1. Ñanecarna jey jey piko?

Pe doctrina reencarnación rehegua, ikatu jajuhu ipype heta inconsistencia lógica ha signo de interrogación. Péicha avei ojehu umi investigación ojejapóva reencarnación rehe ha ojejapóva ojeporúvo hipnosis ha recuerdo espontáneo. Ko mbaʼe jastudiáta umi ehémplo oúvape:

Mba'ére piko nañanemandu'ái? Peteĩha ha katuete pe porandu ojehustifikavéva ñande rekove yma guarére ha’e; “¿Mbaʼére piko nañanemanduʼái jepi mbaʼeve hesekuéra?”. Añetehápe jaguerekóramo ñande rapykuéri peteĩ cadena de vida ohasava’ekue, ¿ndaha’emo’ãipa lógico ikatuha ñanemandu’a heta detalle ko’ã tekove ohasava’ekuére ha’eháicha familia, mbo’ehao, residencia, tembiapo, tuja? Mba’ére piko nañanemandu’ái ko’ã mba’ére ñande rekove yma guarégui, jepe fácilmente ñanemandu’a cientos, miles jepe umi acontecimiento ko tekovégui? Upévare, ¿ndaha’éi piko kóva peteĩ evidencia hesakãva umi tekove yma guare araka’eve ndoexistíri hague, pórke ndaupéichairamo katuete ñanemandu’áta hesekuéra? 

   Oiméramo nde ha’e miembro movimiento Edad Nueva-pegua ha reguerovia reencarnación, reñeporanduva’erã mba’érepa nanemandu’ái mba’eve ko’ã tekove yma guarére. Avei ereko en cuenta pe hecho heta oipytyvõva reencarnación onega pe posibilidad ikatuha ñanemandu’a ko’ã tekove yma guarére. H. B. Blavatsky jepe, pe omoñepyrũva’ekue pe sociedad teosófica, oiméne hetave ambuégui ojekuaaukava’ekue reencarnación tetãnguéra occidental-pe década de 1800-pe, oñeporandu mba’érepa ndaikatúi ñanemandu’a:

Ikatu ja’e peteĩ persona mortal rekovépe, ndaiporiha peichagua jehasa’asy ánga ha tete rehegua ndaha’emo’ãiva yva ha consecuencia algún pecado ojejapova’ekue peteĩ forma de existencia mboyveguápe. Péro ambue hendáicha, hekove koʼag̃agua ndoikéiva ni peteĩ manduʼa umívare. 1) .

Población okakuaaha ohóvo.  Mokõiha problema ñambohováiva'erã ha'e población okakuaáva. Añete ramo pe reencarnación ha oĩramo akóinte ohupyty moksha ha oheja pe ciclo upéicharõ oguejyva’erã tapichakuéra ko Yvýpe – térã por lo menos ndohupytýiva’erã. Ja’eporãsérõ, ko’áĝa sa’iveva’erã tapicha ko Yvýpe yma guarégui.

   ¿Mbaʼérepa pe situasión ojoavypaite? Oguejyva’erã jave tapiaite tapichakuéra ohejágui pe ciclo, upéva rangue, ojupi ohóvo opa ára, upéicha rupi ko’áĝa oĩ 10 jey rupi hetave tapicha ojapova’ekuégui 500 ary ha 30 jey rupi hetave 2.000 ary ohasava’ekuégui. Añetehápe, ko’áĝaite oĩve tapicha ko Yvýpe yma guarégui ha ipapapy hetave ohóvo opaite siglo ohasávape.

   Añetehápe, natekotevẽmo’ãi jaha mombyryve miles de años-gui – ñamopyendáva cálculo pe población okakuaáva ko’áĝaguáre – jahupyty mboyve pe punto cero ndaiporimo’ãihápe tapicha. (Embojoja Génesis 1:28 rehe, "Peñemoña ha peñemboheta; pemyenyhẽ ko yvy...”).

   Población okakuaa ha’e peteĩ problema añetegua pe reencarnación punto de vista-gui, especialmente oĩramo ánga ojeipe’áva pe ciclo-gui. Péva ndoipytyvõi pe reencarnación; okontradesi chupe.

Reencarnación oriental ha occidental rehegua. Peteĩ mbaʼe ohechaukáva umi orientál ohecháva haʼe hína peteĩ kuimbaʼégui ikatuha oiko chugui peteĩ mymba térã peteĩ plánta jepe, ha umi tetã occidentálpe katu ojeʼe yvypóra opytataha yvypóraicha. Pe Asia-ygua jehecha itujavéva ha iñepyrũrãvéva oike opaichagua tekove; upévare oñembohéra ánga ñembohasa. Por ehémplo, Olavi Vuori (páh. 82,  Hyvät henget ja pahat ) omeʼẽ ko deskrisión pe rrelihión popular china rehegua:

Pe rrelihión popular china oike peteĩ visión reencarnación rehegua. Ohasáma rire opa tribunal, pe ánga oñeinkarna jeýta ko mundo-pe. Mbaʼéichapa peteĩ persóna oñerreenkarnata odepende pe persóna hekove yma guarére. Umi otrata vaíva mymba ogapýpe heñóita mymba ogapýpe ramo. Upévare umi chino religioso ndojukái mymba. Laotse oñemoñe’ẽma: “Eiko angirũ mymbakuéra ndive. Ha'ekuéra ikatu ha'e pende ypykuéra".

Upévare ikatu ñaporandu mba’érepa ko aspecto noñemongakuaái heta Occidente-pe? Sa’ieterei – térã araka’eve – ñamoñe’ẽ oĩha peteĩ pira térã bacteria, techapyrã, hekove mboyve; ha máva piko imandu’áta peteĩ tekove yma guarére mymbaicha? Ambue porandu ha’etévaicha ojehechakuaáva ha’e: Jaiko ramo bacteria térã yvyramáta ramo jepe ñande rekove mboyve, mba’épa ñaaprende upérõ? Katuete umi bacteria ha yvyramáta ndorekói entendimiento.  Heta tapicha oguerovia ha’eha mburuvicha guasu térã ambue tapicha ojehechakuaáva ha katu umi estudio reencarnación rehegua, nañahendúi jepi oĩha ha’eva’ekue mymba hekove yma guarépe – ko’ãichagua tembiasakue ofaltapaite.

   Ikatu justificadamente ñañeporandu mba’érepa tuicha ojoavy pe occidental ha oriental visión apytépe. ¿Ndaha'éi piko upéva ambue prueba umi tapicha ndoikuaáiha mba'eveichagua hecho concreto? Ipensamiénto oñemopyenda umi mbaʼe ogueroviávare hasýva térã ndaikatúiva ojehechauka añeteha.

Intervalo umi reencarnación apytépe.  Ambue contradicción reencarnación ryepýpe ha’e umi intervalo iñambuéva reencarnación apytépe, pe tiempo ojeporúva ambue mundo-pe. Tuicha iñambue umi opinión, odependéva cultura térã sociedad rehe. Koʼã ehémplo ohechauka koʼã mbaʼe idiferénteva:

- Komunida Druus Medio Oriente-pe, tapichakuéra oguerovia reencarnación directa; ndaipóri intervalo.

- Kurusu Rosa movimiento-pe, oñeha'ãrõ reencarnación oiko cada  144 ary .

- Antroposofía oguerovia reencarnación peteî intervalo 800 ary pukukue.

- Umi investigador reencarnación rehegua oestima pe intervalo oîha jepi 5 ha 60 ary mbytépe.

