|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
wahyu lan urip Muhammad
Saka sumber apa wahyu Muhammad ditampa? Apa padha saka Gusti Allah utawa ora? Kenging punapa wohing gesangipun Muhammad boten saged dipunanggep sae?
Wong sing paling penting ing Islam yaiku Nabi Muhammad. Dheweke dianggep minangka segel para nabi (33:40) lan luwih dihargai tinimbang wong liya. Sanadyan umat Islam ngakoni akèh nabi liyané kayata Nuh, Abraham, Musa, lan Yésus, Muhammad iku nomer siji ing daftaré. Iku uga dicethakaké ana ing Syahadat, sing nyatakake, "Ora ana Pangeran kajaba Allah lan Muhammad iku nabi." Ing baris ing ngisor iki, kita bakal sinau babagan wahyu sing ditampa dening Muhammad lan uripe. Amarga nalika panguwasa Islam lan Al Qur'an utamane gumantung marang wahyu Muhammad lan pribadine, prakara iki ora bisa dilalekake. Islam ora bisa dipisahake karo pribadine Muhammad. Tanpa dheweke, kabeh iman Islam ing wangun saiki mesthi ora bakal ana. Mulane, penting kanggo familiarize dhewe karo urip Muhammad. Kita bakal nggunakake Al Qur'an lan sumber Islam liyane minangka bantuan ing sinau iki amarga Muslim piyambak Highly regane lan amarga padha nyritakake akeh bab Muhammad.
APAKAH MALAIKAT GABRIEL GABRIEL TEMEN-TEMEN NING NING MUHAMMAD ? Kapercayan umum ing Islam yaiku Muhammad nampa wahyu saka malaikat Jibril (Jibril). Ing wiwitan, Muhammad dhewe ora bisa ngerteni apa sing katon ing dheweke, nanging mung sawise dheweke wiwit nganggep malaikat Jibril minangka sumber wahyu. Konsep iki wis mapan ing jagad Islam.Nanging, ana tradhisi Muslim (dicathet dening Ibnu Sa'd) yen malaekat sing aran Serafiel pisanan muncul marang Muhammad lan Jibril ora teka nganti telung taun sabanjure. Akeh wong sinau sing pengin nolak tradhisi iki; piyambake sedaya pitados bilih satunggal-tunggaling malaekat ingkang ngatingal dhateng Muhammad inggih punika Jibril. Bab 2 Al Qur'an nuduhake Jibril:Calathua Wahai Muhammad: "Sapa sing dadi mungsuh Jibril (Jibril) kudu ngerti yen dheweke nurunake Al-Qur'an iki menyang atimu kanthi dhawuhe Allah, sing ngonfirmasi Kitab Suci sadurunge, lan minangka pituduh lan kabar apik kanggo wong-wong mukmin . ngertia, sapa sing dadi mungsuhe Allah, para malaikat-Nya, para utusane, Jibril lan Mikail , Allah iku mungsuhe wong-wong kafir (2:97,98) .
Kontradiksi karo Kitab Suci . Nalika Muslim pracaya Muhammad ana ing kontak karo malaekat Gabriel, sing liwat Al Qur'an kanggo Muhammad, malaekat saka jeneng sing padha Gabriel uga katon ing Kitab Suci. Nanging, ana prabédan sing jelas antara Jibril ing Kitab Suci lan makhluk sing muncul ing Muhammad. Iki bisa dideleng saka Kitab Suci, nalika malaekat Jibril ngakoni Yesus minangka Putraning Allah Kang Mahaluhur, utawa Putraning Allah, nanging ing Al Qur'an bab sing padha dilarang. Yen kita narik kesimpulan saka penampakan kasebut, mesthine ora bisa dadi makhluk sing padha. Makhluk sing ngatonake Muhammad kudu dadi makhluk sing beda karo Jibril sing kasebut ing Kitab Suci.
Quran
He Nabi dhawuh marang wong-wong Nasrani : "Yen Ingkang-Mahamurah kagungan putra, mesthi aku dadi wong sing nyembah marang dheweke." (43:81)
Wahai Ahli Kitab! Aja nganti nerak watesing agamamu. Aja ngomong apa-apa kajaba sing bener bab Allah. Al Masih, Isa , anaké Maryam iku ora luwih saka Utusan Allah lan Sabdané "Dadi" kang diparingaké marang Maryam lan Roh saka Panjenengané kang njupuk wangun bayi ing guwa-garba . Mulané padha pracaya marang Allah lan para utusané, lan aja ngucap: "Trinitas." Aja ngomong ngono, luwih becik kanggo sampeyan. Allah iku mung siji. Panjenengané iku adoh saka kabutuhan anak, iku kagungané Panjenengané . ana ing langit lan ing bumi, mung Allah iku cukup kanggo pangayoman (4:171).
Iya mangkono iku Nabi Isa anaké Maryam, lan iki pangandikan kang sajati tumrap Panjenengané, kang padha mangu-mangu. Ora pantes kanggo kaluhuraning Allah, yen Panjenengane piyambak duwe anak lanang! Dheweke adoh ing ndhuwur iki; amarga nalika Panjenengane netepake sawijining prakara, Panjenengane mung kudu ngandika: "Dadi" lan dadi. (19:34,35)
Kitab Suci
- ( Lukas 1:26-35 ) Ing sasi nem, malaékat Gabriel dikirim saka Gusti Allah menyang kutha ing Galiléa, jenengé Nasarèt. 27 marang sawijining prawan kang pacangan karo wong lanang kang asma Yusuf, saka turune Dawud; lan prawan iku jenenge Maria. 28 Malaékat mau banjur marani wong wadon mau lan ngandika, "Salam, kowé kang kinasihan , Pangéran nunggil karo kowé, rahayu kowé ana ing antarané wong wadon." 29 Bareng weruh Panjenengané, wong wadon mau trenyuh banget marang pangandikané Gusti Yésus mau, lan mikir, apa tegesé salam iki. 30 Malaékat mau nuli ngandika marang Maria, "Aja wedi, Maryam, awit kowé wis oleh sih-rahmat ana ing ngarsané Allah." 31 Lah kowé bakal mbobot lan nglairké anak lanang, sing bakal dijenengi Yésus . 32 Panjenengané bakal dadi gedhé lan bakal kasebut Putrané Kang Mahaluhur , lan Pangéran Allah bakal maringaké dhamparé Dawud, leluhuré. 33 Panjenengané bakal dadi raja ing turuné Yakub ing salawas-lawasé; lan kratoné ora bakal ana entèké . 34 Maria banjur ngandika marang malaékat mau, " Kadospundi kedadosan punika, dene kula boten wanuh kaliyan priya?" 35 Malaékat mau banjur mangsuli lan ngandika marang wong wadon mau, "Roh Suci bakal tumedhak marang kowé, lan pangwasané Kang Mahaluhur bakal ngayomi kowé ;
Muhammad mangu-mangu lan wedi yen dheweke kesurupan . Salah sawijining alesan kanggo mangu-mangu identitas malaikat Jibril minangka sing menehi penampakan Muhammad yaiku Muhammad dhewe ragu-ragu karo penampakan kasebut lan wedi yen dheweke edan. Iki sing diomongake Qur'an ing sawetara panggonan. Makhluk, sing ngatonake Muhammad, kudu ngyakinake dheweke yen iki ora bener.
