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Foi chrétienne et droits de l'homme
Lisez comment la foi chrétienne a amélioré les droits de l'homme et les conditions des personnes
- (1 Co 6:9) Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas …
- (2 Tim 2:19) 19 Néanmoins, le fondement de Dieu demeure assuré, ayant ce sceau, Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui. Et, Que quiconque nomme le nom de Christ s'éloigne de l'iniquité .
- (Matt 22:35-40) Alors l'un d'eux, qui était avocat, lui posa une question, le tentant, et disant: 36 Maître, quel est le grand commandement de la loi ? 37. Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. 38 C'est le premier et le plus grand commandement. 39 Et la seconde lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . 40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.
- (Matt 7:12) C'est pourquoi tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le-leur de même; car c'est la loi et les prophètes.
L'un des points de vue de l'Occident moderne est que renoncer à Dieu et à la foi chrétienne signifie le développement de la moralité et de la culture. Les personnes libérales et les personnes enclines à une vision du monde naturaliste peuvent penser que le monde deviendra sensiblement meilleur si l'on se débarrasse de Dieu. Elle mène à la liberté, à la civilisation, à une société plus juste et à un espace où la raison est valorisée. C'est du moins ce que pensent de nombreuses personnes qui rejettent la foi chrétienne. Beaucoup peuvent également évoquer des torts commis au nom du christianisme et de Dieu sans se rendre compte qu'ils sont le résultat de l'apostasie de Dieu ou que les enseignements de Jésus et des apôtres n'ont pas été suivis. Ce n'est pas parce que les enseignements de Jésus et des apôtres ont été suivis, mais parce qu'ils n'ont pas été suivis. Cette différence importante n'est pas comprise par de nombreux critiques de la foi chrétienne. Mais comment est-ce ? La foi chrétienne a-t-elle eu un impact positif ou négatif sur les droits de l'homme et la dignité humaine ? Nous regardons cela à la lumière de quelques exemples, tels que la condition féminine, l'alphabétisation, la naissance de la langue littéraire, la création d'écoles et d'hôpitaux. Ils montrent comment la foi chrétienne a eu un impact positif dans de nombreux domaines. Les pays où la foi chrétienne a joué un rôle important sont aussi les pays vers lesquels les gens se déplacent le plus de préférence. Les droits de l'homme et les conditions économiques y sont généralement meilleurs qu'ailleurs.
La foi chrétienne a-t-elle affaibli ou amélioré la position des femmes ? Tout d'abord, il est bon de prêter attention au statut des femmes, comme certains l'ont soutenu à propos de l'effet néfaste du christianisme sur le statut des femmes. Ils ont attaqué la foi chrétienne, affirmant qu'elle est patriarcale et a affaibli la position des femmes. Cette accusation a été portée notamment par des membres du mouvement féministe et d'autres qui ont adopté un état d'esprit similaire. Ces gens pensent que le statut d'une femme dépend de ce qu'elle agit exactement de la même manière qu'un homme (par exemple, le sacerdoce féminin) et non d'être digne d'elle-même et surtout par le Christ. Dans cette optique, la valeur d'une femme se mesure uniquement par sa ressemblance avec un homme et non par sa seule identité en tant que femme. Cependant, il est contradictoire que les mêmes membres du mouvement féministe qui prétendent représenter les femmes poussent fortement pour l'avortement, qui est le rejet de la vraie féminité. La vraie féminité n'inclut pas le fait de tuer un enfant dans ou hors du ventre de sa mère. Au lieu de cela, la relation étroite entre la mère et les enfants et les soins aux enfants est une féminité saine. Les leaders actuels du mouvement féministe l'ont oublié. Un autre problème qui a suivi pendant l'intense activité du mouvement féministe est l'augmentation du nombre de mères célibataires. Cela aussi est devenu plus courant dans la génération actuelle, lorsque les principes chrétiens et la permanence du mariage ont été abandonnés. De nombreuses femmes subissent un fardeau plus lourd qu'elles ne l'étaient avant l'ère du mouvement féministe actuel. Cela ne s'est pas atténué, mais a aggravé leur situation.