Upéicharõ peteĩ porandu iporãva ha’e, mávapa ko’ã percepción ha jerovia apytégui oĩ porã, térãpa ojavypa? ¿Ndohechaukái piko ko’ã contradicción ko’ã tapicha ndorekóiha información hecho ko mba’ére, ha ha’eha peteĩ cuestión opavave jerovia japu rehegua añónte? Ikatu ko’ã intervalo ha tekove yma guare araka’eve ndoikóiva’ekue.

   Ambue problema ivaivéva ha’e, ñaime ramo ambue mundo-pe diez térã cien áño ha heta jey jepe, mba’ére piko ndajarekói mba’eveichagua mandu’a chuguikuéra? ¿Mba’ére piko ndajaikuaái ko’ã intervalo ojehasáva mundo espiritual-pe jaikuaaháicha ñande rekove yma guarégui? Oĩ omyesakãva ko mandu’a’ỹ he’ívo ikatuha oñembogue ñane mandu’a. Péro oñembogue ramo ñane manduʼa mbaʼéichapa ikatu jahechauka oikoha pe reencarnación? Nañanemandu’áiramo mba’eve ñande rekove yma guarégui ha umi intervalo oĩvare ijapytepekuéra, umi prueba oipytyvõva reencarnación sa’ieterei opyta.

Conexión ohasáva frontera ha reencarnación.  Ha’e típico heta miembro movimiento Edad Nueva-gua ogueroviáva reencarnación oguerovia avei ohupytyha mensaje umi omanóva espíritu-gui. Añetehápe oguerovia hikuái ikatuha ojoaju umi omanóva ndive, oimoʼãramo jepe añeteha pe reencarnación. Ikatu omohenda hikuái sesiones especiales espirituales ogueroviahápe orrecibiha mensaje umi tapicha ohasámava frontera-gui. Techapyrã, peteĩva umi medio ojekuaavéva, difunto Leslie Flint, omopyenda contacto umi tapicha ndive ha'eháicha Marilyn Monroe, Valentino, reina Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin ha ambue tapicha herakuãitéva.

   Pe heta miembro movimiento Edad Nueva-gua ndoguerekóiva en cuenta ha’e mba’éichapa ko’ã mokõi tema – reencarnación ha contacto umi omanóva ndive – ikatu ovale simultáneamente. Ñañeha’ãramo ñamoĩ oñondivepa jaguerekóta peteĩ sarambi ñande pópe añoite. Péva ikatu jahecha umi ehémplo oúvape:

Máva ndivepa ikatu ñaime en contacto?  Pe primera dificultad ha’e jaikuaa haĝua pe tapicha ñaimeva en contacto ndive. Oĩramo hapykuéri oguerekóva diez encarnación diferente ko Yvýpe ha ohasa ramoite pe frontera-gui peteĩ persona hérava Mateo ramo, mávapa ko’ã diez persona apytégui ñaime en contacto?

   Emañamína ko lístape omombeʼúva ko mbaʼe. Umi encarnación oñemohenda cronológicamente – peteĩ tapicha réra añoite iñambue hekove iñambuéva aja. Ipyahuvéva encarnación ko Yvýpe ha'e Mateo ha pe ypykue ha'e Aarón.

1. Aarón

2. Adán rehegua

3. Ian rehegua

4. Walt rehegua

5. Richard rehegua

6. Wayne rehegua

7. Santiago

8. Eduardo rehegua

9. Guillermo rehegua

10. Mateo

Pe provléma ningo koʼã diez persóna añetehápe haʼéramo peteĩ persónante, ¿ikatúpa upéicharõ ñaime en contacto umi diez persónandi térã Mateo ndive añoite, haʼe ningo ipahaite oikovaʼekue ko yvy ape ári? Térãpa peteĩ ha peteĩchagua tapicha frontera gotyo ojapo diferente rol según pe oñeikotevẽva, upéicha ha’e sapy’ánte Mateo, sapy’ánte Aarón, sapy’ánte Richard ha sapy’ánte ambue tapicha? Curiosamente, umi ogueroviáva ojoajuha frontera gotyo ndojuhúi jepi ko'ãichagua problema. Ha’ekuéra akóinte oguerovia oĩha en contacto umi tapicha oipotáva ndive. Péro ojehechávo ko ehémplo, oñecuestiona.

¿Mbaʼépa oikóta pe persóna oñerreenkarna ha oiko koʼág̃a ko Yvýpe?  Jasegíramo pe línea de pensamiento mboyvegua reheve, ikatu ñapensa pe tapicha peteĩchagua orekóva diez encarnación hapykuéri ko’áĝa oñerreencarna ko yvy ape ári peteĩ persona pyahu completamente ramo; ko'ágã ha'e ou jey Gary ramo. Ha’e, upévare, onceha encarnación peteĩ tapicha peteĩchagua Yvýpe.

   Pe problema ko káso tipo-pe ha’e ko’áğa ñañeha’ãramo jajapo contacto peteĩva umi tapicha ndive pe ko’áĝagua mboyve (Aaron, William, etc, oñemohu’ãva Mateo ndive), mba’éichapa ikatu jasẽ porã pe tapicha oiko guive ko’áĝa ko Yvýpe? Techapyrã, pe Leslie Flint ñañe’ẽva’ekue yvateve oguerovia oĩ hague en contacto Marilyn Monroe ha ambue tapicha herakuãitéva ndive ha katu ko’ã tapicha oñerreencarna jeýrire ko Yvýpe, mba’éichapa ikatu ojejapo ko joaju? ¿Ndahaʼéi piko ndaikatumoʼãi kuri upéva? (Ikatu kuri oiko Leslie Flint oikuaarire ko'ã tapichápe ko Yvýpe encarnación pyahúpe.)  Upévare, tuicha apañuãi oî ñañeha'ãramo ñamoĩ oñondive ko'ã mokõi filosofía.

¿Ikatu piko peteĩ persóna oĩ en contacto ijehe?  Ikatu avei ñañembohovake peteĩ situación-pe Gary, pe onceha encarnación, oñeha’ãva oñecontacta peteĩva umi encarnación ohasava’ekuégui. Añetehápe ikatu oñeha’ã oreko contacto peteĩva umi encarnación ohasava’ekuéndi térã jepe opavave ndive al mismo tiempo. Pe porandu ha’e, mba’éichapa ikatu upéva ko tapicha voi oĩgui ko’áĝa Yvýpe ha ndaha’éi frontera rapykuéri? Kóva ha’e peteĩ problema mokõi hendápe: mba’éichapa peteĩ tapicha ikatu oĩ mokõi hendápe peteĩ jeýpe. Jahechakuaa ndaikatumoʼãiha upéva.

Mba'érepa umi tapicha oî gueteri pe ciclo-pe ? Pe reencarnación oike pe idea ñaimeha peteĩ ciclo constante de desarrollo-pe, ha pe léi karma rehegua ñanembojopói ha ñandekastiga según mba’éichapa jaikove ñande rekove yma guarépe. Teko ha mba’eporã civilizado ojupi memeva’erã ko mundo-pe ñañakãrapu’ãvo.

Péro koʼápe oĩ peteĩ provléma tuicháva oñeñeʼẽvo pe reencarnación rehe. Ko múndo ni mbaʼevéicharõ ndohói tapiaite peteĩ direksión iporãvévape, síno ivaivévape (Pablo heʼi haguéicha: "Ha katu emarka kóva: Oĩta ára ivaietereíva umi ára pahápe. Umi hénte ohayhúta ijupe, pláta rayhúva, oñemombaʼeguasúta, orgulloso, abusivo, naiñe'êrendúiva ituvakuérape, noagradecido, noñemomarangatúiva, 2 Tim 3:1,2).Pe tasa de delito ndaha'éi oguejyvéva ha katu ojupi ohóvo.Yma, okaháre, natekotevẽi jepi oñemboty okẽ térã ojeporu mondaha alarma okyhyjégui umi mondahagui, péro koʼág̃arupi ojeporu.Upéicha avei, ko síglo ohasavaʼekuépe, ojejapo mokõi gérra ivaivéva yvypóra rembiasápe, ojukávo millones de persóna.Oĩramo mbaʼeveichagua desarrollo ko lugárpe, upéva ha’ékuri arma ha tecnología-pe añoite, ndaha’éi tapichakuérape.

