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Eutanasia ha señales del época
Eikuaa mba’épa he’ise eutanasia, mba’e mba’épa ojeporu ojehustifika haguã ha moõpa ogueraha ojeaceptávo
Ko artíkulo oñeʼẽ eutanasia térã ñemano poriahuvereko rehe, práktikape heʼiséva ojejapoha ñemano peteĩ hasývape g̃uarã haʼe térã ótro ndohecháiva valeha oikove. Ha'e peteî tema sapy'ánte osê jeýva oî jave tapicha ojeruréva ojelegalisa haguã. Pe motivo ikatu ha’e anivéma haĝua pe sufrimiento, razones financieras térã oñeñongatu haĝua dignidad ñemanóme. Umi ñe’ẽ iñimportánteva ko mba’épe ha’e:
Eutanasia voluntaria he'ise jejuka doloso pe tapicha ojerurégui ijehegui. Oñembojoja pe suicidio asistido rehe.
Eutanasia no voluntaria he’ise ojejuka peteĩ tapichápe ojeroviávo iporãveha omano. Ambue tapicha oiporavo upéva pe víctima ndaikatúigui oikuaauka hemiandu.
Eutanasia involuntaria ha'e ojejuka peteĩ tapichápe ha'ekuéra oipota'ỹre.
Eutanasia activa he’ise jejuka doloso peteĩ acto rupive, ha’eháicha oñeme’ẽ veneno oporojukáva.
Eutanasia pasiva he’ise omano pya’eve ojehejávo tratamiento térã ojejokóvo ojehupyty haguã nutriente ha y. Moralmente namombyrýi eutanasia activa-gui, mokõivéva oje’egui opa haĝua ñemanóme.
Ha katu mba’éichapa oñemboja ko tema serio, opokóva umi porandu ipypukuvéva tekovépe: pe sentido orekóva yvypóra rekove, jehasa’asy ha vecino-kuéra? Ko’ãva ha’e umi mba’e oñehesa’ỹijóva ko’ápe. Hembipotápe oime oñeñe'ê raê umi argumento ojehechavéva rehe, ojeporúva odefende haguã eutanasia.
Mba'épa pe tekove oguerekóva sentido ? Peteîva umi justificación eutanasia rehegua ha'e kuri peteî tapicha oguerekóramo discapacidad térã mba'asy grave, ojoko ichupe oiko haguã peteî vida digna ha orekóva sentido. Oje’e ndaikatuiha hekove calidad ha’e upéicha ovy’a ha ovy’áta. Péro pe porandu iñimportánteva haʼe mávapa odefini peteĩ persóna calidad de vida? Techapyrã, heta tapicha orekóva discapacidad heñói guive (por ejemplo síndrome de Down) ikatu ovy’a ha ovy’a hekovépe. Ikatu ogueru vy’apavẽ ijerére, jepe ikatu hekove sa’ive ambuégui. Naiporãi jaʼéramo ndogueraháiha hikuái tekove orekóva sentido. Ñamedi ramo ñande valor propio eficiencia-pe añoite, upéicharõ ñanderesarái yvypóragui. ¿Mba’épa oje’e umi analgésicos ha pytyvõ médico calidad de vida-pe ĝuarã? Iporãiterei ningo pe debate eutanasia rehegua osẽ hague koʼã tiémpopente, upérõ umi condición oñealivia hag̃ua mbaʼasy iporãve arakaʼeve. Koʼág̃a ndahasýi ñamombove hag̃ua ñande rete mbaʼasy pohã rupive. Heta tapicha ojeheridava’ekue accidente-pe térã hasyva’ekue ikatu oiporu umíva oiko haĝua peteĩ vida satisfactoria-pe. Pyʼỹive pe provléma ndahaʼéi pe mbaʼasy, síno pe depresión, ha upéva omomýi peteĩ persónape omanose hag̃ua. Péro ikatu ojerrekupera pe depresióngui, ha pe mbaʼasy ikatu avei ojeipeʼa umi káso ivaietereívape anestesia rupive. Mayma tapicha ikatu ohasa periodo de depresión ha dolor físico hekove pukukue javeve. Oĩ avei ikatúva he’i oagradeseha oñeme’ẽ haguére chupekuéra hetave tiempo oikove haĝua pytyvõ rupive umi máquina ha tubo de respiración (peteĩ suplemento mensual Helsingin Sanomat-gui, 1992 / 7 – peteĩ artículo “Eläköön elämä” [Hurrah rekove]) - heta oipytyvõva de eutanasia ohecha degradante ha ndojoajúiha yvypóra dignidad-pe. Upévare, naiporãi ñañe'ê mayma tapicha rehehápe, oîha mba'asy térã discapacidad ha'éva peteî obstáculo calidad de vida orekóvape. Umi hénte voi ikatu upe rire okuerapaite térã opuʼã peteĩ coma pypukúgui heta mése rire. Ojekuaa avei ko'ãichagua káso.
Extrañamente, sociedad omoĩ yvate umi tapicha físicamente porã ha iñaranduvévape pe ranking de calidad de vida-pe, jepe sapy’ánte ha’ekuéra ha’e umi ndovy’avéva. Ambue hendáicha, sociedad ohecha umi tapicha mboriahúpe calidad de vida ijyvateha, jepémo sapy’ánte ikatu ha’ekuéra ovy’avéva. 1) .
