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ईसाई धर्म और मानवाधिकार

पढ़ें कि कैसे ईसाई धर्म ने लोगों के मानवाधिकारों और स्थितियों में सुधार किया है  

- (1 कुरिन्थियों 6:9) क्या तुम नहीं जानते, कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के अधिकारी न होंगे? धोखा मत खाओ ...

- (2 तीमु 2:19) 19 तौभी परमेश्वर की नेव इस मुहर के कारण दृढ़ है, यहोवा उनको जानता है जो उसके हैं। और जो कोई मसीह का नाम ले, वह अधर्म से दूर रहे ।

- (मत्ती 22:35-40) तब उनमें से एक ने जो वकील था, उसे प्रलोभित करते हुए, उस से एक प्रश्न पूछा;

36 हे गुरू, व्यवस्था में कौन सी बड़ी आज्ञा है?

37. यीशु ने उस से कहा, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रखना।

38 यह पहली और बड़ी आज्ञा है।

39 और दूसरी भी इसी के समान है, कि तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना ।

40 इन दो आज्ञाओं पर सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता टिके हैं।

- (मत्ती 7:12) इसलिये जो कुछ तुम चाहते हो, कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो; क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता यही हैं।

आधुनिक पश्चिम में एक विचार यह है कि ईश्वर और ईसाई धर्म को त्यागने का अर्थ नैतिकता और संस्कृति का विकास है। मूल्य उदारवादी लोग और प्रकृतिवादी विश्वदृष्टिकोण से ग्रस्त लोग सोच सकते हैं कि जैसे ही कोई ईश्वर से छुटकारा पा लेगा, दुनिया काफी हद तक बेहतर हो जाएगी। यह स्वतंत्रता, सभ्यता, एक न्यायपूर्ण समाज और एक ऐसे स्थान की ओर ले जाता है जहां तर्क को महत्व दिया जाता है। ईसाई धर्म को अस्वीकार करने वाले बहुत से लोग कम से कम ऐसा ही सोचते हैं।

    बहुत से लोग ईसाई धर्म और ईश्वर के नाम पर की गई गलतियों को बिना यह समझे सामने ला सकते हैं कि वे ईश्वर से धर्मत्याग का परिणाम हैं या यीशु और प्रेरितों की शिक्षाओं का पालन नहीं किया गया है। ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि यीशु और प्रेरितों की शिक्षाओं का पालन किया गया है, बल्कि इसलिए कि उनका पालन नहीं किया गया है। इस महत्वपूर्ण अंतर को ईसाई धर्म के कई आलोचक नहीं समझते हैं।

   लेकिन यह कैसा है? क्या ईसाई धर्म का मानवाधिकारों और मानवीय गरिमा पर सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव पड़ा है?

    हम इसे कुछ उदाहरणों के आलोक में देखते हैं, जैसे महिलाओं की स्थिति, साक्षरता, साहित्यिक भाषा का जन्म और स्कूलों और अस्पतालों की स्थापना। वे दिखाते हैं कि कैसे ईसाई धर्म का कई क्षेत्रों में सकारात्मक प्रभाव पड़ा है। वे देश जहां ईसाई धर्म ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, वे ऐसे देश भी हैं जहां लोग सबसे अधिक प्राथमिकता से जाते हैं। उनमें मानवाधिकार और आर्थिक स्थिति आम तौर पर अन्य जगहों की तुलना में बेहतर रही है। 

क्या ईसाई धर्म ने महिलाओं की स्थिति को कमज़ोर किया है या उसमें सुधार किया है? सबसे पहले, महिलाओं की स्थिति पर ध्यान देना अच्छा है, क्योंकि कुछ लोगों ने महिलाओं की स्थिति पर ईसाई धर्म के हानिकारक प्रभाव के बारे में तर्क दिया है। उन्होंने ईसाई धर्म पर हमला करते हुए दावा किया है कि यह पितृसत्तात्मक है और इसने महिलाओं की स्थिति को कमजोर कर दिया है। यह आरोप विशेष रूप से नारीवादी आंदोलन के सदस्यों और समान मानसिकता अपनाने वाले अन्य लोगों द्वारा लगाया गया है। ये लोग सोचते हैं कि एक महिला की स्थिति उसके पुरुष के समान कार्य करने पर निर्भर करती है (उदाहरण के लिए, महिला पुरोहिती) न कि उसके स्वयं के योग्य होने और विशेष रूप से मसीह के माध्यम से। इस दृष्टिकोण में, एक महिला का मूल्य केवल एक पुरुष के साथ उसकी समानता से मापा जाता है, न कि केवल एक महिला के रूप में उसकी पहचान से।

