sing sejatine, watu suci, sumber, lan wit-witan disembah. Nyembah watu wis khas banget kanggo Badui sadurunge Islam, uga sumber Yunani wis kasebut. Watu-watu kasebut bisa uga dibentuk kanthi alami utawa digambar kanthi kasar. Wong Badui nyembah watu padhet lan watu sing digawa. Watu ireng Ka'bah uga disembah ing jaman pra-Islam. (3)
Candhi Ka'bah lan watu ireng minangka bagean penting saka praktik agama Islam. Iku uga kabukten saka kasunyatan sing Muslim shalat madhep Mekah. Apa iki ana hubungane karo kapercayan manawa watu ireng bisa dadi mediator pandonga? Yen iki dianggep, utawa yen arah shalat prakara, iku ndadékaké kanggo bab Mekah lan watu ireng minangka obyek nyembah brahala. Utawa ora ngono? Iki uga beda saka pandonga Kristen biasanipun, ngendi kita mung bisa ngomong marang Gusti Allah uneg-uneg kita (Phil 4: 6: Ati-ati kanggo apa-apa; nanging ing saben bab dening pandonga lan panyuwun karo Thanksgiving supaya panjaluk sampeyan bakal digawe dikenal kanggo Gusti Allah.). Ora masalah arah sholat. Yagene wong Islam nampa ngambung watu ireng lan tumindak liyane sing meh padha karo nyembah brahala? Iki angel dingerteni. Kutipan ing ngisor iki nyritakake babagan subjek kasebut. Tradhisi Islam dhewe nyatakake yen kabeh ritual saiki kayata ziarah menyang Mekah, Ramadhan, ngubengi Ka'bah, ngambung watu ireng, mlaku ing antarane Saf lan Marwa, mbenturi Iblis lan ngombe saka sumber Zamzam asale saka pagan:
Sawise ngubengi Ka'bah ping pitu, para jamaah enggal-enggal marani reca-reca sing nglambangake Iblis ing njaba Mekah lan dibenturi watu. Ritual iki uga ana hubungane karo mlaku kaping pitu ing antarane gunung Safa lan Marw. Padha cedhak masjid utama Mekah. Jarak antarane gunung iku patang atus meter. Al Qur'an mbuktekake yen ritual mlaku iki wis ditrapake sadurunge Islam. Nalika umat Islam kanthi gumun takon Muhammad kenapa dheweke kudu ngetutake adat pagan iki, dheweke nampa wangsulan saka Allah:
Lah! Safa lan Marwa iku kalebu Symbole Allah. Dadi manawa wong-wong kang padha ngubengi Baitullah (Ka'bah) ing mangsa utawa ing wektu liyane, iku ora dosa. (Suura 2:158)
Akeh wong sing padha kumpul menyang Mekah kanggo nyembah dewa-dewa sing diselehake ing njero utawa ing sakubenge bangunan sing ditutupi kain ireng. Saben suku utawa individu sing teka ing kutha diidini milih dewa sing paling disenengi saka Ka'bah. Ziarah iki nyedhiyakake penghasilan sing apik kanggo suku Quraisy, sing minangka anggota saka suku paling gedhe ing Mekah, ngurus lan ngawasi kuil kasebut (…) Ana akeh spekulasi babagan kenapa Muhammad ninggalake adat pagan kasebut menyang Islam. Salah sawijining alesan bisa uga amarga dheweke ninggalake wong-wong mau kanggo urip kanggo nyenengake suku Quraisy, amarga ritual kasebut ora langsung ngancam Islam utawa mbantah Allah. Nalika wong Quraisy uga diowahi dadi Muslim sawise nelukake Mekah, padha, minangka caretakers saka Ka'bah, nampa dhuwit cantik saben taun saka jamaah sing teka ing Mekah. Kawruh babagan asal-usul pagan saka ritual saiki bisa dadi bebener sing isin kanggo wong-wong sing pengin nolak paseksi sing diwenehake dening sejarah. (4)
