|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristin trú og mannréttindi
Lestu hvernig kristin trú hefur bætt mannréttindi og kjör fólks
- (1Kor 6:9) Vitið þér ekki að ranglátir munu ekki erfa Guðs ríki? Láttu ekki blekkjast …
- (2Tím 2:19) 19 Samt sem áður er grundvöllur Guðs öruggur, með þetta innsigli, Drottinn þekkir þá, sem hans eru. Og hver sem nefnir nafn Krists víki frá misgjörðinni .
- (Matt 22:35-40) Einn þeirra, sem var lögfræðingur, spurði hann spurningar, freistaði hans og sagði: 36 Meistari, hvert er hið mikla boðorð í lögmálinu? 37. Jesús sagði við hann: Elska skalt þú Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, allri sálu þinni og öllum huga þínum. 38 Þetta er fyrsta og stóra boðorðið. 39 Og annað er því líkt: Þú skalt elska náunga þinn eins og sjálfan þig . 40 Á þessum tveimur boðorðum hvílir allt lögmálið og spámennirnir.
- (Matt 7:12) Allt sem þér viljið að menn gjöri yður, það skuluð þér og þeim gjöra, því að þetta er lögmálið og spámennirnir.
Eitt af sjónarmiðum nútíma Vesturlanda er að það að afneita Guði og kristinni trú þýði þróun siðferðis og menningar. Verðmæti frjálslynt fólk og fólk sem hefur tilhneigingu til náttúrufræðilegrar heimsmyndar gæti haldið að heimurinn muni verða verulega betri þegar maður losnar við Guð. Það leiðir til frelsis, til siðmenningar, til sanngjarnara samfélags og til rýmis þar sem skynsemi er metin að verðleikum. Þannig hugsa allavega margir sem hafna kristinni trú. Margir geta líka borið upp rangindi sem framin eru í nafni kristni og Guðs án þess að gera sér grein fyrir því að þau eru afleiðing fráhvarfs frá Guði eða að kenningum Jesú og postulanna hafi ekki verið fylgt. Þeir eru ekki vegna þess að kenningum Jesú og postulanna hefur verið fylgt, heldur vegna þess að þeim hefur ekki verið fylgt. Þessi mikilvægi munur er ekki skilinn af mörgum gagnrýnendum kristinnar trúar. En hvernig er það? Hefur kristin trú haft jákvæð eða neikvæð áhrif á mannréttindi og manngildi? Við skoðum þetta í ljósi nokkurra dæma eins og stöðu kvenna, læsi, fæðingu bókmenntamálsins og stofnun skóla og sjúkrahúsa. Þær sýna hvernig kristin trú hefur haft jákvæð áhrif á mörgum sviðum. Þau lönd þar sem kristin trú hefur gegnt mikilvægu hlutverki eru líka þau lönd sem fólk flytur helst til. Í þeim hafa mannréttindi og efnahagsaðstæður almennt verið betri en annars staðar.
Hefur kristin trú veikt eða bætt stöðu kvenna? Í fyrsta lagi er gott að huga að stöðu kvenna þar sem sumir hafa deilt um skaðleg áhrif kristni á stöðu kvenna. Þeir hafa ráðist gegn kristinni trú og haldið því fram að hún sé ættfeðratrú og hafi veikt stöðu kvenna. Þessi ásökun hefur sérstaklega komið fram af meðlimum femínistahreyfingarinnar og annarra sem hafa tileinkað sér svipað hugarfar. Þetta fólk heldur að staða konu sé háð því að hún hagi sér nákvæmlega eins og karl (td kvenprestdæmið) en ekki því að hún sé sjálfri sér og sérstaklega í gegnum Krist verðug. Í þessari skoðun er verðmæti konu einungis metið út frá líkingu hennar og karli en ekki með sjálfsmynd hennar sem konu einni saman. Hins vegar er það misvísandi að sömu meðlimir femínistahreyfingarinnar og segjast vera fulltrúar kvenna þrýsta mjög á um fóstureyðingar, sem er höfnun á sannri kvenleika. Sannur kvenleiki felur ekki í sér að drepa barn í móðurkviði eða utan hennar. Þess í stað er náið samband móður og barna og umönnun barna heilbrigð kvenleiki. Núverandi leiðtogar femínistahreyfingarinnar hafa gleymt því. Annað vandamál sem fylgt hefur í kjölfar mikillar starfsemi femínistahreyfingarinnar er fjölgun einstæðra mæðra. Þetta hefur líka orðið algengara hjá núverandi kynslóð, þegar kristnar meginreglur og varanleg hjónaband hafa verið yfirgefin. Margar konur eru undir meiri byrði en þær voru fyrir tímabil núverandi femínistahreyfingar. Það hefur ekki skánað, heldur gert ástand þeirra verra.