   हालाँकि, यह विरोधाभासी है कि नारीवादी आंदोलन के वही सदस्य जो महिलाओं का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं, गर्भपात पर जोर दे रहे हैं, जो सच्ची नारीत्व की अस्वीकृति है। सच्ची नारीत्व में माँ के गर्भ में या उसके बाहर बच्चे की हत्या करना शामिल नहीं है। इसके बजाय, माँ और बच्चों के बीच घनिष्ठ संबंध और बच्चों की देखभाल ही स्वस्थ स्त्रीत्व है। नारीवादी आंदोलन के वर्तमान नेता इसके बारे में भूल गए हैं।

   नारीवादी आंदोलन की गहन गतिविधि के दौरान एक और समस्या जो सामने आई है वह है एकल माताओं की संख्या में वृद्धि। यह भी, वर्तमान पीढ़ी में अधिक आम हो गया है, जब ईसाई सिद्धांतों और विवाह के स्थायित्व को त्याग दिया गया है। कई महिलाएँ वर्तमान नारीवादी आंदोलन के युग से पहले की तुलना में कहीं अधिक बोझ तले दबी हुई हैं। इससे उनकी स्थिति आसान नहीं हुई है, बल्कि बदतर हो गई है।

अभिनेत्री और लेखिका एप्पू नुओटियो और शोधकर्ता टॉमी होइक्कालापुरुष-महिला संबंधों के बारे में भ्रम पर चर्चा करें। होइक्काला को आश्चर्य होता है कि ऐसा क्यों है कि महिलाओं को अधिक अधिकार मिलने पर एकल परिवार बिखरने लगे। उनका मानना ​​है कि फ़िनलैंड को जल्द ही उसी स्थिति का सामना करना पड़ेगा जिसका स्वीडन पहले से ही सामना कर रहा है: सबसे आम परिवार का रूप एकल माँ और उसका एक बच्चा है। महिलाएं उस स्थिति से मुक्त होना चाहती थीं जहां उनके पास चयन करने की कोई स्वतंत्रता नहीं थी और अंतत: वे ऐसी स्थिति में पहुंच गईं जहां उनके पास चयन करने की कोई स्वतंत्रता नहीं थी। (...) कई महिलाएं अपने घरेलू कामों, पढ़ाई और अल्पकालिक रोजगार के कारण थक जाती हैं। होइक्काला का मानना ​​है कि रिश्तों में ये समस्याएं इस तथ्य के कारण होती हैं कि पुरुष सफल महिलाओं को सहन नहीं कर पाते हैं। जैसे-जैसे लोगों की सहनशीलता कम होती जाती है, तलाक लेने की उनकी सीमा भी कम होती जाती है। फिनलैंड में अब तलाक की संस्कृति है। (1)

इतिहास और महिलाओं की स्थिति के बारे में क्या? कई लोग ईसाई धर्म के ख़िलाफ़ इसलिए हमला करते हैं क्योंकि उनका दावा है कि इससे महिलाओं की स्थिति कमज़ोर हो गई है।

   हालाँकि, यह तर्क ऐतिहासिक विचार पर खरा नहीं उतरता। ग्रीक और रोमन समाजों में महिलाओं की तुलना में ईसाई महिलाओं की स्थिति काफी बेहतर थी।

   प्राचीन विश्व का एक उदाहरण बच्चियों का परित्याग था। रोमन साम्राज्य में नवजात शिशुओं को त्यागकर परिवार नियोजन में शामिल होना आम बात थी। यह विशेषकर लड़कियों का भाग्य था। परिणामस्वरूप, पुरुषों और महिलाओं की संबंध संख्या विकृत हो गई, और यह अनुमान लगाया गया कि रोमन समाज में प्रति सौ महिलाओं पर लगभग एक सौ तीस पुरुष थे।

