|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristlik leauwen en minskerjochten
Lês hoe't it kristlik leauwe de minskerjochten en betingsten fan minsken ferbettere hat
- (1 Kor 6:9) Witte jo net dat de ûnrjochtfeardigen it keninkryk fan God net sille ervje? Wês net ferrifelje ...
- (2 Tim 2:19) 19 Dochs stiet de stifting fan God wis, mei dit segel, de Heare ken de synen. En: Lit elk dy't de namme fan Kristus neamt, ôfwykje fan ûngerjuchtichheit .
- (Matt 22:35-40) Doe frege ien fan harren, dy't in abbekaat wie, him in fraach, fersiket him en sei: 36 Master, hwat is it greate gebod yn 'e wet? 37. Jezus sei tsjin him: Dû scilst de Heare dyn God leafhawwe mei dyn hiele hert en mei dyn hiele siel en mei dyn hiele ferstân. 38 Dit is it earste en greate gebod. 39 En it twadde is dermei: Dû scilst dyn neiste leafhawwe as dysels . 40 Oan dizze twa geboaden hingje de hiele wet en de profeten.
- (Matt 7:12) Dêrom, alles wat jo wolle dat de minsken jo dogge, dogge jo ek sa foar har: hwent dit is de wet en de profeten.
Ien fan de opfettings yn it moderne Westen is dat it ôfjaan fan God en kristlik leauwe de ûntwikkeling fan moraal en kultuer betsjut. Weardeliberale minsken en minsken dy't nei in naturalistyske wrâldbyld binne, kinne tinke dat de wrâld substansjeel better wurde sil as men fan God ôfkomt. It liedt ta frijheid, ta beskaving, ta in earlikere maatskippij, en ta in romte dêr't reden wurdt wurdearre. Sa tinke teminsten in protte minsken dy't it kristlik leauwe ôfwize. In protte kinne ek ûnrjochten opbringe dy't begien binne yn 'e namme fan it kristendom en God sûnder te realisearjen dat se it gefolch binne fan ôffal fan God of dat de lear fan Jezus en de apostels net folge binne. Se binne net om't de lear fan Jezus en de apostels binne folge, mar om't se net binne folge. Dit wichtige ferskil wurdt net begrepen troch in protte kritisy fan it kristlike leauwen. Mar hoe is it? Hat it kristlike leauwen in positive of negative ynfloed hân op minskerjochten en minsklike weardichheid? Wy sjogge dat yn it ljocht fan in pear foarbylden, lykas de status fan froulju, literatuer, de berte fan de literêre taal en de oprjochting fan skoallen en sikehuzen. Se litte sjen hoe't it kristlik leauwen op in protte gebieten in positive ynfloed hat. Dy lannen dêr't it kristlik leauwe in wichtige rol spile hat, binne ek de lannen dêr't minsken it leafst nei ferhúzje. Dêryn binne de minskerjochten en ekonomyske omstannichheden oer it algemien better west as op oare plakken.
Hat it kristlike leauwen de posysje fan froulju ferswakke of ferbettere? Earst is it goed om omtinken te jaan oan 'e status fan 'e froulju, lykas guon hawwe oer it skealike effekt fan it kristendom op 'e status fan froulju. Se hawwe oanfallen tsjin it kristlike leauwen, beweare dat it patriarchaal is en de posysje fan froulju ferswakke hat. Dizze beskuldiging is benammen makke troch leden fan 'e feministyske beweging en oaren dy't in ferlykbere mentaliteit hawwe oannommen. Dizze minsken tinke dat de status fan in frou ôfhinget fan har hanneljen op krekt deselde wize as in man (bgl. it froulike prysterskip) en net fan dat se harsels en benammen troch Kristus weardich is. Yn dizze opfetting wurdt de wearde fan in frou allinich mjitten oan har oerienkomst mei in man en net oan har identiteit as frou allinich. It is lykwols tsjinstridich dat deselde leden fan 'e feministyske beweging dy't beweare dat se froulju fertsjinwurdigje, sterk drukke op abortus, dat is de ôfwizing fan wiere froulikens. Wiere froulikens omfettet net it deadzjen fan in bern yn of bûten de memmeskirte. Ynstee dêrfan is de nauwe relaasje tusken mem en bern en de soarch foar bern sûne froulikens. De hjoeddeiske lieders fan 'e feministyske beweging binne it fergetten. In oar probleem dat folge is tidens de yntinsive aktiviteit fan 'e feministyske beweging is de tanimming fan it oantal allinnichsteande memmen. Dit is ek gewoaner wurden yn 'e hjoeddeiske generaasje, doe't kristlike begjinsels en de permaninsje fan it houlik ferlitten binne. In protte froulju binne ûnder in gruttere lêst dan se wiene foar it tiidrek fan 'e hjoeddeiske feministyske beweging. It is net fermindere, mar makke har situaasje slimmer.
