1. Μετενσαρκώνουμε ξανά και ξανά;

Όσον αφορά το δόγμα της μετενσάρκωσης, μπορούμε να βρούμε πολλές λογικές ασυνέπειες και ερωτηματικά σε αυτό. Το ίδιο ισχύει και για την έρευνα που έχει γίνει για τη μετενσάρκωση και που έχει γίνει χρησιμοποιώντας ύπνωση και αυθόρμητες αναμνήσεις. Θα το μελετήσουμε υπό το φως των επόμενων παραδειγμάτων:

Γιατί δεν θυμόμαστε; Η πρώτη και σίγουρα η πιο δικαιολογημένη ερώτηση σχετικά με την προηγούμενη ζωή μας είναι: «Γιατί συνήθως δεν θυμόμαστε τίποτα γι' αυτούς;» Εάν έχουμε πραγματικά πίσω μας μια αλυσίδα προηγούμενων ζωών, δεν θα ήταν λογικό να θυμόμαστε πολλές λεπτομέρειες από αυτές τις προηγούμενες ζωές, όπως οικογένεια, σχολεία, κατοικίες, δουλειές, γηρατειά; Γιατί δεν θυμόμαστε αυτά τα πράγματα από την προηγούμενη ζωή μας, παρόλο που μπορούμε εύκολα να θυμηθούμε εκατοντάδες, ακόμη και χιλιάδες γεγονότα από αυτή τη ζωή; Επομένως, δεν είναι αυτό μια ξεκάθαρη απόδειξη ότι αυτές οι προηγούμενες ζωές δεν υπήρξαν ποτέ, γιατί διαφορετικά σίγουρα θα τις θυμόμασταν; 

   Εάν είστε μέλος του κινήματος της Νέας Εποχής και πιστεύετε στη μετενσάρκωση, θα πρέπει να αναρωτηθείτε γιατί δεν θυμάστε τίποτα από αυτές τις προηγούμενες ζωές. Λάβετε επίσης υπόψη το γεγονός ότι αρκετοί υποστηρικτές της μετενσάρκωσης αρνούνται την πιθανότητα να θυμηθούμε αυτές τις προηγούμενες ζωές. Ακόμη και ο HB Blavatsky, ο ιδρυτής της θεοσοφικής κοινωνίας, που ίσως περισσότερο από οποιοσδήποτε άλλος έκανε γνωστή τη μετενσάρκωση στις δυτικές χώρες το 1800, αναρωτήθηκε γιατί δεν μπορούμε να θυμηθούμε:

Ίσως μπορούμε να πούμε ότι στη ζωή ενός θνητού ανθρώπου, δεν υπάρχει τέτοιος πόνος ψυχής και σώματος που να μην είναι καρπός και συνέπεια κάποιας αμαρτίας που έχει διαπραχθεί σε προηγούμενη μορφή ύπαρξης. Αλλά από την άλλη, η τωρινή του ζωή δεν περιλαμβάνει ούτε μία ανάμνηση από αυτές. (1)

Ανάπτυξη του πληθυσμού.  Το δεύτερο πρόβλημα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε είναι η πληθυσμιακή αύξηση. Εάν η μετενσάρκωση είναι αληθινή και κάποιος πετυχαίνει πάντα moksha και εγκαταλείπει τον κύκλο, τότε ο αριθμός των ανθρώπων στη Γη θα πρέπει να μειωθεί – ή τουλάχιστον να μην αυξηθεί. Με άλλα λόγια, θα έπρεπε τώρα να υπάρχουν λιγότεροι άνθρωποι στη Γη από ό,τι πριν.

   Γιατί η κατάσταση είναι ακριβώς το αντίθετο; Όταν ο πληθυσμός πρέπει συνεχώς να μειώνεται επειδή οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τον κύκλο, αντ' αυτού, αυξάνεται συνεχώς, έτσι ώστε τώρα υπάρχουν περίπου 10 φορές περισσότεροι άνθρωποι από ό,τι πριν από 500 χρόνια και περίπου 30 φορές περισσότεροι από 2.000 χρόνια πριν. Στην πραγματικότητα, αυτή τη στιγμή υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι στη Γη από ποτέ άλλοτε και ο αριθμός τους αυξάνεται συνεχώς με το πέρασμα των αιώνων.

   Στην πραγματικότητα, δεν θα χρειαζόταν να πάμε πιο πίσω από μερικές χιλιάδες χρόνια –με βάση υπολογισμούς στην τρέχουσα πληθυσμιακή αύξηση– προτού φτάσουμε το σημείο μηδέν όπου δεν θα υπήρχαν άνθρωποι. (Παράβαλε Γένεση 1:28, «Γίνε καρποφόροι και πληθύνεσαι· γέμισε τη γη...»).

   Η αύξηση του πληθυσμού είναι ένα πραγματικό πρόβλημα από την άποψη της μετενσάρκωσης, ειδικά αν κάποιες ψυχές απελευθερωθούν από τον κύκλο. Αυτό δεν υποστηρίζει τη μετενσάρκωση. το έρχεται σε αντίθεση.

Ανατολίτικη και δυτική μετενσάρκωση. Ένα χαρακτηριστικό της ανατολίτικης άποψης είναι ότι ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει ζώο ή ακόμα και φυτό, ενώ στις δυτικές χώρες, οι άνθρωποι υποτίθεται ότι παραμένουν άνθρωποι. Η παλαιότερη και πιο πρωτότυπη ασιατική άποψη περιλαμβάνει όλες τις μορφές ζωής. γι' αυτό λέγεται μετεμψύχωση των ψυχών. Για παράδειγμα, ο Olavi Vuori (σελ. 82,  Hyvät henget ja pahat ) παρείχε αυτήν την περιγραφή της κινεζικής λαϊκής θρησκείας:

Η κινεζική λαϊκή θρησκεία περιλαμβάνει μια άποψη για τη μετενσάρκωση. Αφού περάσει από όλα τα δικαστήρια, η ψυχή θα μετενσαρκωθεί στον κόσμο. Η μορφή με την οποία ένα άτομο θα μετενσαρκωθεί εξαρτάται από την προηγούμενη ζωή του ατόμου. Όσοι έχουν φερθεί άσχημα στα οικόσιτα ζώα θα γεννηθούν ως οικόσιτα ζώα. Για το λόγο αυτό οι θρησκευόμενοι Κινέζοι δεν σκοτώνουν ζώα. Ο Laotse είχε ήδη συμβουλέψει: «Να είστε φιλικοί με τα ζώα. Μπορούν να είναι οι πρόγονοί σου».

Μπορούμε λοιπόν να αναρωτηθούμε γιατί αυτή η πτυχή δεν έχει αναφερθεί πολύ στη Δύση; Πολύ σπάνια –ή ποτέ– δεν έχουμε διαβάσει ότι κάποιος ήταν ψάρι ή βακτήριο, για παράδειγμα, στην προηγούμενη ζωή του. και ποιος θα θυμόταν μια τέτοια προηγούμενη ζωή ως ζώο; Ένα άλλο ερώτημα που φαίνεται προφανές είναι: Αν ζούσαμε ως βακτήρια ή ακόμα και ως δέντρα κατά τη διάρκεια της προηγούμενης ζωής μας, τι μάθαμε τότε; Σίγουρα, τα βακτήρια και τα δέντρα δεν έχουν κατανόηση.  Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ήταν βασιλιάδες ή άλλοι αξιόλογοι άνθρωποι, αλλά στις μελέτες για τη μετενσάρκωση, δεν ακούμε συνήθως ότι κάποιος ήταν ζώο στην προηγούμενη ζωή του – αυτού του είδους οι ιστορίες λείπουν εντελώς.

   Θα μπορούσαμε δικαιολογημένα να αναρωτηθούμε γιατί υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ της δυτικής και της ανατολίτικης άποψης. Δεν είναι αυτό άλλη μια απόδειξη ότι οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν συγκεκριμένα στοιχεία; Οι ιδέες τους βασίζονται σε πεποιθήσεις που είναι δύσκολο ή αδύνατο να αποδειχθούν αληθινές.

Μεσοδιάστημα μεταξύ των μετενσαρκώσεων.  Μια άλλη αντίφαση μέσα στη μετενσάρκωση είναι τα διαφορετικά διαστήματα μεταξύ των μετενσαρκώσεων, ο χρόνος που δαπανάται στον άλλο κόσμο. Οι απόψεις ποικίλλουν πολύ, ανάλογα με την κουλτούρα ή την κοινωνία. Τα ακόλουθα παραδείγματα επεξηγούν αυτές τις διαφορές:

- Στην κοινότητα του Druus στη Μέση Ανατολή, οι άνθρωποι πιστεύουν στην άμεση μετενσάρκωση. δεν υπάρχει μεσοδιάστημα.

- Στο κίνημα του Rose Cross, η μετενσάρκωση αναμένεται να συμβαίνει κάθε  144 χρόνια .

- Η Ανθρωποσοφία πιστεύει στη μετενσάρκωση σε διάστημα 800 ετών.

