Mga turong Budista sa pagsusuri. Totoo ba sila o hindi?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buddha at Budismo o Hesus?

Mga turong Budista sa pagsusuri. Totoo ba sila o hindi?

Marami ang may mga idolo sa mundo ng kultura at palakasan. Maaari silang maging mga gumagawa ng musika, aktor, manlalaro ng soccer o iba pang mga bituin na nakamit ang tagumpay. Sila at ang kanilang ginagawa ay aktibong sinusunod dahil ang kanilang tagumpay at buhay ay interesado.

Bagama't ang mga bituin sa palakasan at kultura ay maaaring nasa gitna ng pansin sa ilang sandali, hindi sila maikukumpara sa mga relihiyoso at espirituwal na mga influencer na ang mga turo ay nakaimpluwensya sa sampu-sampung henerasyon. Sa artikulong ito, ang paksa ng pagninilay ay ang Buddha at ang relihiyong Budista, gayundin si Hesus at ang pananampalatayang Kristiyano. Mahalaga ba kung ang isang tao ay naniniwala sa mga turo ng Buddha o kay Jesu-Kristo? Ano ang pagkakaiba ng kanilang mga turo, kanilang pinagmulan at saan mo dapat ilagay ang iyong tiwala? Isasaalang-alang natin ang mga isyung ito sa susunod. Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagsusuri sa problema ng simula ng sansinukob at buhay sa Budismo.

Ang problema ng simula ng sansinukob at buhay sa Budismo. Una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang Budismo ay isang ateistikong relihiyon. Iyon ay, kahit na ang mga modernong Budista ay maaaring manalangin sa Buddha o sumamba sa kanyang mga imahe sa kanilang sariling mga aktibidad, hindi kinikilala ng Budismo ang pagkakaroon ng isang aktwal na diyos na lumikha. Ang mga Budista ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng isang Lumikha.

Dito nakasalalay ang unang problema ng Budismo, na kapareho ng sa ateismo. Para sa mga sumusunod na bagay na maaari nating obserbahan araw-araw gamit ang ating mga mata o sa tulong ng isang teleskopyo ay hindi palaging umiiral. Sila ay dapat na ipinanganak sa isang punto ng oras:

• Ang mga kalawakan at bituin ay hindi palaging umiral, dahil kung hindi ay mauubos na ang kanilang radiation

• Ang mga planeta at buwan ay hindi palaging umiiral dahil mayroon pa rin silang aktibidad sa bulkan na hindi tumitigil

• Ang buhay sa planetang ito ay hindi palaging umiral, dahil ang buhay sa Earth ay nakatali sa Araw, na hindi maaaring magpainit sa Earth magpakailanman. Kung hindi, ang mga reserbang enerhiya nito ay naubos na.

Ang konklusyon ay ang uniberso at buhay ay dapat na may tiyak na simula nang magsimula ang mga orasan. Ito ay isang lohikal na konklusyon na kahit na ang mga atheist na siyentipiko ay umamin o dapat umamin. Maaaring hindi sila sang-ayon sa gawain ng Diyos sa paglikha, ngunit hindi nila maitatanggi na ang buhay at ang sansinukob ay may simula.

Ang problema sa Budismo at ateismo ay eksakto kung paano nangyari ang mga dating bagay. Walang kabuluhan ang pag-angkin, halimbawa, na ang uniberso ay bumangon nang mag-isa mula sa wala, sa tinatawag na big bang dahil ito ay isang mathematical impossibility. Ibig sabihin, kung walang anuman sa simula - wala lang - imposibleng may magmumula rito. Imposibleng kumuha ng anuman mula sa wala, kaya ang big bang theory ay laban sa matematika at natural na mga batas. Ang mga Atheist at Followers of the Buddha ay nasa dead end kapag sinubukan nilang maghanap ng dahilan para sa pagkakaroon ng mga galaxy, bituin, planeta at buwan. Maaari silang magkaroon ng iba't ibang mga teorya tungkol sa kanilang pinagmulan, ngunit ang mga teorya ay hindi batay sa mga praktikal na obserbasyon at agham, ngunit sa imahinasyon.

Gayon din ang pagsilang ng buhay. Walang atheist scientist ang makapagpaliwanag nito. Ang pagsilang nito sa kanyang sarili ay isang imposible, dahil ang buhay lamang ang maaaring magdulot ng buhay. Walang nakitang mga pagbubukod sa panuntunang ito. Sa kaso ng mga unang anyo ng buhay, malinaw na tumutukoy ito sa diyos na lumikha, gaya ng malinaw na itinuturo ng Bibliya. Siya ay hiwalay sa nilikha na kanyang ginawa:

- (Gen 1:1) Sa simula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.

- (Isaias 66:1,2) 1 Ganito ang sabi ng Panginoon, Ang langit ay aking luklukan, at ang lupa ay aking tungtungan: saan nandoon ang bahay na inyong itinatayo sa akin? at saan ang lugar ng aking pahinga?

2 Sapagka't lahat ng mga bagay na yaon ay ginawa ng aking kamay, at lahat ng mga bagay na yaon ay nangyari na , sabi ng Panginoon: nguni't sa taong ito ay titingin ako, sa makatuwid baga'y sa kaniya na dukha at may pagsisisi sa diwa, at nanginginig sa aking salita.

- (Apoc 14:7) 7 Na nagsasabi ng malakas na tinig, Matakot ka sa Dios , at luwalhatiin mo siya; sapagka't dumating na ang oras ng kaniyang paghatol: at sambahin ninyo siya na gumawa ng langit, at ng lupa, at ng dagat, at ng mga bukal ng tubig .

Reinkarnasyon sa Budismo. Nabanggit sa itaas kung paano naiiba ang Budismo sa Kristiyano at theistic na pag-unawa. Sa Budismo, walang Diyos na gumawa ng lahat at hiwalay sa nilikha na kanyang nilikha. Sa ganitong diwa, ang Budismo ay isang relihiyon na katulad ng Hinduismo, na wala ring konsepto ng isang makapangyarihang diyos na lumikha.

Ang Budismo, tulad ng Hinduismo, ay mayroon ding doktrina ng reincarnation. Ang parehong doktrina ay kumalat sa mga bansa sa Kanluran, kung saan ito ay itinuro sa tinatawag na New Age movement. Sa mga bansa sa Kanluran, humigit-kumulang 25% ang naniniwala sa reincarnation. Sa India at iba pang mga bansa sa Asya kung saan nagmula ang doktrina, ang bilang ay mas mataas.

Ang konsepto ng reincarnation ay batay sa paniwala na ang ating buhay ay pinaniniwalaan na isang tuluy-tuloy na ikot. Ayon sa doktrinang ito, ang bawat isa ay muling isinilang sa lupa at tumatanggap ng bagong pagkakatawang-tao ayon sa kung paano siya namuhay sa kanyang nakaraang buhay. Ang lahat ng kasamaan na nangyayari sa atin ngayon ay dapat na resulta ng mga nakaraang pangyayari at kailangan na nating anihin ang dati nating itinanim. Tanging kung ang Tao ay makakaranas ng kaliwanagan, gaya ng pinaniniwalaang naranasan ng Buddha, siya ay mapapalaya mula sa cycle ng reinkarnasyon.