Peteĩ crítica importante pe tratamiento voluntad rehe ikatu oñekonsidera ha’eha omombe’u jepi pe actitud orekóva peteĩ tapicha apto ha hesãiva peteĩ mba’asy vai ñepohano rehe. Ojekuaa porãiterei umi hénte opensáva iñambueha ko mbaʼére. Peteĩ persóna hesãiva ndojapói umi mbaʼe oiporavóva peteĩ hasývaicha. Oguejyvévo pe tekove ñeha’arõ, py’ỹi oñeñandu ivaliosoveha pe tekove. Peteî pohanohára orekóva cáncer oinsisti iñirûme ome'ê haguã ijehe peteî inyección letal ivaive ohóvo mba'asy. Upéi, ivaivevévo pe kánser, pe hasýva okyhyje ha ndojeroviaiete hese, ha ndoipotái oñeinyección analgésicos jepe. Péro la majoría umi hasýva discapacitado vaiete oiporavo pe tekove omano rangue. Oiko rire pe aksidénte, peteĩnte umi tetraplégico (cuadriplégico) ojesalva vaʼekue peteĩ ventilador rupive, oipota ojeheja chupe omano. Mokõi paciente ndoikuaái, pero 18 oipota jey asistencia temporal ventilador-pe oñeikotevê ramo. 2) 3) .
Umi tapicha discapacitado ha ndaha’éiva discapacitado ñande sociedad-pe noikotevẽi oñemombaretevévo yvypóra reko ra’anga omoheñóiva ñandéve umi comerciante ha anunciante japu competencia, deporte, salud, iporãva, tekove ndahasýiva – ha ñemano ndahasýiva.. .. Avei oñeha’ã meme he’i ñandéve vy’a ha jehasa’asy ndaikatuiha oike peteĩ tapichápe ha peteĩ tekove térã ñemano peteĩ jave. Ojeargumenta ñandéve peteî tapicha discapacitado ha'eha peteî discapacitado añónte ha ndaha'éi al mismo tiempo avei hesãiva ha yvypóra ha heta mba'e. Peteî arma iñimportantetereíva oñemantene haguã pensamiento umi oiméva poder-pe ha'e avei noción indefensión ha dependencia ha'eha mba'e negativo añónte. Péicha avei, peteî arma peligrosa ha'e avei oñeñe'ê peteî tekove decente rehe - umi oiméva poder-pe he'i oîha peichagua mba'e ha upéi odefini hikuái mba'épa. Ko árape, Representante ha consolidado corriente principal pensamiento típico ha'e Jorma Palo ohai jave humillación hasyetereíva peteî sufrimiento ojoajúva discapacidad rehe. Pe humillación ou la mayoría tapichakuérape opáichagua razón reheve algún momento hekovépe. Jaikuaa pe humillación ikatuha oñeha’ã okañy ha oñenega térã oñevenga, ha katu sa’ieterei ñande apytépe ohechakuaa ikatuha oñembohovái cara a cara ha okañy’ỹre. Ndoroguerekói peteĩ ta’anga ikatúva ojejuhu apytu’ũme tekotevẽ jave, mba’éichapa ikatu jakakuaa ñemotĩ mbytépe ha jajuhu peteĩ mba’e pyahu ha iñimportánteva. Añetehápe, ha’e peteĩ mba’e iñambuetereíva naiporãiha ñamomichĩ ambue tapichápe. Che remiandúpe, Palo rembiapo tee hi’aguĩetereima omotĩ haguã tapichakuéra orekóva discapacidad severa. Péro pe tekove voi ningo ñanemotĩ, ndahaʼéi peteĩ persóna ojapóvape ivaívaicha. Peteĩ persóna discapacitado oñeñangarekóva hese jepe oñandu pe situasión idiferentetereiha odependévo mbaʼéichapa ojoaju hendivekuéra pe ótro oñangarekóva hesekuéra. 4) .
Ambue ehémplo ohechauka mbaʼéichapa umi hénte ikatu opensa pe contrarioite hesãi jave, peteĩ situasiónpe ndaikatuvéima jave ombaʼapo. La majoría umi cuadríplégico oikose vaʼekue. Py’ỹieterei ndaha’éi umi mba’asy o’afectáva pe voluntad jaikove haĝua, ha katu depresión. Umi hénte hesãi porãva jepe ikatu oreko depresión.
Peteĩ estúdiope oñeporandu umi mitãrusu hesãivape oipotapa oñemoingove jey chupekuéra terapia intensiva rupive, oñeinmovilisaramo permanentemente peteĩ aksidéntepe. Haimete opavave ombohovái omano porãvetaha. Oñeporandúrõ guare 60 mitãrusu orekóva cuadriplejía, sapyʼaitépe oreko vaʼekue discapacitado, peteĩnte heʼi noñemoingovei vaʼerãha chupe. Mokõi ndaikatúi ombohovái, ha katu opavave ambuekuéra oikose. Haʼekuéra ojuhu kuri peteĩ vída orekóva sentido oguerekóramo jepe parálisis. 5) .