- Οι ερευνητές της μετενσάρκωσης εκτιμούν ότι το διάστημα είναι συνήθως μεταξύ 5 και 60 ετών.

Επομένως, μια καλή ερώτηση είναι, ποια από αυτές τις αντιλήψεις και πεποιθήσεις είναι σωστές ή είναι όλες λάθος; Αυτές οι αντιφάσεις δεν αποδεικνύουν ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν τεκμηριωμένες πληροφορίες σχετικά με αυτό, και ότι πρόκειται μόνο για τις ψευδείς πεποιθήσεις του καθενός; Ίσως αυτά τα διαστήματα και οι προηγούμενες ζωές να μην υπήρξαν ποτέ.

   Ένα άλλο σοβαρότερο πρόβλημα είναι ότι αν έχουμε βρεθεί στον άλλο κόσμο για δεκάδες ή εκατοντάδες χρόνια και μάλιστα αρκετές φορές, γιατί δεν έχουμε καμία ανάμνηση από αυτούς; Γιατί αγνοούμε αυτά τα διαστήματα που περνάμε στον κόσμο των πνευμάτων όσο αγνοούμε την προηγούμενη ζωή μας; Μερικοί εξηγούν αυτή την απουσία μνήμης λέγοντας ότι η μνήμη μας έχει ίσως εξαλειφθεί. Αλλά αν η μνήμη μας εξαφανίστηκε, πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι λαμβάνει χώρα η μετενσάρκωση; Αν δεν θυμόμαστε τίποτα από την προηγούμενη ζωή μας και τα μεσοδιαστήματα μεταξύ τους, τα στοιχεία που υποστηρίζουν τη μετενσάρκωση παραμένουν πολύ πενιχρά.

Σύνδεση πέρα ​​από τα σύνορα και μετενσάρκωση.  Είναι χαρακτηριστικό ότι πολλά μέλη του κινήματος της Νέας Εποχής που πιστεύουν στη μετενσάρκωση πιστεύουν επίσης ότι λαμβάνουν μηνύματα από τα πνεύματα των νεκρών. Πραγματικά πιστεύουν ότι μπορούν να συνδέονται με τους νεκρούς, παρόλο που πιστεύουν επίσης ότι η μετενσάρκωση είναι αληθινή. Μπορούν να οργανώσουν ειδικές συνεδρίες πνευματιστών στις οποίες πιστεύουν ότι λαμβάνουν μηνύματα από άτομα που έχουν ήδη μετακινηθεί πέρα ​​από τα σύνορα. Για παράδειγμα, ένα από τα πιο γνωστά μέσα, ο αείμνηστος Leslie Flint, δημιούργησε επαφή με πρόσωπα όπως η Marilyn Monroe, ο Valentino, η Queen Victoria, ο Mahatma Gandhi, ο Shakespeare, ο Chopin και άλλοι διάσημοι.

   Αυτό που πολλά μέλη του κινήματος της Νέας Εποχής δεν λαμβάνουν υπόψη είναι πώς αυτά τα δύο ζητήματα – η μετενσάρκωση και η επαφή με τους νεκρούς – μπορούν να ισχύουν ταυτόχρονα. Αν προσπαθήσουμε να τα συνδυάσουμε θα έχουμε μόνο ένα χάος στα χέρια μας. Αυτό μπορούμε να το δούμε στα ακόλουθα παραδείγματα:

Με ποιον μπορεί να είμαστε σε επαφή;  Η πρώτη δυσκολία είναι να αναγνωρίσουμε το άτομο με το οποίο επικοινωνούμε. Αν κάποιος έχει πίσω του δέκα διαφορετικές ενσαρκώσεις στη Γη και μόλις έχει μετακινηθεί πέρα ​​από τα σύνορα ως άτομο που ονομάζεται Ματθαίος, με ποιο από αυτά τα δέκα άτομα είμαστε σε επαφή;

   Κοιτάξτε την παρακάτω λίστα που το περιγράφει. Οι ενσαρκώσεις έχουν ταξινομηθεί χρονολογικά - μόνο τα ονόματα του ίδιου ατόμου αλλάζουν κατά τη διάρκεια των διαφορετικών ζωών του. Η τελευταία του ενσάρκωση στη Γη ήταν ο Ματθαίος και η παλαιότερη ήταν ο Ααρών.

1. Ααρών

2. Αδάμ

3. Ίαν

4. Ουόλτ

5. Ριχάρδος

6. Γουέιν

7. Τζέιμς

8. Έντουαρντ

9. Ουίλιαμ

10. Ματθαίος

Το πρόβλημα είναι ότι όταν αυτοί οι δέκα άνθρωποι είναι πραγματικά μόνο ένα άτομο, μπορούμε να είμαστε σε επαφή και με τους δέκα ανθρώπους ή μόνο με τον Ματθαίο, ο οποίος ήταν ο τελευταίος που έζησε στη γη; Ή μήπως ένα και το αυτό πρόσωπο πέρα ​​από τα σύνορα παίζει διαφορετικούς ρόλους ανάλογα με το απαραίτητο, έτσι ώστε να είναι άλλοτε ο Μάθιου, άλλοτε ο Άαρον, άλλοτε ο Ρίτσαρντ και άλλοτε κάποιος άλλος; Περιέργως, όσοι πιστεύουν ότι συνδέονται διασυνοριακά δεν αντιμετωπίζουν συνήθως τέτοια προβλήματα. Πάντα πιστεύουν ότι βρίσκονται σε επαφή με τους ανθρώπους που θέλουν. Ωστόσο, υπό το φως αυτού του παραδείγματος, είναι αμφίβολο.

Τι κι αν το άτομο έχει μετενσαρκωθεί και ζει στη Γη τώρα;  Αν συνεχίσουμε με την προηγούμενη γραμμή σκέψης, μπορούμε να σκεφτούμε ότι το ίδιο άτομο με δέκα ενσαρκώσεις πίσω του μετενσαρκώνεται τώρα στη γη ως ένα εντελώς νέο άτομο. τώρα επέστρεψε ως Γκάρι. Είναι, λοιπόν, η ενδέκατη ενσάρκωση του ίδιου προσώπου στη Γη.

   Το πρόβλημα σε αυτή την περίπτωση είναι ότι αν προσπαθήσουμε τώρα να έρθουμε σε επαφή με ένα από τα δέκα άτομα πριν από το τρέχον (Aaron, William, κλπ, τελειώνοντας με τον Matthew), πώς μπορούμε να πετύχουμε αφού το άτομο ζει τώρα στη Γη; Για παράδειγμα, η προαναφερθείσα Leslie Flint πιστεύεται ότι είχε επαφή με τη Marilyn Monroe και άλλους διάσημους ανθρώπους, αλλά αν αυτοί οι άνθρωποι είχαν ήδη μετενσαρκωθεί πίσω στη Γη, πώς θα μπορούσε να είχε γίνει αυτή η σύνδεση; Δεν θα έπρεπε να ήταν εντελώς αδύνατο; (Θα μπορούσε να είχε συμβεί αν ο Λέσλι Φλιντ είχε συναντήσει αυτούς τους ανθρώπους στη Γη στις νέες τους ενσαρκώσεις.)  Επομένως, υπάρχουν μεγάλα προβλήματα αν προσπαθήσουμε να συνδυάσουμε αυτές τις δύο φιλοσοφίες.

Μπορεί ένα άτομο να έρθει σε επαφή με τον εαυτό του;  Μπορεί επίσης να βρεθούμε αντιμέτωποι με μια κατάσταση στην οποία ο Gary, η ενδέκατη ενσάρκωση, προσπαθεί να έρθει σε επαφή με μια από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του. Είναι πραγματικά πιθανό να προσπαθεί να έχει επαφή με κάποια από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του ή ακόμα και με όλες ταυτόχρονα. Το ερώτημα είναι, πώς είναι δυνατόν, επειδή αυτό το άτομο βρίσκεται τώρα στη Γη και όχι πέρα ​​από τα σύνορα; Αυτό είναι ένα πρόβλημα δύο θέσεων: πώς μπορεί το ίδιο άτομο να βρίσκεται σε δύο μέρη ταυτόχρονα; Μπορούμε να δούμε ότι δεν είναι δυνατό.

Γιατί οι άνθρωποι είναι ακόμα στον κύκλο ; Η μετενσάρκωση περιλαμβάνει την ιδέα ότι βρισκόμαστε σε έναν συνεχή κύκλο ανάπτυξης και ότι ο νόμος του κάρμα μας ανταμείβει και μας τιμωρεί σύμφωνα με το πώς έχουμε ζήσει στην προηγούμενη ζωή μας. Η πολιτισμένη συμπεριφορά και η καλοσύνη θα πρέπει να αυξάνονται συνεχώς στον κόσμο καθώς εξελισσόμαστε.