Manawa sira padha mangu-mangu marang apa kang wus Ingsun wahyukake marang sira , sira takonana marang wong kang maca Kitab sadurunge sira. Satemene sayekti temen wis teka marang sira saka Pangeranira, mulane aja sira kalebu wong kang mangu-mangu, lan aja sira nunggal karo wong kang padha ingkar marang wahyuning Allah; Yen ora, sampeyan bakal dadi salah siji saka kapitunan. (10:94,95)
Nun. Miturut pena lan apa sing ditulis. Kanthi sih-rahmating Pangeranira, sira iku dudu wong Edan , lan sira bakal oleh ganjaran kang ora ana watese. Sira nduweni watak kang luhur. Ora let suwé kowé bakal weruh - kaya sing bakal dideleng - sapa ing antaramu sing nandhang edan. Sayekti Pangéranira iku kang nguningani marang wong kang padha sasar saka ing dalané, awit Panjenengané iku luwih mirsa marang wong kang padha tuntunan. Mulané aja padha manut marang wong kafir. Dheweke pengin sampeyan kompromi sethithik, mula dheweke uga bakal kompromi. (68:1-9)
Mula, dhuh Nabi, tetepa anggonmu nasehati . Kanthi kanugrahaning Pangeranira sira iku dudu tukang tenung lan dudu wong edan . Apa padha calathu: "Dheweke iku mung penyair! Kita padha ngenteni bilai kang bakal nekani dheweke." (52:29,30)
Sing padha mangu-mangu, kang Muhammad marang awake uga katon ing wong liya. Al Qur'an nyritakake carane sawetara wong ndeleng Muhammad minangka wong edan, pujangga sing kesurupan, tukang sihir sing ngapusi, utawa padha ngaku yen dheweke wis nyipta kabeh dhewe:
Wong-wong mau padha calathu: "He, wong kang padha diturunake piweling (Al Qur'an) , satemene sira iku wong edan .
Nanging kepiye carane nampa Pesen Kita ing wektu kasebut bisa migunani kanggo dheweke? Ana utusan (Muhammad) kang nerangake apa-apa, wis tumeka marang wong-wong mau, nanging wong-wong mau padha nyingkuri dheweke, kanthi calathu: " Dheweke iku wong edan, diwulangake dening wong liya !" (44:13,14)
Wong-wong kafir meh padha mbledhos mripate nalika padha krungu ayat-ayat Ingsun (Al Qur'an) lan celathu: " Satemene Muhammad iku edan ". (68:51)
He wong Mekah! Kancamu wis ora nesu ; sayekti dhèwèké (Muhammad) wis weruh dhèwèké (Jibril ) ana ing ufuk kang cetha lan dhèwèké ora kikir nahan kawruh kang ghaib. Iki (Qur'an) dudu tembung saka Iblis laknat. (81:22-25)
Amarga nalika padha didhawuhi: "Ora ana sesembahan kajaba Allah", banjur padha gumunggung lan celathu: "Apa! Apa aku kudu nyembah sesembahanku marga saka pujangga edan ?" (37:35,36)
Wong-wong padha gumun, dene wong-wong kafir padha teka marang wong-wong iku saka golongane dhewe-dhewe, lan wong-wong kafir padha calathu: " Dheweke iku tukang sihir kang goroh ! " (38:4)
Apa ora aneh tumrap para manungsa yen Ingsun paring dhawuh marang wong saka golongane dhewe-dhewe, pangandikane: "Wong manungsa padha eling-eling lan wenehana kabar kabungahan marang wong-wong mukmin, yen dheweke wis tumeka ing ngarsane Pangerane?" Wong-wong kafir padha calathu: " Wong iki pancen ahli sihir kang nyata !" (10:2)
Apa wong-wong padha calathu: "Dheweke (Muhammad) iku gawe-gawe ?" Ora! Iku kayekten saka Pangeranira, supaya sira padha ngeling-eling marang sawijining kaum kang ora ana juru-pèpèling sadurungira, supaya padha angsal pituduh. (32:3)
Ingsun ora tau krungu bab kang mangkono iku saka sapa-sapa wong ing jaman pungkasan (Yahudi lan Nasrani) : iku ora liya kajaba reka-reka . (38:7)
Kajawi mangu-mangu lan ajrih kecalan warasipun, Muhammad ajrih menawi piyambakipun kenging roh jahat. Pethikan ing ngandhap menika ngandharaken babagan pengalamanipun Muhammad ingkang dipunsebataken wonten ing sumber-sumber Islam. Kutipan kasebut bisa dadi isin kanggo umat Islam, nanging kepiye yen pancen bener? Muhammad percaya yen dheweke wis weruh setan lan dheweke ngomong babagan dzhinn, utawa roh jahat. Dheweke ora ngira yen malaekat sing ngatonake dheweke iku malaekat sing apik:
Khadidzha njupuk Muhammad munggah ing gunung kanggo manggon ing sepi supaya dheweke bakal nampa sesanti saka Gusti Allah. Ing sawijining dina Muhammad mudhun saka gunung karo nangis. Ana sing metu saka cangkeme. Mripate abang. Khadidzha takon: "Apa sing kedadeyan karo sampeyan?" Muhammad ngandika: "Aku weruh setan lan kesurupan jin [roh jahat]." Muhammad ngakoni. Perkawis punika ugi dipunserat wonten ing biografinipun ingkang dipunserat Al Halabi (1 jilid, kaca 227). Nanging Khadidzha ngendika marang Muhammad, "Aja ngomong ngono, yen sampeyan ndeleng maneh makhluk sing diarani setan, matur marang aku lan aku bakal nyoba." Nalika Muhammad weruh makhluk kasebut maneh, banjur matur marang garwane: "He, ana." Banjur Khadidzha mbukak pupu kiwa lan njaluk Muhammad lungguh ing kono. Khadija ngira yen makhluk iku malaikat, dheweke bakal isin ndeleng pupu wanita lan bakal mabur. Khadidzha ngandika: "Apa sampeyan ndeleng dheweke?" Muhammad mangsuli, "Inggih." Wong wadon mau mbukak pupu tengen lan takon, "Apa sampeyan ndeleng dheweke?" “Inggih,” wangsulane Muhammad. Khadidzha ngrangkul Muhammad lan takon: "Apa sampeyan ndeleng iku?" “Inggih,” wangsulane Muhammad. Banjur Khadidzha ngungkapake raine lan takon maneh apa Muhammad bisa ndeleng makhluk kasebut. Muhammad ngandika, "Ora, iku mlayu." Khadidzha bengok-bengok: "He, iki malaikat dudu setan!" Kenging punapa? Wiwit makhluk kasebut isin karo pasuryane Khadidzha? Aku takon Muslim ing TV: Apa jenis malaekat bakal isin nalika ndeleng ing pasuryan saka wong wadon nanging ora nalika katon ing panggonan sing didhelikake? Iki ditulis ing buku Muslim. Buktine ana. Lan Muhammad ngakoni yen iku Iblis. (1)
Crita tradisional Islam katon nuduhake yen Muhammad ana ing pengaruh roh jahat. Wonten ing cariyos punika, kita kacariyosaken bilih Muhammad nyuwun pangapunten saking dosa-dosanipun lan kaluwaran saking roh-roh jahat. Tradhisi kasebut nuduhake yen Muhammad ora sampurna kaya wong liya lan dheweke ragu hubungane karo roh jahat. Apa makhluk kasebut, sing ujar manawa dheweke Gabriel, roh jahat?
Al Hadis, vol. 3, p. 786 Abu Azer al Anmari angandika makaten: Bareng kanjeng nabi saré, calathu: Ing asmaning Allah, ingsun sareh kalawan asmaning Allah, dhuh Allah! Ngapura dosaku lan mbusak roh jahatku .
Kutipan liyane nuduhake yen Muhammad ora nganggep wahyu utawa pertemuan karo roh minangka pengalaman sing positif. Dheweke rumangsa disiksa dening setan, lan dheweke malah mikir bunuh diri. Yen iku Malaikat Jibril saka Gusti Allah, kenapa pengalaman Muhammad luwih angel tinimbang, contone, Maryam, sing ketemu malaekat sing jenenge padha? Pengalaman iki pancen beda.
