This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Χριστιανισμός και επιστήμη

Η χριστιανική πίστη ήταν εμπόδιο στην επιστήμη ή την προώθησε; Διαβάστε τα στοιχεία!

Το θέμα αυτού του άρθρου είναι η χριστιανική πίστη και επιστήμη. Πώς έχει επηρεάσει η χριστιανική πίστη την επιστήμη και την ανάπτυξή της; Αποτέλεσε εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης ή την προώθησε; Εάν αυτό το ζήτημα εξετάζεται μόνο μέσω των κοσμικών μέσων και των γραπτών άθεων επιστημόνων, παρουσιάζουν συχνά μια δημοφιλή άποψη για τη σύγκρουση μεταξύ πίστης και επιστήμης. Θεωρείται ότι η πίστη στον Θεό και η επιστήμη είναι αντίθετα μεταξύ τους και ότι η χριστιανική πίστη υπήρξε εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Σε αυτή την ιδέα, η επιστήμη υποτίθεται ότι ήταν ισχυρή στην Ελλάδα και προχώρησε ξανά μόνο όταν, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, αποσχίστηκε από τη θρησκεία της αποκάλυψης και άρχισε να βασίζεται στη λογική και την παρατήρηση. Η σημασία του Δαρβίνου ιδιαίτερα θεωρείται σημαντική για την τελική νίκη της επιστημονικής κοσμοθεωρίας.

    Ποια είναι όμως η αλήθεια του θέματος; Ο πυρήνας της χριστιανικής πίστης δεν ήταν ποτέ η επιστήμη και η επιστήμη, αλλά η πίστη στην ύπαρξη του Θεού και του Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ο καθένας μπορεί να συγχωρεθεί για τις αμαρτίες του. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η χριστιανική πίστη δεν έχει επηρεάσει την επιστήμη και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Αντίθετα, η σημασία του Ιησού και της χριστιανικής πίστης υπήρξε καθοριστική για τη γέννηση και την πρόοδο της επιστήμης. Αυτή η άποψη βασίζεται σε πολλά σημεία, τα οποία θα εξετάσουμε στη συνέχεια. Ξεκινάμε με τη γλώσσα και τον γραμματισμό.

Γραμματισμός: λεξικά, γραμματικές, αλφάβητα. Πρώτον, η γέννηση των γλωσσών βιβλίων και του γραμματισμού. Όλοι καταλαβαίνουν ότι αν ένα έθνος δεν έχει τη δική του λογοτεχνική γλώσσα και οι άνθρωποι δεν μπορούν να διαβάσουν, είναι εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης, της έρευνας, της γέννησης εφευρέσεων και της διάδοσης της γνώσης. Τότε δεν υπάρχουν βιβλία, δεν μπορείτε να τα διαβάσετε και η γνώση δεν εξαπλώνεται. Η κοινωνία παραμένει σε στάσιμη κατάσταση.

   Πώς, λοιπόν, έχει επηρεάσει η χριστιανική πίστη τη δημιουργία λογοτεχνικών γλωσσών και γραμματισμού; Αυτό είναι όπου πολλοί ερευνητές έχουν ένα τυφλό σημείο. Δεν γνωρίζουν ότι σχεδόν όλες οι λογοτεχνικές γλώσσες δημιουργήθηκαν από ευσεβείς χριστιανούς. Για παράδειγμα, εδώ στη Φινλανδία, ο Mikael Agricola, Φινλανδός θρησκευτικός μεταρρυθμιστής και πατέρας της λογοτεχνίας, τύπωσε το πρώτο βιβλίο ABC και την Καινή Διαθήκη και μέρη άλλων βιβλίων της Βίβλου. Ο κόσμος έμαθε να διαβάζει μέσα από αυτά.

    Στη Γερμανία, ο Martti Luther έκανε το ίδιο πράγμα. Μετέφρασε τη Βίβλο στα γερμανικά με τη δική του διάλεκτο. Εκατοντάδες εκδόσεις έγιναν από τη μετάφρασή του και η διάλεκτος που χρησιμοποιούσε ο Λούθηρος καθιερώθηκε ως λογοτεχνική γλώσσα μεταξύ των Γερμανών.

    Τι γίνεται με την Αγγλία; Ο William Tyndale, ο οποίος μετέφρασε τη Βίβλο στα αγγλικά, έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό. Η μετάφραση του Tyndale επηρέασε τη γέννηση της σύγχρονης αγγλικής γλώσσας. Με βάση τη μετάφραση του Tyndale, δημιουργήθηκε αργότερα η μετάφραση του King James, η οποία είναι η πιο διάσημη αγγλική μετάφραση της Βίβλου.

   Ένα παράδειγμα είναι τα γράμματα των σλαβικών λαών, που ονομάζονται κυριλλικό αλφάβητο. Πήραν το όνομά τους από τον Άγιο Κύριλλο, ο οποίος ήταν ιεραπόστολος μεταξύ των Σλάβων και παρατήρησε ότι δεν είχαν αλφάβητο. Ο Κύριλλος ανέπτυξε το αλφάβητο για αυτούς ώστε να μπορούν να διαβάζουν το Ευαγγέλιο για τον Ιησού.

   Προτού γεννηθεί η ικανότητα ανάγνωσης, πρέπει επομένως να υπάρχει η γραπτή γλώσσα. Υπό αυτή την έννοια, οι χριστιανοί ιεραπόστολοι έπαιξαν βασικό ρόλο, όχι μόνο πριν από αιώνες στις δυτικές χώρες, αλλά και στην Αφρική και την Ασία αργότερα. Οι ιεραπόστολοι μπορεί να έχουν κάνει χρόνια δουλειάς στη γλωσσική έρευνα. Δημιούργησαν τις πρώτες γραμματικές, λεξικά και αλφάβητα.

   Ένα τέτοιο άτομο ήταν ο μεθοδιστής ιεραπόστολος Frank Laubach, ο οποίος ξεκίνησε μια παγκόσμια εκστρατεία για τον αλφαβητισμό. Επηρέασε την ανάπτυξη βιβλίων ABC σε 313 γλώσσες. Έχει οριστεί ως απόστολος των αγράμματων.

    Τα ακόλουθα παραδείγματα αναφέρονται στο ίδιο πράγμα, την ανάπτυξη των γλωσσών. Είναι σημαντικό ότι ακόμη και γλώσσες όπως τα Χίντι, η κύρια γλώσσα της Ινδίας, η Ουρντού του Πακιστάν και η Μπενγκάλι του Μπαγκλαντές έχουν τη γραμματική και τη γλωσσική τους βάση με βάση τις χριστιανικές αποστολές. Εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι μιλούν και χρησιμοποιούν αυτές τις γλώσσες.

Vishal Mangalwadi: Μεγάλωσα στην καρδιά της ινδουιστικής γλώσσας στο Allahabad, σχεδόν 80 χιλιόμετρα από το Kashi, όπου ο Tulsidas έγραψε το Ramcharitmanasin , το πιο σημαντικό θρησκευτικό έπος της Βόρειας Ινδίας. Μου έλεγαν συνεχώς ότι τα Χίντι προέρχονται από αυτό το μεγάλο έπος. Αλλά όταν το διάβασα, μπερδεύτηκα, γιατί δεν μπορούσα να καταλάβω ούτε μια φράση από αυτό. Το «Χίντι» του συγγραφέα ήταν τελείως διαφορετικό από το δικό μου και άρχισα να αναρωτιέμαι από πού προέρχεται η μητρική μου γλώσσα –η επίσημη εθνική γλώσσα της Ινδίας–.