Αλλά εδώ υπάρχει ένα μεγάλο πρόβλημα όσον αφορά τη μετενσάρκωση. Ο κόσμος σε καμία περίπτωση δεν πηγαίνει πάντα προς μια καλύτερη κατεύθυνση, αλλά προς το χειρότερο (όπως είπε ο Παύλος, "Αλλά σημειώστε αυτό: θα υπάρξουν τρομεροί καιροί στις έσχατες ημέρες. Οι άνθρωποι θα αγαπούν τον εαυτό τους, θα αγαπούν το χρήμα, θα καυχιούνται, περήφανοι, καταχρηστικοί, ανυπάκουοι στους γονείς τους, αχάριστοι, ανίεροι, 2 Τιμ 3:1, 2). Το ποσοστό εγκληματικότητας δεν μειώνεται αλλά αυξάνεται. Στο παρελθόν, στις αγροτικές περιοχές, δεν ήταν πάντα απαραίτητο να κλειδώνουν τις πόρτες ή να χρησιμοποιούν διαρρήκτες συναγερμοί για το φόβο των διαρρηκτών, αλλά σήμερα χρησιμοποιούνται. Ομοίως, τον περασμένο αιώνα, δύο από τους πιο καταστροφικούς πολέμους στην ιστορία της ανθρωπότητας έχουν γίνει, σκοτώνοντας εκατομμύρια ανθρώπους. Αν έχει υπάρξει κάποια εξέλιξη σε αυτόν τον τομέα, ήταν μόνο στα όπλα και την τεχνολογία, όχι στους ανθρώπους.

Από την άλλη, αν υπάρχουν ήδη χιλιάδες ενσαρκώσεις πίσω τους, δεν θα έπρεπε μέχρι τώρα να έχουν τελειώσει όλες οι αδικίες; Εάν το κακό κάρμα μαζί με την ασθένεια, τη φτώχεια και άλλα δεινά είναι πάντα η συνέπεια λανθασμένων πράξεων στις προηγούμενες ζωές μας, δεν θα έπρεπε όλοι να έχουν ήδη μάθει για τις συνέπειες των πράξεών τους κατά τη διάρκεια χιλιάδων ενσαρκώσεων; Γιατί, ωστόσο, βρισκόμαστε ακόμα σε έναν «κύκλο» και γιατί η ανάπτυξη δεν έχει προχωρήσει πέρα ​​από αυτό, αν όλοι έχουν ήδη αμέτρητες εμπειρίες μάθησης από τις συνέπειες των πράξεών τους; Υπάρχει μια προφανής αντίφαση εδώ μεταξύ των δύο, και είναι ένα από τα πιο ισχυρά πράγματα που μιλάει κατά της μετενσάρκωσης.

Η ζωή μας στη Γη και πέρα ​​από τα σύνορα. Η δυτική έννοια της μετενσάρκωσης, ειδικότερα, περιλαμβάνει την ιδέα ότι περνάμε κάθε τόσο πέρα ​​από τα σύνορα για να περάσουμε ένα διάλειμμα μετά το θάνατό μας. Επιπλέον, όταν πρόκειται για τη μετά θάνατον ζωή και πέρα ​​από τα σύνορα, συνήθως περιγράφεται στις δυτικές χώρες ως γεμάτη με μια ατμόσφαιρα αρμονίας, ειρήνης και αγάπης. Για παράδειγμα, στο γνωστό βιβλίο «Kuolemaa ei ole» της Rauni Leena Luukanen αυτή η άποψη παρουσιάζεται ξεκάθαρα. Το επόμενο απόσπασμα είναι από το βιβλίο (σελ. 209, 221), όπου η υποτιθέμενη «γιαγιά» του συγγραφέα μεταδίδει ένα μήνυμα πέρα ​​από τα σύνορα μέσω αυτόματης γραφής (Στην πραγματικότητα, ήταν ένα πνεύμα απατηλό που εμφανίστηκε ως η γιαγιά του συγγραφέα) .Το μήνυμα αναφέρεται στη ζωή πέρα ​​από τα σύνορα, η οποία στη συνέχεια συγκρίνεται με το χωρίς αγάπη και κρύο περιβάλλον στη γη:

Η αγάπη συνδέει τους ανθρώπους. Δεν χρειάζονται λόγια, χειρονομίες και εξηγήσεις. Δεν υπάρχει σωματική αγάπη. Όλη η αγάπη είναι πνευματική. Οι άνθρωποι αγαπούν ο ένας τον άλλον με τον ίδιο τρόπο ανεξάρτητα από το αν είναι άνδρες, γυναίκες ή παιδιά. Η αληθινή αγάπη είναι έτσι ακόμα και στη Γη, αλλά εκδηλώνεται με διάφορους τρόπους λόγω των περιορισμένων σωμάτων μας.

   Οι άνθρωποι στη Γη ζουν σε ένα περιβάλλον χωρίς αγάπη και κρύο. Στη Γη, όμως, μαθαίνουμε και εδώ πρέπει να επιστρέψουμε ξανά και ξανά για να μάθουμε το μάθημα της αληθινής αγάπης, να μάθουμε και να συμπεριφερόμαστε σύμφωνα με την ανάπτυξή μας, υπηρετώντας και αγαπώντας τους πλησίον μας.

   (…) Στη Γη δεν μπορεί κανείς να φανταστεί την αγάπη και την ομορφιά στην άλλη πραγματικότητα. Όταν οι άνθρωποι έρχονται εδώ, εκπλήσσονται από τα χρώματα, τη γαλήνη και την ομορφιά, που δεν περιγράφονται με λόγια.

Ωστόσο, αν η ζωή πέρα ​​από τα σύνορα είναι έτσι (τι γίνεται με τους αμετανόητους κακοποιούς που μπορεί να βασάνισαν άλλους, ανθρώπους όπως ο Χίτλερ που ήταν ένοχος για τη δολοφονία εκατομμυρίων· βιώνουν το ίδιο;) τότε γιατί δεν επικρατεί η ίδια ατμόσφαιρα εδώ στη Γη ? Αν όλοι ήμασταν πέρα ​​από τα σύνορα όπου όλα είναι διαφορετικά, γιατί να μην συμβαίνει το ίδιο και εδώ στη Γη; Αυτό δεν θα πρέπει να είναι πρόβλημα γιατί πρόκειται για τα ίδια άτομα που βρίσκονται και εκεί και εδώ – μόνο ο τόπος έχει αλλάξει.

   Αυτό είναι ένα ακόμη πρόβλημα της μετενσάρκωσης. γιατί οι ίδιοι άνθρωποι ζουν σε αυτά τα δύο μέρη με εντελώς διαφορετικούς τρόπους; συμπεριφέρονται εναλλάξ καλά και άσχημα, ανάλογα με τον τόπο διαμονής. Είναι εξίσου μεγάλο πρόβλημα με το γεγονός ότι δεν θυμόμαστε καν τίποτα για τα διαστήματα ή τις προηγούμενες ζωές μας.

Γιατί να γεννηθείς στη Γη αν δεν είναι απαραίτητο;  Ειδικά στις δυτικές χώρες διδάσκουν ότι η μετά θάνατον ζωή είναι ευτυχία, ειρήνη και ελευθερία από όλες τις αλυσίδες των υλικών πραγμάτων (το αναφέραμε ήδη στην προηγούμενη παράγραφο) και ότι μπορούμε πάντα να επιλέξουμε πότε θα μετενσαρκωθούμε στη Γη , ειδικά «λόγω της πνευματικής μας ανάπτυξης». Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, στο  Mitä on New Age;  (από Kati Ojala, σελ. 22). Το βιβλίο αναφέρει ότι μπορούμε ακόμη και να επιλέξουμε τις συνθήκες ζωής όταν μετενσαρκωθούμε πίσω στη Γη.

  Επίσης εξαιτίας αυτών, θα αφήσουμε το αστρικό μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα και θα επιστρέψουμε σε ένα χαμηλότερο επίπεδο δόνησης, στη φυσική ύλη και σε μια νέα ενσάρκωση. Ωστόσο, πριν από αυτό θα επιλέξουμε τις συνθήκες και την περίοδο της μελλοντικής μας ζωής.

  (…) Επιλέγουμε τους γονείς, τους φίλους, τους γείτονές μας...

Ωστόσο, εάν η μετά θάνατον ζωή είναι όλη η ευτυχία και η ειρήνη, γιατί θα θέλαμε να μετενσαρκωθούμε ξανά στη Γη; Αν γνωρίζουμε ότι μας περιμένει ταλαιπωρία λόγω του κακού κάρμα (για παράδειγμα, ο Χίτλερ και πολλοί άλλοι κακοποιοί), κανείς δεν θα ήθελε να μετενσαρκωθεί ξανά στη Γη. Θα προτιμούσαμε να περάσουμε «ευτυχισμένες μέρες» πέρα ​​από τα σύνορα –αφού είμαστε εγωιστές– και δεν θα επιστρέψουμε εδώ. Τότε, η Γη σίγουρα θα ήταν αρκετά έρημη και δεν θα υπήρχε το σημερινό μεγάλο πλήθος ανθρώπων.

   Είναι επίσης αμφίβολο ότι θα μετενσαρκωνόμασταν πίσω εδώ λόγω της επιθυμίας μας για πνευματική ανάπτυξη. Αυτό είναι αμφίβολο γιατί ίσως το 90 τοις εκατό των ανθρώπων δεν το σκέφτονται ποτέ. Αν ήταν ο πιο σημαντικός λόγος πίσω από τη μετενσάρκωσή μας, σίγουρα θα απασχολούσε το μυαλό μας από την αρχή, αλλά αυτό δεν ισχύει.