Leikkonan og rithöfundurinn Eppu Nuotio og rannsóknarmaðurinn Tommi Hoikkalaræða ruglinginn um samband karls og konu. Hoikkala veltir því fyrir sér hvers vegna kjarnafjölskyldan byrjaði að sundrast þegar konur fengu meiri réttindi. Hann telur að Finnland muni brátt standa frammi fyrir sömu stöðu og Svíþjóð er nú þegar í: Algengasta fjölskylduformið er einstæð móðir og eitt barn hennar. Konur vildu losna úr þeim aðstæðum að þær hefðu ekkert valfrelsi og lentu í þeirri stöðu að þær hefðu ekkert valfrelsi. (...) Margar konur verða örmagna vegna heimilisstarfa, náms og skammtímavinnu. Hoikkala er þeirrar skoðunar að þessi vandamál í samböndum hafi stafað af því að karlar þoli ekki konur sem eru farsælar. Eftir því sem umburðarlyndi fólks minnkar lækkar einnig þröskuldurinn við að fá skilnað. Finnland býr nú yfir skilnaðarmenningu. (1)
Hvað með söguna og stöðu kvenna? Margir ráðast gegn kristinni trú einmitt vegna þess að þeir halda því fram að hún hafi veikt stöðu kvenna. Þessi rök standast þó ekki sögulega skoðun. Því miðað við konur í grískum og rómverskum samfélögum var staða kristinna kvenna töluvert betri. Eitt dæmi úr hinum forna heimi var að stúlkubörn voru yfirgefin. Í Rómaveldi var algengt að taka þátt í fjölskylduskipulagi með því að yfirgefa nýbura. Það voru örlög stúlknanna sérstaklega. Fyrir vikið brenglaðist sambandsmagn karla og kvenna og talið er að það hafi verið um hundrað og þrjátíu karlar á hverja hundrað konur í rómversku samfélagi. Hins vegar breytti kristin trú ástandinu og bætti stöðu kvenna í fornöld. Þegar kristnir bönnuðu fóstureyðingar og morð á nýburum hafði það áhrif á afkomu stúlkna. Stúlkum var sinnt jafnmikið og strákum. Þetta gerði tengslin milli karla og kvenna jafnari. Annað dæmi eru barnahjónabönd og hjónabönd sem skipulögð eru á unga aldri. Í fornsamfélaginu var algengt að neyða stúlkur til að giftast á meðan þær voru enn á kynþroskaskeiði eða jafnvel áður. Grikkinn Cassius Dio, sem skrifaði rómverska sögu, sagði að stúlka væri tilbúin að giftast strax 12 ára gömul: „ Stúlka sem giftist fyrir 12 ára afmælið verður löglegur maki á 12 ára afmæli sínu. Kristin trú hafði áhrif á þann hátt sem gerði konum kleift að giftast síðar og velja eigin maka. Þriðja dæmið okkar snertir kvenkyns ekkjur, en aðstæður þeirra voru bágar í fornheiminum (eins og á Indlandi nútímans, þar sem kvenkyns ekkjur hafa jafnvel verið brenndar lifandi). Þeir voru fulltrúar einn af viðkvæmustu og minna heppnustu hópunum, en kristin trú bætti líf þeirra líka. Samfélagið var kallað til að sjá um ekkjurnar eins og þær önnuðust vanrækt börn. Þetta hafði áhrif á útbreiðslu kristni í rómverska heimsveldinu. Postulasagan og bréfin, td, leiða fram ástand ekkna (Postulasagan 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobsbréf 1:27) Í fjórða lagi er kenning í Nýja testamentinu fyrir eiginmenn sem eiga að elska konur sínar, eins og Kristur elskaði kirkjuna. Ef hér er eitthvað neikvætt í garð kvenna ættu femínistar samtímans að segja okkur hvað er að því. Er ást karls til konu sinnar ekki nákvæmlega það sem hver kona vill í hjónabandi?
- (Ef 5:25,28) Eiginmenn, elskið konur yðar, eins og Kristur elskaði söfnuðinn og gaf sjálfan sig fyrir hana 28 Svo ættu menn að elska konur sínar eins og eigin líkama. Sá sem elskar konu sína elskar sjálfan sig.
Í fimmta lagi verður að hafa í huga að hlutfall kvenna meðal fylgjenda Jesú hefur alltaf verið mikið. Þannig var það á fyrstu öldum og lengra. Ef kristin trú hefði ekki skilað framförum í lífi þeirra, hvers vegna hefði það gerst? Hvers vegna höfðu þeir áhuga á þessu ef þeir vissu að kristin trú lagði konu undir sig? Staðreyndin er sú að það bætti almennt líf þeirra. Auk þess er staðreyndin sú að konur hafa átt stóran þátt í mörgum kristnum vakningarhreyfingum. Gott dæmi er td hvítasunnuvakning og Hjálpræðisherinn. Konur hafa gegnt mikilvægu hlutverki og hafa dreift fagnaðarerindinu til svæða þar sem ekki eru nógu margir karlmenn.