Actrice et écrivain Eppu Nuotio et chercheur Tommi Hoikkaladiscuter de la confusion au sujet de la relation homme-femme. Hoikkala se demande pourquoi la famille nucléaire a commencé à se désintégrer lorsque les femmes ont obtenu plus de droits. Il pense que la Finlande sera bientôt confrontée à la même situation à laquelle la Suède est déjà confrontée : la forme de famille la plus courante est une mère célibataire et son enfant unique. Les femmes voulaient être libérées de la situation où elles n'avaient pas de liberté de choix et se sont retrouvées dans une situation où elles n'avaient pas de liberté de choix. (...) Beaucoup de femmes s'épuisent à cause des tâches ménagères, des études et des emplois à court terme. Hoikkala est d'avis que ces problèmes dans les relations ont été causés par le fait que les hommes ne peuvent pas supporter les femmes qui réussissent. À mesure que la tolérance des gens diminue, leur seuil de divorce diminue également. La Finlande a maintenant une culture du divorce. (1)
Qu'en est-il de l'histoire et du statut des femmes ? Beaucoup attaquent la foi chrétienne précisément parce qu'ils prétendent qu'elle a affaibli la position des femmes. Cependant, cet argument ne résiste pas à la considération historique. Car, comparée aux femmes dans les sociétés grecques et romaines, la position des femmes chrétiennes était considérablement meilleure. Un exemple du monde antique était l'abandon des bébés filles. Dans l'Empire romain, il était courant de s'engager dans la planification familiale en abandonnant les nouveau-nés. C'était le sort des filles en particulier. En conséquence, la relation entre les hommes et les femmes a été déformée et on estime qu'il y avait environ cent trente hommes pour cent femmes dans la société romaine. Cependant, la foi chrétienne a changé la situation et amélioré la position des femmes dans l'Antiquité. Lorsque les chrétiens ont interdit l'avortement et le meurtre de nouveau-nés, cela a affecté la survie des filles. Les filles étaient autant soignées que les garçons. Cela a rendu la relation entre les hommes et les femmes plus uniforme. Un autre exemple est celui des mariages d'enfants et des mariages arrangés à un jeune âge. Dans la société antique, il était courant de forcer les filles à se marier alors qu'elles étaient encore pubères ou même avant. Le grec Cassius Dio, qui a écrit l'histoire romaine, a déclaré qu'une fille est prête à se marier dès l'âge de 12 ans : « Une fille mariée avant son 12e anniversaire devient une partenaire légale à son 12e anniversaire . La foi chrétienne a eu un impact qui a permis aux femmes de se marier plus tard et de choisir leur propre partenaire. Notre troisième exemple concerne les femmes veuves, dont la situation était précaire dans le monde antique (comme dans l'Inde moderne, où des femmes veuves ont même été brûlées vives). Ils représentaient l'un des groupes les plus vulnérables et les moins fortunés, mais le christianisme a également amélioré leur vie. La communauté était appelée à s'occuper des veuves autant qu'elle s'occupait des enfants délaissés. Cela a affecté la propagation du christianisme dans l'empire romain. Les Actes et les Épîtres, par exemple, engendrent l'état des veuves (Actes 6 :1, 1 Tim 5 :3-16, Jacques 1 :27) Quatrièmement, il y a un enseignement dans le Nouveau Testament pour les maris qui doivent aimer leurs femmes, tout comme Christ a aimé l'église. S'il y a quelque chose de négatif envers les femmes, les féministes contemporaines devraient nous dire ce qui ne va pas. L'amour d'un homme envers sa femme n'est-il pas exactement ce que chaque femme souhaite dans un mariage ?
- (Eph 5:25,28) Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aimé l'église, et s'est donné pour elle 28 C'est ainsi que les hommes doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même.
Cinquièmement, il faut garder à l'esprit que la proportion de femmes parmi les disciples de Jésus a toujours été élevée. Ce fut le cas durant les premiers siècles et au-delà. Si la foi chrétienne n'avait pas apporté une amélioration dans leur vie, pourquoi cela serait-il arrivé ? Pourquoi s'intéressaient-ils à cette chose s'ils savaient que la foi chrétienne subjuguait une femme ? Le fait est que cela a généralement amélioré leur vie. En outre, le fait est que les femmes ont joué un rôle important dans de nombreux mouvements de renouveau chrétien. Un bon exemple est par exemple le réveil pentecôtiste et l'Armée du Salut. Les femmes ont joué un rôle important et ont propagé l'évangile dans des régions où il n'y a pas assez d'hommes.
