|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Iman Kristiani dan Hak Asasi Manusia
Baca bagaimana iman Kristen telah meningkatkan hak asasi manusia dan kondisi manusia
- (1 Kor 6:9) Tidak tahukah kamu bahwa orang yang tidak benar tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah? Jangan tertipu …
- (2 Tim 2:19) 19 Namun dasar Tuhan tetap teguh, memiliki meterai ini, Tuhan mengenal mereka yang adalah milik-Nya. Dan, Biarlah setiap orang yang menyebut nama Kristus menjauh dari kejahatan .
- (Matt 22:35-40) Kemudian salah satu dari mereka, yang adalah seorang ahli hukum, mengajukan pertanyaan, menggoda dia, dan berkata, 36 Guru, manakah perintah utama dalam hukum? 37. Yesus berkata kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu. 38 Ini adalah perintah yang pertama dan terutama. 39 Dan yang kedua seperti itu, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri . 40 Pada kedua perintah ini tergantung semua hukum dan para nabi.
- (Matt 7:12) Oleh karena itu segala sesuatu apa pun yang Anda akan orang harus lakukan untuk Anda, Anda bahkan demikian kepada mereka: untuk ini adalah hukum dan para nabi.
Salah satu pandangan di Barat modern adalah menyangkal Tuhan dan iman Kristen berarti perkembangan moralitas dan budaya. Orang-orang liberal yang menghargai dan orang-orang yang cenderung pada pandangan dunia naturalistik mungkin berpikir bahwa dunia akan menjadi jauh lebih baik jika seseorang menyingkirkan Tuhan. Ini mengarah pada kebebasan, peradaban, masyarakat yang lebih adil, dan ruang di mana alasan dihargai. Setidaknya begitulah pemikiran banyak orang yang menolak iman Kristen. Banyak juga yang mengungkit kesalahan yang dilakukan atas nama agama Kristen dan Tuhan tanpa menyadari bahwa itu adalah akibat dari kemurtadan dari Tuhan atau bahwa ajaran Yesus dan para rasul tidak diikuti. Itu bukan karena ajaran Yesus dan para rasul telah diikuti, tetapi karena belum diikuti. Perbedaan penting ini tidak dipahami oleh banyak kritikus iman Kristen. Tapi bagaimana? Apakah iman Kristiani berdampak positif atau negatif terhadap hak asasi manusia dan martabat manusia? Kami melihat ini dari beberapa contoh, seperti status perempuan, melek huruf, kelahiran bahasa sastra, dan pendirian sekolah dan rumah sakit. Mereka menunjukkan bagaimana iman Kristen memiliki dampak positif di banyak bidang. Negara-negara di mana iman Kristen memainkan peran penting juga merupakan negara-negara yang paling disukai orang untuk pindah. Di dalamnya, hak asasi manusia dan kondisi ekonomi secara umum lebih baik daripada di tempat lain.
Apakah iman Kristen telah melemahkan atau meningkatkan posisi perempuan? Pertama, adalah baik untuk memperhatikan status perempuan, seperti yang dikatakan beberapa orang tentang pengaruh buruk agama Kristen terhadap status perempuan. Mereka telah menyerang iman Kristen, mengklaim bahwa itu patriarkal dan telah melemahkan posisi perempuan. Tuduhan ini dibuat terutama oleh anggota gerakan feminis dan lainnya yang memiliki pola pikir serupa. Orang-orang ini berpikir bahwa status seorang wanita bergantung pada tindakannya yang persis sama dengan pria (misalnya, imamat wanita) dan bukan pada kelayakan dirinya dan khususnya melalui Kristus. Dalam pandangan ini, nilai perempuan hanya diukur dari kemiripannya dengan laki-laki dan bukan dari identitasnya sebagai perempuan saja. Namun, kontradiktif bahwa anggota gerakan feminis yang sama yang mengaku mewakili perempuan sangat mendorong aborsi, yang merupakan penolakan terhadap feminitas sejati. Feminitas sejati tidak termasuk membunuh seorang anak di dalam atau di luar rahim ibu. Sebaliknya, hubungan erat antara ibu dan anak serta mengasuh anak adalah kewanitaan yang sehat. Para pemimpin gerakan feminis saat ini telah melupakannya. Masalah lain yang mengikuti selama aktivitas gerakan feminis yang intens adalah meningkatnya jumlah ibu tunggal. Hal ini juga menjadi lebih umum pada generasi sekarang, ketika prinsip-prinsip Kristiani dan kelanggengan perkawinan telah ditinggalkan. Banyak perempuan berada di bawah beban yang lebih besar daripada sebelum era gerakan feminis saat ini. Itu tidak mereda, tetapi memperburuk situasi mereka.