Prófessorinn í félagsfræði og trúarbragðafræðum, Rodney Stark, hefur skrifað bók um vöxt og velgengni kristninnar og hann greindi einnig þýðingu kvenna á útbreiðslu kristninnar. Samkvæmt Stark var staða kristinna kvenna góð allt frá fyrstu stigum kristninnar. Þær nutu hærri stöðu og verndar en til dæmis rómverskar systur þeirra, en staða þeirra var umtalsvert hærri en grískar konur. Fóstureyðingar og dráp á nýfæddum börnum voru heldur ekki leyfðar í kristnum samfélögum - hvort tveggja var stranglega bannað. Þar af leiðandi var kristin trú mjög vinsæl meðal kvenna (Chadwick 1967; Brown, 1988) og breiddist út, sérstaklega í gegnum flottar konur til eiginmanna sinna.(2)
Þar að auki er tilgangslaust að neita því, sem jafnvel heiðnir andstæðingar kristninnar viðurkenna opinberlega: að þessi nýja trú laðaði að sér óvenjulega mikið af konum og að margar konur fengu slíka huggun af kenningum safnaðarins að gömlu trúarbrögðin gátu ekki veitt. Eins og ég hef nefnt, hugsaði Kelsos um hið mikla hlutfall kvenna meðal kristinna manna sem sönnun fyrir rökleysu og dónalegu eðli kristni. Julianus gagnrýndi mennina í Antiokia í ritningunni Misopogon fyrir að láta konur þeirra sóa eignum sínum í „Galíleubúa“ og fátæka, sem því miður leiddi til þess að kristið „trúleysi“ vakti almenna aðdáun. Og svo framvegis. Vísbendingar um frumkristni gefa ekki beint pláss fyrir efasemdir um að hún sé trú, sem laðaði mikið að sér konur og það hefði ekki breiðst út nærri eins víða og ekki eins hratt ef það hefði ekki verið með eins margar konur. (3)
Hvað með kvenprestakallið og neikvæða afstöðu til þess? Margir kristnir menn skilja af Biblíunni að þetta mál tilheyrir eingöngu mönnum (1. Tím. 3: 1-7; Títus 1: 5-9). Það er ekki spurning um að konur séu taldar óæðri heldur að karlar og konur hafi mismunandi hlutverk. Það er líka mikilvægt að hafa í huga hvernig Jesús starfaði. Venjulega hugsar fólk um Jesú sem góðan og hann var virkilega góður. Hann átti jafnt karlkyns og kvenkyns fylgjendur. Hins vegar er mikilvæg niðurstaða að Jesús valdi aðeins karla sem postula (Matt. 10:1-4), ekki konur. Jesús fylgdi ekki fyrirmynd nútíma femínista hér, þótt hann elskaði vissulega allt fólk, óháð kyni. Svo hvers vegna að gefa gaum að mynstrinu sem Jesús setti? Ástæðan er fyrst og fremst sú að Jesús var ekki aðeins manneskja heldur Guð með stóru G. Hann var Guð sem skapaði alla hluti og kom af himnum (Jóh 1:1-3,14). Jesús sagði sjálfur: „ Og hann sagði við þá: Þér eruð að neðan, ég er að ofan, þér eruð af þessum heimi, ég er ekki af þessum heimi . ef þú trúir ekki að ég sé hann, munt þú deyja í syndum þínum." (Jóhannes 8:23,24). Þannig að ef Jesús er Guð sem setti fyrirmynd fyrstu postulanna, ættum við ekki að hunsa þetta mál með yppta öxlum og halda því fram að það hafi enga merkingu. Þeir sem tala um ójöfnuð í þessu máli í dag virðast einnig hafna öðrum kenningum sem Jesús kom með. Margir þeirra trúa ekki á helvíti eða önnur grundvallaratriði í Biblíunni sem Jesús kenndi. Þeir halda því fram að þeir séu falskir og halda að þeir séu vitrari en Jesús. Er þetta ekki hrokafullt viðhorf? Maður getur spurt slíka manneskju hvers vegna þú ert meðlimur í deild eða kirkju ef þú trúir ekki einu sinni grundvallaratriðum sem Jesús kenndi? Slíkir menn eru brauðprestar og álíka "blindir leiðtogar blindra" sem var á tímum Jesú. það sem var á tímum Jesú. Á hinn bóginn, ef þú ert þess konar manneskja sem er ósammála um þetta mál, hafnaðu ekki eilífu lífi vegna þess! Guð er að kalla þig í sitt eilífa ríki, svo ekki hafna þessu kalli vegna slíks!
Staða barna.
Þú skalt ekki myrða barn með fóstureyðingu, og þú skalt ekki aftur drepa það þegar það fæðist (Barnabasarbréf, 19, 5)
Þú skalt ekki drepa með fóstureyðingu ávöxt móðurkviðar og þú skalt ekki myrða barnið sem þegar er fætt (Tertullianus, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Í öðru lagi bætti kristin trú mannréttindi barna. Hér að ofan lýstum við því hvernig að yfirgefa óæskileg nýfædd börn var algeng venja í fornsamfélaginu. Það tíðkaðist í öllum þjóðfélagsstéttum og almenn venja var að láta fjölskylduföður ákveða fyrstu vikuna í lífi nýburans hvort hann fengi að lifa. Ef barnið var stelpa, fatlað eða óæskilegt var það oft yfirgefið. Sum yfirgefin börn voru stundum seinna alin upp við að vera vændiskonur, þrælar eða betlarar, sem sýnir viðkvæma stöðu þeirra. Kristin trú bætti stöðu barna. Í kjölfarið fór fólk að yfirgefa vana sína að yfirgefa og litið var á börn sem fólk með fullkomið manneskju og fullkomin mannréttindi. Yfirgefnum börnum var safnað saman af götunum og þau fengu nýtt tækifæri í lífinu. Að lokum var löggjöfinni líka breytt: árið 374, á tímum Valentinian keisara, varð það að yfirgefa börn að glæp.
