|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ईसाई धर्म और विज्ञान
क्या ईसाई धर्म विज्ञान के लिए बाधक रहा है या उसने इसे बढ़ावा दिया है? सबूत पढ़ें!
इस लेख का विषय ईसाई आस्था और विज्ञान है। ईसाई धर्म ने विज्ञान और उसके विकास को कैसे प्रभावित किया है? क्या यह विज्ञान के विकास में बाधक है या इसे बढ़ावा दिया है? यदि इस मुद्दे की जांच केवल धर्मनिरपेक्ष मीडिया और नास्तिक वैज्ञानिकों के लेखन के माध्यम से की जाती है, तो वे अक्सर आस्था और विज्ञान के बीच संघर्ष का एक लोकप्रिय दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। ऐसा माना जाता है कि ईश्वर और विज्ञान में आस्था एक-दूसरे के विपरीत हैं और ईसाई आस्था विज्ञान के विकास में बाधा रही है। इस विचार में, माना जाता है कि विज्ञान ग्रीस में शक्तिशाली था और केवल तभी फिर से आगे बढ़ा, जब ज्ञानोदय के दौरान, यह रहस्योद्घाटन के धर्म से अलग हो गया और कारण और अवलोकन पर भरोसा करना शुरू कर दिया। वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की अंतिम विजय के लिए विशेष रूप से डार्विन का महत्व महत्वपूर्ण माना जाता है। लेकिन मामले की सच्चाई क्या है? ईसाई आस्था का मूल कभी भी विज्ञान और विज्ञान करना नहीं रहा है, बल्कि ईश्वर और यीशु मसीह के अस्तित्व में विश्वास है, जिसके माध्यम से सभी को उनके पापों से क्षमा किया जा सकता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ईसाई धर्म ने विज्ञान और समाज के विकास को प्रभावित नहीं किया है। इसके विपरीत, विज्ञान के जन्म और प्रगति के लिए यीशु और ईसाई धर्म का महत्व निर्णायक रहा है। यह दृष्टिकोण कई बिंदुओं पर आधारित है, जिन पर हम आगे विचार करेंगे। हम भाषा और साक्षरता से शुरुआत करते हैं।
साक्षरता: शब्दकोश, व्याकरण, अक्षर। पहला, किताबी भाषाओं और साक्षरता का जन्म। हर कोई समझता है कि यदि किसी राष्ट्र की अपनी साहित्यिक भाषा नहीं है और लोग पढ़ नहीं सकते हैं, तो यह विज्ञान के विकास, अनुसंधान, आविष्कारों के जन्म और ज्ञान के प्रसार में बाधा है। तब किताबें नहीं होतीं, आप उन्हें पढ़ नहीं सकते और ज्ञान नहीं फैलता। समाज एक स्थिर स्थिति में रहता है। तो फिर, ईसाई धर्म ने साहित्यिक भाषाओं और साक्षरता के निर्माण को कैसे प्रभावित किया है? यह वह जगह है जहां कई शोधकर्ताओं की नजरें धुंधली हैं। वे नहीं जानते कि लगभग सभी साहित्यिक भाषाएँ धर्मपरायण ईसाइयों द्वारा बनाई गई थीं। उदाहरण के लिए, यहाँ फ़िनलैंड में, फ़िनिश धार्मिक सुधारक और साहित्य के जनक मिकेल एग्रीकोला ने पहली एबीसी पुस्तक और न्यू टेस्टामेंट और बाइबिल की अन्य पुस्तकों के कुछ हिस्सों को मुद्रित किया। लोगों ने उनके माध्यम से पढ़ना सीखा। जर्मनी में मार्टी लूथर ने भी यही काम किया। उन्होंने अपनी बोली से बाइबिल का जर्मन भाषा में अनुवाद किया। उनके अनुवाद के सैकड़ों संस्करण बनाये गये और लूथर द्वारा प्रयुक्त बोली जर्मनों के बीच साहित्यिक भाषा के रूप में स्थापित हो गयी। इंग्लैंड के बारे में क्या? विलियम टिंडेल, जिन्होंने बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया, ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। टिंडेल के अनुवाद ने आधुनिक अंग्रेजी भाषा के जन्म को प्रभावित किया। टिंडेल के अनुवाद के आधार पर बाद में किंग जेम्स अनुवाद बनाया गया, जो बाइबिल का सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजी अनुवाद है। इसका एक उदाहरण स्लाव लोगों के अक्षर हैं, जिन्हें सिरिलिक वर्णमाला कहा जाता है। इनका नाम सेंट सिरिल के नाम पर रखा गया था, जो स्लावों के बीच एक मिशनरी थे और उन्होंने देखा कि उनके पास कोई वर्णमाला नहीं थी। सिरिल ने उनके लिए वर्णमाला विकसित की ताकि वे यीशु के बारे में सुसमाचार पढ़ सकें। पढ़ने की क्षमता पैदा होने से पहले, लिखित भाषा का अस्तित्व होना चाहिए। इस अर्थ में, ईसाई मिशनरियों ने न केवल सदियों पहले पश्चिमी देशों में, बल्कि बाद में अफ्रीका और एशिया में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मिशनरियों ने भाषाई अनुसंधान में वर्षों तक काम किया होगा। उन्होंने पहले व्याकरण, शब्दकोष और अक्षर बनाए। ऐसे ही एक व्यक्ति थे मेथोडिस्ट मिशनरी फ्रैंक लाउबैक, जिन्होंने वैश्विक साक्षरता अभियान शुरू किया। उन्होंने 313 भाषाओं में एबीसी-पुस्तकों के विकास को प्रभावित किया। उन्हें अशिक्षितों का दूत नियुक्त किया गया है। निम्नलिखित उदाहरण एक ही चीज़ का संदर्भ देते हैं, भाषाओं का विकास। गौरतलब है कि भारत की प्रमुख भाषा हिंदी, पाकिस्तान की उर्दू और बांग्लादेश की बंगाली जैसी भाषाओं का भी व्याकरण और भाषाई आधार ईसाई मिशनों के आधार पर है। करोड़ों लोग इन भाषाओं को बोलते और उपयोग करते हैं।
विशाल मंगलवाड़ी: मैं काशी से लगभग 80 किलोमीटर दूर, हिंदू भाषा के केंद्र इलाहाबाद में पला-बढ़ा हूं, जहां तुलसीदास ने उत्तरी भारत का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक महाकाव्य रामचरितमानसिन लिखा था। मुझसे लगातार कहा जाता था कि हिंदी की उत्पत्ति इसी महान महाकाव्य से हुई है। लेकिन जब मैंने इसे पढ़ा तो मैं भ्रमित हो गया, क्योंकि मुझे इसमें से एक भी वाक्यांश समझ नहीं आया। लेखक की "हिंदी" मेरी "हिंदी" से बिल्कुल अलग थी और मैंने सवाल करना शुरू कर दिया कि मेरी मातृभाषा - भारत की आधिकारिक राष्ट्रीय भाषा - कहाँ से उत्पन्न हुई। ...हिन्दू विद्वानों ने भी भारत की राष्ट्रभाषा हिन्दी का विकास नहीं किया। यह जॉन बोर्थविक गिलक्रिस्ट जैसे बाइबिल अनुवादकों और रेव एसएचकेलॉग जैसे मिशनरी भाषाविदों का धन्यवाद है कि वर्तमान हिंदी साहित्यिक भाषा कवि तुलसीदास (लगभग 1532-1623) द्वारा इस्तेमाल की गई भाषा से उभरी है। ... बाइबिल अनुवादकों और मिशनरियों ने मेरी मातृभाषा हिंदी से अधिक दिया। भारत की सभी जीवित साहित्यिक भाषाएँ उनके कार्य की गवाही देती हैं। 2005 में, मुंबई के एक शोधकर्ता लेकिन मलयालम के मूल वक्ता डॉ. बाबू वर्गीस ने समीक्षा के लिए नागपुर विश्वविद्यालय को 700 पेज का डॉक्टरेट शोध प्रबंध प्रस्तुत किया। उन्होंने दिखाया कि बाइबिल अनुवादकों ने ज्यादातर अशिक्षित भारतीयों द्वारा बोली जाने वाली बोलियों से 73 वर्तमान साहित्यिक भाषाओं का निर्माण किया। इनमें भारत की आधिकारिक राष्ट्रीय भाषाएँ (हिन्दी), पाकिस्तान (उर्दू) और बांग्लादेश (बंगाली) शामिल हैं। पांच ब्रैमिन विद्वानों ने वर्गेस के डॉक्टरेट शोध प्रबंध का अध्ययन किया और उन्हें 2008 में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि से सम्मानित किया। साथ ही, उन्होंने सर्वसम्मति से सिफारिश की कि, प्रकाशन के बाद, शोध प्रबंध को भारतीय भाषा अध्ययन के लिए एक अनिवार्य पाठ्यपुस्तक के रूप में अपनाया जाए। (1)
ईसाई मिशनरी का काम हमेशा लोगों की मदद करने की व्यापक प्रकृति का रहा है, इसलिए यह बीमारों, विकलांगों, भूखे, बेघरों और भेदभाव से पीड़ित लोगों की मदद करने के लिए पहुंचा है। कई अफ्रीकी देशों में, ईसाई मिशनों ने बुनियादी और व्यावसायिक शिक्षा के संदर्भ में संपूर्ण स्कूल प्रणाली की नींव तैयार की है। इसी तरह, मिशन ने स्वास्थ्य देखभाल नेटवर्क के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया है... प्रसिद्ध अफ्रीकी शोधकर्ता, येल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर लामिन सनेह ने दावा किया है कि अफ्रीका में, मिशनरियों ने स्थानीय संस्कृतियों की सबसे बड़ी सेवा की है लिखित भाषा का आधार बनाना। (2)
साक्षरता परियोजनाएँ और साहित्य। जैसा कि कहा गया है, अधिकांश भाषाओं को अपना व्याकरण और साहित्यिक आधार ईसाई धर्म के प्रभाव से प्राप्त हुआ है। नास्तिक और राज्य इस विकास के आरंभकर्ता नहीं थे, बल्कि ईसाई धर्म के प्रतिनिधि थे। ईश्वर और यीशु में आस्था के बिना समाज के विकास में सदियों तक देरी हो सकती थी। इस क्षेत्र में यूरोप और दुनिया के अन्य हिस्सों में साक्षरता परियोजनाएँ शामिल हैं। उनके माध्यम से लोग बाइबल और अन्य साहित्य पढ़ना और नई चीजें सीखना सीखते हैं। यदि आप साक्षर नहीं हैं, तो नई चीजें सीखना मुश्किल है जिनके बारे में दूसरों ने लिखा है। जब ईसाई धर्म ने मिशनरी कार्यों के माध्यम से क्षेत्र पर विजय प्राप्त की है, तो इसने कई देशों की सामाजिक स्थिति और स्थिति में भी सुधार किया है। ऐसी चीजें हैं बेहतर स्वास्थ्य स्थिति, बेहतर अर्थव्यवस्था, अधिक स्थिर सामाजिक स्थिति, कम भ्रष्टाचार और बाल मृत्यु दर और निश्चित रूप से, बेहतर साक्षरता। यदि मिशनरी कार्य और ईसाई आस्था नहीं होती, तो दुनिया में बहुत अधिक पीड़ा और गरीबी होती और लोग पढ़ना नहीं जानते। अन्य लोगों के अलावा, टेक्सास विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर रॉबर्ट वुडबेरी ने मिशनरी कार्य और लोकतंत्र, लोगों की बेहतर स्थिति और साक्षरता के बीच संबंध देखा है:
वैज्ञानिक: मिशनरी कार्य ने लोकतंत्र को अस्त-व्यस्त कर दिया
टेक्सास विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, 1800 के दशक में और 1900 के दशक की शुरुआत में प्रोटेस्टेंटों के मिशनरी कार्यों का लोकतंत्र के विकास पर प्रभाव मूल रूप से सोचा गया से कहीं अधिक महत्वपूर्ण रहा है। कई अफ़्रीकी और एशियाई देशों में लोकतंत्र के विकास में मिशनरियों की छोटी भूमिका होने के बजाय इसमें बड़ी भूमिका थी। क्रिश्चियनिटी टुडे पत्रिका इस मामले के बारे में बताती है। रॉबर्ट वुडबेरी ने लगभग 15 वर्षों तक मिशनरी कार्य और लोकतंत्र को प्रभावित करने वाले कारकों के बीच संबंधों का अध्ययन किया है। उनके अनुसार वहां प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का केन्द्रीय प्रभाव रहा है। वहां की अर्थव्यवस्था आजकल अधिक विकसित है और स्वास्थ्य की स्थिति उन क्षेत्रों की तुलना में अपेक्षाकृत बेहतर है, जहां मिशनरियों का प्रभाव कम या नगण्य रहा है। प्रचलित मिशनरी इतिहास वाले क्षेत्रों में, बाल मृत्यु दर वर्तमान में कम है, भ्रष्टाचार कम है, साक्षरता अधिक आम है और शिक्षा प्राप्त करना आसान है, खासकर महिलाओं के लिए। रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, यह विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट पुनरुद्धार ईसाई थे जिन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। इसके विपरीत, 1960 के दशक से पहले राज्य-नियोजित पादरी या कैथोलिक मिशनरियों का समान प्रभाव नहीं था। (3)