   हालाँकि, ईसाई धर्म ने स्थिति को बदल दिया और प्राचीन काल में महिलाओं की स्थिति में सुधार किया। जब ईसाइयों ने गर्भपात और नवजात शिशुओं की हत्या पर रोक लगा दी, तो इससे लड़कियों के अस्तित्व पर असर पड़ा। लड़कियों की भी लड़कों जितनी ही देखभाल की जाती थी। इससे पुरुषों और महिलाओं के संबंध की मात्रा और भी अधिक हो गई।

दूसरा उदाहरण बाल विवाह और कम उम्र में तय की गई शादियां हैं। प्राचीन समाज में, लड़कियों को युवावस्था में या उससे पहले ही शादी करने के लिए मजबूर करना आम बात थी। रोमन इतिहास लिखने वाले ग्रीक कैसियस डियो ने कहा कि एक लड़की 12 साल की उम्र में ही शादी करने के लिए तैयार हो जाती है: " एक लड़की जिसकी शादी उसके 12 ^{वें जन्मदिन से पहले हो जाती है, वह अपने 12 वें} जन्मदिन पर कानूनी भागीदार बन जाती है ।" ईसाई धर्म ने इस तरह से प्रभाव डाला कि महिलाओं को बाद में शादी करने और अपना साथी चुनने की अनुमति मिल गई।

हमारा तीसरा उदाहरण महिला विधवाओं से संबंधित है, जिनकी स्थिति प्राचीन दुनिया में खराब थी (जैसे आधुनिक भारत में, जहां महिला विधवाओं को जिंदा जला दिया जाता था)। वे सबसे कमज़ोर और कम भाग्यशाली समूहों में से एक का प्रतिनिधित्व करते थे, लेकिन ईसाई धर्म ने उनके जीवन में भी सुधार किया। समुदाय को विधवाओं की उतनी ही देखभाल करने के लिए बुलाया गया था जितना कि वे उपेक्षित बच्चों की देखभाल करते थे। इससे रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म का प्रसार प्रभावित हुआ। उदाहरण के लिए, अधिनियम और पत्रियाँ विधवाओं की स्थिति को सामने लाती हैं (प्रेरितों 6:1, 1 टिम 5:3-16, जेम्स 1:27)

   चौथा, नए नियम में उन पतियों के लिए एक शिक्षा है जिन्हें अपनी पत्नियों से प्रेम करना है, जैसे ईसा मसीह ने चर्च से प्रेम किया था। यदि यहां महिलाओं के प्रति कुछ भी नकारात्मक है, तो समकालीन नारीवादियों को हमें बताना चाहिए कि इसमें गलत क्या है। क्या एक पुरुष का अपनी पत्नी के प्रति प्यार बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा हर महिला एक शादी में चाहती है?

- (इफ 5:25,28) पतियों, अपनी पत्नियों से प्रेम करो, जैसे मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम किया, और अपने आप को उसके लिये दे दिया।

28 इसी प्रकार पुरूषों को भी चाहिए कि वे अपनी पत्नी से अपनी देह के समान प्रेम रखें। जो अपनी पत्नी से प्रेम करता है, वह स्वयं से प्रेम करता है। 

पांचवां, यह ध्यान में रखना चाहिए कि यीशु के अनुयायियों में महिलाओं का अनुपात हमेशा महान रहा है। पहली शताब्दियों और उसके बाद भी यही स्थिति थी। यदि ईसाई धर्म उनके जीवन में सुधार नहीं लाता तो ऐसा क्यों होता? यदि वे जानते थे कि ईसाई धर्म एक महिला को वशीभूत करता है तो उन्हें इस चीज़ में दिलचस्पी क्यों थी? सच तो यह है कि इससे आम तौर पर उनके जीवन में सुधार हुआ। इसके अलावा, तथ्य यह है कि महिलाओं ने कई ईसाई पुनरुत्थान आंदोलनों में बड़ी भूमिका निभाई है। इसका एक अच्छा उदाहरण है, उदाहरण के लिए पेंटेकोस्टल पुनरुद्धार और साल्वेशन आर्मी। महिलाओं ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और उन क्षेत्रों में सुसमाचार फैलाया है जहां पर्याप्त पुरुष नहीं हैं।