Le professeur de sociologie et d'études religieuses, Rodney Stark, a écrit un livre sur la croissance et le succès du christianisme, et il a également analysé l'importance des femmes dans la propagation du christianisme. Selon Stark, le statut des femmes chrétiennes était bon depuis les premiers stades du christianisme. Elles bénéficiaient d'un statut et d'une protection supérieurs à ceux, par exemple, de leurs consoeurs romaines, dont le statut, quant à lui, était nettement supérieur à celui des femmes grecques. Les avortements et le meurtre de nouveau-nés n'étaient pas non plus autorisés dans les communautés chrétiennes - les deux étaient strictement interdits. Par conséquent, le christianisme était très populaire parmi les femmes (Chadwick 1967; Brown, 1988) et il s'est propagé, en particulier par les femmes chics à leurs maris.(2)
En outre, il est vain de nier, ce que même les opposants païens au christianisme admettent ouvertement : que cette nouvelle religion a attiré des quantités inhabituelles de femmes et que beaucoup de femmes ont obtenu un tel confort des enseignements de la congrégation que les anciennes religions n'étaient pas en mesure de fournir. Comme je l'ai mentionné, Kelsos considérait la vaste proportion de femmes parmi les chrétiens comme une preuve de l'irrationalité et de la nature vulgaire du christianisme. Julianus a critiqué les hommes d'Antiokia dans son écriture Misopogon pour avoir laissé leurs femmes gaspiller leurs biens sur les «Galiléens» et les pauvres, ce qui a malheureusement abouti à l'admiration du public pour «l'athéisme» chrétien. Et ainsi de suite. Les preuves concernant le christianisme primitif ne laissent pas directement place aux doutes sur le fait qu'il s'agit d'une religion, qui attirait fortement les femmes et ne se serait pas propagé aussi largement et moins rapidement s'il n'y avait pas eu autant de femmes. (3)
Qu'en est-il du sacerdoce féminin et de l'attitude négative à son égard ? Beaucoup de chrétiens comprennent de la Bible que cette affaire n'appartient qu'aux hommes (1 Tim. 3 : 1-7 ; Tite 1 : 5-9). Il ne s'agit pas de considérer les femmes comme inférieures, mais d'hommes et de femmes ayant des rôles différents. Il est également important de noter comment Jésus a travaillé. Habituellement, les gens pensent que Jésus est bon, et il était vraiment bon. Il avait des adeptes masculins et féminins. Cependant, une découverte importante est que Jésus n'a choisi que des hommes comme apôtres (Matthieu 10 : 1-4), pas des femmes. Jésus n'a pas suivi le modèle des féministes modernes ici, bien qu'il ait certainement aimé tout le monde, quel que soit son sexe. Alors pourquoi prêter attention au modèle établi par Jésus ? La raison principale est que Jésus n'était pas seulement un être humain mais Dieu avec le G majuscule. Il était le Dieu qui a créé toutes choses et qui est venu du ciel (Jean 1 : 1-3,14). Jésus lui-même dit : « Et il leur dit : Vous êtes d'en bas ; je suis d'en haut ; vous êtes de ce monde ; je ne suis pas de ce monde. 24 Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que je le suis, vous mourrez dans vos péchés." (Jean 8:23,24). Donc, si Jésus est le Dieu qui a établi le modèle pour les premiers apôtres, nous ne devrions pas ignorer cette question avec un haussement d'épaules et prétendre qu'elle n'a aucun sens. Ceux qui parlent d'inégalité dans ce domaine semblent aujourd'hui rejeter également les autres enseignements que Jésus a apportés. Beaucoup d'entre eux ne croient pas à l'enfer ni à aucune autre base biblique enseignée par Jésus. Ils prétendent qu'ils sont faux et pensent qu'ils sont plus sages que Jésus. N'est-ce pas une attitude arrogante ? On peut demander à une telle personne pourquoi vous êtes membre d'une paroisse ou d'une église si vous ne croyez même pas aux principes de base que Jésus a enseignés ? De telles personnes sont des prêtres du pain et des "guides aveugles d'aveugles" similaires à ce qu'il y avait au temps de Jésus. ce qu'il y avait au temps de Jésus. D'autre part, si vous êtes le genre de personne qui n'est pas d'accord sur ce sujet, ne rejetez pas la vie éternelle à cause de cela ! Dieu vous appelle à son royaume éternel, alors ne rejetez pas cet appel à cause d'une telle chose !
Le statut des enfants.
Tu n'assassineras pas un enfant en l'avortant, et tu ne le tueras plus à sa naissance (Épître de Barnabé, 19, 5)
Tu ne tueras pas par avortement le fruit de l'utérus et tu ne tueras pas l'enfant déjà né (Tertullien, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Deuxièmement, le christianisme a amélioré les droits humains des enfants. Ci-dessus, nous avons expliqué comment l'abandon des nouveau-nés non désirés était une pratique courante dans la société antique. C'était monnaie courante dans toutes les classes sociales et la pratique générale était de laisser le père de famille décider pendant la première semaine de la vie du nouveau-né s'il ou elle serait autorisé(e) à vivre. Si l'enfant était une fille, handicapée ou non désirée, il était souvent abandonné. Certains enfants abandonnés ont parfois été élevés plus tard pour être des prostituées, des esclaves ou des mendiants, ce qui montre leur position vulnérable. Le christianisme a amélioré la condition des enfants. En conséquence, les gens ont commencé à abandonner leur habitude d'abandon, et les enfants sont devenus considérés comme des personnes avec une personnalité complète et des droits humains complets. Les enfants abandonnés ont été recueillis dans les rues et ont reçu une nouvelle opportunité dans la vie. Finalement, la législation a également été modifiée : en 374, à l'époque de l'empereur Valentinien, l'abandon d'enfants est devenu un crime.