Virureko. Avei ojehustifika eutanasia umi razón económica rehe. Ha'e ambue argumento principal ojeporúva oipytyvõ haguã eutanasia. Peteĩchagua argumento oipuru avei umi nazi ipropaganda-pe. Ha katu oî razón ojeduda haguã cálculo oñe'êva tratamiento médico ha ambue costo rehe. Ahorro de costo ndaha’éi concluyente opaite mba’épe guarã:
Jepiveguáicha, umi contador ñande acoso, armado ñande juru peve umi demanda flagrante oikytî haguã costo. Añetehápe, ojehupytyva’erãmo’ã opavave oguerekórire testamento de atención añoite, oñeorganisa porãramo atención hospicio-pe, ha ojejokóramo umi tratamiento "natekotevẽiva" (jaju jeýta ñahesa’ỹijo haĝua mba’épa he’ise upe ñe’ẽ pya’e). Febrero 1994 jave, Emanuel ha Emanuel Escuela Médica Harvard-gua oikuaauka peteî revisión ampliada umi artículo ojehaíva ko tema rehe mundo jerére ha omohu'ã: “Ndaipóri ahorro costo individual omohu'ãvo vida - taha'e ojoajúva testamento tratamiento, atención hospicio térã cesación de ñangareko natekotevẽiva - ha’e decisivo. Opa mba'e oapunta peteî dirección: ahorro medida de tratamiento ojoajúva vida paha rehe ndaha'éi significativo. Pe monto oiméne oñeñongatútava oñemboguejývo agresivo, umi procedimiento sostenible de vida umi paciente omanóvape guarã ha'e máximo 3,3% umi costo total atención sanitaria-gui”. Hetaiterei mba’e oñeñongatu haguére omanóvo; peteî enfoque moral utilitario estricto guive umi problema hasýva, bioético oîva ko'ágã debate atención sanitaria-pe. Por lo menos ko peteĩ área crítica-pe, ko’áğa ñañepysanga hína ñande py rehe. 6) .
Péicha ikatu oñecuestiona umi cálculo ojejapóva umi tratamiento médico ha ambue costo rehe. Jepénte, añetehápe oî costo umi tratamiento en forma de salario, etc., upe pirapire ojoajúva ojere jeýta sociedad-pe. Umi mba'apohára tasyópe opaga impuesto, ojogua hi'upyrã ha mba'erepy (opavave oike impuesto valor agregado) ambue tapichakuéraicha. Ambue alternativa ha'e oñemosê chupekuéra ha ojepaga umi beneficio desempleo, pero ¿oguerekópa sentido upéva? Omotenondéta mante desempleo ojupíva ha oguerúta economía peteî pausa-pe. En general ha'éta peteî solución desfavorecidavéva. Ikatu oñembohetave empleo oñekontratávo hetave mba'apohára sector salud-pe, heta mba'apohára ko'ágãgua omba'apo hetaiterei. Opaite ambue contribuyente impuesto nómina Finlandia-pe, techapyrã, (2 millones de trabajadores, ingreso promedio 35 000 euros) ojehupi ramo 0,5 por ciento ha ojeporúta oñekontrata haguã hetave mba'apohára, ombohetavéta empleo ca. 7000 tapicha (ndaipóri pirapire deuda rehegua ndojeporúiva'erã contratación-pe). Ko pirapire ojevýta upéi circulación ha sociedad-pe en forma de impuesto ha ambue pago. Peteĩ táva Helsinki-icha (500 000 tapicha) he'ise va'erã ca. 700 mba'apohára pyahu, ha peteî tenda Lahti-icha (100 000 tapicha oikóva) 140 mba'apohára pyahu, peteîteî. Ojehupi ramo impuesto a la nómina 0,25 %, he'iséta la mitad ko'ã número. Péva heta mba'apohára oikéva sector atención sanitaria-pe, tuicha igustovéta omba'apo ha ome'êta pa'û oikuave'ê haguã atención humana hetave umi anciano ha hasývape. Ojehechakuaa hetave tapicha oîha dispuesto opaga haguã hetave impuesto omoañete haguã servicio de calidad.
Tembiasakue ha pohãno’ao. Peteĩ jehechapyrã pohã ñana rembiasakue rehegua mundo occidental-pe ojekuaa tuicha oñemomba’e hague Juramento Hipócrático rehe, umi tradición oñemopu’ãva ijerére, ha avei mentalidad ética oúva pe entendimiento cristiano yvypóra rehegua. Umi aspecto oinflui peteĩ manera ojapóva tapichakuéra omomba’éva yvypóra rekove iñepyrũ guive, he’iséva pe momento de concepción guive. Umi principio iñimportantevéva oike osalva yvypóra rekove ha ombovevúi mba’asy pe tape iporãvévape. Ko enfoque ojekuaa Asociación Médica Finlandesa aranduka hérava Lääkärin etiikka [Pohanohára ética], omomba'eguasúva araka'eve ndojehejaiva'erãha peteî paciente tratamiento'ÿre:
Umi procedimiento ombopukúva tekove ikatu oñemboyke oñeha'ãrõ jave katuete omano ha ndikatúi oñepohano paciente. Pévape oñembohéra asistencia pasiva de la muerte, ha katu ha’e peteĩ cuestión peteĩ médico rembiapo completamente ordinario rehegua, ojejapova’erãhápe constantemente umi decisión ojeporavo haĝua pe método de tratamiento okonvenivéva pe paciente-pe ĝuarã. Ambue hendáicha, eutanasia activa, he'iséva omanóva pya'e, ikatu oime oactuávo paciente ojeruréva ojejukasévo. Pe actitud general orekóva umi pohanohára omanóva asistido rehe Finlandia-pe ha'e repulsivo. Pe ética tradicional pohanohára ndoaceptái ojeporu haguã katupyry médica ojuka haguã intencionalmente peteî tapichápe. Código Penal he'i castigo pohýi ojejukávo peteî tapichápe, jepémo ojejapo pe tapicha ojerurégui. Heta tapicha oimo’ã ojehejava’erãha opaite concepto eutanasia rehegua, ome’ẽgui impresión añoite pe pohanohára omanoha pe hasývape pe mba’asy rangue. Oĩ mba’asy ndaikatúiva oñepohano, ha katu pe hasýva araka’eve ndojehejái oñepohano’ỹre. 7) .