Aktris dan Penulis Eppu Nuotio dan peneliti Tommi Hoikkalamembahas kebingungan tentang hubungan pria-wanita. Hoikkala bertanya-tanya mengapa keluarga inti mulai terpecah ketika perempuan mendapat lebih banyak hak. Dia percaya bahwa Finlandia akan segera menghadapi situasi yang sama seperti yang dihadapi Swedia: bentuk keluarga yang paling umum adalah ibu tunggal dan satu anaknya. Perempuan ingin dibebaskan dari situasi di mana mereka tidak memiliki kebebasan memilih dan berakhir pada situasi di mana mereka tidak memiliki kebebasan memilih. (...) Banyak wanita kelelahan karena pekerjaan rumah tangga, belajar dan pekerjaan jangka pendek. Hoikkala berpendapat bahwa masalah dalam hubungan ini disebabkan oleh fakta bahwa pria tidak dapat melahirkan wanita yang sukses. Dengan semakin rendahnya toleransi masyarakat, ambang perceraian mereka juga semakin rendah. Finlandia sekarang memiliki budaya perceraian. (1)
Bagaimana dengan sejarah dan status perempuan? Banyak serangan terhadap iman Kristen justru karena dianggap telah melemahkan posisi perempuan. Namun, argumen ini tidak sesuai dengan pertimbangan sejarah. Sebab, dibandingkan wanita dalam masyarakat Yunani dan Romawi, posisi wanita Kristen jauh lebih baik. Salah satu contoh dari dunia kuno adalah pengabaian bayi perempuan. Di Kekaisaran Romawi, merupakan praktik umum untuk terlibat dalam keluarga berencana dengan mengabaikan bayi yang baru lahir. Itu adalah nasib para gadis khususnya. Akibatnya, jumlah hubungan laki-laki dan perempuan terdistorsi, dan diperkirakan ada sekitar seratus tiga puluh laki-laki per seratus perempuan dalam masyarakat Romawi. Namun, iman Kristen mengubah keadaan dan memperbaiki posisi perempuan pada zaman dahulu. Ketika orang Kristen melarang aborsi dan pembunuhan bayi yang baru lahir, hal itu mempengaruhi kelangsungan hidup anak perempuan. Anak perempuan diperhatikan sama seperti anak laki-laki. Hal ini membuat jumlah relasi laki-laki dan perempuan menjadi lebih seimbang. Contoh lain adalah perkawinan anak dan perkawinan yang diatur pada usia muda. Dalam masyarakat antik, adalah hal yang lumrah untuk memaksa gadis menikah saat masih dalam masa puber atau bahkan sebelum itu. Cassius Dio Yunani, yang menulis sejarah Romawi, menyatakan bahwa seorang gadis siap menikah sejak usia 12 tahun: " Seorang gadis yang menikah sebelum ulang tahunnya yang ke-12 menjadi pasangan yang sah pada ulang tahunnya yang ke-12 . " Iman Kristen berdampak sedemikian rupa sehingga memungkinkan wanita untuk menikah nanti dan memilih pasangannya sendiri. Contoh ketiga kami menyangkut janda perempuan, yang situasinya buruk di dunia antik (seperti di zaman modern India, di mana janda perempuan bahkan dibakar hidup-hidup). Mereka mewakili salah satu kelompok yang paling rentan dan kurang beruntung, tetapi kekristenan meningkatkan kehidupan mereka juga. Masyarakat terpanggil untuk merawat para janda sebagaimana mereka merawat anak-anak terlantar. Ini mempengaruhi penyebaran agama Kristen di kekaisaran Romawi. Kisah Para Rasul dan Surat-surat, misalnya, melahirkan status janda (Kis 6:1, 1 Tim 5:3-16, Yakobus 1:27) Keempat, ada ajaran dalam Perjanjian Baru bagi suami yang harus mengasihi istrinya, sama seperti Kristus mengasihi gereja. Jika di sini ada sesuatu yang negatif terhadap perempuan, para feminis kontemporer harus memberi tahu kita apa yang salah dengannya. Bukankah cinta seorang pria terhadap istrinya persis seperti yang diinginkan setiap wanita dalam sebuah pernikahan?
- (Ef 5:25,28) Para suami, kasihilah istrimu, sama seperti Kristus juga mengasihi jemaat, dan memberikan diri-Nya untuk itu 28 Demikian pula laki-laki harus mengasihi istrinya seperti tubuhnya sendiri. Dia yang mencintai istrinya mencintai dirinya sendiri.
Kelima, harus diingat bahwa proporsi wanita di antara para pengikut Yesus selalu besar. Ini adalah kasus selama abad pertama dan seterusnya. Jika iman Kristen tidak membawa perbaikan dalam hidup mereka, mengapa hal itu bisa terjadi? Mengapa mereka tertarik pada hal ini jika mereka tahu iman Kristen menaklukkan seorang wanita? Faktanya adalah, itu umumnya meningkatkan kehidupan mereka. Selain itu, faktanya perempuan telah berperan besar dalam banyak gerakan kebangkitan Kristen. Sebuah contoh yang baik adalah misalnya kebangkitan Pantekosta dan Salvation Army. Wanita telah memainkan peran penting dan menyebarkan Injil ke daerah-daerah di mana tidak ada cukup pria.