Watu ireng lan hubungane karo ibadah rembulan . Kacathet ing ndhuwur yen ngambung watu ireng lan adat istiadat ziarah Islam liyane katon ing nyembah brahala suwene sadurunge Muhammad. Muhammad nampa adat pagan iki minangka bagéan saka laku Islam agama. Siji sambungan karo kepungkur uga minangka tandha rembulan. Wong-wong ing Timur Tengah biyen nyembah rembulan, srengenge, lan lintang. Arit rembulan wis ditemokake ing ewonan misbyah, tembikar, wadhah, jimat, anting, lan artefak liyane. Iku nuduhake prevalensi ibadah lunar. Wong-wong musyrik ing Mekkah uga percaya yen watu ireng diturunake saka langit dening dewa rembulan Hubal (deleng kutipan sadurunge!). Nanging, panemu iki banjur diganti dening Muhammad dhewe, amarga dheweke percaya yen watu kasebut dikirim dening malaikat Jibril saka Surga lan watu kasebut asline putih nanging owah dadi ireng amarga dosane wong-wong mau. Apa Muhammad bener utawa mung meteorit biasa sing tiba ing bumi? Ora bisa mbuktekake iki saiki. Kutipan sabanjure terus ing topik sing padha, yaiku nyembah watu ireng, lan carane watu iki dipercaya asale saka rembulan, lan dewa rembulan Hubal ngeculake saka langit. Ing payoning mesjid jaman samangke, arit rembulan taksih dipunginakaken, ingkang ngengetaken dhateng panyembah brahala ingkang rumiyin; kayata ngambung watu ireng lan cara ziarah liyane.
Beda karo wong Persia sing - diwulang dening Zoroastrian - nyembah Srengenge minangka papan panggonane Kang Mahaluhur lan nyambungake becik karo cahya lan geni, lan ala karo peteng, wong Arab ing jaman iku umume nyembah Bulan. Kanggo wong Persia sing manggon ing tanah pegunungan sing dhuwur, panas saka Srengéngé bisa ditampa nanging kanggo wong Arab ing ara-ara samun, Srengéngé dadi pembunuh lan Rembulan nggawa embun lan peteng sawisé panas sing nggodhok lan cahya sing padhang. Miturut legenda kapir, dipercaya manawa Hobal, Dewa Rembulan ngeculake watu meteorit ireng Ka'bah saka Swarga. Iki dianggep suci suwe sadurunge Islam, lan disembah dening para peziarah lan wong lelungan sing percaya yen Bulan uga minangka dewa. (5)
Kutipan liyane babagan topik sing padha. Iku nuduhake carane agama utama bangsa Timur Tengah disambungake kanggo nyembah rembulan, srengenge lan lintang-lintang. Nalika rembulan sabit saiki ana ing payon akeh masjid, iki minangka referensi kanggo nyembah brahala kepungkur:
Al-Hadis (Kitab 4, Bab 42, No. 47) ngemot pangandikane Muhammad sing nggumunake: "Abu Razin al-Uqaili nyritakake: Aku takon: Wahai Rasulullah: Apa saben wong ing dina kiyamat ndeleng Pangerane ing bukaan? wangun? 'Ya,' wangsulane. Aku takon: Apa tandha iki ing tumitah-Nya? Padha calathu: Oh Abu Razin. Apa ora saben kowe padha weruh rembulan ing padhang rembulan kang katon gundhul.” Ayat iki menehi tandha yen rembulan minangka simbol saka Allah. Riset wis nuduhake yen:
• Allah dadi brahala Arab nganti pirang-pirang abad. “Panjenengané iku Pangéranmu lan para leluhurmu (QS 44:8). Gusti Allahe wong Arab lan para leluhure iku dudu Gusti Allahe Abraham, Iskak lan Yakub, YHVH Yahweh, nanging Allah. • Rembulan minangka simbol Allah. • Allah diarani Dewa Rembulan.
