|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Aborto rehegua
Eikuaa mbaʼérepa naiporãi pe aborto ha peteĩ jejuka. Ndahaʼéi kuña derecho odesidívo hete rehe, síno ojuka peteĩ mitã oĩva isy ryepýpe
¿Rejapómapa peteĩ aborto, térãpa repensa rejapotaha? Heta kuña oñembohovái ko situación ha oñeporandu mba'épa ojapóta, noñembosako'íri jave mentalmente imemby haguã. Iguýpe, ro’estudiáta pe aborto – katuete ndaha’éiva peteĩ umi asignatura ndahasýiva apytépe. Ñañekonsentráta pe aborto ha’épa pe mba’e oĩporãva jajapo, mba’e punto-pa ojeporu ojehustifika haĝua ha mba’éichapa oiko generalmente peteĩ mitã desarrollo. Iñimportánte jaikuaa porã koʼã mbaʼe pórke ñane remiandu pe aborto rehegua odepende heta mbaʼépa ñapensa koʼã mbaʼére. Pe tembiasakue oúva omombe’u porã mba’eichaitépa hasy peteĩ embarazo oñeha’arõ’ỹva heta tapichápe ĝuarã noñembosako’íriramo mentalmente upévarã. Ikatu haʼete chupekuéra peteĩ kárga pohýi. Pe ehémplo ohechauka avei, oĩramo jepe opa propaganda, heta hénte oaborto vaʼekue orekoha pe idéa ojapo hague peteĩ mbaʼe ivaíva opa mbaʼe rire. Ikatu oñeñandu culpable upévare, ha katu ndaikatuvéima odeshacer:
Okirirĩ rire sapy’ami, Nakagawa-san osegi: “Verano-pe, che memby ha ajapose peteĩ aborto. Apensa ndaiporiha mbaʼéichapa ikatúta añepyrũ añangareko peteĩ mitãre, pórke michĩmi Daisuke orekónte tres áño. Koʼág̃arupi umi hénte haʼete opensáva mokõi mitã haʼeha suficiente peteĩ famíliape g̃uarã. Tekombo’e avei ojehepyme’ê heta pirapire. Atĩve’ỹre, aha doktór rendápe ha oñehundi upe tekove michĩmi okakuaáva che ryepýpe”. Hesa henyhẽ tesaygui. Upéicha avei che mba’éva. “Upe rire antende la ajapo vaʼekue. Añandu ha’ete ku ajukava’ekue che memby tee che po rupive. Upérõ ae antende che pekadorha. Che ndaha’éi iporãvéva ambue asesino-kuéragui...”. “¿Máva piko heʼi ndéve pe aborto haʼeha peteĩ pekádo? ¿Pehendu piko tupaópe?”. Sapyʼaitépe ijetuʼu chéve anohẽ hag̃ua che jurúgui umi palávra japonés. “Nahániri, ndajapói. Ñande japonés jaikuaa en principio ivaiha pe aborto, ha katu heta gueteri ojapo. Umi orekóva problema ikonsiénsia ndive ikatu oho peteĩ "templo de bebés prematuros" especial-pe oñembo'e haguã imemby ánga rehe, ha ogueru upépe Buda ra'anga michîmi. Che suegra he’i chéve aha va’erãha templo-pe ohechávo mba’eichaitépa che miserable. Péro ndahaséi vaʼekue, pórke ndagueroviái umi dios”. Aimo’ãkuri Ñandejára léi ha’ete ku ojehaíva yvypóra conciencia-pe taha’e cristiano térã budista. Ha katu oĩ opredikáva pe Evangelio – avave ndaikatúi ojuhu ikorasõme voi. 1).