Profesor sosiologi dan studi agama, Rodney Stark, telah menulis sebuah buku tentang pertumbuhan dan kesuksesan agama Kristen, dan dia juga menganalisis signifikansi perempuan dalam penyebaran agama Kristen. Menurut Stark, status wanita Kristen sudah baik sejak awal kekristenan. Mereka menikmati status dan perlindungan yang lebih tinggi daripada, misalnya, sesama saudari Romawi mereka, yang statusnya jauh lebih tinggi daripada wanita Yunani. Aborsi dan pembunuhan bayi yang baru lahir juga tidak diperbolehkan dalam komunitas Kristen – keduanya sangat dilarang. Akibatnya, kekristenan sangat populer di kalangan wanita, (Chadwick 1967; Brown, 1988) dan menyebar, terutama melalui wanita mewah kepada suami mereka.(2)
Selain itu, adalah sia-sia untuk menyangkal, apa yang bahkan secara terbuka diakui oleh para penentang Kristen yang kafir: bahwa agama baru ini menarik jumlah wanita yang tidak biasa dan bahwa banyak wanita mendapatkan penghiburan dari ajaran-ajaran kongregasi yang tidak dapat diberikan oleh agama-agama lama. Seperti yang telah saya sebutkan, Kelsos menganggap proporsi wanita yang sangat besar di antara orang Kristen sebagai bukti irasionalitas dan sifat vulgar Kekristenan. Julianus mengkritik orang-orang Antiokia dalam kitab sucinya Misopogon karena membiarkan istri mereka menyia-nyiakan harta benda mereka untuk "orang Galilea" dan orang miskin, yang sayangnya mengakibatkan "ateisme" Kristen mendapatkan kekaguman publik. Dan seterusnya. Bukti tentang kekristenan mula-mula tidak secara langsung meninggalkan ruang untuk keraguan bahwa itu adalah sebuah agama, yang sangat menarik wanita dan itu tidak akan menyebar hampir seluas dan tidak secepat jika tidak memiliki banyak wanita. (3)
Bagaimana dengan imamat wanita dan sikap negatif terhadapnya? Banyak orang Kristen memahami dari Alkitab bahwa masalah ini hanya milik laki-laki (1 Tim. 3: 1-7; Titus 1: 5-9). Ini bukan tentang perempuan yang dianggap inferior tetapi laki-laki dan perempuan memiliki peran yang berbeda. Penting juga untuk mencatat bagaimana Yesus bekerja. Biasanya orang menganggap Yesus baik, dan dia memang baik. Dia memiliki pengikut pria dan wanita yang sama. Namun, temuan penting adalah bahwa Yesus hanya memilih laki-laki sebagai rasul (Mat. 10:1-4), bukan perempuan. Yesus tidak mengikuti model feminis modern di sini, meskipun dia pasti mencintai semua orang, apapun jenis kelaminnya. Jadi mengapa memperhatikan pola yang ditetapkan oleh Yesus? Alasan utamanya adalah bahwa Yesus bukan hanya manusia tetapi Tuhan dengan huruf kapital G. Dia adalah Tuhan yang menciptakan segala sesuatu dan yang datang dari surga (Yohanes 1: 1-3,14). Yesus sendiri berkata: " Dan dia berkata kepada mereka, Kamu berasal dari bawah; Aku dari atas: kamu berasal dari dunia ini; Aku bukan dari dunia ini. 24 Karena itu aku berkata kepadamu, bahwa kamu akan mati dalam dosamu: karena jika kamu tidak percaya bahwa akulah dia, kamu akan mati dalam dosamu." (Yohanes 8:23,24). Jadi jika Yesus adalah Tuhan yang menetapkan pola bagi para rasul pertama, kita tidak boleh mengabaikan masalah ini dengan mengangkat bahu dan mengklaim bahwa itu tidak ada artinya. Mereka yang berbicara tentang ketidaksetaraan dalam hal ini hari ini tampaknya juga menolak ajaran-ajaran lain yang dibawa Yesus. Banyak dari mereka tidak percaya neraka atau dasar-dasar Alkitab lainnya yang diajarkan Yesus. Mereka mengklaim mereka salah dan berpikir mereka lebih bijaksana daripada Yesus. Bukankah ini sikap sombong? Seseorang dapat bertanya kepada orang seperti itu mengapa Anda menjadi anggota lingkungan atau gereja jika Anda bahkan tidak memercayai dasar-dasar yang Yesus ajarkan? Orang-orang seperti itu adalah pendeta roti dan serupa dengan "pemimpin orang buta" yang ada pada zaman Yesus. apa yang ada pada zaman Yesus. Di sisi lain, jika Anda termasuk orang yang tidak setuju dengan hal ini, jangan menolak kehidupan kekal karenanya! Tuhan memanggil Anda ke kerajaan-Nya yang kekal, jadi jangan menolak panggilan ini karena hal seperti itu!
Status anak.
Jangan membunuh seorang anak dengan aborsi, atau membunuhnya lagi ketika dia lahir (Epistle of Barnabas, 19, 5)
Anda tidak akan membunuh dengan aborsi buah rahim dan Anda tidak akan membunuh bayi yang sudah lahir (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Kedua, Kekristenan meningkatkan hak asasi anak-anak. Di atas, kami mengungkapkan bagaimana pengabaian bayi baru lahir yang tidak diinginkan adalah praktik umum dalam masyarakat antik. Itu adalah hal yang lumrah di semua kelas sosial, dan praktik umumnya adalah membiarkan ayah keluarga memutuskan selama minggu pertama kehidupan bayi yang baru lahir apakah dia akan diizinkan untuk hidup. Jika anak itu perempuan, cacat, atau tidak diinginkan, dia sering ditinggalkan. Beberapa anak terlantar terkadang dibesarkan untuk menjadi pelacur, budak, atau pengemis, yang menunjukkan posisi rentan mereka. Kekristenan memperbaiki keadaan anak-anak. Akibatnya, orang-orang mulai meninggalkan kebiasaan pengabaian mereka, dan anak-anak dipandang sebagai orang dengan kepribadian yang lengkap dan hak asasi manusia yang lengkap. Anak-anak terlantar dikumpulkan dari jalanan dan diberi kesempatan baru dalam hidup. Akhirnya, undang-undang juga diubah: pada tahun 374, pada masa kaisar Valentinianus, penelantaran anak menjadi kejahatan.