¿Mbaʼe situasiónpa oĩ koʼág̃a? Heta círculo filosófico ohundise pe tradición porã ha segura oñemomba’éva pohãnohárape umi década pukukue. Peteîha paso ko dirección gotyo ha'e ojerurévo legalización aborto. Ndaha'éi ojeruréva umi círculo médico, sino umi adherente cultura de placer ijehe oñecentráva. Haʼekuéra oimoʼã oĩ porãha ojejuka peteĩ mitãme oiméramo haʼe ojoko umi tuvakuéra oplanteáva. Ko'ã árape haimete opavave aborto ojejapo razones sociales rehe, ndaha'éi oîtagui peligro-pe sy rekove. Techapyrã India ha China-pe ojejuka mitãkuña'i aborto-pe, mundo occidental-pe ojejuka mokõive género.(India-pe oĩ 914 kuñánte káda 1000 kuimbaʼégui. Ikatúgui ojehecha iñepyrũrãme mbaʼéichapa sexo pe mitãraʼy, upévare hetaiterei aborto mitãkuña hyepýpe oĩvagui). Mba’épa pe dirección pyahu? Oiméne ojeaceptáramo ojejuka hague peteĩ mitã sy rye ryepýpe, ojeaseptáta avei upéicha pe rye okaháre. Oje’e lógicamente ojehustifikáramo ojejuka peteĩ mitã oĩva hyepýpe, mba’ére piko ojoavyva’erã ojejapo haĝua okápe. Oĩ tetãme oñeñe’ẽmava’ekue oñemohu’ã haĝua umi mitã onase ramóva orekóva discapacitado vaiete, hasýva coma-pe ha umi tapicha discapacitado vaiete rekove. Ojeporu avei umi argumento ojoguáva ojeporúva odefende haguã aborto oipytyvõ haguã avei eutanasia. Oñemotenondévo ñomongeta, ikatu umi límite oñembotyve ohóvo mba'épa omopyenda tekove orekóva sentido. Umi círculo filosófico ogueraha ohóvo desarrollo ha ñomongeta peteĩ dirección-pe, pe valor absoluto yvypóra rekove rehegua operde ohóvo irrelevancia.(Holanda-pe, ojegueraha mombyryvéva pe práctica, hetave peteĩ décima parte umi tapicha ijedámavagui he’i okyhyjeha imédico ojuka haĝua chupekuéra oipota’ỹre. [8] Miles ogueraha peteĩ tarjeta ibolsillo-pe upépe imandu’áva ndojapóiha ojejukase chupekuéra oipota’ỹre oñeinterna ramo chupekuéra.) Albert Schweitzer he’i:
Peteĩ persóna ndorrespetái jave oimeraẽichagua vída, ndorrespetavéima pe vída en su conjunto. 9) .
Pe desarrollo moderno ndaha’éi pensamiento pyahu ni moderno. Jaha jeýramo Alemania-pe década 1920 ha 1930-pe, peteĩ ambiente ojoguáva upévape ipu’aka upépe jepe umi nazi oike mboyve poder-pe. Hitler ndojapói ko pensamiento, ha katu ou umi filósofo mesa-gui. Peteĩ mba’e iñimportánteva ha’e especialmente pe aranduka omoherakuãva psiquiatra Alfred Hoche ha juez Karl Bilding oñepyrũvo década de 1920, oñe’ẽva tapichakuéra ndovaléiva mba’everã ha peteĩ tekove ndovaléiva ojeikove. Upéva ha propaganda nazi omoĩ tape umi héntepe oasepta hag̃ua pe idéa peteĩ vída inferiór rehegua. Opa mba’e oñepyrũ peteĩ ñepyrũ michĩ guive. Avei oñeinflui mbarete umi tendencia ha’eháicha teología liberal ha evolucionismo pe fondo-pe. Heta pytyvõ oguereko hikuái Alemania-pe oñepyrũvo década de 1900.