MBAʼÉPA OJEJAPO HAGUÃ PETEĨ ABORTO
Jahekávo umi razón ojoajúva jepi pe aborto rehe, ikatu jajuhu por lo menos mbohapy punto iñimportánteva, opavave jastudiáta por separado. Oiméramo rembohovaivaʼekue ko mbaʼe oiméne nde reikuaa porã umi púnto oúva:
1. 'Peteĩ feto ndaha'éi peteĩ tapicha'. 2. Kuña oguereko derecho odesidívo hete rehegua". 3. Ñemboporiahuvereko
1. ”PETEĨ FETO NDAHA’ÉI PETEĨ TAPICHA." Peteĩha justificación aborto rehegua ikatu ha’e pe idea peteĩ feto ndaha’eiha peteĩ tapicha, peteĩ yvypóra perfecto, ha katu oiko chugui peteĩ onase jave añoite térã algún etapa riregua imembykuñáme. Umi tapicha he’i pe mitãra’y ha’eha peteĩ tejido ryru añónte ndojoguáiva ni peteĩ tapichápe ha upévare ndoguerekoiva’erãha derecho humano. Péro, ¿añetehápe piko ko percepción? ¿Oiko piko pe mitãrusúgui peteĩ persóna onase jave añoite térã algún etapa tardía de embarazo-pe? Ñamaña mokõive opción rehe por separado:
¿Ojapópa peteĩ mitãraʼy peteĩ persónagui pe nacimiento? Ñapensáramo pe feto-gui oikoha peteĩ persona heñóivo ñane porandu tenondegua ha’e: mba’épa ojapo ko momento iñimportantetereíva? Mbaʼépa ojapo pe mitãraʼy okambia hag̃ua peteĩ persónape. ¿Ndaha’éi piko añetehápe he’iséva peteĩ tenda ñemoambue añónte – peteĩ ñemoambue mitã omýihápe hyepy guive okápe peve – jahaháicha peteĩ óga ryepýgui okápe? Ñantendeva’erã pe momento heñói hague ndojapóiha peteĩ mitãgui peteĩ tapicha ha’égui, ja’eporãsérõ, peteĩ ára mboyve oĩrõ guare isy ryepýpe. Ha’e oguereko peteĩchagua hete pehẽngue - ijuru, ipy, ipo... - mokõive hendápe. Heñói rire jepe, ha’e odepende joja isy ñangareko rehe. Ha'e cuestión peteî tapicha rehe opa ára. Peteî cambio añoite oî mitã residencia-pe. Umi relato ex médico de aborto rehegua pe ecografía rehegua ome’ẽ hesakãve ko asunto. Omoañete ko método de imagen pytyvõ rupive, ikatu ojehecha mba'éichapa pe feto oîva hyepýpe ndaha'éi peteî grumo de tejido ni peteî ser impersonal, sino oreko umi rasgo perfecto peteî mitã michîva. Peteĩ mitã’i ikatu omýi, otragá ha oke – opa mba’e ikatúva ojapo kakuaáva ha mitã michĩva hye okaháre:
Ambojoapyse gueteri jepe roguereko heta (literalmente) información experimental oñehundi haĝua peteĩ tapicha oikovévape aborto-pe ha’e tecnología ultrasónica rupive añoite añetehápe iñambue ore pensamiento. Pe ecografía pytyvõ rupive ndaha’éi rohechánteva pe feto ha’eha peteĩ organismo omba’apóva, ha katu ikatu avei romedi pe feto funciones vitales, ropesa ha roestima ijeda, rohecha mba’éichapa otragá ha orina, rohecha oke ha opu’ã ha ehecha mba’éichapa ha’e omýikuri propósito reheve peteĩ mitã onase ramóva ojapoháicha. (...) . Ko’ápe ha’e pe ajejuhu haguépe; ko revolución empírica renondépe, opa ko’ã marandu pyahu, añepyrũ peteĩ proceso hasýva amoambuehápe che akã justificación aborto rehegua. Ipahápe a’acepta kuri pe cambio peteĩ paradigma rehegua. 3) .