Esclavage. Lorsque la foi chrétienne a amélioré la position des femmes et des enfants, elle a également amélioré la position des esclaves et a finalement contribué à la disparition de cette institution. Dans l'Empire romain, l'esclavage était répandu et aussi dans les cités-États grecques, 15 à 30 % des membres de la société étaient des esclaves sans droits civils, mais la foi chrétienne a apporté un changement à la situation. Beaucoup critiquent aujourd'hui le Moyen Âge en le qualifiant d'Age des Ténèbres, mais c'est à cette époque que l'esclavage a disparu d'Europe, à l'exception de quelques régions périphériques. Qu'en est-il de l'esclavage du nouvel âge ? Dans les temps modernes, on parle avec respect d'une époque des Lumières, mais lorsque l'esclavage a recommencé, cette institution était à son apogée juste pendant les Lumières. Ce fut une époque sombre pour plusieurs groupes de personnes. Cependant, des représentants du christianisme de renaissance, tels que les quakers et les méthodistes, ont contribué à l'interdiction de l'esclavage en Angleterre et dans d'autres pays. Il a amélioré les droits de l'homme :
L'esclavage a continué d'exister et s'est répandu tout au long du Siècle des Lumières au cours des quatre dernières décennies du XVIIIe siècle . Ce n'est qu'à la toute fin du siècle que les premiers projets de loi furent rédigés pour abolir l'esclavage dans les grandes colonies. Un mouvement abolitionniste a commencé en Angleterre, qui a été mis en mouvement par deux sectes chrétiennes, les Quakers et les Méthodistes. Selon leurs déclarations et verdicts, l'esclavage était considéré comme un péché plutôt qu'une sorte de violation des droits de l'homme. (4)
Démocratie et stabilité de la société
- (1 Tim 2:1,2) J'exhorte donc, que, premièrement, des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces soient faites pour tous les hommes; 2 Pour les rois et pour tous ceux qui ont autorité ; afin que nous puissions mener une vie tranquille et paisible en toute piété et honnêteté.
La première lettre à Timothée nous exhorte à prier pour les autorités afin qu'elle mène à une vie paisible. Il vaut mieux qu'il y ait du désordre dans la société, une dictature illimitée ou une rébellion constante contre les dirigeants. Il vaut mieux pour les développements économiques et autres que les dirigeants s'efforcent de faire le bien. Certains chercheurs ont déclaré que c'est le travail missionnaire chrétien qui a joué un rôle positif dans le développement de la démocratie et la stabilité de la société. Cela s'est vu dans les pays d'Afrique et d'Asie. Là où il y a eu un travail missionnaire actif, la situation aujourd'hui est meilleure que dans les régions où l'impact des missionnaires a été moindre ou inexistant. Elle apparaît au premier plan dans des domaines tels que le fait que l'économie dans les zones de mission est aujourd'hui plus développée, la situation sanitaire est relativement meilleure, la mortalité infantile est plus faible, la corruption est plus faible, l'alphabétisation est plus répandue et l'accès à l'éducation est plus facile que dans d'autres domaines. En Europe et en Amérique du Nord, le même développement a eu lieu dans le passé, et la foi chrétienne a certainement eu un impact là-dessus également.
Scientifique : le travail missionnaire a déclenché la démocratie
Selon Robert Woodberry, professeur adjoint à l'Université du Texas, l'impact du travail missionnaire des protestants dans les années 1800 et au début des années 1900 sur le développement de la démocratie a été plus important qu'on ne le pensait initialement. Plutôt que d'avoir un rôle mineur dans le développement de la démocratie, les missionnaires y ont joué un rôle substantiel dans de nombreux pays d'Afrique et d'Asie. Le magazine Christianity Today en parle. Robert Woodberry a étudié la relation entre le travail missionnaire et les facteurs affectant la démocratie pendant presque 15 ans. Selon lui, là où les missionnaires protestants ont eu une influence centrale. L'économie y est aujourd'hui plus développée et la situation sanitaire est relativement bien meilleure que dans les régions où l'influence des missionnaires a été moindre ou inexistante. Dans les régions à histoire missionnaire répandue, le taux de mortalité infantile est actuellement plus faible, il y a moins de corruption, l'alphabétisation est plus courante et l'accès à l'éducation est plus facile, en particulier pour les femmes. Selon Robert Woodberry, ce sont spécifiquement les chrétiens de réveil protestants qui ont eu un effet positif. En revanche, le clergé employé par l'État ou les missionnaires catholiques avant les années 1960 n'avaient pas un impact similaire. Les missionnaires protestants étaient libres du contrôle du gouvernement. « Un stéréotype central dans le travail missionnaire est qu'il est lié au colonialisme. - - Cependant, les travailleurs protestants, qui n'étaient pas financés par le gouvernement, ont toujours réagi de manière critique au colonialisme », déclare Woodberry à Christianity Today. Le travail de longue haleine de Woodberry a reçu des éloges. Entre autres, le professeur de recherche Philip Jenkins de l'Université Baylor a noté ce qui suit à propos de la recherche de Woodberry : « J'ai vraiment essayé de trouver des lacunes, mais la théorie tient. Il a une grande influence sur la recherche mondiale sur le christianisme. Selon le magazine Christianity Today, plus de dix études ont renforcé les conclusions de Woodberry. (5)
Le crime et son montant
- (Matt 22:35-40) Alors l'un d'eux, qui était avocat, lui posa une question, le tentant, et disant: 36 Maître, quel est le grand commandement de la loi ? 37. Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. 38 C'est le premier et le plus grand commandement. 39 Et la seconde lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . 40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes .
- (Luc 18:20,21) Tu connais les commandements , Ne commets pas d'adultère, Ne tue pas, Ne vole pas, Ne porte pas de faux témoignage, Honore ton père et ta mère. 21 Et il dit : J'ai gardé tout cela depuis ma jeunesse.
- (Rom 13:8,9) Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres, car celui qui s'aime a accompli la loi. 9 Pour cela, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne convoiteras pas; et s'il y a un autre commandement, il est brièvement compris dans ce dicton, à savoir : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Le niveau de criminalité a un impact sur les droits de l'homme. Moins il y a de criminalité, plus une société est stable et plus aucune injustice n'est faite aux autres. Quel est l'impact de la foi chrétienne sur la criminalité ? S'il est authentique, il devrait contribuer à un changement positif chez la personne et réduire l'injustice envers les autres. Beaucoup se plaignent des maux des sociétés, mais l'évangile et l'appel à la repentance (cf. paroles de Jésus, Luc 13 : 3 : « … mais, si vous ne vous repentez, vous périrez tous également.) est une force positive de changement. De plus, suivre le plus grand commandement d'aimer son prochain, accompagné d'autres commandements, réduira la criminalité. Là où un voisin est aimé et valorisé, il n'y a pas de mal à son égard. Le traitement approprié d'un voisin est la base pour réduire la criminalité. Ainsi, si une personne est touchée par Dieu, cela devrait provoquer un changement positif en elle. Les individus sombres et amers peuvent devenir plus positifs, le toxicomane est capable d'arrêter sa consommation de drogue et son vol. Un joueur gagne des intérêts autres que les jeux, ou un terroriste peut arrêter une activité terroriste. Ce sont des changements qui peuvent avoir un impact positif sur leur vie et celle des autres. Un petit exemple montre comment Dieu peut changer la vie de beaucoup. L'exemple montre à quel point un grand nombre de personnes ont changé en interne. La description est du 19ème siècle et du livre de Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
J'ai dit que la situation morale avait beaucoup changé à travers ce réveil. La ville était nouvelle, économiquement prospère et entreprenante mais pleine de péché. La population était particulièrement intelligente et ambitieuse mais alors que le réveil balayait la ville en amenant à la conversion de grandes foules de ses habitants les plus remarquables, hommes et femmes, il se produisit un changement très miraculeux concernant l'ordre, la paix et la moralité. J'ai eu une conversation avec un avocat plusieurs années plus tard. Il s'était converti dans ce renouveau et était procureur général dans les affaires pénales. Grâce à ce bureau, les statistiques criminelles lui étaient parfaitement familières. Il a dit à propos de l'époque de ce réveil : « J'ai examiné des documents de droit pénal et j'ai remarqué un fait surprenant : alors que notre ville s'est agrandie trois fois après l'époque du réveil, il n'y a même pas eu un tiers des inculpations qu'il n'y a eu. étaient avant. Le réveil a eu un effet si miraculeux sur notre société. »(…) (...) L'opposition tant publique que personnelle s'est progressivement atténuée. A Rochester, je n'en savais rien. Le salut a eu sa propre grande visitation, les réveils étaient si puissants et se sont déplacés si largement, et les gens ont eu le temps de se familiariser avec eux-mêmes et leurs résultats à un point tel qu'ils craignaient de s'y opposer comme auparavant. Les prêtres aussi les comprenaient mieux, et les méchants étaient convaincus qu'il s'agissait d'actes de Dieu. Cette idée d'eux est devenue presque commune, tant était claire la nature saine des conversions, si vraiment transformées, "nouvelles créations", étaient les convertis, si profond un changement s'est produit à la fois dans les individus et dans la société, et si permanent et indéniable étaient le fruit.
Qu'en est-il des erreurs de l'église ? De nombreux athées peuvent soutenir que la foi chrétienne n'apporte pas de changement positif, et ils peuvent signaler des milliers d'injustices commises au nom de Dieu, au cours des siècles. Sur cette base, ils sont sûrs qu'il n'y a pas de Dieu. Ils disent : « N'est-il pas absurde de croire en Dieu alors que tant d'injustices ont été commises en son nom ? Cependant, ces personnes ne tiennent pas compte
• que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu : Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas… (1 Cor 6:9) • que Jésus refuse de confesser les malfaiteurs : Et alors je leur professerai, je ne vous ai jamais connus : éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. (Matthieu 7:23) • que Jésus, Jean-Baptiste et les apôtres ont proclamé la repentance. Jésus a également dit que "mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également" (Luc 13:3). • que Jésus a mis en garde contre le fait de saisir l'épée et a exhorté à aimer les ennemis (Matt. 26:52, 5: 43,44). • Beaucoup ignorent également les paroles de Paul dans lesquelles il mettait en garde contre les loups cruels qui viendraient après son départ. Ces paroles de Paul montrent bien le développement de l'histoire. Ils décrivent les siècles et les injustices commises au nom de Dieu qui ont eu lieu. Il est impossible de nier que Paul n'avait pas raison. De plus, Paul a montré que les actes peuvent témoigner contre l'homme. Il pouvait aussi lui-même dire aux autres : "Frères, soyez mes disciples ensemble, et notez ceux qui marchent de telle sorte que vous nous avez pour exemple." , Phil 3:17.
- (Actes 20:29-31) Car je sais ceci, qu'après mon départ, des loups cruels entreront parmi vous, n'épargnant pas le troupeau. 30 Des hommes s'élèveront aussi de vous-mêmes, disant des choses perverses, pour entraîner des disciples après eux. 31 C'est pourquoi veillez et souvenez-vous que pendant trois ans je n'ai cessé d'avertir chacun nuit et jour avec larmes.
- (Tite 1:16) Ils professent qu'ils connaissent Dieu; mais dans les œuvres ils le renient, étant abominables et désobéissants, et réprouvés à toute bonne œuvre.
L'éducation et l'alphabétisation ne sont pas directement liées aux droits de l'homme, mais les pays dans lesquels il est facile d'accéder à l'éducation et à l'alphabétisation ont généralement aussi fait des progrès en matière de droits de l'homme. Alors, comment la foi chrétienne se rapporte-t-elle au sujet ? Beaucoup ont un angle mort ici. Ils ne savent pas que la plupart des langues écrites en Europe et dans d'autres pays - ainsi que de nombreuses écoles et universités - sont nées de l'influence de la foi chrétienne. Par exemple, ici en Finlande, Mikael Agricola, le réformateur de Finlande et le père de la littérature, a imprimé le premier livre ABC ainsi que le Nouveau Testament et des parties d'autres livres de la Bible. Les gens ont appris à les lire. Dans de nombreux autres pays du monde occidental, le développement a suivi un processus similaire :
Le christianisme a créé la civilisation occidentale. Si les disciples de Jésus étaient restés comme une faible secte juive, beaucoup d'entre vous n'auraient jamais appris à lire et les autres auraient lu à partir de rouleaux copiés à la main. Sans théologie inventée avec progression et égalité morale, le monde entier serait actuellement dans un état où les sociétés non européennes étaient à peu près dans les années 1800 : un monde avec d'innombrables astrologues et alchimistes, mais sans scientifiques. Un monde despotique sans universités, banques, usines, spectacles, cheminées et pianos. Un monde où la plupart des enfants meurent avant l'âge de cinq ans et où de nombreuses femmes mourraient en couches - un monde qui vivrait véritablement à l'« âge des ténèbres ». Un monde moderne n'est né que des sociétés chrétiennes. Pas dans le domaine islamique. Pas en Asie. Pas dans une société « laïque » – car une telle chose n'existe pas. (6)
Les hôpitaux ne sont pas non plus directement liés aux droits de l'homme, mais ils améliorent le statut et le bien-être des personnes. Dans ce domaine, la foi chrétienne a joué un rôle majeur, car de nombreux hôpitaux (dont la Croix-Rouge) sont nés sous son influence. L'amour du prochain donné par Dieu et le désir d'aider les gens sont à l'arrière-plan de la plupart des hôpitaux :
Au Moyen Âge, les personnes appartenant à l'Ordre de Saint-Benoît entretenaient plus de deux mille hôpitaux dans la seule Europe occidentale. Le 12 e siècle fut remarquablement significatif à cet égard, surtout là où opérait l'Ordre de Saint-Jean. Par exemple, le grand Hôpital du Saint-Esprit fut fondé en 1145 à Montpellier, qui devint rapidement le centre d'enseignement médical et le centre médical de Montpellier au cours de l'année 1221. En plus des soins médicaux, ces hôpitaux fournissaient de la nourriture aux affamés et s'occupait des veuves et des orphelins et faisait l'aumône à ceux qui en avaient besoin. (7)
