|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ქრისტიანული რწმენა და ადამიანის უფლებები
წაიკითხეთ, როგორ გააუმჯობესა ქრისტიანულმა რწმენამ ადამიანის უფლებები და ადამიანების პირობები
- (1 კორ. 6:9) არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს? არ მოგატყუოთ …
- (2 ტიმ 2:19) 19 მიუხედავად ამისა, ღმერთის საფუძველი მტკიცეა, რადგან მას აქვს ეს ბეჭედი, უფალმა იცნობს მათ, ვინც მას ეკუთვნის. და ყველა, ვინც ქრისტეს სახელს ასახელებს, განშორდეს ურჯულოებას .
- (მათე 22:35-40) მაშინ ერთმა მათგანმა, რომელიც ადვოკატი იყო, დაუსვა კითხვა, აცდუნა და უთხრა: 36 მოძღვარო, რომელია დიდი მცნება კანონში? 37. უთხრა მას იესომ: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. 38 ეს არის პირველი და დიდი მცნება. 39 მეორეც ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი . 40 ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები.
- (მათე 7:12) ამიტომ ყველაფერი, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ადამიანებმა, თქვენც ასე მოექეცით მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები.
თანამედროვე დასავლეთის ერთ-ერთი შეხედულებაა, რომ ღმერთზე და ქრისტიანულ რწმენაზე უარის თქმა ნიშნავს ზნეობისა და კულტურის განვითარებას. ღირებული ლიბერალური ადამიანები და ნატურალისტური მსოფლმხედველობისკენ მიდრეკილ ადამიანებს შეუძლიათ იფიქრონ, რომ სამყარო არსებითად უკეთესი გახდება, როცა ადამიანი ღმერთს მოიშორებს. მას მივყავართ თავისუფლებისაკენ, ცივილიზაციისაკენ, უფრო სამართლიანი საზოგადოებისკენ და სივრცემდე, სადაც გონიერება ფასდება. ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობს ბევრი ადამიანი, ვინც უარყოფს ქრისტიანულ რწმენას. ბევრმა შეიძლება ასევე წამოიწყოს ქრისტიანობისა და ღმერთის სახელით ჩადენილი შეცდომები, იმის გაცნობიერების გარეშე, რომ ისინი ღვთისგან განდგომის შედეგია ან რომ იესოსა და მოციქულთა სწავლებები არ იყო დაცული. ეს იმიტომ კი არ არის, რომ იესოსა და მოციქულთა სწავლებები მიჰყვებოდა, არამედ იმიტომ, რომ მათ არ მიჰყვებოდნენ. ეს მნიშვნელოვანი განსხვავება ქრისტიანული რწმენის ბევრ კრიტიკოსს არ ესმის. მაგრამ როგორ არის? მოახდინა თუ არა ქრისტიანულმა რწმენამ დადებითი ან უარყოფითი გავლენა ადამიანის უფლებებსა და ღირსებაზე? ჩვენ ამას ვუყურებთ რამდენიმე მაგალითის ფონზე, როგორიცაა ქალების სტატუსი, წიგნიერება, ლიტერატურული ენის დაბადება და სკოლებისა და საავადმყოფოების დაარსება. ისინი აჩვენებენ, თუ როგორ იმოქმედა ქრისტიანულმა რწმენამ მრავალ სფეროში. ის ქვეყნები, სადაც ქრისტიანულმა სარწმუნოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, ასევე არის ის ქვეყნები, სადაც ხალხი ყველაზე სასურველია გადაადგილდეს. მათში ადამიანის უფლებები და ეკონომიკური პირობები ზოგადად უკეთესი იყო, ვიდრე სხვაგან.
შეასუსტა თუ გააუმჯობესა ქრისტიანულმა რწმენამ ქალების მდგომარეობა? პირველ რიგში, კარგია ყურადღება მივაქციოთ ქალის სტატუსს, რადგან ზოგიერთი ამტკიცებს ქრისტიანობის მავნე გავლენას ქალის სტატუსზე. ისინი თავს დაესხნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, აცხადებდნენ, რომ ეს არის პატრიარქალური და დაასუსტა ქალის პოზიცია. ეს ბრალდება განსაკუთრებით ფემინისტური მოძრაობის წევრებმა და სხვებმაც გამოიყენეს, რომლებმაც მსგავსი აზროვნება მიიღეს. ეს ხალხი ფიქრობს, რომ ქალის სტატუსი დამოკიდებულია მის მოქმედებაზე ზუსტად ისე, როგორც მამაკაცის (მაგ., ქალის მღვდლობა) და არა იმაზე, რომ ღირსი იყოს საკუთარი თავისთვის და განსაკუთრებით ქრისტეს მეშვეობით. ამ თვალსაზრისით, ქალის ღირებულება იზომება მხოლოდ მისი მსგავსებით მამაკაცთან და არა მარტო ქალის იდენტობით. თუმცა, წინააღმდეგობრივია, რომ იგივე ფემინისტური მოძრაობის წევრები, რომლებიც აცხადებენ, რომ წარმოადგენენ ქალებს, მკაცრად უბიძგებენ აბორტს, რაც არის ნამდვილი ქალურობის უარყოფა. ნამდვილი ქალურობა არ მოიცავს ბავშვის მოკვლას დედის მუცელში ან მის გარეთ. სამაგიეროდ, დედა-შვილის მჭიდრო ურთიერთობა და ბავშვებზე ზრუნვა ჯანსაღი ქალურობაა. ფემინისტური მოძრაობის ამჟამინდელ ლიდერებს ეს დაივიწყეს. კიდევ ერთი პრობლემა, რომელიც მოჰყვა ფემინისტური მოძრაობის ინტენსიურ აქტიურობას, არის მარტოხელა დედების რაოდენობის ზრდა. ეს ასევე უფრო გავრცელებული გახდა დღევანდელ თაობაში, როდესაც მიტოვებული იქნა ქრისტიანული პრინციპები და ქორწინების მუდმივობა. ბევრი ქალი უფრო დიდი ტვირთის ქვეშ იმყოფება, ვიდრე ამჟამინდელი ფემინისტური მოძრაობის ეპოქამდე იყო. ეს არ შემსუბუქებულა, მაგრამ გააუარესა მათი მდგომარეობა.
მსახიობი და მწერალი ეპუ ნუტიო და მკვლევარი ტომი ჰოიკკალაიმსჯელეთ დაბნეულობაზე ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის შესახებ. ჰოიკკალას აინტერესებს, რატომ დაიწყო ბირთვული ოჯახი დაშლა, როცა ქალებმა მეტი უფლებები მიიღეს. მას მიაჩნია, რომ ფინეთი მალე დადგება იგივე სიტუაციის წინაშე, როგორიც უკვე შვედეთის წინაშეა: ყველაზე გავრცელებული ოჯახის ფორმა მარტოხელა დედა და მისი ერთი შვილია. ქალებს სურდათ გათავისუფლებულიყვნენ იმ სიტუაციისგან, სადაც არ ჰქონდათ არჩევანის თავისუფლება და აღმოჩნდნენ ისეთ სიტუაციაში, სადაც არ ჰქონდათ არჩევანის თავისუფლება. (...) ბევრი ქალი იღლება საყოფაცხოვრებო სამუშაოების, სწავლისა და მოკლევადიანი დასაქმების გამო. ჰოიკკალა თვლის, რომ ეს პრობლემები ურთიერთობებში გამოწვეულია იმით, რომ მამაკაცები ვერ იტანენ წარმატებულ ქალებს. რაც უფრო მცირდება ადამიანების ტოლერანტობა, მათი განქორწინების ბარიერიც იკლებს. ფინეთში ახლა განქორწინების კულტურაა. (1)
რაც შეეხება ისტორიას და ქალის სტატუსს? ბევრი თავს ესხმის ქრისტიანულ სარწმუნოებას სწორედ იმიტომ, რომ ისინი ამტკიცებენ, რომ მან შეასუსტა ქალის პოზიცია. თუმცა, ეს არგუმენტი არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ განხილვას. რადგან ბერძნულ და რომაულ საზოგადოებებში ქალებთან შედარებით, ქრისტიანი ქალების მდგომარეობა საგრძნობლად უკეთესი იყო. უძველესი სამყაროდან ერთ-ერთი მაგალითი იყო გოგონების მიტოვება. რომის იმპერიაში ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო ახალშობილთა მიტოვებით ოჯახის დაგეგმვა. ეს იყო განსაკუთრებით გოგონების ბედი. შედეგად, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა დამახინჯდა და, სავარაუდოდ, რომაულ საზოგადოებაში დაახლოებით ას ოცდაათი კაცი იყო ყოველ ას ქალზე. თუმცა, ქრისტიანულმა რწმენამ შეცვალა სიტუაცია და გააუმჯობესა ქალის მდგომარეობა ანტიკურ პერიოდში. როდესაც ქრისტიანები კრძალავდნენ აბორტს და ახალშობილთა მკვლელობას, ეს გავლენას ახდენდა გოგონების გადარჩენაზე. გოგოებს ისევე უვლიდნენ, როგორც ბიჭებს. ამან უფრო თანაბარი გახადა ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა. კიდევ ერთი მაგალითია ბავშვთა ქორწინება და მცირე ასაკში მოწყობილი ქორწინება. ანტიკურ საზოგადოებაში ჩვეულებრივი იყო გოგოების დაქორწინების იძულება ჯერ კიდევ პუბერტატულ ასაკში ან მანამდეც კი. ბერძენი კასიუს დიო, რომელმაც რომის ისტორია დაწერა, თქვა, რომ გოგონა მზად არის დაქორწინდეს ჯერ კიდევ 12 წლის ასაკში: „გოგონა, რომელიც დაქორწინდება 12 წლის იუბილემდე, კანონიერი პარტნიორი ხდება მის 12 წლის დაბადების დღეს“. ქრისტიანულმა რწმენამ ისე იმოქმედა, რომ ქალებს მოგვიანებით დაქორწინებისა და საკუთარი პარტნიორის არჩევის საშუალება მისცა. ჩვენი მესამე მაგალითი ეხება ქვრივ ქალებს, რომელთა მდგომარეობა ცუდი იყო ანტიკურ სამყაროში (როგორც თანამედროვე ინდოეთში, სადაც ქალი ქვრივებიც კი ცოცხლად დაწვეს). ისინი წარმოადგენდნენ ერთ-ერთ ყველაზე დაუცველ და ნაკლებად იღბლიან ჯგუფს, მაგრამ ქრისტიანობამ მათი ცხოვრებაც გააუმჯობესა. საზოგადოებას მოუწოდეს ისე ეზრუნათ ქვრივებზე, როგორც უპატრონო ბავშვებზე. ამან გავლენა მოახდინა რომის იმპერიაში ქრისტიანობის გავრცელებაზე. საქმეები და ეპისტოლეები, მაგალითად, აჩენს ქვრივთა მდგომარეობას (საქმეები 6:1, 1 ტიმ. 5:3-16, იაკობი 1:27). მეოთხე, ახალ აღთქმაში არის სწავლება ქმრებისთვის, რომლებსაც უნდა უყვარდეთ ცოლები, ისევე როგორც ქრისტეს უყვარდა ეკლესია. თუ აქ რაიმე უარყოფითია ქალების მიმართ, თანამედროვე ფემინისტებმა უნდა გვითხრან რა არის ამაში ცუდი. განა მამაკაცის სიყვარული ცოლის მიმართ არ არის ზუსტად ის, რაც ყველა ქალს სურს ქორწინებაში?
- (ეფეს. 5:25,28) ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა მისთვის. 28 ასე რომ, კაცებს უნდა უყვარდეთ ცოლები, როგორც საკუთარი სხეული. ვისაც უყვარს ცოლი, უყვარს საკუთარი თავი.
მეხუთე, უნდა გვახსოვდეს, რომ იესოს მიმდევრებს შორის ქალების წილი ყოველთვის დიდი იყო. ასე იყო პირველ საუკუნეებში და შემდგომ. ქრისტიანულ რწმენას რომ არ მოეტანა მათი ცხოვრების გაუმჯობესება, რატომ მოხდებოდა ეს? რატომ დაინტერესდნენ ისინი ამ საქმით, თუ იცოდნენ, რომ ქრისტიანული რწმენა იმორჩილებს ქალს? ფაქტია, რომ ამან ზოგადად გააუმჯობესა მათი ცხოვრება. გარდა ამისა, ფაქტია, რომ ქალებმა დიდი როლი ითამაშეს მრავალ ქრისტიანული აღორძინების მოძრაობაში. კარგი მაგალითია მაგალითად ორმოცდაათიანელთა აღორძინება და ხსნის არმია. ქალებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს და გაავრცელეს სახარება იმ ადგილებში, სადაც არ არის საკმარისი მამაკაცი.
სოციოლოგიისა და რელიგიური კვლევების პროფესორმა როდნი სტარკმა დაწერა წიგნი ქრისტიანობის ზრდისა და წარმატების შესახებ და ასევე გააანალიზა ქალების მნიშვნელობა ქრისტიანობის გავრცელებაში. სტარკის თქმით, ქრისტიანი ქალების მდგომარეობა კარგი იყო ქრისტიანობის ადრეული საფეხურებიდან. ისინი უფრო მაღალი სტატუსითა და მფარველობით სარგებლობდნენ, ვიდრე, მაგალითად, მათი თანამემამულე რომაელი დები, რომელთა სტატუსი, თავის მხრივ, მნიშვნელოვნად აღემატებოდა ბერძენ ქალებს. აბორტები და ახალშობილთა მკვლელობა ასევე არ იყო დაშვებული ქრისტიანულ თემებში - ორივე მკაცრად აკრძალული იყო. შესაბამისად, ქრისტიანობა ძალიან პოპულარული იყო ქალებში (Cadwick 1967; Brown, 1988) და ის გავრცელდა, განსაკუთრებით მოდური ქალების მეშვეობით მათ ქმრებზე.(2).
გარდა ამისა, ამაოა იმის უარყოფა, რასაც ქრისტიანობის წარმართი მოწინააღმდეგეებიც კი ღიად აღიარებენ: რომ ეს ახალი რელიგია იზიდავდა არაჩვეულებრივ ქალებს და რომ ბევრმა ქალმა ისეთი ნუგეში მიიღო კრების სწავლებებიდან, რომ ძველი რელიგიები ვერ უზრუნველყოფდნენ. როგორც აღვნიშნე, კელსოსი ქრისტიანთა შორის ქალების დიდ ნაწილს მიაჩნდა, როგორც ქრისტიანობის ირაციონალურობისა და ვულგარული ბუნების მტკიცებულება. იულიანუსმა გააკრიტიკა ანტიოქიის კაცები თავის წმინდა წერილში Misopogon-ში, რომ მათ ცოლებს აძლევდნენ უფლებას დაეკარგათ ქონება „გალილეელებსა“ და ღარიბებზე, რამაც, სამწუხაროდ, გამოიწვია ქრისტიანულმა „ათეიზმმა“ საზოგადოების აღფრთოვანება. Და ასე შემდეგ. ადრეული ქრისტიანობის შესახებ მტკიცებულებები პირდაპირ არ ტოვებს ეჭვს, რომ ის რელიგიაა. რომელიც ძლიერ იზიდავდა ქალებს და ის არც ისე ფართოდ გავრცელდებოდა და არც ისე სწრაფად, თუ ამდენი ქალი არ ჰყავდა. (3)
რაც შეეხება ქალის სამღვდელოებას და მის მიმართ ნეგატიურ დამოკიდებულებას? ბევრ ქრისტიანს ბიბლიიდან ესმის, რომ ეს საკითხი მხოლოდ მამაკაცებს ეკუთვნის (1 ტიმ. 3:1-7; ტიტე 1:5-9). საუბარია არა იმაზე, რომ ქალები ჩაითვალონ დაქვეითებულებად, არამედ მამაკაცებსა და ქალებს განსხვავებული როლები. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, თუ როგორ მუშაობდა იესო. ჩვეულებრივ, ხალხი ფიქრობს იესოზე, როგორც კარგზე და ის ნამდვილად კარგი იყო. მას ჰყავდა მიმდევრები ქალი და მამაკაცი. თუმცა, მნიშვნელოვანი დასკვნა არის ის, რომ იესომ მოციქულად მხოლოდ მამაკაცები აირჩია (მათ. 10:1-4) და არა ქალები. იესო აქ არ მისდევდა თანამედროვე ფემინისტების მოდელს, თუმცა, რა თქმა უნდა, უყვარდა ყველა ადამიანი, განურჩევლად სქესისა. მაშ, რატომ მივაქციოთ ყურადღება იესოს მიერ დადგენილ ნიმუშს? მთავარი მიზეზი ის არის, რომ იესო იყო არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთი G-ის კაპიტალით. ის იყო ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და მოვიდა ზეციდან (იოანე 1:1-3,14). თავად იესომ თქვა: " და უთხრა მათ: თქვენ ქვემოდან ხართ, მე ზემოდან, თქვენ ამქვეყნიური ხართ, მე ამ წუთისოფლისგან არ ვარ. 24 ამიტომ გითხარით, რომ მოკვდებით თქვენს ცოდვებში. თუ არ გჯერათ, რომ მე ვარ, მოკვდებით თქვენს ცოდვებში." (იოანე 8:23,24). ასე რომ, თუ იესო არის ღმერთი, რომელმაც მაგალითი მისცა პირველ მოციქულებს, ჩვენ არ უნდა უგულებელვყოთ ეს საკითხი მხრების აჩეჩვით და ვამტკიცებთ, რომ მას აზრი არ აქვს. ისინი, ვინც დღეს ამ საკითხში უთანასწორობაზე საუბრობენ, როგორც ჩანს, უარყოფენ სხვა სწავლებებსაც, რომლებიც იესომ მოიტანა. ბევრ მათგანს არ სჯერა ჯოჯოხეთის ან სხვა ბიბლიური საფუძვლების, რასაც იესო ასწავლიდა. ისინი აცხადებენ, რომ ისინი ცრუები არიან და ფიქრობენ, რომ ისინი უფრო ბრძენი არიან ვიდრე იესო. ეს არ არის ამპარტავანი დამოკიდებულება? შეიძლება ასეთ ადამიანს ჰკითხო, რატომ ხარ პალატის ან ეკლესიის წევრი, თუ არც კი გჯერა იესოს ნასწავლი საფუძვლების? ასეთი ადამიანები არიან პურის მღვდლები და მსგავსი „ბრმათა წინამძღოლები“, რაც იესოს დროს იყო. რაც იყო იესოს დროს. მეორეს მხრივ, თუ თქვენ ხართ ისეთი ადამიანი, ვინც არ ეთანხმება ამ საკითხს, არ უარყოთ მარადიული სიცოცხლე ამის გამო! ღმერთი გიხმობს თავის მარადიულ სასუფეველში, ასე რომ არ უარყოთ ეს მოწოდება ასეთი რამის გამო!
ბავშვების სტატუსი.
არ მოკლა ბავშვი აბორტით და აღარ მოკლა, როცა დაიბადება (ბარნაბას ეპისტოლე, 19, 5).
თქვენ არ მოკლავთ აბორტით საშვილოსნოს ნაყოფს და არ მოკლავთ უკვე დაბადებულ ჩვილს (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372).
მეორეც, ქრისტიანობამ გააუმჯობესა ბავშვების უფლებები. ზემოთ, ჩვენ გამოვთქვით, თუ როგორ იყო არასასურველი ახალშობილის მიტოვება გავრცელებული პრაქტიკა ანტიკურ საზოგადოებაში. ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ყველა სოციალურ კლასში და ზოგადი პრაქტიკა იყო, რომ ახალშობილის ცხოვრების პირველ კვირას ოჯახის მამას გადაეწყვიტა, მიეცემოდა თუ არა მას სიცოცხლის უფლება. თუ ბავშვი იყო გოგონა, ინვალიდი ან არასასურველი, მას ხშირად მიატოვებდნენ. ზოგიერთ მიტოვებულ ბავშვს ხანდახან მოგვიანებით ზრდიდნენ მეძავებად, მონებად ან მათხოვრებად, რაც აჩვენებს მათ დაუცველ მდგომარეობას. ქრისტიანობამ გააუმჯობესა ბავშვების მდგომარეობა. შედეგად, ადამიანებმა დაიწყეს მიტოვების ჩვევის მიტოვება და ბავშვები განიხილებოდნენ, როგორც სრული პიროვნების და ადამიანის სრული უფლებების მქონე ადამიანებად. მიტოვებული ბავშვები ქუჩიდან შეაგროვეს და ცხოვრების ახალი შესაძლებლობა მიეცათ. საბოლოოდ შეიცვალა კანონმდებლობაც: 374 წელს, იმპერატორ ვალენტინიანეს დროს, ბავშვების მიტოვება დანაშაულად იქცა.
მონობა. როდესაც ქრისტიანულმა რწმენამ გააუმჯობესა ქალებისა და ბავშვების მდგომარეობა, მან ასევე გააუმჯობესა მონების მდგომარეობა და საბოლოოდ ხელი შეუწყო ამ ინსტიტუტის გაქრობას. რომის იმპერიაში მონობა ფართოდ იყო გავრცელებული და ასევე ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში საზოგადოების წევრების 15-30 პროცენტი იყო მონები სამოქალაქო უფლებების გარეშე, მაგრამ ქრისტიანულმა რწმენამ სიტუაცია შეცვალა. დღეს ბევრი აკრიტიკებს შუა საუკუნეებს და ასახელებს მას ბნელ საუკუნეებს, მაგრამ სწორედ ამ დროს გაქრა მონობა ევროპიდან, რამდენიმე პერიფერიული რეგიონის გამოკლებით. რაც შეეხება ახალი ეპოქის მონობას? თანამედროვე დროში, პატივმოყვარეობით საუბრობენ განმანათლებლობის ეპოქაზე, მაგრამ როდესაც მონობა ხელახლა დაიწყო, ეს ინსტიტუტი უმაღლეს დონეზე მხოლოდ განმანათლებლობის პერიოდში იყო. ეს იყო ბნელი ეპოქა ადამიანთა რამდენიმე ჯგუფისთვის. თუმცა აღორძინებული ქრისტიანობის წარმომადგენლებმა, როგორიცაა კვაკერები და მეთოდისტები, წვლილი შეიტანეს ინგლისსა და სხვა ქვეყნებში მონობის აკრძალვაში. მან გააუმჯობესა ადამიანის უფლებები:
მონობა განაგრძობდა არსებობას და უფრო ფართოდ გავრცელდა განმანათლებლობის მთელ ხანაში მე-18 საუკუნის ბოლო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში . მხოლოდ საუკუნის ბოლოს გაკეთდა პირველი კანონპროექტები დიდ კოლონიებში მონობის გაუქმების შესახებ. ინგლისში დაიწყო აბოლიციონისტური მოძრაობა, რომელიც ამოქმედდა ორი ქრისტიანული სექტის, კვაკერებისა და მეთოდისტების მიერ. მათი დეკლარაციებისა და განაჩენების მიხედვით მონობა განიხილებოდა განსაკუთრებით ცოდვად და არა ადამიანის უფლებების დარღვევად. (4)
დემოკრატია და საზოგადოების სტაბილურობა
- (1 ტიმ 2:1,2) ამიტომ მოგიწოდებთ, უპირველეს ყოვლისა, ვედრება, ლოცვა, შუამდგომლობა და მადლიერება იყოს ყველა ადამიანისთვის; 2 მეფეებისთვის და ყველასათვის, ვინც ხელისუფლებაშია; რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ მშვიდი და მშვიდობიანი ცხოვრება მთელი ღვთისმოსაობითა და პატიოსნებით.
ტიმოთესადმი მიწერილი პირველი წერილი მოგვიწოდებს, ვილოცოთ ხელისუფალთათვის, რათა მას მშვიდობიანი ცხოვრება მივყავართ. უკეთესია, რომ საზოგადოებაში იყოს განუკითხაობა, შეუზღუდავი დიქტატურა ან მუდმივი აჯანყება მმართველების წინააღმდეგ. ეკონომიკური და სხვა მოვლენებისთვის უკეთესია ლიდერები სიკეთისკენ მიისწრაფოდნენ. ზოგიერთი მკვლევარი აცხადებს, რომ სწორედ ქრისტიანულმა მისიონერულმა მოღვაწეობამ ითამაშა დადებითი როლი დემოკრატიის განვითარებასა და საზოგადოების სტაბილურობაში. ეს დაფიქსირდა აფრიკის და აზიის ქვეყნებში. იქ, სადაც აქტიური მისიონერული მოღვაწეობა იყო, დღეს სიტუაცია უკეთესია, ვიდრე ისეთ ადგილებში, სადაც მისიონერების გავლენა ნაკლები იყო ან საერთოდ არ არსებობდა. ის გამოდის წინა პლანზე ისეთ საკითხებში, როგორიცაა ის, რომ დღეს მისიის სფეროებში ეკონომიკა უფრო განვითარებულია, ჯანმრთელობის მდგომარეობა შედარებით უკეთესია, ბავშვთა სიკვდილიანობა დაბალია, კორუფცია დაბალია, წიგნიერება უფრო ხშირია და განათლებაზე წვდომა უფრო ადვილია, ვიდრე სხვა სფეროებში. ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში იგივე განვითარება მოხდა წარსულში და ქრისტიანულმა რწმენამ, რა თქმა უნდა, იქონია გავლენა ამაზეც.
მეცნიერი: მისიონერულმა შრომამ დემოკრატია გამოიწვია
ტეხასის უნივერსიტეტის ასისტენტ პროფესორის რობერტ ვუდბერის თქმით, 1800-იან წლებში და 1900-იანი წლების დასაწყისში პროტესტანტების მისიონერული მოღვაწეობის გავლენა დემოკრატიის განვითარებაზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე თავდაპირველად ეგონათ. იმის ნაცვლად, რომ მცირე როლი ეკისრებოდათ დემოკრატიის განვითარებაში, მისიონერებს მნიშვნელოვანი როლი ეკავათ აფრიკის და აზიის ბევრ ქვეყანაში. ამის შესახებ ჟურნალი Christianity Today მოგვითხრობს. რობერტ ვუდბერი თითქმის 15 წლის განმავლობაში სწავლობდა მისიონერულ საქმიანობასა და დემოკრატიაზე მოქმედ ფაქტორებს შორის ურთიერთობას. მისი თქმით, იქ, სადაც პროტესტანტ მისიონერებს ცენტრალური გავლენა ჰქონდათ. დღესდღეობით იქ ეკონომიკა უფრო განვითარებულია და ჯანმრთელობის მდგომარეობა შედარებით უკეთესია, ვიდრე იმ ადგილებში, სადაც მისიონერების გავლენა უფრო მცირე იყო ან საერთოდ არ არსებობდა. იმ ადგილებში, სადაც გავრცელებულია მისიონერული ისტორია, ბავშვთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი ამჟამად დაბალია, ნაკლებია კორუფცია, წიგნიერება უფრო ხშირია და განათლებაში შესვლა უფრო ადვილია, განსაკუთრებით ქალებისთვის. რობერტ ვუდბერის თქმით, სწორედ პროტესტანტმა აღორძინებულმა ქრისტიანებმა მოახდინეს დადებითი ეფექტი. ამის საპირისპიროდ, 1960-იან წლებამდე სახელმწიფოში დასაქმებულ სასულიერო პირებს ან კათოლიკე მისიონერებს მსგავსი გავლენა არ ჰქონდათ. პროტესტანტი მისიონერები თავისუფალი იყვნენ მთავრობის კონტროლისგან. მისიონერულ საქმიანობაში ერთ-ერთი ცენტრალური სტერეოტიპი არის ის, რომ ის კოლონიალიზმს ეხება. - თუმცა პროტესტანტი მუშები, რომლებსაც მთავრობა არ აფინანსებდა, ყოველთვის კრიტიკულად რეაგირებდნენ კოლონიალიზმზე“, - ამბობს ვუდბერი Christianity Today-ს. Woodberry-ის გრძელვადიანმა ნამუშევარმა მოწონება დაიმსახურა. სხვათა შორის, ბეილორის უნივერსიტეტის მკვლევარმა პროფესორმა ფილიპ ჯენკინსმა აღნიშნა შემდეგი ვუდბერის კვლევის შესახებ: „მე ნამდვილად ვცდილობდი მეპოვა ხარვეზები, მაგრამ თეორია მტკიცეა. მას დიდი გავლენა აქვს ქრისტიანობის მსოფლიო კვლევაზე“. ჟურნალი Christianity Today-ის თანახმად, ათზე მეტმა კვლევამ გააძლიერა ვუდბერის დასკვნები. (5)
დანაშაული და მისი რაოდენობა
- (მათე 22:35-40) მაშინ ერთმა მათგანმა, რომელიც ადვოკატი იყო, დაუსვა კითხვა, აცდუნა და უთხრა: 36 მოძღვარო, რომელია დიდი მცნება კანონში? 37. უთხრა მას იესომ: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. 38 ეს არის პირველი და დიდი მცნება. 39 მეორეც ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი . 40 ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები .
- (ლუკა 18:20,21) შენ იცი მცნებები , არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ნუ გამოაცხადო ცრუ, პატივი ეცი მამას და დედას. 21 და მან თქვა: ეს ყველაფერი ბავშვობიდან მაქვს დაცული.
- (რომ 13:8,9) არავის არაფერი უნდა გქონდეთ, გარდა იმისა, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, რადგან ვინც უყვარს, შეასრულა კანონი. 9 ამისთვის არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, არ მოისურვო; და თუ არის რაიმე სხვა მცნება, ეს მოკლედ არის გაგებული ამ გამონათქვამში, კერძოდ, გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი.
დანაშაულის დონე გავლენას ახდენს ადამიანის უფლებებზე. რაც უფრო ნაკლებია დანაშაული, მით უფრო მაღალია საზოგადოება სტაბილური და სხვების მიმართ უსამართლობა არ განხორციელდება. რა გავლენას ახდენს ქრისტიანული რწმენა დანაშაულზე? თუ ის ნამდვილია, მან ხელი უნდა შეუწყოს პოზიტიურ ცვლილებას პიროვნებაში და შეამციროს უსამართლობა სხვების მიმართ. ბევრი ჩივის საზოგადოებების ბოროტებაზე, მაგრამ სახარება და მონანიებისკენ მოწოდება (შდრ. იესოს სიტყვები, ლუკა 13:3: „... მაგრამ, თუ არ მოინანიებთ, ყველა ასევე დაიღუპებით.) ცვლილებების დადებითი ძალაა. გარდა ამისა, მოყვასის სიყვარულის შესახებ უდიდესი მცნების შესრულება სხვა მცნებებთან ერთად, შეამცირებს დანაშაულს. იქ, სადაც მეზობელს უყვართ და აფასებენ, არ არის ცუდი მის მიმართ. მეზობლის სათანადო მოპყრობა დანაშაულის შემცირების საფუძველია. ასე რომ, თუ ადამიანს ღმერთი შეეხო, ამან მასში დადებითი ცვლილება უნდა მოიტანოს. პირქუში და მწარე ინდივიდები შეიძლება გახდეს უფრო პოზიტიური, ნარკომანს შეუძლია შეაჩეროს ნარკოტიკების მოხმარება და ქურდობა. აზარტული მოთამაშე იძენს ინტერესს თამაშის გარდა, ან ტერორისტს შეუძლია შეაჩეროს ტერორისტული საქმიანობა. ეს არის ცვლილებები, რომლებსაც შეუძლიათ დადებითი გავლენა მოახდინონ საკუთარი თავის და სხვების ცხოვრებაზე. მცირე მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია ღმერთს შეცვალოს მრავალი ადამიანის ცხოვრება. მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა ადამიანების დიდი რაოდენობა შინაგანად. აღწერა არის მე-19 საუკუნიდან და ჩარლზ G. Finney-ის წიგნიდან Ihmeellisiä herätyksiä .
მე ვუთხარი, რომ ამ აღორძინების შედეგად მორალური მდგომარეობა ძალიან შეიცვალა. ქალაქი იყო ახალი, ეკონომიკურად აყვავებული და სამეწარმეო, მაგრამ სავსე ცოდვებით. მოსახლეობა განსაკუთრებით ინტელექტუალური და ამბიციური იყო, მაგრამ როგორც კი აღორძინებამ მოიცვა ქალაქი თავისი ყველაზე გამორჩეული ადამიანების, მამაკაცებისა და ქალების დიდი მასების მოქცევის გზით, მოხდა ძალიან სასწაულებრივი ცვლილება წესრიგის, სიმშვიდისა და ზნეობის შესახებ. მრავალი წლის შემდეგ მქონდა საუბარი ადვოკატთან. ის ამ აღორძინებაში გარდაიქმნა და სისხლის სამართლის საქმეების გენერალური პროკურორი იყო. ამ ოფისის გამო კრიმინალური სტატისტიკა მისთვის საფუძვლიანად იყო ნაცნობი. ამ აღორძინების დროზე მან თქვა: „მე გამოვიკვლიე სისხლის სამართლის დოკუმენტები და შევამჩნიე გასაკვირი ფაქტი: მაშინ როცა ჩვენი ქალაქი აღორძინების შემდეგ სამჯერ გაიზარდა, ბრალდებების მესამედიც კი არ ყოფილა, ვიდრე იქ. ადრე იყვნენ. იმდენად სასწაულებრივი გავლენა მოახდინა აღორძინებამ ჩვენს საზოგადოებაზე. ”(...) (...) როგორც საზოგადოებრივი, ისე პირადი ოპოზიცია თანდათან შემცირდა. როჩესტერში ამის შესახებ არაფერი ვიცოდი. ხსნას ჰქონდა თავისი დიდი მონახულება, აღორძინებები იმდენად ძლიერი იყო და იმდენად ფართოდ მოძრაობდა და ადამიანებს ჰქონდათ დრო გაეცნოთ როგორც საკუთარ თავს, ასევე მათ შედეგებს ისე, რომ ეშინოდათ მათ წინააღმდეგობის, როგორც ადრე. მღვდლებიც უკეთ ესმოდათ მათ და ბოროტები დარწმუნდნენ, რომ ისინი ღვთის მოქმედებები იყვნენ. მათი ეს იდეა თითქმის გავრცელდა, იმდენად ცხადი იყო გარდაქმნების გონივრული ბუნება, ასე მართლაც გარდაიქმნენ, „ახალი ქმნილებები“, იყვნენ მოქცეულები, იმდენად საფუძვლიანი ცვლილება მოხდა როგორც ინდივიდებში, ასევე საზოგადოებაში, და ასე მუდმივი და უდაო იყო. ხილი.
რაც შეეხება ეკლესიის შეცდომებს? ბევრი ათეისტი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება არ იწვევს პოზიტიურ ცვლილებებს და მათ შეუძლიათ მიუთითონ ათასობით უსამართლობაზე, რომელიც ჩატარდა ღმერთის სახელით საუკუნეების განმავლობაში. ამის საფუძველზე ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ღმერთი არ არსებობს. ისინი ამბობენ: "ნუთუ აბსურდია ღმერთის რწმენა, როცა მისი სახელით ამდენი უსამართლობაა ჩადენილი?" თუმცა ეს ხალხი არ ითვალისწინებს
• რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს: არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს? ნუ მოტყუვდებით... (1 კორ 6:9) • რომ იესო უარს ამბობს დამნაშავეების აღიარებაზე: და მაშინ მე ვაღიარებ მათ, მე არასოდეს გიცნობდით: განშორდით ჩემგან, თქვენ, ვინც ურჯულოებას ასრულებთ. (მათე 7:23) • რომ იესომ, იოანე ნათლისმცემელმა და მოციქულებმა გამოაცხადეს მონანიება. იესომ ასევე თქვა: „მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ასევე დაიღუპებით“ (ლუკა 13:3). • რომ იესომ გააფრთხილა მახვილის დაჭერა და მოუწოდა მტრების სიყვარულისთვის (მათ. 26:52, 5:43,44). • ბევრი ასევე უგულებელყოფს პავლეს სიტყვებს, რომლებშიც მან გააფრთხილა სასტიკი მგლების შესახებ, რომლებიც მოვლენ მისი წასვლის შემდეგ. პავლეს ეს სიტყვები კარგად აჩვენებს ისტორიის განვითარებას. ისინი აღწერენ ღვთის სახელით განხორციელებულ საუკუნეებს და უსამართლობას. შეუძლებელია იმის უარყოფა, რომ პავლე არ იყო მართალი. გარდა ამისა, პავლემ აჩვენა, რომ საქმეებს შეუძლიათ ადამიანის წინააღმდეგ მოწმობა. მას ასევე შეეძლო ეთქვა სხვებისთვის: „ძმებო, იყავით ჩემი მიმდევრები და მონიშნეთ ისინი, ვინც ისე დადიან, როგორც თქვენ გაქვთ მაგალითისთვის“. ფილ 3:17.
- (საქმეები 20:29-31) რადგან მე ვიცი ეს, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ თქვენში შევლენ მგლები, რომლებიც არ დაზოგავენ ფარას. 30 ასევე საკუთარი თავისგან გამოჩნდებიან კაცები, რომლებიც უკუღმართობას იტყვიან, რათა მოწაფეები უკან წაიყვანონ. 31 ამიტომ იფხიზლე და დაიმახსოვრე, რომ სამი წლის განმავლობაში არ შევწყვეტდი გაფრთხილებას ყოველ ღამე და დღე ცრემლებით.
- (ტიტ 1:16) ისინი ამტკიცებენ, რომ იცნობენ ღმერთს; მაგრამ საქმეებში ისინი უარყოფენ მას, რადგან არიან საზიზღარი და ურჩები და ყოველგვარი კეთილი საქმისადმი საყვედური.
განათლება და წიგნიერება პირდაპირ კავშირში არ არის ადამიანის უფლებებთან, მაგრამ ქვეყნები, რომლებშიც ადვილია განათლებისა და წიგნიერების ხელმისაწვდომობა, როგორც წესი, ასევე მიაღწიეს პროგრესს ადამიანის უფლებებთან. მაშ, როგორ უკავშირდება ქრისტიანული რწმენა ამ საკითხს? ბევრს აქ ბრმა წერტილი აქვს. მათ არ იციან, რომ ევროპისა და სხვა ქვეყნების წერილობითი ენების უმეტესობა - ისევე როგორც ბევრი სკოლა და უნივერსიტეტი - ქრისტიანული რწმენის გავლენით დაიბადა. მაგალითად, აქ, ფინეთში, მიქაელ აგრიკოლამ, ფინეთის რეფორმატორმა და ლიტერატურის მამამ, დაბეჭდა პირველი ABC წიგნი, ასევე ახალი აღთქმა და ბიბლიის სხვა წიგნების ნაწილები. ხალხმა მათში კითხვა ისწავლა. დასავლური სამყაროს ბევრ სხვა ქვეყანაში განვითარება განხორციელდა მსგავსი პროცესით:
ქრისტიანობამ შექმნა დასავლური ცივილიზაცია. იესოს მიმდევრები რომ დარჩებოდნენ სუსტ ებრაულ სექტად, ბევრი თქვენგანი ვერასდროს ისწავლიდა კითხვას და დანარჩენები წაიკითხავდნენ ხელით გადაწერილი გრაგნილებიდან. პროგრესისა და მორალური თანასწორობის მქონე თეოლოგიის გარეშე, მთელი მსოფლიო ამჟამად იქნებოდა ისეთ მდგომარეობაში, სადაც არაევროპული საზოგადოებები დაახლოებით 1800-იან წლებში იყვნენ: სამყარო უთვალავი ასტროლოგითა და ალქიმიკოსებით, მაგრამ მეცნიერების გარეშე. დესპოტური სამყარო უნივერსიტეტების, ბანკების, ქარხნების, სათვალეების, ბუხრებისა და პიანინოს გარეშე. სამყარო, სადაც ბავშვების უმეტესობა იღუპება ხუთ წლამდე და სადაც ბევრი ქალი დაიღუპება მშობიარობით - სამყარო, რომელიც ნამდვილად იცხოვრებს "ბნელ საუკუნეებში". თანამედროვე სამყარო წარმოიშვა მხოლოდ ქრისტიანული საზოგადოებიდან. არა ისლამურ სფეროში. არა აზიაში. არა "სეკულარულ" საზოგადოებაში - ასეთი რამ არ არსებობდა. (6)
არც საავადმყოფოები არიან პირდაპირ კავშირში ადამიანის უფლებებთან, მაგრამ ისინი აუმჯობესებენ ადამიანების სტატუსს და კეთილდღეობას. ამ სფეროში ქრისტიანულმა რწმენამ დიდი როლი ითამაშა, რადგან ბევრი საავადმყოფო (მათ შორის წითელი ჯვარი) მისი გავლენით დაიბადა. ღვთისგან ბოძებული მოყვასის სიყვარული და ხალხის დახმარების სურვილი უმეტეს საავადმყოფოების ფონზეა:
შუა საუკუნეებში ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან წმინდა ბენედიქტეს ორდენს, მხოლოდ დასავლეთ ევროპაში აწარმოებდნენ ორ ათასზე მეტ საავადმყოფოს. მე-12 საუკუნე ამ მხრივ საოცრად მნიშვნელოვანი იყო, განსაკუთრებით იქ, სადაც წმინდა იოანეს ორდენი მოქმედებდა. მაგალითად, სულიწმინდის დიდი საავადმყოფო დაარსდა 1145 წელს მონპელიეში, რომელიც სწრაფად იქცა სამედიცინო განათლების ცენტრად და მონპელიეს სამედიცინო ცენტრად 1221 წელს. სამედიცინო დახმარების გარდა, ეს საავადმყოფოები უზრუნველყოფდნენ საკვებს მშიერებსა და მშივრებს. უვლიდა ქვრივებსა და ობლებს და სჭირდებოდათ მოწყალებას. (7)
რამდენიმე მაგალითი აფრიკიდან გვიჩვენებს ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელობას. ბევრი აკრიტიკებს მისიონერულ საქმიანობას, მაგრამ მან დიდი ცვლილება და სტაბილურობა მოუტანა აფრიკულ საზოგადოებებს. შედეგად, ეკონომიკამაც დაიწყო ზრდა და მოსახლეობის ცხოვრების დონე გაიზარდა. პირველი კომენტარი ნელსონ მანდელას ეკუთვნის. ეს უკანასკნელი დაწერა მეთიუ პარისმა, ცნობილმა ბრიტანელმა პოლიტიკოსმა, მწერალმა და ჟურნალისტმა The Times-ში, სათაურით: „როგორც ათეისტს, მე ნამდვილად მჯერა, რომ აფრიკას სჭირდება ღმერთი“ და ქვესათაურით „მისიონერები და არა გრანტები. აფრიკის ყველაზე დიდი პრობლემის გადაწყვეტა - ხალხის გამანადგურებელი პასიური აზროვნება.” პარისი ამ დასკვნამდე მივიდა მას შემდეგ, რაც ბავშვობაში ცხოვრობდა აფრიკის სხვადასხვა ქვეყანაში და ვრცელი მოგზაურობის შემდეგ კონტინენტზე. ის თავად არის ათეისტი, მაგრამ აღნიშნა, რომ მისიონერულ საქმიანობას დადებითი ეფექტი აქვს. უბრალო სოციალური სამუშაო ან ტექნიკური ცოდნის გაზიარება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებას მიაღწევს, მაგრამ კონტინენტს დატოვებს ნაიკის, ჯადოქრის ექიმის, მობილური ტელეფონის და ჯუნგლების დანის მავნე კომბინაციას.
მეთიუ პარისი: ამან შთამაგონა, განაახლეს ჩემი დაქვეითებული რწმენა განვითარებადი ქვეყნის ფილანტროპიის მიმართ. თუმცა მალავიში მოგზაურობამ კიდევ ერთი წარმოდგენა გააახალა, რომლის განდევნასაც მთელი ცხოვრება ვცდილობდი, მაგრამ ეს არის დაკვირვება, რომელსაც აფრიკაში ბავშვობიდან ვერ ავარიდე. ის აბნევს ჩემს იდეოლოგიურ ცნებებს, ჯიუტად უარს ამბობს ჩემს მსოფლმხედველობაზე და აბნევს ჩემს მზარდ რწმენას, რომ ღმერთი არ არსებობს. ახლა, როგორც მიჩვეული ათეისტი, დარწმუნებული ვარ იმ უზარმაზარ გავლენასში, რომელსაც ქრისტიანული ევანგელიზმი აქვს აფრიკაში - სრულიად განცალკევებული სეკულარული სამოქალაქო ორგანიზაციებისგან, სამთავრობო პროექტებისგან და საერთაშორისო დახმარების მცდელობებისგან. ეს უბრალოდ საკმარისი არ არის. მხოლოდ განათლება და სწავლება საკმარისი არ არის. აფრიკაში ქრისტიანობა ცვლის ადამიანების გულებს. მას მოაქვს სულიერი ცვლილება. ხელახალი დაბადება რეალურია. Ცვლილება კარგია. ...მე ვიტყოდი, რომ სირცხვილია, რომ ხსნა პაკეტის ნაწილია, მაგრამ აფრიკაში მომუშავე თეთრკანიანი და შავკანიანი ქრისტიანები კურნავენ ავადმყოფებს, ასწავლიან ხალხს წერა-კითხვას; და მხოლოდ ყველაზე სეკულარიზებულ ადამიანს შეუძლია შეხედოს მისიის საავადმყოფოს ან სკოლას და თქვას, რომ სამყარო უკეთესი იქნებოდა მის გარეშე... ქრისტიანული სახარების გავრცელების აფრიკული განტოლებიდან ამოღებამ შესაძლოა კონტინენტი დატოვოს ბოროტი კომბინაციის წყალობაზე. : ნაიკი, ჯადოქარი, მობილური და მაჩეტე.
ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა
- 1 (იოანე 3:11) რადგან ეს არის ცნობა, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი.
- (1 პეტრე 2:17) 17 პატივი ეცი ყველა ადამიანს . გიყვარდეს ძმობა. გეშინოდეთ ღმერთის. პატივი ეცი მეფეს.
ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა არის საკითხები, რომლებიც ახლოსაა ადამიანის უფლებებთან. განსაკუთრებით ფსიქიკური კეთილდღეობა დიდად არის დამოკიდებული სხვა ადამიანებზე, ანუ იმაზე, თუ როგორ ვრეაგირებთ სხვების ქცევაზე საკუთარი თავის მიმართ. ზოგადად, თუ ბავშვს აქვს მხარდამჭერი გარემო, მეგობრები და მოსიყვარულე მშობლები, ის დიდი ალბათობით გადაიქცევა ზრდასრულ ადამიანად, რომელიც აღიარებს საკუთარ თავს და სხვებს. მისი სული და გონება კარგად არის, რადგან მას აფასებდნენ და უყვარდათ. იგივე ეხება, რა თქმა უნდა, უფროსებს. ისინიც კარგად არიან, როცა მიიღებენ და აფასებენ. რა გავლენას ახდენს ქრისტიანული რწმენა ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე? ამ სფეროში ჩვენ მივიღეთ მკაფიო ინსტრუქციები; ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მეზობლები და პატივი ვცეთ ყველას, მაგალითად, წინა ლექსებში ნაჩვენები. მას აქვს კარგი საფუძველი ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის და ასევე ადამიანის უფლებებისთვის. თუმცა, ადამიანის კეთილდღეობა ასევე დამოკიდებულია ფიზიკურ და არა მხოლოდ ფსიქიკურ ფაქტორებზე. თუ მას აკლია საკვები, თუ ის ცუდად არის ჯანმრთელობისთვის, ან არ იღებს მკურნალობას, როდესაც ის ავად არის, ეს ამცირებს კეთილდღეობას. ეს ყველაფერი ხშირად არ ხდება იმ საზოგადოებებში, რომლებიც არ პატივს სცემენ სხვა ადამიანის უფლებებს. რა არის ბიბლიის ხელმძღვანელობა, როდესაც საქმე ეხება ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრების რთულ სიტუაციებში არიან? ახალი აღთქმის მხარეზე უამრავი სწავლება და ლექსია ამ თემაზე. ისინი ჩნდებიან როგორც იესოს, ისე მოციქულების სწავლებაში. ისინი მოგვიწოდებენ, დავეხმაროთ ღარიბებს, ავადმყოფებს ან გაჭირვებულ ადამიანებს. ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ვაჩქარებთ მათ განხორციელებას. ჩვენი რწმენა ყოველთვის არ არის საკმარისად პრაქტიკული, რომ ის ჩვენს მეზობლებზეც გავრცელდეს:
- (მარკოზი 14:7) 7 რადგან ღარიბები ყოველთვის თქვენთან გყავთ და როცა გინდათ, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, მე კი ყოველთვის არ გყავთ.
- (1 იოანე 3:17,18) მაგრამ ვისაც აქვს ამქვეყნიური სიკეთე და ხედავს, რომ თავის ძმას გაჭირვებაა და თანაგრძნობას აშორებს მას, როგორ მკვიდრობს მასში ღვთის სიყვარული? 18 ჩემო შვილებო, ნუ გვიყვარს სიტყვით და ენით; მაგრამ საქმით და ჭეშმარიტებით.
- (იაკობი 2:15-17) თუ და-ძმა შიშველი და ყოველდღიური საკვების ნაკლებობაა, 16 და ერთმა თქვენგანმა უთხრა მათ: წადით მშვიდობით, გათბეთ და სავსე იყავით; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ მისცეთ მათ ის, რაც საჭიროა სხეულისთვის; რა მოგება აქვს? 17 რწმენაც, თუ საქმეები არ აქვს, მკვდარია, მარტოსული.
- (ტიტ. 3:14) 14 ჩვენც ვისწავლოთ კარგი საქმეების შენარჩუნება საჭირო მიზნებისთვის, რათა არ იყოს უნაყოფო.
თუმცა, ზოგი მიჰყვებოდა წინა ბიბლიურ სწავლებებს. შედეგად, მრავალი ქრისტიანული საქველმოქმედო ორგანიზაცია გაჩნდა. მაგალითად, წითელი ჯვარი მაშინ დაიბადა, როცა გულთბილმა ქრისტიანმა, ანრი დუნანმა დაინახა ბრძოლის ველზე დაჭრილების მდგომარეობა და დაიწყო მისი შემსუბუქების გზების გამოგონება. ამავე ტერიტორიაზე მოღვაწეობდა ფლორენს ნაითინგეილი, ღვთისმოსავი ქრისტიანი, რომელმაც რეფორმა მოახდინა როგორც სამხედრო, ასევე ზოგადი სამედიცინო დახმარებაზე. ასევე ცნობილია უილიამ ბუტი, ხსნის არმიის დამფუძნებელი და ეგლანტინ ჯები, Save the Children-ის დამფუძნებელი. ეს უკანასკნელი ორგანიზაცია წარმოიშვა, როდესაც ჯები მუშაობდა ცენტრალური ევროპის შიმშილი ბავშვებისთვის პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ. რწმენის პრაქტიკულობის ერთ-ერთი მაგალითია ჯონ უესლი, რომელიც იყო ცნობილი მქადაგებელი და მეთოდისტური მოძრაობის მამა მე-18 საუკუნეში. მისი გავლენით ინგლისმა შეძლო განეცადა რეალური სოციალური განახლება მნიშვნელოვანი პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური გაუმჯობესებით. მათ შეამცირეს საზოგადოების უსამართლობა და სიღარიბე, აამაღლეს ათასობით ადამიანის ცხოვრების დონე. ისტორიკოსმა ჯ. უესლი ბრიდიმ კი შეაფასა, რომ ძმები უესლიების რეფორმების მოძრაობამ ხელი შეუშალა ინგლისს მსგავს რევოლუციასა და ძალადობაში ჩავარდნაში, რომელიც მოხდა საფრანგეთში:
უესლის გზავნილი ხაზს უსვამდა სახარების ყოვლისმომცველობას. საკმარისი არ იყო ადამიანის სულის გადარჩენა, არამედ უნდა შეცვლილიყო გონება, სხეული და ადამიანის ჰაბიტატი. უესლის შეხედულების წყალობით, მისი მოღვაწეობა ბრიტანეთში ბევრად მეტი იყო, ვიდრე ევანგელიზმი. მან გახსნა აფთიაქი, წიგნის მაღაზია, უფასო სკოლა, ქვრივთა თავშესაფარი და წამოდგა მონობის წინააღმდეგ დიდი ხნით ადრე, სანამ მონობის ყველაზე ცნობილი მოწინააღმდეგე უილიამ უილბერფორსი დაიბადებოდა. უესლი ხელს უწყობდა სამოქალაქო და რელიგიურ თავისუფლებას და აღაგზნებს ხალხს იმის დასანახად, თუ როგორ სასტიკად ართმევდნენ ღარიბებს. მან მოაწყო დაწნული და ხელოსნობის სახელოსნოები და მედიცინასაც თავად სწავლობდა გაჭირვებულთა დასახმარებლად. უესლის ძალისხმევამ განაპირობა მუშაკთა უფლებების გაუმჯობესება, ასევე სამუშაო ადგილებზე უსაფრთხოების რეგულაციების შემუშავება. დიდი ბრიტანეთის ყოფილმა პრემიერ მინისტრმა დევიდ ლოიდ ჯორჯმა თქვა, რომ ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მეთოდისტები პროფკავშირული მოძრაობის უპირატესი ლიდერები იყვნენ. … რობერტ რაიკსს გაუჩნდა საკვირაო სკოლების დაწყების იდეა, რადგან მას სურდა მუშების შვილებს სკოლაში წასვლის შესაძლებლობა მიეცა. უესლის აღორძინების შედეგად დაზარალებულმა სხვებმა განაახლეს ბავშვთა სახლები, ფსიქიატრიული საავადმყოფოები, საავადმყოფოები და ციხეები. მაგალითად, ფლორენს ნაითინგეილი და ელიზაბეტ ფრაი ცნობილი გახდნენ სამედიცინო მომსახურებისა და ციხის სისტემის განვითარებითა და მოდერნიზაციით. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
მილიონობით წელი / დინოზავრები / ადამიანის ევოლუცია? |