Þrælahald. Þegar kristin trú bætti stöðu kvenna og barna bætti hún einnig stöðu þræla og stuðlaði að lokum að því að þessi stofnun hvarf. Í Rómaveldi var þrælahald útbreitt og einnig í grísku borgríkjunum voru 15-30 prósent þegna samfélagsins þrælar án borgaralegra réttinda, en kristin trú breytti ástandinu. Margir í dag gagnrýna miðaldir og nefna hana myrku miðaldir, en það var á þeim tíma sem þrælahald hvarf frá Evrópu, að nokkrum jaðarsvæðum undanskildum. Hvað með þrælahald nýrra tíma? Í nútímanum er lotning talað um tíma upplýsingatímans, en þegar þrælahald hófst á ný var þessi stofnun í hæsta máta einmitt á tíma upplýsingatímans. Þetta var dimmt tímabil fyrir nokkra hópa fólks. Hins vegar, fulltrúar vakningarkristni, eins og Quakers og Methodists, lögðu sitt af mörkum til að banna þrælahald í Englandi og öðrum löndum. Það bætti mannréttindi:
Þrælahald hélt áfram að vera til og varð útbreiddari á allri upplýsingaöldinni á fjórum síðustu áratugum 18. aldar . Aðeins í lok aldarinnar voru frumvörp lögð fram um að afnema þrælahald í helstu nýlendum. Afnámshreyfing hófst í Englandi sem var sett af stað af tveimur kristnum sértrúarsöfnuðum, kvekara og meþódista. Samkvæmt yfirlýsingum þeirra og dómum var þrælahald álitið sérstaklega synd frekar en einhvers konar mannréttindabrot. (4)
Lýðræði og stöðugleiki samfélagsins
- (1Tím 2:1,2) Ég áminn því að í fyrsta lagi beri bænir, bænir, fyrirbænir og þakkargjörðir fyrir alla menn. 2 Fyrir konunga og fyrir alla þá sem völdin hafa. að vér megum lifa rólegu og friðsælu lífi í allri guðrækni og heiðarleika.
Fyrsta bréfið til Tímóteusar hvetur okkur til að biðja fyrir yfirvöldum svo það leiði til friðsæls lífs. Það er betra en að það sé óreglu í samfélaginu, ótakmarkað einræði eða stöðug uppreisn gegn ráðamönnum. Það er betra fyrir efnahagsþróun og aðra þróun sem leiðtogar leitast eftir góðu. Sumir fræðimenn hafa lýst því yfir að það sé kristniboðsstarf sem hafi átt jákvæðan þátt í þróun lýðræðis og stöðugleika samfélagsins. Þetta hefur sést í Afríku- og Asíulöndum. Þar sem virkt trúboð hefur verið í gangi er ástandið í dag betri en á svæðum þar sem áhrif trúboða hafa verið minni eða engin. Það kemur fram í málum eins og því að atvinnulíf á trúboðssvæðum er þróaðra í dag, heilsuástand er hlutfallslega betra, barnadauði minni, spilling minni, læsi algengara og aðgengi að menntun auðveldara en á öðrum sviðum. Í Evrópu og Norður-Ameríku hefur sama þróun átt sér stað í fortíðinni og kristin trú hefur svo sannarlega haft áhrif á það líka.
Vísindamaður: Trúboðsstarf kom lýðræðinu af stað
Að sögn Robert Woodberry, lektors við Texas-háskóla, hafa áhrif trúboðsstarfs mótmælenda á 1800 og í byrjun 1900 á þróun lýðræðis verið meiri en talið var í fyrstu. Frekar en að hafa minniháttar hlutverk í þróun lýðræðis, áttu trúboðar verulegan þátt í því í mörgum Afríku- og Asíulöndum. Tímarit Christianity Today segir frá málinu. Robert Woodberry hefur rannsakað tengsl trúboðsstarfs og þeirra þátta sem hafa áhrif á lýðræði í næstum 15 ár. Þar hafa mótmælendatrúboðar haft miðlæg áhrif að hans sögn. Þar er atvinnulífið þróaðra nú á dögum og heilbrigðisástandið er hlutfallslega miklu betra en á þeim svæðum þar sem áhrif trúboða hafa verið minni sem engin. Á þeim svæðum með ríkjandi trúboðssögu er barnadauði lægri um þessar mundir, minni spilling er, læsi er algengara og að komast í menntun er auðveldara, sérstaklega fyrir konur. Samkvæmt Robert Woodberry voru það sérstaklega kristnir mótmælendavakningar sem höfðu jákvæð áhrif. Aftur á móti höfðu ríkisprestar eða kaþólskir trúboðar fyrir sjöunda áratuginn ekki svipuð áhrif. Mótmælendatrúboðar voru lausir við stjórn stjórnvalda. „Ein aðal staðalímynd í trúboðsstarfi er að hún tengist nýlendustefnu. - - Hins vegar, mótmælendaverkamenn, sem voru ekki fjármögnuð af stjórnvöldum, brugðust alltaf við nýlendustefnunni með gagnrýnum hætti,“ segir Woodberry við Christianity Today. Langtímastarf Woodberry hefur hlotið lof. Meðal annarra hefur rannsóknarprófessor Philip Jenkins við Baylor háskóla bent á eftirfarandi um rannsóknir Woodberry: „Ég reyndi virkilega að finna eyður, en kenningin stenst. Það hefur mikil áhrif á alþjóðlegar rannsóknir á kristni.“ Samkvæmt tímaritinu Christianity Today hafa yfir tíu rannsóknir styrkt niðurstöður Woodberry. (5)
Glæpir og magn þeirra
- (Matt 22:35-40) Einn þeirra, sem var lögfræðingur, spurði hann spurningar, freistaði hans og sagði: 36 Meistari, hvert er hið mikla boðorð í lögmálinu? 37. Jesús sagði við hann: Elska skalt þú Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, allri sálu þinni og öllum huga þínum. 38 Þetta er fyrsta og stóra boðorðið. 39 Og annað er því líkt: Þú skalt elska náunga þinn eins og sjálfan þig . 40 Á þessum tveimur boðorðum hvílir allt lögmálið og spámennirnir .