… Ινδουιστές μελετητές επίσης δεν ανέπτυξαν την εθνική γλώσσα της Ινδίας, τα Χίντι. Είναι χάρη σε μεταφραστές της Βίβλου όπως ο John Borthwick Gilchrist και ιεραπόστολοι γλωσσολόγοι όπως ο Rev. SHKellogg που η σημερινή λογοτεχνική γλώσσα των Χίντι προέκυψε από τη γλώσσα που χρησιμοποιούσε ο ποιητής Tulsidas (περ. 1532-1623).

... Οι μεταφραστές της Βίβλου και οι ιεραπόστολοι έδωσαν περισσότερα από τη μητρική μου γλώσσα Χίντι. Όλες οι ζωντανές λογοτεχνικές γλώσσες της Ινδίας μαρτυρούν το έργο τους. Το 2005, ο Δρ. Babu Verghese, ένας ερευνητής από τη Βομβάη αλλά ομιλητής της Μαλαγιαλάμ, υπέβαλε μια διδακτορική διατριβή 700 σελίδων στο Πανεπιστήμιο Nagpur για επανεξέταση. Έδειξε ότι οι μεταφραστές της Βίβλου δημιούργησαν τις 73 σημερινές λογοτεχνικές γλώσσες από διαλέκτους που μιλούν κυρίως αναλφάβητοι Ινδοί. Αυτές περιελάμβαναν τις επίσημες εθνικές γλώσσες της Ινδίας (Χίντι), του Πακιστάν (Ούρντου) και του Μπαγκλαντές (Μπενγκάλι). Πέντε μελετητές του Bramine μελέτησαν τη διδακτορική διατριβή του Verghes και του απένειμαν τον τίτλο του Διδάκτωρ Φιλοσοφίας το 2008. Ταυτόχρονα, συνέστησαν ομόφωνα, μετά τη δημοσίευση, να υιοθετηθεί η διατριβή ως υποχρεωτικό εγχειρίδιο για σπουδές ινδικής γλώσσας. (1)

Το χριστιανικό ιεραποστολικό έργο είχε πάντα μια ευρεία φύση της βοήθειας των ανθρώπων, έτσι ώστε να βοηθάει τους ασθενείς, τους ανάπηρους, τους πεινασμένους, τους άστεγους και τους θύματα διακρίσεων. Σε πολλές αφρικανικές χώρες, οι χριστιανικές ιεραποστολές έχουν χτίσει τα θεμέλια ολόκληρου του σχολικού συστήματος όσον αφορά τη βασική και επαγγελματική εκπαίδευση. Ομοίως, η αποστολή συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση του δικτύου υγειονομικής περίθαλψης... Ο γνωστός Αφρικανός ερευνητής, καθηγητής του Πανεπιστημίου Yale, Lamin Sanneh, ισχυρίστηκε ότι στην Αφρική, οι ιεραπόστολοι έχουν προσφέρει τη μεγαλύτερη υπηρεσία στους τοπικούς πολιτισμούς δημιουργώντας τη βάση του γραπτού λόγου. (2)

Έργα αλφαβητισμού και λογοτεχνία. Όπως αναφέρθηκε, οι περισσότερες γλώσσες έχουν λάβει τη γραμματική και τη λογοτεχνική τους βάση από την επίδραση της χριστιανικής πίστης. Οι άθεοι και τα κράτη δεν ήταν οι εμπνευστές αυτής της εξέλιξης, αλλά εκπρόσωποι της χριστιανικής πίστης. Η ανάπτυξη των κοινωνιών θα μπορούσε να καθυστερήσει για αιώνες χωρίς πίστη στον Θεό και τον Ιησού.

    Αυτός ο τομέας περιλαμβάνει έργα αλφαβητισμού στην Ευρώπη και σε άλλα μέρη του κόσμου. Μέσω αυτών, οι άνθρωποι μαθαίνουν να διαβάζουν τη Βίβλο και άλλα έντυπα και μαθαίνουν νέα πράγματα. Αν δεν είσαι εγγράμματος, είναι δύσκολο να μάθεις νέα πράγματα για τα οποία έχουν γράψει άλλοι.

    Όταν η χριστιανική πίστη έχει κατακτήσει το πεδίο μέσω του ιεραποστολικού έργου, έχει επίσης βελτιώσει την κοινωνική κατάσταση και την κατάσταση πολλών εθνών. Τέτοια πράγματα είναι μια καλύτερη κατάσταση υγείας, μια καλύτερη οικονομία, μια πιο σταθερή κοινωνική κατάσταση, χαμηλότερη διαφθορά και παιδική θνησιμότητα και, φυσικά, καλύτερος αλφαβητισμός. Αν δεν υπήρχε ιεραποστολικό έργο και χριστιανική πίστη, θα υπήρχαν πολύ περισσότερα βάσανα και φτώχεια στον κόσμο και οι άνθρωποι δεν θα ήξεραν να διαβάζουν. Μεταξύ άλλων, ο Robert Woodberry, επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Τέξας, παρατήρησε τη σύνδεση μεταξύ της ιεραποστολικής εργασίας και της δημοκρατίας, της βελτιωμένης θέσης των ανθρώπων και του γραμματισμού:

Επιστήμονας: Το ιεραποστολικό έργο πυροδότησε τη δημοκρατία

Σύμφωνα με τον Robert Woodberry, επίκουρο καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Τέξας, ο αντίκτυπος του ιεραποστολικού έργου των Προτεσταντών στη δεκαετία του 1800 και στις αρχές του 1900 στην ανάπτυξη της δημοκρατίας ήταν πιο σημαντικός από ό,τι είχε αρχικά θεωρηθεί. Αντί να έχουν δευτερεύοντα ρόλο στην ανάπτυξη της δημοκρατίας, οι ιεραπόστολοι είχαν σημαντικό ρόλο σε αυτήν σε πολλές αφρικανικές και ασιατικές χώρες. Το περιοδικό Christianity Today αναφέρει για το θέμα.

Ο Robert Woodberry έχει μελετήσει τη σχέση μεταξύ του ιεραποστολικού έργου και των παραγόντων που επηρεάζουν τη δημοκρατία σχεδόν για 15 χρόνια. Σύμφωνα με τον ίδιο, εκεί όπου οι προτεστάντες ιεραπόστολοι είχαν κεντρική επιρροή. Εκεί η οικονομία είναι σήμερα πιο ανεπτυγμένη και η κατάσταση της υγείας είναι σχετικά καλύτερη από ό,τι στις περιοχές, όπου η επιρροή των ιεραποστόλων ήταν μικρότερη ή ανύπαρκτη. Στις περιοχές με διαδεδομένο ιεραποστολικό ιστορικό, το ποσοστό παιδικής θνησιμότητας είναι επί του παρόντος χαμηλότερο, υπάρχει λιγότερη διαφθορά, ο αλφαβητισμός είναι πιο συνηθισμένος και η είσοδος στην εκπαίδευση είναι ευκολότερη, ειδικά για τις γυναίκες.

   Σύμφωνα με τον Robert Woodberry, ήταν συγκεκριμένα οι Χριστιανοί της αναγέννησης των Προτεσταντών που είχαν θετική επίδραση. Αντίθετα, οι κληρικοί ή οι Καθολικοί ιεραπόστολοι πριν από τη δεκαετία του 1960 δεν είχαν παρόμοια επίδραση. (3)

Ένα καλό παράδειγμα του πώς η χριστιανική πίστη έχει επηρεάσει τον γραμματισμό και τη λογοτεχνία είναι ότι μόλις το 1900 περίπου η κοσμική λογοτεχνία ξεπέρασε την πνευματική λογοτεχνία σε πωλήσεις. Η Αγία Γραφή και οι διδασκαλίες της ήταν σε σημαντική θέση για αιώνες, ώσπου τον περασμένο αιώνα έχασε τη σημασία της όλο και περισσότερο στις δυτικές χώρες. Είναι τυχαίο ότι τον ίδιο 20ό αιώνα, όταν εγκαταλείφθηκε η χριστιανική πίστη, έγιναν οι μεγαλύτεροι πόλεμοι στην ιστορία;

    Ένα άλλο παράδειγμα είναι η Αγγλία, η οποία ήταν η πιο ανεπτυγμένη χώρα στον κόσμο τον 18ο και 19ο αιώνα. Τι κρυβόταν όμως πίσω από την καλή εξέλιξη της Αγγλίας; Σίγουρα ένας παράγοντας ήταν οι πνευματικές αναζωπυρώσεις όπου οι άνθρωποι στράφηκαν στον Θεό. Πολλά καλά ήρθαν ως αποτέλεσμα, όπως ο αλφαβητισμός, η κατάργηση της δουλείας και η βελτίωση της κατάστασης των φτωχών και των εργαζομένων.

   Ο John Wesley, ο οποίος είναι γνωστός ως ο σημαντικότερος κήρυκας του Μεθοδιστικού κινήματος και μέσω του οποίου ήρθαν οι μεγάλες αναβιώσεις στην Αγγλία τον 18ο αιώνα, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό αυτή την εξέλιξη. Λέγεται ότι μέσω του έργου του η Αγγλία γλίτωσε από μια παρόμοια επανάσταση που έγινε στη Γαλλία. Ωστόσο, ο Wesley και οι συνεργάτες του συνέβαλαν επίσης στο γεγονός ότι η λογοτεχνία έγινε προσβάσιμη στους Άγγλους. Η Encyclopedia Britannica δηλώνει σχετικά με τον Wesley ότι «κανείς άλλος τον 18ο αιώνα δεν έκανε τόσα πολλά για να προωθήσει την ανάγνωση καλών βιβλίων και έφερε τόσα πολλά βιβλία στην πρόσβαση του κόσμου σε τόσο φθηνή τιμή»...

    Στην Αγγλία, ως αποτέλεσμα των αναβιώσεων, γεννήθηκε και η εργασία στο κυριακάτικο σχολείο τον 18ο αιώνα. Γύρω στο 1830, περίπου το ένα τέταρτο των 1,25 εκατομμυρίων παιδιών της Αγγλίας πήγαιναν στο κυριακάτικο σχολείο, όπου έμαθαν ανάγνωση και γραφή. Η Αγγλία γινόταν μια εγγράμματη κοινωνία που διδασκόταν από τον Λόγο του Θεού. το κράτος δεν το επηρέασε.

    Τι γίνεται με τις Ηνωμένες Πολιτείες; Το ακόλουθο απόσπασμα αναφέρεται σε αυτό. Εκφωνήθηκε από τον John Dewey (1859-1952), ο οποίος επηρέασε έντονα την εκκοσμίκευση της εκπαίδευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, εξήγησε πώς η χριστιανική πίστη είχε θετική επίδραση π.χ. στη λαϊκή εκπαίδευση και την κατάργηση της δουλείας στη χώρα του:

Τα πρόσωπα αυτά (ευαγγελικοί χριστιανοί) αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της κοινωνικής φιλανθρωπίας, της πολιτικής δραστηριότητας που στοχεύει στις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, τον ειρηνισμό και τη δημόσια εκπαίδευση. Ενσαρκώνουν και εκδηλώνουν καλοσύνη προς όσους αντιμετωπίζουν οικονομική δυσπραγία και άλλους λαούς, ειδικά όταν δείχνουν έστω και το παραμικρό ενδιαφέρον για μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης - - Αυτό το τμήμα του πληθυσμού έχει ανταποκριθεί θετικά στα αιτήματα για δίκαιη μεταχείριση και πιο ίση κατανομή των ίσων ευκαιρίες υπό το πρίσμα της δικής τους αντίληψης για την ισότητα. Ακολούθησε τα βήματα του Λίνκολν στην κατάργηση της δουλείας και συμφώνησε με τις ιδέες του Ρούσβελτ όταν καταδίκασε τις «κακές» εταιρείες και τη συσσώρευση πλούτου στα χέρια των λίγων. (4)

Πανεπιστήμια. Νωρίτερα, αναφέρθηκε πώς η χριστιανική πίστη έχει επηρεάσει τη δημιουργία γραπτών γλωσσών και γραμματισμού στους περασμένους αιώνες και στο παρόν. Για παράδειγμα, στις αφρικανικές χώρες, η βάση του σχολικού συστήματος όσον αφορά τη βασική και επαγγελματική εκπαίδευση έχει γεννηθεί κυρίως από την επιρροή των χριστιανικών ιεραποστολών, όπως και η υγειονομική περίθαλψη. Χωρίς την επιρροή της χριστιανικής πίστης, η ανάπτυξη των κοινωνιών θα μπορούσε να καθυστερήσει για αιώνες.

   Ένας τομέας είναι τα πανεπιστήμια και τα σχολεία. Μαζί με τον αλφαβητισμό, είναι σημαντικά για την ανάπτυξη της επιστήμης, την έρευνα, τη γέννηση εφευρέσεων και τη διάδοση πληροφοριών. Μέσω αυτών η γνώση και η έρευνα προχωρούν σε ένα νέο επίπεδο.

   Πώς έχει επηρεάσει η χριστιανική πίστη αυτόν τον τομέα; Οι κοσμικοί και αθεϊστικοί κύκλοι συχνά αγνοούν ότι η Βίβλος και η χριστιανική πίστη έχουν παίξει σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον τομέα. Εκατοντάδες πανεπιστήμια και δεκάδες χιλιάδες σχολεία έχουν ξεκινήσει από ευσεβείς χριστιανούς ή μέσω ιεραποστολικού έργου. Δεν γεννήθηκαν σε αθεϊστικές βάσεις, γιατί δεν υπήρχαν κοσμικά και κρατικά πανεπιστήμια. Για παράδειγμα, τα ακόλουθα πανεπιστήμια είναι γνωστά στην Αγγλία και την Αμερική:

- Οξφόρδη και Κέιμπριτζ. Και οι δύο πόλεις έχουν πολλές εκκλησίες και παρεκκλήσια. Αυτά τα πανεπιστήμια ιδρύθηκαν αρχικά για να διδάξουν τη Βίβλο.

- Χάρβαρντ. Αυτό το πανεπιστήμιο πήρε το όνομά του από τον αιδεσιμότατο John Harvard. Το σύνθημά του από το 1692 είναι Veritas Christo et Ecclesiae (αλήθεια για τον Χριστό και την Εκκλησία)

- Το Πανεπιστήμιο Yale ιδρύθηκε από τον πρώην φοιτητή του Χάρβαρντ, πουριτανό ιερέα Cotton Mather.

- Ο πρώτος πρόεδρος του Πανεπιστημίου Πρίνστον (αρχικά του Κολλεγίου του Νιου Τζέρσεϊ) ήταν ο Τζόναθαν Έντουαρντς, ο οποίος είναι γνωστός για τη μεγάλη αναβίωση στην Αμερική τον 18ο αιώνα. Ήταν ο πιο διάσημος κήρυκας αυτής της αναγέννησης, μαζί με τον George Whitefield.

- Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια. Ο George Whitefield, ένας άλλος ηγέτης του Great Awakening, ίδρυσε το σχολείο που αργότερα εξελίχθηκε στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια. Ο Γουάιτφιλντ ήταν γιος ενός καταστηματάρχη παμπ και συναδέλφου του προαναφερθέντος Τζον Γουέσλι όταν βρισκόταν στην Αγγλία. Είχε μια ασυνήθιστα όμορφη, ηχηρή και δυνατή φωνή, ώστε να μπορεί να μιλάει ακουστικά σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους στις υπαίθριες συναντήσεις. Μπορούσε επίσης να κηρύττει με δάκρυα στα μάτια λόγω της συμπόνιας που του είχε δώσει ο Θεός για τους ανθρώπους

   Τι γίνεται με την Ινδία; Η Ινδία δεν είναι γνωστή για τον Χριστιανισμό της. Ωστόσο, σε αυτή τη χώρα, όπως και στην Αφρική, υπάρχουν χιλιάδες σχολεία που έχουν γεννηθεί με βάση τη χριστιανική πίστη. Στην ίδια βάση γεννήθηκαν και τα πρώτα πανεπιστήμια στην Ινδία. Τέτοια πανεπιστήμια όπως το πανεπιστήμιο της Καλκούτας, το Madras, η Bombay και το Serampore είναι γνωστά. Επιπλέον, το Πανεπιστήμιο του Αλαχαμπάντ, που ιδρύθηκε το 1887, είναι γνωστό. Πέντε από τους πρώτους επτά Πρωθυπουργούς της Ινδίας κατάγονταν από αυτή την πόλη, και πολλοί από τη διοίκηση της Ινδίας έχουν σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο του Αλαχαμπάντ.

Επανάσταση στην επιστήμη. Το άρθρο ξεκίνησε από την άποψη που ευνοούν οι άθεοι ότι η χριστιανική πίστη υπήρξε εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι εύκολο να αμφισβητηθεί, γιατί οι λογοτεχνικές γλώσσες, η παιδεία και τα πανεπιστήμια έχουν γεννηθεί σε μεγάλο βαθμό από την επιρροή της χριστιανικής πίστης.

    Τι γίνεται με τη λεγόμενη επιστημονική επανάσταση; Συχνά υποστηρίζεται στους κοσμικούς και αθεϊστικούς κύκλους ότι αυτή η αναταραχή δεν είχε καμία σχέση με τη χριστιανική πίστη, αλλά αυτή η άποψη μπορεί να αμφισβητηθεί. Γιατί με τη σύγχρονη έννοια, η επιστήμη ξεκίνησε μόνο μια φορά, δηλαδή στην Ευρώπη του 16ου-18ου αιώνα, όπου κυριαρχούσε ο χριστιανικός θεϊσμός. Δεν ξεκίνησε σε μια κοσμική κοινωνία, αλλά συγκεκριμένα σε μια κοινωνία εμπνευσμένη από τη χριστιανική πίστη. Σχεδόν όλοι οι κορυφαίοι επιστήμονες πίστευαν στη δημιουργία. Ανάμεσά τους ήταν ο Francis Bacon, ο Robert Boyle, ο Isaac Newton, ο Johannes Kepler, ο Copernicus, ο Galileo Galilei, ο Blaise Pascal, ο Michael Faraday, ο James Clerck Maxwell, ο John Ray, ο Louis Pasteur κ.λπ. Δεν ήταν εκπρόσωποι του Διαφωτισμού αλλά του χριστιανικού θεϊσμού.

Γενιές ιστορικών και κοινωνιολόγων έχουν σημειώσει ότι οι χριστιανοί, η χριστιανική πίστη και οι χριστιανικοί θεσμοί συνέβαλαν με πολλούς διαφορετικούς τρόπους στην ανάπτυξη των δογμάτων, των μεθόδων και των συστημάτων που τελικά γέννησαν τη σύγχρονη φυσική επιστήμη (...) Αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις της επιρροής του σχεδόν όλοι οι ιστορικοί σήμερα παραδέχονται ότι ο Χριστιανισμός (ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός εξίσου) ενθάρρυνε πολλούς στοχαστές της προνεωτερικής περιόδου να ασχοληθούν με τη συστηματική μελέτη της φύσης. Οι ιστορικοί έχουν επίσης παρατηρήσει ότι οι έννοιες που δανείστηκαν από τον Χριστιανισμό βρήκαν τον δρόμο τους στην επιστημονική συζήτηση με καλά αποτελέσματα. Ορισμένοι επιστήμονες ισχυρίζονται μάλιστα ότι η ιδέα της φύσης που λειτουργεί σύμφωνα με ορισμένους νόμους προέρχεται από τη χριστιανική θεολογία. (5)

Τι κρυβόταν πίσω από την επιστημονική επανάσταση; Ένας λόγος ήταν, όπως προαναφέρθηκε, τα πανεπιστήμια. Μέχρι το 1500, υπήρχαν περίπου εξήντα από αυτούς στην Ευρώπη. Αυτά τα πανεπιστήμια δεν ήταν πανεπιστήμια που διατηρούνται από κοσμικούς και το κράτος, αλλά προέκυψαν με την ενεργό υποστήριξη της μεσαιωνικής εκκλησίας και η έρευνα των φυσικών επιστημών και η αστρονομία έπαιξαν εξέχοντα ρόλο σε αυτά. Σε αυτά υπήρχε αρκετή ελευθερία έρευνας και συζήτησης, η οποία ευνοήθηκε. Αυτά τα πανεπιστήμια είχαν εκατοντάδες χιλιάδες φοιτητές και βοήθησαν να προετοιμαστεί το έδαφος για να είναι δυνατή η επιστημονική επανάσταση στην Ευρώπη τον 16ο-18ο αιώνα. Αυτή η επανάσταση δεν προέκυψε ξαφνικά από το πουθενά, αλλά προηγήθηκαν ευνοϊκές εξελίξεις. Άλλες ήπειροι δεν είχαν την ίδια εκτεταμένη εκπαίδευση και παρόμοια πανεπιστήμια όπως στην Ευρώπη,

Ο Μεσαίωνας δημιούργησε τη βάση για το μεγαλύτερο επίτευγμα της δυτικής κοινωνίας: τη σύγχρονη επιστήμη. Ο ισχυρισμός που λέει ότι η επιστήμη δεν υπήρχε πριν από την «Αναγέννηση» είναι απλώς αναληθής. Αφού εξοικειώθηκαν με την κλασική ελληνική έρευνα, οι μελετητές του Μεσαίωνα ανέπτυξαν συστήματα ιδεολογίας, τα οποία οδήγησαν την επιστήμη πολύ πιο μακριά σε σύγκριση με την αρχαιότητα. Τα πανεπιστήμια, όπου η ακαδημαϊκή ελευθερία προστατεύονταν από την εξουσία των ηγετών, ιδρύθηκαν το 1100. Αυτά τα ιδρύματα παρείχαν πάντα ένα ασφαλές καταφύγιο για επιστημονική έρευνα. Ακόμη και η χριστιανική θεολογία αποδείχθηκε ότι ήταν μοναδικά προσαρμοσμένη για να ενθαρρύνει την έρευνα της φύσης, η οποία πιστευόταν ότι ήταν δημιούργημα του Θεού. (6)

Ιατρική και νοσοκομεία. Ένας τομέας που έχει επηρεάσει η χριστιανική πίστη είναι η ιατρική και η γέννηση των νοσοκομείων. Σημαντικό μέρος ήταν ιδιαίτερα οι μοναχοί, οι οποίοι συντήρησαν, αντέγραφαν και μετέφρασαν αρχαία ιατρικά χειρόγραφα και άλλα αρχαία κλασικά και επιστημονικά έργα. Επιπλέον, ανέπτυξαν περαιτέρω την ιατρική. Χωρίς τις δραστηριότητές τους, η ιατρική δεν θα είχε προχωρήσει στον ίδιο βαθμό και τα παλιά κείμενα της αρχαιότητας δεν θα είχαν διατηρηθεί για να τα διαβάσουν οι σύγχρονες γενιές.

    Η υγειονομική περίθαλψη, η κοινωνική εργασία και πολυάριθμες φιλανθρωπικές οργανώσεις (Ερυθρός Σταυρός, Save the Children...) έχουν επίσης ξεκινήσει από τους ομολογουμένους Χριστιανούς, επειδή η χριστιανική πίστη πάντα περιλάμβανε τη συμπόνια για τον πλησίον. Αυτό βασίζεται στη διδασκαλία και το παράδειγμα του Ιησού. Αντίθετα, οι άθεοι και οι ανθρωπιστές ήταν συχνά παρευρισκόμενοι σε αυτόν τον τομέα. Ο Άγγλος δημοσιογράφος Malcolm Muggeridge (1903-1990), ο ίδιος κοσμικός ανθρωπιστής, αλλά παρόλα αυτά ειλικρινής, το παρατήρησε. Έδωσε προσοχή στο πώς η κοσμοθεωρία επηρεάζει τον πολιτισμό:«Έχω περάσει χρόνια στην Ινδία και την Αφρική, και και στις δύο έχω συναντήσει πολλές θεϊκές δραστηριότητες που διατηρούνται από χριστιανούς που ανήκουν σε διαφορετικά δόγματα· αλλά ούτε μια φορά δεν έχω συναντήσει ένα νοσοκομείο ή ένα ορφανοτροφείο που διατηρεί μια σοσιαλιστική οργάνωση ή ένα σανατόριο λεπρών λειτουργώντας στη βάση του ανθρωπισμού». (7)

   Τα ακόλουθα αποσπάσματα δείχνουν περαιτέρω πώς η χριστιανική πίστη έχει επηρεάσει τη νοσηλευτική και άλλους τομείς μέσω του ιεραποστολικού έργου. Τα περισσότερα νοσοκομεία στην Αφρική και την Ινδία γεννήθηκαν μέσα από χριστιανικές αποστολές και την επιθυμία να βοηθήσουν. Ένα μεγάλο μέρος των πρώτων νοσοκομείων της Ευρώπης προήλθε επίσης υπό την επίδραση της χριστιανικής πίστης. Ο Θεός μπορεί να θεραπεύσει έναν άνθρωπο άμεσα, αλλά πολλοί έχουν λάβει βοήθεια μέσω της ιατρικής και των νοσοκομείων. Η χριστιανική πίστη έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Κατά τον Μεσαίωνα οι άνθρωποι, που ανήκουν στο τάγμα του Αγίου Βενέδικτου, διατηρούσαν πάνω από δύο χιλιάδες νοσοκομεία μόνο στη Δυτική Ευρώπη. Ο 12ος ^αιώνας ήταν εξαιρετικά σημαντικός από αυτή την άποψη, ιδιαίτερα εκεί όπου λειτουργούσε το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη. Για παράδειγμα, το μεγάλο Νοσοκομείο του Αγίου Πνεύματος ιδρύθηκε το 1145 στο Μονπελιέ, το οποίο έγινε γρήγορα το κέντρο της ιατρικής εκπαίδευσης και το ιατρικό κέντρο του Μονπελιέ κατά το έτος 1221. Εκτός από την ιατρική περίθαλψη, αυτά τα νοσοκομεία παρείχαν τροφή για τους πεινασμένους και φρόντιζε χήρες και ορφανά και έδινε ελεημοσύνη σε όσους τα είχαν ανάγκη. (8)

Παρόλο που η χριστιανική εκκλησία έχει επικριθεί πολύ σε όλη την ιστορία της, εξακολουθεί να είναι ο πρόδρομος στην ιατρική περίθαλψη των φτωχών, βοηθώντας αιχμαλώτους, άστεγους ή ετοιμοθάνατους και βελτιώνοντας το εργασιακό περιβάλλον. Στην Ινδία τα καλύτερα νοσοκομεία και εκπαιδευτικά ιδρύματα που συνδέονται με αυτήν είναι το αποτέλεσμα χριστιανικής ιεραποστολικής εργασίας, ακόμη και σε τέτοιο βαθμό που πολλοί Ινδουιστές χρησιμοποιούν αυτά τα νοσοκομεία περισσότερο από τα νοσοκομεία που διατηρεί η κυβέρνηση, επειδή γνωρίζουν ότι πρόκειται να λάβουν καλύτερη φροντίδα. εκεί. Υπολογίζεται ότι όταν ξεκίνησε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, το 90% των νοσοκόμων στην Ινδία ήταν χριστιανοί και ότι το 80% από αυτούς έλαβαν την εκπαίδευσή τους σε ιεραποστολικά νοσοκομεία. (9)

Στην εκκλησία οι υποθέσεις αυτής της ζωής φροντίζονταν τόσο πολύ όσο και οι υποθέσεις της μελλοντικής ζωής. φαινόταν ότι όλα όσα κατάφεραν οι Αφρικανοί προέρχονταν από το ιεραποστολικό έργο της εκκλησίας. (Ο Νέλσον Μαντέλα στην αυτοβιογραφία του Long Walk to Freedom)

Η εκκλησία καταδίωξε επιστήμονες; Όπως αναφέρθηκε, η χριστιανική πίστη επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τη γέννηση της επιστημονικής επανάστασης. Ένας λόγος για αυτό ήταν τα πανεπιστήμια που ίδρυσε η εκκλησία. Ο ισχυρισμός που αρέσει να καλλιεργούν οι άθεοι, δηλαδή ότι η χριστιανική πίστη θα ήταν εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης, είναι επομένως ένας μεγάλος μύθος. Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι οι χώρες όπου η χριστιανική πίστη είχε τη μεγαλύτερη επιρροή υπήρξαν πρωτοπόρες στον τομέα της επιστήμης και της έρευνας.

    Τι γίνεται με την αντίληψη ότι η εκκλησία καταδίωκε επιστήμονες; Οι αθεϊστικοί κύκλοι θέλουν να διατηρήσουν αυτή την έννοια, αλλά πολλοί ιστορικοί ερευνητές τη θεωρούν διαστρέβλωση της ιστορίας. Αυτή η έννοια της αντιπαράθεσης μεταξύ πίστης και επιστήμης χρονολογείται μόνο από τα τέλη του 19ου αιώνα, όταν συγγραφείς που υποστήριξαν τη θεωρία του Δαρβίνου, π.χ. ο Andrew Dickson White και ο John William Draper, την ανέφεραν στα βιβλία τους. Ωστόσο, π.χ. ο μεσαιωνικός ερευνητής Τζέιμς Χάναμ έχει δηλώσει:

Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση, η εκκλησία ποτέ δεν υποστήριξε την ιδέα μιας επίπεδης γης, ποτέ δεν αποδοκίμασε τις αυτοψίες και σίγουρα ποτέ δεν έκαψε κανέναν στην πυρά για τις επιστημονικές του ιδεολογίες. (10)

Ο Αυστραλός σκεπτικιστής Tim O'Neill έχει λάβει θέση σε αυτόν τον ισχυρισμό και δείχνει πόσο λίγα γνωρίζουν πραγματικά οι άνθρωποι για την ιστορία: "Δεν είναι δύσκολο να κάνεις κομμάτια αυτές τις μαλακίες, ειδικά όταν οι άνθρωποι που μιλούν γι' αυτό δεν ξέρουν σχεδόν τίποτα για την ιστορία. Απλώς πήραν αυτές τις περίεργες ιδέες από ιστότοπους και δημοφιλή βιβλία. Αυτοί οι ισχυρισμοί καταρρέουν όταν χτυπιούνται με αδιαμφισβήτητα στοιχεία. Βρίσκω διασκεδαστικό να κοροϊδεύω τέλεια τους προπαγανδιστές ζητώντας τους να αναφέρουν έναν - μόνο έναν - επιστήμονα που κάηκε στην πυρά ή διώχθηκε ή καταπιέστηκε για την έρευνά του τον Μεσαίωνα. Δεν μπορούν ποτέ να αναφέρουν έναν μόνο ... Στο σημείο που απαριθμώ τους επιστήμονες του Μεσαίωνα - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,και τον Nicolaus Cusanus — και ρωτάω γιατί αυτοί οι άνθρωποι εν ειρήνη προώθησαν την επιστήμη του Μεσαίωνα χωρίς η εκκλησία να τους ενοχλεί, οι αντίπαλοί μου συνήθως έξυναν το κεφάλι τους έκπληκτοι, αναρωτιούνται τι πραγματικά πήγε στραβά." (11)

   Τι γίνεται με τον Γαλιλαίο Γαλιλαίο, ο οποίος ανέτρεψε το μοντέλο του Έλληνα Πτολεμαίου με επίκεντρο τη γη του ήλιου που περιστρέφεται γύρω από τη γη; Είναι αλήθεια ότι ο Πάπας ενήργησε λανθασμένα απέναντί ​​του, αλλά το θέμα είναι διαστρέβλωση της χρήσης εξουσίας και όχι αντίθεση στην επιστήμη. (Ναι, οι πάπες και η Καθολική Εκκλησία είναι ένοχοι για πολλά άλλα πράγματα, όπως οι Σταυροφορίες και η Ιερά Εξέταση. Ωστόσο, πρόκειται για πλήρη εγκατάλειψη της χριστιανικής πίστης ή μη ακολουθία των διδασκαλιών του Ιησού. Πολλοί δεν το καταλαβαίνουν αυτό διαφορά.) Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι και οι δύο εκπρόσωποι της επιστήμης και της πίστης ήταν διχασμένοι στη στάση τους στη θεωρία του Γαλιλαίου. Κάποιοι επιστήμονες ήταν στο πλευρό του, άλλοι κατά. Ομοίως, κάποιοι εκκλησιαστικοί αντιτάχθηκαν στις ιδέες του, άλλοι υπερασπίστηκαν. Αυτό συμβαίνει πάντα όταν εμφανίζονται νέες θεωρίες.

   Γιατί τότε ο Γαλιλαίος έπεσε σε δυσμένεια του Πάπα και τέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό στη βίλα του; Ένας λόγος ήταν η συμπεριφορά του ίδιου του Γαλιλαίου. Ο Πάπας ήταν ένας μεγάλος θαυμαστής του Γαλιλαίου, αλλά η απρόσκοπτη γραφή του Γαλιλαίου συνέβαλε στην κλιμάκωση της κατάστασης. Ο Ari Turunen έχει γράψει για το ιστορικό του θέματος:

Αν και ο Galileo Galilei θεωρείται ένας από τους μεγάλους μάρτυρες της επιστήμης, πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν ήταν πολύ ευχάριστος ως άνθρωπος. Ήταν αλαζόνας και εκνευριζόταν εύκολα, γκρίνιαζε πολύ και του έλειπε η διακριτικότητα και το ταλέντο να χειρίζεται τους ανθρώπους. Χάρη στην αιχμηρή γλώσσα και το χιούμορ του, δεν του έλειπαν και οι εχθροί. Το αστρονομικό έργο του Galileo χρησιμοποιεί μια μορφή διαλόγου. Το βιβλίο παρουσιάζει έναν λιγότερο έξυπνο χαρακτήρα που ονομάζεται Simplicius, ο οποίος παρουσιάζει στον Γαλιλαίο τα πιο ανόητα αντεπιχειρήματα. Οι εχθροί του Γαλιλαίου κατάφεραν να πείσουν τον Πάπα ότι ο Γαλιλαίος εννοούσε τον Πάπα με τη μορφή του Simplicus. Μόνο μετά από αυτό ο ματαιόδοξος και ευαίσθητος Urban VIII ανέλαβε δράση κατά του Galileo...

    ...Ο Ουρβανός θεωρούσε τον εαυτό του μεταρρυθμιστή και συμφώνησε να μιλήσει με τον Γαλιλαίο, αλλά το ύφος του Γαλιλαίου ήταν υπερβολικό για τον Πάπα. Είτε ο Galilei εννοούσε τον Πάπα με τη μορφή του Simplicus είτε όχι, η επιλογή του ονόματος ήταν απίστευτα κακή. Ο Galilei δεν νοιαζόταν για τα βασικά της επιτυχημένης γραφής, που περιλαμβάνει το σεβασμό του αναγνώστη. (12)

Και οι άθεοι έχουν διώξει επιστήμονες; Τουλάχιστον αυτό συνέβη στην άθεη Σοβιετική Ένωση, όπου αρκετοί επιστήμονες, όπως γενετιστές, φυλακίστηκαν και κάποιοι σκοτώθηκαν λόγω των επιστημονικών τους ιδεών.

     Ομοίως, αρκετοί επιστήμονες σκοτώθηκαν στη Γαλλική Επανάσταση: ο χημικός Antoine Lavoisier, ο αστρονόμος Jean Sylvain Bally, ο ορυκτολόγος Philippe-Frédéric de Dietrich, ο αστρονόμος Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, ο βοτανολόγος Chrétien Guillaume de Lamoignon de Lamoignon. Ωστόσο, δεν σκοτώθηκαν για τις επιστημονικές τους ιδέες, αλλά για τις πολιτικές τους απόψεις. Και εδώ επρόκειτο για κατάχρηση εξουσίας, η οποία είχε τελείως διαφορετικές συνέπειες από το πώς αντιμετωπίστηκε ο Γαλιλαίος.

Ο άστοχος δρόμος της επιστήμης: Ο Δαρβίνος παρέσυρε την επιστήμη. Αυτό το άρθρο ξεκίνησε από τον ισχυρισμό που ευνοούν οι άθεοι ότι η χριστιανική πίστη υπήρξε εμπόδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Αναφέρθηκε ότι δεν υπάρχει βάση σε αυτόν τον ισχυρισμό, αλλά η σημασία της χριστιανικής πίστης υπήρξε καθοριστική για τη γέννηση και την πρόοδο της επιστήμης. Αυτή η άποψη βασίζεται σε πολλούς παράγοντες όπως η γέννηση λογοτεχνικών γλωσσών, η παιδεία, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια, η ανάπτυξη της ιατρικής και των νοσοκομείων και το γεγονός ότι η επιστημονική επανάσταση έλαβε χώρα στην Ευρώπη του 16ου-18ου αιώνα, όπου επικράτησε ο χριστιανικός θεϊσμός. Αυτή η αλλαγή δεν ξεκίνησε σε μια κοσμική κοινωνία, αλλά συγκεκριμένα σε μια κοινωνία εμπνευσμένη από τη χριστιανική πίστη.

   Εάν η χριστιανική πίστη υπήρξε θετικός παράγοντας για την ανάπτυξη της επιστήμης, από πού προήλθε η ιδέα της αντίθεσης της επιστήμης και της χριστιανικής πίστης; Ένας λόγος για αυτό ήταν σίγουρα ο Κάρολος Δαρβίνος με τις θεωρίες του για την εξέλιξη τον 19ο αιώνα. Αυτή η θεωρία, που είναι συμβατή με τον νατουραλισμό, είναι ο κύριος ένοχος αυτής της εικόνας. Ο γνωστός άθεος Richard Dawkins έχει επίσης δηλώσει ότι πριν από την εποχή του Δαρβίνου θα ήταν δύσκολο για αυτόν να είναι άθεος: « Αν και ο αθεϊσμός μπορεί να φαινόταν λογικά έγκυρος πριν από τον Δαρβίνο, μόνο ο Δαρβίνος έθεσε τα θεμέλια για τον διανοητικά δικαιολογημένο αθεϊσμό». (13).

   Αλλά αλλά. Όταν οι νατουραλιστές επιστήμονες σέβονται το έργο και τις προσπάθειες του Δαρβίνου, έχουν εν μέρει δίκιο, εν μέρει λάθος. Έχουν δίκιο ότι ο Δαρβίνος ήταν ένας ενδελεχής φυσιοδίφης που έκανε ακριβείς παρατηρήσεις της φύσης, έμαθε για το θέμα του και ήξερε πώς να γράφει για την έρευνά του. Κανείς που έχει διαβάσει το magnum opus του On the Origin of Species δεν μπορεί να το αρνηθεί.

   Ωστόσο, κάνουν λάθος όταν αποδέχονται την υπόθεση του Δαρβίνου ότι όλα τα είδη κληρονομούνται από ένα μόνο αρχέγονο κύτταρο (η αρχέγονη θεωρία από κύτταρο σε άνθρωπο). Ο λόγος είναι απλός: ο Δαρβίνος δεν μπόρεσε να δείξει παραδείγματα αλλαγών στα είδη στο βιβλίο του On the Origin of Species, αλλά μόνο παραδείγματα παραλλαγής και προσαρμογής. Είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Παραλλαγές, όπως το μέγεθος του ράμφους του πουλιού, το μέγεθος των φτερών ή η καλύτερη αντίσταση ορισμένων βακτηρίων, σε καμία περίπτωση δεν αποδεικνύει ότι όλα τα σημερινά είδη προέρχονται από το ίδιο αρχικό κύτταρο. Τα παρακάτω σχόλια λένε περισσότερα για το θέμα. Ο ίδιος ο Δαρβίνος έπρεπε να παραδεχτεί ότι δεν είχε παραδείγματα πραγματικών αλλαγών στα είδη. Με αυτή την έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Δαρβίνος παραπλάνησε την επιστήμη:

Δαρβίνος: Βαρέθηκα πραγματικά να λέω στους ανθρώπους ότι δεν ισχυρίζομαι ότι έχω καμία άμεση απόδειξη ότι ένα είδος έχει μετατραπεί σε άλλο είδος και ότι πιστεύω ότι αυτή η άποψη είναι σωστή κυρίως επειδή τόσα πολλά φαινόμενα μπορούν να ομαδοποιηθούν και να εξηγηθούν βάσει αυτής. (14)

Εγκυκλοπαίδεια Britannica: Πρέπει να τονιστεί ότι ο Δαρβίνος ποτέ δεν ισχυρίστηκε ότι ήταν σε θέση να αποδείξει την εξέλιξη ή την προέλευση των ειδών. Υποστήριξε ότι αν έχει γίνει εξέλιξη, πολλά ανεξήγητα γεγονότα μπορούν να εξηγηθούν. Τα στοιχεία που υποστηρίζουν την εξέλιξη είναι επομένως έμμεσα. 

«Είναι πολύ ειρωνικό ότι ένα βιβλίο που έχει γίνει διάσημο για την εξήγηση της προέλευσης των ειδών δεν το εξηγεί με κανέναν τρόπο». (Christopher Booker, αρθρογράφος των Times που αναφέρεται στο magnum opus του Δαρβίνου, On the Origin of Species )   (15)

Αν ο Δαρβίνος είχε διδάξει με τέτοιο τρόπο ότι αντί για ένα οικογενειακό δέντρο (η άποψη της εξέλιξης, η οποία υποθέτει ότι οι σημερινές μορφές ζωής αναπτύχθηκαν από το ίδιο αρχέγονο κύτταρο), θα υπήρχαν εκατοντάδες γενεαλογικά δέντρα και ότι κάθε δέντρο έχει κλαδιά και διακλαδώσεις, θα ήταν πιο κοντά στην αλήθεια. Παραλλαγή συμβαίνει, όπως απέδειξε ο Δαρβίνος, αλλά μόνο εντός του βασικού είδους. Οι παρατηρήσεις ταιριάζουν καλύτερα με το μοντέλο δημιουργίας παρά με το μοντέλο όπου οι τρέχουσες μορφές ζωής που προέρχονται από ένα μόνο αρχέγονο κύτταρο, δηλαδή μια ενιαία μορφή βλαστοκυττάρου:

Μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες σχετικά με τα κίνητρα που οδήγησαν τους επιστήμονες να υιοθετήσουν τόσο άκριτα την έννοια του κοινού προπάτορα. Ο θρίαμβος του Δαρβινισμού αύξησε αναμφίβολα το κύρος των επιστημόνων και η ιδέα μιας αυτόματης διαδικασίας ταίριαζε τόσο καλά με το πνεύμα της εποχής που η θεωρία έλαβε ακόμη και μια εκπληκτική υποστήριξη από θρησκευτικούς ηγέτες. Σε κάθε περίπτωση, οι επιστήμονες αποδέχθηκαν τη θεωρία πριν δοκιμαστεί αυστηρά, και στη συνέχεια χρησιμοποίησαν την εξουσία τους για να πείσουν το ευρύ κοινό ότι οι φυσικές διαδικασίες ήταν επαρκείς για να παραχθεί ένας άνθρωπος από ένα βακτήριο και ένα βακτήριο από χημικό μείγμα. Η εξελικτική επιστήμη άρχισε να ψάχνει για υποστηρικτικά στοιχεία και άρχισε να βγάζει εξηγήσεις που θα ακύρωναν τα αρνητικά στοιχεία. (16)

Το αρχείο απολιθωμάτων καταρρίπτει επίσης τη θεωρία του Δαρβίνου. Είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό ότι δεν μπορεί να παρατηρηθεί σταδιακή ανάπτυξη στα απολιθώματα, παρόλο που η εξελικτική θεωρία απαιτεί την εμφάνιση αισθήσεων, οργάνων και νέων ειδών μέσω αυτού. Για παράδειγμα, ο Steven M. Stanley έχει δηλώσει: «Δεν υπάρχει ούτε ένα παράδειγμα στο γνωστό απολιθωμένο υλικό όπου αναπτύσσεται ένα σημαντικό νέο δομικό χαρακτηριστικό για το είδος (17)

    Η έλλειψη σταδιακής ανάπτυξης έχει αναγνωριστεί από αρκετούς κορυφαίους παλαιοντολόγους. Ούτε τα απολιθώματα ούτε τα σύγχρονα είδη δείχνουν παραδείγματα της σταδιακής ανάπτυξης που απαιτεί η θεωρία του Δαρβίνου. Ακολουθούν μερικά σχόλια από εκπροσώπους μουσείων φυσικής ιστορίας. Τα μουσεία φυσικής ιστορίας θα πρέπει να έχουν τα καλύτερα στοιχεία για την εξέλιξη, αλλά δεν το έχουν. Πρώτον, ένα σχόλιο του Stephen Jay Gould, ίσως του πιο διάσημου παλαιοντολόγου της εποχής μας (Αμερικανικό Μουσείο). Αρνήθηκε τη σταδιακή ανάπτυξη σε απολιθώματα:

Stephen Jay Gould: Δεν θέλω με κανέναν τρόπο να υποτιμήσω την πιθανή ικανότητα της άποψης της σταδιακής εξέλιξης. Θέλω μόνο να σημειώσω ότι δεν έχει «παρατηρηθεί» ποτέ σε βράχους.  (The Panda's Thumb, 1988, σελ. 182,183).

Δρ Etheridge, παγκοσμίου φήμης επιμελητής του Βρετανικού Μουσείου:  Σε όλο αυτό το μουσείο, δεν υπάρχει ούτε το παραμικρό που να αποδεικνύει την προέλευση των ειδών από ενδιάμεσες μορφές. Η θεωρία της εξέλιξης δεν βασίζεται σε παρατηρήσεις και γεγονότα. Όσον αφορά την ηλικία της ανθρώπινης φυλής, η κατάσταση είναι η ίδια. Αυτό το μουσείο είναι γεμάτο από στοιχεία που δείχνουν πόσο ανόητες είναι αυτές οι θεωρίες. (18)

Κανένας από τους αξιωματούχους σε πέντε μεγάλα παλαιοντολογικά μουσεία δεν μπορεί να παρουσιάσει έστω και ένα απλό παράδειγμα ενός οργανισμού που θα μπορούσε να θεωρηθεί ως απόδειξη της σταδιακής εξέλιξης από το ένα είδος στο άλλο. (Η περίληψη του Dr. Luther Sunderland στο βιβλίο του  Darwin's enigma . Πήρε συνεντεύξεις από πολλούς εκπροσώπους μουσείων φυσικής ιστορίας για αυτό το βιβλίο και τους έγραψε με στόχο να ανακαλύψει τι είδους στοιχεία είχαν για να αποδείξουν την εξέλιξη. [19])

Η ακόλουθη δήλωση συνεχίζει για το ίδιο θέμα. Ο αείμνηστος Δρ Κόλιν Πάτερσον ήταν ανώτερος παλαιοντολόγος και ειδικός σε απολιθώματα στο Βρετανικό Μουσείο (Φυσική Ιστορία). Έγραψε ένα βιβλίο για την εξέλιξη - αλλά όταν κάποιος τον ρώτησε γιατί το βιβλίο του δεν είχε εικόνες ενδιάμεσων μορφών (οργανισμοί σε μετάβαση), έγραψε την εξής απάντηση. Στην απάντησή του, αναφέρεται στον Stephen J. Gould, ίσως τον πιο διάσημο παλαιοντολόγο στον κόσμο (με έντονη γραφή):

Συμφωνώ απόλυτα με την άποψή σας σχετικά με την έλλειψη εικονογραφήσεων στο βιβλίο μου για οργανισμούς που βρίσκονται εξελικτικά στο μεταβατικό στάδιο. Αν είχα συνείδηση ​​κάποιου τέτοιου, απολιθώματος ή ζωντανού, θα τα είχα συμπεριλάβει πρόθυμα στο βιβλίο μου . Προτείνετε να χρησιμοποιήσω έναν καλλιτέχνη για να εικονογραφήσω τέτοιες ενδιάμεσες φόρμες, αλλά από πού θα αντλούσε πληροφορίες για τα σχέδιά του; Ειλικρινά, δεν θα μπορούσα να του προσφέρω αυτή την πληροφορία, και αν αφήσω το θέμα σε έναν καλλιτέχνη, δεν θα παραπλανούσε τον αναγνώστη;

   Έγραψα το κείμενο του βιβλίου μου πριν από τέσσερα χρόνια [στο βιβλίο λέει ότι πιστεύει σε κάποιες ενδιάμεσες μορφές]. Αν το έγραφα τώρα, νομίζω ότι το βιβλίο θα ήταν μάλλον διαφορετικό. Η σταδιακή (που αλλάζει σταδιακά) είναι μια έννοια στην οποία πιστεύω. Όχι μόνο λόγω του κύρους του Δαρβίνου, αλλά επειδή η κατανόησή μου για τη γενετική φαίνεται να το απαιτεί. Ωστόσο, είναι δύσκολο να διεκδικήσουμε τον [διάσημο ειδικό σε απολιθώματα Stephen J.] Gould και άλλους ανθρώπους του αμερικανικού μουσείου όταν λένε ότι δεν υπάρχουν ενδιάμεσες μορφές . Ως παλαιοντολόγος, εργάζομαι πολύ με φιλοσοφικά προβλήματα όταν αναγνωρίζω αρχαίες μορφές οργανισμών από το απολιθωμένο υλικό. Λέτε ότι θα έπρεπε επίσης τουλάχιστον να 'παρουσιάσω μια φωτογραφία ενός απολιθώματος, από το οποίο εξελίχθηκε η συγκεκριμένη ομάδα οργανισμών.' Μιλάω ευθέως – δεν υπάρχει απολίθωμα που θα ήταν αδιάβροχο αποδεικτικό στοιχείο . (20)

Τι μπορεί να εξαχθεί από τα παραπάνω; Μπορούμε να σεβαστούμε τον Δαρβίνο ως καλό φυσιοδίφη, αλλά δεν πρέπει να δεχθούμε την υπόθεση του για την κληρονομιά των ειδών από ένα μόνο αρχέγονο κύτταρο. Οι αποδείξεις είναι σαφώς πιο κατάλληλες για δημιουργία, έτσι ώστε ο Θεός να ετοιμάσει αμέσως τα πάντα. Πραγματοποιείται παραλλαγή και τα είδη μπορούν να τροποποιηθούν σε κάποιο βαθμό μέσω της αναπαραγωγής, αλλά όλα αυτά έχουν όρια που σύντομα θα φτάσουμε.

    Το συμπέρασμα είναι ότι ο Δαρβίνος παρέσυρε την επιστήμη και οι άθεοι επιστήμονες τον ακολούθησαν. Είναι πολύ πιο λογικό να βασιστούμε στην ιστορική άποψη ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα έτσι ώστε να μην προκύψουν από μόνα τους. Αυτή η άποψη υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν τη λύση για το πώς θα μπορούσε να προκύψει η ζωή από μόνη της. Αυτό είναι κατανοητό γιατί είναι αδύνατο. Μόνο η ζωή μπορεί να δημιουργήσει ζωή, και δεν έχει βρεθεί καμία εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Για τις πρώτες μορφές ζωής, αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα στον Θεό:

- (Γένεση 1:1) Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη.

- (Ρωμ 1:19,20) Επειδή αυτό που μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό είναι φανερό σε αυτούς. γιατί ο Θεός τους το έδειξε.

20 Διότι τα αόρατα πράγματα του από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται καθαρά, κατανοητά από τα δημιουργημένα, ακόμη και η αιώνια δύναμή του και η θεότητά του. ώστε να είναι χωρίς δικαιολογία :

- (Αποκ. 4:11) Είσαι άξιος, Κύριε, να λάβεις δόξα και τιμή και δύναμη: γιατί εσύ δημιούργησες τα πάντα, και για χάρη σου είναι και δημιουργήθηκαν .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Εκατομμύρια χρόνια / δεινόσαυροι / ανθρώπινη εξέλιξη;
Καταστροφή δεινοσαύρων
Η επιστήμη στην αυταπάτη: αθεϊστικές θεωρίες προέλευσης και εκατομμύρια χρόνια
Πότε έζησαν οι δεινόσαυροι;

Ιστορία της Βίβλου
Η πλημμύρα

Χριστιανική πίστη: επιστήμη, ανθρώπινα δικαιώματα
Χριστιανισμός και επιστήμη
Χριστιανική πίστη και ανθρώπινα δικαιώματα

Ανατολικές θρησκείες / Νέα Εποχή
Βούδας, Βουδισμός ή Ιησούς;
Είναι αλήθεια η μετενσάρκωση;

Ισλάμ
Οι αποκαλύψεις και η ζωή του Μωάμεθ
Η ειδωλολατρία στο Ισλάμ και στη Μέκκα
Είναι αξιόπιστο το Κοράνι;

Ηθικά ερωτήματα
Απελευθερωθείτε από την ομοφυλοφιλία
Γάμος ουδέτερου φύλου
Η άμβλωση είναι εγκληματική πράξη
Ευθανασία και σημεία των καιρών

σωτηρία
Μπορείς να σωθείς