Aktrise en skriuwer Eppu Nuotio en ûndersiker Tommi Hoikkalabeprate de betizing oer de man-frou relaasje. Hoikkala freget him ôf wêrom is it dat de kearnfamylje begon te ûntbinen doe't froulju mear rjochten krigen. Hy is fan betinken dat Finlân meikoarten te krijen hat mei deselde sitewaasje as Sweden al te krijen hat: de meast foarkommende famyljefoarm is in allinnichsteande mem en har iene bern. Froulju woene befrijd wurde fan de situaasje dêr't se gjin karfrijheid hiene en kamen yn in situaasje dêr't se gjin karfrijheid hawwe. (...) In protte froulju wurde wurch troch harren húshâldlike taken, stúdzje en koarte termyn wurkgelegenheid. Hoikkala is fan betinken dat dizze problemen yn relaasjes feroarsake binne troch it feit dat manlju froulju dy't suksesfol binne net drage kinne. As de tolerânsje fan minsken minder wurdt, sakje har drompel om in skieding te krijen. Finlân hat no in kultuer fan skieding. (1)
Hoe sit it mei skiednis en de status fan froulju? In protte oanfallen tsjin it kristlike leauwen krekt om't se beweare dat it de posysje fan froulju ferswakke hat. Dit argumint stiet lykwols net foar histoaryske beskôging. Want yn ferliking mei froulju yn Grykske en Romeinske maatskippijen wie de posysje fan kristlike froulju oanmerklik better. Ien foarbyld út 'e âlde wrâld wie it ferlitten fan babyfamkes. Yn it Romeinske Ryk wie it gewoane praktyk om mei te dwaan oan famyljeplanning troch pasgeborenen te ferlitten. It wie benammen it lot fan de famkes. As gefolch, de relaasje bedrach fan manlju en froulju waard ferfoarme, en it wurdt rûsd dat der wiene sa'n hûnderttritich manlju op hûndert froulju yn de Romeinske maatskippij. It kristlike leauwen feroare lykwols de situaasje en ferbettere de posysje fan froulju yn 'e Aldheid. Doe't kristenen abortus en it deadzjen fan pasgeborenen ferbeanen, hie dat ynfloed op it fuortbestean fan famkes. Famkes waarden likefolle fersoarge as jonges. Dit makke de relaasje bedrach fan manlju en froulju mear gelyk. In oar foarbyld binne bernehouliken en houliken dy't op jonge leeftyd regele binne. Yn 'e antike maatskippij wie it gewoan om famkes te twingen om te trouwen, wylst se noch yn har puberteit wiene of sels dêrfoar. De Grykske Cassius Dio, dy't de Romeinske skiednis skreau, stelde dat in famke ree is om te trouwen al op 12 jier âld: " In famke dat foar har 12e jierdei trout wurdt op har 12e jierdei in juridyske partner ." Kristlik leauwen beynfloede op in manier wêrop froulju letter trouwe koene en har eigen partner kieze. Us tredde foarbyld giet oer froulike widdowen, waans situaasje min wie yn 'e antike wrâld (lykas yn it hjoeddeiske Yndia, dêr't froulike widdowen sels libben ferbaarnd binne). Se fertsjintwurdigen ien fan 'e meast kwetsbere en minder gelokkige groepen, mar it kristendom ferbettere har libben ek. De gemeente waard oproppen om de widdowen likefolle te fersoargjen as se foar ferwaarleaze bern soargje. Dat hie ynfloed op de fersprieding fan it kristendom yn it Romeinske ryk. De Hannelingen en Brieven, bygelyks, bringe de steat fan widdowen nei foaren (Hannelingen 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobus 1:27) Fjirde is d'r in lear yn it Nije Testamint foar manlju dy't har froulju leafhawwe moatte, krekt sa't Kristus de tsjerke leaf hie. As hjir wat negatyf is foar froulju, moatte hjoeddeistige feministen ús fertelle wat der mis mei is. Is de leafde fan in man foar syn frou net krekt wat elke frou wol yn in houlik?
- (Ef 5:25,28) Mannen, hâld fan jo froulju, lykas Kristus ek de tsjerke leaf hie en himsels dêrfoar joech 28 Sa moatte de manlju har froulju leafhawwe as har eigen lichem. Dy't syn frou hâldt, hâldt fan himsels.
Fyfde, it moat betocht wurde dat it oanpart fan froulju ûnder de folgelingen fan Jezus altyd grut west hat. Dit wie it gefal yn 'e earste ieuwen en fierder. As it kristlike leauwen gjin ferbettering yn har libben brocht hie, wêrom soe dat dan bard wêze? Wêrom wiene se ynteressearre yn dit ding as se wisten dat it kristlike leauwen in frou ûnderwurpen hie? It feit is dat it har libben oer it algemien ferbettere. Dêrnjonken is it feit dat froulju in grutte rol spile hawwe yn in protte kristlike oplibbingsbewegingen. In goed foarbyld is bgl. Pinksterrevival en Leger des Heils. Froulju hawwe in wichtige rol spile en hawwe it evangeelje ferspraat nei gebieten dêr't net genôch manlju binne.