- (Lúk 18:20,21) Þú þekkir boðorðin : Drýgja ekki hór, ekki drepa, stela ekki, bera ekki ljúgvitni, heiðra föður þinn og móður þína. 21 Og hann sagði: ,,Allt þetta hef ég varðveitt frá æsku.
- (Róm 13:8,9) Skuldið engum neitt nema að elska hver annan, því að sá sem elskar annan hefur uppfyllt lögmálið. 9 Fyrir þetta skalt þú ekki drýgja hór, þú skalt ekki drepa, þú skalt ekki stela, þú skalt ekki bera ljúgvitni, þú skalt ekki girnast. og ef það er eitthvað annað boðorð, þá er það stuttlega skilið í þessu orði, nefnilega: Þú skalt elska náunga þinn eins og sjálfan þig.
Afbrotastig hefur áhrif á mannréttindi. Því færri sem glæpir eru, því líklegra er að samfélag sé stöðugt og öðrum sé ekki beitt óréttlæti. Hvaða áhrif hefur kristinn trú á glæpi? Ef það er ósvikið ætti það að stuðla að jákvæðum breytingum á manneskjunni og draga úr óréttlæti gagnvart öðrum. Margir kvarta undan illsku samfélaga, en fagnaðarerindið og ákallið til iðrunar (sbr. orð Jesú, Lúkas 13:3: „... en ef þér iðrist ekki, munuð þér allir glatast að sama skapi.) er jákvætt afl til breytinga. Að auki mun það draga úr glæpum að fylgja æðsta boðorðinu um að elska náungann ásamt öðrum boðorðum. Þar sem náungi er elskaður og metinn er ekkert rangt að gera við hann. Rétt umgengni við náunga er grundvöllur þess að draga úr glæpum. Þannig að ef maður verður snert af Guði ætti það að hafa jákvæða breytingu á honum. Drungalegir og bitrir einstaklingar geta orðið jákvæðari, fíkillinn getur hætt vímuefnaneyslu sinni og þjófnaði. Fjárhættuspilari öðlast áhuga á öðrum en leikjum, eða hryðjuverkamaður getur stöðvað hryðjuverkastarfsemi. Þetta eru breytingar sem geta haft jákvæð áhrif á líf þeirra sjálfra og annarra. Lítið dæmi sýnir hvernig Guð getur breytt lífi margra. Dæmið sýnir hversu mikill fjöldi fólks hefur breyst innbyrðis. Lýsingin er frá 19. öld og úr bók Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Ég hef sagt að siðferðisástandið hafi breyst mikið í gegnum þessa vakningu. Borgin var ný, efnahagslega velmegandi og framtakssöm en full af synd. Íbúarnir voru sérstaklega greindir og metnaðarfullir en þegar vakningin gekk yfir borgina með því að koma stórum mannfjölda af merkustu fólki hennar, körlum og konum, til trúskipta, varð mjög kraftaverkabreyting varðandi reglu, frið og siðferði. Ég átti tal við lögfræðing mörgum árum síðar. Hann hafði snúist til trúar í þessari vakningu og var almennur saksóknari í sakamálum. Vegna þessa embættis voru glæpatölur honum vel kunnugar. Hann sagði um tíma þessarar endurvakningar: „Ég hef skoðað skjöl um refsilög og tekið eftir furðu staðreynd: á meðan borgin okkar hefur stækkað þrisvar sinnum eftir endurvakninguna, hefur ekki einu sinni verið þriðjungur ákærunnar en þar. voru áður. Svo undursamleg áhrif hafði vakningin á samfélag okkar.“(...) (...) Bæði opinber og persónuleg andstaða minnkaði smám saman. Í Rochester vissi ég ekkert um það. Frelsunin átti sína miklu heimsókn, vakningarnar voru svo kröftugar og hreyfðust svo víða og fólk hafði tíma til að kynnast bæði sjálfu sér og árangri þeirra svo mikið að það óttaðist að standa gegn þeim sem fyrr. Prestarnir skildu þá líka betur og hinir óguðlegu voru sannfærðir um að þeir væru verk Guðs. Þessi hugmynd um þá varð næstum algeng, svo augljóst var skynsamlegt eðli trúskiptanna, svo raunverulega umbreytt, „nýsköpun“, voru trúskiptin, svo gagngerar breytingar urðu bæði hjá einstaklingum og í samfélaginu og svo varanleg og óumdeilanleg voru ávöxturinn.