Ngunit kung ano ang iisipin tungkol sa reincarnation at ang Buddhist na bersyon nito, iyon ang susunod nating pag-iisipan:

Bakit hindi natin maalala? Ang unang tanong ay nauugnay sa bisa ng reincarnation. Totoo ba iyon dahil wala tayong naaalala tungkol sa mga nakaraang buhay? Kung talagang may kadena ng mga nakaraang buhay sa likod natin, hindi ba natin aasahan na maaalala natin ang maraming pangyayari mula sa kanila - may kinalaman sa buhay pamilya, pag-aaral, lugar ng tirahan, trabaho at paglilibang? Pero bakit hindi natin maalala? Hindi ba't malinaw na patunay ang ating pagkalimot na hindi kailanman umiral ang mga nakaraang buhay? Maging si HB Blavatsky, ang nagtatag ng Theosophical Society, at ang taong marahil ay pinakapopular sa doktrina ng reinkarnasyon sa Kanluran noong ika-19 na siglo, ay umamin sa parehong bagay, katulad ng ating pagkalimot:

Marahil ay masasabi natin na sa buhay ng isang mortal na tao, walang ganoong pagdurusa ng kaluluwa at katawan na hindi magiging bunga at kahihinatnan ng ilang kasalanan na nagawa sa isang nakaraang anyo ng pag-iral. Ngunit sa kabilang banda, ang kanyang kasalukuyang buhay ay hindi kasama kahit isang alaala ng mga iyon. (1)

Totoo na, halimbawa, ang Buddha ay sinasabing naalala ang kanyang mga nakaraang buhay sa kanyang karanasan sa pagliliwanag, at ang ilang mga miyembro ng kilusang Bagong Panahon ay nag-aangkin ng gayon din. Gayunpaman, ang problema ay walang nakakaalala sa mga bagay na ito sa normal na estado kung saan tayo ay karaniwang kumikilos at nag-iisip. Hindi man ito nangyari sa Buddha, ngunit kailangan niya ng karanasan sa pagliliwanag kung saan naalala niya ang mahigit 100,000 ng kanyang mga nakaraang buhay, ayon sa mga kasulatan ng Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

Ang problema sa mga karanasan sa pag-iilaw at mga alaala sa nakaraang buhay, gayunpaman, ay kung gaano sila maaasahan. Lahat tayo ay may isip at imahinasyon at pangarap kung saan makikita natin ang maraming uri ng pakikipagsapalaran na tila totoo sa panaginip ngunit hindi pa natin nararanasan. Ito ay nagpapakita na ang mga pangarap at isip ay hindi lubos na mapagkakatiwalaan. Ang posibilidad ng pandaraya ay umiiral.

Ang mga karanasan sa pag-iilaw na ito ay karaniwang sumusunod sa isang katulad na pattern. Sa pangkalahatan, ang isang tao ay nagsagawa ng pagmumuni-muni / pagmumuni-muni sa loob ng maraming taon at ito ay sa wakas ay humantong sa tinatawag na karanasan sa pag-iilaw. Ito ang kaso ng Buddha, na gumugol ng maraming taon sa malalim na pagmumuni-muni, ngunit ito ay kagiliw-giliw na ang Propeta ng Islam, si Muhammad, ay nakikibahagi din sa relihiyosong pagmumuni-muni noong siya ay nagsimulang makatanggap ng mga pangitain at paghahayag. Ito ay kung gaano karaming iba pang mga relihiyosong kilusan ang nagsimula. Halimbawa, ang ilang mga relihiyosong grupo na umiiral sa Japan ay ipinanganak sa pamamagitan ng prosesong ito, kapag ang isang tao ay unang nagnilay ng mahabang panahon at pagkatapos ay nakatanggap ng isang paghahayag, sa batayan kung saan ang kilusan ay itinayo.

Bukod pa rito, kapansin-pansin na ang parehong mga karanasan na maaaring maranasan ng ilan bilang resulta ng pangmatagalang pagmumuni-muni ay naidulot sa tulong ng mga gamot. Ang mga gumagamit ng droga ay maaaring magkaroon ng mga delusional na karanasan ng liwanag na katulad ng mga pangmatagalang meditator na maaaring mayroon at maaaring makakita ng mga bagay na wala doon, tulad ng mga taong may schizophrenia. Ako mismo ay naniniwala at nauunawaan na sa katotohanan ay nililinlang ni Satanas at ng masamang espiritung mundo ang mga tao gamit ang mga pangitain at mga karanasang ito sa pagbibigay-liwanag.

Ang dating Hindu guru na si Rabindranath R. Maharaj ay nagtaas ng parehong punto. Siya mismo ay nagsagawa ng pagmumuni-muni sa loob ng maraming taon at nakaranas ng mga maling pangitain bilang resulta. Di-nagtagal pagkatapos bumaling kay Jesu-Kristo, nagulat siya nang makitang ang mga gumagamit ng droga ay may katulad na karanasan sa kanya. Ipinapakita ng halimbawang ito kung gaano kaduda-dudang magtiwala eg ang mga kwento ni Buddha o ng ibang tao kapag nagkukuwento sila tungkol sa kanilang mga nakaraang buhay o ang tinatawag na mga karanasan sa enlightenment na nakamit sa pamamagitan ng matagal na pagmumuni-muni o mga droga:

Sa ganitong paraan nagsimula akong makakilala ng higit pang mga gumagamit ng droga at nakagawa ng isang kahanga-hangang pagtuklas: Ang ilan sa kanila ay may katulad na mga karanasan kapag nasa ilalim ng impluwensya ng droga, tulad ng naranasan ko sa aking araw ng paggawa ng yoga at pagmumuni-muni! Ako ay namangha sa pakikinig sa kanila na naglalarawan sa "maganda at mapayapang mundo" na kanilang napasok sa tulong ng LSD; isang mundo kung saan ang mga psychedelic na pangitain at kulay ay pamilyar sa akin. Siyempre, marami sa kanila ang nagkaroon din ng masamang karanasan, ngunit karamihan sa mga gumagamit ng droga ay tila nag-aatubili na isaalang-alang ang mga babalang ito gaya ko, kapag nagsasanay ng yoga.

"Hindi ko kailangan ng mga sangkap upang makakita ng mga pangitain ng iba pang mga mundo o mga supernatural na nilalang o upang madama ang pagkakaisa sa uniberso o upang madama na ako ay "Diyos", sabi ko sa kanila. “Nakamit ko ang lahat ng iyon sa pamamagitan ng transendental meditation. Ngunit ito ay isang kasinungalingan, isang panlilinlang ng masasamang espiritu upang mapangunahan ako nang palayain ko ang aking isip mula sa sarili kong kontrol. Niloloko ka. Ang tanging paraan tungo sa kapayapaan at kasiyahang hinahanap mo ay sa pamamagitan ni Kristo.” Dahil alam ko kung ano ang aking pinag-uusapan at naranasan ko ito sa aking sarili nang walang droga, marami sa mga gumagamit ng droga na ito ang sineseryoso ang aking mga salita.

… Nalaman ko na ang mga droga ay nagdulot ng mga pagbabago sa kamalayan na katulad ng mga dulot ng pagmumuni-muni. Ginawa nilang posible para sa mga demonyo na manipulahin ang mga neuron sa utak at lumikha ng lahat ng uri ng tila totoong mga karanasan, na talagang mga mapanlinlang na maling akala. Ang parehong masasamang espiritu na umakay sa akin sa mas malalim na pagmumuni-muni upang mapangunahan ako, ay malinaw na nasa likod din ng kilusan ng droga para sa parehong satanikong dahilan. (2)

Salungat sa Hindu at Kanluraning pananaw. Kung ang reincarnation ay totoo at isang bagay para sa lahat ng tao, malamang na ang lahat ay magtuturo tungkol dito sa katulad na paraan. Gayunpaman, hindi ito ang kaso, ngunit ang mga Budista ay nagtuturo tungkol dito sa iba't ibang paraan kaysa, halimbawa, sa mga Hindu o Western na miyembro ng New Age movement. Lumilitaw ang mga pagkakaiba kahit man lang sa mga sumusunod na bagay:

• Sa konseptong Kanluranin, pinaniniwalaan na ang isang tao ay nananatiling tao sa lahat ng oras. Sa halip, sa parehong mga konsepto ng Hindu at Buddhist, ang isang tao ay maaaring ipanganak bilang isang hayop o kahit isang halaman. Ang sumusunod na sipi ay naglalarawan sa konsepto ng Budismo:

Sa huling araw ng buwan, ang mga espiritu ay bumalik sa kani-kanilang mga tirahan sa mundong ilalim, busog at nasisiyahan. Ang mga Kui-spirit at ancestral spirit ay ikukulong sa likod ng pinto ng mga espiritu sa loob ng isa pang taon. Ang ilan sa kanila ay bumalik sa sampung bulwagan upang ipagpatuloy ang paghahatid ng mga sentensiya. Ang ilan ay naghihintay na muling magkatawang-tao sa lupa o sa Kanlurang langit. Mula sa ikasampung bulwagan nahuhulog ka sa gulong ng reinkarnasyon, kung saan isinilang ka pabalik sa lupa. Ang ilan ay ipinanganak na mabuting tao, ang iba ay masama, ang ilang mga hayop, o kahit na mga halaman. (3)

• Ang nakaraang quote ay tumutukoy sa kung paano naniniwala ang mga Budista sa impiyerno. Sa kabilang banda, ang mga Hindu at mga tagasunod ng kilusang Bagong Panahon sa Kanluran ay karaniwang hindi naniniwala sa impiyerno. Itinatanggi nila ang pagkakaroon ng impiyerno. Narito ang isang kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang mga konsepto ng reincarnation.