समाजशास्त्र और धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर, रॉडनी स्टार्क ने ईसाई धर्म के विकास और सफलता के बारे में एक किताब लिखी है, और उन्होंने ईसाई धर्म के प्रसार पर महिलाओं के महत्व का भी विश्लेषण किया है। स्टार्क के अनुसार ईसाई धर्म के प्रारंभिक चरण से ही ईसाई महिलाओं की स्थिति अच्छी थी। उदाहरण के लिए, उन्हें अपनी साथी रोमन बहनों की तुलना में उच्च स्थिति और सुरक्षा प्राप्त थी, जिनकी स्थिति ग्रीक महिलाओं की तुलना में काफी अधिक थी। ईसाई समुदायों में गर्भपात और नवजात शिशुओं की हत्या की भी अनुमति नहीं थी - दोनों को सख्ती से प्रतिबंधित किया गया था। नतीजतन, ईसाई धर्म महिलाओं के बीच बहुत लोकप्रिय था, (चैडविक 1967; ब्राउन, 1988) और यह विशेष रूप से पॉश महिलाओं के माध्यम से उनके पतियों तक फैल गया।(2)

इसके अलावा, इसे नकारना व्यर्थ है, जिसे ईसाई धर्म के विरोधी भी खुले तौर पर स्वीकार करते हैं: कि इस नए धर्म ने असामान्य मात्रा में महिलाओं को आकर्षित किया और कई महिलाओं को मण्डली की शिक्षाओं से इतना आराम मिला जो पुराने धर्म प्रदान करने में सक्षम नहीं थे। जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, केल्सोस ने ईसाइयों के बीच महिलाओं के विशाल अनुपात को ईसाई धर्म की अतार्किकता और अश्लील प्रकृति के प्रमाण के रूप में सोचा था। जूलियनस ने अपने धर्मग्रंथ मिसोपोगोन में एंटिओकिया के लोगों की आलोचना की कि उन्होंने अपनी पत्नियों को "गैलीलियन्स" और गरीबों पर अपनी संपत्ति बर्बाद करने दी, जिसके परिणामस्वरूप दुर्भाग्य से ईसाई "नास्तिकता" को सार्वजनिक प्रशंसा मिली। और इसी तरह। प्रारंभिक ईसाई धर्म से संबंधित साक्ष्य सीधे तौर पर इसके एक धर्म होने के संदेह के लिए जगह नहीं छोड़ते हैं, जो महिलाओं को अत्यधिक आकर्षित करता था और यदि इसमें इतनी अधिक महिलाएँ न होतीं तो यह उतना व्यापक रूप से और इतनी तेजी से नहीं फैलता। (3)

महिला पुरोहिती और उसके प्रति नकारात्मक रवैये के बारे में क्या? कई ईसाई बाइबल से समझते हैं कि यह मामला केवल पुरुषों का है (1 तीमु. 3:1-7; तीतुस 1:5-9)। यह महिलाओं को कमतर समझे जाने का सवाल नहीं है, बल्कि पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाएँ होने का सवाल है। यह ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है कि यीशु ने कैसे कार्य किया। आमतौर पर लोग यीशु को अच्छा समझते हैं, और वह वास्तव में अच्छा था। उनके पुरुष और महिला अनुयायी समान थे। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण खोज यह है कि यीशु ने प्रेरितों के रूप में केवल पुरुषों को चुना (मत्ती 10: 1-4), महिलाओं को नहीं। यीशु ने यहां आधुनिक नारीवादियों के मॉडल का पालन नहीं किया, हालांकि वह लिंग की परवाह किए बिना निश्चित रूप से सभी लोगों से प्यार करते थे।

   तो यीशु द्वारा स्थापित पैटर्न पर ध्यान क्यों दें? मुख्य कारण यह है कि यीशु न केवल मनुष्य थे, बल्कि ईश्वर भी थे, जिसका अक्षर G था। वह ईश्वर थे, जिन्होंने सभी चीजों की रचना की और जो स्वर्ग से आए थे (यूहन्ना 1: 1-3,14)। यीशु ने स्वयं कहा: " और उस ने उन से कहा, तुम नीचे से हो; मैं ऊपर से हूं; तुम इस जगत के हो; मैं इस जगत का नहीं। 24 इसलिये मैं ने तुम से कहा, कि तुम अपने पापों में मरोगे: क्योंकि यदि तुम विश्वास नहीं करते कि मैं वह हूं, तो तुम अपने पापों में मरोगे।" (यूहन्ना 8:23,24).

   इसलिए यदि यीशु वह ईश्वर है जिसने पहले प्रेरितों के लिए आदर्श स्थापित किया, तो हमें इस मामले को कंधे उचकाकर यह दावा नहीं करना चाहिए कि इसका कोई अर्थ नहीं है। जो लोग आज इस मामले में असमानता की बात करते हैं वे यीशु द्वारा दी गई अन्य शिक्षाओं को भी अस्वीकार करते प्रतीत होते हैं। उनमें से बहुत से लोग नरक या यीशु द्वारा सिखाई गई बाइबल की किसी भी अन्य बुनियादी बातों पर विश्वास नहीं करते हैं। वे उन्हें झूठा होने का दावा करते हैं और सोचते हैं कि वे यीशु से अधिक बुद्धिमान हैं। क्या यह अहंकारी रवैया नहीं है? कोई ऐसे व्यक्ति से पूछ सकता है कि यदि आप यीशु द्वारा सिखाई गई बुनियादी बातों पर भी विश्वास नहीं करते हैं तो आप वार्ड या चर्च के सदस्य क्यों हैं? ऐसे लोग रोटी के पुजारी और "अंधों के अंधे नेता" के समान हैं जो यीशु के समय में थे। यीशु के समय में क्या था.

   दूसरी ओर, यदि आप ऐसे व्यक्ति हैं जो इस मामले पर असहमत हैं, तो इसके कारण अनन्त जीवन को अस्वीकार न करें! भगवान आपको अपने शाश्वत साम्राज्य में बुला रहे हैं, इसलिए ऐसी किसी बात के कारण इस कॉल को अस्वीकार न करें!

बच्चों की स्थिति.

तू गर्भपात करके किसी बच्चे की हत्या न करना, और न ही उसके जन्म लेने पर दोबारा उसे मारना। (बरनबास का पत्र, 19, 5)

आप गर्भपात द्वारा गर्भ के फल को नहीं मारेंगे और आप पहले से ही पैदा हुए शिशु की हत्या नहीं करेंगे (टर्टुलियन, एपोलोगेटिकम, 9,8:पीएल 1, 371-372)

दूसरे, ईसाई धर्म ने बच्चों के मानवाधिकारों में सुधार किया। ऊपर, हमने बताया कि कैसे प्राचीन समाज में अवांछित नवजात शिशुओं का परित्याग एक आम बात थी। यह सभी सामाजिक वर्गों में आम बात थी, और सामान्य प्रथा यह थी कि परिवार के पिता को नवजात शिशु के जीवन के पहले सप्ताह के दौरान यह निर्णय लेने दिया जाता था कि उसे जीवित रहने की अनुमति दी जाएगी या नहीं। यदि बच्चा लड़की, विकलांग या अवांछित था, तो उसे अक्सर छोड़ दिया जाता था। कुछ परित्यक्त बच्चों को कभी-कभी बाद में वेश्याओं, दासों या भिखारियों के रूप में पाला जाता था, जो उनकी कमजोर स्थिति को दर्शाता है।

ईसाई धर्म ने बच्चों की स्थिति में सुधार किया। परिणामस्वरूप, लोगों ने परित्याग की अपनी आदत को त्यागना शुरू कर दिया और बच्चों को पूर्ण व्यक्तित्व और पूर्ण मानवाधिकार वाले लोगों के रूप में देखा जाने लगा। परित्यक्त बच्चों को सड़कों से इकट्ठा किया गया और उन्हें जीवन में एक नया अवसर दिया गया। अंततः, कानून में भी बदलाव किया गया: 374 में, सम्राट वैलेंटाइनियन के समय में, बच्चों का परित्याग एक अपराध बन गया। 