Ojehechakuaa umi tapicha oinvestigáva delito de guerra-pe guarã ko jejuka ojeipysóva oñepyrûha oñemoambue michîmi actitud-pe. Ñepyrũrã umi pohanohára enfoque ohasa peteĩ cambio michĩmínte. Ojeacepta pe noción tekove ndovaléiha ojeikove. Ñepyrũrã kóva oipy’apy umi tapicha hasýva crónico-pe añoite. Mbeguekatúpe, pe alcance tapichakuéra, ojehecháva ojejukakuaaha, oñembotuichave umi socialmente inrentable-pe, umi orekóva ideología differnt, umi discriminada racialmente ha ipahápe opavave ndaha'éiva alemán-pe. Tuicha mba'e jahechakuaa ko tren de pensamiento oñepyrûha peteî cambio michîmi actitud umi hasýva esperanza'ÿre, oñeimo'ãva noñerehabilitavéima. Upévare iporã ñahesaʼỹijo peichagua kámbio michĩmi pe doktór aktitu. 10) . Mba’éichapa oiko pe desarrollo? Oĩrõ guare ñemoambue sociedad-pe área moralidad rehegua – pe aborto aceptación, relaciones sexuales libres, hamba’e – umi cambio osegi jepi peteĩchagua patrón. Peteĩchagua patrón ojejapo jey jey heta vése ha ogueru peteĩ kámbio umi hénte reko. Ko modelo-pe, umi paso iñimportantevéva ha’e ko’ã mba’e:
1 . Mbovymi tapicha hatã omoherakuãva moralidad pyahu, ombotovévo comportamiento ojehecháva correcto década pukukue. Péva oiko década 1960 pahápe, oñemoherakuãvo idea relaciones sexuales libres ha aborto. Upéicha avei, koʼág̃arupi ojehecha porã pe homosexualidad, yma ojehechavaʼekue peteĩ distorsiónramo ha oñentendevaʼekue oikoha umi situasiónre. Eutanasia ha’e peteĩ mba’e ojoguáva ko ñomongetahápe:
Mbohapy áño aime mombyry che retãgui, umi áño 1965 guive 1968. Aju jeývo otoño 1968-pe, che sorprendeiterei pe cambio oikova’ekue pe ambiente de conversación pública-pe. Péva oipy’apy mokõive tono de conversación ha avei enmarcación de preguntas. (...) Múndo estudiantil-pe, umi ojeruréva justificación relaciones sexuales ha'e umi ombopu hatãva trombón. Haʼekuéra oinsisti, por ehémplo, ojehejavaʼerãha mitãkuimbaʼe ha mitãkuña oiko oñondive umi dormitorio universitario-pe nomendáiramo jepe. Ha'ete ku Liga Adolescente oipyhýva tendota pyahu omoherakuãva ndaha'éi socialismo ha democracia escolar añónte, sino avei idea relaciones sexuales libres. Opa mba’e, pe ipyahúva ha’e oñeforma hague umi grupo de referencia oñe’ẽva heta abiertamente umi tema de género rehe ojepokuaava’ekuégui yma público-pe, oakusávo sociedad ha Tupaópe o’aplikaha doble estándar. 11) .
2. Umi medio de comunicación ome’ê espacio umi representante moralidad pyahúpe, ohechávo chupekuéra algún tipo de héroe ramo:
Umi pareja oikóva convivencia ilegalizada oñeentrevista en público ha'éva algún tipo de héroe moralidad pyahúpe oñeanimáva oñemoî moralidad sociedad burguesa degenerada rehe. Upéicha avei oñeporandúkuri umi homosexual ha oñehenói aborto gratis (12) .
3. Encuesta Gallup omoañete cambio dirección rehe. Hetavévo gente ojeréva oipytyvõ haguã práctica pyahu, ohypýi ambue tapicha omoñe'êva ko'ã encuesta.
4. Irundyha etapa ha’e umi legislador omoañete jave peteî práctica pyahu, ohechávo oî porãha, jepénte peteî mba’e ojehecha ivaiha ymaite guive. William Booth, omoñepyrũva’ekue Ejército de Salvación, oprofetisa upéva oikotaha Jesús ou jey mboyvemi. Opu’ãta umi legislador nomomba’éiva ni michĩmi Ñandejára ha hembiapoukapykuéra. Hasy ñanega haguã desarrollo oho hague ko dirección-pe.
1. "Upéicharõ oîta política Tupã'ÿre... oúta ára política estatal oficial mundo occidental pukukue ha'éta ani haguã avave mba'eveichagua nivel gobernante-pe ndokyhyjéi Ñandejáragui... peteî generación pyahu tendota político-kuérape oisãmbyhýta Europa, peteĩ generación ndokyhyjemo’ãvéimava ni michĩmi Ñandejáragui;
Jejuka. Oñedefendévo eutanasia, ikatu ojeporu jepi ñe’ẽ porã ha’éva mborayhu, ñemano digno, ñemano oipytyvõva, ñemano ndahasýiva, ñemano porã térã ojelibera peteĩ tekove ndovaléivagui ojeikove. Peteĩchagua ñe’ẽ ojeporu umi nazi oipuru haguéicha ipropaganda-pe década de 1930-pe. Ha katu umi káso ojejapo va’ekue ymave ha’e ojejuka haguã peteĩ tapichápe. Hiʼarive oñeñeʼẽ jave peteĩ ñemano porã térã digno rehe, pe añetehápe ojeʼéva haʼe hína pe tekove. Pe tekove umi momento pahape ikatu iporã térã ivai, ha katu pe ñemano voi ha’e pe límite opavavepe ĝuarã ha oiko peteĩ tesapirĩme. Upévare tuicha mba’e ñe’ẽ jeporu, ha péva rehe oñe’ẽ ko cita oúva. Umi expresión circular ñandegueraha ñaporoporiahuvereko hag̃ua fácilmente umi palávra directagui.