De heechlearaar sosjology en religieuze stúdzjes, Rodney Stark, hat in boek skreaun oer de groei en sukses fan it kristendom, en hy analysearre ek de betsjutting fan froulju op 'e fersprieding fan it kristendom. Neffens Stark wie de status fan kristlike froulju goed sûnt de iere stadia fan it kristendom. Se genoten in hegere status en beskerming as bygelyks harren oare Romeinske susters, waans status op har part oanmerklik heger wie as dy fan Grykske froulju. Abortussen en it deadzjen fan pas berne poppen wiene ek net tastien yn 'e kristlike mienskippen - beide wiene strang ferbean. Dêrtroch wie it kristendom tige populêr ûnder froulju (Chadwick 1967; Brown, 1988) en ferspriede it, benammen troch deftige froulju nei har manlju.(2)
Boppedat is it nutteloos om te ûntkenne, wat sels de heidenske tsjinstanners fan it kristendom iepenlik tajaan: dat dizze nije godstsjinst ûngewoane mannichte froulju oanluts en dat in protte froulju sa'n treast krigen fan 'e lear fan 'e gemeente, dat de âlde godstsjinsten net foarsjen koene. Lykas ik haw neamd, tocht Kelsos oan it grutte oanpart fan froulju ûnder kristenen as bewiis foar de irrationaliteit en fulgêre aard fan it kristendom. Julianus bekritisearre de manlju fan Antiokia yn syn Skrift Misopogon foar it litten fan harren froulju fergrieme harren besittings oan "Galileans" en de earmen, dy't spitigernôch resultearre yn it kristlik "ateïsme" krige iepenbiere bewûndering. Ensafuorthinne. Bewiis oangeande it iere kristendom lit net direkt romte foar twifels oer it wêzen fan in religy, dy't swier oanlutsen froulju en it soe hawwe net ferspraat hast sa wiid en net sa fluch as it hie net safolle froulju. (3)
Hoe sit it mei it froulike prysterskip en de negative hâlding dêrfoar? In protte kristenen begripe út 'e Bibel dat dizze saak allinnich oan minsken heart (1 Tim. 3: 1-7; Tit. 1: 5-9). It is net in kwestje dat froulju as minderweardich beskôge wurde, mar dat manlju en froulju ferskillende rollen hawwe. It is ek wichtich om te notearjen hoe't Jezus wurke. Meastentiids tinke minsken oan Jezus as goed, en hy wie echt goed. Hy hie manlike en froulike folgers gelyk. In wichtige fynst is lykwols dat Jezus allinnich manlju as apostels keas (Matt. 10: 1-4), net froulju. Jezus folge hjir net it model fan moderne feministen, hoewol hy grif alle minsken leaf hie, nettsjinsteande geslacht. Dus wêrom omtinken jaan oan it patroan ynsteld troch Jezus? De wichtichste reden is dat Jezus net allinnich minske wie, mar God mei de haadletter G. Hy wie de God dy't alle dingen makke en dy't út 'e himel kaam (Jehannes 1: 1-3,14). Jezus sels sei: " En hy sei tsjin hjar: Jimme binne fan ûnderen; Ik bin fan boppen; jim binne fan dizze wrâld; Ik bin net fan dizze wrâld. 24 Ik sei dêrom tsjin jim, dat jim sille stjerre yn jim sûnden; hwent as jo net leauwe dat ik it bin, sille jo stjerre yn jo sûnden." (Jehannes 8:23,24). Dus as Jezus de God is dy't it patroan foar de earste apostels sette, soene wy dizze saak net mei in skouders moatte negearje en beweare dat it gjin betsjutting hat. Dejingen dy't hjoeddedei oer ûngelikens sprekke, lykje ek de oare learingen te fersmiten dy't Jezus nei foaren brocht. In protte fan harren leauwe net yn 'e hel of in oare Bibelbasis dy't Jezus learde. Se beweare dat se falsk binne en tinke dat se wizer binne as Jezus. Is dit net in arrogante hâlding? Men kin sa'n persoan freegje wêrom't jo lid binne fan in wyk of tsjerke as jo net iens leauwe yn 'e basis dy't Jezus learde? Sokke minsken binne breaprysters en ferlykbere "bline lieders fan 'e blinen" wat der wie yn 'e tiid fan Jezus. wat der wie yn 'e tiid fan Jezus. Oan 'e oare kant, as jo it soarte fan persoan binne dy't it net iens binne oer dizze saak, fersmite it ivige libben net dêrom! God ropt jo nei Syn ivige keninkryk, dus wegerje dizze oprop net fanwegen soks!
De status fan bern.
Dû scilst in bern net troch abortus deadzje, en dû scilst it net wer deadzje as it berne is (Epistle of Barnabas, 19, 5)
Jo sille net deadzje troch abortus de frucht fan 'e liifmoer en jo sille net deadzje it bern al berne (Tertullianus, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)
Twad, it kristendom ferbettere de minskerjochten fan bern. Hjirboppe hawwe wy útdrukt hoe't it ferlitten fan net-winske pasgeboren poppen in gewoane praktyk wie yn 'e antike maatskippij. It wie gewoan yn alle sosjale klassen, en de algemiene praktyk wie om de heit fan 'e famylje yn 'e earste wike fan it libben fan 'e pasgeborene beslute te litten oft hy of sy libje mocht. As it bern in famke wie, handikapt of net winske, waard hy of sy faak ferlitten. Guon ferlitten bern waarden soms letter grutbrocht ta prostituees, slaven of bidlers, wat har kwetsbere posysje toant. It kristendom ferbettere de steat fan bern. As gefolch, minsken begûn te ferlitten harren gewoante fan ferlitten, en bern waarden sjoen as minsken mei folsleine persoanlikheid en folsleine minskerjochten. Ferlitten bern waarden fan 'e strjitten sammele en krigen in nije kâns yn it libben. Uteinlik waard ek de wetjouwing feroare: yn 374, yn 'e tiid fan keizer Falentinianus, waard it ferlitten fan bern in misdied.