Kaping pisanan, Muhammad ora kepenak banget babagan pertemuan gaib karo roh kasebut. Dheweke "nandhang lara banget lan pasuryane dadi pucat" (2). Dheweke kepingin weruh yen dheweke kesurupan setan, lan malah mikir nglalu:
Aku bakal munggah ing pucuk gunung lan mbuwang awakku, supaya aku bakal mati lan kanthi tentrem. Aku banjur maju nanging nalika aku wis setengah munggah gunung, aku krungu swara saka langit ngandika, "O Muhammad. Kowé kuwi utusané Gusti Allah lan aku iki Jibril.” Aku ndongakake sirahku menyang awang-awang kanggo ndeleng (sing ngomong) lan lah Jibril awujud manungsa - wong sing sikile nyebar ngluwihi cakrawala. Lan ngandika, "O Muhammad. Kowé kuwi utusané Gusti Allah lan aku iki Jibril.” (3)
Muhammad bali menyang Khadidzha ing kasusahan gedhe. Miturut Aisyah, “Banjur rasulullah wangsul karo iku (wahyu). Atine deg-degan, (lan) otot-otot ing antarane pundhak lan gulune gemeter, nganti dheweke sowan marang Khadidza (garwane) lan matur: 'Wahai Khadidza, menapa kula? Aku wedi yen ana kedadeyan ala marang aku.' Banjur dheweke ngandhani Khadidza kabeh sing kedadeyan" (4), lan nyritakake rasa wedine sing asli: "Cilaka aku, aku iki penyair utawa kesurupan." (5) "Miturut penyair sing dimaksud ing konteks iki yaiku wong sing ndeleng ecstatic. lan bisa uga wahyu setan.
Nalika sumber Islam nyritakake akeh babagan urip Muhammad, uga ngemot babagan masa kanak-kanak. Salah sawijining sumber sing paling dihormati yaiku biografi Nabi Muhammad, ditulis dening Ibnu Hisyam. Biografi uga nuduhake roh-roh jahat. Wektu iki, susu Muhammad, Halima, curiga yen Muhammad enom kesurupan. Sebutan kasebut nuduhake kepiye, wiwit cilik, Muhammad bisa dadi pengaruh gaib sing padha.
Iki terus kanggo rong taun, lan kita matur nuwun marang Gusti Allah kanggo sukses kita. Aku banjur nyusoni bocah mau; dheweke wis dadi bocah sing sregep, kaya bocah-bocah sing luwih gedhe. Ing umur rong taun, dheweke wis dadi bocah sing kuwat ... Dadi kita nggawa dheweke bali. Pirang-pirang sasi sakwisé kuwi, dhèwèké lan sedulur angkaté ana ing latar mburi. Ujug-ujug adhine teka mlayu lan nguwuh marang kita: "Ana wong loro sing nganggo klambi putih wis njupuk sedulurku Quraisy, dilebokake lan mbukak weteng! Wong-wong kuwi lagi nggolèki apa-apa ing kana!” Aku lan bojoku wiwit mlaku. We ketemu lanang ngadeg pucet. We njupuk wong ing tangan kita lan takon: "Apa sing salah karo sampeyan, bayi?" Wangsulané: "Wong loro sing nganggo klambi putih teka lan nyelehke aku lan mbukak wetengku. Dheweke nggoleki apa wae ing kana, nanging aku ora ngerti apa-apa." Kita nggawa dheweke bali menyang njero. Bojoku kandha marang aku: “Halima, aku wedi yen bocah iku kesurupan. Balekna menyang kulawargane sadurunge penyakite nyebar.” Aku nggawa dheweke bali menyang ibune lan dheweke takon, "Apa sing nggawa sampeyan bali, perawat? Apamaneh kowe kepengin bocah kuwi tetep ana ing omahmu.” Wangsulanku: “Gusti Allah sampun maringi anak angkat kula gedhe lan kula sampun nindakaken kuwajiban. Saiki aku kuwatir yen ana bilai, lan aku bakal mbalekake dheweke menyang sampeyan, kaya sing dikarepake." (7)
Kepiye Gabriel katon ing Muhammad ? Nalika Muhammad ana hubungane karo malaikat Jibril, tradisi Islam nyritakake babagan pertemuan kasebut. Dheweke nyritakake babagan kegiatan khusus Gabriel lan kepiye Muhammad asring nemoni dheweke. Referensi khusus kasebut ndadekake kita takon apa Muhammad pancen ana hubungane karo malaekat Allah. Saben uwong bisa mikir babagan iki dhewe.
- Jibril biasa maca Al Qur'an setaun sepisan; iki kedadeyan kaping pindho sajrone taun Muhammad seda (Muslim, Buku 31, no. 6005). - Sirah Jibril ditutupi bledug sawise perang ( Bukhari, vol.4, buku, 56, no. 2813).
- Jibril sowan dhateng utusanipun Allah ngagem sorban sutra ing sirahipun lan nitih baghal ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 313)
- Gegandhengan karo lelungan Muhammad menyang swarga, Jibril nyurung dheweke kaping telu ing tumit (Ibnu Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 130) Muslim percaya yen makhluk bersayap, perantara saka bagal lan kuldi, njupuk Muhammad menyang masjid ing Yerusalem sak trip padha (Al-Aqsa). Referensi babagan masjid ing Yerusalem iki ora bisa bener, amarga masjid kasebut ora dibangun nganti antarane taun 710 lan 720, kira-kira 80 taun sawise Muhammad seda. Iki sebabe Muhammad mesthi lunga menyang papan liya sajrone perjalanan sing aneh iki, utawa perjalanan gaib dheweke ora nate kedadeyan ing kasunyatan.
• Nalika Muhammad pisanan ketemu makhluk posing minangka malaekat Jibril, tradisi marang kita carane malaekat strangled wong lan dipeksa wong kanggo maca utawa maca sawetara phrases sing katon ing Qur'an saiki. Kanggo Muhammad, pengalaman iki nyusahake amarga dheweke wedi yen dheweke bakal mati. Tumindak meksa jinis iki asring umum kanggo wong-wong sing bola-bali kontak karo jagad roh. Suwe-suwe pengalamane terus, saya akeh paksaan. Iki umum banget ing pengalaman karo UFO sing akeh wong ngrasa susah.
Utusaning Allah ngandika marang awake dhewe: Gabriel marani aku nalika aku lagi turu. Dheweke nggawa kemul sutra sing ana tulisan. Dheweke kandha: "Waca!" Aku takon, "Apa?" Banjur Gabriel menet kemul ing kula nganti aku panginten aku bakal mati. Banjur dheweke ngeculake aku lan ngandika maneh, "Waca!" Aku takon, "Apa?" Banjur Gabriel menet kemul ing kula nganti aku panginten aku bakal mati. Banjur dheweke ngeculake aku lan ngandika maneh, "Waca!" Aku takon, "Apa?" Banjur Gabriel menet kemul ing kula nganti aku panginten aku bakal mati. Banjur dheweke ngeculake aku lan ngandika maneh, "Waca!" Aku takon, "Apa sing kudu dakwaca?"
Aku mung ngomong
supaya dheweke ora nindakake maneh kaya sing wis
ditindakake. Banjur
Gabriel ngandika [Kor 96:1-5]: Wacanen! (utawa waca !) Kanthi asmaning Pangeranira kang nitahake - nyipta manungsa saka gumpalan getih. Wacanen! Pangéran Paduka ingkang Maha Asih, Sapa sing mulang nganggo pena, mulangi manungsa apa sing ora diweruhi.