¿Oiko piko peteĩ mitãraʼygui peteĩ persóna algúna etapape pe embarazo aja? Oñepropone jave ambue alternativa oiko haĝua chugui peteĩ tapicha, ikatu oje’e oikotaha algún etapa de embarazo-pe, especialmente algún etapa tardía-pe. Ha katu oî problema ko teoría rehegua ohechaukáva oîha terreno precario-pe. Peteĩ problema ko teoría rehegua ojejuhu umi káso mitã heñóiva’ekue prematuro. Heta mitã prematuro oúva ko mundo-pe peteĩ edad-pe – térã imitãvéva jepe – umi mitã ojeabortávagui. Peteĩ embarazo normal odura jepi 40 semana rupi, oĩ mitã ikatúva onase prematuro 20 semana peve upe mboyve ha oikove gueteri. Péva 20 arapokõindy tiempo normal de parto mboyve ohechauka feto ha'eva'erãha peteî tapicha ko etapa-pe, oikovétagui umi mitã heñóivaicha upe rire. Pe tendencia ko’áĝagua ha’e umi mitã michĩvéva ha michĩvéva prematuro ikatuha oñemantene oikovéva sy rye okaháre. Pe tiempo límite orekóva edad orekóva hikuái oguejy ohóvo. Upévare, oñentendeva’erã ni peteĩ etapa de embarazo rire térã tenondevegua ndaikatuiha ha’e pe momento oiko haĝua chugui peteĩ tapicha. Añetehápe ni peteĩ desarrollo ndaikatúi oñepyrũ mbytépe, jaʼe porãsérõ g̃uarã, imembykuña aja. Ndojejuhúi justificación hesakãva ko noción ha ndikatúi ojehechauka. Avei ojehechakuaa pe tekove oñepyrũha fecundación rupive peteĩ estudio nda’aréi ojejapóvape oñeporandúvo 5.577 biólogo-pe ko mundo jerére araka’épa oñepyrũ tekove. Ko'ãva apytégui, 96 por ciento he'i oñepyrüha fecundación (Erelt, S., Encuesta oporandu, 5.577 biólogo oñepyrüvo yvypóra rekove. 96% he'i concepción; lifenews.com, 11 de jul 2019). Upéicha avei, Declaración de Ginebra de la Asociación Médica Mundial ary 1948-pe, ojekuaa rire umi pohanohára nazi reko ndaha’éiva ética, he’i yvypóra rekove oñepyrũha fecundación rupive: “ Amomba’eguasuvéva yvypóra rekove imemby guive, ha ndaiporúi che”. katupyry pohãnohára rehegua oñemoĩva yvypóra léi rehe, jepe amenaza-pe". Upéicharõ, pe único momento razonable ha posible oñepyrũ haĝua peteĩ yvypóra rekove ha’e pe fecundación pe célula de óvulo fecundada oguerekómagui opa mba’e oñeikotevẽva peteĩ individuo desarrollo-pe ĝuarã. Natekotevẽi ñamoĩ mbaʼeve umi génope: pe célula oguerekóma opa mbaʼe oñekotevẽva peteĩ tekove ikatúva odura cien áño. Opa ára, pe fecundación momento guive, ha’e peteĩ individuo okakuaáva ha okakuaáva ohóvo. Pe Salmo oúva David ohaivaʼekue omombeʼu ko mbaʼe: - (Sal 139:16) Nde resa ohecha añete che sustancia, upéicharõ jepe ha’e imperfecto; ha nde kuatiañeʼẽme ojehai opa che rete, ojejapo vaʼekue gueteri, ndaipóri jave gueteri ni peteĩva.
2. ”KUÑA OGUEREKO DERECHO ODESIDÍVO HETE TEE REHE." Mokõiha mba'ére ikatúva ojejapo aborto ha'e kuña oguerekoha derecho odesidívo hete rehe ha mba'épa ojapose hese. Oje'e ojejapoha aborto ha’e peteĩ procedimiento ojoguáva ojeipe’ávo peteĩ diente arandu térã apéndice, ojeipe’ahápe peteĩ tete pehẽngue natekotevẽiva. Péro ko percepción ndahaʼéi añetegua. Upéva ndahaʼéi añetegua, pórke pe mitãraʼy ndahaʼéi peteĩchagua hete pehẽngue, por ehémplo, ipo, ipy térã iñakã, oĩvaʼerãmoʼã peteĩ persónape hekove pukukue aja. Upéva rangue, oĩ pe sy retepýpente peteĩ tiémpore, aprox. 9 jasy - térã sa’ive jepe pe mitã heñóiramo ára mboyve. Pe mitã'i térã mitã okakuaa isy ryepýpente, ha katu ndaha'éi sy rete pehẽngue. Oñeñe'êvo mitã'i ñepyrû rehe, ndaha'éi avei kuña rete tee, ha katu oñepyrũma oñembojoajúgui célula germinal kuimba'e ha kuña. Ambue paso upe mboyve, ha’eháicha producción de gametos, ha’e umi preparación ikatúva ojejapo fecundación, oguerútava heñói peteĩ individuo pyahu, inherentemente ijojaha’ỹva. Avei, placenta, cordón umbilical ha membrana fetal, oñeikotevẽva okakuaa haguã, ndaha'éi sy rete pehẽngue, sino ha'e umi órgano omoheñóiva feto. Upévare oñentendevaʼerã pe mitãraʼy ni peteĩ tiémpope ndahaʼeiha peteĩ párte isy retepýpe, síno peteĩ persóna okakuaáva isy ryepýpe ha ohupytýva chugui hiʼupy. Ha’e tapiaite mitã okakuaáva hyepýpe. Upéva ohechauka avei pe deskrisión rupive pe ánhel ohenói haguépe pe mitãkuimbaʼe tres mése onase mboyvema. Ndajarekóiramo en cuenta ko hecho ojehechakuaáva, katuete jajedesviáta:
- (Lucas 1:36) Ha, péina ápe, nde primo Elisabet, hyeguasu avei peteĩ mitãkuimba'e itujávo, ha kóva ha'e seis mes hendive, oñembohérava estéril.