Quelques exemples en Afrique montrent l'importance de la foi chrétienne. Beaucoup critiquent le travail missionnaire, mais il a apporté un grand changement et une grande stabilité aux sociétés africaines. En conséquence, l'économie a également commencé à croître et le niveau de vie des gens a augmenté. Le premier des commentaires est de Nelson Mandela. Ce dernier a été écrit par Matthew Parris, un politicien britannique bien connu, auteur et journaliste au Times, intitulé « En tant qu'athée, je crois vraiment que l'Afrique a besoin de Dieu », et sous le sous-titre, « Les missionnaires, pas les subventions, sont les solution au plus gros problème de l'Afrique - l'état d'esprit passif écrasant des gens. Parris était arrivé à cette conclusion après avoir vécu enfant dans divers pays africains et après avoir fait un long voyage à travers le continent. Lui-même est athée, mais a noté que le travail missionnaire a des effets positifs. Le simple travail social ou le partage de connaissances techniques a peu de chances de réussir, mais laissera le continent à une combinaison malveillante de Nike, d'un sorcier, d'un téléphone portable et d'un couteau de la jungle.
Matthew Parris : Cela m'a inspiré, renouvelant ma foi déclinante dans la philanthropie des pays en développement. Cependant, voyager au Malawi a aussi rafraîchi une autre perception, celle que j'ai essayé de bannir toute ma vie, mais c'est un constat auquel je n'ai pu me soustraire depuis mon enfance en Afrique. Cela confond mes concepts idéologiques, refuse obstinément de s'adapter à ma vision du monde et a déconcerté ma croyance croissante qu'il n'y a pas de Dieu. Maintenant, en tant qu'athée habitué, je suis convaincu de l'énorme impact que l'évangélisation chrétienne a en Afrique - complètement séparé des organisations civiques laïques, des projets gouvernementaux et des efforts d'aide internationale. Ce n'est tout simplement pas suffisant. L'éducation et l'enseignement seuls ne suffisent pas. En Afrique, le christianisme change le cœur des gens. Cela apporte un changement spirituel. La renaissance est réelle. Le changement est bon. … Je dirais qu'il est dommage que le salut fasse partie du paquet, mais les chrétiens blancs et noirs qui travaillent en Afrique guérissent les malades, enseignent aux gens à lire et à écrire ; et seule la personne la plus sécularisée pourrait regarder un hôpital ou une école de mission et dire que le monde serait meilleur sans elle... Retirer la diffusion de l'évangile chrétien de l'équation africaine peut laisser le continent à la merci de la combinaison infâme : Nike, le sorcier, le portable et la machette.
Santé et bien-être
- 1 (Jean 3:11) Car c'est le message que vous avez entendu dès le début, que nous devons nous aimer les uns les autres.
- (1 Pierre 2:17) 17 Honorez tous les hommes . Aimez la fraternité. Craignez Dieu. Honorez le roi.
La santé et le bien-être sont des questions proches des droits de l'homme. En particulier, le bien-être mental dépend beaucoup des autres, c'est-à-dire de la façon dont nous réagissons au comportement des autres envers nous-mêmes. En général, si un enfant a un environnement favorable à sa croissance, des amis et des parents aimants, il deviendra probablement un adulte qui s'accepte lui-même et les autres. Son âme et son esprit vont bien parce qu'il a été valorisé et aimé. Il en va de même, bien sûr, pour les adultes. Eux aussi vont bien quand ils sont acceptés et valorisés. Quel est l'impact de la foi chrétienne sur la santé mentale ? Dans ce domaine, nous avons reçu des instructions claires ; nous devrions aimer nos voisins et respecter tout le monde, comme par exemple le montrent les versets précédents. Il a une bonne base pour la santé mentale et aussi pour les droits de l'homme. Cependant, le bien-être humain dépend également de facteurs physiques, et pas seulement mentaux. S'il manque de nourriture, s'il est en mauvaise santé ou ne reçoit pas de soins lorsqu'il est malade, cela réduit son bien-être. Ces choses ne se produisent souvent pas dans des sociétés qui ne respectent pas les droits humains d'autrui. Quels sont les conseils de la Bible lorsqu'il s'agit de personnes dans des situations de vie difficiles ? Il y a une richesse d'enseignements et de versets sur ce sujet du côté du Nouveau Testament. Ils apparaissent dans l'enseignement de Jésus et des apôtres. Ils nous poussent à venir en aide aux personnes pauvres, malades ou en difficulté. Le seul problème est que nous tardons à les mettre en œuvre. Notre foi n'est pas toujours assez pratique pour qu'elle s'étende à nos voisins :
- (Marc 14:7) 7 Car tu as toujours les pauvres avec toi, et quand tu veux tu peux leur faire du bien; mais moi tu ne m'as pas toujours.