   Ένα πρόβλημα που εμφανίζεται ιδιαίτερα στη δυτική άποψη της μετενσάρκωσης είναι ότι δεν συνάδει με την αρχική ασιατική άποψη. Στην Ανατολή, ο στόχος είναι να φύγουν από τον κύκλο, αλλά γιατί θα ήθελαν να μετενσαρκωθούν στη Γη αν είχαν ήδη πετύχει τον στόχο τους; Θα πετύχαιναν τον στόχο τους απλά αποφασίζοντας να μην γεννηθούν πια στη Γη. Στην Ανατολή, δεν πιστεύουν σε αυτή τη δυνατότητα, και αυτή η άποψη είναι και πάλι μια από αυτές τις αντιφάσεις που εμφανίζονται στο δόγμα της μετενσάρκωσης.

Πώς λειτουργεί ο νόμος του κάρμα; Αν δούμε τα μυστήρια της μετενσάρκωσης, ένα από αυτά είναι ο νόμος του κάρμα. Σύμφωνα με την τυπική άποψη, θα πρέπει να λειτουργεί έτσι ώστε να ανταμείβει ή να τιμωρεί πάντα τους ανθρώπους σύμφωνα με τον τρόπο που έζησαν την προηγούμενη ζωή τους. Εάν ένα άτομο έχει κάνει άσχημα πράγματα ή έχει κάνει κακές σκέψεις, το αποτέλεσμα θα είναι αρνητικό. από την άλλη, οι καλές σκέψεις θα οδηγήσουν σε μια θετική εξέλιξη.

   Ωστόσο, το μυστήριο είναι πώς μπορεί να λειτουργήσει έτσι οποιοσδήποτε απρόσωπος νόμος. Καμία απρόσωπη εξουσία ή νόμος δεν μπορεί να σκεφτεί, να κάνει διάκριση μεταξύ των πράξεων ή ακόμη και να θυμηθεί οτιδήποτε έχουμε κάνει – ακριβώς όπως ένα βιβλίο καταστατικών δεν μπορεί να το κάνει αυτό: χρειάζεστε πάντα έναν εκτελεστή του νόμου, ένα προσωπικό ον. Ο απλός νόμος δεν μπορεί να το κάνει αυτό.

   Ούτε ο απρόσωπος νόμος μπορεί να κάνει σχέδια για τις μελλοντικές μας ζωές ή να καθορίσει τις συνθήκες στις οποίες θα γεννηθούμε και θα ζήσουμε. Αυτές οι δραστηριότητες απαιτούν πάντα ένα άτομο και ο νόμος του κάρμα δεν είναι πρόσωπο. Πώς μπορεί να λειτουργήσει ο απλός νόμος με τον προαναφερθέντα τρόπο;

   Το δεύτερο πρόβλημα είναι ότι αν ο νόμος του κάρμα θα μας ανταμείβει και θα μας τιμωρεί πάντα σύμφωνα με το πώς έχουμε ζήσει στις προηγούμενες ζωές μας, γιατί δεν μπορούμε να θυμηθούμε τίποτα για το παρελθόν μας; Εάν τιμωρούμαστε λόγω της προηγούμενης ζωής μας, θα πρέπει επίσης να ξέρουμε γιατί τιμωρούμαστε. Ποια είναι η βάση ενός νόμου εάν οι λόγοι των τιμωριών δεν είναι ξεκάθαροι; Αυτό είναι ένα από εκείνα τα μυστήρια και τα ερωτηματικά που συνδέονται με το δόγμα της μετενσάρκωσης.

Τι γίνεται με την αρχή;  Παραπάνω, θεωρήσαμε κακό κάρμα που δημιουργείται μόνο σε αυτή τη ζωή στη Γη. Μάθαμε ότι η μετενσάρκωση σημαίνει ότι επιστρέφουμε εδώ στη Γη ξανά και ξανά, και ότι οι μετενσαρκώσεις μας βασίζονται πάντα στο πώς ζούσαμε πριν. Θεωρείται γενικά, τουλάχιστον στην Ανατολή, ότι το κάρμα των προηγούμενων ζωών καθορίζει τη μοίρα μας και τον ρόλο μας σε αυτή τη ζωή. Επειδή το κακό κάρμα είναι το αποτέλεσμα της προηγούμενης ζωής μας, οι άνθρωποι προσπαθούν να το ξεφορτωθούν, ειδικά στην Ανατολή. Στόχος τους είναι να απελευθερωθούν από τη μετενσάρκωση, ώστε να μην χρειάζεται να μετενσαρκωθούν πια στη Γη. Για παράδειγμα, ο Βούδας δίδαξε ότι ο δρόμος των οκτώ τμημάτων είναι ένας από τους τρόπους για να γίνει αυτό.

   Ένα σημείο που συνήθως δεν σκέφτονται οι άνθρωποι είναι η αρχή. Πώς ήταν η αρχή, όταν κανείς δεν είχε ζήσει ακόμη στη Γη και δεν υπήρχε κακό κάρμα λόγω προηγούμενων ζωών; Κάπου πρέπει να υπάρχει μια αρχή, με τίποτα και κανέναν στη Γη.

   Μια καλή ερώτηση είναι: ποιο ήταν το σημείο εκκίνησης; Η επαληθευμένη ιστορία της ανθρωπότητας δεν πάει πίσω στο χρόνο για περισσότερα από 5.000 χρόνια όταν δημιουργήθηκαν η γεωργία, η ικανότητα γραφής, τα κεραμικά, τα κτίρια και οι πόλεις. Ούτε η σφαίρα, η ζωή στην επιφάνειά της ή ο Ήλιος μπορεί να είναι αιώνια – διαφορετικά τα ενεργειακά αποθέματα του Ήλιου και επομένως η ζωή στη Γη θα είχαν τελειώσει εδώ και πολύ καιρό.

   Ένα μυστήριο λοιπόν είναι πώς έγινε αρχικά εμφανές το «κακό κάρμα»; Πώς άρχισε να επηρεάζει τις ζωές μας στη Γη, επειδή δεν είχαμε καμία προηγούμενη ζωή από την οποία θα μπορούσαμε να την έχουμε πάρει; Γενικά οδηγούμαστε στο να πιστεύουμε ότι πρέπει κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής να θερίσουμε ό,τι έχουμε σπείρει στις προηγούμενες ζωές μας, αλλά αν, στην αρχή, δεν υπήρχαν προηγούμενες ζωές, τότε πώς θα μπορούσε αυτό το δόγμα για τον νόμο του κάρμα να είναι αληθινό; Στην πραγματικότητα, αυτό θα σήμαινε ότι αν στην αρχή δεν είχαμε κακό κάρμα από τις προηγούμενες ζωές μας, τότε θα ήμασταν ήδη τέλειοι και δεν θα υπήρχε ανάγκη για τον κύκλο της μετενσάρκωσης. Αν είναι αλήθεια, πώς δημιουργήθηκε ο κύκλος, αν μόνο το κακό κάρμα από τις προηγούμενες κακές ζωές μας τον δημιουργεί και τον συνεχίζει; Ποιος ήταν ο εμπνευστής;

   Αυτά τα σημεία μπορούν να εξηγηθούν από το επόμενο απόσπασμα. Αναφέρεται στο πώς ο κύκλος μπορεί να ξεκινήσει από τη μέση αλλά δεν λαμβάνει υπόψη το πρόβλημα της αρχής. Ο συγγραφέας αυτής της περιγραφής συζητά με βουδιστές μοναχούς:

Κάθισα στον βουδιστικό ναό του Pu-ör-an με μια ομάδα μοναχών. Η συζήτηση στράφηκε στο ερώτημα από πού προέρχεται το πνεύμα του ανθρώπου. (…) Ένας από τους μοναχούς μου έδωσε μια μακροσκελή και λεπτομερή εξήγηση για τον μεγάλο κύκλο της ζωής που διαρρέει συνεχώς χιλιάδες και εκατομμύρια χρόνια, εμφανίζεται με νέες μορφές, αναπτύσσεται είτε υψηλότερα είτε κατεβαίνοντας, ανάλογα με την ποιότητα των ατομικών ενεργειών. Όταν αυτή η απάντηση δεν με ικανοποίησε, ένας από τους μοναχούς απάντησε: «Η ψυχή έχει έρθει από τον Βούδα από τον δυτικό ουρανό.» Στη συνέχεια ρώτησα, «Από πού ήρθε ο Βούδας και πώς προέρχεται η ψυχή του ανθρώπου από αυτόν;» Εκεί ήταν και πάλι μια μεγάλη διάλεξη για τους προηγούμενους και τους μελλοντικούς Βούδες που θα ακολουθήσουν ο ένας τον άλλον μετά από μια μακρά περίοδο, ως ένας ατελείωτος κύκλος. Καθώς ούτε αυτή η απάντηση με ικανοποίησε, τους είπα, «Ξεκινήστε από τη μέση, αλλά όχι από την αρχή. Έχετε ήδη έναν Βούδα που γεννήθηκε σε αυτόν τον κόσμο και μετά έχετε έτοιμο άλλον έναν Βούδα. Έχεις έναν ολοκληρωμένο άνθρωπο που περνά τον κύκλο του ατελείωτες φορές». Ήθελα να πάρω μια σαφή και σύντομη απάντηση στην ερώτησή μου: από πού προήλθε ο πρώτος άνθρωπος και ο πρώτος Βούδας; Από πού ξεκίνησε ο μεγάλος κύκλος ανάπτυξης;