Perbudakan. Ketika iman Kristen meningkatkan posisi perempuan dan anak-anak, itu juga meningkatkan posisi budak dan pada akhirnya berkontribusi pada hilangnya institusi ini. Di Kekaisaran Romawi, perbudakan tersebar luas dan juga di negara-kota Yunani, 15-30 persen anggota masyarakat adalah budak tanpa hak sipil, tetapi iman Kristen membawa perubahan pada situasi tersebut. Banyak orang saat ini mengkritik Abad Pertengahan dengan menyebutnya Abad Kegelapan, tetapi pada saat itulah perbudakan menghilang dari Eropa, dengan pengecualian di beberapa daerah pinggiran. Bagaimana dengan perbudakan zaman baru? Di zaman modern, ada pembicaraan tentang masa Pencerahan, tetapi ketika perbudakan dimulai lagi, institusi ini mencapai puncaknya hanya selama Pencerahan. Itu adalah era kegelapan bagi beberapa kelompok orang. Namun, perwakilan dari kebangkitan Kristen, seperti Quaker dan Metodis, berkontribusi pada pelarangan perbudakan di Inggris dan negara lain. Ini meningkatkan hak asasi manusia:
Perbudakan terus ada dan menyebar luas sepanjang Zaman Pencerahan selama empat dekade terakhir abad ke- 18 . Hanya pada akhir abad, undang-undang pertama dibuat untuk menghapus perbudakan di koloni-koloni besar. Gerakan abolisionis dimulai di Inggris, yang digerakkan oleh dua sekte Kristen, Quaker dan Metodis. Menurut deklarasi dan vonis mereka, perbudakan dianggap sebagai dosa daripada semacam pelanggaran hak asasi manusia. (4)
Demokrasi dan stabilitas masyarakat
- (1 Tim 2:1,2) Oleh karena itu saya menasihati, bahwa, pertama-tama, permohonan, doa, syafaat, dan ucapan terima kasih, dibuat untuk semua orang; 2 Untuk raja-raja, dan untuk semua pembesar; agar kami menjalani kehidupan yang tenang dan damai dalam segala kesalehan dan kejujuran.
Surat pertama kepada Timotius mendesak kita untuk berdoa memohon otoritas agar mengarah pada kehidupan yang damai. Lebih baik daripada ada kekacauan dalam masyarakat, kediktatoran tanpa batas, atau pemberontakan terus-menerus terhadap penguasa. Lebih baik untuk perkembangan ekonomi dan lainnya yang diperjuangkan oleh para pemimpin untuk kebaikan. Beberapa cendekiawan menyatakan bahwa karya misionaris Kristenlah yang berperan positif dalam perkembangan demokrasi dan stabilitas masyarakat. Ini telah terlihat di negara-negara Afrika dan Asia. Di mana ada pekerjaan misionaris yang aktif, situasi saat ini lebih baik daripada di daerah di mana pengaruh misionaris kurang atau tidak ada sama sekali. Muncul dalam hal-hal seperti fakta bahwa ekonomi di daerah misi lebih berkembang saat ini, situasi kesehatan relatif lebih baik, kematian anak lebih rendah, korupsi lebih rendah, melek huruf lebih umum dan akses ke pendidikan lebih mudah daripada di daerah lain. Di Eropa dan Amerika Utara, perkembangan yang sama telah terjadi di masa lalu, dan iman Kristiani tentunya juga berdampak pada hal itu.
Ilmuwan: Pekerjaan misionaris memicu demokrasi
Menurut Robert Woodberry, asisten profesor di Universitas Texas, dampak pekerjaan misionaris Protestan pada tahun 1800-an dan awal tahun 1900-an terhadap perkembangan demokrasi lebih signifikan daripada yang diperkirakan semula. Alih-alih memiliki peran kecil dalam perkembangan demokrasi, misionaris memiliki peran penting di banyak negara Afrika dan Asia. Majalah Christianity Today menceritakan tentang hal tersebut. Robert Woodberry telah mempelajari hubungan antara pekerjaan misionaris dan faktor-faktor yang mempengaruhi demokrasi hampir selama 15 tahun. Menurutnya, di sana para misionaris Protestan memiliki pengaruh sentral. Di sana ekonomi saat ini lebih berkembang dan situasi kesehatan relatif jauh lebih baik daripada di daerah-daerah di mana pengaruh misionaris lebih kecil atau tidak ada sama sekali. Di daerah-daerah dengan sejarah misionaris yang umum, angka kematian anak saat ini lebih rendah, korupsi lebih sedikit, melek huruf lebih umum dan lebih mudah mendapatkan pendidikan, terutama bagi perempuan. Menurut Robert Woodberry, khususnya orang-orang Kristen kebangkitan Protestanlah yang memiliki efek positif. Sebaliknya, pendeta yang dipekerjakan negara atau misionaris Katolik sebelum tahun 1960-an tidak memiliki dampak yang sama. Misionaris Protestan bebas dari kendali pemerintah. “Salah satu stereotip sentral dalam pekerjaan misionaris adalah bahwa hal itu berkaitan dengan kolonialisme. - - Namun, para pekerja Protestan, yang tidak dibiayai oleh pemerintah, selalu bereaksi kritis terhadap kolonialisme”, kata Woodberry kepada Christianity Today. Karya jangka panjang Woodberry telah mendapat pujian. Antara lain, profesor riset Philip Jenkins dari Baylor University telah mencatat hal berikut tentang penelitian Woodberry: “Saya benar-benar berusaha mencari celah, tetapi teorinya tetap berlaku. Ini memiliki pengaruh besar pada penelitian dunia tentang agama Kristen.” Menurut majalah Christianity Today, lebih dari sepuluh studi memperkuat temuan Woodberry. (5)
Kejahatan dan jumlahnya
- (Matt 22:35-40) Kemudian salah satu dari mereka, yang adalah seorang ahli hukum, mengajukan pertanyaan, menggoda dia, dan berkata, 36 Guru, manakah perintah utama dalam hukum? 37. Yesus berkata kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu. 38 Ini adalah perintah yang pertama dan terutama. 39 Dan yang kedua seperti itu, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri . 40 Pada kedua perintah ini tergantung semua hukum dan para nabi .