Sa Budismo, mayroon ding apat na langit o paraiso: ang Northern, Southern, Eastern at Western heavens. Si Buddha ay pinaniniwalaang nasa huli sa kanila. Sa kabilang banda, ang mga Hindu at mga tagasunod ng kilusang New Age ay hindi naniniwala sa bagay na ito sa parehong paraan tulad ng mga Budista.

• Iba ang paraan para makaalis sa cycle ng reincarnation sa Hinduism at Buddhism. Itinuturo ng mga Hindu na kapag napagtanto ng isang tao ang kanyang pagka-Diyos at koneksyon kay Brahman, siya ay napalaya mula sa cycle ng reinkarnasyon. Sa halip, ang Buddha ay nagturo ng apat na katotohanan (1. Ang buhay ay pagdurusa 2. Ang pagdurusa ay dulot ng kagustuhang mabuhay 3. Ang pagdurusa ay mapapalaya lamang sa pamamagitan ng pag-aalis ng kagustuhang mabuhay 4. Ang pagnanais na mabuhay ay maaaring mapawi sa pamamagitan ng pagsunod sa tamang landas ), ang huli ay kinabibilangan ng walong landas ng kaligtasan, ibig sabihin, kalayaan mula sa siklo ng muling pagkakatawang-tao. Kabilang dito ang: tamang pananampalataya, tamang mithiin, tamang pananalita, tamang pag-uugali, tamang paraan ng pamumuhay, tamang pagsisikap, tamang memorya, at tamang pagninilay-nilay. Ang turong ito ng Buddha ay sumasalungat sa turong Hindu,

Paano naman ang pananaw ng Kanluranin sa kilusang Bagong Panahon? Ang mga taong ito ay maaaring naniniwala sa pagka-Diyos ng tao, gaya ng pinaniniwalaan ng mga Hindu, ngunit ang pagsasakatuparan ng bagay na ito at ang epekto nito sa reinkarnasyon ay hindi karaniwang itinuturo sa parehong paraan tulad ng sa Hinduismo. Sa mga bansa sa Kanluran, sa kabaligtaran, ang reinkarnasyon ay maaaring ituro sa isang positibong kahulugan. Ang reincarnation ay nakikita bilang isang pagkakataon at hindi isang sumpa tulad ng sa Hinduismo at Budismo. Ito ang mga kontradiksyon na umiiral sa paligid ng doktrina ng reincarnation.

Paano gumagana ang batas ng karma? Isa sa mga misteryo ng doktrina ng reinkarnasyon ay ang batas ng karma, na lumilitaw sa Budismo, Hinduismo, at kilusang Bagong Panahon dito sa Kanluran. Ayon sa karaniwang pag-unawa, ang batas ng karma ay dapat magbigay ng gantimpala at parusahan ang isang tao ayon sa kung paano siya nabuhay sa kanyang nakaraang pagkakatawang-tao. Kung ang isang tao ay nakagawa ng masamang gawa o nag-isip ng masamang pag-iisip, may negatibong kahihinatnan; ang mabubuting pag-iisip at pagkilos ay nagbubunga ng positibong resulta.

Ang bugtong, gayunpaman, ay kung paano gumagana ang isang impersonal na batas? Ang isang impersonal na puwersa o batas ay hindi maaaring mag-isip, makilala ang kalidad ng mga aksyon, o kahit na maalala ang anumang bagay na ginawa ng isang tao - tulad ng isang sekular na aklat ng batas ay hindi maaaring gumana nang ganoon, ngunit ang isang tagapagpatupad ng batas, isang personal na nilalang, ay palaging kailangan; ang batas lang ang hindi gumagawa niyan.

Ang impersonal na batas ay hindi rin makakagawa ng mga plano para sa ating hinaharap na buhay o matukoy sa ilalim ng kung anong mga kondisyon tayo isisilang at mabubuhay. Ang mga aksyon na pinag-uusapan ay palaging nangangailangan ng isang personalidad, na ang batas ng karma ay hindi. Ang isang simpleng batas ay hindi maaaring gumana sa ganitong paraan.

Ang isa pang problema ay kung ang batas ng karma ay ginagantimpalaan at pinarurusahan tayo ayon sa kung paano tayo nabuhay sa ating mga nakaraang buhay, kung gayon bakit wala tayong naaalala mula sa mga nakaraang buhay - ito ay nakasaad na sa itaas? Kung tayo ay pinarusahan batay sa ating nakaraang buhay, dapat alam ng lahat kung bakit nangyayari sa atin ang nangyayari sa atin. Ano pa rin ang batayan, kung hindi malinaw ang batayan para sa parusa? Ito ay isa sa mga problema sa doktrina ng reincarnation.

Paano sa simula - saan nagmula ang masamang Karma? Nauna nang sinabi kung paano may simula ang uniberso at buhay. Hindi sila walang hanggan at hindi palaging umiiral, ngunit may tiyak na simula.

Batay dito, lumitaw ang tanong, saan nagmula ang masamang Karma? Paano ito napunta sa lupa kung walang buhay sa lupa? Iyon ay, kung walang buhay, ang masamang karma ay hindi maaaring lumitaw bilang isang resulta ng masamang gawa, o mabuting karma. Sa katunayan, ang bawat tao at nilalang ay naging perpekto na at hindi na kailangang dumaan sa cycle ng reincarnation. Paanong ang cycle ng reinkarnasyon - kung ito ay totoo - ay lumitaw, dahil tanging ang masamang Karma mula sa mga nakaraang buhay ang sanhi at nagpapanatili nito? Ano ang pinagmulan nito?

Ipinapaliwanag ng sumusunod na paglalarawan ang nakaraang isyu. Tinatalakay nito ang usapin kung paano masisimulan ang ikot mula sa gitna, kumbaga, ngunit hindi nito tinatalakay ang problema ng simula mismo. Sa paglalarawan, ang may-akda ay nakikipag-usap sa mga Buddhist monghe:

Nakaupo ako sa templo ng Buddhist ng Pu-ör-an kasama ang isang grupo ng mga monghe. Nauwi ang usapan sa tanong kung saan nagmumula ang espiritu ng tao. (…) Isa sa mga monghe ang nagbigay sa akin ng mahaba at detalyadong paliwanag tungkol sa dakilang cycle ng buhay na patuloy na dumadaloy sa libu-libo at milyon-milyong taon, na lumilitaw sa mga bagong anyo, umuunlad alinman sa mas mataas o papababa, depende sa kalidad ng mga indibidwal na aksyon. Nang hindi ako nasiyahan sa sagot na ito, sumagot ang isa sa mga monghe, "Ang kaluluwa ay nagmula kay Buddha mula sa kanlurang langit." Pagkatapos ay tinanong ko, "Saan nanggaling si Buddha at paano nagmula sa kanya ang kaluluwa ng tao?" Doon. ay muling isang mahabang lektura tungkol sa dati at sa hinaharap na mga Buddha na susunod sa isa't isa pagkatapos ng mahabang panahon, bilang isang walang katapusang cycle. Dahil hindi rin ako nasiyahan sa sagot na ito, sinabi ko sa kanila, "Magsimula kayo sa gitna, ngunit hindi sa simula. Mayroon ka nang isang Buddha na ipinanganak sa mundong ito at pagkatapos ay mayroon kang isa pang Buddha na handa. Mayroon kang isang kumpletong tao na dumadaan sa kanyang ikot ng walang katapusang mga oras." Nais kong makakuha ng malinaw at maikling sagot sa aking tanong: saan nanggaling ang unang tao at ang unang Buddha? Saan nagsimula ang malaking ikot ng pag-unlad?