Slavernij. Doe't it kristlike leauwen de posysje fan froulju en bern ferbettere, ferbettere it ek de posysje fan slaven en droech úteinlik by oan it ferdwinen fan dizze ynstelling. Yn it Romeinske Ryk wie de slavernij wiidferspraat en ek yn 'e Grykske stêdsteaten wie 15-30 prosint fan 'e leden fan 'e maatskippij slaven sûnder boargerrjochten, mar it kristlike leauwen brocht in feroaring yn 'e situaasje. In protte tsjintwurdich krityk op 'e Midsieuwen en neame it Dark Ages, mar it wie yn dy tiid dat slavernij út Jeropa ferdwûn, mei útsûndering fan in pear perifeare regio's. Hoe sit it mei de slavernij fan 'e nije tiid? Yn de moderne tiid is der earbiedich sprake fan in tiid fan de Ferljochting, mar doe’t de slavernij wer begûn wie dizze ynstelling krekt yn de Ferljochting op syn grutst. It wie in tsjuster tiidrek foar ferskate groepen minsken. Fertsjintwurdigers fan it oplibbingskristendom, lykas Quakers en Metodisten, droegen lykwols by oan it ferbieden fan slavernij yn Ingelân en oare lannen. It ferbettere minskerjochten:
Slavernij bleau bestean en waard wiidferspraat yn 'e hiele Tiid fan' e Ferljochting yn 'e fjouwer lêste desennia fan 'e 18e ieu . Pas oan 'e ein fan' e ieu waarden earste rekken makke om slavernij yn grutte koloanjes ôf te skaffen. In abolitionistyske beweging begûn yn Ingelân, dy't yn beweging brocht waard troch twa kristlike sekten, Quakers en Metodisten. Neffens harren ferklearrings en oardielen waard slavernij benammen in sûnde beskôge as in soarte fan skeining fan 'e minskerjochten. (4)
Demokrasy en de stabiliteit fan 'e maatskippij
- (1 Tim 2:1,2) Ik moedigje dêrom oan dat, yn it foarste plak, smeekingen, gebeden, foarbiddingen en tankberens foar alle minsken dien wurde; 2 Foar keningen en foar allegearre dy’t yn macht binne; dat wy in stil en fredich libben liede meie yn alle godstsjinst en earlikens.
De earste brief oan Timothy ropt ús op om te bidden foar autoriteiten sadat it liedt ta in freedsum libben. It is better dan dat der ûnrêst is yn 'e maatskippij, ûnbeheinde diktatuer, of konstante opstân tsjin hearskers. It is better foar ekonomyske en oare ûntjouwings dat lieders nei it goede stribje. Guon gelearden hawwe oanjûn dat it kristlik misjonariswurk is dat in positive rol spile hat yn 'e ûntwikkeling fan demokrasy en de stabiliteit fan 'e maatskippij. Dit is sjoen yn Afrikaanske en Aziatyske lannen. Wêr't aktyf sindingswurk west hat, is de situaasje hjoed better as yn gebieten dêr't de ynfloed fan misjonarissen minder of net bestien hat. It komt nei foaren yn saken lykas it feit dat de ekonomy yn de missygebieten hjoeddedei mear ûntwikkele is, de sûnenssituaasje relatyf better is, de bernestjerte leger, de korrupsje minder, it alfabetysk foarkomt en de tagong ta ûnderwiis makliker is as yn oare gebieten. Yn Europa en Noard-Amearika hat yn it ferline deselde ûntjouwing plakfûn en dêr hat it kristlike leauwen grif ek ynfloed op hân.
Wittenskipper: Missionêr wurk sette demokrasy út
Neffens Robert Woodberry, de assistint-heechlearaar oan 'e Texas University, hat de ynfloed fan it misjonariswurk fan protestanten yn 'e 1800 en begjin 1900 op 'e ûntjouwing fan 'e demokrasy wichtiger west as oarspronklik tocht. Ynstee fan in lytse rol te hawwen yn 'e ûntwikkeling fan demokrasy, hienen misjonarissen in substansjeel diel yn in protte Afrikaanske en Aziatyske lannen. It tydskrift Christianity Today fertelt oer de saak. Robert Woodberry hat de relaasje tusken misjonariswurk en de faktoaren dy't demokrasy beynfloedzje hast 15 jier bestudearre. Neffens him hawwe dêr dêr't protestantske sindelingen in sintrale ynfloed hân. Dêr is de ekonomy tsjintwurdich mear ûntwikkele en is de sûnenssituaasje relatyf folle better as yn de gebieten, dêr't de ynfloed fan misjonarissen lytser of net bestean is. Yn 'e gebieten mei foarkommende misjonaryske skiednis is de bernestjerte op it stuit leger, is d'r minder korrupsje, geletterdheid komt faker foar en is it makliker om yn it ûnderwiis te kommen, benammen foar froulju. Neffens Robert Woodberry wiene it spesifyk de protestantske oplibbingskristenen dy't in posityf effekt hienen. Yn tsjinstelling, by steat wurke geastliken of katolike misjonarissen foar de jierren 1960 net hawwe in ferlykbere ynfloed. Protestantske misjonarissen wiene frij fan de kontrôle fan it regear. "Ien sintrale stereotype yn misjonêr wurk is dat it relatearret oan kolonialisme. - - Protestantske arbeiders, dy't net troch de oerheid finansierd waarden, reagearren lykwols altyd kritysk op kolonialisme”, seit Woodberry tsjin Christianity Today. It langduorjende wurk fan Woodberry hat lof krigen. Under oaren hat ûndersyksprofessor Philip Jenkins fan Baylor University it folgjende opmurken oer it ûndersyk fan Woodberry: “Ik haw echt besocht gatten te finen, mar de teory hâldt. It hat grutte ynfloed op it wrâldwiid ûndersyk nei it kristendom.” Neffens it tydskrift Christianity Today hawwe mear as tsien stúdzjes de befiningen fan Woodberry fersterke. (5)
Kriminaliteit en syn bedrach
- (Matt 22:35-40) Doe frege ien fan harren, dy't in abbekaat wie, him in fraach, fersiket him en sei: 36 Master, hwat is it greate gebod yn 'e wet? 37. Jezus sei tsjin him: Dû scilst de Heare dyn God leafhawwe mei dyn hiele hert en mei dyn hiele siel en mei dyn hiele ferstân. 38 Dit is it earste en greate gebod. 39 En it twadde is dermei: Dû scilst dyn neiste leafhawwe as dysels . 40 Oan dy beide geboaden hingje de hiele wet en de profeten .
- (Lukas 18:20,21) Jo kenne de geboaden , net pleagje oerhoer, net deadzje, net stelle, net tsjûge falsk tsjûge, Earje dyn heit en dyn mem. 21 En hy sei: Dit alles haw ik bewarre fan myn jeugd ôf.
- (Rom 13:8,9) Wês gjinien wat skuldich, mar inoar leafhawwe: hwent wa't in oar leaf hat, hat de wet folbrocht. 9 Hjirfoar scilstû gjin oerhoer bigjinne, dû scilst net deadzje, dû scilst net stellen, dû scilst gjin falsk tsjûgenis sjitte, dû scilst net begeare; en as der in oar gebod is, dan wurdt it koart begrepen yn dit wird, nammentlik: Jo moatte jo neiste leafhawwe as josels.
It nivo fan kriminaliteit hat ynfloed op minskerjochten. Hoe minder der kriminaliteit is, hoe mear kâns dat in maatskippij stabyl is en gjin ûnrjocht wurdt dien oan oaren. Wat is de ynfloed fan it kristlike leauwen op kriminaliteit? As it echt is, moat it bydrage oan positive feroaring yn 'e persoan en ferminderje ûnrjocht foar oaren. In protte kleie oer it kwea fan 'e maatskippijen, mar it evangeelje en de oprop ta bekearing (ferl. Jezus' wurden, Lukas 13: 3: "... mar as jo net bekeare, sille jo allegearre ek omkomme.) is in positive krêft foar feroaring. Derneist sil it folgjen fan it grutste gebod oer it leafhawwe fan 'e neiste, begelaat troch oare geboaden, kriminaliteit ferminderje. Dêr't in neiste leaf en wurdearre wurdt, is der gjin ferkeard tsjin him te dwaan. Goede behanneling fan in buorman is de basis foar it ferminderjen fan kriminaliteit. Dus as in persoan troch God oanrekke wurdt, moat it in positive feroaring yn him bringe. Sombere en bittere persoanen kinne posityfer wurde, de ferslaafde is yn steat om har drugsgebrûk en stellerij te stopjen. In Gambler fa ynteresse oars as spultsjes, of in terrorist kin stopje terroristyske aktiviteit. Se binne feroaringen dy't in positive ynfloed kinne hawwe op it libben fan harsels en oaren. In lyts foarbyld lit sjen hoe't God it libben fan in protte kin feroarje. It foarbyld lit sjen hoe grut tal minsken yntern feroare binne. De beskriuwing is út de 19e iuw en út Charles G. Finney syn boek Ihmeellisiä herätyksiä .
Ik haw ferteld dat de morele situaasje sterk feroare troch dizze oplibbing. De stêd wie nij, ekonomysk foarspoedich en ûndernimmend mar fol sûnde. De befolking wie benammen yntelligint en ambisjeus, mar doe't de oplibbing troch de stêd swaaide troch grutte skaren fan har meast opmerklike minsken, manlju en froulju, ta bekearing te bringen, barde der in tige wûnderlike feroaring oangeande de oarder, frede en moraal. Ik hie in protte jierren letter in petear mei in advokaat. Hy wie yn dizze oplibbing bekeard en wie in algemien oanklager yn strafsaken. Fanwegen dit kantoar wiene de kriminele statistiken him goed bekend. Hy sei oer de tiid fan dizze oplibbing: "Ik haw dokuminten fan strafrjocht ûndersocht en in ferrassend feit opmurken: wylst ús stêd trije kear grutter wurden is nei de tiden fan 'e oplibbing, hat d'r net iens in tredde fan 'e oanklachten west as dêr earder wiene. Sa wûnderlik effekt hie de oplibbing op ús maatskippij. ”(...) (...) Sawol publike as persoanlike ferset gong stadichoan ôf. Yn Rochester wist ik der neat fan. It heil hie in eigen grutte besite, de opwekkingen wiene sa machtich en bewege sa wiid, en de minsken hiene tiid om sawol mei harsels as de resultaten derfan yn 'e kunde te kommen, dat se bang wiene har tsjin te gean as foarhinne. De prysters begrepen se ek better, en de goddeleazen wiene derfan oertsjûge dat se dieden fan God wiene. Dit idee fan har waard hast gewoan, sa dúdlik wie de ferstannige aard fan 'e bekearingen, sa echt feroare, "nije skeppingen", wiene de bekearlingen, sa yngeande feroaring barde sawol yn yndividuen as yn 'e maatskippij, en sa permanint en ûnbestriden wiene de frucht.
Hoe sit it mei de flaters fan de tsjerke? In protte ateïsten kinne argumearje dat it kristlike leauwen gjin positive feroaring bringe, en se kinne wize op tûzenen ûnrjochten dien yn 'e namme fan God, oer de ieuwen hinne. Op dy basis binne se der wis fan dat der gjin God is. Se sizze: "Is it net absurd om yn God te leauwen as safolle ûnrjocht dien is yn syn namme?" Dizze minsken nimme lykwols gjin rekken
• dat de ûnrjochtfeardigen it keninkryk fan God net sille ervje: Witte jo net dat de ûnrjochtfeardigen it keninkryk fan God net sille ervje? Wês net ferrifelje ... (1 Kor 6:9) • dat Jezus wegeret om misdiedigers te bekennen: En dan sil ik har belje: Ik haw dy noait kend: gean fuort fan my, jimme dy't ûngerjuchtichheit dogge. (Matt 7:23) • dat Jezus, Johannes de Doper en de apostels berou ferkundigen. Jezus sei ek dat "mar as jo jo net bekeare, sille jo allegear ek omkomme" (Lukas 13:3). • dat Jezus warskôge foar it pakken fan it swurd en oanmoedige om fijannen leaf te hawwen (Matt. 26:52, 5: 43,44). • In protte negearje ek Paulus syn wurden wêryn hy warskôge foar de wrede wolven dy't nei syn fuortgean komme soene. Dizze wurden fan Paulus litte de ûntwikkeling fan 'e skiednis goed sjen. Se beskriuwe de ieuwen en ûnrjochten dien yn 'e namme fan God dy't plakfûn hawwe. It is ûnmooglik te ûntkennen dat Paulus net gelyk hie. Dêrnjonken liet Paulus sjen dat dieden tsjin de minske tsjûgje kinne. Hy koe ek sels tsjin oaren sizze: "Broeders, wês tegearre neifolgers fan my, en markearje dejingen dy't rinne sa as jo ús ta in foarbyld hawwe." , Fil 3:17.
- (Hannelingen 20:29-31) Hwent ik wit dit, dat nei myn fuortgean slimme wolven sille ynkomme ûnder jimme, net sparje de keppel. 30 Ek scille út jimme sels minsken opstean, dy’t forkearde dingen prate, om learlingen efter hjarren oan to lûken. 31 Wachtsje dêrom en tink oan, dat ik trije jier lang net ophâlde elk nacht en dei mei triennen te warskôgjen.
- (Tit 1:16) Se belje dat se God kenne; mar yn 'e wurken ûntkenne se him, d'r binne ôfgryslik en ûngehorich, en foar elk goed wurk fernederlik.
Ûnderwiis en geletterdheid binne net streekrjocht besibbe oan minskerjochten, mar lannen dêr't maklik tagong is ta ûnderwiis en literatuer hawwe meastentiids ek foarútgong makke op it mêd fan minskerjochten. Dus hoe ferhâldt it kristlike leauwen mei it ûnderwerp? In protte hawwe hjir in blyn plak. Se witte net dat in protte fan de skriuwtalen yn Jeropa en oare lannen - en ek in protte skoallen en universiteiten - út de ynfloed fan it kristlike leauwen berne binne. Bygelyks, hjir yn Finlân, Mikael Agricola, de herfoarmer fan Finlân en de heit fan de literatuer, printe it earste ABC-boek likegoed as it Nije Testamint en dielen fan oare boeken fan 'e Bibel. De minsken learden har troch te lêzen. Yn in protte oare folken yn 'e Westerske wrâld hat ûntwikkeling plakfûn troch in ferlykber proses:
It kristendom makke de westerske beskaving. As de folgelingen fan Jezus as in flauwe Joadske sekte bliuwe soene, soene in protte fan jimme noait leard hawwe hoe te lêzen en de rest soe lêzen hawwe út mei de hân kopiearre rollen. Sûnder teology betocht mei foarútgong en morele gelikensens, soe de hiele wrâld op it stuit yn in steat wêze, dêr't net-Jeropeeske maatskippijen sawat yn 'e 1800 wiene: in wrâld mei ûntelbere astrologen en alchemisten, mar sûnder wittenskippers. In despotyske wrâld sûnder universiteiten, banken, fabriken, bril, skoarstienen en piano's. In wrâld, dêr't de measte bern stjerre foar de leeftyd fan fiif en dêr't in protte froulju soene stjerre fan befalling - in wrâld dy't soe echt libje yn 'e "tsjustere ieu". In moderne wrâld ûntstie allinnich út kristlike maatskippijen. Net yn it islamityske ryk. Net yn Azië. Net yn in "sekuliere" maatskippij - sa't soks net bestie. (6)
Sikehuzen binne ek net direkt relatearre oan minskerjochten, mar se ferbetterje de status en it wolwêzen fan minsken. Yn dit gebiet hat it kristlike leauwen in grutte rol spile, om't in protte sikehûzen (wêrûnder it Reade Krús) út syn ynfloed berne binne. God-jûn leafde foar de neiste en in winsk om minsken te helpen binne yn 'e eftergrûn fan' e measte sikehûzen:
Yn 'e Midsiuwen ûnderholden de minsken, dy't ta de Oarder fan Sint Benediktus hearre, mear as twatûzen sikehûzen allinnich yn West-Jeropa. De 12e iuw wie yn dit opsicht opfallend wichtich, benammen dêr, dêr't de Oarder fan Sint Jan operearre. Sa waard bygelyks it grutte Sikehûs fan 'e Hillige Geast yn Montpellier stifte yn 1145, dat yn it jier 1221 gau it sintrum fan medyske oplieding en it medysk sintrum fan Montpellier waard. soarge foar widdouwen en wezen, en joech aalmoasjes út oan dyjingen dy't se nedich hiene. (7)
In pear foarbylden út Afrika litte de betsjutting fan it kristlike leauwen sjen. In protte kritisearje misjonêr wurk, mar it hat grutte feroaring en stabiliteit brocht oan Afrikaanske maatskippijen. Dêrtroch is de ekonomy ek begûn te groeien en is de libbensstandert fan minsken omheech gien. De earste fan 'e opmerkingen is troch Nelson Mandela. Dat lêste is skreaun troch Matthew Parris, in bekende Britske politikus, skriuwer en sjoernalist yn The Times, mei de titel "As ateïst, leau ik echt dat Afrika God nedich hat," en ûnder de subkop, "Missionarissen, gjin subsydzjes, binne de oplossing foar it grutste probleem fan Afrika - de ferpletterjende passive mentaliteit fan minsken. Parris wie ta dizze konklúzje kommen nei't er as bern wenne yn ferskate Afrikaanske lannen en nei in wiidweidige reis oer it kontinint. Hy sels is in ateïst, mar konstatearre dat misjonaris wurk hat positive effekten. Sosjaal wurk as it dielen fan technyske kennis is net wierskynlik te slagjen, mar sil it kontinint ferlitte nei in kweade kombinaasje fan Nike, in heksdokter, in mobyltsje en in jungle mes.
Matthew Parris: It ynspirearre my, fernijde myn ôfnimmende leauwen yn ûntwikkelingslân filantropy. It reizgjen yn Malawi ferfarske lykwols ek in oare opfetting, ien dy't ik myn hiele libben besocht te ferbannen, mar it is in konstatearring dy't ik sûnt myn bernetiid yn Afrika net ûntkomme koe. It fergriemt myn ideologyske begripen, wegeret koppich om myn wrâldbyld te passen, en hat myn groeiende leauwen dat d'r gjin God is, ferbjustere. No, as in gewoane ateïst, bin ik oertsjûge fan de enoarme ynfloed dy't kristlik evangelisaasje hat yn Afrika - folslein los fan sekuliere boargerlike organisaasjes, regearingsprojekten en ynternasjonale helpynspanningen. Dizze binne gewoan net genôch. Underwiis en ûnderwiis allinnich binne net genôch. Yn Afrika feroaret it kristendom de herten fan minsken. It bringt geastlike feroaring. Rebirth is echt. Feroaring is goed. ...Ik soe sizze dat it spitich is dat heil diel útmakket fan it pakket, mar sawol blanke as swarte kristenen dy't wurkje yn Afrika genêzen de siken, learje minsken om te lêzen en te skriuwen; en allinnich de meast sekularisearre persoan koe sjen nei in missy sikehûs of skoalle en sizze dat de wrâld soe wêze better sûnder it ... It nimmen fan 'e fersprieding fan it kristlike evangeelje út' e Afrikaanske fergeliking kin ferlitte it kontinint oan 'e genede fan' e snode kombinaasje : Nike, de heksdokter, de mobyltsje en de machete.
Sûnens en wolwêzen
- 1 (Jehannes 3:11) Want dit is it boadskip dat jo fan it begjin ôf heard hawwe, dat wy inoar hâlde moatte.
- (1 Petrus 2:17) 17 Earje alle minsken . Hâld fan de bruorskip. Eangst God. Earje de kening.
Sûnens en wolwêzen binne saken dy't ticht by de minskerjochten binne. Benammen it mentale wolwêzen hinget tige ôf fan oare minsken, dat is hoe't wy reagearje op it gedrach fan oaren nei ússels. Yn 't algemien, as in bern in stypjende groeiomjouwing hat, freonen en leafdefolle âlders, sil hy of sy nei alle gedachten útgroeie ta in folwoeksene dy't himsels of harsels en oaren akseptearret. Syn/har siel en geast binne goed, om't hy of sy is wurdearre en leafhawwe. Itselde is wier, fansels, foar folwoeksenen. Ek se binne goed as se wurde akseptearre en wurdearre. Wat is de ynfloed fan it kristlike leauwen op mentale sûnens? Op dit mêd hawwe wy dúdlike ynstruksjes krigen; wy moatte ús neisten leafhawwe en elkenien respektearje, lykas bygelyks de foarige fersen sjen litte. It hat in goede basis foar mentale sûnens en ek foar minskerjochten. It wolwêzen fan 'e minske hinget lykwols ek ôf fan fysike, net allinich geastlike, faktoaren. As it iten ûntbrekt, as hy yn minne sûnens is, of gjin behanneling krijt as er siik is, fermindert dat it wolwêzen. Dizze dingen barre faak net yn maatskippijen dy't de minskerjochten fan oaren net respektearje. Wat is de begelieding fan 'e Bibel as it giet om minsken yn drege libbenssituaasjes? D'r is in skat oan lear en fersen oer dit ûnderwerp oan 'e kant fan it Nije Testamint. Se ferskine yn 'e lear fan sawol Jezus as de apostels. Se drage ús oan om te helpen foar minsken dy't earm, siik of yn problemen binne. It ienige probleem is dat wy traach binne om se út te fieren. Us leauwe is net altyd praktysk genôch sadat it útwreidet nei ús buorlju:
- (Mark 14:7) 7 Hwent de earmen hawwe jo altyd by jo, en as jo wolle, kinne jo se goed dwaan: mar my hawwe jo net altyd.
- (1 Jehannes 3:17,18) Mar wa't it goede fan dizze wrâld hat, en sjocht dat syn broer need hat, en syn yngewant fan meilijen foar him opslút, hoe sit de leafde fan God yn him? 18 Myn bern, lit ús net leafhawwe mei wird, noch mei tonge; mar yn died en yn wierheid.
- (Jakobus 2:15-17) As in broer of suster neaken is en gebrek oan deistich iten, 16 En ien fen jimme sei tsjin hjar: Gean hinne yn frede, wês jimme waarm en fol; nettsjinsteande jo jow har net de dingen dy't nedich binne foar it lichem; wat docht it winst? 17 Sa is it leauwe, as it gjin wurken hat, dea, allinne wêze.
- (Tit 3:14) 14 En lit ús ek leare om goede wurken te ûnderhâlden foar needsaaklik gebrûk, dat se net ûnfruchtber binne.
Guon hawwe lykwols de eardere bibelske learingen folge. As gefolch binne in protte kristlike woldiedige organisaasjes opkommen. Bygelyks, it Reade Krús waard berne doe't in waarmhertige kristen, Henri Dunant, seach it lot fan 'e ferwûnen op it slachfjild en begûn te betinken manieren om it te ferlichtsjen. Florence Nightingale, in fromme kristen dy't sawol militêre as algemiene medyske soarch herfoarme, operearre ek yn itselde gebiet. Ek bekend binne William Booth, oprjochter fan it Leger des Heils, en Eglantyne Jebb, oprjochter fan Save the Children. Dy lêste organisaasje ûntstie doe't Jebb nei de Earste Wrâldoarloch wurke foar úthongere Midden-Jeropeeske bern. In foarbyld fan 'e praktykens fan it leauwe is John Wesley, dy't in bekende predikant wie en heit fan 'e metodistyske beweging yn 'e 18e ieu. Under syn ynfloed koe Ingelân echte sosjale fernijing belibje mei wichtige politike, sosjale en ekonomyske ferbetteringen. Se fermindere it ûnrjocht en earmoede fan 'e maatskippij, wêrtroch't de libbensstandert fan tûzenen minsken ferhege. Skiedkundige J. Wesley Bready hat sels rûsd dat de herfoarmingsbeweging fan 'e bruorren Wesley foarkaam dat Ingelân yn in soartgelikense revolúsje en geweld ferdwûn dat yn Frankryk plakfûn:
Wesley's berjocht beklamme de wiidweidichheid fan it evangeelje. It wie net genôch foar de minsklike siel om te rêden, mar ek de geast, lichem en minsklike habitat moasten feroarje. Mei tank oan Wesley syn sicht wie syn wurk yn Brittanje folle mear as evangelisaasje. Hy iepene in apteek, in boekhannel, in frije skoalle, in ûnderdak foar widdowen, en kaam op om tsjin slavernij te fersetten lang foardat William Wilberforce, de bekendste tsjinstanner fan slavernij, berne waard. Wesley befoardere boargerlike en religieuze frijheid en wekte minsken op om te sjen hoe brutaal de earmen ûntnommen waarden. Hy sette spin- en ambachtswurkwinkels op en studearre sels medisinen om de behoeftigen te helpen. De ynspanningen fan Wesley liede ta ferbettere arbeidersrjochten en ek de ûntwikkeling fan feiligensregels op 'e wurkplakken. Eardere Britske premier David Lloyd George sei dat foar mear as hûndert jier de metodisten de oerhearskjende lieders fan 'e fakbûnsbeweging wiene. ... Robert Raikes kaam mei it idee om sneinsskoallen te begjinnen om't hy de bern fan 'e arbeiders de kâns jaan woe om nei skoalle te gean. Oaren beynfloede troch Wesley syn oplibbing herfoarme weeshuzen, geastlike sikehuzen, sikehûzen en finzenissen. Florence Nightingale en Elizabeth Fry waarden bygelyks bekend om de ûntwikkeling en modernisearring fan medyske soarch en it finzenissysteem. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoenen jierren / dinosaurussen / minsklike evolúsje? |