Aku maca iki lan dheweke ngeculake aku lan lunga. Aku tangi saka ngimpi; iku kaya tembung wis ditulis ing atiku! (8)
Kutipan liyane nerangake carane Muhammad wedi banget marang malaekat Jibril teka nganti dheweke pengin wong liya nutupi dheweke nganggo kemul. Amarga ana akeh sing nyebutake Jibril, wong kudu takon apa pancen bisa dadi malaekat saka Gusti Allah. Muhammad piyambak nerangake:
Ilham Ilahi ora ana ing wektu sing cendhak, nanging dumadakan nalika aku mlaku, aku krungu swara saka swarga, lan nalika aku tumenga menyang swarga, kaget aku weruh malaekat sing padha katon ing guwa Hira. lan dheweke lungguh ing kursi antarane langit lan bumi. Aku wedi banget karo penampilane, mula aku tiba ing lemah, lan aku teka ing kulawargaku lan ujar (marang dheweke): "Tudungi aku! (karo kemul) Tutupen aku! ”(9)
Kepiye carane Muhammad nampa wahyu? Ing sumber Islam ana sawetara nyebutake carane Muhammad nampa wahyu. Biografi Ibn Hisham nggambaraken kepriye Muhammad dibungkus kain lan bantal dilebokake ing sangisore sirah nalika wahyu teka. Butuh sawetara wektu kanggo Muhammad kanggo pulih saka negara iki. Salajengipun, tetesan kringet lumampah ing bathuk sanajan hawane adhem. Siji bisa dicathet yen pengalaman kasebut ora nyenengake kanthi fisik:
Lumantar Gusti Allah, utusané Gusti Allah ora nduwé wektu kanggo ninggal panggonané nalika dicekel déning Gusti Allah sing biyèn nguwasani dhèwèké. Dhèwèké kabungkus klambi lan bantal kulit dilebokaké ing sangisoré sirahé. Nalika aku weruh iki, aku ora wedi utawa kuwatir, amarga Gusti Allah, amarga aku ngerti yen aku ora salah, lan aku ngerti yen Gusti Allah ora bakal tumindak salah marang aku, nanging liwat Panjenengane, kang roh Aisha ing astane, wong tuwaku meh mati. sakdurunge utusane Allah waras, amarga padha wedi yen Allah bakal paring wahyu kang mbenerake apa sing diomongake wong-wong mau. Banjur utusane Allah waras. Manik-manik kringet metu saka bathuk, sanajan dina iki adhem. Dhèwèké ngusap kringet saka bathuké lan ngandika, "Aisha, bungaha, amarga Gusti Allah wis ndudohake kesucianmu!" "Kamulyaning Allah!" wangsulanku. Banjur metu, ngomong karo wong-wong mau, lan maca wacan saka Al-Qur'an sing wis diwartakake babagan aku. (10)
Sumber liyane nggambarake wahyu sing diwenehake marang Muhammad kanthi luwih rinci. Salah siji saka wong-wong mau njlèntrèhaké carane "wahyu gaib teka marang dheweke (...) raine nabi iku abang lan ambegan abot kanggo sawetara wektu lan banjur krasa luwih apik" (Bukhari, vol. 6, buku 66, no. 4985.0). Ing ngisor iki sawetara informasi liyane babagan iki. Ingkang wigatos ing tuladha-tuladha punika, kados tuladha-tuladha ing nginggil punika, Muhammad rumaos kuwatos. Dheweke ora tenang lan bingung lan pasuryane kleru. Dhèwèké manthuk-manthuk lan para pandhèrèké uga padha. Conto-conto kasebut - sing ana akeh - nuduhake yen wahyu kasebut angel kanggo Muhammad.
Aisha nate takon Muhammad apa jenis pengalaman nampa wahyu, lan dheweke mangsuli, "Kadhangkala kaya lonceng muni, wangun inspirasi iki paling angel kabeh, banjur kahanan iki liwati sawise aku ngerti apa sing wis dicethakaké. . Kadhangkala ana malaekat teka ing wujud manungsa lan ngomong karo aku, lan aku ngerti apa sing diomongake. (11) Ing wektu liyane dheweke nerangake: "Wahyu kasebut teka ing aku kanthi rong cara - Jibril ndadekke lan nyalurake marang aku kaya wong menehi informasi marang wong liya, lan iku ndadekake aku ora kepenak. Lan esuke aku kaya swarane lonceng, nganti tekan ing atiku, lan iki ora nggawe aku gelisah. (12) Aisha nyathet: "Nalika wahyu tumurun marang Rasulullah saw, sanajan ing dina adhem bathuk bakal kringet." (13) Semono uga, nalika ilham teka marang dheweke "dheweke rumangsa beban sing abot amarga dheweke, lan pasuryane malih warna" lan "dheweke nudhuhake sirahe, lan para kancane nundukake sirahe, lan nalika (kahanan iki) rampung, dheweke ndongakake sirahe. munggah.” (14)
Al Hadis, jilid 4. pg 360 Obadab-b-Swamet nyariyosaken bilih nalika wahyu rawuh dhateng Nabi, piyambakipun dados bingung sanget lan pasuryanipun malih. Nalika ngumumake wahyu kasebut, dheweke manthuk-manthuk lan para pengikute uga nindakake.
Kenapa Muhammad wiwit nampa wahyu? Akeh Muslim sing tulus percaya yen Gusti Allah milih Muhammad lan mulane dheweke wiwit nampa wahyu. Wong-wong mau nganggep yèn dhèwèké iku nabi sing diwènèhi wewenang khusus déning Gusti Allah, lan ora perlu ana katrangan liya. Dheweke ora nganggep manawa Muhammad bisa nampa wahyu saka apa wae kajaba Jibril, malaekat Allah. Nanging, ing urip Muhammad lan ing urip akeh medium, ana siji karakteristik umum: kontemplasi pasif, utawa meditasi. Dheweke wis nindakake semedi pasif kanthi rutin nganti ana malaekat utawa roh sing katon. Kanggo Muhammad, iku malaekat sing nyamar minangka Jibril, nanging kanggo wong liya, makhluk kanthi jeneng liya bisa uga muncul. Dadi, contone. ing umume agama ing Jepang, fitur sing padha asring katon: dheweke diwiwiti nalika, sawise meditasi sing suwe, sawetara roh katon ing wong. Manungsa wis wiwit ngrungokake pidato roh utawa malaikat iki, mula muncul gerakan agama anyar. Mormons, sekte Kristen, uga asale nalika malaekat sing jenenge Moroni muncul marang Joseph Smith.