    (…) Κανείς από τους μοναχούς δεν απάντησε, ήταν όλοι σιωπηλοί. Μετά από λίγο είπα, "Θα σου το πω αυτό, παρόλο που δεν τηρείς την ίδια θρησκεία με εμένα. Η αρχή της ζωής είναι ο Θεός. Δεν είναι σαν τους Βούδες σου που ως ατελείωτη σειρά ακολουθούν ο ένας τον άλλον στον μεγάλο κύκλο της ανάπτυξης αλλά είναι αιώνια ο ίδιος και αμετάβλητος. Είναι η αρχή όλων και από Αυτόν προέρχεται η αρχή του πνεύματος ενός ανθρώπου». (…) Δεν ξέρω αν η απάντησή μου τους ικανοποίησε. Ωστόσο, είχα την ευκαιρία να τους μιλήσω για την πηγή της ζωής, τον ζωντανό Θεό του οποίου η ύπαρξη από μόνη της είναι ικανή να λύσει ένα ερώτημα σχετικά με την πηγή της ζωής και την προέλευση του σύμπαντος. (2)  

2. Εξέταση της μετενσάρκωσης

Αν κάποιος έχει διαβάσει τη λογοτεχνία και τη λογοτεχνία της Νέας Εποχής στον τομέα της μετενσάρκωσης, μπορεί να έχει συναντήσει συχνά σε αυτά τα βιβλία τις μελέτες που έχουν πραγματοποιηθεί σε αυτόν τον τομέα. Ίσως παρατήρησε ότι οι δύο πιο κοινές μέθοδοι στις μελέτες μετενσάρκωσης ήταν η ύπνωση και η αυθόρμητη ανάκληση.

   Για να αποκτήσετε μια άλλη οπτική για αυτές τις μεθόδους, καλό είναι να διαβάσετε τις παρακάτω γραμμές. Εξάλλου, αυτές οι μέθοδοι δεν είναι πολύ αξιόπιστες και εμπεριστατωμένες. Αρχικά εξετάζουμε τη χρήση της ύπνωσης:

 Η χρήση της ύπνωσης

Όχι κανονική λειτουργία . Ο πρώτος λόγος που αμφισβητούμε τη χρήση της ύπνωσης είναι ότι δεν είναι η φυσιολογική μας κατάσταση. Δεν είναι η φυσιολογική μας κατάσταση στην οποία κανονικά ενεργούμε, σκεφτόμαστε και θυμόμαστε. Δεν αρχίζουμε ποτέ να θυμόμαστε πράγματα ούτε στα όνειρά μας, αλλά μόνο όταν είμαστε ξύπνιοι. Αυτό ισχύει και για τις κανονικές σπουδές που πραγματοποιούμε στα σχολεία και αλλού. Συμβαίνει πάντα όταν είμαστε ξύπνιοι, όχι στον ύπνο.

    Επομένως, εάν οι προηγούμενες ζωές ήταν αληθινές, θα πρέπει επίσης να τις θυμόμαστε στην κανονική κατάσταση εγρήγορσης και όχι μόνο στην ύπνωση, που δεν είναι η φυσιολογική μας κατάσταση. Το γεγονός ότι δεν τα θυμόμαστε αναρωτιέται κανείς αν τα έχουμε ζήσει ποτέ.

Υποσυνείδητο . Ένα άλλο πρόβλημα με την ύπνωση είναι ότι το υποσυνείδητό μας μπορεί να εμπλακεί. Είναι πιθανό το υλικό που λαμβάνεται στη συνεδρία να μην προέρχεται από μια προηγούμενη ζωή, αλλά από ένα μυθιστόρημα ή άλλο υλικό που μερικές φορές διαβάζει το υπνωτισμένο άτομο. Αυτή η πιθανότητα υπάρχει πάντα.

    Το βιβλίο του Χάρολντ Ρόζεν «A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy» παρέχει ένα καλό παράδειγμα μιας τέτοιας περίπτωσης:

Για παράδειγμα, στην ύπνωση ένας άνδρας άρχισε να μιλά την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα Oski, η οποία μιλούνταν στο Campani της Ιταλίας κατά τον 3ο ^αιώνα  προ Χριστού. Θα μπορούσε επίσης να γράψει μια βρισιά στο Oski. Αργότερα έγινε φανερό μετά από πολλές συνεδρίες ύπνωσης ότι ο άνδρας είχε ξεφυλλίσει πρόσφατα ένα βιβλίο γραμματικής της γλώσσας Oski στη βιβλιοθήκη. Το υποσυνείδητό του είχε θυμηθεί πολλά ιδιώματα της γλώσσας των Oski, τα οποία στη συνέχεια «αναδύθηκαν» υπό ύπνωση.

Προσαρμογή σε ρόλο.  Το τρίτο πρόβλημα με την ύπνωση είναι ότι ίσως το υπνωτισμένο άτομο προσαρμόζεται μόνο στον ρόλο που αναμένεται από αυτόν και ανταποκρίνεται μόνο στις υποδείξεις του υπνωτιστή. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι το 95% της ύπνωσης είναι μόνο να υποδύεται έναν ρόλο και να συμφωνεί με τον υπνωτιστή (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Ακόμη και ο διάσημος ερευνητής της μετενσάρκωσης Ίαν Στίβενσον έχει παραδεχτεί ότι η υποκριτική ενός ρόλου και η προσαρμογή στη θέληση του υπνωτιστή είναι δυνατά υπό ύπνωση:

«Οι «προσωπικότητες» που συνήθως ζωντανεύονταν κατά τη διάρκεια της «προηγούμενης ζωής» που προκλήθηκε από την ύπνωση φαίνεται να περιέχουν αρκετά διαφορετικά στοιχεία. Μπορεί να περιλάμβαναν κάτι σχετικά με την προσωπικότητα του ατόμου εκείνη την εποχή, τις προσδοκίες του για αυτό που υπέθετε ότι περίμενε ο υπνωτιστής. αυτόν, τις διανοητικές του εικόνες για το τι θα έπρεπε να ήταν η προηγούμενη ζωή του, και ίσως και παραφυσικά στοιχεία». (3)

Άγνωστα πνεύματα.  Ο τέταρτος κίνδυνος με την ύπνωση είναι ότι σε αυτές τις συνεδρίες, οι άνθρωποι έρχονται σε επαφή με αγνώστων πνευμάτων και οι πληροφορίες προέρχονται από αυτά. Αυτό είναι πολύ δικαιολογημένο γιατί πολλοί άνθρωποι που υπνωτίζονται εύκολα έχουν βιώσει πολλά παραφυσικά φαινόμενα στη ζωή τους, παρόμοια με αυτά που συναντάμε στον πνευματισμό.

  Η Helen Wambach, η οποία είναι πρωτοπόρος στην  εξέταση  πιθανών προηγούμενων ζωών μέσω της ύπνωσης, παραδέχτηκε η ίδια ότι η παρέμβαση των πνευμάτων είναι δυνατή στην ύπνωση. Είπε:

Ξέρω πολλούς ανθρώπους που έχουν ασχοληθεί με τον αποκρυφισμό, που πιστεύουν ότι η δαιμονοποίηση είναι πραγματικός κίνδυνος για τα άτομα που βρίσκονται σε ύπνωση. (…) Παραλίγο να παραπλανηθώ. Όταν τα πνεύματα, τα περίεργα μηνύματα και η αυτόματη γραφή άρχισαν να εμφανίζονται σε πνευματιστικές συνεδρίες, έμαθα πολύ περισσότερα από όσα περίμενα ποτέ. (4)

Αυθόρμητες αναμνήσεις

Εκτός από την ύπνωση, η μετενσάρκωση έχει  εξεταστεί  μέσω των λεγόμενων αυθόρμητων αναμνήσεων. Μερικές φορές μπορούμε να ακούσουμε πολύ ακριβείς περιγραφές από ένα άτομο, συχνά ένα παιδί, που νομίζει ότι ήταν κάποιος άλλος και μιλάει για την προηγούμενη ζωή. Οι αδυναμίες αυτής της μεθόδου είναι τουλάχιστον οι ακόλουθες:

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θυμούνται τίποτα.  Το χειρότερο πρόβλημα είναι ότι η πλειονότητα των ανθρώπων δεν έχουν καμία ανάμνηση από την προηγούμενη ζωή τους. Ακόμη και ο HB Blavatsky, ο οποίος ήταν ο ιδρυτής της θεοσοφικής κοινωνίας και που έφερε το δόγμα της μετενσάρκωσης στη Δύση, το παραδέχτηκε. Εάν έχουμε ζήσει πραγματικά προηγούμενες ζωές, θα πρέπει επίσης να τις θυμόμαστε. Αλλά γιατί δεν μπορούμε;

Δεσμευμένος με τον πολιτισμό . Η δεύτερη παρατήρηση που μπορούμε να κάνουμε είναι ότι συνδέεται με την κουλτούρα και τις προσδοκίες των ανθρώπων. Όπου οι άνθρωποι πιστεύουν στη μετενσάρκωση, βρίσκουμε επίσης περισσότερες αναμνήσεις, αλλά υπάρχουν λιγότερες από αυτές στις δυτικές χώρες. Κυρίως βρίσκονται ανάμεσα σε εκείνους τους λαούς που πιστεύουν στην επικείμενη μετενσάρκωση μετά το θάνατο. Λόγω της πολιτιστικής συγγένειας, μπορεί πράγματι να εικασθεί αν οι αναμνήσεις έχουν κάποια αξία, αφού σχεδόν δεν εμφανίζονται σε δυτικές χώρες.