Ambue hendáicha, oĩmaramo miles de encarnación hapykuéri, ¿ndaha’éi piko opa umi injusticia ko’áĝa peve? Pe karma vai oñondive mba’asy, mboriahu ha ambue jehasa’asy ndive ha’éramo akóinte consecuencia umi tembiapo vai ñande rekove yma guarépe, ¿ndaha’éi piko opavave oikuaámava’erãmo’ã umi consecuencia hembiapokuéragui miles de encarnación aja? Mba’ére piko katu ñaime gueteri peteĩ ‘ciclo’-pe ha mba’ére piko desarrollo ndoprogresái upéva ári opavave oguerekómaramo hetaiterei experiencia oaprende haĝua umi consecuencia hembiapokuéragui? Oĩ peteĩ contradicción ojehechakuaáva ko’ápe mokõivéva apytépe, ha ha’e peteĩ mba’e ipoderosovéva oñe’ẽva reencarnación rehe.

Ñande rekove Yvýpe ha tetã rembe’y rapykuéri. Pe concepto occidental reencarnación rehegua, en particular, o’inclui pe idea jahaha sapy’a py’a frontera gotyo jahasa haĝua peteĩ intermedio ñamano rire. Avei, oñeñe’ẽvo tekove omano rire ha ambue tetã rembe’ýre, oje’e jepi tetã kuarahyreike gotyo henyhẽha peteĩ ambiente de armonía, py’aguapy ha mborayhúgui. Techapyrã, aranduka ojekuaávape "Kuolemaa ei ole" Rauni Leena Luukanen ohaiva'ekue ko jesareko hesakã porã. Pe cita oúva ha'e arandukágui (pág. 209, 221), upépe pe haihára oje'éva "abuela" ombohasa peteĩ marandu frontera rapykuéri guive jehai automático rupive (Añetehápe, ha'e peteĩ espíritu ombotavýva ojehechaukáva haihára abuela ramo) .Marandu oñe’ẽ tekove frontera rapykuéri, upéi oñembojojáva tekoha mborayhu’ỹva ha ro’ysã rehe ko yvy ape ári:

Pe mborayhu ombojoaju tapichakuérape. Natekotevẽi oñeñeʼẽ, gesto ha explicación. Ndaipóri mborayhu físico. Opa mborayhu ha’e espiritual. Umi hénte ojoayhu peteĩcha tahaʼe haʼéva kuimbaʼe, kuña térã mitã. Mborayhu añetegua ha’e upéicha Yvýpe jepe ha katu ojehechauka opaichagua hendáicha ñande rete sa’i rupi.

   Umi tapicha ko Yvýpe oiko peteĩ tekoha mborayhu’ỹva ha ro’ysãme. Yvýpe katu ñaaprende, ha ko’ápe jajevy jeyva’erã jaikuaa haguã mborayhu añete mbo’epy, ña’aprende ha ñañekomporta haguã ñande ñemongakuaápe, jaservi ha jahayhu ñande rapichápe.

   (...) Yvýpe ndaikatúi oñeimagina pe mborayhu ha iporãva ambue realidad-pe. Umi hénte oúramo koʼápe, oñesorprende umi kolór, pyʼaguapy ha iporãvare, ndaikatúiva oñemombeʼu ñeʼẽnte.

Ha katu, pe tekove frontera rapykuéri ha’éramo upéicha (mba’épa oje’éta umi mba’evai apoha noñearrepentíriva rehe ikatúva otortura ambue tapichápe, tapichakuéra Hitler-icha oguerekóva culpable ojukávo millones; ¿ohasápa hikuái upéicha avei?) upéicharõ, mba’ére piko ndoikói pe atmósfera peteĩchagua ko’ápe ko Yvýpe ? Opavave ñaime ramo’ãma pe frontera rapykuéri opa mba’e iñambuehápe, mba’ére piko ndoikói avei ko’ápe Yvýpe peteĩ mba’e? Kóva ndaha’éi va’erã peteĩ problema ha’égui peteĩ cuestión umi tapicha peteĩchagua oĩha upépe ha ko’ápe – pe tenda añoite iñambue.

   Kóva ha’e ambue problema reencarnación rehegua; mba’érepa peteĩchagua tapicha oiko ko’ã mokõi hendápe iñambuetereíva; oñekomporta porã ha oñekomporta vai hikuái, odependévo pe lugár oikohápe. Ha’e peteĩ problema tuichávaicha pe hecho ni nañanemandu’áiha mba’eve umi intervalo rehe ni ñande rekove yma guarére.

Mba'ére piko heñói ko Yvýpe natekotevẽiramo?  Ko’ýte umi tetã occidental-pe ombo’e hikuái pe tekove omano rire ha’eha vy’apavẽ, py’aguapy ha sãso opa umi mba’e material cadena-gui (ñañe’ẽma ko mba’ére pe párrafo ohasava’ekuépe), ha ikatuha akóinte jaiporavo araka’épa ñarreencarnata ko Yvýpe , ko'ýte "ñande apytu'ũ okakuaa haguére". Péva ikatu ojehecha, techapyrã,  Mitä on New Age?  (Kati Ojala rembiapokue, pág. 22). Pe lívro heʼi ikatuha voi jaiporavo umi kondisión jaiko hag̃ua ñarreinkarna jeývo ko Yvýpe.

  Avei ha’ekuéra rupi, jahejáta pe astral peteĩ tiempo determinado rire ha jajevýta peteĩ nivel de vibración inferior-pe, materia física ha peteĩ encarnación pyahúpe. Ha katu, upe mboyve jaiporavóta umi circunstancia ha pe periodo ñande rekove oútavape.

  (...) Jaiporavo ñande tuvakuérape, ñane angirũnguérape, ñande rapichakuérape...

Péro pe tekove omano rire haʼéramo vyʼa ha pyʼaguapy, ¿mbaʼére piko ñañenkarna jeyse ko Yvýpe? Jaikuaáramo oĩha jehasa’asy ñanera’arõva karma vai rupi (techapyrã, Hitler ha heta ambue mba’evai apoha), avave noñemoĩsevéima jey ko Yvýpe. Ñande jahasa porãve "ára vy'apavẽ" frontera rapykuéri – ñande egoísta guive – ha ndajaju jeymo'ãi ko'ápe. Upéicharõ, Yvy katuete oĩta desiertoiterei ha ndaiporimo’ãi ko’áĝagua hetaiterei tapicha aty.

   Avei oñecuestiona ñarreencarna jeytaha ko’ápe jaipota haguére desarrollo mental. Péva oñecuestiona pórke oiméne 90 por ciento umi hénte arakaʼeve nopensái upévare. Ha’érire pe razón iñimportantevéva ñande reencarnación rapykuéri, katuete ocupáta ñane akã iñepyrũ guive, ha katu ndaha’éi upéicha.