- (1 Jean 3:17,18) Mais celui qui a le bien de ce monde, et voit son frère dans le besoin, et lui ferme ses entrailles de compassion, comment l'amour de Dieu habite-t-il en lui ? 18 Mes petits enfants, n'aimons pas de paroles, ni de langue; mais en acte et en vérité.
- (Jacques 2:15-17) Si un frère ou une sœur est nu et privé de la nourriture quotidienne, 16 Et l'un de vous leur dit : Partez en paix, réchauffez-vous et rassasiez-vous ; bien que vous ne leur donniez pas les choses qui sont nécessaires au corps ; ça profite à quoi ? 17 De même la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte, étant seule.
- (Tite 3:14) 14 Et apprenons aussi à entretenir les bonnes œuvres pour les usages nécessaires, afin qu'elles ne soient pas infructueuses.
Cependant, certains ont suivi les enseignements bibliques précédents. En conséquence, de nombreuses organisations caritatives chrétiennes ont vu le jour. Par exemple, la Croix-Rouge est née lorsqu'un chrétien chaleureux, Henri Dunant, a vu le sort des blessés sur le champ de bataille et a commencé à trouver des moyens de le soulager. Florence Nightingale, une chrétienne pieuse qui a réformé les soins médicaux militaires et généraux, a également opéré dans la même région. On connaît également William Booth, fondateur de l'Armée du Salut, et Eglantyne Jebb, fondatrice de Save the Children. Cette dernière organisation est née lorsque Jebb travaillait pour les enfants affamés d'Europe centrale après la Première Guerre mondiale. Un exemple de l'aspect pratique de la foi est John Wesley, qui était un prédicateur bien connu et le père du mouvement méthodiste au 18ème siècle. Sous son influence, l'Angleterre a pu connaître un véritable renouveau social avec d'importantes améliorations politiques, sociales et économiques. Ils ont réduit l'injustice et la pauvreté de la société, améliorant le niveau de vie de milliers de personnes. L'historien J. Wesley Bready a même estimé que le mouvement de réforme des frères Wesley a empêché l'Angleterre de dériver vers une révolution et une violence similaires à celles qui ont eu lieu en France :
Le message de Wesley a mis l'accent sur l'exhaustivité de l'évangile. Il ne suffisait pas que l'âme humaine soit sauvée, mais aussi l'esprit, le corps et l'habitat humain devaient changer. Grâce au point de vue de Wesley, son travail en Grande-Bretagne était bien plus que de l'évangélisation. Il a ouvert une pharmacie, une librairie, une école gratuite, un refuge pour les veuves et s'est levé pour s'opposer à l'esclavage bien avant la naissance de William Wilberforce, l'opposant le plus connu à l'esclavage. Wesley a promu la liberté civile et religieuse et a incité les gens à voir à quel point les pauvres étaient brutalement privés. Il a mis en place des ateliers de filature et d'artisanat et a également étudié lui-même la médecine pour aider les nécessiteux. Les efforts de Wesley ont conduit à l'amélioration des droits des travailleurs ainsi qu'à l'élaboration de règles de sécurité sur les lieux de travail. L'ancien Premier ministre britannique David Lloyd George a déclaré que pendant plus de cent ans, les méthodistes étaient les dirigeants prédominants du mouvement syndical. … Robert Raikes a eu l'idée de créer des écoles du dimanche parce qu'il voulait donner aux enfants des ouvriers la possibilité d'aller à l'école. D'autres touchés par le renouveau de Wesley ont réformé des orphelinats, des hôpitaux psychiatriques, des hôpitaux et des prisons. Florence Nightingale et Elizabeth Fry, par exemple, se sont fait connaître pour le développement et la modernisation des soins médicaux et du système carcéral. (dix)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
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