|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Boeddha en boedisme of Jezus?
Boeddhistyske learingen yn resinsje. Binne se wier of net?
In protte hawwe ôfgoaden yn 'e wrâld fan kultuer en sport. Se kinne muzykmakkers, akteurs, fuotballers of oare stjerren wêze dy't súkses hawwe berikt. Se en wat se dogge wurde aktyf folge om't har sukses en libben fan belang is. Hoewol sport- en kulturele stjerren in skoft yn it sintrum fan 'e oandacht stean kinne, kinne se net fergelike wurde mei religieuze en geastlike ynfloeders waans learen tsientallen generaasjes beynfloede hawwe. Yn dit artikel is it ûnderwerp fan refleksje de Boeddha en de boeddhistyske religy, lykas Jezus en it kristlike leauwen. Makket it út oft men leaut yn 'e lear fan 'e Boeddha of yn Jezus Kristus? Wat is it ferskil tusken har lear, har oarsprong en wêr moatte jo jo fertrouwen sette? Wy sille dizze problemen folgjende beskôgje. Wy begjinne mei it ûndersykjen fan it probleem fan it begjin fan it universum en it libben yn it boeddhisme.
It probleem fan it begjin fan it universum en it libben yn it boeddhisme. Earst fan alles is it wurdich omtinken te jaan oan it feit dat it boeddhisme in ateïstyske religy is. Dat is, hoewol moderne boeddhisten sels ta de Boeddha bidde of syn bylden yn har eigen aktiviteiten oanbidde, erkent it boeddhisme it bestean fan in eigentlike skeppergod net. Boeddhisten leauwe net yn it bestean fan in Skepper. Hjiryn leit it earste probleem fan it boeddhisme, dat itselde is as dat fan it ateïsme. Want de folgjende dingen dy't wy alle dagen mei de eagen of mei help fan in teleskoop observearje kinne, hawwe net altyd bestien. Se moatte op in stuit berne wêze:
• Stjerrestelsels en stjerren hawwe net altyd bestien, om't oars har strieling al oprûn wêze soe • Planeten en moannen hawwe net altyd bestien, om't se noch altyd fulkaanaktiviteit hawwe dy't net stoppe is • It libben op dizze planeet hat net altyd bestien, om't it libben op ierde ferbûn is mei de sinne, dy't de ierde net foar altyd opwaarmje kin. Oars soene syn enerzjyreserves al opslein wêze.
De konklúzje is dat it universum en it libben in definityf begjin hân hawwe moatte doe't de klokken begûnen. Dit is in logyske konklúzje dat sels ateïstyske wittenskippers tajaan of moatte tajaan. Se kinne it net iens wêze mei Gods skeppingswurk, mar se kinne net ûntkenne dat it libben en it hielal in begjin hawwe. It probleem mei boeddhisme en ateïsme is krekt hoe't de eardere dingen ûntstien binne. It hat gjin sin om bygelyks te beweare dat it universum fan himsels ûntstien is út it neat, yn 'e saneamde oerknal om't it in wiskundige ûnmooglikheid is. Dat is, as der yn it begjin neat wie - gewoan neat - dan kin der neat út komme. It is ûnmooglik om neat fan neat te nimmen, dus de oerknalteory is tsjin wiskunde en natuerwetten. Ateïsten en oanhingers fan 'e Boeddha sitte sadwaande oan in deade ein as se besykje in reden te finen foar it bestean fan stjerrestelsels, stjerren, planeten en moannen. Se kinne ferskate teoryen hawwe oer har komôf, mar de teoryen binne net basearre op praktyske waarnimmings en wittenskip, mar op ferbylding. Sa is de berte fan it libben. Gjin ateïstyske wittenskipper kin dat ek ferklearje. De berte op himsels is in ûnmooglikheid, om't allinnich it libben libben bringe kin. Gjin útsûnderingen op dizze regel binne fûn. By de earste libbensfoarmen ferwiist dit dúdlik nei de skeppergod, sa't bgl. de Bibel dúdlik leart. Hy is apart fan 'e skepping dy't hy makke hat:
- (Gen 1:1) Yn it begjin makke God de himel en de ierde.
- (Jesaja 66:1,2) 1 Sà sei de Heare: De himel is myn troan, en de ierde is myn fuotbank: wêr is it hûs dat jo my bouwe? en wêr is it plak fan myn rêst? 2 Hwent al dy dingen hat myn hân makke, en al dy dingen binne west , sei de Heare: mar nei dizze man scil Ik sjen, sels nei de earme en fen in biroulike geast, en bibberet foar myn wird.
- (Iepenbiering 14:7) 7 Sei mei in lûde stim: Freegje God , en jow Him eare; want de oere fan syn oardiel is kommen: en oanbid him dy't himel en ierde en de see en de wetterfonteinen makke hat .
Reinkarnaasje yn it boeddhisme. It waard hjirboppe oanjûn hoe't it boeddhisme ferskilt fan it kristlike en teïstyske begryp. Yn it boeddhisme is d'r gjin God dy't alles makke hat en los is fan 'e skepping dy't hy makke. Yn dizze sin is it boeddhisme in religy dy't fergelykber is mei it hindoeïsme, dat ek gjin begryp hat fan in almachtige skeppergod. Boeddhisme, lykas it hindoeïsme, hat ek de lear fan reynkarnaasje. Deselde lear hat ferspraat nei westerske lannen, dêr't it wurdt leard yn de saneamde New Age beweging. Yn westerske lannen leauwe sawat 25% yn reynkarnaasje. Yn Yndia en oare Aziatyske lannen dêr't de lear ûntstien is, is it oantal folle heger. It konsept fan reynkarnaasje is basearre op it idee dat ús libben leaud wurdt in trochgeande syklus te wêzen. Neffens dizze lear wurdt elk op ierde hieltyd wer berne en krijt in nije ynkarnaasje neffens hoe't er yn syn foarige libben libbe. Al it kwea dat ús hjoed bart, moat it gefolch wêze fan eardere foarfallen en dat wy no rispje moatte wat wy earder siedd hawwe. Allinnich as de minske ferljochting ûnderfynt, lykas de Buddha leaude te hawwen ûnderfûn, sil hy befrijd wurde fan 'e syklus fan reynkarnaasje. Mar wat te tinken oer reynkarnaasje en har boeddhistyske ferzje, dat is wat wy neist tinke:
Wêrom ûnthâlde wy it net? De earste fraach giet oer de jildigens fan reinkarnaasje. Is dat wier om't wy neat ûnthâlde oer ferline libbens? As wy echt in keatling fan ferline libbens efter ús hawwe, soene wy dan net ferwachtsje dat wy in protte eveneminten fan har ûnthâlde - relatearre oan famyljelibben, skoalle, wenplakken, wurk en frije tiid? Mar wêrom ûnthâlde wy it net? Is ús ferjit net it dúdlike bewiis dat ferline libbens noait bestien hawwe? Sels HB Blavatsky, de oprjochter fan 'e Theosophical Society, en de persoan dy't faaks de lear fan' e reynkarnaasje yn 'e 19e ieu it meast populêr makke hat, hat itselde talitten, nammentlik ús ferjitten:
Miskien kinne wy sizze dat yn it libben fan in stjerlike persoan gjin sa'n lijen fan 'e siel en lichem is dat net de frucht en gefolch wêze soe fan ien of oare sûnde dy't yn in eardere foarm fan bestean begien is. Mar oan 'e oare kant befettet syn hjoeddeistige libben net iens ien oantinken oan dy. (1)
It is wier dat bygelyks de Buddha syn ferline libben yn syn ferljochtingsûnderfining ûnthâlde hat, en guon leden fan 'e New Age-beweging beweare itselde. It probleem is lykwols dat gjinien dizze dingen ûnthâldt yn 'e normale steat wêr't wy normaal hannelje en tinke. Dit barde net iens mei de Boeddha, mar hy hie in ferljochtingsûnderfining nedich wêr't hy mear as 100.000 fan syn eardere libbens ûnthâlde, neffens de Pali-geskriften (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). It probleem mei ferljochtingsûnderfiningen en oantinkens oan ferline libben is lykwols hoe betrouber se binne. Wy hawwe allegear geasten en ferbylding en dreamen wêr't wy in protte soarten aventoeren kinne sjen dy't echt lykje yn 'e dream, mar dy't wy noait hawwe meimakke. Dit lit sjen dat dreamen en de geast net folslein fertroud wurde kinne. De mooglikheid fan fraude bestiet. Hoe't dizze ferljochtingsûnderfiningen komme, folget normaal in ferlykber patroan. Yn 't algemien hat in persoan jierrenlang kontemplaasje / meditaasje beoefene en dit hat úteinlik laat ta de saneamde oan' e ljochtûnderfining. Dit wie it gefal mei de Boeddha, dy't jierren trochbrocht yn djippe meditaasje, mar it is nijsgjirrich dat de profeet fan 'e islam, Mohammed, ek dwaande wie mei religieuze meditaasje doe't hy begon te ûntfangen fizioenen en iepenbieringen. Dit is hoefolle oare religieuze bewegingen binne begûn. Bygelyks, ferskate religieuze groepen dy't bestean yn Japan binne berne troch dit proses, as immen hat earst meditearre foar in lange tiid en dan krige in iepenbiering, op basis fan dêr't de beweging is boud. Derneist is it opmerklik dat deselde ûnderfiningen dy't guon kinne ûnderfine as gefolch fan meditaasje op lange termyn binne brocht mei help fan drugs. Drugsbrûkers kinne waanlike ûnderfiningen fan ljocht hawwe dy't lykje op lange termyn meditators kinne hawwe en kinne dingen sjen dy't der net binne, krekt as minsken mei skizofreny. Ik persoanlik leau en begryp dat yn werklikheid Satan en de kweade geastwrâld minsken ferrifelje mei dizze fisioenen en ferljochtingsûnderfiningen. Eardere hindoegoeroe Rabindranath R. Maharaj hat itselde punt oanbrocht. Hy sels beoefene jierrenlang meditaasje en belibbe as gefolch falske fisioenen. Koart nei't er him nei Jezus Kristus kearde, wie hy ferrast om te finen dat drugsbrûkers ferlykbere ûnderfiningen hienen as him. Dit foarbyld lit sjen hoe't it twifelich is om bygelyks de ferhalen fan Buddha's of oare minsken te fertrouwen as se fertelle oer har ferline libben of de saneamde ferljochtingsûnderfiningen dy't berikt binne troch langere meditaasje of drugs:
Op dizze manier begon ik noch mear drugsbrûkers te moetsjen en makke in ferrassende ûntdekking: Guon fan harren hienen ferlykbere ûnderfiningen doe't ûnder drugsynfloed, lykas ik hie yn myn dei fan yoga en meditaasje! Ik wie ferbjustere harkje nei harren beskriuwen fan de "moaie en freedsume wrâld" se koenen ynfiere mei help fan LSD; in wrâld dy't psychedelyske fisioenen en kleuren wie ik al te fertroud mei. Fansels hienen in protte fan harren ek minne ûnderfiningen, mar de measte drugsbrûkers liken like weromhâldend om dizze warskôgings yn rekken te hâlden as ik wie, by it oefenjen fan yoga. "Ik hie gjin stoffen nedich om fizioenen fan oare wrâlden of boppenatuerlike wêzens te sjen of ienheid te fielen mei it universum of om te fielen dat ik "God" bin, fertelde ik har. "Ik berikte dat alles troch transzendintale meditaasje. Mar it wie in leagen, in trúk fan kweade geasten om de oerhân oer my te krijen doe't ik myn geast befrijde fan myn eigen kontrôle. Jo wurde ferrifelje. De ienige manier nei de frede en befrediging wêr't jo nei sykje is troch Kristus. Sûnt ik wist wêr't ik it oer hie en it sels sûnder drugs meimakke hie, namen in protte fan dizze drugsbrûkers myn wurden serieus. ... Ik learde dat drugs feroaringen yn it bewustwêzen feroarsake dy't fergelykber wiene mei dy feroarsake troch meditaasje. Se makken it mooglik foar demoanen om neuroanen yn 'e harsens te manipulearjen en allerhanne skynber echte ûnderfiningen te meitsjen, dy't eins ferrifeljende wanen wiene. Deselde kweade geasten dy't my ta hieltyd djipper meditaasje laat hawwe om de oerhân fan my te krijen, stiene fansels ek efter de drugsbeweging om deselde satanyske reden. (2)
Konflikt mei Hindoe en Westerske werjefte. As reynkarnaasje wier wie en in saak foar alle minsken, soe it wierskynlik wêze dat elkenien der op deselde manier oer leare soe. Dat is lykwols net it gefal, mar boeddhisten leare der op oare wizen oer as bygelyks hindoes of westerske leden fan de New Age-beweging. De ferskillen ferskine op syn minst yn 'e folgjende saken:
• Yn it westerske konsept wurdt leaud dat in persoan de hiele tiid in persoan bliuwt. Ynstee, yn sawol de hindoeïstyske as boeddhistyske opfettingen, kin in persoan berne wurde as in bist of sels in plant. De folgjende sitaat beskriuwt it boeddhistyske konsept:
Op 'e lêste dei fan' e moanne geane geasten tefreden en tefreden werom nei har respektive wenplakken yn 'e ûnderwrâld. Kui-geasten en foarâlderlike geasten wurde noch in jier opsletten efter de doar fan geasten. Guon fan harren geane werom nei de tsien sealen om fierder te sitten. Guon wachtsje op reïnkarnaasje op ierde of yn 'e westerske himel. Fan 'e tsiende seal falle jo yn it tsjil fan 'e reynkarnaasje, wêrmei't jo werom nei de ierde berne wurde. Guon binne goede minsken berne, oaren min, guon bisten, of sels planten. (3)
• It foarige sitaat ferwiisde nei hoe't boeddhisten leauwe yn 'e hel. Oan 'e oare kant leauwe hindoes en oanhingers fan' e New Age-beweging yn it Westen oer it algemien net yn 'e hel. Se ûntkenne it bestean fan 'e hel. Hjir is in tsjinspraak tusken ferskate opfettings fan reynkarnaasje. Yn it boeddhisme binne der ek fjouwer himelen of paradys: de noardlike, súdlike, eastlike en westlike himel. Boeddha wurdt leaud yn 'e lêste fan har te wêzen. Oan 'e oare kant leauwe hindoes en oanhingers fan' e New Age-beweging net yn dizze saak op deselde manier as boeddhisten.
• De manier om út 'e syklus fan reynkarnaasje te kommen is oars yn it hindoeïsme en it boedisme. Hindoes leare dat as in persoan syn godheid en ferbining mei Brahman realisearret, hy wurdt befrijd fan 'e syklus fan reynkarnaasje. Ynstee learde de Boeddha fjouwer wierheden (1. It libben is lijen 2. Lied wurdt feroarsake troch de wil om te libjen 3. It lijen kin allinnich befrijd wurde troch it útroegjen fan de wil om te libjen 4. De wil om te libjen kin útskeakele wurde troch it rjochte paad te folgjen ), wêrfan de lêste it achtfâldige paad fan ferlossing omfettet, dus frijheid fan 'e syklus fan reynkarnaasje. It omfettet: juste leauwen, juste aspiraasje, juste spraak, juste gedrach, juste manier fan libjen, juste ynspanning, juste ûnthâld, en juste meditaasje. Dizze lear fan 'e Buddha tsjinsprekt dus de Hindoe-lear, Hoe sit it mei de westerske persepsje yn 'e New Age-beweging? Dizze minsken kinne leauwe yn 'e godheid fan' e minske, lykas de hindoes leauwe, mar it realisearjen fan dizze saak en syn effekt op reynkarnaasje wurdt meastentiids net leard op deselde wize as yn it hindoeïsme. Yn westerske lannen, krekt oarsom, kin reinkarnaasje yn in positive sin leard wurde. Reinkarnaasje wurdt sjoen as in kâns en net in flok lykas yn hindoeïsme en boeddhisme. Dit binne de tsjinstellingen dy't besteane om 'e lear fan reynkarnaasje.
Hoe wurket de wet fan karma? Ien fan 'e mystearjes fan' e lear fan 'e reynkarnaasje is de wet fan karma, dy't ferskynt yn it boeddhisme, it hindoeïsme en de New Age-beweging hjir yn it Westen. Neffens it mienskiplike begryp moat de wet fan karma in persoan beleanje en straffen neffens hoe't hy yn syn foarige ynkarnaasje libbe hat. As in persoan hat dien minne dieden of tocht minne tinzen, der is in negatyf gefolch; goede gedachten en aksjes produsearje in posityf resultaat. It riedsel is lykwols hoe't in ûnpersoanlike wet sa wurkje kin? In ûnpersoanlike krêft of wet kin net tinke, de kwaliteit fan hanneljen ûnderskiede, of sels alles ûnthâlde dat in minske dien hat - krekt sa't in sekulêr wetboek net sa funksjonearje kin, mar in útfierer fan 'e wet, in persoanlik wêzen, altyd nedich is; de wet allinnich docht dat net. Unpersoanlike wet kin ek gjin plannen meitsje foar ús takomstige libben of bepale ûnder hokker betingsten wy berne wurde en libje. De aksjes yn kwestje fereaskje altyd in persoanlikheid, dy't de wet fan karma net is. In gewoane wet kin op dizze manier net wurkje. In oar probleem is dat as de wet fan karma ús beleanne en straft neffens hoe't wy yn ús eardere libbens libbe hawwe, wêrom ûnthâlde wy dan neat fan ferline libbens - dit waard hjirboppe al sein? As wy bestraft wurde op basis fan ús ferline libben, dan moat elkenien witte wêrom wat mei ús bart mei ús. Hokker basis is der dochs, as de grûnen foar straf net goed dúdlik binne? Dit is ien fan 'e problemen mei de lear fan reynkarnaasje.
Hoe yn it begjin - wêr kaam minne Karma wei? Earder waard oanjûn hoe't it universum en it libben in begjin hawwe. Se binne net ivich en hawwe net altyd bestien, mar hawwe in definityf begjin. Op grûn dêrfan komt de fraach op, wêr kaam de minne Karma wei? Hoe koe it op ierde komme as der gjin libben op ierde wie? Dat is, as der gjin libben west hat, koe minne karma net ûntstien wêze as gefolch fan minne dieden, noch goed karma. Yn feite soe elke persoan en skepsel al perfekt west hawwe en soe net iens troch de syklus fan reynkarnaasje moatte gean. Hoe koe de syklus fan reynkarnaasje - as it wier is - ûntstien wêze, om't allinich minne Karma út eardere libbens it feroarsaket en ûnderhâldt? Wat hat syn oarsprong west? De folgjende beskriuwing ferklearret it foarige probleem. It rekket op 'e kwestje fan hoe't de syklus as it wie út 'e midden begon wurde kin, mar giet net om it probleem fan it begjin sels. Yn 'e beskriuwing praat de auteur mei boeddhistyske muontsen:
Ik siet yn 'e boeddhistyske timpel fan Pu-ör-an mei in groep muontsen. It petear gie oer op de fraach wêr't de geast fan 'e minske wei komt. (...) Ien fan 'e muontsen joech my in lange en detaillearre útlis oer de grutte libbenssyklus dy't kontinu troch tûzenen en miljoenen jierren streamt, ferskynt yn nije foarmen, ûntwikkelet of heger of komt leger, ôfhinklik fan 'e kwaliteit fan yndividuele aksjes. Doe't dit antwurd my net foldie, antwurde ien fan 'e muontsen: "De siel is fan Buddha út 'e westlike himel kommen." Ik frege doe: "Wêr is Buddha wei kommen en hoe komt de siel fan 'e minske fan him?" wie wer in lange lêzing oer de foarige en takomstige Buddha's dy't inoar nei in lange perioade folgje, as in einleaze syklus. Om't dit antwurd my ek net foldie, sei ik tsjin harren: "Jo begjinne fan 'e midden, mar net fan it begjin ôf. Jo hawwe al in Buddha dy't berne is yn dizze wrâld en dan hawwe jo noch ien Buddha klear. Jo hawwe in folsleine persoan dy't einleaze tiden troch syn syklus giet. Ik woe in dúdlik en koart antwurd krije op myn fraach: wêr is de earste man en de earste Boeddha wei kommen? Wêr is de grutte syklus fan ûntwikkeling begûn? (...) Gjin fan 'e muontsen antwurde, se wiene allegear stil. Nei in skoftke sei ik: "Ik sil jo dit fertelle, ek al hâlde jo net deselde religy as ik. It begjin fan it libben is God. Hy is net as jo Buddha's dy't as in einleaze rige inoar folgje yn 'e grutte syklus fan ûntwikkeling, mar Hy is ivich deselde en ûnferoarlik. Hy is it begjin fan alles, en út Him komt it begjin fan 'e geast fan in minske." (...) Ik wit net oft myn antwurd harren foldien hat. Ik krige lykwols in mooglikheid om mei har te praten oer de boarne fan it libben, de libbene God waans bestean allinich in fraach fan 'e boarne fan it libben en de oarsprong fan it universum oplosse kin. (4)
Hûnderttûzen libbens fan 'e Boeddha. Earder waard oanjûn hoe't de Boeddha nei alle gedachten 100.000 fan syn eardere libbens yn syn ferljochtingsûnderfining ûnthâlde hat. Dit wurdt neamd yn 'e Pali-taalboeddhistyske skriften (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). Dizze saak kin lykwols beskôge wurde. Bygelyks, de skiednis fan it minskdom is pas sa'n 5000 jier werom (wat frij ticht by sa'n 6000 jier is, wat op basis fan bibelske genealogyen ôf te lieden is). Perioden langer dan dat en oannames oer de lange skiednis fan it minskdom binne mear ferbylding dan betroubere ynformaasje. De útfiner fan 'e radiocarbonmetoade, professor WF Libby stelde echt yn it Science Magazine (3/3/1961, p. 624) dat befêstige skiednis allinich giet oant ca. 5000 jier lyn. Hy spruts oer de hearskjende famyljes fan Egypte, dy't yn werklikheid mooglik noch ieuwen letter libbe hawwe (Dat stie yn 'e 3-dielige searje "Faaraot ja kuninkaat" te sjen op Suomen TV yn novimber-desimber 1996)
Arnold (myn meiwurker) en ik wiene foar it earst skrokken doe't wy ûntdutsen dat de skiednis mar 5000 jier werom yn 'e tiid datearret. (...) Wy hiene faaks lêzen dat dizze of dy kultuer of archeologyske site 20.000 jier âld wie. Wy learden frij gau dat dizze sifers en iere datums net krekt bekend binne en dat de tiid fan 'e Earste Dynasty fan Egypte yn werklikheid it âldste histoaryske punt fan tiid is dat mei wat wissichheid befêstige is. (5)
De ierste notysjes dy't wy hawwe fan 'e skiednis fan' e minske datearje mar sawat 5.000 jier nei it ferline. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, diel 6, s. 12)
Befolkingsgroei stipet ek net it idee fan lange perioaden. Neffens berekkeningen is de befolking yn trochsneed om de 400 jier ferdûbele (en hjoed noch hurder). Dat soe betsjutte dat bygelyks 4000 jier lyn de ierde minder as 10 miljoen ynwenners hie moatten hawwe. Dit liket in earlike skatting, om't gebieten lykas Noard-Amearika, Súd-Amearika en Austraalje pas sûnt de 18e iuw benammen bewenne wurden binne. Sa wurdt rûsd dat der oan it begjin fan de 18e iuw yn Noard-Amearika mar trije miljoen ynwenners wiene, wylst dat no mear as hûndert kear mear binne. Dit lit sjen hoe dunbefolke de ierde mar in pear ieuwen lyn wie. In pear milennia lyn wie de ierde noch tiner befolke as yn de 18e iuw. Oan 'e oare kant, as d'r 100.000 jier lyn mar 2 ynwenners wiene, en de befolkingsdûbeling wie ien kear yn 'e tûzen jier (dat is in folle stadiger taryf as no), soe de hjoeddeiske befolking 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000 wêze. Dit is in perfoarst absurd oantal yn fergeliking mei de hjoeddeiske 8 miljard (= 8.000.000.000), en lit sjen dat de minsken yn dy tiid net bestean koenen. It lit sjen dat de oarsprong fan 'e minskheid folle tichterby wêze moat, mar in pear milennia lyn. Hoe hat dit alles te krijen mei de Boeddha en syn sabeare ferline libbens? Koartsein, it is ûnmooglik dat er 100.000 eardere libbens libbe koe, alteast as minske, om't de minsken mar in pear milennia op ierde binne. It hat gjin sin om oer langere perioaden te praten, om't dúdlike tekens fan 'e minsklike skiednis net fierder útwreidzje. Oan 'e oare kant, as wy leauwe ateïstyske wittenskippers dy't leauwe yn lange perioaden fan tiid, allinne iensellige libben soe bestean op ierde foar hûnderten miljoenen jierren, oant 500-600 miljoen jier lyn, mear komplekser libben ferskynde op 'e seeboaiem . De fraach is, as d'r allinich ienselich libben wie, en dan seeboddieren, wat learden dizze organismen yn 'e syklus fan reynkarnaasje? Hoe hawwe se goed karma krigen of de accumulation fan minne karma foarkommen wylst se libje as iensellige of seebêddieren? Ik persoanlik leau net yn wat ateïstyske wittenskippers beweare oer miljoenen jierren, ik beskôgje se as leagens fan satan, mar as jo de teory fan evolúsje kombinearje mei miljoenen jierren en de lear fan reynkarnaasje, dan moatte jo tsjin sokke problemen komme .
It prinsipe fan beskerming fan it libben. It boeddhisme hat goede learingen op it mêd fan moraal, lykas net stellen, net oerhoer dwaan, net lije of drinke bedwelmende dranken. Dizze learingen ferskille net fan bygelyks de lear fan Jezus en de apostels, om't morele sin foar alle minsken mienskiplik is. Sawol yn it Easten as yn it Westen begripe wy fansels wat goed en ferkeard gedrach is. Ien fan 'e lear fan it boeddhisme is ek dat jo gjin libbend wêzen deadzje moatte. Dit is yn oerienstimming mei de lear fan 'e Bibel, as ien fan' e geboaden yn 'e Bibel is "Jo meist net deadzje". Yn it boeddhisme betsjut it lykwols ek dat jo gjin libbend wêzen deadzje meie, dat is, neist minsken, oare libbene wêzens lykas bisten. Hjirtroch tendearje boeddhistyske muontsen allinich fegetarysk iten te iten. Hoe hat dit te krijen mei reynkarnaasje? Koartsein, boeddhisten tinke dat as in persoan yn dit libben bygelyks in pig of in mig deadet, dan sil de persoan sels yn it folgjende libben berne wurde yn 'e foarm fan in pig of in mig. It is in straf foar in persoan dy't in libbend wêzen fermoardzje. Dit kin lykwols útwreide wurde mei de folgjende fraach: Wat as in persoan in rike, suksesfolle en lokkige man deadet, wat sil syn lot wêze yn it folgjende libben? Sil dizze persoan sels ek in ryk, suksesfol en lokkich man wurde yn it folgjende libben? Of wat sil der fan him wurde? Hawwe de boeddhisten sels neitocht oer sokke dingen dy't tsjinkomme kinne as dizze lear konsekwint tapast wurdt? Oan 'e oare kant folgje boeddhistyske muontsen en folgelingen fan' e Buddha net altyd it prinsipe fan beskerming fan it libben. Se kinne bygelyks wetter siede dêr't tûzenen baktearjes ferneatige wurde kinne. Baktearjes binne ek libbene wêzens lykas minsken, dus yn 'e praktyk is it ûnmooglik om altyd it prinsipe fan libbensbeskerming te folgjen.
De Buddha en it probleem fan lijen. It ferhaal fan Buddha's libben is dat hy de soan wie fan in rike hearsker dy't syn rike hûs, frou en lytse soan ferliet om in oplossing te finen foar de eangst en it lijen fan minsklik wêzen. It sjen fan in sike âlde man, in earme muonts en in deade persoan hie ynfloed op it religieuze wekkerjen fan 'e Buddha. As resultaat begon hy in lange termyn sykjen dy't in asketyske libbensstyl foar ferskate jierren en meditaasje omfette. Troch harren besocht er in reden te finen foar ús lijen en in manier om der út te kommen. En wat is de kristlike lear oer it ûnderwerp? It begjint fan ferskate útgongspunten. Alderearst wurdt de oarsaak fan sykten, sûnde en lijen al neamd yn it 3e haadstik fan de Bibel. It fertelt fan 'e fal dy't alle neiteam fan Adam beynfloede. Paulus skreau oer it ûnderwerp as folget, dat is, hoe't sûnde yn 'e wrâld kaam troch de fal fan Adam:
- (Rom 5:12) Wêrom, lykas troch ien minske de sûnde yn 'e wrâld kaam, en de dea troch sûnde; en sa is de dea oan alle minsken trochgien, om't allegearre sûndige hawwe : 15 Mar net as de oertrêding, sa is ek de frije jefte. Want as troch de oertrêding fan ien in protte dea binne , folle mear is de genede fan God, en de jefte troch genede, dy't troch ien man, Jezus Kristus, is foar in protte oerfloedich. 17 Hwent as troch ien syn oertrêding de dea regearre hat troch ien ; folle mear sille dejingen dy't oerfloed fan genede en fan it kado fan gerjochtichheid ûntfange, yn it libben regearje troch ien, Jezus Kristus.) 18 Dêrom, lyk as troch de oertrêding fen ien oardiel alle minsken ta foroardieling kamen; sels sa kaam troch de gerjochtichheid fan ien it frije geskink op alle minsken ta rjochtfeardiging fan it libben. 19 Hwent lyk as troch de oerhearrigens fan ien man in protte sûnders makke binne , sa scille troch de hearrigens fen ien in protte rjuchtfeardich makke wirde.
It feit dat de sûnde yn 'e wrâld kaam troch de fal fan Adam is de ultime reden wêrom't der lijen, kwea en dea yn 'e wrâld is. It is opmerklik dat in protte folken ferlykbere ferhalen hawwe oer in ferline gouden ieu doe't alles goed gie. It docht bliken dat it paradysferhaal net allinnich karakteristyk is foar it kristendom en it joadendom, mar ek yn oare godstsjinsten en kultueren foarkomt. It is in kwestje fan 'e mienskiplike tradysje fan 'e minskheid, om't dy yn ferskate dielen fan 'e wrâld te finen is. De tradysje fan 'e Karen minsken dy't yn Birma wenje fertelt oer de fal yn sûnde. It is heul gelyk oan it Bibelferslach. Ien fan harren lieten neamt hoe't Y'wa, of de wiere God, earst de wrâld skepen (skepping), doe liet de "proeffrucht", mar Mu-kaw-lee ferriede twa minsken. Dit makke minsken kwetsber foar sykte, fergrizing en dea. De beskriuwing ferskilt net folle fan it ferhaal yn it boek Genesis:
Yn it begjin joech Y'wa foarm oan 'e wrâld. Hy joech iten en drinken oan. Hy joech "de testfrucht" oan. Hy joech krekte kommando's. Mu-kaw-lee ferriede twa persoanen. Hy krige se om de proeffrucht te iten. Hja hearden net; leaude Y'wa net... Doe't se de testfrucht ieten, stienen se foar sykten, ferâldering en dea. (6)
Kin dan fan lijen befrijd wurde? Ja, foar in part al yn dit libben. It grutste part fan it lijen wurdt feroarsake troch in persoan syn kwea oan in oare persoan of net soarch oer it lot fan harren leafsten. Dizze saak wurdt op in frij ienfâldige manier behannele, dat is mei de leafde foar de neiste en dat minsken har bekeare fan har sûnden. Jezus learde oer dizze ûnderwerpen as folget:
- (Mattéus 4:17) Fan dy tiid ôf begon Jezus te preekjen en te sizzen : Bekearje jo, want it keninkryk fan 'e himelen is foarby .
- (Mattéus 22:34-40) Mar doe't de Fariseeërs hearden dat er de Sadduseeërs ta it stil brocht hie, waerden se gearkommen. 35 Do stelde ien fen hjarren, dy't in abbekaat wier, him in fraach, en forsocht him, en sei: 36 Master, hwat is it greate gebod yn 'e wet ? 37 Jezus sei tsjin him: Dû scilst de Heare dyn God leafhawwe mei dyn hiele hert en mei dyn hiele siel en mei dyn hiele ferstân. 38 Dit is it earste en greate gebod. 39 En it twadde is dermei: Dû scilst dyn neiste leafhawwe as dysels . 40 Oan dy beide geboaden hingje de hiele wet en de profeten .
As wy de foarige lear fan Jezus folgje, sil it grutste part fan it lijen fan 'e wrâld op ien dei einigje. Boeddhistyske muontsen hawwe besocht dit probleem op te lossen troch nei binnen te kearen, of te meditearjen, en nei kleasters te gean, mar as wy fan minsken hâlde, moat it bûten ússels rjochte wurde. Dit is net altyd goed folge en wy binne heul fier fan folsleinens, mar it is de essinsje fan Jezus' lear. In foarbyld fan kristlike leafde binne sikehûzen, dy't bydrage oan it ferminderjen fan lijen yn 'e wrâld. Bygelyks, de measte sikehuzen yn Yndia en Afrika binne begon troch kristlike misjes. Ateïsten en humanisten hawwe faak omstanners west yn dit gebiet, en boeddhisten hawwe ek net hiel aktyf west. De Ingelske sjoernalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), sels in sekuliere humanist, mar dochs earlik, fernaam dat. Hy joech oandacht oan hoe't it wrâldbyld ynfloed hat op kultuer:
Ik haw jierren yn Yndia en Afrika trochbrocht, en op beide plakken bin ik genôch rjochtfeardige aktiviteit tsjinkommen, ûnderhâlden troch kristenen dy't yn ferskate denominaasjes hearre; Mar net ien kear bin ik konfrontearre mei in sikehûs of weeshûs fan in sosjalistyske organisaasje, of in leprasanatoarium dat operearret op basis fan humanisme. (7)
Wat hawwe it boeddhisme en it kristendom mienskiplik? Boeddhisme hat in protte dingen mienskiplik mei it kristlike leauwen. Sokke saken omfetsje de folgjende:
• Moraal, of de waarnimming fan goed en ferkeard, is in ienriedich ding. Yn it boedisme wurdt, lykas yn it kristlik leauwen, leard dat jo net stelle meie, gjin oerhoer pleagje, net lige en net deadzje. Dizze learingen ferskille op gjin inkelde manier fan bygelyks de lear fan Jezus en de apostels, en der is neat frjemds oan. De reden is dat elke persoan yn 'e wrâld natuerlik in gefoel fan goed en ferkeard gedrach en in gewisse hat. Paulus learde oer dit ûnderwerp as folget. Hy spruts oer hoe't yn ús hert in wet is, dus in begryp fan goed en ferkeard. Neffens Paulus ferwiist it nei hoe't God minsken oardielje sil:
- (Rom 2:14-16) Want as de heidenen, dy't de wet net hawwe, fan natuere de dingen dwaan dy't yn 'e wet binne, binne dizze, sûnder de wet, in wet foar harsels: 15 dy't it wurk fan 'e wet sjen litte, skreaun yn har hert, en har gewisse tsjûget ek, en har tinzen de gemien, wylst se inoar beskuldigje of oars ferûntskuldigje ; 16 Yn 'e dei dat God de geheimen fan 'e minsken oardielje sil troch Jezus Kristus neffens myn evangeelje.
• Yn it boeddhisme wurdt leaud dat in persoan rispje moat wat er siedde hat. Dit is krekt deselde lear as yn it kristlik leauwen, want neffens de Bibel moatte wy ferantwurdzje foar ús dieden. Neffens de Bibel sil dit barre by it lêste oardiel:
- (Gal 6: 7) Wês net ferrifelje; God wurdt net bespot: hwent wat in minske siedt, dat scil er ek rispje.
- (Rom 14:12) Dat dan sil elk fan ús oan God rekken hâlde.
- (Rev 20:12-15) En ik seach de deaden, lyts en grut, stean foar God; en de boeken waerden iepene, en in oar boek waerd iepene, dat is it boek des libbens; en de deaden waerden oardiele út dat wat yn 'e boeken skreaun wie, neffens har wurken . 13 En de sé joech de deaden dy’t dêryn wierne, oer; en de dea en de hel joegen de deaden oer dy't yn hjar wiene, en hja waerden oardiele elk neffens har wurken . 14 En de dea en de hel waerden yn ’e mar fen fjûr smiten. Dit is de twadde dea. 15 En hwa’t net fûn waerd skreaun yn it boek des libbens, waerd yn ’e fjûrpoal smiten.
• Yn it boeddhisme wurdt leaud yn 'e hel krekt sa't Jezus en de apostels learden. Boeddhisten leauwe dat moardners de ivichheid yn 'e hel sille trochbringe. Neffens de Bibel bestiet de hel en alle dieders fan ûnrjocht en dejingen dy't Gods genede ôfwize, sille der hinne gean:
- (Matt 10:28) En eangje net foar dyjingen dy't it lichem deadzje, mar de siel net kinne deadzje: mar eangje leaver foar Him dy't sawol siel as lichem yn 'e hel ferneatigje kin.
- (Iepenbiering 22:13-15) Ik bin Alfa en Omega, it begjin en it ein, de earste en de lêste. 14 Sillich binne hja dy’t syn geboaden dogge, dat hja rjocht hawwe meie op ’e beam des libbens, en yngean meie troch de poarten yn ’e stêd. 15 Hwent bûten binne hûnen, en tsjoenders, en hoerjers, en moardners, en ôfgoadendienaars, en hwa't leaf hat en in leagen docht.
- (Rev 21:6-8) En hy sei tsjin my: It is dien. Ik bin Alfa en Omega, it begjin en it ein. Ik sil him dy't toarst hat fergees jaan fan 'e boarne fan it wetter fan it libben. 7 Dy’t oerwint, scil alle dingen ervje; en ik scil syn God wêze, en hy scil myn soan wêze. 8 Mar de freeslike en ûnleauwigen en ôfgrysliken, en moardners, en hoerjers, en tsjoenders, en ôfgoadendienaars, en alle ligers, scille har diel hawwe yn 'e mar dy't baarnt mei fjoer en swavel: dat is de twadde dea.
Wat is oars oan boeddhisme en kristendom? Hoewol't it boeddhisme en it kristendom inkele mienskiplike skaaimerken hawwe, binne d'r ek dúdlike ferskillen tusken har. Wy sille sjen nei harren folgjende.
• Boeddhisme leart reynkarnaasje, wêr't men hieltyd wer berne en stjerre kin. Ynstee dêrfan is de lear fan 'e Bibel dat wy mar ien libben op ierde hawwe en dêrnei sil der oardiel wêze. Yn Hebreeërs stiet skreaun:
- (Hebr 9:27) En sa't it oan 'e minsken bestemd is ienris te stjerren, mar nei dit it oardiel :
Hoe sit it mei Jezus' lear? Hy learde ek gjin reynkarnaasje oer en wer op ierde, mar hy spruts fan opnij berne, dat is in folslein oar ding. It betsjut it ûntfangen fan in nij libben fan God en wêryn't de minske geastlik in nije skepping wurdt. It bart as in persoan him nei Jezus Kristus keart en Him akseptearret as syn / har ferlosser:
- (Jehannes 3:1-12) Der wie in man út 'e Fariseeërs, mei de namme Nikodemus, in hearsker fan 'e Joaden: 2 Dy kaem nachts ta Jezus, en sei tsjin him: Rabbi, wy witte dat jo in learaar binne kommen fan God; 3 Jezus antwirde en sei tsjin him: Wier, wier, ik sis jimme: As in minske net wer berne wirde, kin er it keninkryk Gods net sjen . 4 Nikodemus sei tsjin him: Hoe kin in minske berne wirde, as er âld is? kin er de twadde kear yn syn memme skoot komme en berne wurde? 5 Jezus antwirde: Wier, wier, ik sis jimme: As in minske net berne wirde út wetter en Geast, kin er net yngean yn it keninkryk Gods . 6 Hwet út it flêsk berne is, is flêsk; en hwat út 'e Geast berne is, is geast. 7 Ferwûnderje net, dat ik tsjin jimme sein haw: Jo moatte wer berne wirde . 8 De wyn waait wêr’t er wol, en jimme hearre it lûd derfan, mar kinne net sizze wêr’t er komt en wêr’t er hinne giet: sa is elk dy’t berne is út ’e Geast. 9 Nikodemus antwirde en sei tsjin him: Hoe kinne dizze dingen wêze? 10 Jezus antwirde en sei tsjin him: Bistû in hear fen Israël, en witst dy dingen net? 11 Wier, wier, ik sis jimme: Wy prate dat wy witte, en tsjûgje dat wy sjoen hawwe; en jimme ûntfange ús tsjûge net. 12 As ik jimme ierdske dingen sein haw, en jimme leauwe net, ho scille jimme leauwe, as ik jimme fen 'e himelske dingen sis?
- (Jehannes 1:12,13) Mar sa folle dy't him oannommen hawwe, joech er macht om soannen fan God te wurden, sels oan dyjingen dy't yn syn namme leauwe: 13 dy't berne binne, net út bloed, noch út 'e wil fan it fleis, noch út 'e wil fan 'e minske, mar út God.
• Lykas sein, yn it boeddhisme is der gjin God dy't alles skepen hat en los is fan syn skepping. Dit basisûnderwiis fan 'e Bibel ûntbrekt yn it boeddhisme. Iets dat ek yn it boeddhisme net manifesteart is Gods leafde. Dat is, as der gjin God is, kin dit ding ek net wêze. Ynstee dêrfan praat de Bibel oer Gods leafde, hoe't Hy sels ús yn syn leafde benadere hat en ús rêde wol. Syn leafde is spesifyk manifestearre troch syn Soan Jezus Kristus, doe't hy 2000 jier lyn fersoene foar ús sûnden oan it krús. Sûnden binne net langer in obstakel foar tagong ta Gods mienskip en wy kinne syn ferjouwing ûntfange.
- (1 Jehannes 4:9,10) Hjiryn waard de leafde fan God foar ús iepenbiere , om't God syn iennichstberne Soan yn 'e wrâld stjoerde, dat wy troch him libje kinne. 10 Hjiryn is de leafde, net dat wy God leafhawwe, mar dat Hy ús leaf hat en syn Soan stjûrd hat ta fersoening foar ús sûnden .
- (Jehannes 3:16) Want sa leaf hie God de wrâld , dat Er syn iennichstberne Soan joech, dat wa't yn Him leaut net ferdwine, mar ivich libben hawwe.
- (Rom 5:8,10) Mar God priizget syn leafde ta ús, yn dat, wylst wy noch sûnders wiene, Kristus foar ús stoarn . 10 Hwent as wy, do't wy fijannen wiene, mei God formoedsoene wierne troch de dea fen syn Soan, folle mear scille wy troch syn libben rêden wirde.
De folgjende sitaat fertelt mear oer it ûnderwerp. Rabindranath R. Maharaj libbe sels yn it hindoeïsme, mar itselde jildt foar it boedisme. Yn beide is de almachtige God net bekend of akseptearre dy't ús leaf hat:
Ik gyng oerein fan myn stoel om har ferlof te freegjen. It hie gjin sin om dizze diskusje troch te gean. Mar hja utere de wurden, hiel stil, dy't my wer sitten lieten. "De Bibel leart dat God in God fan leafde is. Ik wol graach mei jo diele hoe't ik Him learde." Ik wie ferbjustere. Nea yn al myn jierren as Hindoe hie ik heard fan in God fan leafde! Ik harke nei har. "Om't Hy fan ús hâldt, wol Hy ús tichter by Him lûke." Dit skrok my ek. As hindoe woe ik ticht by God komme, mar se fertelde my dat in leafdefolle God besocht my tichterby te lûken! "De Bibel leart ek dat sûnde ús foarkomt om ticht by God te kommen," ferfolge Molli, "en it foarkomt ús ek om Him te kennen. Dit is wêrom Hy Kristus stjoerde om te stjerren foar ús sûnden. En as wy syn ferjouwing ûntfange, kinne wy Him kenne ... " "Wachtsje efkes!" Ik ûnderbriek. Hat se besocht my te bekearen ? Ik fielde dat ik wat wjerstân dwaan moast. "Ik leau yn karma. Wat jo siedzje jo rispje, en gjinien kin dat feroarje. Ik leau hielendal net yn ferjouwing. It is unmooglik! Wat dien is is dien!" "Mar God kin alles dwaan," sei Molli fertroulik. "Hy hat in manier om ús te ferjaan. Jezus sei: 'Ik bin de wei, de wierheid en it libben: gjinien komt ta de Heit as troch My.' Jezus is de wei. Omdat hy stoar foar ús sûnden, kin God ús ferjaan!" (7)
• Lykas sein binne d'r goede morele learingen yn it boeddhisme dy't net ferskille fan 'e lear fan Jezus en de apostels. Der is hast gjin ferskil tusken harren. Ynstee dêrfan is it ferskil dat yn it boeddhisme minsken fertrouwen pleatse yn har eigen dieden en libben. "De wei nei ferlossing is yn in hillich libben en folgje de foarskreaune regels" en "de heil fan 'e minske troch himsels" (Sittaten út it boek Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). De folgjende sitaat fertelt mear oer it ûnderwerp. Dêryn praat in kristlike misjonaris mei boeddhistyske muontsen. In âlde muonts stelt dat it krijen fan it ivige libben it wurk fan milennia fereasket:
Doe't ik klear wie, seach de âlde muonts my oan, suchte en sei: "Ja, dy lear fan jo is grut en leaf om te hearren, mar it kin net wier wêze. It is te maklik om wier te wêzen. In ivich libben ûntfange is net. sa ienfâldich as allinne moatte leauwe yn Jezus, wat betsjut dat it ivige libben koe wurde krigen yn de rin fan ien libben. It fereasket wurk oer ieuwen. Jo moatte wurde berne en stjerre en wurde wer berne om goede wurken te dwaan en dan, nei ieuwen, as jo genôch goede dieden dien hawwe, kinne jo it ivich libben hawwe. Jo lear is grut en leaf om te hearren, mar it is te maklik om wier te wêzen." As ik de muonts sein hie dat er dit en dit folle, fluch en goede dieden bidde moat, dan soe er wis sein hawwe: "Jawol, dat is krekt wat ik dwaan sil." Mar lykas it evangeelje seit: "Leau yn 'e Hear Jezus, en jo sille bewarre wurde en it ivige libben hawwe", sa is it antwurd: it is krekt sa maklik. (8)
Mar wat is it probleem as in persoan set syn fertrouwen yn syn eigen dieden en transformaasje? It gefolch is dat er nea wis wêze sil fan syn heil. Boppedat, as wy ferskate libbens hawwe om te libjen, ferheegje se allinich de lêst fan 'e minsklike sûnde hieltyd mear. Jo komme net sa fier op dizze dyk. En wat is de lear fan 'e Bibel? Der is in protte oer skreaun op 'e siden fan it Nije Testamint. Dêrnjonken is elkenien sûndich en ûnfolslein, en mjit net oan God. It is nutteloos om te besykjen te berikken wat ûnmooglik is troch jinsels. De folgjende fersen fertelle ûnder oare oer ús ûnfolsleinens:
- (Jehannes 7:19) ... en dochs hâldt net ien fan jimme de wet? …
- (Rom 3:23) Hwent allegearre hawwe sûndige, en komme tekoart oan 'e hearlikheit fan God;
- (Rom 5:12) Wêrom, lykas troch ien minske de sûnde yn 'e wrâld kaam, en de dea troch sûnde; en sa is de dea oan alle minsken trochgien, om't allegearre sûndige hawwe :
Dus wat is de oplossing foar minsklike ûnfolsleinens en sûnde? De ienige kâns is foar ús om ferjûn te wurden fan ús sûnden. D'r is gjin ferjouwing yn 'e wet fan karma wêryn boedisten en hindoes leauwe, mar as de almachtige God sels ús genede en ferjouwing jout, is dit mooglik. Op hokker grûn dan ferjou God ús? It antwurd hjirop kin fûn wurde yn hoe't God sels ús mei himsels fermoedsoene troch syn soan Jezus Kristus. It barde dat Jezus earst in sûndeleas libben op ierde libbe en úteinlik ús sûnden op it krús droech. Dit makket ferjouwing fan sûnden mooglik foar elke persoan:
- (2 Kor 5:18-20) En alle dingen binne fan God, dy't ús mei himsels fermoedsoene hat troch Jezus Kristus , en ús it ministearje fan fersoening jûn hat; 19 Te witten, dat God yn Kristus wie, en de wrâld mei himsels fermoedsoene , en hjarren har oertredingen net torekkene; en hat ús it wurd fan fersoening tasein. 20 No dan binne wy ambassadeurs foar Kristus, as soe God jimme troch ús smeekte: wy bidde jimme yn it plak fan Kristus, lit jimme mei God fermoedsoene .