   Peteĩ problema ojehechaukáva particularmente pe occidental visión reencarnación rehegua ha’e noĩriha en línea pe asiático visión original ndive. Kuarahyresẽ gotyo, pe meta ha’e oheja haĝua pe ciclo ha katu mba’ére piko oñerreencarnase hikuái ko Yvýpe ohupytypáma ramo hikuái hembipota? Haʼekuéra ohupytyvaʼerãmoʼã hembipota odesidíramo añoite nonasevéima ko Yvýpe. Oriente-pe ndogueroviái hikuái ko posibilidad, ha ko jesareko ha’e jey peteĩva umi contradicción ojehechaukáva doctrina de reencarnación-pe.

Mba’éichapa omba’apo pe léi karma rehegua? Ñamañáramo umi misterio reencarnación rehegua, peteĩva ha’e pe léi karma rehegua. Según pe visión típica, ofuncionava’erã ikatu haguã akóinte opremia térã okastiga tapichakuérape según mba’éichapa oikova’ekue hekove yma. Peteĩ tapicha ojapo ramo mba’e vai térã oimo’ãramo pensamiento vai, pe resultado upévagui ha’éta negativo; ambue hendáicha, umi pensamiento porã osẽta peteĩ desarrollo positivo.

   Ha katu, pe misterio ha’e mba’éichapa oimeraẽ léi impersonal ikatu ofunciona upéicha. Ndaipóri poder ni léi impersonal ikatúva opensa, ombojoavy umi tembiapo, térã jepe imandu’a mba’eve jajapova’ekuére – peteĩ libro de estatutos ndaikatúiháicha ojapo upéva: akóinte reikotevẽ peteĩ ejecutor de la ley, peteĩ ser personal; léi añónte ndaikatúi ojapo upéva.

   Ni pe léi impersonal ndaikatúi ojapo mba’eveichagua plan ñande rekove oútavape ĝuarã ni odetermina umi condición ñanase ha jaikotahápe Ko’ã tembiapo akóinte oikotevẽ peteĩ tapicha, ha pe léi karma rehegua ndaha’éi peteĩ tapicha. Mbaʼéichapa ikatu ombaʼapo pe léi añónte pe jaʼe haguéicha?

   Pe mokõiha problema ha’e pe karma léi ñanembojopói ha ñanekastigáramo tapiaite mba’éichapa jaikova’ekue ñande rekove yma guarépe, mba’ére piko ndaikatúi ñanemandu’a mba’eve ñande rekove yma guarére? Jajekastigáramo ñande rekove yma guarégui, jaikuaavaʼerã avei mbaʼérepa jajekastiga. Mba’épa omopyenda peteĩ léi nahesakãporãiramo mba’érepa ojekastiga? Kóva ha’e peteĩ umi misterio ha signo de interrogación ojoajúva doctrina reencarnación rehe.

¿Mbaʼépa ikatu jaʼe pe ñepyrũre?  Yvate gotyo, ñakonsidera karma vai ojejapóva ko tekovépe añoite ko Yvýpe. Roikuaa pe reencarnación he’iseha jajevy jey jey ko’ápe Yvýpe, ha ñande reencarnación akóinte oñemopyenda mba’éichapa jaikova’ekue yma. Oje’e generalmente, por lo menos Oriente-pe, pe karma umi tekove ohasava’ekuépe odeterminaha ñande destino ha ñande rol ko tekovépe. Karma vai ha’égui ñande rekove yma guare resultado tapichakuéra oñeha’ã ojehekýi chugui, ko’ýte Oriente-pe. Hembipotápe oime ojeipe'a reencarnación-gui ani haguã natekotevẽvéima oñerreincarna ko Yvýpe. Por ehémplo, Buda omboʼe pe tape orekóva ocho párte haʼeha peteĩ tape ojejapo hag̃ua upéva.

   Peteĩ mbaʼe umi hénte nopensái jepi hese haʼe hína pe ñepyrũ. Mba’éichapa raka’e pe ñepyrũ, avave ndoikóiramo gueteri ko Yvýpe ha ndaipóri karma vai umi tekove yma guarégui? Amoite oĩva’erã peteĩ ñepyrũ, ndaipóri mba’eve ha avave ko Yvýpe.

   Peteĩ porandu iporãva ha’e: mba’épa ra’e pe punto oñepyrũva’ekue? Yvypóra rembiasakue ojehechakuaáva ndohói ymaite guive 5.000 ary rasami ojejapo jave ñemitỹ, katupyry ohai haguã, cerámica, óga ha táva. Ndaikatúi avei pe globo, tekove oĩva ijykére térã Kuarahy ha’e opa ára g̃uarã – ndaupéichairamo umi reserva energética Kuarahy ha upéicha tekove Yvýpe ymaite guive opava’erãmo’ã.

   Upévare peteĩ misterio haʼe mbaʼéichapa ojekuaa ypy “karma vai”? Mba’éichapa oñepyrũ o’impacta ñande rekove ko Yvýpe, ndajarekóigui mba’eveichagua tekove mboyvegua ikatúvagui jahupyty? Generalmente jajegueraha jaguerovia haĝua ko tekove aja ñamono’õva’erãha umi ñañotỹva’ekue ñande rekove yma guarépe ha katu, iñepyrũmbýpe, ndaipóriramo tekove mboyvegua upéicharõ mba’éicha piko añete ko doctrina karma léi rehegua? Añetehápe, kóva he’iséta iñepyrũmbýpe ndajarekóirire karma vai ñande rekove yma guarégui upéicharõ upérõ ñaimemava’erãmo’ã perfecto ha natekotevẽmo’ãikuri pe ciclo de reencarnación. Añete ramo, mba’éichapa ojejapo pe ciclo pe karma vai ñande rekove vai yma guarégui añoite omoheñói ha omotenondéramo? Mbaʼépa rakaʼe pe omoñepyrũvaʼekue?

   Koʼã púnto ikatu oñemyesakã pe cita oúva rupive. Oñe’ẽ mba’éichapa ikatu oiméne oñepyrũ pe ciclo mbytégui ha katu ndoguerekói en cuenta pe problema oñepyrũva. Ko descripción apohare oñe’ẽ umi monje budista ndive:

Aguapy pe témplo budista Pu-ör-an-pe peteĩ grúpo de monje ndive. Pe ñomongeta ojere pe porandu moõguipa ou yvypóra espíritu. (...) Peteĩva umi monje ome’ẽ chéve peteĩ explicación ipukúva ha detallado pe tuicha ciclo de vida rehegua osyryrýva continuamente miles ha millones de años rupi, ojehechaukáva forma pyahúpe, oñedesarrolla yvateve térã oúva ijyvatevévape, odependéva calidad de acciones individuales rehe. Ko ñembohovái nachembovy’áirõ guare, peteĩva umi monje ombohovái: “Pe ánga ou Buda-gui yvága kuarahyreike guive” Upémarõ aporandu: “Moõgui piko ou Buda ha mba’éichapa ou chugui yvypóra ánga?”, Upépe ha’e jey peteĩ conferencia puku umi Buda mboyvegua ha oútava rehegua ojoseguítava peteĩ periodo pukukue rire, peteĩ ciclo opa’ỹvaicha.Ko ñembohovái nachesatisfacéigui avei, ha’e chupekuéra: “Peẽ peñepyrũ mbytégui, . ha katu ndaha’éi iñepyrũ guive. Reguerekóma peteĩ Buda heñóiva ko mundo-pe ha upéi reguerekóma ambue peteĩ Buda oĩva listo. Peguereko peteĩ persona completa ohasáva iciclo tiempo opa’ỹva”. Ahupytyse peteĩ ñembohovái hesakã ha mbykymi che porandu rehegua: moõgui piko ou pe kuimba’e peteĩha ha pe Buda peteĩha? Moõguipa oñepyrũ pe ciclo tuicháva desarrollo rehegua?