(…) Walang sumagot sa mga monghe, lahat sila ay natahimik. Pagkaraan ng ilang sandali, sinabi ko, "Sasabihin ko ito sa iyo, kahit na hindi mo sinusunod ang parehong relihiyon tulad ko. Ang simula ng buhay ay ang Diyos. ng pag-unlad ngunit Siya ay walang hanggan at hindi nagbabago. Siya ang simula ng lahat, at sa Kanya nagmumula ang pasimula ng espiritu ng isang tao." (…) Hindi ko alam kung nasiyahan sila sa sagot ko. Gayunpaman, nagkaroon ako ng posibilidad na makipag-usap sa kanila tungkol sa pinagmulan ng buhay, ang buhay na Diyos na ang pag-iral lamang ang kayang lutasin ang isang katanungan tungkol sa pinagmulan ng buhay at pinagmulan ng sansinukob. (4)

Isang Daang Libong Buhay ng Buddha. Nauna nang sinabi kung paano pinaniniwalaang naalala ng Buddha ang 100,000 ng kanyang mga nakaraang buhay sa kanyang karanasan sa pagliliwanag. Ito ay binanggit sa wikang Pali na mga Buddhist na kasulatan (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

Gayunpaman, ang bagay na ito ay maaaring isaalang-alang. Halimbawa, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay tiyak na kilala lamang mga 5000 taon na ang nakalilipas (na medyo malapit sa mga 6000 taon, na maaaring mahihinuha batay sa mga talaangkanan ng Bibliya). Ang mga panahon na mas mahaba kaysa doon at mga pagpapalagay tungkol sa mahabang kasaysayan ng sangkatauhan ay higit na imahinasyon kaysa sa mapagkakatiwalaang impormasyon. Ang Imbentor ng radiocarbon na paraan, si Propesor WF Libby ay talagang nakasaad sa Science Magazine (3/3/1961, p. 624) na ang kinumpirmang kasaysayan ay napupunta lamang hanggang ca. 5000 taon na ang nakalipas. Nagsalita siya tungkol sa mga naghaharing pamilya ng Egypt, na sa katotohanan ay maaaring nabuhay kahit ilang siglo na ang lumipas (Ito ay nakasaad sa 3-bahaging serye na "Faaraot ja kuninkaat" na ipinakita sa Suomen TV noong Nobyembre-Disyembre 1996)

Una kaming nabigla ni Arnold (katrabaho ko) nang matuklasan namin na ang kasaysayan ay 5,000 taon lamang ang nakalipas. (...) Madalas nating nabasa ang tungkol dito o sa kultura o archaeological site na 20,000 taong gulang. Mabilis naming nalaman na ang mga numero at maagang petsa na ito ay hindi tumpak na nalalaman at ang panahon ng Unang Dinastiya ng Ehipto ay sa katotohanan ang pinakamatandang punto ng kasaysayan ng panahon na nakumpirma nang may katiyakan. (5)

Ang pinakaunang mga tala na mayroon tayo sa kasaysayan ng tao ay humigit-kumulang 5,000 taon lamang ang nakalipas. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, tomo 6, p. 12)

Hindi rin sinusuportahan ng paglaki ng populasyon ang ideya ng mahabang panahon. Ayon sa mga kalkulasyon, ang populasyon ay nadoble kada 400 taon sa karaniwan (at mas mabilis pa ngayon). Nangangahulugan ito na hal. 4000 taon na ang nakalilipas ang lupa ay dapat ay may mas mababa sa 10 milyong mga naninirahan. Ito ay tila isang patas na pagtatantya, dahil ang mga lugar tulad ng North America, South America at Australia ay naging pangunahing tinitirhan mula noong ika-18 siglo. Halimbawa, tinatayang mayroon lamang tatlong milyong naninirahan sa Hilagang Amerika sa simula ng ika-18 siglo, samantalang ngayon ay higit sa isang daang beses na higit pa. Ipinapakita nito kung gaano kakaunti ang populasyon ng Earth ilang siglo na ang nakalipas. Ilang millennia na ang nakalipas, ang Daigdig ay mas kakaunti ang populasyon kaysa noong ika-18 siglo.

Sa kabilang banda, kung mayroon lamang 2 naninirahan 100,000 taon na ang nakalilipas, at ang rate ng pagdodoble ng populasyon ay isang beses bawat libong taon (mas mabagal na rate iyon kaysa ngayon), ang kasalukuyang populasyon ay dapat na 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Ito ay isang ganap na walang katotohanan na numero kumpara sa 8 bilyon ngayon (= 8,000,000,000), at nagpapakita na ang mga tao ay hindi maaaring umiral noong panahong iyon. Ipinapakita nito na ang pinagmulan ng sangkatauhan ay dapat na mas malapit, ilang millennia lamang ang nakalipas.

Paano nauugnay ang lahat ng ito sa Buddha at sa kanyang inaakalang mga nakaraang buhay? Sa madaling salita, imposibleng nabuhay siya ng 100,000 nakaraang buhay, kahit man lamang bilang isang tao, dahil ang mga tao ay nasa lupa pa lamang ng ilang milenyo. Walang kabuluhan na pag-usapan ang tungkol sa mas mahabang panahon, dahil ang malinaw na mga palatandaan ng kasaysayan ng tao ay hindi na umaabot pa.

Sa kabilang banda, kung naniniwala tayo sa mga atheist scientist na naniniwala sa mahabang panahon, ang single-celled life lang ang dapat na umiral sa Earth sa daan-daang milyong taon, hanggang 500-600 million years ago, mas kumplikadong buhay ang lumitaw sa seabed. . Ang tanong ay, kung mayroon lamang single-celled na buhay, at pagkatapos ay mga hayop sa ilalim ng dagat, ano ang natutunan ng mga organismong ito sa cycle ng reincarnation? Paano sila nakakuha ng magandang karma o nakaiwas sa akumulasyon ng masamang karma habang nabubuhay bilang mga hayop na single-celled o seabed? Ako mismo ay hindi naniniwala sa kung ano ang sinasabi ng mga atheist na siyentipiko tungkol sa milyun-milyong taon, itinuturing ko silang mga kasinungalingan mula kay Satanas, ngunit kung pagsasamahin mo ang teorya ng ebolusyon sa milyun-milyong taon at ang doktrina ng reinkarnasyon, kailangan mong harapin ang mga ganitong problema. .

Ang prinsipyo ng proteksyon ng buhay. Ang Budismo ay may magagandang aral sa larangan ng moralidad, tulad ng hindi pagnanakaw, hindi pangangalunya, hindi pagsisinungaling o pag-inom ng mga inuming nakalalasing. Ang mga turong ito ay hindi naiiba sa, halimbawa, sa mga turo ni Jesus at ng mga apostol, dahil ang moral na kahulugan ay karaniwan sa lahat ng tao. Parehong sa Silangan at sa Kanluran, natural nating naiintindihan kung ano ang tama at maling pag-uugali.

Isa rin sa mga turo ng Budismo ay hindi ka dapat pumatay ng sinumang may buhay. Ito ay naaayon sa turo ng Bibliya, kung ang isa sa mga utos sa Bibliya ay "Huwag kang papatay". Gayunpaman, sa Budismo ito ay nangangahulugan din na hindi mo dapat patayin ang anumang buhay na nilalang, iyon ay, bilang karagdagan sa mga tao, iba pang mga buhay na nilalang tulad ng mga hayop. Dahil dito, ang mga Buddhist monghe ay may posibilidad na kumain lamang ng pagkaing vegetarian.

Paano ito nauugnay sa reincarnation? Sa madaling salita, iniisip ng mga Budista na kung ang isang tao ay pumatay, halimbawa, isang baboy o isang langaw sa buhay na ito, kung gayon ang tao mismo ay ipanganak sa anyo ng isang baboy o isang langaw sa susunod na buhay. Ito ay isang parusa para sa isang tao na pumatay ng isang buhay na nilalang. Gayunpaman, ito ay maaaring palawakin sa sumusunod na tanong: Paano kung ang isang tao ay pumatay ng isang mayaman, matagumpay at maligayang tao, ano ang magiging kapalaran niya sa susunod na buhay? Ang taong ito ba mismo ay magiging mayaman, matagumpay at masayang tao sa kabilang buhay? O ano ang mangyayari sa kanya? Naisip ba ng mga Budista mismo ang mga bagay na maaaring maranasan kung ang doktrinang ito ay patuloy na ilalapat?