Kutipan sabanjure
nuduhake subyek iki. Sing pisanan (saka buku sing mbela
agama Islam) nyathet yen Muhammad ana ing meditasi sing jero
nalika malaikat teka marang dheweke. Kutipan kapindho yaiku
babagan carane Kenneth R. Wade ngeweruhi sing meh saben
medium, kang ketemu, pisanan wis hubungi dening donya roh
utawa guide roh nalika esthi sawetara wangun meditasi
Oriental. Kuotasi iki cetha congruent. Pengalaman Muhammad
ora beda banget karo pengalaman medium. Ing wektu iki, Muhammad wis meh 40 taun. Ing sakubenge dheweke weruh konflik lan pelanggaran hukum, kepinginan kanggo kesenengan, kekejeman lan rusak moral, lan dheweke luwih nggegirisi. Dheweke wiwit semedi kanthi rutin ing guwa gunung Hira sawetara kilometer saka Mekah. Biasane dheweke lunga dhewe, nanging kadhangkala Khadija uga Zaid teka karo dheweke. Ing guwa, dheweke lungguh tanpa obah ing wayah wengi kanthi semedi sing jero. …Sawise ngalami wahyu kang kapisan, miturut biografi lan komentar, Muhammad nandhang kuatir banget. Nanging, dheweke isih kerep dolan menyang guwa Hira, lan ing jero semedi lan melankolis dheweke ngalami wahyu liyane. (15)
"Saka saluran lan media sing wis dakteliti, meh kabeh wong pisanan sesambungan karo pandhuan roh nalika nglatih sawetara bentuk meditasi Timur. Dukun uga biasane nggunakake mantra utawa mantra kanggo mlebu trance sing bisa nyambung karo roh. donya." (16)
URIP MUHAMMAD . Mênggah ing bab gesangipun Kanjeng Nabi Muhammad, punika prayogi manawi anggènipun nganggep bilih wohing gêsangipun punika ngungkuli samukawisipun, awit piyambakipun dipun anggêp segelipun para nabi malah langkung agêng saha suci tinimbang Gusti Yesus. Iki kudu dadi kesimpulan yen misi dheweke luwih penting tinimbang wong liya ing bumi. Nanging, ing kene kita ngadhepi kontradiksi. Uripe Muhammad ora bisa diarani minangka teladan. Iku dicethakaké ana ing bab ing ngisor iki:
Dhèwèké matèni akèh mungsuhé lan wong-wong sing moyoki dhèwèké. Iku nglawan pangandikane Gusti Yesus, amarga Gusti Yesus mulang kanggo tresna malah mungsuh. Yésus uga mulang nèk nresnani mung wong sing nresnani kita, ora ana sing nggumunké. Muhammad nindakaken kosok balene. ( Mat 5:44-48 ) Nanging Aku pitutur marang kowé: Tresnaa marang mungsuhmu, mberkahi wong sing ngipat-ipati kowé, tumindak becik marang wong sing sengit marang kowé, lan ndedongaa kanggo wong sing nganiaya kowé lan nganiaya kowé; Supaya kowé padha dadi anaké Ramamu kang ana ing swarga, amarga Panjenengané ndadèkaké srengéngé marang wong ala lan wong becik, sarta paring udan marang wong mursid lan wong duraka. Awit nèk kowé nresnani wong sing nresnani kowé, apa tampa pituwasmu? Apa ora para juru-mupu-beya padha? Lan yen sampeyan mung menehi salam marang para sadulurmu, apa sing luwih penting tinimbang wong liya? Apa ora para juru-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupu-mupuyat Mulane kowe padha sampurna, kayadene Ramamu kang ana ing swarga iku sampurna.”
Utusan Allah ugi dhawuh supados mateni Abdallah bin Khatali, ingkang ugi agami Islam. Utusan Allah ngutus dheweke kanggo ngumpulake pajak sedekah karo Ansar ... Ibn Khatal duwe budak wadon loro, Fartana lan siji liyane. Wong-wong mau padha nyanyi lagu-lagu moyoki bab Utusaning Allah. Utusaning Allah dhawuh supaya matèni wong-wong mau uga. Mangkono uga, dhawuh supaya mateni al-Huwairith bin Nuqaidh, sing wis ngganggu dheweke ing Makkah... Rasulullah uga dhawuh supaya mateni Miquas bin Subaba, amarga dheweke wis mateni Ansar kanggo mbales dendam marang sedulure sing ora sengaja mati lan amarga dheweke bali. minangka wong musyrik marang suku Quraisy. Dheweke uga dhawuh mateni Sara, maula wadon saka klan Abdalmuttalib, lan Ikrima bin Abi Jahal. Sara wis salah siji saka wong-wong sing wis nggodha Utusan Allah ing Mekah. (Ibnu Hisyam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , hlm. 390)
Ibnu Habanm Sahih jilid 14 hal. 529 Muhammad calathu: Ingsun supaos demi Panjenengané kang nyawaku ana ing tangané, yèn aku ora sowan marang sira kajaba arep nyembelèh.
Ikrima nyritakake: Ali ngobong sawetara, lan kabar iki nganti Ibnu Abbas, sing ngandika: Yen aku wis ana ing panggonan iki, aku ora bakal ngobong wong-wong mau, minangka Nabi ngandika: "Aja ngukum sapa karo siksa Allah". , tanpa mangu-mangu aku bakal matèni wong-wong mau, amarga Nabi ngandika: "Sapa sing ngganti agama Islam, patènana" (Sahit Bukhari 9:84:57).
Aku wis dikirim karo aku dadi tembung sing paling cendhak kanthi makna sing paling jembar lan aku wis menang amarga teror, lan nalika aku turu, kunci bandha donya digawa menyang aku lan dilebokake ing tanganku. (Bukhari 4:52:220).
Musnad. vol. 2 p. 50 Kanjeng Nabi angandika: Ingsun iki diutus marang dina kiyamat kalawan pedhang, lan panguripaningsun ana ing ayang-ayanging tumbakingsun, asor lan panjajahan iku dadi pandumane para kang padha duraka marang Ingsun.
Dhèwèké ngongkon para muridé ngapusi supaya bisa matèni mungsuhé. Wahyu nyariosaken dhateng kita, Nanging, sing goroh lan matèni ora bakal lumebu ing Kratoning Allah: Rahayu wong sing nindakake pepakon, supaya padha duwe hak kanggo wit panguripan, lan bisa mlebu liwat gapura menyang kutha. Amarga ing njaba ana asu, tukang sihir, wong cabul, tukang matèni, nyembah brahala, lan sapa waé sing nresnani lan ngapusi . (Wahyu 22:14, 15).
Pungkasane dheweke bali menyang Madinah lan ngganggu wanita Muslim ing kono kanthi syair-syair cinta. Rasulullah takon: "Sapa sing bakal ngurus Ibn al-Ashraf kanggo kula?" Muhammad bin Maslama mangsuli: "Aku bakal nindakake, utusane Allah, aku bakal mateni dheweke." “Lakonana yen kowe bisa,” pangandikane Rasulullah. Muhammad bin Maslama lunga. Telung dina dheweke ora mangan lan ngombe apa-apa kajaba mung butuh. Bareng utusane Allah midhanget bab iki, banjur takon marang Muhammad bin Maslama: "Kenging punapa panjenengan sampun nilar dhahar lan ngunjuk?" Muhammad bin Maslama mangsuli: "Rasulullah, aku wis janji karo sampeyan lan aku ora ngerti apa aku bisa nindakake iku!" Rasulullah mangsuli: "Saora-orane kowe kudu nyoba!" Muhammad ibn Maslama luwih ngandika: "Utusan Allah, kita kudu paling ngapusi!" "Kandhaa apa sing dikarepake," wangsulane utusan Allah, "sampeyan diwenehi idin kanggo nglakoni!" Banjur Muhammad bin Maslama setuju arep mateni Ka'bi karo sawetara wong. Yaiku Abu Na'ila Silkan bin Salama, Abbad bin Bishr, al-Harith bin Aus lan Abu Abs bin Jabr. (Ibnu Hisyam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , hlm. 250)
Dheweke ngipat-ipati wong lan ndedonga supaya Gusti Allah nglawan wong-wong mau. Iki nglawan apa sing diwulangake Paulus lan cara urip, contone. Dheweke nulis: ... dipoyoki, kita mberkahi ... ( 1 Kor 4:12 ) lan: mberkahi wong sing nganiaya sampeyan: mberkahi, lan aja ngipat-ipati ... ). Pétrus uga mulang padha karo Paulus: Ora males piala marang piala, utawa piala kanggo piala: nanging sebaliknya berkah; merga ngerti nèk kowé wis katimbalan, kowé kudu nampa berkah. Awit sing sapa kapengin urip lan seneng marang dina-dina kang becik, iku ngedohi ilate saka piala, lan lambene supaya ora ngucapake cidra. ayo padha ngudi katentreman, lan nuntun iku ( 1 Petrus 3:9-11 ).