    (...) Ni peteĩ umi monje nombohováiri, opavave okirirĩ. Sapy’ami rire ha’e: “Amombe’úta peẽme kóva, jepe ndapehechakuaái peteĩchagua religión cheichaguáva. Tekove ñepyrũ ha’e Ñandejára. Ha’e ndaha’éi pende Buda-kuéraicha, peteĩ serie opa’ỹvaicha ojoseguíva pe ciclo tuichávape”. desarrollo rehegua ha katu Ha'e tapiaite peteĩcha ha iñambue'ỹva. Ha'e opa mba'e ñepyrũ, ha Chugui ou peteĩ kuimba'e espíritu ñepyrũ". (...) Ndaikuaái che ñembohovái osatisfacepa chupekuéra. Ha katu, ahupyty posibilidad añe’ẽ haĝua chupekuéra tekove ypykue rehe, pe Tupã oikovéva ha’eñoite ikatúva osoluciona peteĩ porandu tekove ypykue ha universo ypykue rehegua. 2) .  

2. Ñahesa’ỹijo reencarnación

Peteĩ tapicha omoñe’ẽramo umi kuatiahaipyre ha kuatiahaipyre Edad Pyahu-pegua reencarnación rehegua, ikatu ojuhu jepi ko’ã arandukápe umi estudio ojejapóva ko’ã mba’épe. Ikatu ohechakuaa umi mokõi método ojepuruvéva umi estúdio reencarnación rehegua haʼe hague hipnosis ha recall espontáneo.

   Jahupyty hagua ambue perspectiva ko a método rehegua, iporã ñamoñe e ko a línea oúva. Añetehápe, koʼã método ndahaʼéi ojeroviaitereíva ha ojejapo porãiterei. Ñamaña raẽ hipnosis jeporu rehe:

 Pe hipnosis jeporu

Ndaha'éi modo normal . Pe primera razón ñacuestiona haĝua hipnosis jeporu ha’e ndaha’eiha ñande estado normal. Ndaha’éi ñande estado normal ja’actua, ñapensa ha ñanemandu’ahápe normalmente. Araka’eve nañañepyrũi ñanemandu’a umi mba’ére ñande képe jepe, ha katu ñaime jave añoite. Péva ojeporu avei umi estudio normal jajapóva mbo'ehaópe ha ambue hendápe. Akóinte oiko ñande ñake jave, ndahaʼéi jake jave.

    Upévare, umi tekove yma guare añete ramo, ñanemandu’ava’erã avei estado de despertar normal-pe ha ndaha’éi hipnosis-pe añónte, ndaha’éiva ñande estado normal de ser. Nañanemanduʼái haguére hesekuéra, peteĩ persóna oñeporandu jaikovépa raʼe umíva.

Subconsciente rehegua . Ambue problema hipnosis rehegua ha’e ñande subconsciente ikatuha oike ipype. Ikatu pe material ojehupytýva sesión-pe ndoúi peteĩ tekove ohasava’ekuégui, ha katu peteĩ novela térã ambue material-gui sapy’ánte omoñe’ẽva pe tapicha hipnotizado. Ko probabilidad akóinte oî.

    Harold Rosen aranduka "Un informe científico sobre la búsqueda de novia Murphy" ome'ê techapyrã porã ko'ãichagua káso:

Techapyrã, hipnosis-pe peteĩ kuimba’e oñepyrũ oñe’ẽ indoeuropeo ñe’ẽ Oski, oñeñe’ẽva’ekue Campani -pe , Italia-pe, siglo III aja ^Cristo  mboyve. Ikatu avei ohai peteĩ ñe’ẽ ñe’ẽjoaju osqui-pe. Upe rire ojekuaa heta sesión de hipnosis rire pe kuimbaʼe ndaʼareguasúi ohecha hague peteĩ lívro de gramática idióma oski rehegua oĩva pe biblioteca-pe. Isubconsciente imandu’a kuri heta idioma oski ñe’ẽ rehegua, upéi “osẽ” hipnosis guýpe.

Ojeadapta peteĩ rol-pe.  Mbohapyha problema hipnosis rehegua ha’e oiméne pe tapicha hipnotizado ojeadapta pe rol oñeha’arõva chugui añoite ha ombohovái umi sugerencia hipnotizadora-pe añoite. Heta investigador oimo’ã 95% hipnosis ha’eha peteĩ rol ha oñemoĩ peteĩ ñe’ẽme hipnotizador ndive añoite (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader’s Digest, Sthlm 1983). Pe investigador herakuãitéva reencarnación rehegua Ian Stevenson jepe oadmiti ikatuha oactua peteĩ rol ha ojeadapta pe hipnotizado voluntad-pe ikatuha hipnosis guýpe:

"Umi 'personalidad' ojegueru jepiveguáicha 'vida anterior' inducida hipnosis jave ha'ete oguerekóva elemento iñambuetereíva. Ikatu oike hikuái peteî mba'e personalidad orekóva upe tapicha upe jave, oha'ãrõva pe oasumi hipnotizado oha'ãrõva". chupe, umi ta’anga mental orekóva mba’épa ha’eva’erãmo’ã hekove mboyve, ha ikatu umi elemento paranormal avei". 3) .

Umi espíritu ndojekuaáiva.  Irundyha peligro hipnosis rehe ha'e ko'ã sesión-pe, umi tapicha oime en contacto espíritu ndojekuaáiva ndive, ha marandu oúva chuguikuéra. Péva ojehustifikaiterei heta tapicha ndahasýiva ojehipnotizado ohaságui heta fenómeno paranormal hekovépe, ojoguáva umi ojejuhúva espiritismo-pe.

  Helen Wambach ha’éva peteĩ pionera  ohesa’ỹijóvo  umi tekove ikatúva oiko yma hipnosis rupive, ha’e voi oadmiti pe interferencia espíritu-kuéra ikatuha hipnosis-pe. Ha’e he’i:

Aikuaa heta tapicha ombohováiva’ekue pe ocultismo, oimo’ãva ojejagarra haĝua peteĩ demónio ha’eha peteĩ peligro añetegua umi tapicha oĩvape hipnosis guýpe. (...) Haimete chembotavy. Umi espíritu, mensaje impar ha jehai automático oñepyrũvo ojekuaa umi sesión espiritual-pe, a’aprende heta mba’e aha’arõva’ekuégui. 4) .

Umi mandu’a ijeheguiete ojejapóva

Hipnosis ári, oñehesa’ỹijo reencarnación  umi  mba’e ojeheróva recuerdo espontáneo rupive. Sapy’ánte ikatu ñahendu umi descripción hekopeteitereíva peteĩ tapichágui, heta jey peteĩ mitã, oimo’ãva ha’e hague ambue tapicha ha oñe’ẽva tekove mboyveguáre. Umi mba’e ikangyvéva ko método-pe ha’e por lo menos ko’ãva:

La majoría umi hénte naimanduʼái mbaʼeve rehe.  Pe problema ivaivéva ha’e la mayoría tapichakuéra ndorekóiha mba’eveichagua mandu’a hekove yma guarére. He. Oiméramo añetehápe jaikove raʼe yma, ñanemanduʼavaʼerã avei hesekuéra. Péro, ¿mbaʼére piko ndaikatumoʼãi?

Ojejokua pe cultura rehe . Mokõiha observación ikatúva jajapo ha’e ojejokuaha tapichakuéra cultura ha oha’arõvare. Umi tapicha ogueroviahápe reencarnación, jajuhu avei hetave mandu’a ha katu sa’ive ko’ãva umi tetã occidental-pe. Opa mba’égui ojejuhu umi pueblo apytépe ogueroviáva reencarnación inminente omano rire. Ojeguerekógui afiliación cultural, añetehápe ikatu ojeespekula oguerekópa valor umi mandu'a, apenas ojehu tetãnguéra occidental-pe.