- (Lukas 18:20,21) Kamu tahu perintah , Jangan berzina, Jangan membunuh, Jangan mencuri, Jangan bersaksi dusta, Hormatilah ayahmu dan ibumu. 21 Dan dia berkata, Semua ini telah saya lakukan sejak masa muda saya.
- (Rom 13:8,9) Tidak berutang apa pun kepada siapa pun, tetapi untuk saling mencintai: karena dia yang mencintai orang lain telah memenuhi hukum. 9 Karena itu, jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan mengingini; dan jika ada perintah lain, secara singkat dipahami dalam pepatah ini, yaitu, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.
Tingkat kejahatan berdampak pada hak asasi manusia. Semakin sedikit kejahatan, semakin besar kemungkinan masyarakat stabil dan tidak ada ketidakadilan yang dilakukan terhadap orang lain. Apa dampak iman Kristen terhadap kejahatan? Jika itu asli, itu harus berkontribusi pada perubahan positif pada orang tersebut dan mengurangi ketidakadilan bagi orang lain. Banyak orang mengeluh tentang kejahatan masyarakat, tetapi Injil dan seruan untuk bertobat (bdk. kata-kata Yesus, Lukas 13:3: “… tetapi kecuali kamu bertobat, kamu semua akan binasa juga.) adalah kekuatan positif untuk perubahan. Selain itu, mengikuti perintah terbesar tentang mencintai sesama, disertai dengan perintah lain, akan mengurangi kejahatan. Di mana seorang tetangga dicintai dan dihargai, tidak ada perbuatan salah terhadapnya. Perlakuan yang tepat terhadap tetangga adalah dasar untuk mengurangi kejahatan. Jadi jika seseorang disentuh oleh Tuhan, itu akan membawa perubahan positif dalam dirinya. Individu yang muram dan getir bisa menjadi lebih positif, pecandu mampu menghentikan penggunaan narkoba dan pencurian. Seorang penjudi mendapatkan minat selain permainan, atau seorang teroris dapat menghentikan aktivitas teroris. Itu adalah perubahan yang dapat berdampak positif pada kehidupan diri mereka sendiri dan orang lain. Sebuah contoh kecil menunjukkan bagaimana Tuhan dapat mengubah kehidupan banyak orang. Contoh tersebut menunjukkan betapa banyak orang telah berubah secara internal. Uraiannya berasal dari abad ke-19 dan dari buku Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Saya telah mengatakan bahwa situasi moral sangat berubah melalui kebangunan rohani ini. Kota itu baru, makmur secara ekonomi dan giat tetapi penuh dengan dosa. Penduduknya sangat cerdas dan ambisius, tetapi ketika kebangunan rohani melanda kota dengan membawa kerumunan besar dari orang-orangnya yang paling luar biasa, pria dan wanita, untuk pindah agama, terjadi perubahan yang sangat ajaib mengenai ketertiban, kedamaian dan moralitas. Saya berbicara dengan seorang pengacara bertahun-tahun kemudian. Dia telah bertobat dalam kebangunan rohani ini dan menjadi jaksa penuntut umum dalam kasus pidana. Karena kantor ini, statistik kriminal sangat familiar baginya. Dia berkata tentang waktu kebangkitan ini, “Saya telah memeriksa dokumen hukum pidana dan melihat fakta yang mengejutkan: sementara kota kami telah tumbuh tiga kali lebih besar setelah masa kebangkitan, bahkan tidak ada sepertiga dari dakwaan daripada di sana. sebelumnya. Efek yang begitu ajaib yang ditimbulkan oleh kebangunan rohani pada masyarakat kita.”(…) (...) Penentangan publik dan pribadi berangsur-angsur mereda. Di Rochester saya tidak tahu apa-apa tentang itu. Keselamatan memiliki kunjungannya yang luar biasa, kebangunan rohani begitu kuat dan menyebar begitu luas, dan orang-orang memiliki waktu untuk mengenal diri mereka sendiri dan hasil darinya sedemikian rupa sehingga mereka takut untuk menentangnya seperti sebelumnya. Para pendeta juga memahaminya dengan lebih baik, dan orang jahat diyakinkan bahwa itu adalah tindakan Tuhan. Gagasan tentang mereka menjadi hampir umum, begitu jelas sifat waras dari pertobatan, begitu benar-benar berubah, "kreasi baru", adalah para mualaf, begitu menyeluruh perubahan terjadi baik pada individu maupun masyarakat, dan begitu permanen dan tak terbantahkan. buah.