Utusaning Allah manggon ing Tabuk suwene rong puluh dina banjur bali menyang Madinah. Ing sadawane dalan, ana panggonan ing pinggir kali Mushaqqaq sing banyune metu saka watu kanggo kabutuhan wong jaranan saperangan. Saderengipun para Muslimin rawuh wonten ing ngriku, Kanjeng Nabi paring dhawuh: "Sapa sing wis tekan ing pinggir kali iku sadurunge kita, ora kena ngombe setitik nganti kita teka." Klompok pretenders teka ana sadurunge dheweke. Padha ngombe banyu kabeh, lan nalika Rasulullah teka ing kono, ora ana banyu maneh ing watu. Utusaning Allah ngandika: "Apa aku ora nglarang wong-wong mau ngombe saka iku nganti aku teka!" Dheweke ngipat-ipati wong-wong mau lan ndedonga marang Gusti Allah. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hal. 425)
Dheweke njarah kafilah lan ngedol wong. Dhuwit sing diduweni kanggo tuku jaran lan gaman. Paul wrote: Ayo wong sing nyolong ora nyolong maneh: nanging malah supaya wong nyambut gawe , nggarap tangane bab kang becik, supaya bisa menehi kanggo wong sing perlu ( Ef 4:28). Kitab Suci uga mulang nèk maling ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah: Apa kowé ora ngerti nèk wong duraka ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah? Aja ditipu : wong laku jina, nyembah brahala, wong sing laku jina, wong lanang, utawa wong sing nyiksa awaké dhéwé karo manungsa, utawa maling, utawa wong srakah, wong mendem , utawa wong sing nyenyamah , utawa wong sing nyenyamah, ora bakal tampa warisan Kratoné Allah (1 Kor 6:9.10). ).
Sasampunipun punika, Rasulullah mireng bilih Abu Sufya bin Harb rawuh saking Syam kaliyan kafilah Quraisy ingkang kathah. Kafilah iku duweni barang-barang Quraisy sing akeh lan dagangane uga bisa didampingi telu utawa patang puluh wong Quraisy. Utusan Allah nimbali wong-wong Islam marang dheweke lan ngandika: "Kafilah Quraisy iku makmur. Ayo padha nglawan; muga-muga Gusti Allah bakal maringi kita dadi mangsa. Kaum Muslimin sami mangsuli dhawuhipun, wonten ingkang sregep, wonten ingkang boten purun, awit boten pitados bilih utusanipun Allah badhe perang. …Rasulullah mbagi harta rampasan saka suku Quraisy, lan wanita lan anak-anake karo Muslim. Ing dina iku dheweke ngumumake bagean-bagean prajurit berkuda lan nyisihake seperlima saka rampasan… Banjur Rasulullah, dipimpin dening Sa'd bin Zaid, ngutus tawanan Quraiza menyang Najd kanggo didol. Sa'd tuku jaran lan senjata nganggo dhuwit sing ditampa. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hlm. 209, 324)
Dheweke nyogok wong-wong supaya dadi Muslim. 9:60 Al Qur'an nyebataken mangkene: Sejatine zakat fitrah iku kanggo wong-wong miskin, wong-wong sing ora duwe daya, wong-wong sing kerja kanggo ngatur dana, wong-wong sing atine kudu dimenangake marang bebener .
Utusaning Allah maringi bageyan saka rampasan marang wong-wong sing atiné kudu tumungkul marang Islam. Panjenengane ndadekake wong-wong mau lan lumantar wong-wong mau, para bangsane padha seneng. Dheweke menehi nganti satus unta marang sawetara wong Mekah, kayata Abu Sufyan, lan liyane dheweke menehi kurang. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hal. 413)
Dheweke nikah karo Aisha, 9 taun. Muhammad piyambak umure kira-kira 52 taun nalika iku. Umumé, hubungan kasebut dianggep pedofilia ing negara-negara Kulon.
Ursa ngendika: Kanjeng Nabi njaluk tangane Aisyah marang Abu Bakar supaya dirabi dheweke. Abu Bakar ngandika: "Nanging aku iki sedulurmu." Kanjeng Nabi ngandika, "Sampeyan sadulurku ing agama Allah lan ing Kitab-Nya, nanging Aisyah sah kanggo kula kanggo nikah." (Bukhari Bagean 7, Buku 62, No. 18.)
Aisha ngandika Nabi nikah dheweke nalika dheweke umur enem taun, lan nalika dheweke sangang taun, Nabi nindakake nikah lan dheweke [Aisha] tetep karo dheweke kanggo sangang taun [nganti seda Muhammad]. (Bukhari Bagean 7, Buku 62, No. 64.) [Aisha mangkono yuswa wolulas taun nalika Muhammad seda. Dheweke urip nganti sewidak lima taun.]
Hadits uga nyritakake carane Muhammad mulang wanita kanggo nyusoni wong diwasa. Sahih Muslim wuwus bab saperangan saka kasus kuwi. Bab sing padha bisa ditemokake ing papan liya (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Muwattai Imam Malik , Kitab 30, No. 30.1.8; Kitab 30, No. 30.2.12; Kitab 30, No. 30.2.13; Kitab 30, No. 30.2. 14):
Aisyah ngriwayataken bilih Sahla binti Suhail sowan dhateng Kanjeng Nabi lan ngendika: “Ya Rasulullah, aku weruh ing pasuryane Abu Hudhaifa nalika Salim teka ing omah kita.” mangsuli, "Nyusoni dheweke." Dheweke kandha, "Kepiye carane aku bisa nyusoni dheweke yen dheweke wis diwasa?" Rasul Allah mesem lan ngandika, "Aku ngerti yen dheweke isih enom." (Sahih Muslim 8: 3424)
Aisha ngendika menawa Salim, abdine Abu Hudhaifan sing bebas, manggon karo dheweke lan keluargane ing omahe. Dheweke [putri Suhail] sowan marang Kanjeng Nabi lan matur, "Salim wis umure wong lanang, lan dheweke ngerti apa sing dingerteni, lan dheweke mlebu omah kanthi bebas". Ananging kula manggihaken bilih wonten ingkang nggadhahi manahipun Abu Hudzaifa , mulanipun Kanjeng Nabi paring dhawuh dhateng piyambakipun, “Sira nyusui dheweke lan sampeyan ora bakal haram marang dheweke, lan apa sing dirasakake Abu Hudhaifa ing atine bakal ilang. Dheweke lunga lan matur, "Aku nyusoni dheweke lan apa sing ana ing atine Abu Hadhaifa wis ilang." ( Sahih Muslim 8: 3425).
Wawancara sabanjure nyritakake babagan urip Muhammad:
Hadits maringi pitutur marang wong wadon supaya nyusoni wong lanang. Apa sing dikandhakake para ulama Muslim babagan iki? - Iki minangka conto sing apik babagan apa sing dakkandhakake. Nalika aku ngumumake gagasan Islam yen wanita kudu "nyusui" wong lanang aneh supaya bisa bebarengan karo wong-wong mau, sing bertentangan karo kitab suci liyane, para ulama nyerang aku. Kenging punapa? Amarga padha ora duwe wangsulan. Iku luwih gampang kanggo wong-wong mau kanggo nguripake prakara lan mitenah kula, tinimbang ndeleng teks dhewe.
Napa wanita kudu nindakake iki? - Amarga Muhammad ngandika mangkono. Sapa sing nggawe laku kuwi? Muhammad. Kenging punapa? Sapa ngerti. Ing teks kasebut, dheweke ngguyu sawise ngandhani wanita supaya nyusoni wong lanang. Mbokmenawa dheweke guyon, nyoba ngerteni sepira adohe wong-wong nganggep dheweke dadi nabi. Bareng krungu, para pangripta Hadits nulis, dilestarekake kanggo generasi sabanjure. Apa tujuane iki? Bisa ditakoni babagan akeh perkara sing diomongake Muhammad. Apa gunane ngombe urine unta? Apa tegese larangan musik? Apa sebabe ngipat-ipati asu? Apa gunane dhawuh yen wong mung mangan nganggo tangan tengen lan ora nganggo tangan kiwa? Apa gunane dhawuh supaya dilat kabeh driji sawise dhahar? Cukup: cara totalitarian saka hukum Sharia ngupaya kanggo brainwash Muslim lan nguripake wong-wong mau menyang automatons sing tau pitakonan agama. Tegese ing Al-Qur'an: "Aja takon pitakonan sing bisa dadi cilaka."