Άλλες συνδέσεις.  Πολλοί άνθρωποι που έχουν «μνήμη μετενσάρκωσης» έχουν επίσης βιώσει παραφυσικά φαινόμενα, τα οποία μας κάνουν να αμφιβάλλουμε αν πρόκειται μόνο για πνεύματα. Είναι πιθανό οι άνθρωποι να λαμβάνουν τις πληροφορίες τους από αυτά τα άγνωστα πνεύματα και δεν πρόκειται για πραγματική μετενσάρκωση.

   Ακόμη και ο Ian Stevenson, ο πιο γνωστός ερευνητής αναμνήσεων, έχει παραδεχτεί ότι πολλές καταστάσεις που έχουν θεωρηθεί ως απόδειξη μετενσάρκωσης μπορεί στην πραγματικότητα να αφορούν αποκρυφιστικά φαινόμενα και να συνδέονται με άγνωστα πνεύματα. Επιπλέον, ο Στίβενσον έλαβε μια ανοιχτή επιστολή από έναν Ινδουσουάμι (Σρι Σρι Σομασουντάρα Ντέσικα Παραματσάρια) από τη Νότια Ινδία. Σε αυτή την επιστολή, ο Ινδουσουάμι τον προειδοποίησε για την πιθανότητα που αναφέρθηκε παραπάνω. Εγραψε:

Καμία από αυτές τις 300 περιπτώσεις για τις οποίες μου είπες δεν υποστηρίζει τη μετενσάρκωση. (…) Σε αυτά, είναι ζήτημα να μπούμε κάτω από τη δύναμη ενός πνεύματος, το οποίο οι σοφοί από τη Νότια Ινδία δεν εκτιμούν ιδιαίτερα. (5)

Ζώντας ως το ίδιο άτομο.  Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των ιστοριών μετενσάρκωσης είναι εκείνες οι περιπτώσεις όπου δύο παιδιά θυμούνται ότι έζησαν ως το ίδιο άτομο. Τέτοια ήταν η περίπτωση του Said Bouhamsy, την οποία ο Ian Stevenson έχει μελετήσει διεξοδικά.

    Ο Μπουχάμσι ήταν ένας Δρούζος που πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα το 1943. Μισό χρόνο μετά τον θάνατό του, η αδερφή του γέννησε έναν γιο που σχεδόν στα πρώτα του λόγια είπε τα ονόματα των παιδιών του Μπουχάμσι. Το αγόρι ήταν επίσης σε θέση να πει για το ατύχημα που είχε βάλει τέλος στην «προηγούμενη ζωή» του και για πολλά χρόνια φοβόταν τρομερά τα φορτηγά.

    Το μόνο πρόβλημα ήταν ότι αργότερα, το 1958, γεννήθηκε ένα άλλο αγόρι σε απόσταση 50 χιλιομέτρων, το οποίο επίσης άρχισε να θυμάται την προηγούμενη ζωή του ως Said Bouhamsy! Θυμήθηκε το ατύχημα και τον αριθμό των παιδιών του και τέτοια. Ανέπτυξε επίσης έναν νοσηρό φόβο για τα φορτηγά.

    Έτσι, όταν πρόκειται για τέτοιες περιπτώσεις όπου δύο άνθρωποι θυμούνται ότι έζησαν ως το ίδιο άτομο, είναι αδύνατο να τους εξηγήσουμε με τη μετενσάρκωση. Τουλάχιστον δεν μπορεί να είναι ο λόγος που δύο άνθρωποι θυμούνται τη ζωή τους ως το ίδιο άτομο. Πιθανώς και σε αυτές τις περιπτώσεις, πρόκειται για πτώχευση υπό τη δύναμη ενός πνεύματος.

Το άτομο είναι ακόμα ζωντανό.  Συμβαίνει μερικές φορές ένα παιδί να θυμάται την προηγούμενη ζωή του ως άτομο που είναι ακόμα ζωντανό! Αυτή ήταν η μυστηριώδης περίπτωση του Jasbir Lali, μιας άλλης που εξέτασε ο Ian Stevenson.

   Το 1954, όταν ο Jasbir ήταν 3,5 ετών, παραλίγο να πεθάνει από ευλογιά και αμέσως μετά την ανάρρωσή του από την ασθένεια άρχισε να μιλά για το πώς στην προηγούμενη ζωή του ήταν αγόρι από το γειτονικό χωριό Sobha Ram. Είπε ακριβείς λεπτομέρειες για τη ζωή του ως αγόρι. πράγματα των οποίων η αλήθεια θα μπορούσε να ελεγχθεί.

   Ωστόσο, στην περίπτωση του Jasbir Lali, το πρόβλημα ήταν ότι η Sobha Ram δεν είχε πεθάνει πριν από τη γέννηση του Jasbir. πέθανε όταν ο Τζάσμπιρ ήταν 3 ετών.

   Επομένως, αυτή η υπόθεση δεν μπορεί να αφορά τη μετενσάρκωση επειδή το άτομο ήταν ακόμα ζωντανό. Πρέπει να υπάρχει κάποια άλλη εξήγηση.

Πολλοί Ναπολέοντες.  Υπήρξαν επίσης αδύνατες και διασκεδαστικές περιπτώσεις με μετενσαρκώσεις. Για παράδειγμα, στην Αμερική μπορούμε να βρούμε πολλούς ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι έχουν ζήσει ως Κλεοπάτρα ή Ναπολέοντας! Ισχυρίζονται ότι κάποτε ζούσαν ως Κλεοπάτρα ή Ναπολέων, παρόλο που υπήρχε μόνο μία Κλεοπάτρα και ένας Ναπολέων στην ιστορία του κόσμου. Να σημειώσουμε επίσης ότι υπάρχουν πάνω από εκατό άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι έζησαν ως HB Blavatsky, ο ιδρυτής της θεοσοφικής κοινωνίας!

   Μια καλή ερώτηση για αυτές τις περιπτώσεις είναι: έχουν μπερδευτεί οι αυθόρμητες αναμνήσεις; Ποια είναι η βάση για αυτούς τους ισχυρισμούς; Αυτό το ίδιο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό παρατηρήθηκε επίσης από τον Daniel Home, ένα από τα πιο διάσημα μέσα της εποχής του. Γνώρισε είκοσι Μεγάλους Αλέξανδρους μεταξύ άλλων αξιόλογων ανθρώπων, για παράδειγμα. Μπορούμε να καταλάβουμε ότι αυτού του είδους οι αναμνήσεις δεν μπορούν να είναι αληθινές:

Είχα τη χαρά να γνωρίσω τουλάχιστον δώδεκα Μαρία Αντουανέτες, έξι ή επτά Μαρία, Βασίλισσα της Σκωτίας, μια ολόκληρη ομάδα Μεγάλων Λουδοβίκου και πολλούς άλλους βασιλιάδες, και περίπου είκοσι Μεγάλους Αλέξανδρους, αλλά ποτέ έναν συνηθισμένο άνθρωπο όπως ο Τζον Σμιθ. Θα ήθελα πολύ να συναντήσω μια τόσο ασυνήθιστη περίπτωση.

Οι οριακές περιπτώσεις , οι επισκέψεις πέρα ​​από τα σύνορα του θανάτου, δεν περιλαμβάνονται από μόνες τους στις αναμνήσεις της προηγούμενης ζωής, αλλά μπορούν επίσης να έρχονται σε αντίθεση με τη μετενσάρκωση. Έτσι, ο Maurice Rawlings, για παράδειγμα, ο οποίος ήταν γιατρός για περίπου 35 χρόνια και παρακολουθούσε περιπτώσεις θανατηφόρου κινδύνου και ξαφνικών θανάτων, είπε ότι ως γιατρός δεν έλαβε ποτέ καμία απόδειξη μετενσάρκωσης όταν έπαιρνε συνεντεύξεις από ανθρώπους. Έγραψε στο βιβλίο του Rajan taakse ja takaisin (σελ. 106, Στην κόλαση και πίσω):

Είναι ενδιαφέρον ότι δεν έχω δει σε κανένα οράμα στο νεκροκρέβατο ούτε μία αναφορά στη μετενσάρκωση, τα άτομα που επιστρέφουν στη Γη με μετενσάρκωση ή συνεχίζουν να κατοικούν σε κάποιο άτομο που είχε ήδη γεννηθεί. Αυτή η έννοια της «ιδιοκτησίας» προσφέρθηκε απροσδόκητα από τον ειδικό στη μετενσάρκωση Ίαν Στίβενσον ως εξήγηση της ζωής σε όσους έχουν ήδη γεννηθεί».