Sa kabilang banda, hindi palaging sinusunod ng mga monghe at Tagasunod ng Buddha ang prinsipyo ng proteksyon ng buhay. Maaari nilang pakuluan ang tubig kung saan libu-libong bacteria ang maaaring sirain. Ang mga bakterya ay mga nabubuhay na nilalang din tulad ng mga tao, kaya sa pagsasagawa, imposibleng palaging sundin ang prinsipyo ng proteksyon sa buhay.

Ang Buddha at ang problema ng pagdurusa. Ang kwento ng buhay ni Buddha ay na siya ay anak ng isang mayamang pinuno na iniwan ang kanyang mayamang tahanan, asawa at maliit na anak upang makahanap ng solusyon sa dalamhati at pagdurusa ng pagiging tao. Ang pagkakita sa isang maysakit na matandang lalaki, isang mahirap na monghe at isang patay na tao ay nakaimpluwensya sa relihiyosong paggising ng Buddha. Bilang resulta, nagsimula siya ng isang pangmatagalang paghahanap na may kasamang asetiko na pamumuhay sa loob ng ilang taon at pagmumuni-muni. Sa pamamagitan nila, sinubukan niyang humanap ng dahilan ng aming pagdurusa at paraan para makaahon dito.

At ano ang turo ng Kristiyano sa paksa? Nagsisimula ito sa iba't ibang panimulang punto. Una sa lahat, ang sanhi ng mga sakit, kasalanan at pagdurusa ay nabanggit na sa ika-3 kabanata ng Bibliya. Sinasabi nito ang tungkol sa pagkahulog na nakaapekto sa lahat ng mga inapo ni Adan. Isinulat ni Pablo ang paksa tulad ng sumusunod, iyon ay, kung paano dumating ang kasalanan sa mundo sa pamamagitan ng pagkahulog ni Adan:

- (Rom 5:12) Aba, kung paanong sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa sanglibutan, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan; at sa gayo'y ang kamatayan ay dumaan sa lahat ng tao, sapagka't ang lahat ay nagkasala :

15 Ngunit hindi gaya ng pagkakasala, gayundin ang libreng regalo. Sapagka't kung sa pamamagitan ng pagsuway ng isa ay marami ang namatay , lalong higit na ang biyaya ng Dios, at ang kaloob sa pamamagitan ng biyaya, na sa pamamagitan ng isang tao, si Jesucristo, ay sumagana sa marami.

17 Sapagka't kung sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao ay naghari ang kamatayan sa pamamagitan ng isa ; lalo na silang tumatanggap ng kasaganaan ng biyaya at ng kaloob ng katuwiran ay maghahari sa buhay sa pamamagitan ng isa, si Jesu-Cristo.)

18 Kaya't kung paanong sa pamamagitan ng pagsuway ng isang paghatol ay dumating sa lahat ng tao sa kahatulan; gayon din naman sa pamamagitan ng katuwiran ng isa ang walang bayad na kaloob ay dumating sa lahat ng mga tao sa pag-aaring-ganap sa buhay.

19 Sapagka't kung paanong sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao ay marami ang naging makasalanan , gayon din sa pamamagitan ng pagsunod ng isa ay marami ang magiging matuwid.

Ang katotohanan na ang kasalanan ay dumating sa mundo sa pamamagitan ng pagkahulog ni Adan ay ang pinakahuling dahilan kung bakit may pagdurusa, kasamaan at kamatayan sa mundo.

Kapansin-pansin na maraming mga tao ang may katulad na mga kuwento tungkol sa nakaraang ginintuang edad kung kailan naging maayos ang lahat. Ipinakikita nito na ang paraiso na salaysay ay hindi lamang katangian ng Kristiyanismo at Hudaismo, ngunit lumilitaw din sa ibang mga relihiyon at kultura. Ito ay isang katanungan ng karaniwang tradisyon ng sangkatauhan, dahil ito ay matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng mundo.

Ang tradisyon ng mga taong Karen na naninirahan sa Burma ay nagsasabi tungkol sa pagkahulog sa kasalanan. Ito ay halos kapareho sa ulat ng Bibliya. Binanggit ng isa sa kanilang mga kanta kung paano unang nilikha ni Y'wa, o ang tunay na Diyos, ang mundo (paglikha), pagkatapos ay ipinakita ang "pangsubok na bunga", ngunit ipinagkanulo ni Mu-kaw-lee ang dalawang tao. Dahil dito, ang mga tao ay mahina sa sakit, pagtanda at kamatayan. Ang paglalarawan ay hindi gaanong naiiba sa kuwento sa Aklat ng Genesis:

Sa simula ay nagbigay ng anyo si Y'wa sa mundo. Nagpahiwatig siya ng pagkain at inumin. Ipinahiwatig niya ang "ang pagsubok na prutas". Nagbigay siya ng tumpak na mga utos. Dalawang tao ang ipinagkanulo ni Mu-kaw-lee. Pinakain niya sila ng pansubok na prutas. Sila ay sumuway; hindi naniniwala sa Y'wa... Nang kumain sila ng pagsubok na prutas, hinarap nila ang mga sakit, pagtanda, at kamatayan. (6)

Maaari bang mapalaya ang pagdurusa? Oo, bahagyang nasa buhay na ito. Karamihan sa mga paghihirap ay dulot ng malisya ng isang tao sa ibang tao o walang pakialam sa kalagayan ng kanilang mga mahal sa buhay. Ang bagay na ito ay hinahawakan sa medyo simpleng paraan, ibig sabihin, sa pag-ibig sa kapuwa at pagsisisi ng mga tao sa kanilang mga kasalanan. Nagturo si Jesus sa mga paksang ito tulad ng sumusunod:

- (Matt 4:17) Mula noon ay nagpasimulang mangaral si Jesus, at magsabi, Mangagsisi kayo: sapagka't malapit na ang kaharian ng langit .

- (Matt 22:34-40) Datapuwa't nang marinig ng mga Fariseo na pinatahimik niya ang mga Saduceo, ay nangagkatipon sila.

35 At ang isa sa kanila, na isang abugado, ay nagtanong sa kaniya ng isang tanong, na tinutukso siya, at sinabi,

36 Guro, alin ang dakilang utos sa kautusan ?

37 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pag-iisip mo.

38 Ito ang una at dakilang utos.

39 At ang pangalawa ay katulad nito, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili .

40 Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta .

Kung susundin natin ang mga naunang aral ni Hesus, ang karamihan sa pagdurusa ng mundo ay matatapos sa isang araw. Sinubukan ng mga monghe ng Budismo na lutasin ang problemang ito sa pamamagitan ng pagbabalik-loob, o pagmumuni-muni, at pagpunta sa mga monasteryo, ngunit kung mahal natin ang mga tao, dapat itong idirekta sa labas ng ating sarili. Ito ay hindi palaging nasusunod nang maayos at tayo ay napakalayo sa pagiging perpekto, ngunit ito ang esensya ng turo ni Jesus.

Ang isang halimbawa ng Kristiyanong pag-ibig ay ang mga ospital, na nakakatulong sa pagbawas ng pagdurusa sa mundo. Halimbawa, karamihan sa mga ospital sa India at Africa ay nagsimula sa pamamagitan ng mga Kristiyanong misyon. Ang mga ateista at humanista ay madalas na tumatanaw sa lugar na ito, at ang mga Budista ay hindi rin masyadong aktibo. Ang Ingles na mamamahayag na si Malcolm Muggeridge (1903-1990), ang kanyang sarili ay isang sekular na humanist, ngunit gayunpaman tapat, napansin ito. Binigyang-pansin niya kung paano nakakaapekto ang pananaw sa mundo sa kultura:

Ilang taon na akong gumugol sa India at Africa, at sa parehong mga lugar ay nakatagpo ako ng sapat na matuwid na aktibidad na pinananatili ng mga Kristiyanong kabilang sa iba't ibang denominasyon; Ngunit ni minsan ay hindi ako nakaharap sa isang ospital o bahay-ampunan na pinamamahalaan ng isang sosyalistang organisasyon, o isang ketong sanatorium na tumatakbo batay sa humanismo. (7)

Ano ang pagkakatulad ng Budismo at Kristiyanismo? Ang Budismo ay may maraming bagay na karaniwan sa pananampalatayang Kristiyano. Kabilang sa mga naturang usapin ang mga sumusunod:

• Ang moralidad, o ang pang-unawa ng tama at mali, ay isang pinag-isang bagay. Sa Budismo, tulad ng sa pananampalatayang Kristiyano, itinuro na hindi ka dapat magnakaw, hindi ka dapat mangalunya, hindi ka dapat magsinungaling, at hindi ka dapat pumatay. Ang mga turong ito ay hindi naiiba sa anumang paraan, halimbawa, sa mga turo ni Jesus at ng mga apostol, at walang kakaiba tungkol dito. Ang dahilan ay ang bawat tao sa mundo ay likas na may pakiramdam ng tama at maling pag-uugali at isang budhi. Itinuro ni Pablo ang paksang ito tulad ng sumusunod. Siya ay nagsalita tungkol sa kung paano sa ating mga puso ay may isang batas, ibig sabihin, ang pag-unawa sa tama at mali. Ayon kay Paul, ito ay tumutukoy sa kung paano hahatulan ng Diyos ang mga tao:

- (Rom 2:14-16) Sapagka't kapag ang mga Gentil, na walang kautusan, ay likas na gumagawa ng mga bagay na nasa kautusan, ang mga ito, na walang kautusan, ay isang kautusan sa kanilang sarili:

15 Na nagpapakita ng gawa ng kautusan na nakasulat sa kanilang mga puso, ang kanilang budhi ay nagpapatotoo din, at ang kanilang mga pag-iisip ay nangangahulugan ng pag-aakusa o kung hindi man ay nagdadahilan sa isa't isa; )

16 Sa araw na hahatulan ng Diyos ang mga lihim ng mga tao sa pamamagitan ni Jesu-Cristo ayon sa aking ebanghelyo.

• Sa Budismo, pinaniniwalaan na kailangang anihin ng isang tao ang kanyang itinanim. Ito ay eksaktong kapareho ng pagtuturo sa pananampalatayang Kristiyano, dahil ayon sa Bibliya, kailangan nating sagutin ang ating mga aksyon. Ayon sa Bibliya, ito ay mangyayari sa huling paghuhukom:

- (Gal 6: 7) Huwag kayong padaya; Ang Diyos ay hindi binibiro: sapagka't kung ano ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin.

- (Rom 14:12) Kaya't ang bawa't isa sa atin ay magsusulit ng kaniyang sarili sa Dios.

- (Apoc 20:12-15) At nakita ko ang mga patay, maliliit at malalaki, na nakatayo sa harap ng Diyos; at nangabuksan ang mga aklat: at nabuksan ang ibang aklat, na siyang aklat ng buhay: at ang mga patay ay hinatulan ayon sa mga bagay na nakasulat sa mga aklat, ayon sa kanilang mga gawa .

13 At ibinigay ng dagat ang mga patay na nasa loob nito; at ibinigay ng kamatayan at ng impiyerno ang mga patay na nasa kanila: at sila'y hinatulan bawa't tao ayon sa kanilang mga gawa .

14 At ang kamatayan at ang impiyerno ay itinapon sa dagatdagatang apoy. Ito ang ikalawang kamatayan.

15 At ang sinumang hindi nasumpungang nakasulat sa aklat ng buhay ay itinapon sa dagatdagatang apoy.

• Sa Budismo ito ay pinaniniwalaan sa impiyerno tulad ng itinuro ni Hesus at ng mga apostol. Naniniwala ang mga Budista na ang mga mamamatay-tao ay gugugol ng walang hanggan sa impiyerno. Ayon sa Bibliya, ang impiyerno ay umiiral at ang lahat ng mga gumagawa ng kawalang-katarungan at ang mga tumatanggi sa biyaya ng Diyos ay pupunta doon:

- (Matt 10:28) At huwag kayong mangatakot sa mga pumapatay ng katawan, datapuwa't hindi nakakapatay ng kaluluwa: kundi bagkus ay katakutan ninyo ang may kakayahang pumuksa ng kaluluwa at ng katawan sa impiyerno.

- (Apoc 22:13-15) Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas, ang una at ang huli.

14 Mapalad ang nagsisitupad ng kaniyang mga utos, upang magkaroon sila ng karapatan sa puno ng buhay, at makapasok sa bayan sa pamamagitan ng mga pintuan.

15 Sapagka't nasa labas ang mga aso, at mga mangkukulam, at mga mapakiapid, at mga mamamatay-tao, at mga sumasamba sa diyus-diyosan, at sinomang umiibig at gumagawa ng kasinungalingan.

- (Apoc 21:6-8) At sinabi niya sa akin, Tapos na. Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas. Ibibigay ko sa kaniya na nauuhaw ang bukal ng tubig ng buhay na walang bayad.

7 Ang magtagumpay ay magmamana ng lahat ng bagay; at ako ay magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging aking anak.

8 Datapuwa't ang mga matatakutin, at ang mga hindi sumasampalataya, at ang mga kasuklamsuklam, at ang mga mamamatay-tao, at ang mga mapakiapid, at ang mga mangkukulam, at ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, at ang lahat ng mga sinungaling, ay magkakaroon ng kanilang bahagi sa lawa na nagniningas sa apoy at asupre: na siyang ikalawang kamatayan.

Ano ang pagkakaiba ng Budismo at Kristiyanismo? Bagama't ang Budismo at Kristiyanismo ay may ilang karaniwang katangian, mayroon ding malinaw na pagkakaiba sa pagitan nila. Titingnan natin sila sa susunod.

• Ang Budismo ay nagtuturo ng reincarnation, kung saan ang isang tao ay maaaring ipanganak at mamatay nang paulit-ulit. Sa halip, ang turo ng Bibliya ay iisa lang ang buhay natin sa mundo at pagkatapos nito ay magkakaroon ng paghuhukom. Sa Hebreo ay nakasulat:

- (Hebr 9:27) At kung paanong itinakda sa mga tao ang mamatay na minsan, ngunit pagkatapos nito ay ang paghuhukom :

Kumusta naman ang turo ni Jesus? Hindi rin niya itinuro ang reinkarnasyon nang paulit-ulit sa lupa, ngunit binanggit niya ang pagiging ipinanganak na muli, na isang ganap na kakaibang bagay. Nangangahulugan ito ng pagtanggap ng isang bagong buhay mula sa Diyos at kung saan ang tao ay nagiging isang bagong nilikha sa espirituwal. Nangyayari ito kapag ang isang tao ay bumaling kay Jesucristo at tinanggap Siya bilang kanyang tagapagligtas:

- (Juan 3:1-12) May isang lalaki sa mga Pariseo, na nagngangalang Nicodemo, isang pinuno ng mga Judio:

2 Siya rin ay lumapit kay Jesus sa gabi, at sinabi sa kaniya, Rabi, nalalaman namin na ikaw ay isang guro na nagmula sa Dios: sapagka't walang taong makakagawa ng mga himalang ito na iyong ginagawa, maliban kung sumasa kaniya ang Dios.

3 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang tao ay ipanganak na muli, ay hindi niya makikita ang kaharian ng Dios .

4 Sinabi sa kaniya ni Nicodemo, Paanong maipanganganak ang isang tao kung siya'y matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa ikalawang pagkakataon sa sinapupunan ng kanyang ina, at ipanganak?

5 Sumagot si Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, ay hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios .

6 Ang ipinanganak ng laman ay laman; at yaong ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

7 Huwag kang mamangha sa sinabi ko sa iyo, Kailangan mong ipanganak na muli .

8 Ang hangin ay humihihip kung saan niya ibig, at maririnig mo ang ugong niyaon, nguni't hindi mo nalalaman kung saan nanggagaling, at kung saan patungo: gayon din ang bawa't ipinanganak ng Espiritu.

9 Sumagot si Nicodemo at sinabi sa kaniya, Paanong mangyayari ang mga bagay na ito?

10 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Ikaw ba ay isang guro ng Israel, at hindi mo nalalaman ang mga bagay na ito?

11 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Kami ay nagsasalita ng aming nalalaman, at nagpapatotoo na aming nakita; at hindi mo tinatanggap ang aming patotoo.

12 Kung sinabi ko sa inyo ang mga bagay sa lupa, at hindi kayo naniniwala, paano kayo maniniwala, kung sasabihin ko sa inyo ang mga bagay sa langit?