Miturut dhokumèn Islam sing asli, Muhammad iku wong sing kaya apa? - Iki topik banget isin kanggo kula kanggo pirembagan bab. Aku nindakake iki mung amarga tresna marang Muslim - sanajan aku ngerti yen dheweke nglarani. Nanging marasake awakmu diwiwiti kanthi lara lan kasangsaran. Cekakipun, miturut kitab suci Islam, Muhammad punika pervert. Dhèwèké mbiyèn nyedhot ilat lanang lan wadon. Dheweke nganggo sandhangan wanita lan duwe "penglihatan" ing negara kasebut. Dheweke duwe paling ora 66 "garwane". Allah ketoke maringi dheweke "visi khusus" ngidini dheweke kanggo hubungan seksual karo mantune Zainab lan ngidini dheweke luwih akeh bojo tinimbang kanggo Muslim liyane. Dheweke terus ngomong babagan jinis lan dikuwasani - pitakonan pisanan kanggo "kuldi ngomong" yaiku apa dheweke seneng jinis. Muhammad wis jinis karo wong wadon mati. Aku nandheske maneh yen aku dhewe ora nemokke pemanggih iki, nanging padha katon ing buku Islam dhewe. Akeh wong sing ora ngerti basa Arab ora ngerti babagan iki amarga ora tau diterjemahake. Miturut Al Qur'an (33:37), Allah maringi Muhammad hak kanggo omah-omah mantune, kang wis napsu. A sawetara ayat mengko (33:50) Allah maringi Muhammad idin kanggo nggawe katresnan karo wong wadon sing "nawakake" dhéwé kanggo wong. Hak istimewa iki mung diwenehake marang Muhammad. Iki "visi" sing menehi dheweke kepinginan seksual iki asring bola. (17) Hak istimewa iki mung diwenehake marang Muhammad. Iki "visi" sing menehi dheweke kepinginan seksual iki asring bola. (17) Hak istimewa iki mung diwenehake marang Muhammad. Iki "visi" sing menehi dheweke kepinginan seksual iki asring bola. (17)
Piyambakipun pikantuk wahyu ingkang njamin kasembadan pepinginanipun. Bab 33 Al-Qur'an ngenani saperangan kasus kasebut. Ing salah siji saka wong-wong mau, Allah paring idin kanggo omah-omah karo bojoné anak angkat, Zainab. Dheweke wis ketemu mantune meh wuda lan nggugah kepinginan. Malah ing kabudayan Arab jaman semana, tumindak kang kaya mangkono iku, nggarwa mantu, umume dianggep salah. Wacana liyane ing bab sing padha nyritakake kepiye Allah menehi idin marang Muhammad kanggo njupuk garwa luwih akeh tinimbang wong Muslim liyane, sing mung diidini duwe garwa papat. Akibaté, Muhammad duwe bojo luwih akeh tinimbang wong Muslim liyane. Miturut tradhisi, garwa enom Muhammad Aisha tau ngandika ing nada sarkastik pait: "Gusti Allah ing cepet-cepet kanggo nepaki wishes sampeyan!" Pernyataan kasebut dianggep ana hubungane karo nalika Muhammad diwenehi wahyu lan ijin kanggo njupuk garwa liyane. Aisha rumangsa Muhammad nampa wahyu sing cocog kanggo mbenerake tumindake.
Dhuh Nabi, elinga nalika sira ngendika marang Zaid, putra angkate Nabi, kang dikaruniai dening Allah uga sira : "Jalani bojomu lan wedia marang Allah". Sira ngupaya ndhelikake ing atimu apa kang dikarepake dening Allah; sira padha wedi marang manungsa, nanging luwih prayoga wedi marang Allah. Mula nalika Zaid megat bojone, Ingsun paringi jodho marang sira, supaya wong-wong mukmin ora ana alangan kanggo rabi karo anak angkate, yen dicegat . Lan dhawuhe Allah kudu ditindakake. Ora ana sing bisa disalahake marang Nabi amarga nindakake apa sing diwenehake dening Allah. Kaya mangkono iku dalane Allah tumrap para wong kang padha biyen; lan katetepane Allah iku wus katetepake. Wong-wong kang kawajiban ngaturake dhawuhing Allah iku kudu wedi marang Panjenengane, ora kena wedi marang sapa-sapa kajaba marang Allah; sayekti Allah iku cukup kanggo netepi angger-angger. Muhammad iku dudu bapake wong lanang siji wae (ora bakal ninggal pewaris lanang) . Panjenenganipun punika utusan Allah lan Segel para Nabi. Allah iku nguningani samubarang. (33:37-40)
Dhuh Nabi! Ingsun paringi halal marang sira para garwa kang sira paringi mas kawin; lan wong-wong wadon kang sira duweni tangan tengen (saka tawanan perang) kang wus diutus dening Allah marang sira; lan anak-anak wadon saka paman lan bibimu, lan anak-anak wadon saka paman lan bibimu, sing wis migrasi karo kowe; lan wong wadon mukmin kang masrahake awake marang Kanjeng Nabi, yen Kanjeng Nabi kepéngin omah-omah karo dheweke - idin iki mung kanggo sampeyan lan ora kanggo wong-wong mukmin liyane ; Kawula mangertos punapa larangan ingkang sampun Ingsun tetepaken dhateng para mukmin sanesipun tumrap garwanipun lan ingkang dipun pendhet dening tangan tengenipun . Kita wis menehi sampeyan hak istimewa iki minangka pangecualian supaya sampeyan ora bisa disalahake. Allah iku Maha Ngapura, Maha Asih. (33:50)
Dheweke ngalem awake dhewe lan bangga. Paulus nulis ( Flp 2: 3 ): Aja ana apa-apa sing ditindakake liwat padudon utawa kamulyan; nanging kanthi andhap asor, saben wong nganggep luwih becik tinimbang awake dhewe. Kitab Suci uga kandha ( Yakobus 4:6 ) nèk ”Gusti Allah nglawan wong sing kumalungkung, nanging paring sih-rahmat marang wong sing andhap-asor”.
Al Hadis, jilid 4. hal 323 Diriwayataké déning Abbas. "Nabi suci munggah mimbar lan takon marang para pamireng: "Sapa aku iki? Padha mangsuli: Sampeyan iku utusan Allah. Muhammad mangsuli: Aku Muhammad, putra Abdullah, putra Abdullah Muthalib. Allah nitahake ciptaane lan nggawe aku sing paling apik. Dheweke dipérang dadi rong klompok lan aku dilebokake ing antarane sing paling apik. Wong-wong mau banjur dipérang dadi taler, lan talerku didadèkaké sing paling apik. Banjur dheweke dibagi dadi kulawarga lan nyelehake aku ing kulawarga sing paling apik. Minangka anggota kulawarga, aku sing paling apik lan kulawargaku minangka kulawarga sing paling apik.
Sahih Muslim. Kitab 004, No. 1062.1063.1066 lan 1067. Kados ingkang kacarita dening Abu Hurairah: Kanjeng Nabi dawuh: Ingsun wus kaparingan kaluhuran marang para nabi liyane ing enem perkara kang dimulyakake (kanggo ngurmati): Ingsun diwenehi pangandikan, sanadyan padha sing cendhak, supaya dingerteni lan Versatile; Kawula dipun tulungi ajrih ing manahipun mengsah, rampasan sampun dados sah dhateng kawula, bumi sampun karesikaken lan papan pangibadah kawula, kawula kadhawuhan dhateng sadaya manungsa, lan rantai nabi sampun kakunci. ing kula.