Koʼã cita oúva oñeʼẽ mbaʼéichapa pe feto ndahaʼéi isy retepýpe térã algúna grumo de tejido. Umi tete pehẽngue oguerekóva kakuaáva - ipo, py, hesa, juru, apysa - ohechauka ha'eha peteĩ tapicha añetegua:
Ndaikatúi rejapo peteĩ aborto nde resa ñemboty reheve. Rejeasegurava’erã opa mba’e osẽha nde ryepýpe ha rekalkula oĩtaha suficiente po ha py, pecho ha cerebro. Upéi pe hasýva opu’ãvo anestesia-gui ha oporandu ha’épa mitãkuña térã mitãkuimba’e, oñeguahẽma pe límite che resistencia rehegua ha upérõ jepive aguata mombyry. - Ajapóramo peteĩ procedimiento ajuka porãhápe peteĩ tekove, che aimo'ã ha'eha peteĩ mba'e ndovaléiva añe'ẽ oñehundi haguã peteĩ tekove oñepyrũva. Ha’e jejuka, ha che a’experimenta ojuka ramo”. 4) .
Pe ospitálpe areko peteĩ che kompañero doktór roñemongeta hendive pe aborto rehe. Ha’e odefende pe aborto kuña derecho ramo, che katu ambocháke violación peteĩ mitã rekovére. Peteĩ jey pe ára de trabajo mbytépe ajotopa chupe ipire morotĩva oñembo’ýva pe pared rehe ha aporandu hasýpa. Haʼe heʼi ojapo ramoite hague peteĩ aborto ha hoʼa pe mákina de succión-gui peteĩ ipy michĩmi ojeipeʼáva pe muslogui. Oñepyrũkuri hasy ha osuspira: “Kóva ha’e peteĩ colgante rembiapo”. 5) .