Ary 2004-pe, Asociación Británica de Eutanasia omoambue héra Dignity in Dying-pe. Ojehai jave, página web orekóva hikuái cuidadosamente ojehekýi ñe'ê directo ha'eháicha "eutanasia", "suicidio" térã "misericordia asesinato". Upéva rangue, ojeporu hendaguépe umi ñe'êjoaju vaga ha'eháicha "peteî muerte digna sa'ivéva jehasa asy ikatúva", "capacidad oiporavo ha ocontrola mba'éichapa ñamano", "muerte asistida" ha "decisión omohu'ãvo jehasa asy oikóva insoportable". Naentéroi oĩ convencido ko enfoque rupive. Peteî comentarista Daily Telegraph he'i: "He'i peteî mba'e peteî organización oñeñe'êva'erã ijehe peteî término rotonda rupive. Sociedad de Eutanasia ko'ágã oreko plan ohenóivo Dignidad en Muerte. ¿Máva ñande apytépe nomanoséi dignidad reheve? Ndahasýi". oguerovia umi promotor eutanasia rehegua (añetehápe!) okyhyje he’i haĝua directamente mba’épa añetehápe omboguata, ha’éva ojuka tapichakuérape” (13) Peteî enfermera hospicio-gua ombohovái descripción suicidio asistido orekóva término "muerte asistida": "Umi partera oipytyvõ parto-pe, ha umi enfermera atención paliativa oipytyvõ atención paliativa especial. Oipytyvõ ndaha'éi peteîcha ojukávo. Pe término 'muerte asistida' ofende umi". ñande apytépe ñame'êva atención porã fin de vida-pe. Ha'e peteî ñembotavy oñesanitizahápe jejuka ikatu haguã ojeacepta público en general. Oimplica peteî tapicha ikatu omano dignidad reheve ojejukáramo añoite". 14) (15) .
Añetehápe, eutanasia-pe ha’e peteĩ cuestión ojejuka térã ojesuicida rehegua. Ndoguerekói en cuenta pe posibilidad ñande ha’eha ser eterna, jajehusgataha ñane rembiapo rehe ha umi asesino oñekondenataha Ñandejára rréino okaháre. Ikatu oĩ oargumentáva ko mbaʼe ikatúvare, péro mbaʼéichapa ikatu ohechauka ndahaʼeiha añetegua koʼã versíkulo oñeʼẽva ko témare? Ojegueraha va’erã en serio ha ani oñemboyke:
- (Marcos 7:21-23) Yvypóra ryepýgui, yvypóra py'apýgui osẽ umi mba'e vai, tekovai, tekovai, jejuka. 22 Monda, mba'e pohýi, teko aña, ñembotavy, tesa'ỹ, tesa aña, ñe'ẽ vai, orgullo ha tavy. 23 Opa koʼã mbaʼe ivaíva ou hyepýgui ha omongyʼa pe kuimbaʼépe.
- (1 Tim 1:9) Jaikuaávo upéva, pe léi noñemoĩriha peteĩ kuimbaʼe hekojojávape g̃uarã, síno umi hekopeʼỹva ha naiñeʼẽrendúivape g̃uarã, umi iñañáva ha iñangarekóvape g̃uarã, umi hekopotĩva ha ikyʼávape g̃uarã, umi itúva ojuka ha isy oporojukávape g̃uarã. umi oporojukávape g̃uarã, .
- (1 Juan 3:15) Oimeraẽ ndocha'éiva iñermánore, oporojukáva, ha peẽ peikuaa ni peteĩ oporojukáva ndoguerekoiha tekove opave'ỹva.
- (Ap 21:8) Umi okyhyjéva, ndogueroviáiva, oporombojeguarúva, oporojukáva, hekovai, paje apoha, ta'anga adoráva ha opavave ijapúva, oguerekóta iparte pe lágo hendýva tata ha azufre reheve mokõiha ñemano.
- (Ap 22:15) Okápe oĩ jagua, paje apoha, hekovai, oporojukáva, ha oadoráva ta'anga, ha opavave ohayhúva ha ijapu.
Araka'épa ndaha'éi oñepohano haguã ? Oñeñe'êvo ñangareko umi omanóva rehe ha umi momento paha, ojehustifika oñedesarrolla atención hospicio-pe. Péva oñeme’ẽ generalmente. Ojejapova’erã medida ikatu haguã opavave paciente ohasa atención porã ha individual peteî ambiente seguro-pe, ha oñemboguejyhápe hasy. Ikatu ojehupyty péva medicina moderna pytyvõme ha oî ramo suficiente personal de enfermería ha oreko motivación oike porãva. Kóva ha’e peteĩ jepokuaa ha meta jepivegua década pukukue, techapyrãme enfermería finlandesa-pe, avei heta ambue tetãme. ¿Mbaʼépa ikatu jaʼe peteĩ situasiónre hesakã porãhápe peteĩ persóna omanóma ha ndaiporiha esperánsa ojerrekupera jeytaha? (Jepive, pe proceso de muerte ipuku mbovymi aravo guive mbovy ára peve. Oñepyrũma pe ñemano peteĩ tapicha ikangy pya’éramo ha ndaipóri esperanza ojerekupera haĝua.) Ko situación-pe, katuete ikatu ojehustifika ojejoko haĝua terapia intensiva, pórke upéva ndahaʼéi ideprovéchova térã ikatu voi ojapo vai. Ndaha'éi eutanasia, sino terminación tratamiento inútil. Iporã jaikuaa ko'ã mokõi mba'e. Péro koʼã kásope jepe ikatu oñeñangareko oñembovevýi hag̃ua umi síntoma.