WOH URIP MUHAMMAD. Muslim percaya yen Muhammad iku nabi sing dikirim dening Gusti Allah, luwih penting tinimbang, contone, Yesus utawa wong liya sing wis urip ing bumi. Padha pracaya ing posisi penting, sanajan akeh bukti nuduhake yen uripe ana ing tingkat morally kurang. Siji ora bakal nyana bab kuwi saka nabi sing paling penting. Piyé piwulangé Alkitab bab nabi sing bener lan sing salah? Ing pangandikané Gusti Yésus, ana siji kritéria sing bisa ngadili uripé manungsa lan para nabi: "Kowé bakal ngerti wong-wong mau saka wohé." Gusti Yesus ngrujuk lan Paulus uga ngomong babagan sing meh padha:
- ( Mat 7:15-20 ) Sing waspada marang nabi-nabi palsu, sing teka nang nggonmu nganggo sandhangan wedhus, nanging ing batin kuwi asu ajag. 16 Kowé bakal ngerti wong-wong kuwi saka wohé . Apa wong ngetokké woh anggur saka eri, utawa woh anjir saka eri? 17 Mangkono uga saben wit sing apik metokaké woh sing apik; nanging wit sing rusak metokaké woh sing ala. 18 Wit sing apik ora bisa ngetokké woh sing ala, lan wit sing rusak ora bisa ngetokké woh sing apik. 19 Saben wit sing ora ngetokké woh sing apik bakal ditegor lan dibuwang ing geni. 20 Yagene kowe bakal ngerti saka wohe.
- (Gal 5:19-23) Saiki panggawéné daging wis nyata, yaiku; Jina, laku jina, najis, hawa nafsu, 20 Nyembah brahala, ilmu sihir, sengit, perselisihan, drengki, bebendu, padudon, pemberontakan, sesat, 21 Pasulayan, paten pinaten, mendem, revelation , lan liya-liyane: bab kang Aku pitutur marang kowe sadurunge, kaya Aku wis ngandika marang kowe ing biyen, sing wong sing nglakoni iku ora bakal tampa warisan Kratoning Allah. 22 Nanging wohing Roh yaiku katresnan, kabungahan, katentreman, kasabaran, alus, kabecikan, kasetyan , 23 Lemah alus lan waspada : ora ana angger-angger tumrap wong-wong kuwi.
- ( 1 Yokanan 4:1-3 ) Para kekasih, aja padha ngandel marang saben roh, nanging cobanen roh-roh iku, apa iku asale saka Gusti Allah, amarga akeh nabi palsu kang padha teka ing jagad iki. 2 Dadiné kowé ngerti Rohé Gusti Allah: Saben roh sing ngakoni nèk Yésus Kristus wis dadi manungsa kuwi asalé saka Gusti Allah. 3 Lan saben roh sing ora ngakoni nèk Yésus Kristus wis teka dadi manungsa, kuwi dudu sangka Gusti Allah. lan malah saiki wis ana ing donya.
Pungkasan, ayo goleki studi Muslim ekstremis babagan urip Muhammad. Dheweke ngandhani yen urip Muhammad kurang lan Muhammad adoh saka sampurna. Bab-bab kasebut ora cocog karo gambaran yen Muhammad wis dianggep minangka nabi sing paling penting ing kabeh. Kajaba iku, kita bakal mbandhingake kutipan iki karo uripe Paulus: wong sing dadi rasul kanggo wong kapir. Yen kita nyinaoni wohing urip Paulus lan mbandhingake karo woh sing diasilake Muhammad, mesthine kudu dicritakake yen Paulus luwih dhisik tinimbang Muhammad, utamane ing katresnan:
Aku banjur miwiti sinau babagan infalibilitas Muhammad. Ana biografi kayata Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra, lan Seraat Ibn Hisham sing ngomong babagan iki, lan uga komentar saka ngendi sampeyan bisa maca komentar ing Sura 16:67, "Mangkono uga ing woh-wohan . kurma lan anggur, sing saka ing kono sira olèh ombèn-ombèn lan panganan sing apik."Akeh tradhisi sing bisa dipercaya kanthi jelas nyatakake yen Muhammad ngombe anggur lan menehi saran marang kanca-kancane supaya dilute anggur nganggo banyu yen kuwat banget. Dhèwèké mangan daging sing dikurbanaké déning suku Quraisy marang brahala ing watu Ka’bah. Dhèwèké nampani barang-barang sing dilarang Allah lan nglarang barang-barang sing diijini Allah. Dheweke pacaran karo garwane kanca-kancane lan ora bakal ragu-ragu njupuk dheweke dadi garwane yen ana wong sing seneng karo dheweke. Ing dina Kheibar (perang ing cedhak Mekkah), Safiya, putri Yehia Ibn Akhtab, diajokake marang Abdallah Ibnu Umar minangka garwane, nanging Muhammad banjur njupuk dheweke dadi bojone dhewe. Semono uga Muhammad nikah karo Zainab putri Gahshi, sing dadi garwane putra angkat Muhammad sing jenenge Zaid.
Kabeh prastawa iki ngremehake gambar suci sing diparingake marang Muhammad lan ngrusak status suci sing wis dakpasang ing pikiranku marang Nabi Muhammad. Jujur, saben panemuan kaya ngono pancen nglarani aku.
Senajan aku sinau akeh bab Muhammad, nanging aku isih ngarep-arep bisa nemokake kabecikan ing agama Islam sing bisa dakcekel supaya tetep Muslim. Pancen angel kanggo aku ninggalake agama nalika isih cilik. Rasa wedi, bingung lan bingung sing aneh ngebaki pikiranku nalika aku dolanan karo gagasan ninggalake Islam. (18)
Referensi kanggo urip Rasul Paulus
- ( 2 Kor 12:14-15 ) Lah, kaping telune aku siyap nekani kowe; Aku ora bakal ngeboti kowé, awit Aku ora nggolèki duwèkmu, nanging kowé. 15 Lan aku bakal seneng banget nglampahi lan nglampahi kanggo sampeyan; senajan luwih lubèr anggonku nresnani kowé , saya kurang tresnaku.
- ( 2 Kor 2:3-4 ) Lan aku nulis iki marang kowé, supaya manawa aku teka, aku bakal nandhang susah saka wong-wong sing kudu dakkarepaké. Aku yakin karo kowé kabèh, nèk kabungahanku kuwi dadi bungahé kowé kabèh. 4 Awit saka akèh kasangsaran lan sedhih ati, aku nulis marang kowé karo nangis akèh; Ora supaya kowé sedhih , nanging supaya kowé ngerti katresnanku sing lubèr banget marang kowé .
- ( Rm 9:1-3 ) Aku ngomong sing bener ana ing Sang Kristus, aku ora goroh, atiku uga nekseni karo Roh Suci, 2 Aku duwe sedhih banget lan sedhih ing atiku . 3 Awit aku kepéngin nèk awakku dikutuk saka Kristus kanggo sedulur-sedulurku, sedulur-sedulurku miturut daging.
- ( 2 Tim 3:10-11 ) Nanging kowé wis ngerti tenan piwulangku, cara uripku, tujuanku, iman, kasabaranku, katresnanku, kesabaranku , 11 Panganiaya, kasangsaran , kang teka marang aku ing Antiokia, ing Ikonium, ing Listra; panganiaya kang daklakoni;
- ( Flp 3:17 ) Para Sadulur, padha nututi Aku, lan wènèhana tandha marang wong-wong sing padha lumaku kaya kowé wis padha dadi tuladha .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mayuta-yuta taun / dinosaurus / evolusi
manungsa? |