3. Μετενσάρκωση ή αιώνια ζωή;

ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΒΙΒΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ; I Αν κάποιος έχει διαβάσει βιβλία για τη μετενσάρκωση, είναι πιθανό να έχει συναντήσει την ιδέα ότι η Βίβλος διδάσκει επίσης τη μετενσάρκωση ή ότι αφαιρέθηκε από αυτήν κάποια στιγμή, ίσως το έτος 553 κατά τη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης.

   Είναι όμως αλήθεια αυτές οι πληροφορίες ή όχι; Θα το εξετάσουμε υπό το φως των επόμενων πληροφοριών:

Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 553. Καταρχάς, όταν πιστεύεται ότι το δόγμα της μετενσάρκωσης αφαιρέθηκε από τη χριστιανική πίστη και τη Βίβλο στη Σύνοδο του 553, δεν είναι αλήθεια. Σε αυτή τη συνάντηση, στην πραγματικότητα δεν μίλησαν για μετενσάρκωση, αλλά για την προύπαρξη της ψυχής, που ήταν το δόγμα που είχε εκπροσωπήσει ο Ωριγένης. Απορρίφθηκε στη συνεδρίαση.

    Επομένως, η μετενσάρκωση δεν αφαιρέθηκε από τη Βίβλο, επειδή δεν ήταν ποτέ εκεί. Ακόμη και ο ίδιος ο Ωριγένης απέρριψε το δόγμα της μετενσάρκωσης στα δικά του γραπτά, όπως είχαν κάνει αρκετοί εκκλησιαστικοί πατέρες πριν από αυτόν. Συγκεκριμένα, στο σχόλιό του στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, συλλογίστηκε τη σχέση μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή και του προφήτη Ηλία (Δείτε μερικές παραγράφους παρακάτω!) αλλά είπε ότι αυτό δεν είχε καμία σχέση με τη μετενσάρκωση, «που είναι ένα περίεργο δόγμα στην εκκλησία του Θεού που δεν προέρχεται από τους Αποστόλους και δεν εμφανίζεται πουθενά στη Βίβλο».

Χειρόγραφα ευρήματα. Η άποψη ότι η μετενσάρκωση καταργήθηκε το 553 στη Σύνοδο είναι αβάσιμη και επειδή οι χειρόγραφες ανακαλύψεις, οι οποίες χρονολογούνται πριν από την εν λόγω εποχή, δεν δείχνουν ότι η Βίβλος γνώρισε μια αλλαγή. Αντίθετα, αυτά τα χειρόγραφα ευρήματα δείχνουν ότι η Βίβλος έχει επιβιώσει στην παρούσα μορφή της, η οποία δεν υποστηρίζει τη μετενσάρκωση. (Συνολικά περισσότερα από 24.000 από αυτά έχουν βρεθεί στην ελληνική και σε άλλες πρώιμες εκδόσεις, από το 100 έως το 400 μ.Χ. Ο αριθμός αυτός είναι τεράστιος αν σκεφτούμε ότι το επόμενο πιο συχνά αντιγραμμένο κείμενο ήταν αυτό της Ιλιάδας του Ομήρου: υπάρχουν μόνο 643 χειρόγραφα Αυτό σημαίνει ότι σήμερα έχουμε σχεδόν 40 φορές περισσότερα αρχαία χειρόγραφα της Βίβλου από όσα έχουμε της Ιλιάδας.)

    Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ολόκληρη η Καινή Διαθήκη, με εξαίρεση 11 στίχους, θα μπορούσε να ανακατασκευαστεί από τα αποσπάσματα που έχουν διασωθεί από τους πατέρες της εκκλησίας 300 χρόνια μετά την εποχή του Ιησού. Σύμφωνα με μια μελέτη που διεξήχθη από το Βρετανικό Μουσείο, υπάρχουν τώρα περίπου 89.000 αποσπάσματα που έχουν συμπεριληφθεί στα γραπτά της πρώιμης εκκλησίας από το Ut. Αυτός ο αριθμός είναι τεράστιος και δείχνει πόσο Ut έχει χρησιμοποιηθεί ήδη τις πρώτες μέρες. Τα αποσπάσματα δείχνουν επίσης ότι η Καινή Διαθήκη έχει παραμείνει στη σημερινή της μορφή, η οποία δεν υποστηρίζει τη μετενσάρκωση.

Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο προφήτης Ηλίας. Ένα απόσπασμα που αναφέρεται συχνά από πολλούς ανατολικούς μύστες και μέλη του κινήματος της Νέας Εποχής είναι τα λόγια του Ιησού για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ότι είναι ο Ηλίας (Ματθαίος 11:11-14 και Μάρκος 9:11-13). Νομίζουν ότι αυτό θα αποδείξει μετενσάρκωση.

    Ωστόσο, είναι καλό να σημειωθεί ότι π.χ. το Λουκάς 1:17 δείχνει ότι ο Ιωάννης προηγήθηκε του Ιησού «με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία». Με άλλα λόγια, είχε το ίδιο χρίσμα επηρεασμένος από το Πνεύμα με τον προκάτοχό του στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά ήταν τελείως διαφορετικός άνθρωπος.

    Επιπλέον, η πιο ξεκάθαρη απόδειξη ότι ο Ιωάννης δεν ήταν καθόλου Ηλίας είναι τα δικά του λόγια όταν το αρνήθηκε. Σίγουρα ο ίδιος ήξερε καλύτερα ποιος ήταν, γιατί είπε: 

 - (Ιωάννης 1:21) Και τον ρώτησαν: Τι λοιπόν; Είσαι ο Ηλίας; Και είπε, δεν είμαι. Είσαι αυτός ο προφήτης; Και εκείνος απάντησε: Όχι. 

Πεθαίνοντας μια φορά . Αν δούμε τη γενική διδασκαλία της Βίβλου, δεν υποστηρίζει ούτε τη μετενσάρκωση. Είναι δυνατό για εμάς να βρούμε δεκάδες ή πραγματικά εκατοντάδες στίχους που υποδηλώνουν ότι μπορούμε να σωθούμε μόνο με χάρη (Εφ 2:8,9: Διότι με τη χάρη σώζεστε μέσω της πίστης· και όχι από τον εαυτό σας: είναι το δώρο του Θεού: Όχι για έργα , για να μην καυχηθεί κανείς.) , μέσω του Ιησού και ότι είναι δυνατό σε ένα άτομο να συγχωρεθούν οι αμαρτίες του αυτή τη στιγμή. Αυτό έρχεται σε σαφή αντίφαση με το δόγμα της μετενσάρκωσης, όπου ο άνθρωπος προσπαθεί σταδιακά να σώσει τον εαυτό του μέσω πολλών ζωών και σταδιακής ανάπτυξης.

    Είναι επίσης σημαντικό ότι όταν πρόκειται για τη συνέχιση της ύπαρξης μετά το θάνατο, η Βίβλος δεν μιλά για μετενσάρκωση σε νέο σώμα, αλλά για καταδίκη και τον ουρανό και επίσης για κρίση ενώπιον τους - αυτά τα πράγματα αποκλείουν εντελώς τη μετενσάρκωση. Η κρίση λαμβάνει χώρα αφού ένα άτομο έχει πεθάνει μία φορά - όχι πολλές φορές:

 - (Εβρ. 9:27) Και όπως έχει ανατεθεί στους ανθρώπους  μια φορά να πεθάνουν, αλλά μετά από αυτό η κρίση :

- (2 Κορ. 5:10) Διότι όλοι πρέπει να παρουσιαστούμε  ενώπιον της δικαστικής έδρας  του Χριστού. ώστε ο καθένας να λάβει τα πράγματα που γίνονται στο σώμα του,  σύμφωνα με αυτά που έχει κάνει, είτε είναι καλό είτε κακό .

ΠΩΣ ΜΟΙΩΝΟΥΝ ΟΙ ΑΝΑΤΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΒΙΒΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΜΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΗ; Είναι αξιοσημείωτο ότι υπάρχουν επίσης πολυάριθμες ομοιότητες μεταξύ ανατολίτικων και βιβλικών αντιλήψεων, όπως η έννοια της ανθρώπινης ευθύνης. Διότι ενώ στη Δύση η ιδέα της καταδίκης μπορεί συχνά να επικριθεί, η ανατολίτικη αντίληψη περιέχει ακριβώς την ίδια αντίληψη και ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στα ακόλουθα σημεία:

Σπορά και θερισμός.  Αν ξεκινήσουμε από το πώς εκδηλώνεται η ευθύνη στις ανατολικές θρησκείες, τότε ειδικά το δόγμα της μετενσάρκωσης και ο νόμος του κάρμα που ανήκει σε αυτό περιέχουν την ιδέα αυτού του θέματος και ότι ένα άτομο πρέπει να επανορθώσει για τις λάθος ενέργειές του και να πληρώσει γι' αυτές. Παρόλο που μερικοί άνθρωποι αρνούνται συχνά την ιδέα ότι αντιμετωπίζουμε κρίση και καταδίκη, το αρχικό δόγμα της μετενσάρκωσης περιέχει την ίδια ιδέα ότι πρέπει να θερίσουμε ό,τι έχουμε σπείρει, δηλαδή να πληρώσουμε για τις λάθος πράξεις μας.