ईसाई धर्म ने साक्षरता और साहित्य को किस प्रकार प्रभावित किया है, इसका एक अच्छा उदाहरण यह है कि 1900 के आसपास बिक्री के मामले में धर्मनिरपेक्ष साहित्य ने आध्यात्मिक साहित्य को पीछे छोड़ दिया था। बाइबिल और इसकी शिक्षाएं सदियों से एक महत्वपूर्ण स्थान पर थीं, पिछली शताब्दी तक पश्चिमी देशों में इसका महत्व अधिक से अधिक कम हो गया। क्या यह संयोग है कि उसी 20वीं सदी में, जब ईसाई धर्म को त्याग दिया गया था, इतिहास के सबसे बड़े युद्ध लड़े गए? दूसरा उदाहरण इंग्लैंड है, जो 18वीं और 19वीं शताब्दी में दुनिया का सबसे विकसित देश था। लेकिन इंग्लैंड के अच्छे विकास के पीछे क्या था? निश्चित रूप से एक कारक आध्यात्मिक पुनरुत्थान था जहां लोग भगवान की ओर मुड़ गए। इसके परिणामस्वरूप कई अच्छी चीज़ें सामने आईं, जैसे साक्षरता, दासता का उन्मूलन और गरीबों और श्रमिकों की स्थिति में सुधार। जॉन वेस्ले, जो मेथोडिस्ट आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण प्रचारक के रूप में जाने जाते हैं और जिनके माध्यम से 18वीं शताब्दी में इंग्लैंड में महान पुनरुत्थान हुए, ने इस विकास को बहुत प्रभावित किया। ऐसा कहा जाता है कि उनके कार्य से इंग्लैंड वैसी ही क्रांति से बच गया जैसी फ्रांस में हुई थी। हालाँकि, वेस्ले और उनके सहयोगियों ने भी इस तथ्य में योगदान दिया कि साहित्य अंग्रेजी लोगों के लिए सुलभ हो गया। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इस संबंध में वेस्ले के बारे में कहती है कि "18वीं सदी में किसी और ने अच्छी किताबों के पढ़ने को बढ़ावा देने के लिए इतना काम नहीं किया, और इतनी सस्ती कीमत पर इतनी सारी किताबें लोगों की पहुंच में नहीं लाईं"... इंग्लैंड में, पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप, 18वीं शताब्दी में संडे स्कूल कार्य का भी जन्म हुआ। 1830 के आसपास, इंग्लैंड के 1.25 मिलियन बच्चों में से लगभग एक चौथाई बच्चे संडे स्कूल में पढ़ते थे, जहाँ उन्होंने पढ़ना और लिखना सीखा। इंग्लैंड परमेश्वर के वचन द्वारा सिखाया गया एक साक्षर समाज बन रहा था; राज्य ने इस पर कोई प्रभाव नहीं डाला। संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में क्या? निम्नलिखित उद्धरण इसका संदर्भ देता है। यह जॉन डेवी (1859-1952) द्वारा कहा गया था, जिन्होंने स्वयं संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा के धर्मनिरपेक्षीकरण को दृढ़ता से प्रभावित किया था। हालाँकि, उन्होंने बताया कि कैसे ईसाई धर्म का उनके देश में लोकप्रिय शिक्षा और गुलामी के उन्मूलन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा है:
ये व्यक्ति (इंजील ईसाई) सामाजिक परोपकार, सामाजिक सुधार, शांतिवाद और सार्वजनिक शिक्षा के उद्देश्य से राजनीतिक गतिविधि की रीढ़ हैं। वे आर्थिक संकट में फंसे लोगों और अन्य लोगों के प्रति उदारता व्यक्त करते हैं और प्रकट करते हैं, खासकर जब वे सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप में थोड़ी सी भी रुचि दिखाते हैं - - आबादी के इस हिस्से ने निष्पक्ष व्यवहार और समानता के अधिक समान वितरण की मांगों पर सकारात्मक प्रतिक्रिया दी है। समानता की उनकी अपनी अवधारणा के आलोक में अवसर। यह गुलामी के उन्मूलन में लिंकन के नक्शेकदम पर चला और रूजवेल्ट के विचारों से सहमत हुआ जब उन्होंने "बुरे" निगमों और कुछ लोगों के हाथों में धन के संचय की निंदा की। (4)
विश्वविद्यालय. इससे पहले, यह कहा गया था कि ईसाई धर्म ने पिछली शताब्दियों और वर्तमान में लिखित भाषाओं और साक्षरता के निर्माण को कैसे प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी देशों में, बुनियादी और व्यावसायिक शिक्षा के संदर्भ में स्कूल प्रणाली का आधार मुख्य रूप से ईसाई मिशनों के प्रभाव से पैदा हुआ है, जैसा कि स्वास्थ्य देखभाल है। ईसाई धर्म के प्रभाव के बिना, समाजों के विकास में सदियों की देरी हो सकती थी। एक क्षेत्र विश्वविद्यालय और स्कूल हैं। साक्षरता के साथ-साथ, वे विज्ञान के विकास, अनुसंधान, आविष्कारों के जन्म और सूचना के प्रसार के लिए महत्वपूर्ण हैं। इनके माध्यम से ज्ञान और अनुसंधान एक नये स्तर पर आगे बढ़ता है। ईसाई धर्म ने इस क्षेत्र को किस प्रकार प्रभावित किया है? धर्मनिरपेक्षतावादी और नास्तिक मंडल अक्सर इस बात से अनजान होते हैं कि बाइबिल और ईसाई धर्म ने इस क्षेत्र में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। सैकड़ों विश्वविद्यालय और हजारों स्कूल धर्मनिष्ठ ईसाइयों द्वारा या मिशनरी कार्यों के माध्यम से शुरू किए गए हैं। उनका जन्म नास्तिक आधार पर नहीं हुआ था, क्योंकि वहां कोई धर्मनिरपेक्ष और राज्य संचालित विश्वविद्यालय नहीं थे। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित विश्वविद्यालय इंग्लैंड और अमेरिका में प्रसिद्ध हैं: - ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज। दोनों शहरों में बहुत सारे चर्च और चैपल हैं। इन विश्वविद्यालयों की स्थापना मूल रूप से बाइबल सिखाने के लिए की गई थी। - हार्वर्ड. इस विश्वविद्यालय का नाम रेवरेंड जॉन हार्वर्ड के नाम पर रखा गया है। 1692 से इसका आदर्श वाक्य वेरिटास क्रिस्टो एट एक्लेसिया (मसीह और चर्च के लिए सत्य) है। - येल विश्वविद्यालय की स्थापना हार्वर्ड के पूर्व छात्र, प्यूरिटन पादरी कॉटन माथर ने की थी। - प्रिंसटन यूनिवर्सिटी (मूल रूप से न्यू जर्सी का कॉलेज) के पहले अध्यक्ष जोनाथन एडवर्ड्स थे, जिन्हें 18वीं सदी में अमेरिका में हुए महान पुनरुत्थान के लिए जाना जाता है। वह जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड के साथ इस पुनरुद्धार के सबसे प्रसिद्ध प्रचारक थे। - पेनसिल्वेनिया यूनिवर्सिटी। ग्रेट अवेकनिंग के एक अन्य नेता, जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड ने स्कूल की स्थापना की जो बाद में पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के रूप में विकसित हुआ। व्हाइटफ़ील्ड एक पब-कीपर का बेटा था और उपरोक्त जॉन वेस्ले का सहकर्मी था जब वह इंग्लैंड में था। उनकी आवाज असामान्य रूप से सुंदर, सुरीली और शक्तिशाली थी, जिससे वह बाहरी बैठकों में हजारों लोगों के सामने ऊंची आवाज़ में बात कर सकते थे। वह अपनी आँखों में आँसू भरकर भी उपदेश दे सकता था क्योंकि ईश्वर ने उसे लोगों के प्रति जो करुणा दी थी भारत के बारे में क्या? भारत अपनी ईसाई धर्म के लिए नहीं जाना जाता है। हालाँकि, इस देश में, अफ्रीका की तरह, ऐसे हजारों स्कूल हैं जिनका जन्म ईसाई धर्म के आधार पर हुआ है। भारत में प्रथम विश्वविद्यालयों का जन्म भी इसी आधार पर हुआ था। कलकत्ता, मद्रास, बॉम्बे और सेरामपुर विश्वविद्यालय जैसे विश्वविद्यालय प्रसिद्ध हैं। इसके अलावा, 1887 में स्थापित इलाहाबाद विश्वविद्यालय भी प्रसिद्ध है। भारत के पहले सात प्रधानमंत्रियों में से पांच इसी शहर से थे, और भारत के कई प्रशासनिक अधिकारियों ने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से अध्ययन किया है।
विज्ञान में एक क्रांति. लेख की शुरुआत नास्तिकों द्वारा समर्थित इस दृष्टिकोण से हुई कि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा रहा है। हालाँकि, इस दृष्टिकोण पर सवाल उठाना आसान है, क्योंकि साहित्यिक भाषाएँ, साक्षरता और विश्वविद्यालय बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म के प्रभाव से पैदा हुए हैं। तथाकथित वैज्ञानिक क्रांति के बारे में क्या? धर्मनिरपेक्षतावादी और नास्तिक हलकों में अक्सर यह माना जाता है कि इस उथल-पुथल का ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन इस दृष्टिकोण पर सवाल उठाया जा सकता है। क्योंकि आधुनिक अर्थों में विज्ञान की शुरुआत केवल एक बार हुई, यानी 16वीं-18वीं शताब्दी के यूरोप में, जहां ईसाई आस्तिकता प्रबल थी। इसकी शुरुआत धर्मनिरपेक्षतावादी समाज में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईसाई धर्म से प्रेरित समाज में हुई। लगभग सभी प्रमुख वैज्ञानिक सृष्टि में विश्वास करते थे। इनमें फ्रांसिस बेकन, रॉबर्ट बॉयल, आइजैक न्यूटन, जोहान्स केपलर, कॉपरनिकस, गैलीलियो गैलीली, ब्लेज़ पास्कल, माइकल फैराडे, जेम्स क्लर्क मैक्सवेल, जॉन रे, लुई पाश्चर आदि शामिल थे। वे प्रबुद्धता के नहीं बल्कि ईसाई आस्तिकता के प्रतिनिधि थे।
इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों की पीढ़ियों ने देखा है कि ईसाइयों, ईसाई धर्म और ईसाई संस्थानों ने सिद्धांतों, विधियों और प्रणालियों के विकास में कई अलग-अलग तरीकों से योगदान दिया, जिसने अंततः आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान को जन्म दिया(...) हालांकि अलग-अलग राय हैं इसके प्रभाव से आज लगभग सभी इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि ईसाई धर्म (कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद) ने पूर्व-आधुनिक काल के कई विचारकों को प्रकृति के व्यवस्थित अध्ययन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। इतिहासकारों ने यह भी देखा है कि ईसाई धर्म से उधार ली गई अवधारणाओं ने अच्छे परिणामों के साथ वैज्ञानिक चर्चा में अपनी जगह बनाई है। कुछ वैज्ञानिक यह भी दावा करते हैं कि प्रकृति के कुछ नियमों के अनुसार संचालन का विचार ईसाई धर्मशास्त्र से उत्पन्न हुआ है। (5)
वैज्ञानिक क्रांति के पीछे क्या था? एक कारण, जैसा कि ऊपर कहा गया है, विश्वविद्यालय थे। 1500 तक यूरोप में इनकी संख्या लगभग साठ थी। ये विश्वविद्यालय धर्मनिरपेक्षतावादियों और राज्य द्वारा संचालित विश्वविद्यालय नहीं थे, बल्कि मध्ययुगीन चर्च के सक्रिय समर्थन से उभरे थे और प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान और खगोल विज्ञान ने इनमें प्रमुख भूमिका निभाई थी। उनमें शोध और चर्चा की पर्याप्त स्वतंत्रता थी, जिसका पक्ष लिया गया। इन विश्वविद्यालयों में सैकड़ों-हजारों छात्र थे, और उन्होंने 16वीं-18वीं शताब्दी में यूरोप में संभव होने वाली वैज्ञानिक क्रांति के लिए जमीन तैयार करने में मदद की। यह क्रांति कहीं से अचानक उत्पन्न नहीं हुई, बल्कि अनुकूल विकास से पहले हुई थी। अन्य महाद्वीपों में यूरोप जैसी व्यापक शिक्षा और समान विश्वविद्यालय नहीं थे,
मध्य युग ने पश्चिमी समाज की सबसे बड़ी उपलब्धि का आधार तैयार किया: आधुनिक विज्ञान। यह दावा कि विज्ञान "पुनर्जागरण" से पहले अस्तित्व में नहीं था, बिल्कुल झूठ है। शास्त्रीय यूनानी अनुसंधान से परिचित होने के बाद, मध्य युग के विद्वानों ने विचारधारा प्रणाली विकसित की, जिसने प्राचीन काल की तुलना में विज्ञान को बहुत आगे बढ़ाया। विश्वविद्यालय, जहां अकादमिक स्वतंत्रता को नेताओं की शक्ति से संरक्षित किया गया था, 1100 के दशक में स्थापित किए गए थे। इन संस्थानों ने हमेशा वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया है। यहां तक कि ईसाई धर्मशास्त्र भी प्रकृति पर शोध को प्रोत्साहित करने के लिए अद्वितीय रूप से उपयुक्त साबित हुआ, जिसे ईश्वर की रचना माना जाता था। (6)
दवा और अस्पताल. एक क्षेत्र जिस पर ईसाई धर्म का प्रभाव पड़ा है वह है चिकित्सा और अस्पतालों का जन्म। एक महत्वपूर्ण हिस्सा विशेष रूप से भिक्षुओं का था, जिन्होंने प्राचीन चिकित्सा पांडुलिपियों और अन्य प्राचीन शास्त्रीय और वैज्ञानिक कार्यों को संरक्षित, प्रतिलिपि और अनुवाद किया था। इसके अलावा, उन्होंने चिकित्सा का और भी विकास किया। उनकी गतिविधियों के बिना, चिकित्सा ने उतनी प्रगति नहीं की होती, और पुरातनता के पुराने ग्रंथों को आधुनिक पीढ़ियों के पढ़ने के लिए संरक्षित नहीं किया गया होता। स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक कार्य और कई धर्मार्थ संगठन (रेड क्रॉस, सेव द चिल्ड्रेन...) भी ईसाई होने के नाते शुरू किए गए हैं, क्योंकि ईसाई धर्म में हमेशा अपने पड़ोसी के लिए करुणा शामिल है। यह यीशु की शिक्षा और उदाहरण पर आधारित है। इसके बजाय, नास्तिक और मानवतावादी अक्सर इस क्षेत्र में दर्शक रहे हैं। अंग्रेजी पत्रकार मैल्कम मुगेरिज (1903-1990), जो स्वयं एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी थे, लेकिन फिर भी ईमानदार थे, ने इस पर ध्यान दिया। उन्होंने इस बात पर ध्यान दिया कि विश्वदृष्टिकोण संस्कृति को कैसे प्रभावित करता है:"मैंने भारत और अफ्रीका में वर्षों बिताए हैं, और दोनों में मैंने विभिन्न संप्रदायों से संबंधित ईसाइयों द्वारा संचालित कई धार्मिक गतिविधियों का सामना किया है; लेकिन एक बार भी मैंने किसी समाजवादी संगठन या कोढ़ी आरोग्यशाला द्वारा संचालित किसी अस्पताल या अनाथालय को नहीं देखा है। मानवतावाद के आधार पर कार्य करना।" (7) निम्नलिखित उद्धरण आगे दिखाते हैं कि ईसाई धर्म ने मिशनरी कार्यों के माध्यम से नर्सिंग और अन्य क्षेत्रों को कैसे प्रभावित किया है। अफ़्रीका और भारत में अधिकांश अस्पतालों का जन्म ईसाई मिशनों और मदद करने की इच्छा से हुआ। यूरोप के पहले अस्पतालों का एक बड़ा हिस्सा भी ईसाई धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। ईश्वर किसी व्यक्ति को सीधे ठीक कर सकता है, लेकिन कई लोगों को दवा और अस्पतालों के माध्यम से मदद मिली है। ईसाई धर्म ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
मध्य युग के दौरान, सेंट बेनेडिक्ट के आदेश से संबंधित लोगों ने अकेले पश्चिमी यूरोप में दो हजार से अधिक अस्पतालों का रखरखाव किया। 12 वीं शताब्दी इस संबंध में उल्लेखनीय रूप से महत्वपूर्ण थी, विशेषकर वहां, जहां ऑर्डर ऑफ सेंट जॉन संचालित था। उदाहरण के लिए, होली घोस्ट के बड़े अस्पताल की स्थापना 1145 में मॉन्टपेलियर में की गई थी, जो जल्द ही चिकित्सा शिक्षा का केंद्र और वर्ष 1221 के दौरान मॉन्टपेलियर का चिकित्सा केंद्र बन गया। चिकित्सा देखभाल के अलावा, ये अस्पताल भूखों को भोजन उपलब्ध कराते थे और विधवाओं और अनाथों की देखभाल की और जरूरतमंदों को दान दिया। (8)
भले ही पूरे इतिहास में ईसाई चर्च की बहुत आलोचना की गई है, फिर भी यह गरीबों के लिए चिकित्सा देखभाल, बंदियों, बेघरों या मरने वालों की मदद करने और काम के माहौल में सुधार करने में अग्रणी रहा है। भारत में सबसे अच्छे अस्पताल और इससे जुड़े शैक्षणिक संस्थान ईसाई मिशनरी कार्यों का परिणाम हैं, यहां तक कि कई हिंदू सरकार द्वारा बनाए गए अस्पतालों की तुलना में इन अस्पतालों का अधिक उपयोग करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उन्हें बेहतर देखभाल मिलने वाली है। वहाँ। ऐसा अनुमान है कि जब द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ, तो भारत में 90% नर्सें ईसाई थीं, और उनमें से 80% ने मिशनरी अस्पतालों में अपनी शिक्षा प्राप्त की। (9)
चर्च में इस जीवन के मामलों का उतना ही ध्यान रखा जाता था जितना भविष्य के जीवन के मामलों का; ऐसा लगता था कि अफ्रीकियों ने जो कुछ भी हासिल किया, वह चर्च के मिशनरी कार्य से उत्पन्न हुआ था। (नेल्सन मंडेला अपनी आत्मकथा लॉन्ग वॉक टू फ्रीडम में)
क्या चर्च ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया? जैसा कि कहा गया है, ईसाई धर्म ने वैज्ञानिक क्रांति के जन्म को बहुत प्रभावित किया। इसका एक कारण चर्च द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय थे। यह दावा कि नास्तिक खेती करना पसंद करते हैं, अर्थात् ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा होगा, इसलिए एक महान मिथक है। यह इस तथ्य से भी पता चलता है कि जिन देशों में ईसाई धर्म का सबसे अधिक प्रभाव रहा है वे देश विज्ञान और अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी रहे हैं। इस धारणा के बारे में क्या कि चर्च ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया? नास्तिक मंडल इस अवधारणा को बनाए रखना चाहते हैं, लेकिन कई ऐतिहासिक शोधकर्ता इसे इतिहास की विकृति मानते हैं। आस्था और विज्ञान के बीच टकराव की यह धारणा केवल 19वीं शताब्दी के अंत की है, जब डार्विन के सिद्धांत का समर्थन करने वाले लेखकों, जैसे एंड्रयू डिक्सन व्हाइट और जॉन विलियम ड्रेपर ने इसे अपनी पुस्तकों में लाया था। हालाँकि, उदाहरण के लिए मध्ययुगीन शोधकर्ता जेम्स हन्नाम ने कहा है:
आम धारणा के विपरीत, चर्च ने कभी भी चपटी पृथ्वी के विचार का समर्थन नहीं किया, शव-परीक्षाओं को कभी अस्वीकार नहीं किया, और निश्चित रूप से कभी भी किसी को उनकी वैज्ञानिक विचारधाराओं के लिए दांव पर नहीं लगाया। (10)
ऑस्ट्रेलियाई संशयवादी टिम ओ'नील ने इस दावे पर एक रुख अपनाया है और दिखाया है कि लोग वास्तव में इतिहास के बारे में कितना कम जानते हैं: "इस बकवास को टुकड़े-टुकड़े करना मुश्किल नहीं है, खासकर जब इसके बारे में बात करने वाले लोग इतिहास के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। उन्होंने इन अजीब विचारों को वेबसाइटों और लोकप्रिय किताबों से उठाया है। ये दावे तब धराशायी हो जाते हैं जब उन पर प्रहार किया जाता है अकाट्य साक्ष्य। मुझे प्रचारकों पर एक - केवल एक - वैज्ञानिक का नाम बताने के लिए कहकर मज़ाक उड़ाना मजेदार लगता है, जिसे मध्य युग में अपने शोध के लिए जला दिया गया था या सताया गया था या उत्पीड़ित किया गया था। वे कभी भी किसी एक का नाम नहीं ले सकते। ... उस बिंदु पर जब मैं मध्य युग के वैज्ञानिकों की सूची बनाता हूं - अल्बर्टस मैग्नस, रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट, रोजर बेकन, जॉन पेखम, डन्स स्कॉटस, थॉमस ब्रैडवर्डाइन, वाल्टर बर्ली, विलियम हेइट्सबरी, रिचर्ड स्वाइनशेड, जॉन डंबलटन, वॉलिंगफोर्ड के रिचर्ड, निकोलस ओरेस्मे, जीन बुरिडन,और निकोलस कुसानस-और मैं पूछता हूं कि इन लोगों ने पूरी शांति से चर्च को परेशान किए बिना मध्य युग के विज्ञान को क्यों आगे बढ़ाया, मेरे विरोधी आमतौर पर आश्चर्य में अपना सिर खुजलाते थे, सोचते थे कि वास्तव में क्या गलत हुआ।'' (11) गैलीलियो गैलीली के बारे में क्या, जिन्होंने ग्रीक टॉलेमी के पृथ्वी के चारों ओर घूमने वाले सूर्य के पृथ्वी-केंद्रित मॉडल को उलट दिया था? यह सच है कि पोप ने उनके प्रति गलत व्यवहार किया, लेकिन मुद्दा विज्ञान के विरोध का नहीं, शक्ति के प्रयोग की विकृति का है। (हां, पोप और कैथोलिक चर्च कई अन्य चीजों के दोषी रहे हैं, जैसे धर्मयुद्ध और इंक्विजिशन। हालांकि, यह ईसाई धर्म को पूरी तरह से त्यागने या यीशु की शिक्षाओं का पालन न करने का मामला है। कई लोग इसे नहीं समझते हैं अंतर।) यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विज्ञान और आस्था के दोनों प्रतिनिधि गैलीलियो के सिद्धांत के प्रति अपने दृष्टिकोण में विभाजित थे। कुछ वैज्ञानिक उनके पक्ष में थे तो कुछ विपक्ष में। इसी तरह, कुछ चर्चवासियों ने उनके विचारों का विरोध किया, दूसरों ने बचाव किया। यह हमेशा ऐसा मामला होता है जब नए सिद्धांत सामने आते हैं। फिर गैलीलियो को पोप का समर्थन क्यों नहीं मिला और उन्हें उनके विला में नजरबंद क्यों कर दिया गया? इसका एक कारण गैलीलियो का अपना व्यवहार भी था। पोप गैलीलियो के बहुत बड़े प्रशंसक हुआ करते थे, लेकिन गैलीलियो के व्यवहारहीन लेखन ने स्थिति को बढ़ाने में योगदान दिया। अरी तुरुनेन ने मामले की पृष्ठभूमि के बारे में लिखा है:
हालाँकि गैलीलियो गैलीली को विज्ञान के महान शहीदों में से एक माना जाता है, लेकिन यह याद रखना चाहिए कि वह एक व्यक्ति के रूप में बहुत सुखद नहीं थे। वह घमंडी था और आसानी से चिढ़ जाता था, बहुत रोता था और लोगों को संभालने के लिए उसके पास विवेक और प्रतिभा की कमी थी। उसकी तीखी जीभ और हास्य के कारण उसके दुश्मनों की भी कोई कमी नहीं थी। गैलीलियो का खगोलीय कार्य संवाद प्रारूप का उपयोग करता है। पुस्तक सिंपलिसियस नाम के एक कम बुद्धिमान चरित्र का परिचय देती है, जो गैलीलियो को सबसे मूर्खतापूर्ण प्रतिवादों के साथ प्रस्तुत करता है। गैलीलियो के दुश्मन पोप को यह विश्वास दिलाने में कामयाब रहे कि गैलीलियो ने सिम्पलीकस के रूप में जो कहा था उसका आशय पोप से था। इसके बाद ही व्यर्थ और संवेदनशील अर्बन VIII ने गैलीलियो के खिलाफ कार्रवाई की... ...अर्बनस खुद को एक सुधारक मानते थे और वह गैलीलियो से बात करने के लिए सहमत हो गए, लेकिन गैलीलियो की शैली पोप के लिए बहुत ज्यादा थी। भले ही गैलीली का तात्पर्य सिम्पलीकस आकृति से पोप से था या नहीं, नाम का चुनाव अथाह रूप से ख़राब था। गैलीली ने सफल लेखन की बुनियादी बातों की परवाह नहीं की, जिसमें पाठक का सम्मान करना भी शामिल है। (12)
और क्या नास्तिकों ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया है? कम से कम नास्तिक सोवियत संघ में ऐसा हुआ, जहां आनुवंशिकीविदों जैसे कई वैज्ञानिकों को उनके वैज्ञानिक विचारों के कारण जेल में डाल दिया गया और कुछ को मार दिया गया। इसी तरह, फ्रांसीसी क्रांति में कई वैज्ञानिक मारे गए: रसायनज्ञ एंटोनी लावोइसियर, खगोलशास्त्री जीन सिल्वेन बल्ली, खनिजविज्ञानी फिलिप-फ्रेडरिक डी डिट्रिच, खगोलशास्त्री जीन बैप्टिस्ट गैसपार्ड बोचार्ट डी सरोन, वनस्पतिशास्त्री चेरेतिएन गुइल्यूम डी लामोइग्नन डी मालेशर्बेस। हालाँकि, उनकी हत्या उनके वैज्ञानिक विचारों के लिए नहीं, बल्कि उनकी राजनीतिक राय के लिए की गई थी। यहां भी, यह सत्ता के दुरुपयोग का मामला था, जिसके परिणाम गैलीलियो के साथ किए गए व्यवहार से बिल्कुल अलग थे।
विज्ञान का पथभ्रष्ट मार्ग: डार्विन ने विज्ञान को पथभ्रष्ट किया। यह लेख नास्तिकों द्वारा समर्थित इस दावे से शुरू हुआ कि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा रहा है। कहा गया कि इस दावे का कोई आधार नहीं है, लेकिन विज्ञान के जन्म और प्रगति के लिए ईसाई धर्म का महत्व निर्णायक रहा है। यह दृष्टिकोण कई कारकों पर आधारित है जैसे साहित्यिक भाषाओं का जन्म, साक्षरता, स्कूलों और विश्वविद्यालयों, चिकित्सा और अस्पतालों का विकास, और यह तथ्य कि वैज्ञानिक क्रांति 16वीं-18वीं शताब्दी के यूरोप में हुई, जहां ईसाई आस्तिकता प्रबल थी। यह परिवर्तन किसी धर्मनिरपेक्ष समाज में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईसाई धर्म से प्रेरित समाज में शुरू हुआ। यदि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास के लिए एक सकारात्मक कारक रहा है, तो विज्ञान और ईसाई धर्म के विरोध का विचार कहाँ से उत्पन्न हुआ? इसका एक कारण निश्चित रूप से 19वीं शताब्दी में चार्ल्स डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत थे। यह सिद्धांत, जो प्रकृतिवाद के अनुकूल है, इस छवि का मुख्य अपराधी है। प्रसिद्ध नास्तिक रिचर्ड डॉकिन्स ने भी कहा है कि डार्विन के समय से पहले उनके लिए नास्तिक होना कठिन होता: " हालाँकि डार्विन से पहले नास्तिकता तार्किक रूप से वैध लगती थी, लेकिन यह केवल डार्विन ही थे जिन्होंने बौद्धिक रूप से उचित नास्तिकता की नींव रखी थी" (13). लेकिन लेकिन। जब प्रकृतिवादी वैज्ञानिक डार्विन के कार्यों और प्रयासों का सम्मान करते हैं, तो वे आंशिक रूप से सही, आंशिक रूप से गलत होते हैं। वे सही हैं कि डार्विन एक संपूर्ण प्रकृतिवादी थे जिन्होंने प्रकृति का सटीक अवलोकन किया, अपने विषय के बारे में सीखा और अपने शोध के बारे में लिखना जानते थे। कोई भी व्यक्ति जिसने उनकी महान कृति ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ को पढ़ा है , वह इससे इनकार नहीं कर सकता। हालाँकि, वे डार्विन की इस धारणा को स्वीकार करने में गलत हैं कि सभी प्रजातियाँ एक ही प्राइमर्डियल सेल (प्राइमर्डियल सेल-टू-मैन सिद्धांत) से विरासत में मिली हैं। कारण सरल है: डार्विन अपनी पुस्तक ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ में प्रजातियों में परिवर्तन का कोई उदाहरण नहीं दिखा सके , बल्कि केवल भिन्नता और अनुकूलन के उदाहरण दिखा सके। वे दो अलग चीजें हैं. भिन्नता, जैसे पक्षी की चोंच का आकार, पंखों का आकार, या कुछ बैक्टीरिया का बेहतर प्रतिरोध, किसी भी तरह से यह साबित नहीं करता है कि सभी मौजूदा प्रजातियाँ एक ही मूल कोशिका से उत्पन्न हुई हैं। निम्नलिखित टिप्पणियाँ विषय के बारे में अधिक बताती हैं। डार्विन को स्वयं यह स्वीकार करना पड़ा कि उनके पास प्रजातियों में वास्तविक परिवर्तन का कोई उदाहरण नहीं है। इस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि डार्विन ने विज्ञान को गुमराह किया:
डार्विन: मैं वास्तव में लोगों को यह बताते हुए थक गया हूं कि मैं किसी प्रजाति के दूसरी प्रजाति में बदलने का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण होने का दावा नहीं करता हूं और मेरा मानना है कि यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से सही है क्योंकि इसके आधार पर कई घटनाओं को समूहीकृत और समझाया जा सकता है। (14)
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका: इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि डार्विन ने कभी यह दावा नहीं किया कि वह विकास या प्रजातियों की उत्पत्ति को साबित करने में सक्षम हैं। उन्होंने दावा किया कि यदि विकास हुआ है, तो कई अकथनीय तथ्यों की व्याख्या की जा सकती है। इस प्रकार विकास का समर्थन करने वाले साक्ष्य अप्रत्यक्ष हैं।
"यह काफी विडंबनापूर्ण है कि एक किताब जो प्रजातियों की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए प्रसिद्ध हो गई है, वह किसी भी तरह से इसकी व्याख्या नहीं करती है।" (क्रिस्टोफर बुकर, टाइम्स के स्तंभकार, डार्विन की महान रचना, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ का जिक्र करते हुए ) (15)
यदि डार्विन ने इस तरह से सिखाया होता कि एक वंश वृक्ष (विकास का दृष्टिकोण, जो मानता है कि वर्तमान जीवन रूप एक ही आदिम कोशिका से विकसित हुए हैं) के बजाय सैकड़ों वंश वृक्ष होते, और प्रत्येक वृक्ष की शाखाएँ होतीं और द्विभाजन, वह सत्य के करीब होता। विविधताएं होती हैं, जैसा कि डार्विन ने साबित किया, लेकिन केवल मूल प्रजातियों के भीतर ही। ये अवलोकन उस मॉडल की तुलना में निर्माण मॉडल के साथ बेहतर ढंग से फिट होते हैं जहां वर्तमान जीवन रूप एक एकल प्राइमर्डियल कोशिका से उत्पन्न होते हैं, यानी एक एकल तना रूप:
हम केवल उन उद्देश्यों के बारे में अनुमान लगा सकते हैं जिनके कारण वैज्ञानिकों ने एक सामान्य पूर्वज की अवधारणा को इतने बिना सोचे समझे अपनाया। डार्विनवाद की विजय ने निस्संदेह वैज्ञानिकों की प्रतिष्ठा में वृद्धि की, और एक स्वचालित प्रक्रिया का विचार उस समय की भावना के साथ इतनी अच्छी तरह फिट हुआ कि सिद्धांत को धार्मिक नेताओं से भी आश्चर्यजनक समर्थन प्राप्त हुआ। किसी भी मामले में, वैज्ञानिकों ने सिद्धांत को कठोरता से परीक्षण किए जाने से पहले ही स्वीकार कर लिया, और फिर अपने अधिकार का उपयोग करके आम जनता को यह विश्वास दिलाया कि प्राकृतिक प्रक्रियाएं एक जीवाणु से एक मानव और रासायनिक मिश्रण से एक जीवाणु का उत्पादन करने के लिए पर्याप्त थीं। विकासवादी विज्ञान ने सहायक सबूतों की तलाश शुरू कर दी और ऐसे स्पष्टीकरण देने शुरू कर दिए जो नकारात्मक सबूतों को खत्म कर देंगे। (16)
जीवाश्म रिकॉर्ड भी डार्विन के सिद्धांत को खारिज करता है। यह लंबे समय से ज्ञात है कि जीवाश्मों में कोई क्रमिक विकास नहीं देखा जा सकता है, भले ही विकासवादी सिद्धांत के अनुसार इसके माध्यम से इंद्रियों, अंगों और नई प्रजातियों के उद्भव की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, स्टीवन एम. स्टेनली ने कहा है: "ज्ञात जीवाश्म सामग्री में एक भी उदाहरण नहीं है जहां प्रजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण नई संरचनात्मक विशेषता विकसित हो रही हो (17) क्रमिक विकास की कमी को कई प्रमुख जीवाश्म विज्ञानियों ने स्वीकार किया है। न तो जीवाश्म और न ही आधुनिक प्रजातियाँ उस क्रमिक विकास का उदाहरण दिखाती हैं जिसकी डार्विन के सिद्धांत को आवश्यकता है। नीचे प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों के प्रतिनिधियों की कुछ टिप्पणियाँ दी गई हैं। प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों में विकास का सबसे अच्छा सबूत होना चाहिए, लेकिन ऐसा नहीं है। सबसे पहले, स्टीफन जे गोल्ड की एक टिप्पणी, जो शायद हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी (अमेरिकी संग्रहालय) हैं। उन्होंने जीवाश्मों में क्रमिक विकास से इनकार किया:
स्टीफन जे गोल्ड: मैं किसी भी तरह से क्रमिक विकास के दृष्टिकोण की संभावित क्षमता को कम नहीं करना चाहता। मैं केवल यह टिप्पणी करना चाहता हूं कि इसे चट्टानों में कभी 'देखा' नहीं गया है। (द पांडाज़ थंब, 1988, पृष्ठ 182,183)।
ब्रिटिश संग्रहालय के विश्व प्रसिद्ध क्यूरेटर डॉ. एथरिज: इस पूरे संग्रहालय में ऐसी छोटी सी चीज़ भी नहीं है जो मध्यवर्ती रूपों से प्रजातियों की उत्पत्ति को साबित कर सके। विकास का सिद्धांत अवलोकनों और तथ्यों पर आधारित नहीं है। जहाँ तक मानव जाति की आयु के बारे में बात करने की बात है, स्थिति वैसी ही है। यह संग्रहालय सबूतों से भरा है कि ये सिद्धांत कितने नासमझ हैं। (18)
पाँच बड़े जीवाश्म विज्ञान संग्रहालयों में से कोई भी अधिकारी किसी जीव का एक साधारण उदाहरण भी प्रस्तुत नहीं कर सका जिसे एक प्रजाति से दूसरी प्रजाति में क्रमिक विकास का प्रमाण माना जा सके। (डॉ. लूथर सुंदरलैंड का सारांश उनकी पुस्तक डार्विन्स इनिग्मा में है। उन्होंने इस पुस्तक के लिए प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों के कई प्रतिनिधियों का साक्षात्कार लिया और उन्हें यह पता लगाने के उद्देश्य से लिखा कि विकास को साबित करने के लिए उनके पास किस प्रकार के सबूत हैं। [19])
निम्नलिखित कथन उसी विषय पर जारी है। दिवंगत डॉ. कॉलिन पैटरसन ब्रिटिश संग्रहालय (प्राकृतिक इतिहास) में एक वरिष्ठ जीवाश्म विज्ञानी और जीवाश्म विशेषज्ञ थे। उन्होंने विकास के बारे में एक किताब लिखी - लेकिन जब किसी ने उनसे पूछा कि उनकी किताब में मध्यवर्ती रूपों (संक्रमण में जीवों) की कोई तस्वीर क्यों नहीं है, तो उन्होंने निम्नलिखित उत्तर लिखा। अपने उत्तर में, उन्होंने स्टीफ़न जे. गोल्ड का उल्लेख किया, जो शायद दुनिया के सबसे प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी थे (साहसपूर्वक जोड़ा गया):
मैं उन जीवों के बारे में मेरी पुस्तक में चित्रों की कमी के संबंध में आपकी राय से पूरी तरह सहमत हूं जो विकासात्मक रूप से संक्रमणकालीन चरण में हैं। यदि मुझे ऐसे किसी जीवाश्म या जीवित प्राणी के बारे में पता होता, तो मैं स्वेच्छा से उन्हें अपनी पुस्तक में शामिल कर लेता । आपका प्रस्ताव है कि मुझे ऐसे मध्यवर्ती रूपों को चित्रित करने के लिए एक कलाकार का उपयोग करना चाहिए लेकिन वह अपने चित्रों के लिए जानकारी कहाँ से प्राप्त करेगा? ईमानदारी से कहूँ तो, मैं उन्हें यह जानकारी नहीं दे सका, और अगर मुझे यह मामला एक कलाकार के लिए छोड़ देना चाहिए, तो क्या यह पाठक को भटका नहीं देगा? मैंने अपनी पुस्तक का पाठ चार साल पहले लिखा था [पुस्तक में वह बताता है कि वह कुछ मध्यवर्ती रूपों में विश्वास करता है]। अगर मैं इसे अभी लिखूं, तो मुझे लगता है कि किताब कुछ अलग होगी। क्रमिकवाद (धीरे-धीरे बदलना) एक अवधारणा है जिस पर मैं विश्वास करता हूं। सिर्फ डार्विन की प्रतिष्ठा के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि आनुवंशिकी की मेरी समझ के लिए इसकी आवश्यकता प्रतीत होती है। हालाँकि, [प्रसिद्ध जीवाश्म विशेषज्ञ स्टीफन जे.] गोल्ड और अमेरिकी संग्रहालय के अन्य लोगों के खिलाफ दावा करना मुश्किल है जब वे कहते हैं कि कोई मध्यवर्ती रूप नहीं हैं । एक जीवाश्म विज्ञानी के रूप में, मैं जीवाश्म सामग्री से जीवों के प्राचीन रूपों को पहचानने में दार्शनिक समस्याओं पर बहुत काम करता हूं। आप कहते हैं कि मुझे कम से कम 'जीवाश्म का एक फोटो भी प्रस्तुत करना चाहिए, जिससे अमुक जीव समूह विकसित हुआ।' मैं सीधे बोलता हूं - ऐसा कोई जीवाश्म नहीं है जो निर्विवाद सबूत हो । (20)
उपरोक्त से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? हम एक अच्छे प्रकृतिवादी के रूप में डार्विन का सम्मान कर सकते हैं, लेकिन हमें एक ही आदिम कोशिका से प्रजातियों की विरासत के बारे में उनकी धारणा को स्वीकार नहीं करना चाहिए। प्रमाण स्पष्ट रूप से सृष्टि के लिए अधिक उपयुक्त है इसलिए ईश्वर ने तुरंत सब कुछ तैयार कर दिया। भिन्नताएं होती हैं, और प्रजातियों को प्रजनन के माध्यम से कुछ हद तक संशोधित किया जा सकता है, लेकिन इन सभी की सीमाएं हैं जिन तक जल्द ही पहुंचा जा सकता है। निष्कर्ष यह है कि डार्विन ने विज्ञान को भटकाया और नास्तिक वैज्ञानिकों ने उसका अनुसरण किया। इस ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर भरोसा करना कहीं अधिक उचित है कि ईश्वर ने हर चीज़ को इस तरह बनाया कि वह अपने आप उत्पन्न न हो। यह दृष्टिकोण इस तथ्य से भी समर्थित है कि वैज्ञानिक इस बात का समाधान नहीं जानते हैं कि जीवन अपने आप कैसे उत्पन्न हो सकता है। यह समझने योग्य है क्योंकि यह एक असंभवता है। केवल जीवन ही जीवन का निर्माण कर सकता है, और इस नियम का कोई अपवाद नहीं पाया गया है। प्रथम जीवन रूपों के लिए, यह स्पष्ट रूप से ईश्वर को संदर्भित करता है:
- (उत्पत्ति 1:1) आदि में परमेश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की।
- (रोमियों 1:19,20) क्योंकि जो कुछ परमेश्वर के विषय में जाना जा सकता है वह उन में प्रगट है; क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें यह दिखाया है। 20 क्योंकि जगत की सृष्टि के समय से उस की अदृश्य वस्तुएं साफ दिखाई देती हैं, और सृजी हुई वस्तुओं से समझ में आती हैं, अर्यात् उसकी सनातन सामर्थ और परमेश्वरत्व; ताकि वे बिना किसी बहाने के रहें :
- (प्रकाशितवाक्य 4:11) हे प्रभु, आप महिमा, सम्मान और शक्ति प्राप्त करने के योग्य हैं: क्योंकि आपने सभी चीजें बनाई हैं, और आपकी खुशी के लिए वे बनाई गईं और बनाई गईं ।
ईसाई धर्म और विज्ञान
क्या ईसाई धर्म विज्ञान के लिए बाधक रहा है या उसने इसे बढ़ावा दिया है? सबूत पढ़ें!
इस लेख का विषय ईसाई आस्था और विज्ञान है। ईसाई धर्म ने विज्ञान और उसके विकास को कैसे प्रभावित किया है? क्या यह विज्ञान के विकास में बाधक है या इसे बढ़ावा दिया है? यदि इस मुद्दे की जांच केवल धर्मनिरपेक्ष मीडिया और नास्तिक वैज्ञानिकों के लेखन के माध्यम से की जाती है, तो वे अक्सर आस्था और विज्ञान के बीच संघर्ष का एक लोकप्रिय दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। ऐसा माना जाता है कि ईश्वर और विज्ञान में आस्था एक-दूसरे के विपरीत हैं और ईसाई आस्था विज्ञान के विकास में बाधा रही है। इस विचार में, माना जाता है कि विज्ञान ग्रीस में शक्तिशाली था और केवल तभी फिर से आगे बढ़ा, जब ज्ञानोदय के दौरान, यह रहस्योद्घाटन के धर्म से अलग हो गया और कारण और अवलोकन पर भरोसा करना शुरू कर दिया। वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की अंतिम विजय के लिए विशेष रूप से डार्विन का महत्व महत्वपूर्ण माना जाता है। लेकिन मामले की सच्चाई क्या है? ईसाई आस्था का मूल कभी भी विज्ञान और विज्ञान करना नहीं रहा है, बल्कि ईश्वर और यीशु मसीह के अस्तित्व में विश्वास है, जिसके माध्यम से सभी को उनके पापों से क्षमा किया जा सकता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ईसाई धर्म ने विज्ञान और समाज के विकास को प्रभावित नहीं किया है। इसके विपरीत, विज्ञान के जन्म और प्रगति के लिए यीशु और ईसाई धर्म का महत्व निर्णायक रहा है। यह दृष्टिकोण कई बिंदुओं पर आधारित है, जिन पर हम आगे विचार करेंगे। हम भाषा और साक्षरता से शुरुआत करते हैं।
साक्षरता: शब्दकोश, व्याकरण, अक्षर। पहला, किताबी भाषाओं और साक्षरता का जन्म। हर कोई समझता है कि यदि किसी राष्ट्र की अपनी साहित्यिक भाषा नहीं है और लोग पढ़ नहीं सकते हैं, तो यह विज्ञान के विकास, अनुसंधान, आविष्कारों के जन्म और ज्ञान के प्रसार में बाधा है। तब किताबें नहीं होतीं, आप उन्हें पढ़ नहीं सकते और ज्ञान नहीं फैलता। समाज एक स्थिर स्थिति में रहता है। तो फिर, ईसाई धर्म ने साहित्यिक भाषाओं और साक्षरता के निर्माण को कैसे प्रभावित किया है? यह वह जगह है जहां कई शोधकर्ताओं की नजरें धुंधली हैं। वे नहीं जानते कि लगभग सभी साहित्यिक भाषाएँ धर्मपरायण ईसाइयों द्वारा बनाई गई थीं। उदाहरण के लिए, यहाँ फ़िनलैंड में, फ़िनिश धार्मिक सुधारक और साहित्य के जनक मिकेल एग्रीकोला ने पहली एबीसी पुस्तक और न्यू टेस्टामेंट और बाइबिल की अन्य पुस्तकों के कुछ हिस्सों को मुद्रित किया। लोगों ने उनके माध्यम से पढ़ना सीखा। जर्मनी में मार्टी लूथर ने भी यही काम किया। उन्होंने अपनी बोली से बाइबिल का जर्मन भाषा में अनुवाद किया। उनके अनुवाद के सैकड़ों संस्करण बनाये गये और लूथर द्वारा प्रयुक्त बोली जर्मनों के बीच साहित्यिक भाषा के रूप में स्थापित हो गयी। इंग्लैंड के बारे में क्या? विलियम टिंडेल, जिन्होंने बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया, ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। टिंडेल के अनुवाद ने आधुनिक अंग्रेजी भाषा के जन्म को प्रभावित किया। टिंडेल के अनुवाद के आधार पर बाद में किंग जेम्स अनुवाद बनाया गया, जो बाइबिल का सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजी अनुवाद है। इसका एक उदाहरण स्लाव लोगों के अक्षर हैं, जिन्हें सिरिलिक वर्णमाला कहा जाता है। इनका नाम सेंट सिरिल के नाम पर रखा गया था, जो स्लावों के बीच एक मिशनरी थे और उन्होंने देखा कि उनके पास कोई वर्णमाला नहीं थी। सिरिल ने उनके लिए वर्णमाला विकसित की ताकि वे यीशु के बारे में सुसमाचार पढ़ सकें। पढ़ने की क्षमता पैदा होने से पहले, लिखित भाषा का अस्तित्व होना चाहिए। इस अर्थ में, ईसाई मिशनरियों ने न केवल सदियों पहले पश्चिमी देशों में, बल्कि बाद में अफ्रीका और एशिया में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मिशनरियों ने भाषाई अनुसंधान में वर्षों तक काम किया होगा। उन्होंने पहले व्याकरण, शब्दकोष और अक्षर बनाए। ऐसे ही एक व्यक्ति थे मेथोडिस्ट मिशनरी फ्रैंक लाउबैक, जिन्होंने वैश्विक साक्षरता अभियान शुरू किया। उन्होंने 313 भाषाओं में एबीसी-पुस्तकों के विकास को प्रभावित किया। उन्हें अशिक्षितों का दूत नियुक्त किया गया है। निम्नलिखित उदाहरण एक ही चीज़ का संदर्भ देते हैं, भाषाओं का विकास। गौरतलब है कि भारत की प्रमुख भाषा हिंदी, पाकिस्तान की उर्दू और बांग्लादेश की बंगाली जैसी भाषाओं का भी व्याकरण और भाषाई आधार ईसाई मिशनों के आधार पर है। करोड़ों लोग इन भाषाओं को बोलते और उपयोग करते हैं।
विशाल मंगलवाड़ी: मैं काशी से लगभग 80 किलोमीटर दूर, हिंदू भाषा के केंद्र इलाहाबाद में पला-बढ़ा हूं, जहां तुलसीदास ने उत्तरी भारत का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक महाकाव्य रामचरितमानसिन लिखा था। मुझसे लगातार कहा जाता था कि हिंदी की उत्पत्ति इसी महान महाकाव्य से हुई है। लेकिन जब मैंने इसे पढ़ा तो मैं भ्रमित हो गया, क्योंकि मुझे इसमें से एक भी वाक्यांश समझ नहीं आया। लेखक की "हिंदी" मेरी "हिंदी" से बिल्कुल अलग थी और मैंने सवाल करना शुरू कर दिया कि मेरी मातृभाषा - भारत की आधिकारिक राष्ट्रीय भाषा - कहाँ से उत्पन्न हुई। ...हिन्दू विद्वानों ने भी भारत की राष्ट्रभाषा हिन्दी का विकास नहीं किया। यह जॉन बोर्थविक गिलक्रिस्ट जैसे बाइबिल अनुवादकों और रेव एसएचकेलॉग जैसे मिशनरी भाषाविदों का धन्यवाद है कि वर्तमान हिंदी साहित्यिक भाषा कवि तुलसीदास (लगभग 1532-1623) द्वारा इस्तेमाल की गई भाषा से उभरी है। ... बाइबिल अनुवादकों और मिशनरियों ने मेरी मातृभाषा हिंदी से अधिक दिया। भारत की सभी जीवित साहित्यिक भाषाएँ उनके कार्य की गवाही देती हैं। 2005 में, मुंबई के एक शोधकर्ता लेकिन मलयालम के मूल वक्ता डॉ. बाबू वर्गीस ने समीक्षा के लिए नागपुर विश्वविद्यालय को 700 पेज का डॉक्टरेट शोध प्रबंध प्रस्तुत किया। उन्होंने दिखाया कि बाइबिल अनुवादकों ने ज्यादातर अशिक्षित भारतीयों द्वारा बोली जाने वाली बोलियों से 73 वर्तमान साहित्यिक भाषाओं का निर्माण किया। इनमें भारत की आधिकारिक राष्ट्रीय भाषाएँ (हिन्दी), पाकिस्तान (उर्दू) और बांग्लादेश (बंगाली) शामिल हैं। पांच ब्रैमिन विद्वानों ने वर्गेस के डॉक्टरेट शोध प्रबंध का अध्ययन किया और उन्हें 2008 में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि से सम्मानित किया। साथ ही, उन्होंने सर्वसम्मति से सिफारिश की कि, प्रकाशन के बाद, शोध प्रबंध को भारतीय भाषा अध्ययन के लिए एक अनिवार्य पाठ्यपुस्तक के रूप में अपनाया जाए। (1)
ईसाई मिशनरी का काम हमेशा लोगों की मदद करने की व्यापक प्रकृति का रहा है, इसलिए यह बीमारों, विकलांगों, भूखे, बेघरों और भेदभाव से पीड़ित लोगों की मदद करने के लिए पहुंचा है। कई अफ्रीकी देशों में, ईसाई मिशनों ने बुनियादी और व्यावसायिक शिक्षा के संदर्भ में संपूर्ण स्कूल प्रणाली की नींव तैयार की है। इसी तरह, मिशन ने स्वास्थ्य देखभाल नेटवर्क के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया है... प्रसिद्ध अफ्रीकी शोधकर्ता, येल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर लामिन सनेह ने दावा किया है कि अफ्रीका में, मिशनरियों ने स्थानीय संस्कृतियों की सबसे बड़ी सेवा की है लिखित भाषा का आधार बनाना। (2)
साक्षरता परियोजनाएँ और साहित्य। जैसा कि कहा गया है, अधिकांश भाषाओं को अपना व्याकरण और साहित्यिक आधार ईसाई धर्म के प्रभाव से प्राप्त हुआ है। नास्तिक और राज्य इस विकास के आरंभकर्ता नहीं थे, बल्कि ईसाई धर्म के प्रतिनिधि थे। ईश्वर और यीशु में आस्था के बिना समाज के विकास में सदियों तक देरी हो सकती थी। इस क्षेत्र में यूरोप और दुनिया के अन्य हिस्सों में साक्षरता परियोजनाएँ शामिल हैं। उनके माध्यम से लोग बाइबल और अन्य साहित्य पढ़ना और नई चीजें सीखना सीखते हैं। यदि आप साक्षर नहीं हैं, तो नई चीजें सीखना मुश्किल है जिनके बारे में दूसरों ने लिखा है। जब ईसाई धर्म ने मिशनरी कार्यों के माध्यम से क्षेत्र पर विजय प्राप्त की है, तो इसने कई देशों की सामाजिक स्थिति और स्थिति में भी सुधार किया है। ऐसी चीजें हैं बेहतर स्वास्थ्य स्थिति, बेहतर अर्थव्यवस्था, अधिक स्थिर सामाजिक स्थिति, कम भ्रष्टाचार और बाल मृत्यु दर और निश्चित रूप से, बेहतर साक्षरता। यदि मिशनरी कार्य और ईसाई आस्था नहीं होती, तो दुनिया में बहुत अधिक पीड़ा और गरीबी होती और लोग पढ़ना नहीं जानते। अन्य लोगों के अलावा, टेक्सास विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर रॉबर्ट वुडबेरी ने मिशनरी कार्य और लोकतंत्र, लोगों की बेहतर स्थिति और साक्षरता के बीच संबंध देखा है:
वैज्ञानिक: मिशनरी कार्य ने लोकतंत्र को अस्त-व्यस्त कर दिया
टेक्सास विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, 1800 के दशक में और 1900 के दशक की शुरुआत में प्रोटेस्टेंटों के मिशनरी कार्यों का लोकतंत्र के विकास पर प्रभाव मूल रूप से सोचा गया से कहीं अधिक महत्वपूर्ण रहा है। कई अफ़्रीकी और एशियाई देशों में लोकतंत्र के विकास में मिशनरियों की छोटी भूमिका होने के बजाय इसमें बड़ी भूमिका थी। क्रिश्चियनिटी टुडे पत्रिका इस मामले के बारे में बताती है। रॉबर्ट वुडबेरी ने लगभग 15 वर्षों तक मिशनरी कार्य और लोकतंत्र को प्रभावित करने वाले कारकों के बीच संबंधों का अध्ययन किया है। उनके अनुसार वहां प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का केन्द्रीय प्रभाव रहा है। वहां की अर्थव्यवस्था आजकल अधिक विकसित है और स्वास्थ्य की स्थिति उन क्षेत्रों की तुलना में अपेक्षाकृत बेहतर है, जहां मिशनरियों का प्रभाव कम या नगण्य रहा है। प्रचलित मिशनरी इतिहास वाले क्षेत्रों में, बाल मृत्यु दर वर्तमान में कम है, भ्रष्टाचार कम है, साक्षरता अधिक आम है और शिक्षा प्राप्त करना आसान है, खासकर महिलाओं के लिए। रॉबर्ट वुडबेरी के अनुसार, यह विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट पुनरुद्धार ईसाई थे जिन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। इसके विपरीत, 1960 के दशक से पहले राज्य-नियोजित पादरी या कैथोलिक मिशनरियों का समान प्रभाव नहीं था। (3)
ईसाई धर्म ने साक्षरता और साहित्य को किस प्रकार प्रभावित किया है, इसका एक अच्छा उदाहरण यह है कि 1900 के आसपास बिक्री के मामले में धर्मनिरपेक्ष साहित्य ने आध्यात्मिक साहित्य को पीछे छोड़ दिया था। बाइबिल और इसकी शिक्षाएं सदियों से एक महत्वपूर्ण स्थान पर थीं, पिछली शताब्दी तक पश्चिमी देशों में इसका महत्व अधिक से अधिक कम हो गया। क्या यह संयोग है कि उसी 20वीं सदी में, जब ईसाई धर्म को त्याग दिया गया था, इतिहास के सबसे बड़े युद्ध लड़े गए? दूसरा उदाहरण इंग्लैंड है, जो 18वीं और 19वीं शताब्दी में दुनिया का सबसे विकसित देश था। लेकिन इंग्लैंड के अच्छे विकास के पीछे क्या था? निश्चित रूप से एक कारक आध्यात्मिक पुनरुत्थान था जहां लोग भगवान की ओर मुड़ गए। इसके परिणामस्वरूप कई अच्छी चीज़ें सामने आईं, जैसे साक्षरता, दासता का उन्मूलन और गरीबों और श्रमिकों की स्थिति में सुधार। जॉन वेस्ले, जो मेथोडिस्ट आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण प्रचारक के रूप में जाने जाते हैं और जिनके माध्यम से 18वीं शताब्दी में इंग्लैंड में महान पुनरुत्थान हुए, ने इस विकास को बहुत प्रभावित किया। ऐसा कहा जाता है कि उनके कार्य से इंग्लैंड वैसी ही क्रांति से बच गया जैसी फ्रांस में हुई थी। हालाँकि, वेस्ले और उनके सहयोगियों ने भी इस तथ्य में योगदान दिया कि साहित्य अंग्रेजी लोगों के लिए सुलभ हो गया। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इस संबंध में वेस्ले के बारे में कहती है कि "18वीं सदी में किसी और ने अच्छी किताबों के पढ़ने को बढ़ावा देने के लिए इतना काम नहीं किया, और इतनी सस्ती कीमत पर इतनी सारी किताबें लोगों की पहुंच में नहीं लाईं"... इंग्लैंड में, पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप, 18वीं शताब्दी में संडे स्कूल कार्य का भी जन्म हुआ। 1830 के आसपास, इंग्लैंड के 1.25 मिलियन बच्चों में से लगभग एक चौथाई बच्चे संडे स्कूल में पढ़ते थे, जहाँ उन्होंने पढ़ना और लिखना सीखा। इंग्लैंड परमेश्वर के वचन द्वारा सिखाया गया एक साक्षर समाज बन रहा था; राज्य ने इस पर कोई प्रभाव नहीं डाला। संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में क्या? निम्नलिखित उद्धरण इसका संदर्भ देता है। यह जॉन डेवी (1859-1952) द्वारा कहा गया था, जिन्होंने स्वयं संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा के धर्मनिरपेक्षीकरण को दृढ़ता से प्रभावित किया था। हालाँकि, उन्होंने बताया कि कैसे ईसाई धर्म का उनके देश में लोकप्रिय शिक्षा और गुलामी के उन्मूलन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा है:
ये व्यक्ति (इंजील ईसाई) सामाजिक परोपकार, सामाजिक सुधार, शांतिवाद और सार्वजनिक शिक्षा के उद्देश्य से राजनीतिक गतिविधि की रीढ़ हैं। वे आर्थिक संकट में फंसे लोगों और अन्य लोगों के प्रति उदारता व्यक्त करते हैं और प्रकट करते हैं, खासकर जब वे सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप में थोड़ी सी भी रुचि दिखाते हैं - - आबादी के इस हिस्से ने निष्पक्ष व्यवहार और समानता के अधिक समान वितरण की मांगों पर सकारात्मक प्रतिक्रिया दी है। समानता की उनकी अपनी अवधारणा के आलोक में अवसर। यह गुलामी के उन्मूलन में लिंकन के नक्शेकदम पर चला और रूजवेल्ट के विचारों से सहमत हुआ जब उन्होंने "बुरे" निगमों और कुछ लोगों के हाथों में धन के संचय की निंदा की। (4)
विश्वविद्यालय. इससे पहले, यह कहा गया था कि ईसाई धर्म ने पिछली शताब्दियों और वर्तमान में लिखित भाषाओं और साक्षरता के निर्माण को कैसे प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी देशों में, बुनियादी और व्यावसायिक शिक्षा के संदर्भ में स्कूल प्रणाली का आधार मुख्य रूप से ईसाई मिशनों के प्रभाव से पैदा हुआ है, जैसा कि स्वास्थ्य देखभाल है। ईसाई धर्म के प्रभाव के बिना, समाजों के विकास में सदियों की देरी हो सकती थी। एक क्षेत्र विश्वविद्यालय और स्कूल हैं। साक्षरता के साथ-साथ, वे विज्ञान के विकास, अनुसंधान, आविष्कारों के जन्म और सूचना के प्रसार के लिए महत्वपूर्ण हैं। इनके माध्यम से ज्ञान और अनुसंधान एक नये स्तर पर आगे बढ़ता है। ईसाई धर्म ने इस क्षेत्र को किस प्रकार प्रभावित किया है? धर्मनिरपेक्षतावादी और नास्तिक मंडल अक्सर इस बात से अनजान होते हैं कि बाइबिल और ईसाई धर्म ने इस क्षेत्र में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। सैकड़ों विश्वविद्यालय और हजारों स्कूल धर्मनिष्ठ ईसाइयों द्वारा या मिशनरी कार्यों के माध्यम से शुरू किए गए हैं। उनका जन्म नास्तिक आधार पर नहीं हुआ था, क्योंकि वहां कोई धर्मनिरपेक्ष और राज्य संचालित विश्वविद्यालय नहीं थे। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित विश्वविद्यालय इंग्लैंड और अमेरिका में प्रसिद्ध हैं: - ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज। दोनों शहरों में बहुत सारे चर्च और चैपल हैं। इन विश्वविद्यालयों की स्थापना मूल रूप से बाइबल सिखाने के लिए की गई थी। - हार्वर्ड. इस विश्वविद्यालय का नाम रेवरेंड जॉन हार्वर्ड के नाम पर रखा गया है। 1692 से इसका आदर्श वाक्य वेरिटास क्रिस्टो एट एक्लेसिया (मसीह और चर्च के लिए सत्य) है। - येल विश्वविद्यालय की स्थापना हार्वर्ड के पूर्व छात्र, प्यूरिटन पादरी कॉटन माथर ने की थी। - प्रिंसटन यूनिवर्सिटी (मूल रूप से न्यू जर्सी का कॉलेज) के पहले अध्यक्ष जोनाथन एडवर्ड्स थे, जिन्हें 18वीं सदी में अमेरिका में हुए महान पुनरुत्थान के लिए जाना जाता है। वह जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड के साथ इस पुनरुद्धार के सबसे प्रसिद्ध प्रचारक थे। - पेनसिल्वेनिया यूनिवर्सिटी। ग्रेट अवेकनिंग के एक अन्य नेता, जॉर्ज व्हाइटफ़ील्ड ने स्कूल की स्थापना की जो बाद में पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के रूप में विकसित हुआ। व्हाइटफ़ील्ड एक पब-कीपर का बेटा था और उपरोक्त जॉन वेस्ले का सहकर्मी था जब वह इंग्लैंड में था। उनकी आवाज असामान्य रूप से सुंदर, सुरीली और शक्तिशाली थी, जिससे वह बाहरी बैठकों में हजारों लोगों के सामने ऊंची आवाज़ में बात कर सकते थे। वह अपनी आँखों में आँसू भरकर भी उपदेश दे सकता था क्योंकि ईश्वर ने उसे लोगों के प्रति जो करुणा दी थी भारत के बारे में क्या? भारत अपनी ईसाई धर्म के लिए नहीं जाना जाता है। हालाँकि, इस देश में, अफ्रीका की तरह, ऐसे हजारों स्कूल हैं जिनका जन्म ईसाई धर्म के आधार पर हुआ है। भारत में प्रथम विश्वविद्यालयों का जन्म भी इसी आधार पर हुआ था। कलकत्ता, मद्रास, बॉम्बे और सेरामपुर विश्वविद्यालय जैसे विश्वविद्यालय प्रसिद्ध हैं। इसके अलावा, 1887 में स्थापित इलाहाबाद विश्वविद्यालय भी प्रसिद्ध है। भारत के पहले सात प्रधानमंत्रियों में से पांच इसी शहर से थे, और भारत के कई प्रशासनिक अधिकारियों ने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से अध्ययन किया है।
विज्ञान में एक क्रांति. लेख की शुरुआत नास्तिकों द्वारा समर्थित इस दृष्टिकोण से हुई कि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा रहा है। हालाँकि, इस दृष्टिकोण पर सवाल उठाना आसान है, क्योंकि साहित्यिक भाषाएँ, साक्षरता और विश्वविद्यालय बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म के प्रभाव से पैदा हुए हैं। तथाकथित वैज्ञानिक क्रांति के बारे में क्या? धर्मनिरपेक्षतावादी और नास्तिक हलकों में अक्सर यह माना जाता है कि इस उथल-पुथल का ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन इस दृष्टिकोण पर सवाल उठाया जा सकता है। क्योंकि आधुनिक अर्थों में विज्ञान की शुरुआत केवल एक बार हुई, यानी 16वीं-18वीं शताब्दी के यूरोप में, जहां ईसाई आस्तिकता प्रबल थी। इसकी शुरुआत धर्मनिरपेक्षतावादी समाज में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईसाई धर्म से प्रेरित समाज में हुई। लगभग सभी प्रमुख वैज्ञानिक सृष्टि में विश्वास करते थे। इनमें फ्रांसिस बेकन, रॉबर्ट बॉयल, आइजैक न्यूटन, जोहान्स केपलर, कॉपरनिकस, गैलीलियो गैलीली, ब्लेज़ पास्कल, माइकल फैराडे, जेम्स क्लर्क मैक्सवेल, जॉन रे, लुई पाश्चर आदि शामिल थे। वे प्रबुद्धता के नहीं बल्कि ईसाई आस्तिकता के प्रतिनिधि थे।
इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों की पीढ़ियों ने देखा है कि ईसाइयों, ईसाई धर्म और ईसाई संस्थानों ने सिद्धांतों, विधियों और प्रणालियों के विकास में कई अलग-अलग तरीकों से योगदान दिया, जिसने अंततः आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान को जन्म दिया(...) हालांकि अलग-अलग राय हैं इसके प्रभाव से आज लगभग सभी इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि ईसाई धर्म (कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद) ने पूर्व-आधुनिक काल के कई विचारकों को प्रकृति के व्यवस्थित अध्ययन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। इतिहासकारों ने यह भी देखा है कि ईसाई धर्म से उधार ली गई अवधारणाओं ने अच्छे परिणामों के साथ वैज्ञानिक चर्चा में अपनी जगह बनाई है। कुछ वैज्ञानिक यह भी दावा करते हैं कि प्रकृति के कुछ नियमों के अनुसार संचालन का विचार ईसाई धर्मशास्त्र से उत्पन्न हुआ है। (5)
वैज्ञानिक क्रांति के पीछे क्या था? एक कारण, जैसा कि ऊपर कहा गया है, विश्वविद्यालय थे। 1500 तक यूरोप में इनकी संख्या लगभग साठ थी। ये विश्वविद्यालय धर्मनिरपेक्षतावादियों और राज्य द्वारा संचालित विश्वविद्यालय नहीं थे, बल्कि मध्ययुगीन चर्च के सक्रिय समर्थन से उभरे थे और प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान और खगोल विज्ञान ने इनमें प्रमुख भूमिका निभाई थी। उनमें शोध और चर्चा की पर्याप्त स्वतंत्रता थी, जिसका पक्ष लिया गया। इन विश्वविद्यालयों में सैकड़ों-हजारों छात्र थे, और उन्होंने 16वीं-18वीं शताब्दी में यूरोप में संभव होने वाली वैज्ञानिक क्रांति के लिए जमीन तैयार करने में मदद की। यह क्रांति कहीं से अचानक उत्पन्न नहीं हुई, बल्कि अनुकूल विकास से पहले हुई थी। अन्य महाद्वीपों में यूरोप जैसी व्यापक शिक्षा और समान विश्वविद्यालय नहीं थे,
मध्य युग ने पश्चिमी समाज की सबसे बड़ी उपलब्धि का आधार तैयार किया: आधुनिक विज्ञान। यह दावा कि विज्ञान "पुनर्जागरण" से पहले अस्तित्व में नहीं था, बिल्कुल झूठ है। शास्त्रीय यूनानी अनुसंधान से परिचित होने के बाद, मध्य युग के विद्वानों ने विचारधारा प्रणाली विकसित की, जिसने प्राचीन काल की तुलना में विज्ञान को बहुत आगे बढ़ाया। विश्वविद्यालय, जहां अकादमिक स्वतंत्रता को नेताओं की शक्ति से संरक्षित किया गया था, 1100 के दशक में स्थापित किए गए थे। इन संस्थानों ने हमेशा वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया है। यहां तक कि ईसाई धर्मशास्त्र भी प्रकृति पर शोध को प्रोत्साहित करने के लिए अद्वितीय रूप से उपयुक्त साबित हुआ, जिसे ईश्वर की रचना माना जाता था। (6)
दवा और अस्पताल. एक क्षेत्र जिस पर ईसाई धर्म का प्रभाव पड़ा है वह है चिकित्सा और अस्पतालों का जन्म। एक महत्वपूर्ण हिस्सा विशेष रूप से भिक्षुओं का था, जिन्होंने प्राचीन चिकित्सा पांडुलिपियों और अन्य प्राचीन शास्त्रीय और वैज्ञानिक कार्यों को संरक्षित, प्रतिलिपि और अनुवाद किया था। इसके अलावा, उन्होंने चिकित्सा का और भी विकास किया। उनकी गतिविधियों के बिना, चिकित्सा ने उतनी प्रगति नहीं की होती, और पुरातनता के पुराने ग्रंथों को आधुनिक पीढ़ियों के पढ़ने के लिए संरक्षित नहीं किया गया होता। स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक कार्य और कई धर्मार्थ संगठन (रेड क्रॉस, सेव द चिल्ड्रेन...) भी ईसाई होने के नाते शुरू किए गए हैं, क्योंकि ईसाई धर्म में हमेशा अपने पड़ोसी के लिए करुणा शामिल है। यह यीशु की शिक्षा और उदाहरण पर आधारित है। इसके बजाय, नास्तिक और मानवतावादी अक्सर इस क्षेत्र में दर्शक रहे हैं। अंग्रेजी पत्रकार मैल्कम मुगेरिज (1903-1990), जो स्वयं एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी थे, लेकिन फिर भी ईमानदार थे, ने इस पर ध्यान दिया। उन्होंने इस बात पर ध्यान दिया कि विश्वदृष्टिकोण संस्कृति को कैसे प्रभावित करता है:"मैंने भारत और अफ्रीका में वर्षों बिताए हैं, और दोनों में मैंने विभिन्न संप्रदायों से संबंधित ईसाइयों द्वारा संचालित कई धार्मिक गतिविधियों का सामना किया है; लेकिन एक बार भी मैंने किसी समाजवादी संगठन या कोढ़ी आरोग्यशाला द्वारा संचालित किसी अस्पताल या अनाथालय को नहीं देखा है। मानवतावाद के आधार पर कार्य करना।" (7) निम्नलिखित उद्धरण आगे दिखाते हैं कि ईसाई धर्म ने मिशनरी कार्यों के माध्यम से नर्सिंग और अन्य क्षेत्रों को कैसे प्रभावित किया है। अफ़्रीका और भारत में अधिकांश अस्पतालों का जन्म ईसाई मिशनों और मदद करने की इच्छा से हुआ। यूरोप के पहले अस्पतालों का एक बड़ा हिस्सा भी ईसाई धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। ईश्वर किसी व्यक्ति को सीधे ठीक कर सकता है, लेकिन कई लोगों को दवा और अस्पतालों के माध्यम से मदद मिली है। ईसाई धर्म ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
मध्य युग के दौरान, सेंट बेनेडिक्ट के आदेश से संबंधित लोगों ने अकेले पश्चिमी यूरोप में दो हजार से अधिक अस्पतालों का रखरखाव किया। 12 वीं शताब्दी इस संबंध में उल्लेखनीय रूप से महत्वपूर्ण थी, विशेषकर वहां, जहां ऑर्डर ऑफ सेंट जॉन संचालित था। उदाहरण के लिए, होली घोस्ट के बड़े अस्पताल की स्थापना 1145 में मॉन्टपेलियर में की गई थी, जो जल्द ही चिकित्सा शिक्षा का केंद्र और वर्ष 1221 के दौरान मॉन्टपेलियर का चिकित्सा केंद्र बन गया। चिकित्सा देखभाल के अलावा, ये अस्पताल भूखों को भोजन उपलब्ध कराते थे और विधवाओं और अनाथों की देखभाल की और जरूरतमंदों को दान दिया। (8)
भले ही पूरे इतिहास में ईसाई चर्च की बहुत आलोचना की गई है, फिर भी यह गरीबों के लिए चिकित्सा देखभाल, बंदियों, बेघरों या मरने वालों की मदद करने और काम के माहौल में सुधार करने में अग्रणी रहा है। भारत में सबसे अच्छे अस्पताल और इससे जुड़े शैक्षणिक संस्थान ईसाई मिशनरी कार्यों का परिणाम हैं, यहां तक कि कई हिंदू सरकार द्वारा बनाए गए अस्पतालों की तुलना में इन अस्पतालों का अधिक उपयोग करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उन्हें बेहतर देखभाल मिलने वाली है। वहाँ। ऐसा अनुमान है कि जब द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ, तो भारत में 90% नर्सें ईसाई थीं, और उनमें से 80% ने मिशनरी अस्पतालों में अपनी शिक्षा प्राप्त की। (9)
चर्च में इस जीवन के मामलों का उतना ही ध्यान रखा जाता था जितना भविष्य के जीवन के मामलों का; ऐसा लगता था कि अफ्रीकियों ने जो कुछ भी हासिल किया, वह चर्च के मिशनरी कार्य से उत्पन्न हुआ था। (नेल्सन मंडेला अपनी आत्मकथा लॉन्ग वॉक टू फ्रीडम में)
क्या चर्च ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया? जैसा कि कहा गया है, ईसाई धर्म ने वैज्ञानिक क्रांति के जन्म को बहुत प्रभावित किया। इसका एक कारण चर्च द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय थे। यह दावा कि नास्तिक खेती करना पसंद करते हैं, अर्थात् ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा होगा, इसलिए एक महान मिथक है। यह इस तथ्य से भी पता चलता है कि जिन देशों में ईसाई धर्म का सबसे अधिक प्रभाव रहा है वे देश विज्ञान और अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी रहे हैं। इस धारणा के बारे में क्या कि चर्च ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया? नास्तिक मंडल इस अवधारणा को बनाए रखना चाहते हैं, लेकिन कई ऐतिहासिक शोधकर्ता इसे इतिहास की विकृति मानते हैं। आस्था और विज्ञान के बीच टकराव की यह धारणा केवल 19वीं शताब्दी के अंत की है, जब डार्विन के सिद्धांत का समर्थन करने वाले लेखकों, जैसे एंड्रयू डिक्सन व्हाइट और जॉन विलियम ड्रेपर ने इसे अपनी पुस्तकों में लाया था। हालाँकि, उदाहरण के लिए मध्ययुगीन शोधकर्ता जेम्स हन्नाम ने कहा है:
आम धारणा के विपरीत, चर्च ने कभी भी चपटी पृथ्वी के विचार का समर्थन नहीं किया, शव-परीक्षाओं को कभी अस्वीकार नहीं किया, और निश्चित रूप से कभी भी किसी को उनकी वैज्ञानिक विचारधाराओं के लिए दांव पर नहीं लगाया। (10)
ऑस्ट्रेलियाई संशयवादी टिम ओ'नील ने इस दावे पर एक रुख अपनाया है और दिखाया है कि लोग वास्तव में इतिहास के बारे में कितना कम जानते हैं: "इस बकवास को टुकड़े-टुकड़े करना मुश्किल नहीं है, खासकर जब इसके बारे में बात करने वाले लोग इतिहास के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। उन्होंने इन अजीब विचारों को वेबसाइटों और लोकप्रिय किताबों से उठाया है। ये दावे तब धराशायी हो जाते हैं जब उन पर प्रहार किया जाता है अकाट्य साक्ष्य। मुझे प्रचारकों पर एक - केवल एक - वैज्ञानिक का नाम बताने के लिए कहकर मज़ाक उड़ाना मजेदार लगता है, जिसे मध्य युग में अपने शोध के लिए जला दिया गया था या सताया गया था या उत्पीड़ित किया गया था। वे कभी भी किसी एक का नाम नहीं ले सकते। ... उस बिंदु पर जब मैं मध्य युग के वैज्ञानिकों की सूची बनाता हूं - अल्बर्टस मैग्नस, रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट, रोजर बेकन, जॉन पेखम, डन्स स्कॉटस, थॉमस ब्रैडवर्डाइन, वाल्टर बर्ली, विलियम हेइट्सबरी, रिचर्ड स्वाइनशेड, जॉन डंबलटन, वॉलिंगफोर्ड के रिचर्ड, निकोलस ओरेस्मे, जीन बुरिडन,और निकोलस कुसानस-और मैं पूछता हूं कि इन लोगों ने पूरी शांति से चर्च को परेशान किए बिना मध्य युग के विज्ञान को क्यों आगे बढ़ाया, मेरे विरोधी आमतौर पर आश्चर्य में अपना सिर खुजलाते थे, सोचते थे कि वास्तव में क्या गलत हुआ।'' (11) गैलीलियो गैलीली के बारे में क्या, जिन्होंने ग्रीक टॉलेमी के पृथ्वी के चारों ओर घूमने वाले सूर्य के पृथ्वी-केंद्रित मॉडल को उलट दिया था? यह सच है कि पोप ने उनके प्रति गलत व्यवहार किया, लेकिन मुद्दा विज्ञान के विरोध का नहीं, शक्ति के प्रयोग की विकृति का है। (हां, पोप और कैथोलिक चर्च कई अन्य चीजों के दोषी रहे हैं, जैसे धर्मयुद्ध और इंक्विजिशन। हालांकि, यह ईसाई धर्म को पूरी तरह से त्यागने या यीशु की शिक्षाओं का पालन न करने का मामला है। कई लोग इसे नहीं समझते हैं अंतर।) यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विज्ञान और आस्था के दोनों प्रतिनिधि गैलीलियो के सिद्धांत के प्रति अपने दृष्टिकोण में विभाजित थे। कुछ वैज्ञानिक उनके पक्ष में थे तो कुछ विपक्ष में। इसी तरह, कुछ चर्चवासियों ने उनके विचारों का विरोध किया, दूसरों ने बचाव किया। यह हमेशा ऐसा मामला होता है जब नए सिद्धांत सामने आते हैं। फिर गैलीलियो को पोप का समर्थन क्यों नहीं मिला और उन्हें उनके विला में नजरबंद क्यों कर दिया गया? इसका एक कारण गैलीलियो का अपना व्यवहार भी था। पोप गैलीलियो के बहुत बड़े प्रशंसक हुआ करते थे, लेकिन गैलीलियो के व्यवहारहीन लेखन ने स्थिति को बढ़ाने में योगदान दिया। अरी तुरुनेन ने मामले की पृष्ठभूमि के बारे में लिखा है:
हालाँकि गैलीलियो गैलीली को विज्ञान के महान शहीदों में से एक माना जाता है, लेकिन यह याद रखना चाहिए कि वह एक व्यक्ति के रूप में बहुत सुखद नहीं थे। वह घमंडी था और आसानी से चिढ़ जाता था, बहुत रोता था और लोगों को संभालने के लिए उसके पास विवेक और प्रतिभा की कमी थी। उसकी तीखी जीभ और हास्य के कारण उसके दुश्मनों की भी कोई कमी नहीं थी। गैलीलियो का खगोलीय कार्य संवाद प्रारूप का उपयोग करता है। पुस्तक सिंपलिसियस नाम के एक कम बुद्धिमान चरित्र का परिचय देती है, जो गैलीलियो को सबसे मूर्खतापूर्ण प्रतिवादों के साथ प्रस्तुत करता है। गैलीलियो के दुश्मन पोप को यह विश्वास दिलाने में कामयाब रहे कि गैलीलियो ने सिम्पलीकस के रूप में जो कहा था उसका आशय पोप से था। इसके बाद ही व्यर्थ और संवेदनशील अर्बन VIII ने गैलीलियो के खिलाफ कार्रवाई की... ...अर्बनस खुद को एक सुधारक मानते थे और वह गैलीलियो से बात करने के लिए सहमत हो गए, लेकिन गैलीलियो की शैली पोप के लिए बहुत ज्यादा थी। भले ही गैलीली का तात्पर्य सिम्पलीकस आकृति से पोप से था या नहीं, नाम का चुनाव अथाह रूप से ख़राब था। गैलीली ने सफल लेखन की बुनियादी बातों की परवाह नहीं की, जिसमें पाठक का सम्मान करना भी शामिल है। (12)
और क्या नास्तिकों ने वैज्ञानिकों पर अत्याचार किया है? कम से कम नास्तिक सोवियत संघ में ऐसा हुआ, जहां आनुवंशिकीविदों जैसे कई वैज्ञानिकों को उनके वैज्ञानिक विचारों के कारण जेल में डाल दिया गया और कुछ को मार दिया गया। इसी तरह, फ्रांसीसी क्रांति में कई वैज्ञानिक मारे गए: रसायनज्ञ एंटोनी लावोइसियर, खगोलशास्त्री जीन सिल्वेन बल्ली, खनिजविज्ञानी फिलिप-फ्रेडरिक डी डिट्रिच, खगोलशास्त्री जीन बैप्टिस्ट गैसपार्ड बोचार्ट डी सरोन, वनस्पतिशास्त्री चेरेतिएन गुइल्यूम डी लामोइग्नन डी मालेशर्बेस। हालाँकि, उनकी हत्या उनके वैज्ञानिक विचारों के लिए नहीं, बल्कि उनकी राजनीतिक राय के लिए की गई थी। यहां भी, यह सत्ता के दुरुपयोग का मामला था, जिसके परिणाम गैलीलियो के साथ किए गए व्यवहार से बिल्कुल अलग थे।
विज्ञान का पथभ्रष्ट मार्ग: डार्विन ने विज्ञान को पथभ्रष्ट किया। यह लेख नास्तिकों द्वारा समर्थित इस दावे से शुरू हुआ कि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास में बाधा रहा है। कहा गया कि इस दावे का कोई आधार नहीं है, लेकिन विज्ञान के जन्म और प्रगति के लिए ईसाई धर्म का महत्व निर्णायक रहा है। यह दृष्टिकोण कई कारकों पर आधारित है जैसे साहित्यिक भाषाओं का जन्म, साक्षरता, स्कूलों और विश्वविद्यालयों, चिकित्सा और अस्पतालों का विकास, और यह तथ्य कि वैज्ञानिक क्रांति 16वीं-18वीं शताब्दी के यूरोप में हुई, जहां ईसाई आस्तिकता प्रबल थी। यह परिवर्तन किसी धर्मनिरपेक्ष समाज में नहीं, बल्कि विशेष रूप से ईसाई धर्म से प्रेरित समाज में शुरू हुआ। यदि ईसाई धर्म विज्ञान के विकास के लिए एक सकारात्मक कारक रहा है, तो विज्ञान और ईसाई धर्म के विरोध का विचार कहाँ से उत्पन्न हुआ? इसका एक कारण निश्चित रूप से 19वीं शताब्दी में चार्ल्स डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत थे। यह सिद्धांत, जो प्रकृतिवाद के अनुकूल है, इस छवि का मुख्य अपराधी है। प्रसिद्ध नास्तिक रिचर्ड डॉकिन्स ने भी कहा है कि डार्विन के समय से पहले उनके लिए नास्तिक होना कठिन होता: " हालाँकि डार्विन से पहले नास्तिकता तार्किक रूप से वैध लगती थी, लेकिन यह केवल डार्विन ही थे जिन्होंने बौद्धिक रूप से उचित नास्तिकता की नींव रखी थी" (13). लेकिन लेकिन। जब प्रकृतिवादी वैज्ञानिक डार्विन के कार्यों और प्रयासों का सम्मान करते हैं, तो वे आंशिक रूप से सही, आंशिक रूप से गलत होते हैं। वे सही हैं कि डार्विन एक संपूर्ण प्रकृतिवादी थे जिन्होंने प्रकृति का सटीक अवलोकन किया, अपने विषय के बारे में सीखा और अपने शोध के बारे में लिखना जानते थे। कोई भी व्यक्ति जिसने उनकी महान कृति ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ को पढ़ा है , वह इससे इनकार नहीं कर सकता। हालाँकि, वे डार्विन की इस धारणा को स्वीकार करने में गलत हैं कि सभी प्रजातियाँ एक ही प्राइमर्डियल सेल (प्राइमर्डियल सेल-टू-मैन सिद्धांत) से विरासत में मिली हैं। कारण सरल है: डार्विन अपनी पुस्तक ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ में प्रजातियों में परिवर्तन का कोई उदाहरण नहीं दिखा सके , बल्कि केवल भिन्नता और अनुकूलन के उदाहरण दिखा सके। वे दो अलग चीजें हैं. भिन्नता, जैसे पक्षी की चोंच का आकार, पंखों का आकार, या कुछ बैक्टीरिया का बेहतर प्रतिरोध, किसी भी तरह से यह साबित नहीं करता है कि सभी मौजूदा प्रजातियाँ एक ही मूल कोशिका से उत्पन्न हुई हैं। निम्नलिखित टिप्पणियाँ विषय के बारे में अधिक बताती हैं। डार्विन को स्वयं यह स्वीकार करना पड़ा कि उनके पास प्रजातियों में वास्तविक परिवर्तन का कोई उदाहरण नहीं है। इस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि डार्विन ने विज्ञान को गुमराह किया:
डार्विन: मैं वास्तव में लोगों को यह बताते हुए थक गया हूं कि मैं किसी प्रजाति के दूसरी प्रजाति में बदलने का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण होने का दावा नहीं करता हूं और मेरा मानना है कि यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से सही है क्योंकि इसके आधार पर कई घटनाओं को समूहीकृत और समझाया जा सकता है। (14)
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका: इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि डार्विन ने कभी यह दावा नहीं किया कि वह विकास या प्रजातियों की उत्पत्ति को साबित करने में सक्षम हैं। उन्होंने दावा किया कि यदि विकास हुआ है, तो कई अकथनीय तथ्यों की व्याख्या की जा सकती है। इस प्रकार विकास का समर्थन करने वाले साक्ष्य अप्रत्यक्ष हैं।
"यह काफी विडंबनापूर्ण है कि एक किताब जो प्रजातियों की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए प्रसिद्ध हो गई है, वह किसी भी तरह से इसकी व्याख्या नहीं करती है।" (क्रिस्टोफर बुकर, टाइम्स के स्तंभकार, डार्विन की महान रचना, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ का जिक्र करते हुए ) (15)
यदि डार्विन ने इस तरह से सिखाया होता कि एक वंश वृक्ष (विकास का दृष्टिकोण, जो मानता है कि वर्तमान जीवन रूप एक ही आदिम कोशिका से विकसित हुए हैं) के बजाय सैकड़ों वंश वृक्ष होते, और प्रत्येक वृक्ष की शाखाएँ होतीं और द्विभाजन, वह सत्य के करीब होता। विविधताएं होती हैं, जैसा कि डार्विन ने साबित किया, लेकिन केवल मूल प्रजातियों के भीतर ही। ये अवलोकन उस मॉडल की तुलना में निर्माण मॉडल के साथ बेहतर ढंग से फिट होते हैं जहां वर्तमान जीवन रूप एक एकल प्राइमर्डियल कोशिका से उत्पन्न होते हैं, यानी एक एकल तना रूप:
हम केवल उन उद्देश्यों के बारे में अनुमान लगा सकते हैं जिनके कारण वैज्ञानिकों ने एक सामान्य पूर्वज की अवधारणा को इतने बिना सोचे समझे अपनाया। डार्विनवाद की विजय ने निस्संदेह वैज्ञानिकों की प्रतिष्ठा में वृद्धि की, और एक स्वचालित प्रक्रिया का विचार उस समय की भावना के साथ इतनी अच्छी तरह फिट हुआ कि सिद्धांत को धार्मिक नेताओं से भी आश्चर्यजनक समर्थन प्राप्त हुआ। किसी भी मामले में, वैज्ञानिकों ने सिद्धांत को कठोरता से परीक्षण किए जाने से पहले ही स्वीकार कर लिया, और फिर अपने अधिकार का उपयोग करके आम जनता को यह विश्वास दिलाया कि प्राकृतिक प्रक्रियाएं एक जीवाणु से एक मानव और रासायनिक मिश्रण से एक जीवाणु का उत्पादन करने के लिए पर्याप्त थीं। विकासवादी विज्ञान ने सहायक सबूतों की तलाश शुरू कर दी और ऐसे स्पष्टीकरण देने शुरू कर दिए जो नकारात्मक सबूतों को खत्म कर देंगे। (16)
जीवाश्म रिकॉर्ड भी डार्विन के सिद्धांत को खारिज करता है। यह लंबे समय से ज्ञात है कि जीवाश्मों में कोई क्रमिक विकास नहीं देखा जा सकता है, भले ही विकासवादी सिद्धांत के अनुसार इसके माध्यम से इंद्रियों, अंगों और नई प्रजातियों के उद्भव की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, स्टीवन एम. स्टेनली ने कहा है: "ज्ञात जीवाश्म सामग्री में एक भी उदाहरण नहीं है जहां प्रजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण नई संरचनात्मक विशेषता विकसित हो रही हो (17) क्रमिक विकास की कमी को कई प्रमुख जीवाश्म विज्ञानियों ने स्वीकार किया है। न तो जीवाश्म और न ही आधुनिक प्रजातियाँ उस क्रमिक विकास का उदाहरण दिखाती हैं जिसकी डार्विन के सिद्धांत को आवश्यकता है। नीचे प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों के प्रतिनिधियों की कुछ टिप्पणियाँ दी गई हैं। प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों में विकास का सबसे अच्छा सबूत होना चाहिए, लेकिन ऐसा नहीं है। सबसे पहले, स्टीफन जे गोल्ड की एक टिप्पणी, जो शायद हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी (अमेरिकी संग्रहालय) हैं। उन्होंने जीवाश्मों में क्रमिक विकास से इनकार किया:
स्टीफन जे गोल्ड: मैं किसी भी तरह से क्रमिक विकास के दृष्टिकोण की संभावित क्षमता को कम नहीं करना चाहता। मैं केवल यह टिप्पणी करना चाहता हूं कि इसे चट्टानों में कभी 'देखा' नहीं गया है। (द पांडाज़ थंब, 1988, पृष्ठ 182,183)।
ब्रिटिश संग्रहालय के विश्व प्रसिद्ध क्यूरेटर डॉ. एथरिज: इस पूरे संग्रहालय में ऐसी छोटी सी चीज़ भी नहीं है जो मध्यवर्ती रूपों से प्रजातियों की उत्पत्ति को साबित कर सके। विकास का सिद्धांत अवलोकनों और तथ्यों पर आधारित नहीं है। जहाँ तक मानव जाति की आयु के बारे में बात करने की बात है, स्थिति वैसी ही है। यह संग्रहालय सबूतों से भरा है कि ये सिद्धांत कितने नासमझ हैं। (18)
पाँच बड़े जीवाश्म विज्ञान संग्रहालयों में से कोई भी अधिकारी किसी जीव का एक साधारण उदाहरण भी प्रस्तुत नहीं कर सका जिसे एक प्रजाति से दूसरी प्रजाति में क्रमिक विकास का प्रमाण माना जा सके। (डॉ. लूथर सुंदरलैंड का सारांश उनकी पुस्तक डार्विन्स इनिग्मा में है। उन्होंने इस पुस्तक के लिए प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों के कई प्रतिनिधियों का साक्षात्कार लिया और उन्हें यह पता लगाने के उद्देश्य से लिखा कि विकास को साबित करने के लिए उनके पास किस प्रकार के सबूत हैं। [19])
निम्नलिखित कथन उसी विषय पर जारी है। दिवंगत डॉ. कॉलिन पैटरसन ब्रिटिश संग्रहालय (प्राकृतिक इतिहास) में एक वरिष्ठ जीवाश्म विज्ञानी और जीवाश्म विशेषज्ञ थे। उन्होंने विकास के बारे में एक किताब लिखी - लेकिन जब किसी ने उनसे पूछा कि उनकी किताब में मध्यवर्ती रूपों (संक्रमण में जीवों) की कोई तस्वीर क्यों नहीं है, तो उन्होंने निम्नलिखित उत्तर लिखा। अपने उत्तर में, उन्होंने स्टीफ़न जे. गोल्ड का उल्लेख किया, जो शायद दुनिया के सबसे प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी थे (साहसपूर्वक जोड़ा गया):
मैं उन जीवों के बारे में मेरी पुस्तक में चित्रों की कमी के संबंध में आपकी राय से पूरी तरह सहमत हूं जो विकासात्मक रूप से संक्रमणकालीन चरण में हैं। यदि मुझे ऐसे किसी जीवाश्म या जीवित प्राणी के बारे में पता होता, तो मैं स्वेच्छा से उन्हें अपनी पुस्तक में शामिल कर लेता । आपका प्रस्ताव है कि मुझे ऐसे मध्यवर्ती रूपों को चित्रित करने के लिए एक कलाकार का उपयोग करना चाहिए लेकिन वह अपने चित्रों के लिए जानकारी कहाँ से प्राप्त करेगा? ईमानदारी से कहूँ तो, मैं उन्हें यह जानकारी नहीं दे सका, और अगर मुझे यह मामला एक कलाकार के लिए छोड़ देना चाहिए, तो क्या यह पाठक को भटका नहीं देगा? मैंने अपनी पुस्तक का पाठ चार साल पहले लिखा था [पुस्तक में वह बताता है कि वह कुछ मध्यवर्ती रूपों में विश्वास करता है]। अगर मैं इसे अभी लिखूं, तो मुझे लगता है कि किताब कुछ अलग होगी। क्रमिकवाद (धीरे-धीरे बदलना) एक अवधारणा है जिस पर मैं विश्वास करता हूं। सिर्फ डार्विन की प्रतिष्ठा के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि आनुवंशिकी की मेरी समझ के लिए इसकी आवश्यकता प्रतीत होती है। हालाँकि, [प्रसिद्ध जीवाश्म विशेषज्ञ स्टीफन जे.] गोल्ड और अमेरिकी संग्रहालय के अन्य लोगों के खिलाफ दावा करना मुश्किल है जब वे कहते हैं कि कोई मध्यवर्ती रूप नहीं हैं । एक जीवाश्म विज्ञानी के रूप में, मैं जीवाश्म सामग्री से जीवों के प्राचीन रूपों को पहचानने में दार्शनिक समस्याओं पर बहुत काम करता हूं। आप कहते हैं कि मुझे कम से कम 'जीवाश्म का एक फोटो भी प्रस्तुत करना चाहिए, जिससे अमुक जीव समूह विकसित हुआ।' मैं सीधे बोलता हूं - ऐसा कोई जीवाश्म नहीं है जो निर्विवाद सबूत हो । (20)
उपरोक्त से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? हम एक अच्छे प्रकृतिवादी के रूप में डार्विन का सम्मान कर सकते हैं, लेकिन हमें एक ही आदिम कोशिका से प्रजातियों की विरासत के बारे में उनकी धारणा को स्वीकार नहीं करना चाहिए। प्रमाण स्पष्ट रूप से सृष्टि के लिए अधिक उपयुक्त है इसलिए ईश्वर ने तुरंत सब कुछ तैयार कर दिया। भिन्नताएं होती हैं, और प्रजातियों को प्रजनन के माध्यम से कुछ हद तक संशोधित किया जा सकता है, लेकिन इन सभी की सीमाएं हैं जिन तक जल्द ही पहुंचा जा सकता है। निष्कर्ष यह है कि डार्विन ने विज्ञान को भटकाया और नास्तिक वैज्ञानिकों ने उसका अनुसरण किया। इस ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर भरोसा करना कहीं अधिक उचित है कि ईश्वर ने हर चीज़ को इस तरह बनाया कि वह अपने आप उत्पन्न न हो। यह दृष्टिकोण इस तथ्य से भी समर्थित है कि वैज्ञानिक इस बात का समाधान नहीं जानते हैं कि जीवन अपने आप कैसे उत्पन्न हो सकता है। यह समझने योग्य है क्योंकि यह एक असंभवता है। केवल जीवन ही जीवन का निर्माण कर सकता है, और इस नियम का कोई अपवाद नहीं पाया गया है। प्रथम जीवन रूपों के लिए, यह स्पष्ट रूप से ईश्वर को संदर्भित करता है:
- (उत्पत्ति 1:1) आदि में परमेश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की।
- (रोमियों 1:19,20) क्योंकि जो कुछ परमेश्वर के विषय में जाना जा सकता है वह उन में प्रगट है; क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें यह दिखाया है। 20 क्योंकि जगत की सृष्टि के समय से उस की अदृश्य वस्तुएं साफ दिखाई देती हैं, और सृजी हुई वस्तुओं से समझ में आती हैं, अर्यात् उसकी सनातन सामर्थ और परमेश्वरत्व; ताकि वे बिना किसी बहाने के रहें :
- (प्रकाशितवाक्य 4:11) हे प्रभु, आप महिमा, सम्मान और शक्ति प्राप्त करने के योग्य हैं: क्योंकि आपने सभी चीजें बनाई हैं, और आपकी खुशी के लिए वे बनाई गईं और बनाई गईं ।
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
लाखों वर्ष/डायनासोर/मानव विकास? भ्रम में विज्ञान: उत्पत्ति और लाखों वर्षों के नास्तिक सिद्धांत
बाइबिल का इतिहास
ईसाई आस्था: विज्ञान, मानवाधिकार
पूर्वी धर्म / नया युग
इसलाम मुहम्मद के रहस्योद्घाटन और जीवन इस्लाम में और मक्का में मूर्तिपूजा
नैतिक प्रश्न
मोक्ष |