Péro og̃uahẽ peteĩ tiémpo káda hasýva rekovépe ojeporúramo umi pohã omongueráva hetave mbaʼe vai, iporãvagui pe hasývape. Ko kásope, omokyre'ÿvo peteî muerte iporãva ha hasy'ÿva oipytyvõva atención hospicio ha'e peteî resultado positivo tratamiento. Pe tratamiénto natekotevẽiva ha pe ñemano ipukúva katu haʼe peteĩ error médiko tuichaitereíva. Ojehejáramo tratamiento natekotevẽiva, ndaha’éi peteĩ cuestión pe médico ojagarrávo tembiapo Ñandejára mba’éva. Jajokóramo pe tratamiénto peichagua situasiónpe ndahaʼéi iñextrañovéva jajehekýiramo ñañepyrũ pe tratamiénto natekotevẽiva. Naturalmente, ko’ã decisión oñeñe’ẽva’erã equipo de tratamiento-pe, ha umi motivo ojejoko haguã tratamiento ha ojeheja haguã reanimación hesakãva’erã opavave involucrado-pe. 16) .
Joni Eareckson Tada omyesakãve (17):
Che ru omanórõ guare omboʼe che famíliape oheka hag̃ua arandu. Roipytyvõse ore túvape oikove hag̃ua ipahaite peve ha roheja omano, og̃uahẽ vove pe tiémpo. Oñeme'êvo hi'upyrã umi iñembyahýivape ha y umi ijy'uhéivape ha'e umi mba'e fundamental humanidad-pe. Hesakã porãramo jepe papa hi’aguĩmaha omano, roipota oñeñandu porã chupe ikatuháicha. Ñandejára arandu apytépe oĩ pe poriahuvereko ha poriahuvereko. Ñañangareko ñande rapichakuérare ha’e peteĩ umi mandamiento absoluto oĩva la Bíbliape. Umi doktór katu he’i che familia-pe sapy’ánte ñamongaru ha ñame’ẽ y peteĩ paciente-pe, taha’e ojejapóva juru rupive térã tubo rupive, ndoguerekoiha sentido ha, hi’ári, hasyha pe paciente-pe ĝuarã. Rita Marker peteî comité internacional de trabajo antieutanasia-gua he'i:
Peteĩ hasýva hi’aguĩeterei jave omanógui, ikatu oĩ peteĩ estado-pe umi líquido ombohetave haĝua incomodidad, hete ndaikatuvéimagui oipuru. Tembi’u ndodigesti avei, yvypóra rete oñepyrũvo “oñemboty” oñepyrũvo pe proceso de muerte. Oguahẽ peteĩ momento, ikatuhápe ja’e pe yvypóra añetehápe omanoha. 18) .
Peteĩ sociedad ideal. Oñeapunta jave peteĩ sociedad ideal rehe, tuicha valor oñemoĩ jepi umi asunto financiero-pe. Oñemomba'eguasueterei ha ndikatúi oñemboguejy ivalór. Economía oho ramo en forma vai, ikatu odesestabiliza orden sociedad pukukue. Upéva oiko heta vése pe istória pukukue. Ha katu, pe mba’e iñimportantevéva ojehupyty haĝua peteĩ sociedad ideal ha’e pe actitud interior orekóva tapichakuéra: oñangarekópa ojuehe térãpa ikorasõ henyhẽ egoísmo, ñembohory ha mborayhu’ỹre? Opa mba'e rire, umi apañuãi tuichavéva sociedad-pe ndaha'éi financiero, sino heñói actitud vai ñande rapichakuéra rehe: mboriahu, hasýva, ijedámava, pytaguáva, discapacitado, etc.. Pe nivel de la sociedad ikatu oñemedi mba'éichapa otrata ko’ãva ha ambue aty. Peteĩ sociedad ideal-pe, opavave tapichápe oñekonsidera ha oñemomba’e odependévo antecedente rehe, ha katu oho ambue hendáicha, tapichakuéra oñeñandu incómodo. Sociedad ikatu oho taha’e ha’éva tape, odependévo mba’e pensamiento-pa omyenyhẽ tapichakuéra apytu’ũ. Jahechamína unos kuánto versíkulo oñeʼẽva upe témare. Ha'ekuéra ombohovái tekojoja ha actitud correcta peteîva rapicha rehe. Ojejapóramo heta hendápe ko consejo, ombohetavéta bienestar general sociedad-pe. Jasegívo ambue tembiapoukapy jagueraha peteí direcciónpe (Marcos 10:19,20: Peẽ peikuaa umi tembiapoukapy, Ani pemoakãratĩ, Ani pejuka, Ani pemonda, Ani peme'ẽ testimonio japu, Ani pembotavy, Pemomba'e pende ru ha pende sýpe. Ha he'i chupe: Mbo'ehára, opa ko'ã mba'e ahecha chemitã guive.