- (Hannelingen 10:43) Jou alle profeten fan him tsjûge, dat troch syn namme, wa't yn him leaut, ferjouwing fan sûnden krije sil.
- (Hannelingen 13:38) Lit it jimme dêrom bekend wêze, mannen en bruorren, dat troch dizze man ta jimme de ferjouwing fan sûnden ferkundige wurdt:
Troch te leauwen yn Jezus Kristus, troch wa't ús sûnden fersoenen binne, kinne wy dêrom de ferjouwing fan 'e sûnden krije. It fereasket gjin aksjes, mar dat wy sels nei God draaie, ús sûnden bekennen en Jezus Kristus yn ús libben ûntfange. Ferlossing is in kado en in genede, en gjin wurk kin dien wurde foar it. It kado wurdt akseptearre lykas it is, oars is it gjin kado. Fansels kinne jo goede dieden dwaan, mar jo moatte der net jo fertrouwen yn sette. Under oare de folgjende fersen fertelle mear oer it ûnderwerp:
- (Ef 2:8,9) Want troch genede binne jo bewarre troch it leauwe; en dat net fan josels: it is it geskink fan God: 9 Net fan wurken , dat gjinien roppe soe.
- (Rev 21:5,6) En hy dy't op 'e troan siet sei: Sjuch, ik meitsje alle dingen nij. En hy sei tsjin my: Skriuw, hwent dizze wirden binne wier en trou. 6 En hy sei tsjin my: It is dien. Ik bin Alfa en Omega, it begjin en it ein. Ik sil him dy't toarst hat fergees jaan fan 'e boarne fan it wetter fan it libben.
- (Rev 22:17) En de Geast en de breid sizze: Kom. En dy't harket, sizze: Kom. En lit him dy't toarst hat, komme. En wa't wol, lit him it wetter fan it libben frij nimme .
Allinnich ien manier. Ien fan 'e skaaimerken fan 'e moderne tiid is dat minsken alle leauwen as lykweardich behannelje wolle. Der wurdt beweard dat der gjin inkeld paad of wierheid is. Dit yn prinsipe hindoeïstyske konsept is ferspraat nei it Westen en wurdt leaud troch leden fan 'e New Age-beweging en ek in protte boeddhisten. De fertsjintwurdigers fan dizze manier fan tinken beskôgje alle godstsjinsten as lykweardich, ek al binne se folslein oars fan elkoar. Jezus liet ús lykwols gjin kar. Hy sei dat hy de wei, de wierheid en it libben is, en dat allinich troch Him ien bewarre wurde kin. Dizze wurden fan him, al in pear tûzen jier lyn útsprutsen, slút oare opsjes út. Wy leauwe se of wy net. As Jezus lykwols wirklik God is dy't sels de wei foar ús ta it ivige libben taret hat, wêrom soene wy Him dan ôfwize? Wêrom soene wy him ôfwize moatte, om't wy sels gjin garânsje fan ferlossing kinne krije? De lear fan Jezus oer himsels komt goed út, bgl yn de folgjende fersen:
- (John 14:6) Jezus sei tsjin him: Ik bin de wei, de wierheid en it libben: gjinien komt ta de Heit, mar troch My.
- (Jehannes 10:9,10) Ik bin de doar: troch my, as immen ynkomt, sil hy rêden wurde , en sil yn en útgean en greide fine. 10 De dief komt net, mar om to stellen, en to deadzjen en to fordjergjen: Ik bin kommen, dat hja it libben hawwe meie en it mear oerfloed hawwe.
- (Jehannes 8:23,24) En hy sei tsjin harren: Jimme binne fan ûnderen; Ik bin fan boppen: do bist fan dizze wrâld; Ik bin net fan dizze wrâld. 24 Ik sei dêrom tsjin jimme, dat jimme yn jimme sûnden stjerre scille;
- (Jehannes 5:39,40) 39 Sykje de Skriften; hwent yn har tinke jo dat jo it ivige libben hawwe: en it binne it dy't fan my tsjûgje. 40 En dû scilst net ta my komme, om it libben to hawwen.
Wat as jo wolle wurde bewarre en der wis fan wêze? Dit ûnderfine is ienfâldich. Jo moatte jo fertrouwen en leauwen yn Jezus Kristus en syn wurk fan fersoening sette en net yn josels. Jo kinne nei him draaie. As jo him ûntfange en him yn jo libben wolkom, krije jo fuortendaliks it kado fan it ivige libben. Neffens de Bibel stiet Jezus bûten de doar fan ús hert en wachtet op dat wy de doar foar him iepenje en him net fersmite. As jo Hem ûntfongen hawwe, hawwe jo it ivige libben en binne jo in bern fan God wurden:
- (Iepenbiering 3:20) 20 Sjuch, ik stean by de doar en klopje: as immen myn stim heart en de doar iepenet, sil ik by him ynkomme en mei him ite, en hy mei my.
- (Jehannes 1:12) Mar sa folle dy't him oannommen hawwe, joech er macht om soannen fan God te wurden , sels oan dyjingen dy't yn syn namme leauwe:
It gebed fan ferlossing : Hear, Jezus, ik keare my ta Jo. Ik beken dat ik tsjin Jo sûndige haw en net libbe haw neffens Jo wil. Lykwols, ik wol ôfkeare fan myn sûnden en folgje Jo mei myn hiele hert. Ik leau ek dat myn sûnden ferjûn binne troch Jo fersoening en dat ik troch Jo it ivige libben krige. Ik tankje Jo foar it heil dat Jo my jûn hawwe. Amen.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoenen jierren / dinosaurussen / minsklike evolúsje? |