Ambue joaju.  Heta tapicha orekóva “peteĩ mandu’a reencarnación rehegua” ohasa avei umi fenómeno paranormal, ñandegueraha jaduda haĝua ha’épa peteĩ cuestión de espíritu añónte. Ikatu umi tapicha ohupyty imarandu ko'ã espíritu ojekuaa'ÿvagui ha ndaha'éi cuestión reencarnación añeteguáva.

   Ian Stevenson jepe, pe investigador ojekuaavéva umi mandu’a rehegua, oadmiti heta situación ojehecháva evidencia ramo reencarnación rehegua ikatuha añetehápe oñe’ẽ fenómeno ocultista rehe ha ojoaju espíritu ojekuaa’ỹva ndive. Péva ári, Stevenson ohupyty peteĩ kuatiañe'ẽ abierta peteĩ Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) India del Sur-gua. Ko kuatiañe’ẽme, pe hinduswami oadverti chupe pe posibilidad ñañe’ẽ hague yvateve. Ohai:

Ni peteĩ umi 300 káso ere vaʼekuégui chéve ndoipytyvõi pe reencarnación. (...) Umívape, ha’e peteĩ porandu ojeike haĝua peteĩ espíritu pu’aka guýpe, umi kuimba’e iñarandúva India del Sur-gua nomomba’eguasúiva. 5) .

Oikove peteĩ tapichaicha.  Peteĩ mba’e especial umi tembiasakue reencarnación rehegua ha’e umi káso mokõi mitã imandu’ahápe oiko hague peteĩ tapichaicha. Péicha oiko vaʼekue Said Bouhamsy rehe, Ian Stevenson ostudia porã vaʼekue.

    Bouhamsy ha’eva’ekue peteĩ druza omanóva peteĩ accidente automovilístico-pe ary 1943. Medio año omano rire, iñermána imemby peteĩ mitãkuimba’e haimete iñe’ẽ ypyme he’íva Bouhamsy membykuéra réra. Avei mitãkaria'y ikatu omombe'u accidente omohu'ãva "hekove anterior", ha heta arýma okyhyje vaieterei umi kamiõgui.

    Pe problema añoite ha’e upe rire, ary 1958-pe, heñói ambue mitãkaria’y 50 km mombyry, oñepyrũva avei imandu’a hekove yma guarére Said Bouhamsy ramo! Imandu’a pe accidente ha mboy imembykuéra ha umi mba’e peichagua. Haʼe avei okyhyje vaieterei umi kamiõgui.

    Upéicharõ, oñeñeʼẽvo koʼãichagua kásore mokõi persóna imanduʼahápe oiko hague peteĩ persónaicha, ndaikatúi ñamyesakã umíva reencarnación rupive. Por lo menos ndaikatúi ha’e pe mba’ére mokõi tapicha imandu’a hekovére peteĩ tapicha ramo. Oiméne avei ko’ã kásope, ha’e peteĩ cuestión ho’a haĝua peteĩ espíritu pu’aka guýpe.

Persona oikove gueteri.  Sapy’ánte ojehu peteĩ mitã imandu’a hekove yma guarére peteĩ tapicha oikovéva gueteri ramo! Péva ha'e kuri misterioso káso Jasbir Lali, ambue Ian Stevenson ohesa'ÿijóva.

   Ary 1954-pe Jasbir orekórõ guare 3,5 ary, haimete omano viruela-gui ha okuera riremínte pe mba’asýgui oñepyrũ oñe’ẽ mba’éichapa hekove mboyve ha’e peteĩ mitãkuimba’e pe aldea vecina Sobha Ram-gua. Ha’e omombe’u detalle preciso hekove rehegua upe mitãkaria’y ramo; umi mba’e ikatúva ojehecha añeteguaha.

   Ha katu Jasbir Lali kásope pe problema ha’e Sobha Ram nomanói hague Jasbir heñói mboyve; ha’e omano Jasbir orekórõ guare 3 ary.

   Upévare ko káso ndaikatúi oñeʼẽ reenkarnación rehe pórke pe persóna oikove gueteri. Oĩva’erã ambue ñemyesakã.

Heta Napoleón.  Avei oiko umi káso imposible ha divertido umi reencarnación rehegua. Techapyrã, América-pe ikatu jajuhu heta tapicha he’íva oiko hague Cleopatra térã Napoleón ramo! Ha'ekuéra he'i yma oiko hague Cleopatra térã Napoleón ramo jepe oĩ peteĩ Cleopatra ha peteĩ Napoleón añoite ko yvy ape ári. Avei jahechakuaava’erã oĩha mas de cien tapicha he’íva oiko hague H. B. Blavatsky ramo, pe sociedad teosófica omoñepyrũva’ekue!

   Peteî porandu iporãva ojejapo haguã ko'ã káso rehe ha'e: ¿oñembojehe'ápa umi mandu'a espontáneo? Mbaʼépa pe pyenda koʼã mbaʼe ojeʼévape? Ko mbaʼe espesiál voi ohechakuaa avei Daniel Home, haʼéva peteĩva umi médio herakuãvéva upe tiémpope. Oikuaa veinte Alejandro Magnos ambue tapicha ojehechakuaáva apytépe, techapyrã. Ikatu ñantende ko’ãichagua mandu’a ndaikatuiha añetegua:

Aguerekókuri vy’apavẽ ajotopa haĝua por lo menos doce Marie Antoinettes ndive, seis térã siete María, Reina de Escocesa, peteĩ grupo entero Luis los Grandes ha heta ambue rréi, ha veinte Alejandro Magnos rupi, ha katu araka’eve peteĩ persona común John Smith-icha. Añetehápe ambohováise peteĩ káso ndahaʼéiva jepiguáicha.

Umi káso fronterizo , visita ohasáva frontera de muerte, ndaha’éi upéicha oike umi mandu’a tekove mboyveguápe, ha katu ikatu avei ocontradeci reencarnación. Péicha, Maurice Rawlings, por ehémplo, haʼéva doktór 35 áñorupi ha osegíva umi káso de peligro mortal ha omanóva sapyʼa, heʼi doktórramo arakaʼeve ndohupytýi hague mbaʼeveichagua pruéva de reencarnación oentrevista jave umi héntepe. Ohai iñarandukápe Rajan taakse ja takaisin (pág. 106, Infierno-pe ha jey):

Iinteresante ndahechái hague mba’eveichagua visión-pe pe lecho de muerte-pe ni peteĩ referencia reencarnación rehegua, umi persona ojevýva Yvýpe reencarnación rupive, térã osegíva oiko algún persona heñóimavape. Ko concepto ‘propiedad’ oikuave'êva oñeha'ãrõ'ÿme experto reencarnación Ian Stevenson omyesakãvo oikóva umi heñóimavape".

3. Reencarnación térã tekove opave’ỹva?

¿OMBOʼÉPA LA BIBLE REINCARNACIÓN REHEGUA ? I Peteĩ persóna oleémaramo umi lívro oñeʼẽva reenkarnación rehe, oiméne ojuhu raʼe pe idéa la Biblia omboʼeha avei pe reenkarnación térã ojeipeʼa hague chugui algún moméntope, oiméne áño 553-pe Concilio de Constantinopla aja.

   Péro, ¿añetehápe piko añete ko informasión térã nahániri? Ko mbaʼe ñahesaʼỹijóta umi informasión oúvape:

Concilio de Constantinopla ary 553. Tenonderãite, oñeimo’ãvo ojeipe’a hague pe doctrina reencarnación rehegua pe jerovia cristiana-gui ha pe Biblia Concilio ary 553-pe, ndaha’éi añetegua. Ko aty guasúpe, añetehápe noñe’ẽi hikuái reencarnación rehe, ha katu pe ánga oĩ mboyve, ha’éva pe doctrina Orígenes orrepresentava’ekue. Oñemboyke upe aty guasúpe.