गुलामी। जब ईसाई धर्म ने महिलाओं और बच्चों की स्थिति में सुधार किया, तो इसने दासों की स्थिति में भी सुधार किया और अंततः इस संस्था के लुप्त होने में योगदान दिया। रोमन साम्राज्य में, गुलामी व्यापक थी और ग्रीक शहर-राज्यों में भी, समाज के 15-30 प्रतिशत सदस्य नागरिक अधिकारों के बिना गुलाम थे, लेकिन ईसाई धर्म ने स्थिति में बदलाव लाया। आज कई लोग मध्य युग की आलोचना करते हुए इसे अंधकार युग का नाम देते हैं, लेकिन यह वह समय था जब कुछ परिधीय क्षेत्रों को छोड़कर, यूरोप से गुलामी गायब हो गई थी।  

   नए जमाने की गुलामी के बारे में क्या कहें? आधुनिक समय में, प्रबुद्धता के समय के बारे में श्रद्धापूर्वक चर्चा की जाती है, लेकिन जब गुलामी फिर से शुरू हुई, तो यह संस्था ज्ञानोदय के दौरान ही अपने सबसे बड़े रूप में थी। यह लोगों के कई समूहों के लिए एक अंधकारमय युग था। हालाँकि, पुनरुत्थान ईसाई धर्म के प्रतिनिधियों, जैसे कि क्वेकर्स और मेथोडिस्ट, ने इंग्लैंड और अन्य देशों में दासता पर प्रतिबंध लगाने में योगदान दिया। इससे मानवाधिकारों में सुधार हुआ:

^{गुलामी जारी रही और 18 वीं} शताब्दी के अंतिम चार दशकों के दौरान संपूर्ण ज्ञानोदय युग में यह और अधिक व्यापक हो गई। सदी के अंत में ही प्रमुख उपनिवेशों में दासता को समाप्त करने के लिए पहला बिल बनाया गया था। इंग्लैंड में एक उन्मूलनवादी आंदोलन शुरू हुआ, जिसे दो ईसाई संप्रदायों, क्वेकर्स और मेथोडिस्ट द्वारा गति दी गई थी। उनकी घोषणाओं और निर्णयों के अनुसार गुलामी को किसी प्रकार के मानवाधिकारों के उल्लंघन के बजाय विशेष रूप से पाप माना गया था। (4)

लोकतंत्र और समाज की स्थिरता

- (1 तीमु 2:1,2) इसलिये मैं उपदेश देता हूं, कि सब से पहिले प्रार्थना, प्रार्थना, विनती, और धन्यवाद सब मनुष्यों के लिये किया जाए;

2 राजाओं और सब अधिकारियोंके लिये; कि हम पूरी भक्ति और ईमानदारी से एक शांत और शांतिपूर्ण जीवन जी सकें।

टिमोथी को लिखा पहला पत्र हमें अधिकारियों के लिए प्रार्थना करने का आग्रह करता है ताकि शांतिपूर्ण जीवन जी सके। इससे बेहतर है कि समाज में अव्यवस्था हो, असीमित तानाशाही हो या शासकों के खिलाफ लगातार विद्रोह हो। आर्थिक और अन्य विकासों के लिए बेहतर है कि नेता अच्छाई के लिए प्रयास करें।

   कुछ विद्वानों ने कहा है कि यह ईसाई मिशनरी कार्य है जिसने लोकतंत्र के विकास और समाज की स्थिरता में सकारात्मक भूमिका निभाई है। ऐसा अफ़्रीकी और एशियाई देशों में देखा गया है. जहां सक्रिय मिशनरी कार्य हुआ है, वहां आज स्थिति उन क्षेत्रों की तुलना में बेहतर है, जहां मिशनरियों का प्रभाव कम या न के बराबर रहा है। ऐसे मामलों में यह तथ्य सामने आता है कि मिशन क्षेत्रों में अर्थव्यवस्था आज अधिक विकसित है, स्वास्थ्य की स्थिति अपेक्षाकृत बेहतर है, बाल मृत्यु दर कम है, भ्रष्टाचार कम है, साक्षरता अधिक आम है और शिक्षा तक पहुंच आसान है। अन्य क्षेत्रों में. यूरोप और उत्तरी अमेरिका में भी अतीत में ऐसा ही विकास हुआ है और उसमें भी ईसाई धर्म का प्रभाव अवश्य पड़ा है।