3. ÑEMBOHEKOKUAA . Peteĩ mba’e ojehechavéva ojehustifika haĝua pe aborto ha’e pe simpatía. Ikatu oje'e "iporãha sy ha mitãme guarã ojejapo peteî aborto". Péro ikatu oñeporandu, ¿oĩ porãpa pe simpatía pe rrasón ojejapo hag̃ua pe aborto? Jepe ñantende pe situasión ikatuha hasy, ikatu gueteri ñacuestiona ojepuruvaʼerãpa térã nahániri pe simpatía ojehustifika hag̃ua peteĩ aborto. Ojekuaa porãvo peteĩ aborto ohundiha peteĩ mitã michĩvape ha ndaha’éi peteĩ vago grumo de tejido añónte, ko argumento oñecuestiona. Ikatu avei ojeacepta ojejuka umi mitã onase ramóva ha mitã itujaʼimivévape ndoikóiramo ñandembovyʼa. Ndaiporimo’ãi joavy umi mokõi mba’e apytépe ha katu peteĩ tiempo mbyky ha mitãnguéra residencia - oĩtava gueteri sy ryepýpe omanóvo; ambue katu oĩta okápe. Pe simpatia añoite ndaha’éi peteĩ argumento iporãva, jepe ikatu ha’ete upéicha ñepyrũrã. Ha'e peteî argumento vai ombyaígui mitã rekove oñepyrûmava:
“Pe che sorprendeva’ekue ha’e mokõive kásope oñepresenta hague pe simpatía ha mborayhu valor razonable ramo. Oñeaconseja umi kuñáme oaborto haguã oporoporiahuverekógui. Upe mbaʼére avei ojejerure chupekuéra ani hag̃ua oaborto. Enterove oiporiahuvereko. Péro, ¿máva piko oreko vaʼekue razón? Ahekavaʼerã umi instruksión ikatu hag̃uáicha adesidi mávapa oĩ porã. Tekotevẽ kuri areko hetave mbaʼe ambaʼapo hag̃ua hendive. Heta tiempo ahasa haĝua opa umi tema o’afectáva pe decisión de aborto, ha katu peteĩ viaje puku ha hasýva rire, ahecha añemoirũha umi oñeha’ãva mbarete porã oñangareko haĝua peteĩ mitã nonaseiva’ekue derechokuérare. Jaʼe porãsérõ g̃uarã, pe aborto oñepyrũ haʼete peteĩ alternativa ndaikatúiva aasepta peteĩ solusiónramo peteĩ embarazo ndaipotáivape g̃uarã”. ( 6 ) .
MBA’ÉICHAPA OIKO PE DESARROLLO? Jaikuaa yvypóra ñemongakuaápe oikoha peteĩ proceso mbeguekatúpe. Ñande rekove oñepyrũ fecundación-pe, ha katu pe célula óvulo fecundada noñemoambuéi pya’e peteĩ mitãkuña térã mitãkuimba’e oguerekóva mbohapy kilo, térã peteĩ kakuaávape; opa mba’e oiko mbeguekatúpe heta jasy pukukue. Ojekuaa avei okakuaaha ohóvo okakuaapa peve. Umi ñande rete pehẽngue jaguerekóva opa ára okakuaa ha iñambue. Péva rupi, opavave ñande ha’e peteĩ tamaño iñambuéva ñande ryepýpe, techapyrãramo, jarekópe peteĩ, cinco, doce térã veinte áño, jepémo opa ára ha’e peteĩ porandu peteĩ individuo ha peteĩchagua miembro rehegua. Pablo ohechauka avei upéicha ijehe:
- (Gál 1:15) Tupã chemboyke che sy ryégui ha cherenói imba'eporã rupi.
Ñañe'êvo desarrollo rehe ñande ryepýpe, ikatu jajuhu heta etapa desarrollo rehegua ojogueraha rire. Ikatu avei jahechakuaa ñepyrũetereima guive, pe mitã hyepýpe ojoguaitereiha umi hénte onase vaʼekuépe ko múndope, upéicha rupi oreko peteĩchagua hete. Jahasa ko’ã fase desarrollo rehegua:
- Jepémo pe tapicha pyahu michĩve peteĩ manzana ra’ỹigui orekópe mokõi arapokõindy, ha’e suficiente ojoko haguã pe sy ciclo menstruación. Upe guive, pe mitã hyepýpe oĩva opoko isy rete rehe pe imembykuña pukukue javeve.
- Orekópe 3 arapokõindy rupi, ñane korasõ oñepyrũ ombohasa tuguy mitã retepýpe voi. Pe tuguy grúpo ikatu iñambue pe sygui. Mbovy ára ko’ã mba’e rire, ikatu jahecha po ha py rudimentario.
- Seis arapokõindy rupi, ikatu jajapo electroencefalograma (EEG) mitã apytu'ũ rehegua. Oñemedi tuicha mba'e, ojedefini jepi rupi peteĩ tekove paha ha'eha pe momento opahápe opaite tembiapo apytu'ũ rehegua.
- Oguerekóma 7- 8 arapokõindy, mitã oguerekóma ipo, ipy, ikuã ha ipysã ha avei hova hesa, ryekue ha ijuru reheve. Avei oñeformava’erã huella digital peteĩteĩva ko’ã mba’e riremínte ha noñemoambuemo’ãi kóva rire – ndaha’éiramo oúvo tuichaháicha. Ko etapa-pe, mitã ikatu avei ojagarra ipo rupive ha oñandu hasy. Hetave umi aborto ojejapo 8ha arapokõindy imembykuña jave.