Bagaimana dengan kesalahan gereja? Banyak ateis mungkin berpendapat bahwa iman Kristen tidak membawa perubahan positif, dan mereka mungkin menunjukkan ribuan ketidakadilan yang dilakukan atas nama Tuhan selama berabad-abad. Atas dasar itu, mereka yakin bahwa tidak ada Tuhan. Mereka berkata, "Bukankah tidak masuk akal untuk percaya kepada Tuhan ketika begitu banyak ketidakadilan dilakukan atas nama-Nya?" Namun, orang-orang ini tidak memperhitungkan
• bahwa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah: Tidak tahukah kamu bahwa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah? Jangan tertipu… (1 Kor 6:9) • bahwa Yesus menolak untuk mengakui kesalahan: Dan kemudian saya akan mengaku kepada mereka, saya tidak pernah mengenal Anda: pergilah dari saya, Anda yang melakukan kejahatan. (Mat 7:23) • bahwa Yesus, Yohanes Pembaptis, dan para rasul menyatakan pertobatan. Yesus juga mengatakan bahwa "tetapi, kecuali kamu bertobat, kamu semua akan binasa" (Lukas 13:3). • bahwa Yesus memperingatkan agar tidak menghunus pedang dan menasihati untuk mengasihi musuh (Mat. 26:52, 5: 43,44). • Banyak juga yang mengabaikan kata-kata Paulus di mana dia memperingatkan tentang serigala kejam yang akan datang setelah kepergiannya. Kata-kata Paulus ini menunjukkan dengan baik perkembangan sejarah. Mereka menggambarkan abad-abad dan ketidakadilan yang telah terjadi atas nama Tuhan. Tidak mungkin menyangkal bahwa Paulus tidak benar. Selain itu, Paulus menunjukkan bahwa perbuatan dapat bersaksi melawan manusia. Dia juga bisa mengatakan pada dirinya sendiri kepada orang lain: "Saudara-saudara, jadilah pengikut saya bersama-sama, dan tandai mereka yang berjalan sehingga Anda memiliki contoh kami." , Flp 3:17.
- (Kisah Para Rasul 20:29-31) Karena aku tahu ini, bahwa setelah kepergianku serigala-serigala yang kejam akan masuk ke tengah-tengah kamu, tidak menyayangkan kawanan itu. 30 Juga dari dirimu sendiri orang-orang akan bangkit, berbicara hal-hal yang sesat, untuk menarik para murid mengikuti mereka. 31 Oleh karena itu perhatikan, dan ingatlah, bahwa dalam kurun waktu tiga tahun aku tidak berhenti memperingatkan setiap malam dan siang dengan air mata.
- (Tit 1:16) Mereka mengaku mengenal Tuhan; tetapi dalam pekerjaan mereka menyangkal dia, menjadi keji, dan tidak patuh, dan terkutuk untuk setiap pekerjaan yang baik.
Pendidikan dan melek huruf tidak terkait langsung dengan hak asasi manusia, tetapi negara-negara yang mudah mengakses pendidikan dan melek huruf biasanya juga mengalami kemajuan dalam hak asasi manusia. Jadi bagaimana hubungan iman Kristen dengan pokok bahasan ini? Banyak yang memiliki titik buta di sini. Mereka tidak tahu bahwa banyak bahasa tertulis di Eropa dan negara lain - serta banyak sekolah dan universitas - lahir dari pengaruh iman Kristen. Misalnya, di sini di Finlandia, Mikael Agricola, Pembaharu Finlandia dan bapak sastra, mencetak buku ABC pertama serta Perjanjian Baru dan bagian dari buku-buku lain dalam Alkitab. Orang-orang belajar membaca melalui mereka. Di banyak negara lain di dunia Barat, pembangunan terjadi melalui proses serupa:
Kekristenan menciptakan peradaban Barat. Jika para pengikut Yesus tetap tinggal sebagai sekte Yahudi yang lemah, banyak dari Anda tidak akan pernah belajar membaca dan sisanya akan membaca dari gulungan yang disalin dengan tangan. Tanpa teologi yang diciptakan dengan kemajuan dan kesetaraan moral, seluruh dunia saat ini akan berada pada keadaan, di mana masyarakat non-Eropa kira-kira berada di tahun 1800-an: Dunia dengan astrolog dan alkemis yang tak terhitung jumlahnya, tetapi tanpa ilmuwan. Dunia lalim tanpa universitas, bank, pabrik, kacamata, cerobong asap, dan piano. Sebuah dunia, di mana sebagian besar anak meninggal sebelum usia lima tahun dan di mana banyak wanita meninggal karena melahirkan – sebuah dunia yang benar-benar akan hidup di “Abad Kegelapan”. Dunia modern hanya muncul dari masyarakat Kristen. Bukan di ranah Islam. Bukan di Asia. Bukan dalam masyarakat “sekuler” – hal seperti itu tidak ada. (6)