वैज्ञानिक: मिशनरी कार्य ने लोकतंत्र को अस्त-व्यस्त कर दिया

टेक्सास विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, 1800 के दशक में और 1900 के दशक की शुरुआत में प्रोटेस्टेंटों के मिशनरी कार्यों का लोकतंत्र के विकास पर प्रभाव मूल रूप से सोचा गया से कहीं अधिक महत्वपूर्ण रहा है। कई अफ़्रीकी और एशियाई देशों में लोकतंत्र के विकास में मिशनरियों की छोटी भूमिका होने के बजाय इसमें बड़ी भूमिका थी। क्रिश्चियनिटी टुडे पत्रिका इस मामले के बारे में बताती है।

रॉबर्ट वुडबेरी ने लगभग 15 वर्षों तक मिशनरी कार्य और लोकतंत्र को प्रभावित करने वाले कारकों के बीच संबंधों का अध्ययन किया है। उनके अनुसार वहां प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का केन्द्रीय प्रभाव रहा है। वहां की अर्थव्यवस्था आजकल अधिक विकसित है और स्वास्थ्य की स्थिति उन क्षेत्रों की तुलना में अपेक्षाकृत बेहतर है, जहां मिशनरियों का प्रभाव कम या नगण्य रहा है। प्रचलित मिशनरी इतिहास वाले क्षेत्रों में, बाल मृत्यु दर वर्तमान में कम है, भ्रष्टाचार कम है, साक्षरता अधिक आम है और शिक्षा प्राप्त करना आसान है, खासकर महिलाओं के लिए।

   रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, यह विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट पुनरुद्धार ईसाई थे जिन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। इसके विपरीत, 1960 के दशक से पहले राज्य-नियोजित पादरी या कैथोलिक मिशनरियों का समान प्रभाव नहीं था।

प्रोटेस्टेंट मिशनरीज़ सरकार के नियंत्रण से मुक्त थे। “मिशनरी कार्य में एक केंद्रीय रूढ़िवादिता यह है कि यह उपनिवेशवाद से संबंधित है। - - हालाँकि, प्रोटेस्टेंट कार्यकर्ता, जिन्हें सरकार द्वारा वित्त पोषित नहीं किया गया था, ने उपनिवेशवाद पर हमेशा आलोचनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की”, वुडबेरी ने क्रिश्चियनिटी टुडे को बताया।

वुडबेरी के दीर्घकालिक कार्य को प्रशंसा मिली है। अन्य लोगों के अलावा, बायलर विश्वविद्यालय के शोध प्रोफेसर फिलिप जेनकिंस ने वुडबेरी के शोध के बारे में निम्नलिखित बातें कही हैं: “मैंने वास्तव में अंतराल खोजने की कोशिश की, लेकिन सिद्धांत कायम है। ईसाई धर्म पर विश्वव्यापी शोध पर इसका बहुत प्रभाव है। क्रिश्चियनिटी टुडे पत्रिका के अनुसार दस से अधिक अध्ययनों ने वुडबेरी के निष्कर्षों को पुष्ट किया है। (5)

अपराध और उसकी मात्रा

- (मत्ती 22:35-40) तब उनमें से एक ने जो वकील था, उसे प्रलोभित करते हुए, उस से एक प्रश्न पूछा;

36 हे गुरू, व्यवस्था में कौन सी बड़ी आज्ञा है?

37. यीशु ने उस से कहा, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रखना।

38 यह पहली और बड़ी आज्ञा है।

39 और दूसरी भी इसी के समान है, कि तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना ।

40 इन दो आज्ञाओं पर सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता टिके हैं ।

- (लूका 18:20,21) तू आज्ञाओं को जानता है , व्यभिचार न करना, हत्या न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना, अपने पिता और अपनी माता का आदर करना।

21 और उस ने कहा, ये सब मैं ने लड़कपन से लेकर आज तक अपने पास रखा है।

- (रोमियों 13:8,9) किसी का कर्ज़दार न हों, केवल एक दूसरे से प्रेम रखें: क्योंकि जो दूसरे से प्रेम रखता है, उसने व्यवस्था पूरी की है।