    Upévare noñeipeʼái la Bíbliagui pe reenkarnación, pórke arakaʼeve ndaipóri. Orígenes voi omboyke pe doctrina reencarnación rehegua umi kuatiahaipyrépe voi, ojapo haguéicha heta túva tupaogua ha’e mboyve. Ha’e, ikomentario Mateo Evangelio rehegua, ojepy’amongeta mba’éichapa ojoaju Juan Bautista ha proféta Elías (¡Ehecha un par de párrafo tenonderãme!) ha katu he’i péva ndoguerekoiha mba’eveichagua relación reencarnación ndive, “ha’éva peteĩ doctrina extraña”. Ñandejára tupaópe ndoúiva Apóstol-kuéragui ha ndojehecháiva moõve la Bíbliape".

Manuscrito ojuhúva. Pe nosión heʼíva oñemboyke hague pe reencarnación áño 553-pe pe Concilio-pe, ndovaléi avei pórke umi manuskríto ojetopáva, ojeskrivi vaʼekue pe tiémpo oñeñeʼẽha mboyve, ndohechaukái la Biblia ohasa hague peteĩ kámbio. Upéva rangue, koʼã manuskríto otopáva ohechauka la Biblia oikoveha koʼág̃aite peve, ha upéva ndoapojái pe reenkarnación. (Ojejuhu mas de 24000 umívagui griégo ha ambue versión iñepyrũme, áño 100 guive 400 peve. Ko número tuichaiterei ñakonsiderávo pe téxto ojekopiavéva upe rire haʼe hague pe Iliada de Homer: 643 manuskrítonte oĩ .Upéva heʼise koʼág̃arupi jarekoha haimete 40 vése hetave manuskríto yma guaréva la Bíbliagui, jarekóvagui pe Iliada rehegua).

    Avei ojehechakuaa pe Nuevo Testamento tuichakue, ndaha’éiramo 11 versículo, ikatuha oñemopu’ã jey umi cita oñeñongatuva’ekuégui umi tupao rukuéragui 300 áño Jesús tiempo rire. Peteĩ estúdio ojapovaʼekue pe Museo Británico heʼi koʼág̃a ojekalkula oĩha 89.000 párte oñemoĩvaʼekue umi kuatiañeʼẽme pe iglésia ypykue Ut. Ko papapy tuichaiterei ha ohechauka mboýpa ojeporúma Ut ára iñepyrũme. Umi cita ohechauka avei pe Nuevo Testamento opyta hague pe fórma orekóvape koʼág̃a, ha upéva ndoapojái pe reencarnación.

Juan Bautista ha proféta Elías. Peteĩ pasaje ocita jepi heta místico oriental ha miembro movimiento Edad Nueva-pegua ha’e Jesús he’iva’ekue Juan Bautista ha’eha Elías (Mateo 11:11-14 ha Marcos 9:11-13). Haʼekuéra oimoʼã upéva ohechaukataha pe reencarnación.

    Ha katu iporã jaikuaa por ehémplo Lucas 1:17 ohechauka Juan oho hague Jesús renondépe "Elias espíritu ha pu'aka rupive". Ambue ñe’ẽme, ha’e oguereko peteĩchagua unción oinfluíva Espíritu-pe, pe antecesor-icha Antiguo Testamento-pe, ha katu ha’e peteĩ persona iñambuéva en conjunto.

    Avei, pe pruéva hesakãvéva Juan ndahaʼeiha Elías mbaʼeveichavérõ, haʼe heʼi voi onegarõ guare upéva. Katuete ha’e voi oikuaa porãve mávapa ha’e, he’ígui: 

 - (Juan 1:21) Ha oporandu chupe: Mba'e piko? ¿Ndépa hína Elías? Ha ha'e he'i: —Che ndaha'éi. ¿Nde piko upe proféta? Ha'e he'i chupe: Nahániri. 

Omanóva peteĩ jey . Ñamañáramo la Biblia enseñánsa general rehe, ndoapojái avei pe reencarnación. Ikatu jajuhu diez térã añetehápe cien versículo he'íva ikatuha jajesalva grásia rupive añoite (Ef 2:8,9: Pe gracia rupive pejesalva jerovia rupive, ha ndaha'éi pendejehegui: ha'e pe don Ñandejára mba’éva: Ndaha’éi tembiapokuéragui , ani haĝua avave oñembotuicha.) , Jesús rupive ha ikatuha peteĩ tapichápe oñeperdona iñangaipa ko’áĝaite. Péva okontradesi porã pe doctrina reencarnación rehegua, yvypóra oñeha’ãhápe mbeguekatúpe ojesalva heta tekove ha mbeguekatúpe okakuaa rupive.

    Avei tuicha mba’e oñeñe’ẽvo pe existencia continuación rehe omano rire, la Biblia noñe’ẽi reencarnación rehe peteĩ tete pyahúpe, ha katu condenación ha yvága rehe ha avei juicio henondépe - ko’ã mba’e omboyke completamente reencarnación. Juicio oiko peteĩ tapicha omano rire peteĩ jey - ndaha'éi heta jey:

 - (Hebr 9:27) Ha ojeporavoháicha yvypórape  peteĩ jey omano, ha upéi katu pe huísio :

- (2 Cor 5:10) Opavave ñañepresentava'erã   Cristo huísio renondépe . opavave ohupyty haguã umi mba'e ojejapóva hetepýpe,  ojapo haguéicha, taha'e iporãva térã ivaíva .

MBA’ÉICHAPA OJOGUÁI OJEHECHAKUAA OÑEMBOGUAPY ORIENTAL HA BÍBLICA? Iporã jaikuaa oĩha avei heta joavy umi concepción oriental ha bíblica apytépe, ha’eháicha pe concepto responsabilidad humana rehegua. Pórke Occidente-pe ikatu oñembohory jepi pe idea condenación rehegua, pe concepción oriental oguereko exactamente pe concepción peteĩchagua ha pe kuimba’e ha’eha responsable hembiapokuérare. Ojehechauka, techapyrãramo, ko’ã mba’épe:

Oñemitỹ ha oñemono’õ.  Ñañepyrũramo mba’éichapa ojehechauka responsabilidad umi religión oriental-pe, upéicharõ especialmente pe doctrina reencarnación rehegua ha pe léi karma rehegua imba’éva oguereko pe idea ko asunto rehegua ha peteĩ tapicha omyatyrõva’erãha hembiapo vai ha opaga haĝua hesekuéra. Jepe oĩ tapicha onega jepi pe noción ñambohovakeha juicio ha condenación, pe doctrina original reencarnación rehegua oguereko pe idea peteĩchagua ñamono’õva’erãha pe ñañotỹva’ekue, he’iséva japagava’erãha ñande rembiapo vai.

    Ko idea oñemitÿ ha oñemono'õvo oúva en primer plano aranduka ojekuaáva Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , iparte paha, ko'ápe supuesta "abuela" autor ombohasáva marandu frontera rupive jehai automática rupive. Ko cita (pág. 186) oñe’ẽ pe noción ñande ha’eha responsable ñane rembiapo rehe ha ñamono’õtaha pe ñañotỹva:

Peteĩ mbo’epy iñimportánteva ha’e kóva: Peteĩ kuimba’e omono’õ pe oñotỹva. Opavave rehe, rojapóva ore ha’e responsable. (...) Umi tapicha nontendéi jepi mba’épa he’ise pe léi karma rehegua.