Rumah sakit juga tidak terkait langsung dengan hak asasi manusia, tetapi meningkatkan status dan kesejahteraan masyarakat. Di bidang ini, iman Kristen memainkan peran utama, karena banyak rumah sakit (termasuk Palang Merah) lahir dari pengaruhnya. Cinta sesama yang diberikan Tuhan dan keinginan untuk membantu orang berada di belakang sebagian besar rumah sakit:
Selama Abad Pertengahan, orang-orang yang tergabung dalam Ordo Santo Benediktus memelihara lebih dari dua ribu rumah sakit di Eropa Barat saja. Abad ke -12 sangat penting dalam hal ini, khususnya di sana, di mana Ordo Santo Yohanes beroperasi. Misalnya, Rumah Sakit Roh Kudus yang besar didirikan pada tahun 1145 di Montpellier, yang dengan cepat menjadi pusat pendidikan kedokteran dan pusat medisl Montpellier selama tahun 1221. Selain perawatan medis, rumah sakit ini menyediakan makanan bagi yang kelaparan dan kelaparan. merawat para janda dan anak yatim, dan memberikan sedekah kepada mereka yang membutuhkannya. (7)
Beberapa contoh dari Afrika menunjukkan pentingnya iman Kristen. Banyak yang mengkritik pekerjaan misionaris, tetapi itu telah membawa perubahan dan stabilitas besar bagi masyarakat Afrika. Akibatnya, perekonomian juga mulai tumbuh dan taraf hidup masyarakat meningkat. Komentar pertama adalah oleh Nelson Mandela. Yang terakhir telah ditulis oleh Matthew Parris, seorang politikus Inggris terkenal, penulis dan jurnalis di The Times, berjudul "Sebagai seorang Ateis, saya benar-benar percaya Afrika membutuhkan Tuhan," dan di bawah subjudul, "Misionaris, bukan hibah, adalah solusi untuk masalah terbesar Afrika - pola pikir pasif orang-orang yang menghancurkan.” Parris sampai pada kesimpulan ini setelah hidup sebagai seorang anak di berbagai negara Afrika dan setelah melakukan perjalanan panjang melintasi benua. Dia sendiri adalah seorang ateis, tetapi mencatat bahwa pekerjaan misionaris memiliki efek positif. Kerja sosial belaka atau berbagi pengetahuan teknis tidak mungkin berhasil, tetapi akan meninggalkan benua itu pada kombinasi jahat Nike, dukun, ponsel, dan pisau hutan.
Matthew Parris: Itu mengilhami saya, memperbarui keyakinan saya yang memudar pada filantropi negara berkembang. Namun, bepergian di Malawi juga menyegarkan persepsi lain, yang telah saya coba hilangkan sepanjang hidup saya, tetapi itu adalah pengamatan yang tidak dapat saya hindari sejak masa kecil saya di Afrika. Itu mengacaukan konsep ideologis saya, dengan keras kepala menolak untuk menyesuaikan pandangan dunia saya, dan telah membingungkan keyakinan saya yang berkembang bahwa tidak ada Tuhan. Sekarang, sebagai seorang ateis yang terbiasa, saya yakin akan dampak besar penginjilan Kristen di Afrika – benar-benar terpisah dari organisasi sipil sekuler, proyek pemerintah, dan upaya bantuan internasional. Ini tidak cukup. Pendidikan dan pengajaran saja tidak cukup. Di Afrika, Kekristenan mengubah hati orang. Itu membawa perubahan spiritual. Kelahiran kembali adalah nyata. Perubahan itu baik. … Saya akan mengatakan itu memalukan bahwa keselamatan adalah bagian dari paket, tetapi baik orang Kristen kulit putih maupun kulit hitam yang bekerja di Afrika menyembuhkan orang sakit, mengajar orang membaca dan menulis; dan hanya orang yang paling sekuler yang dapat melihat rumah sakit atau sekolah misi dan mengatakan bahwa dunia akan menjadi lebih baik tanpanya... Menghilangkan penyebaran Injil Kristen dari persamaan Afrika dapat membuat benua itu bergantung pada belas kasihan kombinasi jahat : Nike, dukun, ponsel dan parang.
Kesehatan dan kesejahteraan
- 1 (Yohanes 3:11) Karena inilah pesan yang telah kamu dengar sejak semula, bahwa kita harus saling mengasihi.
- (1 Petrus 2:17) 17 Hormatilah semua orang . Cinta persaudaraan. Takut Tuhan. Hormati raja.