Actitud orekóva umi vecino rehe
- (Mat 22:35-40) Upémarõ peteĩva ijapytepekuéra, ha'éva abogado, oporandu chupe peteĩ mba'e, oipy'ara'ã chupe ha he'i: 36 Mboʼehára, ¿mávapa pe tembiapoukapy tuichavéva oĩva pe léipe? 37 Jesús heʼi chupe: “ Rehayhu vaʼerã Ñandejára nde Járape nde pyʼaite guive, ne ánga guive ha ne akãme”. 38 Kóva haʼe pe tembiapoukapy peteĩha ha tuichavéva. 39 Ha pe segundo katu ojogua: “ Rehayhu vaʼerã nde rapichápe ndejupeicha”. 40 Koʼã mokõi mandamiéntope oñemoĩmbaite pe léi ha umi proféta.
- (Gál 6:2) Pejopy pegueraha pohýi, ha péicha pekumpli Cristo léi.
Umi mboriahu
- (Marcos 14:6,7) Jesús he'i: —Eheja chupe; mba'ére piko rembohasa asy chupe? ha’e omba’apo porã cherehe. 7 Peẽ ningo akóinte peguereko penendive umi imboriahúva, ha peipotáramo ikatu pejapo porã chupekuéra.
- (1 Juan 3:17) Oimeraẽva oguerekóva ko yvy ape ári mba'eporã, ohecháva iñermáno oikotevẽha, ha omboty ipy'a poriahuvereko, mba'éicha piko oiko ipype Ñandejára mborayhu?
- (Santiago 2:1-4,8,9) Che ryvy kuéra, ani pejerovia ñande Ruvicha Jesucristo rehe, Ñandejára oporomomba'eguasúva, ha pemomba'e umi tapichápe. 2 Pende aty guasúpe oúramo peteĩ kuimbaʼe ijao de óro reheve, ijao porã reheve, ha oike avei peteĩ kuimbaʼe imboriahúva ijao vai reheve. 3 Ha nde remombaʼe pe oipurúvape pe ao gay, ha ere chupe: ‘ Eguapy koʼápe peteĩ lugár iporãvape. ha ere mboriahúpe: Eñembo'y upépe, térã eguapy ko'ápe che py guýpe. 4 Upéicharõ, ¿ndahaʼéi piko peẽ pemboykéva pendejehe, ha peiko hués ramo umi mbaʼe ivaívare? 8 Rekumplíramo pe léi mburuvicha guasúpe heʼiháicha Escritura: “ Rehayhu vaʼerã nde rapichápe nde jupeicha, rejapo porã”. 9 Péro pemombaʼéramo umi persónape, pepeka, ha pejerovia pe Léi haʼeha peẽ pejapo vaíva.
Tekojoja
- ( Deut 16:19) Ani rembojovake pe huísio; Ani pemomba'e umi tapichápe ha ani pegueraha jopói, pe jopói omohesatũgui umi iñarandúva resa ha ombojere umi hekojojáva ñe'ẽ.
- (Prov 17:15) Pe hekojojáva iñañávape, ha pe okondenava'ekue hekojojávape , mokõivéva katu Ñandejára ombojeguaru.
- ( Isaías 61:8) Che Ñandejára ahayhu pe huísio, ndacha'éi mondaha mymbahapy ramo. ha aisãmbyhýta hembiapokuéra añeteguápe, ha ajapóta hendivekuéra peteĩ konvénio opaveʼỹva.
Pytaguakuéra
- (Lev 19:33,34) Ha peteĩ extranhéro oikóramo penendive pende retãme, ani pembopochy chupe. 34 Pe extranhéro oikóva penendive, haʼéta peẽme g̃uarã peteĩ onase vaʼekuéicha pende apytépe, ha pehayhúta chupe pendejehegui. Peẽ peiko vaekue extranjero Egipto retãme, che hína Tupã pende Jára.
- ( Jer 7:4-7 ) Ani pejerovia penderehe ñe'ẽ japúpe, pejevo: ‘ Ñandejára tupao, Ñandejára tupao, Ñandejára tupao ha'e ko'ãva. 5 Pemoporã porãramo pende rape ha pene rembiapo; pejapo porãramo huísio peteĩ kuimbaʼe ha hapicha apytépe; 6 Napejokóiramo pe extranhéro, umi túva ha viúdape, ha napeñohẽiramo ko lugárpe huguy inoséntepe, ha ani peguata ótro dios rapykuéri penemoñeñandu vaíta. 7 Upéicharõ, pomoingovéta ko lugárpe, pe yvy ameʼẽ vaʼekuépe pende rukuérape, opa ára g̃uarã.
Tuja
- (Lev 19:32) Repu'ãta iñakã morotĩva renondépe, ha remomba'e guasu tujápe rova, ha rekyhyje nde Tupãgui: Che hína Ñandejára.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
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Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
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