- Mitã orekóva 14 arapokõindy ojoguaite peteĩ kakuaáva jyva ndive ha ikorasõ ombokapu 24 litro tuguy ára ha ára. Umi rasgo hova rehegua oñepyrũ ojogua umi tuvakuérape oĩmava ko etapa-pe.
- Mitã orekóva 20–21 arapokõindy ikatu ko’ã árape oñeñongatu oikove avei hye okaháre, ha opyta oikove. Oĩ tetãme umi mitã ijedavéva koʼãvagui jepe ojeabortá.
ADOPCIÓN HA’E PETEĨ ALTERNATIVA. Ñantende jave pe aborto ivaiha, omohu’ãgui peteĩ yvypóra rekove, pe alternativa añoite hembýva ha’e jaguata pe embarazo rehe: jaheja pe mitã oikove. (Pe fecundación tubo de ensayo-pe ha ciertos métodos anticonceptivos-pe, ha’eháicha jaipuru peteĩ bobina, ñambohovái peteĩchagua problema ético, ko’ãva ikatu haguére ohundi oimeraẽ célula óvulo fecundada exceso). Péva ojejapova’erã, pórke ndaupéichairamo, ñahundíta yvypóra rekove oñepyrũmava’ekue. Pe excepción añoite ko mba’épe ikatu ha’e pe sy rekove oĩramo peligro-pe. Pe sy rekove oîramo peligro-pe, he'ise avei pe mitã ndoguerekoiha mba'eveichagua posibilidad oiko haguã ojoajúgui hekove isy rekovére. Ko’ã situación-pe – ha katu, sa’ieterei – ikatu ñantende ikatuha ojehustifika pe aborto pe embarazo. Péro nde hyeguasu ha ndaikatúiramo reñangareko pe mitãre, ikatu avei rehecha ambue mbaʼe ikatúva rejapo. Peteĩ situación-pe reñanduhápe ndaikatuiha reñangareko pe mitãre – techapyrã, reime hyeguasu rejeviolágui – ikatu rekonsidera reme’ẽ haĝua pe mitã adopción-rã. Sapy’ánte pe adopción ha’e pe alternativa iporãvéva. Ikatu ha’e pe alternativa iporãvéva pe mitã, sy ha avei heta pareja imemby’ỹva punto de vista-gui. Upévare, oiméramo reñembohovake ko situasiónre ha oiméne ndereguerekói pe kapasida reñangareko hag̃ua ne membýre, vale la pena repensa ko posivilida haʼeha peteĩ alternativa iporãva.
PERDÓN PERFECTO. Peteĩ javy jajapóva jepi ha’e nañapensái umi tema rehe pe eternidad resape’ápe. Ikatu ñaimo’ã ko tekove mbykymínte jaguerekoha, ha upévare oiméne nañapensái ikatuha avei oĩ tekove ko’ãva rire. Ha katu, jastudiávo Nuevo Testamento, ikatu jahecha ko tekove rire oĩtaha huísio, ojepesa vove opa ñane rembiapo ha opa mba’e jajapova’ekue ko tekove aja. Peẽ, nerepensái gueteri ko’ã mba’e, pehechava’erã pe posibilidad oiméne ko’ã mba’e añetegua opa mba’e rire. Umíva ohechauka jasegíramo deliberadamente japeka ha nañañatendéi umi consecuencia orekóvare ñande rembiapo, nañaneresimoʼãiha Ñandejára rréino:
- (1 Cor 6:9,10) ¿ Ndereikuaái piko umi hekojojáva ndohupytýiha Ñandejára Rréinope? Ani peñembotavy : ni umi hekovaíva, ni umi oadoráva ta'anga, ni umi oporomoakãratĩva, ni kuña, ni ojahéiva yvypóra ndive. 10 Umi mondaha, ni oipotaitereíva, ni oka'úva, ni ojahéiva, ni oporomondýiva, ndohupytýi Ñandejára Rréino.
- (Rom 14:12) Upéicharõ, káda uno ñameʼẽta cuenta Ñandejárape ijehe .