Hvað með mistök kirkjunnar? Margir trúleysingjar kunna að halda því fram að kristin trú leiði ekki af sér jákvæðar breytingar og þeir gætu bent á þúsundir óréttlætis sem framið er í nafni Guðs í gegnum aldirnar. Á þeim grundvelli eru þeir vissir um að enginn Guð sé til. Þeir segja: "Er ekki fáránlegt að trúa á Guð þegar svo mikið ranglæti hefur verið framið í hans nafni?" Þetta fólk tekur hins vegar ekkert tillit til
• að ranglátir skulu ekki erfa Guðs ríki: Veistu ekki að ranglátir munu ekki erfa Guðs ríki? Látið ekki blekkjast... (1Kor 6:9) • að Jesús neitar að játa ranglætið: Og þá mun ég játa fyrir þeim: Ég hef aldrei þekkt yður: Farið frá mér, þér sem iðkið ranglæti. (Matt 7:23) • að Jesús, Jóhannes skírari og postularnir boðuðu iðrun. Jesús sagði líka að „en ef þér iðrist ekki, munuð þér allir glatast eins“ (Lúk 13:3). • að Jesús varaði við því að grípa sverðið og hvatti til að elska óvini (Matt. 26:52, 5: 43,44). • Margir hunsa líka orð Páls þar sem hann varaði við grimmu úlfunum sem myndu koma eftir brottför hans. Þessi orð Páls sýna vel þróun sögunnar. Þær lýsa öldum og óréttlæti sem gert hefur verið í nafni Guðs sem hefur átt sér stað. Það er ekki hægt að neita því að Páll hafði ekki rétt fyrir sér. Auk þess sýndi Páll fram á að verk geta borið vitni gegn manninum. Hann gæti líka sjálfur sagt við aðra: „Bræður, verið mér fylgjendur og merkið þá, sem ganga, svo sem þér hafið okkur til fyrirmyndar. , Fil 3:17.
- (Postulasagan 20:29-31) Því að ég veit þetta, að eftir brottför mína munu grimmir úlfar koma inn á meðal yðar og þyrma ekki hjörðinni. 30 Og af sjálfum yður munu menn rísa upp, sem tala rangsnúna hluti, til að draga lærisveina á eftir sér. 31Vakið því og munið að eftir þrjú ár hef ég ekki hætt að vara hvern einasta dag og nótt með tárum.
- (Títt 1:16) Þeir segjast þekkja Guð; en í verkum afneita þeir honum, þar sem þeir eru viðurstyggilegir og óhlýðnir, og til sérhvers góðs verks misboðnir.
Menntun og læsi eru ekki beintengd mannréttindum en lönd þar sem auðvelt er að nálgast menntun og læsi hafa yfirleitt einnig tekið framförum í mannréttindum. Svo hvernig tengist kristin trú viðfangsefnið? Hér eru margir með blindan blett. Þeir vita ekki að mikið af ritmálunum í Evrópu og öðrum löndum - sem og mörgum skólum og háskólum - er sprottið af áhrifum kristinnar trúar. Sem dæmi má nefna að hér í Finnlandi prentaði Mikael Agricola, siðbótarmaður Finnlands og faðir bókmenntanna, fyrstu ABC bókina auk Nýja testamentisins og hluta annarra bóka Biblíunnar. Fólkið lærði að lesa í gegnum þær. Í mörgum öðrum þjóðum í hinum vestræna heimi hefur þróun átt sér stað með svipuðu ferli:
Kristni skapaði vestræna siðmenningu. Ef fylgjendur Jesú hefðu dvalið sem daufur gyðingatrúarsöfnuður, hefðu mörg ykkar aldrei lært að lesa og hinir hefðu lesið úr handafrituðum bókrollum. Án guðfræði með framþróun og siðferðisjöfnuði væri allur heimurinn núna í ástandi þar sem óevrópsk samfélög voru um það bil 1800: Heimur með ótal stjörnufræðingum og gullgerðarmönnum, en án vísindamanna. Einræðislegur heimur án háskóla, banka, verksmiðja, gleraugna, reykháfa og píanóa. Heimur þar sem flest börn deyja fyrir fimm ára aldur og þar sem margar konur myndu deyja úr fæðingu – heimur sem myndi sannarlega lifa á „myrkri miðöldum“. Nútímaheimur spratt aðeins upp úr kristnum samfélögum. Ekki á íslamska sviðinu. Ekki í Asíu. Ekki í „veraldlegu“ samfélagi – þar sem slíkt var ekki til. (6)