9 इस कारण तुम व्यभिचार न करना, हत्या न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना, लालच न करना; और यदि कोई अन्य आज्ञा है, तो वह इस कहावत में संक्षेप में समझी गई है, अर्थात्, तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना।

अपराध के स्तर का मानव अधिकारों पर प्रभाव पड़ता है। अपराध जितना कम होगा, समाज के स्थिर होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी और दूसरों के साथ कोई अन्याय नहीं होगा।

   अपराध पर ईसाई धर्म का क्या प्रभाव है? यदि यह वास्तविक है, तो इसे व्यक्ति में सकारात्मक परिवर्तन में योगदान देना चाहिए और दूसरों के प्रति अन्याय को कम करना चाहिए। कई लोग समाज की बुराइयों के बारे में शिकायत करते हैं, लेकिन सुसमाचार और पश्चाताप का आह्वान (सीएफ यीशु के शब्द, ल्यूक 13: 3: "... लेकिन, जब तक आप पश्चाताप नहीं करेंगे, आप सभी इसी तरह नष्ट हो जाएंगे।) परिवर्तन के लिए एक सकारात्मक शक्ति है। इसके अलावा, अपने पड़ोसी से प्रेम करने की सबसे बड़ी आज्ञा के साथ-साथ अन्य आज्ञाओं का पालन करने से अपराध में कमी आएगी। जहां पड़ोसी से प्यार किया जाता है और उसे महत्व दिया जाता है, वहां उसके प्रति कोई गलत काम नहीं किया जाता है। पड़ोसी के साथ उचित व्यवहार ही अपराध कम करने का आधार है।

   इसलिए यदि किसी व्यक्ति को भगवान का स्पर्श मिलता है, तो इससे उसमें सकारात्मक बदलाव आना चाहिए। उदास और कटु व्यक्ति अधिक सकारात्मक हो सकते हैं, व्यसनी अपने नशीली दवाओं के उपयोग और चोरी को रोकने में सक्षम होता है। एक जुआरी खेल के अलावा अन्य रुचि प्राप्त करता है, या एक आतंकवादी आतंकवादी गतिविधि बंद कर सकता है। ये ऐसे परिवर्तन हैं जो स्वयं और दूसरों के जीवन पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं।

   एक छोटा सा उदाहरण दिखाता है कि भगवान कैसे कई लोगों के जीवन को बदल सकते हैं। उदाहरण से पता चलता है कि बड़ी संख्या में लोग आंतरिक रूप से कैसे बदल गए हैं। यह वर्णन 19वीं शताब्दी का है और चार्ल्स जी. फिन्नी की पुस्तक इहमीलिसिया हेराटिक्सिया से लिया गया है ।

मैंने कहा है कि इस पुनरुद्धार से नैतिक स्थिति में बहुत परिवर्तन आया। शहर नया, आर्थिक रूप से समृद्ध और उद्यमशील था लेकिन पाप से भरा हुआ था। जनसंख्या विशेष रूप से बुद्धिमान और महत्वाकांक्षी थी, लेकिन जैसे-जैसे शहर में सबसे उल्लेखनीय लोगों, पुरुषों और महिलाओं की बड़ी भीड़ को धर्म परिवर्तन के लिए प्रेरित करते हुए पुनरुद्धार हुआ, व्यवस्था, शांति और नैतिकता के संबंध में एक बहुत ही चमत्कारी परिवर्तन हुआ।

   कई वर्षों बाद मेरी एक वकील से बात हुई। वह इस पुनरुद्धार में परिवर्तित हो गया था और आपराधिक मामलों में एक सामान्य अभियोजक था। इस कार्यालय के कारण, आपराधिक आँकड़ों से वह पूरी तरह परिचित थे। उन्होंने इस पुनरुद्धार के समय के बारे में कहा, "मैंने आपराधिक कानून के दस्तावेजों की जांच की है और एक आश्चर्यजनक तथ्य देखा है: जबकि हमारा शहर पुनरुद्धार के समय के बाद तीन गुना बड़ा हो गया है, वहां की तुलना में एक तिहाई भी अभियोग नहीं हुए हैं।" पहले थे. पुनरुत्थान का हमारे समाज पर इतना चमत्कारी प्रभाव पड़ा।"(...)