- (2 Cor 5:10) Opavave ñañepresentava'erã Cristo juicio renondépe. opavave ohupyty haguã umi mba'e ojejapóva hetepýpe, ojapo haguéicha, taha'e iporãva térã ivaíva .
Umi versíkulo oĩva yvate ohechauka enterove omeʼẽtaha peteĩ kuénta Ñandejárape. Javivi ramo ñane korasõ hatã ha ñaimo’ã ndaiporimo’ãiha consecuencia ñane rembiapokuére, katuete ñañembotavy hína. Péro pe notísia iporãva haʼe hína ikatuha oñeperdona opa mbaʼe. La Biblia ohechauka Ñandejára opreparáma hague peteĩ perdón káda unope g̃uarã. Haʼe ojapo upéva omondo rupi Itaʼýra tee omano hag̃ua ñande angaipakuérare. Péva oiko haimete 2.000 ary; ha ko’áğa pejevýramo Jesucristo-pe ha peme’ẽse Chupe pende rekove, ikatu personalmente pe’experimenta pende pekado perdón (ikatu peñembo’énte: “Señor Jesús, eju che rekovépe ha cheperdona”) . Péva oje’e la Bíbliape:
- (Hechos 13:38) Upévare, peikuaa peẽme, kuimba'e ha joyke'ykuéra, ko kuimba'e rupive oñemombe'u peẽme pe angaipa ñeperdona ...
- (Hechos 10:43) Opavave maranduhára ome'ẽ chupe testimonio, héra rupive ojeroviáva hese ohupytytaha ipekado .
- (1 Juan 2:12) Ahai peẽme, mitã michĩva, pene angaipa oñeperdona haguére peẽme héra rehehápe .
Taha’e peteĩ cuestión de aborto térã ambue asunto nde (térã ambue tapicha) ikatúva pegueraha pene conciencia-pe, ikatu pehupyty perdón umívare avei. Jepe pejapo pekádo tuicháva térã michĩva, akóinte peguerekóta posibilidad oñeperdona haĝua peẽme. Pe techapyrã oúva tekove ára ha ára rehegua oñe’ẽ ko mba’ére:
- Jesús oñemoĩ kurusúre ikatu haguã rehupyty perdón nde aborto rehe, aasegura ndéve. Ha’e ohasa asy pende castigo, Ha’e penderayhúgui. - Heẽ, upéva ha’e pe ahendu ha añeha’ã arovia reju jey guive nde vacación de verano-gui. Upe mboyve, pe angaipa perdón nacheinteresái. Apensa vaʼekue ndaikatumoʼãiha arovia pe Creación ha umi milágro. Péro koʼág̃a antende tuicha hasyveha jaguerovia hag̃ua pe perdón. Oñeñandu upéicha – egoístaiterei, ndahasyiete -- Reguerovia ramo añoite, oñeperdonáta ndéve, ha natekotevẽi repagapa nde angaipa. - Peẽ japonés ndapejepokuaái añetehápe pehupyty mba'eve gratis. Umi jopói jepe akóinte oñecompensava’erã ambue jopói reheve. - ¡Upéichaite! Yma ore mitã michîrõ guare ore sy he'i oréve pya'e rome'êva'erãha peteî mba'e hekovia, ndaupéichairõ roperdéta jerovia ore vecino resa renondépe, oasegura umi kuña. - Ha katuete oĩ avei ñe’ẽpoty: Mba’e rehupytyva’ekue gratis, hepyetereíta. - Pe angaipa ñeperdona ndaha'éi avei isãsóva, iprecio ha'égui Tupã Ra'y ruguy. Ha katu Ha’e ohepyme’ẽma, natekotevẽi ñamoĩporã jey ñande angaipa. - Añete piko upéicharõ opa mba'e oñeperdonataha jajeruréramo Ñandejárape perdón Jesús rérape? - Añete. Ikatu avei peguerovia opa pene angaipa oñeperdona hague Jesucristo rehehápe. 7) .
REFERENCES:
1. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 17 2. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.107. 3. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.123-124. 4. Suomen kuvalehti, n:o 15, 10.4.1970 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään (?), p. 146 6. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p.89-90. 7. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 18
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millones de años / dinosaurios / yvypóra evolución? |