    Η ιδέα της σποράς και του θερισμού έρχεται στο προσκήνιο στο γνωστό βιβλίο της Rauni-Leena Luukanen «Kuolemaa ei ole» , στο τελευταίο του μέρος, όπου η υποτιθέμενη «γιαγιά» του συγγραφέα μεταφέρει ένα μήνυμα πέρα ​​από τα σύνορα μέσω αυτόματης γραφής. Αυτό το απόσπασμα (σελ. 186) αναφέρεται στην ιδέα ότι είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας και ότι θα θερίσουμε ό,τι έχουμε σπείρει:

Μια σημαντική διδασκαλία είναι η εξής: Ο άνθρωπος θερίζει ό,τι έσπειρε. Για όλα όσα κάναμε είμαστε υπεύθυνοι. (…) Οι άνθρωποι συνήθως δεν κατανοούν τη σημασία του νόμου του κάρμα.

Η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης είναι αρκετά παρόμοια: θα θερίσουμε ό,τι έχουμε σπείρει. Αυτό σημαίνει ότι η κρίση λαμβάνει χώρα σύμφωνα με πράξεις όπως φαίνεται στους παρακάτω στίχους:

- (Γαλ 6:7 )  ... ένας άνθρωπος σπέρνει, αυτό θα θερίσει επίσης.

- (Κολ 3:25) Αλλά εκείνος που κάνει το κακό θα λάβει για το άδικο που έχει κάνει· και δεν υπάρχει κανένας σεβασμός.

- (Αποκ. 20:12-15) Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται μπροστά στον Θεό. και ανοίχτηκαν τα βιβλία· και ανοίχτηκε ένα άλλο βιβλίο, που είναι το βιβλίο της ζωής· και  οι νεκροί κρίθηκαν από εκείνα που ήταν γραμμένα στα βιβλία,  σύμφωνα με τα έργα τους .

13 Και η θάλασσα παρέδωσε τους νεκρούς που ήταν μέσα της. και ο θάνατος και η κόλαση παρέδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους·  και κρίθηκαν ο καθένας σύμφωνα με τα έργα τους .

14 Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος.

15  Και όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς .

Η άποψη για την καταδίκη. Η έννοια της ευθύνης μας και ότι ο αδίκος πρέπει να πληρώσει για τις πράξεις του δεν περιορίζεται στο προηγούμενο απόσπασμα και στο δόγμα της μετενσάρκωσης. Η ίδια άποψη είναι επίσης κοινή σε πολλές θρησκείες, όπου υπάρχει μια γενική πίστη στην κόλαση και τις κακές συνέπειες των λανθασμένων πράξεων. Το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός γενικά πιστεύουν στην κόλαση, αλλά ο Βουδισμός έχει επίσης κάποια ιδέα για αυτήν. Το ακόλουθο απόσπασμα ασχολείται με την ανατολική έννοια: 

Οι μαθητές μου γενικά έχουν την άποψη ότι μόνο οι καλοί άνθρωποι μπορούν να φτάσουν στον παράδεισο και οι κακοί πρέπει να πάνε στην κόλαση. Ο Ιαπωνικός Βουδισμός διδάσκει την ύπαρξη και των δύο αυτών «τόπων», και δεν φοβούνται καθόλου να χρησιμοποιήσουν τη λέξη «κόλαση» στην τοπική θρησκευτική γλώσσα. Προσπαθώ να κάνω τα παιδιά να δουν ότι τα ίδια έχουν κάνει άσχημα πράγματα. (6)

Αιωνιότητα.  Όταν πρόκειται για την ευθύνη μας και την αιωνιότητα της κρίσης, το ανατολικό δόγμα της μετενσάρκωσης, το οποίο πολλά μέλη του Κινήματος της Νέας Εποχής πιστεύουν και υποστηρίζουν, μπορεί επίσης να οδηγήσει σε ακριβώς το ίδιο και παρόμοιο αποτέλεσμα.

    Αν κάποιος αδίκος (π.χ. ένα άτομο όπως ο Χίτλερ) συνεχίσει να κάνει το κακό και δεν διορθώσει την πορεία της ζωής του, θα πρέπει να το πληρώσει και αυτός στις επόμενες ζωές του λόγω του νόμου του κάρμα. Η τιμωρία του αδίκου είναι κατά μία έννοια αιώνια αν δεν αλλάξει ποτέ τον τρόπο ζωής του. Αυτό είναι πολύ πιθανό υπό το πρίσμα του δόγματος της μετενσάρκωσης. Κατ' αρχήν, επομένως δεν διαφέρει σε καμία περίπτωση από την αιώνια καταδίκη που αναφέρεται στη Βίβλο.

    Η έννοια της αιωνιότητας της κρίσης εμφανίζεται και στην κινεζική λαϊκή θρησκεία. Πιστεύουν ότι η τιμωρία για ορισμένα άτομα, ειδικά για τους δολοφόνους, είναι αιώνια. Δεν έχουν καν τη δυνατότητα να μετενσαρκωθούν, όπως μας λέει το επόμενο απόσπασμα:

Η κινεζική λαϊκή θρησκεία περιλαμβάνει μια ιδέα της μετενσάρκωσης. (…) Ο δολοφόνος δεν θα ξαναγεννηθεί ποτέ στη Γη. Θα υποστεί την τιμωρία του αιώνια. Αντίθετα, εάν ένας άνθρωπος ήταν εξαιρετικά καλός άνθρωπος στην προηγούμενη ζωή του, θα ελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και θα μετακομίσει στον δυτικό ουρανό στον οποίο θα γίνει Βούδας. (7)

Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΑΡΗΘΗΚΕ! Ενώ η βιβλική διδασκαλία ότι θα υπάρξει κρίση παρουσιάστηκε παραπάνω, τα ευχάριστα νέα είναι ότι κάθε άτομο μπορεί να είναι εντελώς απαλλαγμένο από την κρίση και την καταδίκη μέσω του Ιησού Χριστού. Αυτό συμβαίνει πράγματι γιατί ο Ιησούς Χριστός δεν ήρθε στον κόσμο για να κρίνει τους ανθρώπους, αλλά για να τους σώσει. Ήρθε για να σώσει τους ανθρώπους, για να μπορέσει ο καθένας να κοινωνήσει με τον Θεό και ότι δεν θα έπρεπε να πάει στην κόλαση. Τα επόμενα εδάφια της Αγίας Γραφής αναφέρονται σε αυτό το σημαντικό θέμα:

- (Ιωάννης 3:17)  Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο. αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού .

- (Ιωάννης 12:47) Και αν κάποιος ακούσει τα λόγια μου και δεν πιστέψει, δεν τον κρίνω·  γιατί δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο .

 - (Ιωάννης 5:24) Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: Αυτός που ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε,  έχει αιώνια ζωή και δεν θα καταδικαστεί. αλλά περνά από το θάνατο στη ζωή .

- (Ρωμ. 8:1) Δεν υπάρχει λοιπόν τώρα καταδίκη για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν περπατούν σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα.

Έτσι, το καλύτερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε τώρα είναι να στραφείτε στον Ιησού Χριστό, από τον οποίο αφαιρείται η κρίση. Μόνο σε Αυτόν και στρεφόμενοι σε Αυτόν μπορείτε να έχετε αιώνια ζωή και να ελευθερωθείτε από την καταδίκη. Εξετάστε αυτά τα εδάφια που διδάσκουν για αυτό το σημαντικό ζήτημα:

- (Ιωάννης 5:40)  Και δεν θα έρθετε σε μένα, για να έχετε ζωή .

 - (Ιωάννης 6:35) Και ο Ιησούς τους είπε:  Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής· αυτός που έρχεται σε μένα  δεν θα πεινάσει ποτέ. και αυτός που πιστεύει σε εμένα δεν θα διψάσει ποτέ.

 - (Ματθαίος 11:28-30)  Ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω .

29 Πάρε τον ζυγό μου πάνω σου και μάθε από μένα. γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας.

30 Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ.

- (Ιωάννης 14:6) Ο Ιησούς του είπε:  Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή: κανένας δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού .

- (Ιωάννης 6:68,69) Τότε ο Σίμων Πέτρος του απάντησε:  Κύριε, σε ποιον να πάμε; έχεις τα λόγια της αιώνιας ζωής .

69 Και πιστεύουμε και είμαστε βέβαιοι ότι εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος.