|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Idolatry yn de islam en yn Mekka
Lês hoe't d'r in protte oerbliuwsels binne fan pre-islamityske ôfgoaderij yn 'e moderne islam. De measte fan harren binne ferbûn mei de pylgertocht nei Mekka
Binne jo in moslim, dy't de pylgertocht nei Mekka foltôge hat of oerwaget dat te dwaan? As jo sa'n persoan binne, is dit artikel foar jo. Dit artikel giet oer de iere stadia fan 'e islam, en hoe't se relatearje oan ôfgoaderij. It is iets dat in protte oprjochte moslims kinne ûntkenne, sizzende dat d'r gjin ôfgoaderij is yn 'e islam. It is lykwols opmerklik dat de Fyfde Pylder fan de Islam, de pylgertocht nei Mekka, ferskate aspekten befettet dy't relatearre binne oan ôfgoaderij. It giet om skaaimerken dy't foar de tiid fan de islam en Mohammed al karakteristyk wiene foar de âlde religy fan de Arabieren. Se binne as sadanich erfd yn de moderne islam. As jo dit net leauwe, moatte jo de folgjende rigels lêze. Oanbidde jo wirklik mar ien God of binne jo eins in oanhinger en oanhinger fan âlde ôfgoaderij as jo de pylgertocht nei Mekka útfiere? Ferbinings mei eardere ôfgoaderij en hjoeddeiske pylgertochtpraktyk omfetsje bygelyks dingen dy't yn 'e list ferskine.
• Pylgertocht bestimming is Mekka • Walking om timpel protte kearen • Kissing of oanreitsje swarte stien • Oanbidders fan heidenske goaden yn Mekka neamden harsels Hanifs • It offerjen fan bisten • Walking nei Mount Arafat • Visiting heuvels fan Safa en Marwa
De bestimming fan 'e pylgertocht is Mekka . Mekka is de bestimming fan pylgertocht komt fan eardere praktiken. Dizze gewoante waard lang net berne troch Mohammed, mar ôfgoadendienaars en Arabieren hiene ek in gewoante om pylgertochten te meitsjen nei deselde stêd op it Arabyske Skiereilân. Se diene mei oan 'e kultus-oanbiedingen yn' e Kaaba-timpel en yn 'e oanbidding fan' e 360 ôfgoaden yn 'e timpel. Wat de hjoeddeiske pylgertocht ûnder oare gemien hat, is dat it doel fan harren pylgertocht itselde wie, se waarden hanifs neamd en ek sy diene hast deselde dielen fan de pylgertocht as hjoed. Moderne aktiviteiten yn ferbân mei Mekka binne dúdlik fergelykber mei dy fan âlde tiden. Deselde ûntjouwing yn it ferline gie troch oant Mohammed, dy't sels de hoeder fan it hillichdom west hie yn in tiid dat der noch 360 ôfgoaden wiene, besleat de stêd te sluten foar allegear behalve oanhingers fan it islamityske leauwen. It barde yn it jier 630, mar noch nei dit, Muhammad behâlde de âlde religy en ôfgoaderij rituelen - funksjes dy't hawwe oerlibbe oant hjoed de dei. Sahih Bukhari, in samling hadith, befêstiget hoe't de eigen tradysje fan 'e islam ferwiist nei ôfgoaderij yn' e Kaäba-timpel. D'r wiene 360 ôfgoaden dy't waarden oanbea:
Foar de tiid fan Mohammed hie de ôfgoaderij fan de Arabyske stammen rjochte op it kubusfoarmige hillichdom fan de Kaäba yn Mekka. De eigen tradysje fan 'e islam befêstiget dat 360 goaden yn Mekka oanbea waarden: "Abdullah bin Masud sei:' Doe't de profeet yn Mekka oankaam, wiene d'r 360 ôfgoaden om 'e Kaäba '" (Sahih Bukhari) (1)
Rinne om 'e timpel fan Kaaba. De earste ferbining mei âlde ôfgoaderij wie de pylgertocht nei Mekka. It twadde punt fan oerienkomst is kuierjen om 'e timpel fan Kaaba. As tsjintwurdich de moslims sân kear de Kaäba omride, wie dat ek ûnderdiel fan âlde ôfgoaderij en pylgertocht: ek doe rûnen minsken om de timpel hinne, betellen der respekt foar en tuten de swarte stien oan de iene kant derfan. Dit binne dingen dy't lykje op de hjoeddeiske pylgertocht nei Mekka. Sa, jimme, dy't dizze dieden fan pylgertocht útfiere, folgje de manieren fan 'e eardere ôfgoadendieners, dy't as sadanich oerbrocht binne nei de moderne islam. Dêrnjonken beskriuwe oare histoaryske ferwizings hoe't minsken op oare plakken oare timpels en stiennen toerden, lykas de Kaäba-timpel. Dit is teminsten troch Grykske histoarisy oanwiisd. It folgjende sitaat lit sjen hoe't deselde gewoante gewoan wie yn âlde ôfgoaderij.
Minsken fan Quraish namen as har god in god mei de namme Hubal, dy't stie oan 'e râne fan' e put yn 'e timpel fan' e Kaaba-timpel. Se oanbeaen ek Isaf en Na'ila neist Zamzam, it plak dêr't se offeren... Arabieren oannommen, neist Kaäba, taghuts of timpels dy't se respekteare. Dit wiene timpels dy't se fereare lykas de Kaäba en hienen har eigen doarwachters en fersoargers. De Arabieren joegen har offers lykas se diene oan 'e Kaäba en rûnen om har hinne lykas se om 'e Kaäba diene. Se slachten ek bisten tichtby dizze plakken. (2)
Tútsje de swarte stien. Ien gearrin tusken de eardere ôfgoaderij en de hjoeddeiske pylgertocht nei Mekka is it tútsjen en oanreitsje fan 'e swarte stien yn' e Kaäba-timpel. Ek de Arabieren yn 'e âlde dagen brûkten om dizze stien te tútsjen en te oanbidden as in god in lange tiid foar de dagen fan Mohammed. De swarte stien wie it meast fereare objekt yn 'e âlde timpel en it fokus fan polyteïstyske oanbidding. De bedoeïenen oanbidden it ek tegearre mei oare stiennen lang foar de tiid fan de islam en Mohammed. Sa is it hiel nijsgjirrich dat de moslims dizze dagen tútsje in stien dy't earder brûkt waard yn ôfgoaderij. Hoe kinne jo as moslim sa hannelje as de swarte stien it sintrale objekt fan âlde ôfgoaderij wie? Wêrom dogge jo de âlde tradysje fan ôfgoaderij troch?
Foar de islam oanbeaen de Arabieren in protte goaden, en har godstsjinst like wierskynlik op it leauwen fan 'e eardere Semityske folken. (...) De wichtichste aktyf oanbidde goden wiene goadinnen Allat, al-Uzza en Manat dy't wierskynlik waarden beskôge as de dochters fan Allah, ek al hie de pre-islamityske wrâld fan goaden him net yn in dúdlik pantheon ynrjochte. (...) Neist gewoan oanbidde goaden liket elke stam har eigen goden te hawwen. De god fan Mekka wie mooglik in minder bekende (moanne)god Hubal dy't neffens de oerlevering foar de berte fan de islam yn de timpel fan Kaäba oanbea waard. Neist eigentlike goaden waarden hillige stiennen, boarnen en beammen oanbea. It oanbidden fan stiennen hat tige typysk west foar pre-islamityske bedoeïenen, ek de Grykske boarnen hawwe dit neamd. De stiennen kinne natuerlik foarme wêze of wurde rûchwei omskreaun. De bedoeïenen oanbeaen sawol fêste stiennen as stiennen dy't se mei har droegen. De swarte stien fan Kaäba waard ek al oanbea yn de pre-islamityske perioade. (3)
De Kaäba-timpel en syn swarte stien binne sadwaande in wichtich ûnderdiel fan 'e islamityske religieuze praktyk. It docht ek bliken út it feit dat moslims bidde foar it gesicht nei Mekka. Is dit ferbûn mei it leauwe dat in swarte stien as bemiddeler fan gebed fungearje kin? As dat oannommen wurdt, of as de rjochting fan it gebed fan belang is, liedt it ta it beskôgjen fan Mekka en de swarte stien as objekten fan ôfgoaderij. Of is dat net it gefal? Dit is ek oars as it gewoane kristlike gebed, wêr't wy God gewoan ús soargen kinne fertelle (Fil 4: 6: Wês foarsichtich foar neat; mar lit yn alles troch gebed en smeekjen mei Thanksgiving jo fersiken oan God bekend makke wurde.). It makket net út de rjochting fan it gebed. Wêrom akseptearje dan moslims it tútsjen fan in swarte stien en oare dieden dy't lykje op ôfgoaderij? Dit is dreech te begripen. De folgjende sitaat fertelt mear oer it ûnderwerp. De eigen tradysje fan 'e islam seit dat alle hjoeddeiske rituelen lykas de pylgertocht nei Mekka, Ramadan, it sirkeljen fan' e Kaäba, it tútsjen fan 'e swarte stien, it rinnen tusken Saf en Marwa, it stienjen fan Satan en it drinken fan 'e Zamzam-boarne binne fan heidenske komôf:
Nei't se sân kear de Kaäba rûnen, haasten de oanbidders har nei de bylden dy't de satan symbolisearje bûten Mekka en stienen se. Oan dit ritueel wie ek nau ferbûn mei it rinnen fan sân kear tusken de bergen Safa en Marw. Se wiene tichtby de wichtichste moskee fan Mekka. De ôfstân tusken de bergen is fjouwerhûndert meter. De Koran bewiist dat dit rinnende ritueel yn wurking wie foar de islam. Doe't moslims fernuverend Mohammed fregen wêrom't se dizze heidenske gewoante folgje moasten, krige hy in antwurd fan Allah:
Sjuch! Safa en Marwa binne ûnder de symboalen fan Allah. Dus as dejingen dy't it Hûs (Kaaba) besykje yn 't seizoen of op oare tiden, se omgean moatte, is it gjin sûnde yn har. (Suura 2:158)
In grut tal minsken sammele sadwaande nei Mekka om de goaden te oanbidden dy't yn of om it gebou wiene dat mei swart doek bedekt wie. Elke stam of yndividu dy't yn 'e stêd oankaam, mocht út Kaäba in god kieze dy't se it bêste mochten. Dizze pylgertochten levere in goed ynkommen foar de Quraish-stam, dy't, as leden fan 'e grutste stam yn Mekka, it hillichdom fersoarge en tafersjoch hâlde (...) Der is in protte spekulearre west oer wêrom't Mohammed dy heidenske gewoanten oerlitte oan de islam. Ien reden kin west hawwe dat hy se liet om te libjen om de Quraish-stam te behagen, om't dizze rituelen de islam net direkt bedrige of Allah ûntkenne. Doe't de Quraish-folk har nei de ferovering fan Mekka ek ta moslims bekearden, krigen se as fersoargers fan 'e Kaäba jierliks moai jild fan 'e pylgers dy't yn Mekka oankamen. Kennis fan 'e heidenske oarsprong fan hjoeddeistige rituelen kin in beskamsume wierheid wêze foar dyjingen dy't it tsjûgenis fan 'e skiednis ûntkenne wolle. (4)
Swarte stien en ferbining mei moanneoanbidding . It waard hjirboppe opmurken dat it tútsjen fan 'e swarte stien en oare hjoeddeistige gewoanten fan' e islamityske pylgertocht ferskynden yn ôfgoaderij lang foar Mohammed. Muhammad akseptearre dizze heidenske gewoanten as ûnderdiel fan 'e islamityske praktyk fan religy. Ien ferbining mei it ferline is ek it teken fan 'e moanne. De folken fan it Midden-Easten oanbidden eartiids de moanne, sinne en stjerren. In moanne sikkel is fûn op tûzenen alters, ierdewurk, skippen, amuletten, earrings, en oare artefakten. It ferwiist nei de prevalens fan moanneoanbidding. De ôfgoadendienaars yn Mekka leauden ek dat de swarte stien troch de moannegod Hubal út 'e loft fallen wie (sjoch eardere sitaten!). Dy opfetting waard lykwols letter troch Mohammed sels feroare, om't er leaude dat de stien troch de ingel Gabriël út it Paradys stjoerd waard en dat de stien oarspronklik wyt wie, mar fanwegen de sûnden fan 'e minsken yn swart feroare. Hat Mohammed gelyk of is it allinich in gewoane meteoryt dy't op ierde foel? It is ûnmooglik dit no te bewizen. It folgjende sitaat giet troch oer itselde ûnderwerp, nammentlik de oanbidding fan 'e swarte stien, en hoe't dizze stien leaude fan 'e moanne ûntstien wie, en dat de moannegod Hubal it fan 'e himel liet falle. Op de dakken fan de hjoeddeiske moskeeën wurdt noch altyd de moannesikkel brûkt, dy't tinken docht oan eardere ôfgoaderij; lykas it tútsjen fan 'e swarte stien en oare metoaden fan pylgertocht.
Oars as de Perzen dy't - leard troch Zoroastrian - de sinne oanbea as it wenplak fan it Heechste wêzen en goed ferbûnen mei ljocht en fjoer, en min mei tsjuster, oanbeaen de Arabieren fan dy dagen oer it generaal de Moanne. Foar in Perz dy't yn it lân fan hege bergen wenne, kin de waarmte fan 'e sinne wolkom west hawwe, mar foar in Arabier fan 'e woastynflakten wie de sinne in moardner en de Moanne brocht dauwe en tsjuster nei de siedende waarmte en skitterend ljocht. Neffens in heidenske leginde waard leaud dat Hobal, de God fan 'e moanne, de swarte meteorytstien fan Kaäba út 'e himel liet falle. It waard hillich beskôge lang foar de islam, en waard oanbea troch pylgers en reizgers dy't leauden dat de moanne ek in god wie. (5)
Noch in sitaat oer itselde ûnderwerp. It lit sjen hoe't de wichtichste godstsjinst fan 'e folken fan it Midden-Easten ferbûn wie mei de oanbidding fan 'e moanne, de sinne en de stjerren. As de heale moanne no op it dak fan in protte moskeeën is, is it in ferwizing nei ferline ôfgoaderij:
Al-Hadis (Boek 4, Haadstik 42, No. 47) befettet de ferrassende útspraak fan Muhammad: "Abu Razin al-Uqaili fertelde: Ik frege: O boadskipper fan Allah: Sjocht elkenien op 'e dei fan' e opstanning har Hear yn syn iepen foarm? ‘Ja,’ antwurde er. Ik frege: Wat is it teken fan dit yn syn skepping? Se seine: Oh Abu Razin. Is it net dat elk fan jimme de moanne yn folle moanneljocht yn bleate foarm sjocht." Dit fers jout in oanwizing dat de moanne in symboal fan Allah wie. Undersyk hat oantoand dat:
• Allah wie ieuwenlang in Arabysk ôfgod. "Hy is de Heare fan jo en fan jo âffears (Surah 44: 8). De God fan 'e Arabieren en har foarâlden wie lang net de God fan Abraham, Izaäk en Jakob, YHVH Jahwe, mar Allah • De moanne wie in symboal fan Allah. • Allah waard de God fan 'e moanne neamd.