Sjúkrahús eru heldur ekki beintengd mannréttindum heldur bæta þau stöðu og líðan fólks. Á þessu sviði hefur kristin trú leikið stórt hlutverk þar sem mörg sjúkrahús (þar á meðal Rauði krossinn) fæddust vegna áhrifa hennar. Guðgefinn náungakærleikur og löngun til að hjálpa fólki er í bakgrunni flestra sjúkrahúsa:
Á miðöldum hélt fólkið, sem tilheyrir reglu heilags Benedikts, yfir tvö þúsund sjúkrahúsum í Vestur-Evrópu einni saman. 12. öldin var merkilega mikilvæg í þessum efnum, sérstaklega þar sem Jóhannesarreglan starfaði. Til dæmis var stór sjúkrahús heilags anda stofnað árið 1145 í Montpellier, sem varð fljótt miðstöð læknamenntunar og læknamiðstöð Montpellier árið 1221. Auk læknishjálpar sáu þessi sjúkrahús fyrir mat fyrir hungraða og sá um ekkjur og munaðarleysingja og gaf þeim ölmusu sem á þurftu að halda. (7)
Nokkur dæmi frá Afríku sýna mikilvægi kristinnar trúar. Margir gagnrýna trúboð, en það hefur leitt til mikilla breytinga og stöðugleika í afrískum samfélögum. Þess vegna hefur hagkerfið líka farið að vaxa og lífskjör fólks hafa hækkað. Fyrsta athugasemdin er eftir Nelson Mandela. Hið síðarnefnda hefur verið skrifað af Matthew Parris, þekktum breskum stjórnmálamanni, rithöfundi og blaðamanni í The Times, sem ber titilinn „Sem trúleysingi trúi ég virkilega að Afríka þurfi Guð,“ og undir undirfyrirsögninni „Trúboðar, ekki styrkir, eru lausn á stærsta vandamáli Afríku - óvirku hugarfari fólks. Parris hafði komist að þessari niðurstöðu eftir að hafa búið sem barn í ýmsum löndum Afríku og eftir að hafa farið umfangsmikið ferðalag um álfuna. Sjálfur er hann trúleysingi en tók fram að trúboð hefði jákvæð áhrif. Einungis félagsstarf eða miðlun tækniþekkingar er ólíklegt til árangurs, en mun skilja álfuna eftir illgjarnri blöndu af Nike, töfralækni, farsíma og frumskógarhníf.
Matthew Parris: Það veitti mér innblástur, endurnýjaði dvínandi trú mína á góðgerðarstarfsemi þróunarlanda. Hins vegar endurnærði ferðalög í Malaví aðra skynjun, sem ég hef reynt að útskúfa allt mitt líf, en það er athugun sem ég hef ekki getað forðast frá barnæsku minni í Afríku. Það ruglar hugmyndafræðilegum hugmyndum mínum, neitar harðlega að passa við heimsmynd mína og hefur ruglað vaxandi trú mína á að það sé enginn Guð. Nú, sem vanur trúleysingi, er ég sannfærður um þau gífurlegu áhrif sem kristin trúboð hefur í Afríku – algjörlega aðskilið frá veraldlegum borgaralegum samtökum, ríkisstjórnarverkefnum og alþjóðlegum hjálparstarfi. Þetta er einfaldlega ekki nóg. Menntun og kennsla dugar ekki ein og sér. Í Afríku breytir kristin trú hjörtum fólks. Það hefur í för með sér andlegar breytingar. Endurfæðing er raunveruleg. Breyting er góð. …Ég myndi segja að það væri synd að hjálpræði sé hluti af pakkanum, en bæði hvítir og svartir kristnir menn sem starfa í Afríku lækna sjúka, kenna fólki að lesa og skrifa; og aðeins veraldlegasta manneskja gæti horft á trúboðssjúkrahús eða skóla og sagt að heimurinn væri betri án þess... Að taka útbreiðslu kristna fagnaðarerindisins út úr jöfnu Afríku gæti skilið álfuna upp á miskunn hinnar illvígu samsetningar : Nike, töfralæknirinn, farsíminn og machete.
Heilsa og vellíðan
- 1 (Jóhannes 3:11) Því að þetta er boðskapurinn sem þér hafið heyrt frá upphafi, að vér ættum að elska hver annan.
- (1. Pétursbréf 2:17) 17 Heiðra alla menn . Elska bræðralagið. Óttast Guð. Heiðra konunginn.