- (Juan 1:12,13) Datapuwa't ang lahat ng tumanggap sa kaniya, sa kanila'y binigyan niya ng kapamahalaan na maging mga anak ng Dios, sa makatuwid baga'y sa mga nagsisisampalataya sa kaniyang pangalan:

13 Na isinilang, hindi sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi ng Dios.

• Gaya ng sinabi, sa Budismo ay walang Diyos na lumikha ng lahat at hiwalay sa kanyang nilikha. Ang pangunahing pagtuturo ng Bibliya ay nawawala sa Budismo.

Ang isang bagay na hindi rin ipinakikita sa Budismo ay ang pag-ibig ng Diyos. Ibig sabihin, kung walang Diyos, hindi rin magkakaroon ng ganitong bagay.

Sa halip, ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig ng Diyos, kung paano Siya mismo ay lumapit sa atin sa Kanyang pag-ibig at nais na iligtas tayo. Ang Kanyang pag-ibig ay partikular na nahayag sa pamamagitan ng kanyang Anak na si Hesukristo, nang siya ay magbayad-sala para sa ating mga kasalanan sa krus 2000 taon na ang nakalilipas. Ang mga kasalanan ay hindi na hadlang sa pagpasok sa pakikipag-isa ng Diyos at maaari nating tanggapin ang Kanyang kapatawaran.

- (1 Juan 4:9,10) Dito nahayag ang pag-ibig ng Diyos sa atin , sapagkat sinugo ng Diyos ang kanyang bugtong na Anak sa sanglibutan, upang tayo ay mabuhay sa pamamagitan niya.

10 Narito ang pag-ibig, hindi sa ating inibig ang Dios, kundi siya ang umibig sa atin , at sinugo ang kaniyang Anak upang maging pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan .

- (Juan 3:16) Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanglibutan , na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

- (Rom 5:8,10) Ngunit ipinagtatagubilin ng Diyos ang kanyang pag-ibig sa atin, na, noong tayo ay makasalanan pa, si Kristo ay namatay para sa atin .

10 Sapagka't kung, noong tayo'y mga kaaway, ay nakipagkasundo tayo sa Dios sa pamamagitan ng kamatayan ng kaniyang Anak, lalong-lalo na, sa pakikipagkasundo, tayo ay maliligtas sa pamamagitan ng kaniyang buhay.

Ang sumusunod na quote ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa paksa. Si Rabindranath R. Maharaj mismo ay nanirahan sa Hinduismo, ngunit ganoon din sa Budismo. Sa alinman ay hindi kilala o tinatanggap ang makapangyarihang Diyos na umibig sa atin:

Tumayo ako sa upuan ko para yayain siyang umalis. Walang saysay na ipagpatuloy ang talakayang ito. But she uttered the words, very quietly, that made me sit down again. “Itinuturo ng Bibliya na ang Diyos ay Diyos ng pag-ibig. Gusto kong ibahagi sa iyo kung paano ko Siya nakilala.”

Natigilan ako. Sa lahat ng mga taon ko bilang isang Hindu ay hindi ko narinig ang tungkol sa isang Diyos ng pag-ibig! Pinakinggan ko siya ng buong pananabik.

“Dahil mahal Niya tayo, gusto Niya tayong ilapit sa Kanya.” Nagulat din ako dito. Bilang isang Hindu, gusto kong mapalapit sa Diyos, ngunit sinasabi niya sa akin na sinusubukan akong ilapit ng isang mapagmahal na Diyos!

“Itinuturo din ng Bibliya na pinipigilan tayo ng kasalanan na mapalapit sa Diyos,” patuloy ni Molli, “at humahadlang din ito sa atin na makilala Siya. Ito ang dahilan kung bakit ipinadala Niya si Kristo upang mamatay para sa ating mga kasalanan. At kung tatanggapin natin ang Kanyang kapatawaran, makikilala natin Siya..."

“Sandali!” putol ko. Sinusubukan ba niyang i-convert ako ? Nadama ko na kailangan kong gumawa ng ilang rebuttal. “Naniniwala ako sa karma. Anuman ang itinanim mo ay aanihin mo, at walang makakapagpabago nito. Hindi ako naniniwala sa pagpapatawad. Imposible! Tapos na ang ginawa!”

“Ngunit kayang gawin ng Diyos ang anuman,” may kumpiyansa na sabi ni Molli. “May paraan siya para mapatawad tayo. Sinabi ni Jesus, 'Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay: walang makaparoroon sa Ama kundi sa pamamagitan ko.' Si Hesus ang daan. Dahil namatay siya para sa ating mga kasalanan, mapapatawad tayo ng Diyos!” (7)

• Gaya ng nasabi, may mga magandang moral na turo sa Budismo na hindi naiiba sa mga turo ni Jesus at ng mga apostol. Halos walang pinagkaiba sa kanila.

Sa halip, ang pagkakaiba ay sa Budismo ang mga tao ay nagtitiwala sa kanilang sariling mga aksyon at buhay. "Ang daan tungo sa kaligtasan ay nasa isang banal na buhay at pagsunod sa mga itinakdang tuntunin" at "kaligtasan ng tao sa pamamagitan ng kanyang sarili" (Sipi mula sa aklat na Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ).

Ang sumusunod na quote ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa paksa. Sa loob nito, isang Kristiyanong misyonero ang nakikipag-usap sa mga monghe na Budista. Isang matandang monghe ang nagsabi na ang pagkakaroon ng buhay na walang hanggan ay nangangailangan ng gawain ng millennia:

Nang matapos ako, tumingin sa akin ang matandang monghe, bumuntong-hininga at nagsabi, "Oo, ang doktrina mo ay dakila at kaibig-ibig pakinggan, ngunit hindi ito totoo. Napakadaling maging totoo. Ang pagtanggap ng buhay na walang hanggan ay hindi. kasing simple lamang ng pagkakaroon ng maniwala kay Jesus, ibig sabihin, ang buhay na walang hanggan ay maaaring makamtan sa loob ng isang buhay. Nangangailangan ito ng trabaho sa paglipas ng mga siglo. Kailangan mong ipanganak at mamatay at ipanganak na muli upang gumawa ng mabubuting gawa at pagkatapos, pagkatapos ng mga siglo, kapag nakagawa ka ng sapat na mabubuting gawa, maaari kang magkaroon ng buhay na walang hanggan. Ang iyong doktrina ay dakila at magandang pakinggan, ngunit napakadaling maging totoo.”

Kung sinabi ko sa monghe na kailangan niyang magdasal ng ganito at ganito, mag-ayuno, at gumawa ng mabubuting gawa, tiyak na sasabihin niya, "Talaga, iyon lang ang gagawin ko." Ngunit gaya ng sinasabi ng ebanghelyo, “Maniwala ka sa Panginoong Jesus, at maliligtas ka at magkakaroon ng buhay na walang hanggan”, ang sagot ay: ganoon lang kadali. (8)

Ngunit ano ang problema kung ang isang tao ay naglalagay ng kanyang tiwala sa kanyang sariling mga aksyon at pagbabago? Ang kinahinatnan ay hindi siya kailanman makatitiyak ng kanyang kaligtasan. Higit pa rito, kung mayroon tayong maraming buhay na mabubuhay, lalo lamang itong nagdaragdag ng pasanin ng kasalanan ng tao. Hindi ka masyadong lalayo sa kalsadang ito.

At ano ang turo ng Bibliya? Marami nang naisulat tungkol dito sa mga pahina ng Bagong Tipan. Ayon dito, ang lahat ay makasalanan at di-sakdal, at hindi katumbas ng halaga sa Diyos. Walang silbi ang pagsisikap na makamit ang imposible sa pamamagitan ng sarili. Kabilang sa iba pang mga bagay, ang sumusunod na mga talata ay nagsasabi tungkol sa ating di-kasakdalan:

- (Juan 7:19) … at gayon ma'y wala sa inyo ang tumutupad ng kautusan? …

- (Rom 3:23) Sapagka't ang lahat ay nagkasala, at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Dios;

- (Rom 5:12) Aba, kung paanong sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa sanglibutan, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan; at sa gayo'y ang kamatayan ay dumaan sa lahat ng tao, sapagka't ang lahat ay nagkasala :

Kaya ano ang solusyon sa di-kasakdalan at pagkamakasalanan ng tao? Ang tanging pagkakataon ay para tayo ay mapatawad sa ating mga kasalanan. Walang kapatawaran sa batas ng karma na pinaniniwalaan ng mga Budista at Hindu, ngunit kung ang makapangyarihang Diyos mismo ang magbibigay sa atin ng biyaya at kapatawaran, posible ito.

Sa anong batayan kung gayon pinatatawad tayo ng Diyos? Ang sagot dito ay makikita kung paano tayo pinagkasundo ng Diyos sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang anak na si Jesu-Kristo. Ito ay nangyari na si Hesus ay unang namuhay ng walang kasalanan sa mundo at sa wakas ay dinala ang ating mga kasalanan sa krus. Ginagawa nitong posible ang kapatawaran ng mga kasalanan para sa bawat tao:

- (2 Cor 5:18-20) At ang lahat ng mga bagay ay sa Dios, na siyang nagpapagkasundo sa atin sa kaniyang sarili sa pamamagitan ni Jesucristo , at nagbigay sa amin ng ministeryo ng pakikipagkasundo;

19 Sa makatuwid baga'y, na ang Dios ay kay Cristo, na pinagkasundo ang sanglibutan sa kaniyang sarili , na hindi ibinibilang sa kanila ang kanilang mga pagsalangsang; at ipinagkatiwala sa amin ang salita ng pagkakasundo.

20 Ngayon nga, kami ay mga sugo ni Cristo, na waring ang Dios ay namamanhik sa inyo sa pamamagitan namin: kami ay nananalangin sa inyo na kahalili ni Cristo, na kayo ay makipagkasundo sa Dios .

- (Mga Gawa 10:43) Sa kanya ay pinatotohanan ng lahat ng mga propeta, na sa pamamagitan ng kanyang pangalan ang sinumang sumasampalataya sa kanya ay tatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan.

- (Mga Gawa 13:38) Talastasin ninyo nga, mga lalake at mga kapatid, na sa pamamagitan ng taong ito ay ipinangangaral sa inyo ang kapatawaran ng mga kasalanan:

Sa pamamagitan ng paniniwala kay Jesu-Kristo, na sa pamamagitan niya ay natubos ang ating mga kasalanan, maaari nating tanggapin ang kapatawaran ng mga kasalanan. Hindi ito nangangailangan ng mga aksyon, ngunit tayo mismo ay bumaling sa Diyos, nagkukumpisal ng ating mga kasalanan at tinanggap si Jesu-Kristo sa ating buhay. Ang kaligtasan ay isang regalo at isang biyaya, at walang mga gawa ang maaaring gawin para dito. Ang regalo ay tinatanggap kung ano, kung hindi, ito ay hindi isang regalo. Siyempre maaari kang gumawa ng mabuti, ngunit hindi mo dapat ilagay ang iyong tiwala sa kanila. Sa iba pang mga bagay, ang mga sumusunod na talata ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa paksa:

- (Eph 2:8,9) Sapagka't sa biyaya kayo ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya; at iyon ay hindi sa inyong sarili: ito ay kaloob ng Diyos:

9 Hindi sa mga gawa , upang ang sinoman ay huwag magmapuri.

- (Apoc 21:5,6) At ang nakaupo sa trono ay nagsabi, Narito, ginagawa kong bago ang lahat ng mga bagay. At sinabi niya sa akin, Isulat mo: sapagka't ang mga salitang ito ay totoo at tapat.

6 At sinabi niya sa akin, Tapos na. Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas. Ibibigay ko sa kaniya na nauuhaw ang bukal ng tubig ng buhay na walang bayad.

- (Apoc 22:17) At ang Espiritu at ang kasintahang babae ay nagsasabi, Halika. At ang nakakarinig ay magsabi, Halika. At siya na nauuhaw ay pumarito. At kung sinuman ang nagnanais, hayaan siyang kumuha ng tubig ng buhay na walang bayad .

Isang paraan lang. Ang isa sa mga katangian ng modernong panahon ay ang nais ng mga tao na tratuhin ang lahat ng paniniwala bilang pantay. Sinasabing walang iisang landas o katotohanan. Ang pangunahing konseptong Hindu na ito ay kumalat sa Kanluran at pinaniniwalaan ng mga miyembro ng kilusang Bagong Panahon at marami ring mga Budista. Itinuturing ng mga kinatawan ng ganitong paraan ng pag-iisip na ang lahat ng relihiyon ay pantay-pantay, kahit na sila ay ganap na naiiba sa bawat isa.

Gayunpaman, walang pinipili si Jesus. Sinabi niya na siya ang daan, ang katotohanan, at ang buhay, at sa pamamagitan lamang Niya maliligtas ang isa. Ang mga salita niyang ito, na binigkas na ilang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi kasama ang iba pang mga pagpipilian. Naniniwala tayo sa kanila o hindi. Gayunpaman, kung si Jesus talaga ang Diyos na Siya mismo ang naghanda ng daan para sa atin tungo sa buhay na walang hanggan, bakit natin Siya tatanggihan? Bakit natin siya tatanggihan, dahil hindi natin makukuha ang katiyakan ng kaligtasan sa ating sarili? Ang mga turo ni Jesus tungkol sa kanyang sarili ay lumabas nang maayos, halimbawa sa mga sumusunod na talata:

- (Juan 14:6) Sinabi sa kaniya ni Jesus, Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay: sinoman ay hindi makaparoroon sa Ama, kundi sa pamamagitan ko.

- (Juan 10:9,10) Ako ang pintuan: sa pamamagitan ko kung ang sinoman ay pumasok, siya ay maliligtas , at papasok at lalabas, at makakasumpong ng pastulan.

10 Ang magnanakaw ay hindi dumarating, kundi upang magnakaw, at pumatay, at pumuksa: ako ay naparito upang sila'y magkaroon ng buhay, at upang magkaroon sila nito ng higit na sagana.

- (Juan 8:23,24) At sinabi niya sa kanila, Kayo'y taga-ibaba; Ako ay mula sa itaas: ikaw ay sa mundong ito; Hindi ako taga mundong ito.

24 Sinabi ko nga sa inyo, na kayo'y mangamamatay sa inyong mga kasalanan: sapagka't kung hindi kayo magsisampalataya na ako nga, ay mangamamatay kayo sa inyong mga kasalanan.

- (Juan 5:39,40) 39 Saliksikin ang mga banal na kasulatan; sapagka't iniisip ninyo na sa kanila'y mayroon kayong buhay na walang hanggan: at sila ang mga nagpapatotoo tungkol sa akin.

40 At hindi kayo lalapit sa akin, upang magkaroon kayo ng buhay.

Paano kung gusto mong maligtas at makatiyak dito? Ang maranasan ito ay simple. Dapat mong ilagay ang iyong tiwala at pananampalataya kay Jesucristo at sa kanyang gawain ng pagbabayad-sala at hindi sa iyong sarili. Maaari kang lumingon sa kanya. Kung tinanggap mo siya at tinatanggap mo siya sa iyong buhay, matatanggap mo kaagad ang kaloob na buhay na walang hanggan. Ayon sa Bibliya, nakatayo si Jesus sa labas ng pintuan ng ating puso at naghihintay na buksan natin ang pinto para sa kanya at hindi siya tanggihan. Kung tinanggap mo siya, mayroon kang buhay na walang hanggan at naging anak ng Diyos:

- (Rev 3:20) 20 Narito, ako'y nakatayo sa pintuan, at tumutuktok: kung ang sinoman ay duminig ng aking tinig, at magbukas ng pinto, ako'y papasok sa kaniya, at hahapong kasalo niya, at siya'y kasama ko.

- (Juan 1:12) Datapuwa't ang lahat ng tumanggap sa kaniya, sa kanila'y binigyan niya ng kapangyarihang maging mga anak ng Dios , sa makatuwid baga'y sa mga nagsisisampalataya sa kaniyang pangalan:

Ang panalangin ng kaligtasan : Panginoon, Hesus, dumudulog ako sa Iyo. Inaamin ko na ako ay nagkasala laban sa Iyo at hindi namuhay ayon sa Iyong kalooban. Gayunpaman, nais kong tumalikod sa aking mga kasalanan at sumunod sa Iyo nang buong puso. Naniniwala rin ako na ang aking mga kasalanan ay napatawad na sa pamamagitan ng Iyong pagbabayad-sala at natanggap ko ang buhay na walang hanggan sa pamamagitan Mo. Nagpapasalamat ako sa Iyong kaligtasan na ibinigay Mo sa akin. Amen.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209