(...) Gelearden fan westerske religys iens mei de Bibel dat de wichtichste religy fan 'e folken fan it Midden-Easten ferbûn wie mei de oanbidding fan' e moanne, sinne en stjerren. Tûzenen alters, ierdewurk, skippen, amuletten, earrings en oare artefakten fûn troch âlde gelearden hawwe de sikkel fan 'e moanne. It sprekt fan wiidferspraat oanbidding fan 'e moanne. De teksten fan 'e klaaitabletten dy't fûn binne yn' e argeologyske opgravings befetsje beskriuwingen fan 'e slachtoffers dy't oan 'e moanne jûn binne. Men kin freegje wêrom't de sikkel fan 'e moanne hjoed noch op 'e dakken fan moskeeën stiet. It symboal fan God waard fansels op 'e dakken pleatst op deselde wize as kristenen it krús yn har tsjerken sette as symboal fan 'e heil makke troch Kristus. Om't moanneoanbidding gewoan yn it Midden-Easten wie, wiene Arabieren ek moanneoanbidders. In hillichdom, Kaäba, waard ek boud foar de moanne God. It hie in spesjaal objekt fan oanbidding, de swarte stien fallen fan 'e moanne, dy't Mohammed tútte by de ferovering fan Mekka. (6)
Mohammed's iepenbiering fan 'e trije goadinnen . It boppesteande waard besprutsen oer ôfgoaderij yn Mekka en de pylgertocht dêr. It waard opmurken hoe't swarte stien tútsjen, it omgean fan 'e Kaäba, en oare foarmen fan ôfgoaderij útfierd yn Mekka wiene gewoan noch foar de tiid fan de islam. Mohammed akseptearre se as sadanich yn de moderne islam. Dêrom wurde deselde ôfgoaderijfoarmen noch praktisearre. As moslim is it goed foar jo om josels ôf te freegjen, binne jo dwaande mei deselde soarte fan ôfgoaderij tidens de pylgertocht nei Mekka dat de âlde ôfgoadendienaren ieuwen lyn praktisearren? Dan geane wy troch nei in oare saak yn ferbân mei Mohammed en ôfgoaderij. It giet om de saneamde út de satanyske fersen, dus de Koranpassaazje 53:19,20. Wy sille dat folgjende ûndersykje. Neffens de oerlevering hawwe dizze fersen, dy't trije goadinnen beskriuwe dy't troch de Arabieren fereare wurde (Allat, al-Uzza en Manat), oarspronklik in ferwizing omfette dy't dizze goadinnen beskreau as in soarte fan bemiddelers. Mei oare wurden, dizze fersen dy't Mohammed ûntfong, stimulearren minsken om har ta heidenske goaden te kearen. Fanwegen dizze fersen wiene de ynwenners fan Mekka ree om te bekennen dat Mohammed de profeet wie. Se wurde leaud dat se yn 'e folgjende foarm west hawwe. De wiske passaazje is fet markearre:
Hawwe jo Allat en al-Uzza en Manat sjoen, de tredde? " Dit binne sublime wêzens en har foarspraak kin wurde hope."
Wat hjir opmerklik is, is dat it gjin útfining fan bûtensteanders is, mar troch de eigen iere boarnen fan de islam oantsjut is. Dizze iere boarnen en har auteurs ûntkenne de status fan Mohammed as profeet net. It is oantsjutten troch sokke fromme moslims as Ibn Ishag, Ibn Sa'd en Tabari, en ek troch de lettere skriuwer fan it Korankommentaar Zamakhshari (1047-1143). It is heul lestich te leauwen dat se oer de saak ferteld hawwe as se it net echt hienen beskôge. Itselde wurdt útlein yn it folgjende sitaat, dat ferwiist nei in kommentaar fan in imam oer de Koran. It lit sjen hoe't dizze passaazje yn 'e Koran feroare waard, om't Muhammad al gau in nije iepenbiering krige fan it tsjinoerstelde. It lit ek it feit sjen hoe't de Koran folslein basearre is op 'e iepenbieringen en wurden ûntfongen troch Mohammed. Wichtich,