Heilsa og vellíðan eru málefni sem eru nálægt mannréttindum. Sérstaklega er andleg líðan mjög háð öðru fólki, það er hvernig við bregðumst við hegðun annarra gagnvart okkur sjálfum. Almennt séð, ef barn hefur stuðning við vaxtarumhverfi, vini og ástríka foreldra, mun það líklegast þroskast í fullorðinn einstakling sem samþykkir sjálfan sig og aðra. Sál hans og hugur eru góð vegna þess að hann eða hún hefur verið metinn og elskaður. Það sama á auðvitað við um fullorðna. Þeir hafa það líka gott þegar þeir eru samþykktir og metnir. Hvaða áhrif hefur kristinn trú á andlega heilsu? Á þessu sviði höfum við fengið skýr fyrirmæli; við ættum að elska náunga okkar og virða alla, eins og td fyrri vers sýna. Það hefur góðan grunn fyrir geðheilbrigði og einnig fyrir mannréttindi. En vellíðan mannsins er einnig háð líkamlegum þáttum, ekki bara andlegum. Ef hann skortir mat, ef hann er heilsulítill eða fær ekki meðferð þegar hann er veikur dregur það úr líðan. Þessir hlutir gerast oft ekki í samfélögum sem virða ekki mannréttindi annarra. Hver er leiðsögn Biblíunnar þegar kemur að fólki í erfiðum lífsaðstæðum? Það er mikið af kennslu og versum um þetta efni á hlið Nýja testamentisins. Þeir birtast í kennslu bæði Jesú og postulanna. Þeir hvetja okkur til að hjálpa fólki sem er fátækt, veikt eða í vandræðum. Vandamálið er bara að við erum sein til að koma þeim í framkvæmd. Trú okkar er ekki alltaf nógu hagnýt til að hún nái til náunga okkar:
- (Mark. 14:7) 7 Því að þú hefur alltaf hina fátæku hjá þér, og hvenær sem þú vilt mátt þú gera þeim gott, en mig hefur þú ekki alltaf.
- (1. Jóhannesarguðspjall 3:17,18) En hver sem hefur gott þessa heims og sér bróður sinn þurfa og byrgir miskunnsemi sína fyrir honum, hvernig býr kærleikur Guðs í honum? 18 Börnin mín, elskum ekki með orði né með tungu. en í verki og í sannleika.
- (Jakobsbréfið 2:15-17) Ef bróðir eða systir er nakinn og skortir daglegan mat, 16 Og einn yðar sagði við þá: Farið í friði, ver yður heit og mettuð. En þú gefur þeim ekki það sem líkamanum er nauðsynlegt. hvað græðir það? 17 Þannig er trúin, hafi hún ekki verkin, dauð, hún er ein.
- (Títt 3:14) 14 Og við skulum líka læra að viðhalda góðum verkum til nauðsynlegra nota, svo að þau séu ekki ávaxtalaus.
Hins vegar hafa sumir fylgt fyrri kenningum Biblíunnar. Fyrir vikið hafa mörg kristin góðgerðarsamtök risið upp. Rauði krossinn fæddist til dæmis þegar hjartahlý kristinn maður, Henri Dunant, sá neyð hinna særðu á vígvellinum og fór að finna leiðir til að létta á henni. Florence Nightingale, guðrækinn kristinn maður sem endurbætti bæði hernaðar- og almenna læknisþjónustu, starfaði einnig á sama svæði. Einnig þekktir eru William Booth, stofnandi Hjálpræðishersins, og Eglantyne Jebb, stofnandi Barnaheilla – Save the Children. Síðarnefndu samtökin urðu til þegar Jebb vann fyrir sveltandi mið-evrópskum börnum eftir fyrri heimsstyrjöldina. Eitt dæmi um hagkvæmni trúar er John Wesley, sem var þekktur prédikari og faðir meþódistahreyfingarinnar á 18. öld. Undir áhrifum hans gat England upplifað raunverulega félagslega endurnýjun með verulegum pólitískum, félagslegum og efnahagslegum framförum. Þær drógu úr óréttlæti og fátækt samfélagsins og hækkuðu lífskjör þúsunda manna. Sagnfræðingurinn J. Wesley Bready hefur meira að segja metið að umbótahreyfing Wesley-bræðra hafi komið í veg fyrir að England lendi í svipaðri byltingu og ofbeldi sem átti sér stað í Frakklandi:
Boðskapur Wesleys lagði áherslu á alhliða fagnaðarerindið. Það var ekki nóg að mannssálin yrði hólpnuð heldur þurfti líka hugur, líkami og búsvæði mannsins að breytast. Þökk sé skoðun Wesley var starf hans í Bretlandi miklu meira en trúboð. Hann opnaði apótek, bókabúð, ókeypis skóla, athvarf fyrir ekkjur og reis upp til að andmæla þrælahaldi löngu áður en William Wilberforce, þekktasti andstæðingur þrælahalds, fæddist. Wesley ýtti undir borgaralegt og trúarlegt frelsi og vakti fólk til að sjá hversu hrottalega hinir fátæku voru sviptir. Hann setti upp spuna- og handavinnustofur og lærði líka sjálfur læknisfræði til að hjálpa bágstöddum. Viðleitni Wesleys leiddi til bættra réttinda starfsmanna sem og þróunar öryggisreglugerða á vinnustöðum. Fyrrverandi forsætisráðherra Bretlands, David Lloyd George, sagði að í meira en hundrað ár hafi meþódistar verið ríkjandi leiðtogar verkalýðshreyfingarinnar. … Robert Raikes kom með þá hugmynd að stofna sunnudagaskóla vegna þess að hann vildi gefa börnum verkamannanna tækifæri til að fara í skóla. Aðrir sem urðu fyrir áhrifum af endurvakningu Wesley breyttu munaðarleysingjahæli, geðsjúkrahúsum, sjúkrahúsum og fangelsi. Florence Nightingale og Elizabeth Fry urðu til dæmis þekktar fyrir þróun og nútímavæðingu læknishjálpar og fangelsiskerfisins. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milljónir ára / risaeðlur / þróun
mannsins? |