(…) Para sarjana agama Barat setuju karo Alkitab nèk agama utama wong-wong ing Timur Tengah digandhengake karo nyembah rembulan, srengéngé, lan lintang-lintang. Ewonan misbyah, tembikar, wadhah, jimat, anting-anting, lan barang-barang liyane sing ditemokake dening para sarjana kuno duwe arit rembulan. Ngomong babagan nyembah rembulan sing nyebar. Teks-teks saka tablet lempung sing ditemokake ing penggalian arkeologi ngemot deskripsi korban sing diwenehake marang rembulan. Bisa uga ana sing takon kenapa arit rembulan isih ana ing payon masjid saiki. Lambang Gusti Allah, mesthi, diselehake ing payon kanthi cara sing padha karo wong Kristen masang salib ing pasamuwan-pasamuwane minangka simbol kaslametan sing digawe dening Kristus. Amarga ibadah lunar wis umum ing saindhenging Timur Tengah, wong Arab uga nyembah lunar. Kuil, Ka'bah, uga dibangun kanggo Dewa Bulan. Iku dumunung obyek khusus ibadah, watu ireng tiba saka Bulan, kang Muhammad ngambung nalika nelukake Mekah. (6)
Wahyu Muhammad saka telung dewi . Ing nginggil dipunrembag bab nyembah brahala ing Mekah lan kaji ing ngriku. Punika nyatet carane ngambung watu ireng, circumvention saka Ka'bah, lan wangun liya saka nyembah brahala dileksanakake ing Mekah wis umum malah sadurunge jaman Islam. Muhammad nampa wong-wong mau dadi Islam modern. Mula, wujud nyembah brahala sing padha isih ditindakake. Minangka Muslim, becike sampeyan takon dhewe, apa sampeyan melu nyembah brahala sing padha nalika ziarah menyang Mekah sing ditindakake dening para musyrik kuna pirang-pirang abad kepungkur? Banjur kita pindhah menyang prakara liyane related kanggo Muhammad lan brahala. Iku bab kang disebut saka ayat setan, IE Qur'an wacana 53:19,20. Kita bakal njelajah sabanjure. Miturut tradhisi, ayat-ayat kasebut, sing nggambarake telung dewi sing disembah dening wong Arab (Allat, al-Uzza, lan Manat), asline kalebu referensi sing nggambarake dewi kasebut minangka sawetara jinis mediator. Ing tembung liya, ayat-ayat iki sing ditampa Muhammad nyengkuyung wong-wong kanggo nguripake dewa-dewa kafir. Amarga ayat-ayat kasebut, warga Mekkah padha siyap ngakoni yen Muhammad iku Nabi. Padha dipercaya wis ing wangun ing ngisor iki. Wacan sing wis dibusak wis ditandhani kanthi kandel:
Apa sira weruh Allat lan al-Uzza lan Manat, kang katelu? " Iki makhluk luhur lan syafaat bisa diarep-arep."
Sing digatekake babagan iki yaiku dudu panemune wong njaba, nanging wis diarani sumber awal Islam. Sumber-sumber awal iki lan penulise ora mbantah status Muhammad minangka nabi. Iki wis diarani dening wong-wong Muslim sing saleh kayadene Ibn Ishag, Ibnu Sa'd, lan Tabari, uga dening penulis pungkasan saka tafsir Al-Qur'an Zamakhshari (1047-1143). Pancen angel dipercaya manawa dheweke bakal ngandhani babagan kasus kasebut yen ora dianggep asli. Mekaten ugi katerangaken wonten ing pethikan ngandhap menika, inggih menika katrangan dening imam ngengingi Al Qur'an. Iku nuduhake carane wacana iki ing Qur'an diganti amarga Muhammad enggal nampa wahyu anyar kanggo nalisir. Iku uga nuduhake kasunyatan carane Qur'an wis rampung adhedhasar wahyu lan tembung ditampa Muhammad. Tegese,