Imam El- Syouty ferklearret de Sura 17:74 fan 'e Koran yn syn kommentaar as folget: "Neffens Muhammad, de Soan fan Kaäb , de sibben fan Karz , lies de profeet Mohammed Sura 53 oant hy by de passaazje kaam, dy't sei: 'Hawwe jo Allat en Al-Uzza (heidenske goaden) sjoen ...' Yn dizze passaazje liet de duvel sels Muhammad sizze dat de moslims dizze heidenske goaden oanbidde kinne en se om foarbidding freegje. En sa út 'e wurden fan Mohammed, in fers waard tafoege oan de Koran. De profeet Mohammed wie tige tryst fanwegen syn wurden, oant God him oanmoedige mei in nije, "Lyk as altyd earder, as wy boadskipper of profeet stjoerd hawwe, hat de satan syn eigen winsken lâns set, mar God wisket it fuort, wat De satan is mingd foar har, en dan befêstiget hy syn eigen teken. God wit, wiis. (Soera 22:52.) Hjirtroch seit Sura 17: 73-74: "En se hiene wis fan doel west om jo ôf te kearen fan wat Wy jo iepenbiere hawwe, dat jo oars tsjin Us soene smedje as dat, en dan soene se jo grif foar in freon. En as it net west hie, dat Wy dy al fêststeld hiene, dan hiene jo grif ticht west om har in bytsje oan te neigen; (7)
It folgjende sitaat sprekt oer itselde ûnderwerp, satanyske fersen. It lit sjen dat dizze saak gjin útfining is fan bûtensteanders, mar is ferwiisd troch de eigen iere boarnen fan 'e islam en hoe't Mohammed oanstriid wie om ôfgoaderij te akseptearjen. De skriuwers ûntkenne de wearde fan Mohammed as profeet net:
It gefal fan 'e satanyske fersen hat fansels troch ieuwen in sterke oarsaak west foar ferlegenens foar moslims . Yndied, it skadet Muhammad syn hiele bewearing dat hy in profeet wie. As de satan eartiids Muhammad wurden yn 'e mûle lizze koe en him tinke dat it berjochten fan Allah wiene, wa sil dan sizze dat de satan Mohammed ek net brûkt hat as syn wurdfierder yn oare tiden? ... It is lestich te begripen, hoe en wêrom sa'n ferhaal soe wêze fabrisearre, en ek hoe en wêrom sokke tawijd moslims lykas Ibn Ishag , Ibn Sa'd en Tabari, likegoed as de lettere skriuwer fan 'e annotaasje fan' e Koran, Zamakhsari (1047-1143) - fan wa't it dreech is om te leauwen dat hy dat sein hie as er de boarnen net fertroude - tocht dat it echt wie. Hjir, lykas yn oare gebieten, it bewiis fan 'e iere islamityske boarnen binne ûnbestriden sterk. Lykwols de foarfallen kinne wurde ferklearre yn in oar ljocht, dyjingen dy't winskje dat se koenen meitsje it eksimplaar fan de satanyske fersen gean fuort, kin net ûntkenne it feit dat dizze eleminten fan Muhammed syn libben binne gjin útfinings fan syn fijannen, mar de ynformaasje oer harren kaam fan minsken , dy't echt leaude dat Muhammed in profeet fan Allah wie. (8)
Wat kin konkludearre wurde út it boppesteande? Wy kinne sjen dat Muhammad in defekt minske wie. Hy bûgde foar it folk doe't er de fersen oannaam dy't de oanbidding fan trije ôfgoaden bepleite en dêr't se op oansprutsen wurde koene. Islam syn eigen iere boarnen ferwize nei Muhammad syn dieden, dus it is net in útfining fan kweade bûtensteanders. Mohammed stie ek efter it feit dat de âlde praktyk fan ôfgoaderij, dy't ieuwenlang yn Mekka praktisearre waard, hast yn fergelykbere foarm oerdroegen waard oan de islam. Dit omfette de hjirboppe neamde dingen, lykas it meitsjen fan de pylgertocht nei Mekka, minsken dy't de timpel rûnen, de swarte stien tútsje of oanreitsje, bisten offerje, nei de berch Arafat rinne en de heuvels fan Safa en Marwa besykje. Muhammad befêstige al dizze âlde ôfgoadyske praktiken.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoenen jierren / dinosaurussen / minsklike evolúsje? |