Pe Nuevo Testamento mbo’epy ojoguaiterei: ñamono’õta pe ñañotỹva’ekue. Upéva heʼise pe huísio oikoha umi mbaʼe ojejapóvare ojehechaukaháicha koʼã versíkulope:

- (Gál 6:7 )  ... peteĩ kuimba'e oñotỹ, upéva omono'õta avei.

- (Col 3:25) Pe ojapóva ivaíva katu ohupytýta pe mba'e vai ojapova'ekuére, ha nomomba'éi umi tapicha.

- (Ap 20:12-15) Ha ahecha umi omanóva, michĩ ha tuicháva, oñembo'y Tupã renondépe. ha ojepe'a umi kuatiahaipyre, ha ojepe'a ambue aranduka, ha'éva pe aranduka tekove rehegua, ha  ojehusga umi omanóvape umi mba'e ojehaívagui umi kuatiañe'ẽme,  hembiapokue rupive .

13 Ha pe mar omeʼẽ umi omanóva oĩva ipype; ha pe ñemano ha pe infiérno omeʼẽ umi omanóvape oĩva ipype,  ha peteĩ teĩ ojehusga chupekuéra hembiapokuéicha .

14 Ha pe ñemano ha infierno oñemombo pe lágo tatatĩme. Kóva ha’e pe ñemano mokõiha.

15  Ha oimeraẽ ndojejuhúiva ojehaíva pe lívro de la vidape oñemombo pe lágo tatatĩme .

Pe jehecha condenación rehegua. Pe concepto ñande responsabilidad rehegua ha pe hembiapo vaíva opaga va’erãha hembiapokuérare noñelimitái pe cita mboyveguápe ha pe doctrina reencarnación rehegua. Peteĩchagua jesareko ojehecha avei heta rrelihiónpe, oĩháme peteĩ jerovia general infierno rehe ha umi consecuencia vai oúva umi tembiapo vai rehe. Pe islam ha judaísmo oguerovia jepi pe infiérno, péro pe budismo oreko avei algúna idéa upévare. Ko cita oñe’ẽ pe concepto oriental rehe: 

Che estudiantekuéra oreko generalmente pe opinión umi tapicha porãnte ikatuha ohupyty paraíso-pe ha umi ivaíva ohova’erã infierno-pe. Budismo japonés ombo'e oĩha mokõive ko'ã "lugar", ha ndokyhyjéi mba'eveichavérõ oiporúvo ñe'ẽ "infierno" ñe'ẽ religioso local-pe. Añehaʼã umi mitãme ohechakuaa haʼekuéra voi ojapo hague mbaʼe vai. 6) .

Eternidad rehegua.  Oñeñe’ẽvo ñande responsabilidad ha juicio eternidad rehe, pe doctrina oriental reencarnación rehegua, heta miembro Movimiento Edad Nueva-gua oguerovia ha oipytyvõva, ikatu avei ogueru resultado exactamente peteĩchagua ha ojoguáva.

    Peteĩ mba'evai apoha (techapyrã: peteĩ tapicha Hitler-ichagua) osegíramo ojapo ivaíva ha nomohendaporãi hekove rape, ha'e avei opaga va'erã hekove oúvape karma léi rupive. Pe castigo ojapóva pe hembiapo vaíva ha’e en un sentido opave’ỹva araka’eve nomoambuéiramo hekove. Péva ikatueterei ojehechávo pe doctrina reencarnación rehegua. En principio, upévare ndojoavýi mba’eveichavérõ pe condenación eterna oñeñe’ẽvagui la Bíbliape.

    Pe concepto eternidad de juicio rehegua ojekuaa avei religión popular china-pe. Haʼekuéra oguerovia pe kastígo oĩva algúno persónape g̃uarã, koʼýte umi oporojukávape, haʼeha opa ára g̃uarã. Haʼekuéra ndorekói ni pe posivilida oñerreenkarna hag̃ua, heʼiháicha ñandéve pe cita oúva:

Pe rrelihión popular china oike peteĩ idéa oñeʼẽva pe reencarnación rehe. (...) Pe oporojukáva araka’eve nonasemo’ãvéima ko Yvýpe. Haʼe ohasa asýta pe kastígo opa ára g̃uarã. Upéva rangue, peteĩ kuimba’e ha’éramo peteĩ tapicha ikatupyryetereíva hekove mboyve, oñemosãsóta pe círculo de reencarnación-gui ha ohóta yvága kuarahyreike gotyo oikótahápe chugui Buda. 7) .

¡OÑEMBOGUATA PE JUICIO! Ojegueru aja yvate pe mbo’epy bíblico oĩtaha juicio, pe marandu vy’apavẽ ha’e opavave tapicha ikatuha isãso completamente juicio ha condenación-gui Jesucristo rupive. Añetehápe péicha oiko Jesucristo ndoúigui ko múndope ohusga hag̃ua umi héntepe, síno osalva hag̃ua chupekuéra. Ou osalva haguã tapichakuérape, opavave ikatu haguã oike komunión-pe Ñandejára ndive ha natekotevẽmo’ãi oho Infierno-pe. Umi versíkulo bíblico oúvape oñeʼẽ ko mbaʼe iñimportántevare:

- (Juan 3:17)  Nhandejáry niko nomboúi Ita'ýrape ko yvy ape ári okondena haguã ko yvy ape ári. ha katu ko mundo ojesalva haguã ha'e rupive .

- (Juan 12:47) Oĩramo ohendúva che ñe'ẽ ha ndogueroviái, che ndahusgái chupe, ndaha'éigui  aju ahusga haguã ko mundo, asalva haguã ko mundo .

 - (Juan 5:24) Añetehápe ha'e peẽme: Pe ohendúva che ñe'ẽ ha ojeroviáva pe chembou va'ekuére,  oguereko jeikove opave'ỹva ha ndoikemo'ãi oñekondena haguã. ha katu oñembohasa ñemanógui tekovépe .

- (Rom 8:1) Upévare ko'ágã ndaiporivéima oñekondena umi Cristo Jesús ndive, ndoikóiva ho'o rekoháicha, Espíritu he'iháicha.

Upévare pe iporãvéva ikatúva rejapo koʼág̃a haʼe hína rejere Jesucristo rendápe, haʼe rupive ojepeʼa pe huísio. Hese ha pejere Hese añoite ikatu peguereko tekove opave’ỹva ha peñemosãso condena-gui. Jahechamína koʼã versíkulo omboʼéva ko mbaʼe iñimportántevare:

- (Juan 5:40)  Ha nereju mo'ãi che rendápe, reguereko haguã tekove .

 - (Juan 6:35) Jesús he'i chupekuéra:  —Che hína pe mbujape oporomoingovéva  . ha pe ojeroviáva cherehe arakaʼeve ijyʼuhéi moʼãi.

 - (Mat 11:28-30)  Peju che rendápe opavave peẽ pemba'apo ha pohýiva, ha che popytu'úta .

29 Pejagarra pende ári che júgo, ha peaprende chehegui; che niko chepy'aporã ha chepy'aguapy, ha pejuhúta pytu'u pene ánga.

30 Che júgo ndahasyiete, ha che kárga ivevúi.

- (Juan 14:6) Jesús he'i chupe:  Che ha'e pe tape, añetegua ha tekove .

- (Juan 6:68,69) Upémarõ Simón Pedro he'i chupe: —Che  Jára, ¿máva rendápe piko rohóta? peguereko umi ñe'ẽ tekove opave'ỹva .

69 Ha ore roguerovia ha rojerovia nde ha'eha upe Cristo, Tupã oikovéva Ra'y.