Kesehatan dan kesejahteraan adalah masalah yang dekat dengan hak asasi manusia. Terutama kesejahteraan mental sangat bergantung pada orang lain, yaitu bagaimana kita bereaksi terhadap perilaku orang lain terhadap diri kita sendiri. Secara umum, jika seorang anak memiliki lingkungan pertumbuhan yang mendukung, teman dan orang tua yang penuh kasih sayang, kemungkinan besar dia akan tumbuh menjadi orang dewasa yang menerima dirinya sendiri dan orang lain. Jiwa dan pikirannya sehat karena dia dihargai dan dicintai. Hal yang sama berlaku, tentu saja, untuk orang dewasa. Mereka juga baik-baik saja ketika mereka diterima dan dihargai. Apa dampak iman Kristen terhadap kesehatan mental? Di area ini, kami telah diberi instruksi yang jelas; kita harus mencintai tetangga kita dan menghormati semua orang, seperti yang ditunjukkan oleh ayat-ayat sebelumnya. Ini memiliki dasar yang baik untuk kesehatan mental dan juga untuk hak asasi manusia. Namun, kesejahteraan manusia juga bergantung pada faktor fisik, bukan hanya mental. Jika dia kekurangan makanan, jika kesehatannya buruk, atau tidak mendapat perawatan saat sakit, ini mengurangi kesejahteraan. Hal ini seringkali tidak terjadi pada masyarakat yang tidak menghormati hak asasi manusia orang lain. Apa tuntunan Alkitab bagi orang-orang yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit? Ada banyak ajaran dan ayat tentang hal ini di sisi Perjanjian Baru. Mereka muncul dalam ajaran Yesus dan para rasul. Mereka mendesak kita untuk membantu orang-orang yang miskin, sakit atau dalam kesulitan. Satu-satunya masalah adalah kita lambat untuk mengimplementasikannya. Iman kita tidak selalu cukup praktis sehingga meluas ke tetangga kita:
- (Markus 14: 7) 7 Karena kamu selalu memiliki orang miskin, dan kapan pun kamu mau, kamu dapat melakukannya dengan baik: tetapi aku tidak selalu.
- (1 Yohanes 3:17,18) Tetapi siapa pun yang memiliki kebaikan dunia ini, dan melihat saudaranya memiliki kebutuhan, dan menutup lubuk belas kasihan darinya, bagaimanakah kasih Allah berdiam di dalam dirinya? 18 Anak-anakku, marilah kita tidak mencintai dengan kata-kata, tidak juga dengan lidah; tetapi dalam perbuatan dan kebenaran.
- (Yakobus 2:15-17) Jika seorang saudara laki-laki atau perempuan telanjang, dan kekurangan makanan sehari-hari, 16 Dan salah satu dari Anda berkata kepada mereka, Pergilah dengan damai, semoga Anda hangat dan kenyang; meskipun demikian Anda tidak memberi mereka hal-hal yang diperlukan bagi tubuh; apa untungnya? 17 Demikian juga iman, jika tidak berhasil, mati, sendirian.
- (Tit 3:14) 14 Dan marilah kita juga belajar memelihara pekerjaan baik untuk kegunaan yang diperlukan, agar tidak sia-sia.
Namun, beberapa telah mengikuti ajaran Alkitab sebelumnya. Akibatnya, banyak organisasi amal Kristen bermunculan. Sebagai contoh, Palang Merah lahir ketika seorang Kristen berhati hangat, Henri Dunant, melihat penderitaan orang-orang yang terluka di medan perang dan mulai mencari cara untuk meringankannya. Florence Nightingale, seorang Kristen saleh yang mereformasi perawatan medis militer dan umum, juga beroperasi di area yang sama. Yang juga dikenal adalah William Booth, pendiri Salvation Army, dan Eglantyne Jebb, pendiri Save the Children. Organisasi terakhir ini bermula ketika Jebb bekerja untuk anak-anak Eropa Tengah yang kelaparan setelah Perang Dunia Pertama. Salah satu contoh kepraktisan iman adalah John Wesley, seorang pengkhotbah terkenal dan bapak gerakan Metodis di abad ke-18. Di bawah pengaruhnya, Inggris mampu mengalami pembaruan sosial yang nyata dengan perbaikan politik, sosial, dan ekonomi yang signifikan. Mereka mengurangi ketidakadilan dan kemiskinan masyarakat, meningkatkan taraf hidup ribuan orang. Sejarawan J. Wesley Bready bahkan memperkirakan bahwa gerakan reformasi Wesley bersaudara mencegah Inggris terhanyut ke dalam revolusi dan kekerasan serupa yang terjadi di Prancis:
Pesan Wesley menekankan kelengkapan Injil. Tidak cukup hanya jiwa manusia yang diselamatkan, tetapi juga pikiran, tubuh, dan habitat manusia harus berubah. Berkat pandangan Wesley, pekerjaannya di Inggris lebih dari sekadar penginjilan. Dia membuka apotek, toko buku, sekolah gratis, tempat berlindung bagi para janda, dan bangkit untuk menentang perbudakan jauh sebelum William Wilberforce, penentang perbudakan yang paling terkenal, lahir. Wesley mempromosikan kebebasan sipil dan agama dan membangkitkan orang-orang untuk melihat betapa brutalnya orang miskin yang dirampas. Dia mendirikan bengkel pemintalan dan kerajinan tangan dan juga belajar kedokteran sendiri untuk membantu yang membutuhkan. Upaya Wesley mengarah pada peningkatan hak-hak pekerja serta pengembangan peraturan keselamatan di tempat kerja. Mantan Perdana Menteri Inggris David Lloyd George mengatakan bahwa selama lebih dari seratus tahun, Methodis adalah pemimpin utama gerakan serikat buruh. … Robert Raikes memiliki ide untuk memulai Sekolah Minggu karena dia ingin memberikan kesempatan kepada anak-anak para pekerja untuk bersekolah. Orang lain yang terkena dampak kebangkitan Wesley mereformasi panti asuhan, rumah sakit jiwa, rumah sakit, dan penjara. Florence Nightingale dan Elizabeth Fry, misalnya, dikenal karena pengembangan dan modernisasi perawatan medis dan sistem penjara. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan tahun / dinosaurus / evolusi
manusia? |