Imam El- Souty nerangake Al Qur'an Sura 17: 74 ing komentar kaya mangkene: "Miturut Muhammad, Putrane Kaab , sanak Karz , Nabi Muhammad maca Sura 53 nganti tekan ing wacana, sing ngandika: 'Apa kowe weruh Allat lan Al-Uzza (dewa-dewa kafir)...' Ing ayat iki, Iblis dhewe ndadékaké Muhammad ngandika yen Muslim bisa nyembah dewa-dewa kafir iki lan njaluk syafaat marang wong-wong mau . ayat kasebut ditambahake ing Al Qur'an. Kanjeng Nabi Muhammad sedhih banget amarga pangandikane, nganti Gusti Allah nyengkuyung karo sing anyar, "Lan kaya biyen, nalika aku wis ngutus utusan utawa nabi, apa Iblis wis nglebokake kekarepane dhewe, nanging Allah ngilangake, apa Iblis wis campur-campur kanggo wong-wong mau, lan banjur negesake tandha-tandhane dhewe, Gusti Allah iku nguningani lan wicaksana. (Sura 22:52) Awit saking punika Sura 17:73-74 makaten: “Lan sayekti dhwk padha anggagas nyingkur sira saka apa kang wus Ingsun wedharake marang sira, supaya sira padha gawe-gawe marang Ingsun saliyan iku, banjur temen padha nganggep sira dadi kanca. Lan saupama ora Ingsun wus nyantosakaké sira, mesthi sira wis cedhak anggonira miring marang dhèwèké sathithik; (7)
Kutipan ing ngisor iki nyritakake bab sing padha, yaiku ayat-ayat setan. Iku nuduhake yen prakara iki dudu penemuan saka wong njaba, nanging wis diarani dening sumber awal Islam dhewe lan carane Muhammad iki kepekso kanggo nampa brahala. Penulis ora nolak nilai Muhammad minangka nabi:
Kasus saka Ayat-Ayat Setan wis alamiah dadi sabab kuat kanggo isin kanggo Muslim ing saindhenging abad. Pancen, iku bayangan kabeh pratelan Muhammad iku nabi. Yen Iblis biyen bisa nglebokake tembung ing cangkeme Muhammad lan nggawe dheweke mikir yen iku pesen saka Allah, banjur sapa sing ngomong yen Iblis ora nggunakake Muhammad minangka juru wicara ing wektu liyane uga? … Pancen angel dimangerteni, kepriye lan kepriye crita kaya ngono bakal digawe, lan uga kepiye carane lan kenapa wong-wong muslim sing khusyuk kaya Ibn Ishag , Ibn Sa'd lan Tabari, uga panulis anotasi Al-Qur’an, Zamakhsari (1047-1143) - sing angel dipercaya manawa dheweke bakal ujar manawa dheweke ora percaya karo sumber kasebut - ngira manawa asline. Ing kene, uga ing dhaerah liya, bukti sumber-sumber Islam wiwitan ora bisa dibantah. Padahal acara bisa diterangno ing cahya liyane, sing, sing pengin padha bisa nggawe Kayata saka Setan Verses ilang, ora bisa nolak kasunyatan sing unsur urip Muhammad iki dudu penemuan saka mungsuh, nanging informasi bab wong teka saka wong. , sing bener-bener percaya Muhammad dadi nabi Allah. (8)
Apa sing bisa disimpulake saka ndhuwur? Kita bisa ndeleng manawa Muhammad iku manungsa sing cacat. Dheweke sujud ing ngarepe wong-wong nalika dheweke nampa ayat-ayat sing nyengkuyung nyembah brahala telu lan dheweke bisa njaluk banding. Sumber awal Islam dhewe nuduhake tumindak Muhammad, mula iki dudu penemuan wong njaba sing jahat. Muhammad uga konco kasunyatan sing laku kuna nyembah brahala, kang wis dileksanakake ing Mekkah kanggo abad, ditransfer meh ing wangun padha Islam. Iki kalebu bab-bab sing kasebut ing ndhuwur, kayata ziarah menyang Mekah, wong ngubengi kuil, ngambung utawa ndemek watu ireng, nyembelih kewan, mlaku menyang Gunung Arafah, lan ngunjungi bukit Safa lan Marwa. Muhammad dikonfirmasi kabeh iki laku nyembah brahala kuna.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
