karapatang pantao at pananampalatayang Kristiyano, ang katayuan ng kababaihan, ang babaeng pagkapari

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

pananampalatayang Kristiyano at karapatang pantao

Basahin kung paano napabuti ng pananampalatayang Kristiyano ang mga karapatang pantao at kalagayan ng mga tao

- (1 Cor 6:9) Hindi ba ninyo nalalaman na ang mga hindi matuwid ay hindi magsisipagmana ng kaharian ng Dios? Huwag malinlang …

- (2 Tim 2:19) 19 Gayon ma'y ang kinasasaligan ng Dios ay nananatiling matatag, na taglay ang tatak na ito, Nakikilala ng Panginoon ang mga kaniya. At, Ang bawa't isa na nagngangalang sa pangalan ni Kristo ay humiwalay sa kasamaan .

- (Matt 22:35-40) At ang isa sa kanila, na isang abogado, ay nagtanong sa kaniya ng isang tanong, na tinutukso siya, at sinabi,

36 Guro, alin ang dakilang utos sa kautusan?

37 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pagiisip mo.

38 Ito ang una at dakilang utos.

39 At ang pangalawa ay katulad nito, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili .

40 Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta.

- (Matt 7:12) Kaya't lahat ng mga bagay na anomang ibig ninyong gawin sa inyo ng mga tao, ay gayon din ang gawin ninyo sa kanila: sapagka't ito ang kautusan at ang mga propeta.

Ang isa sa mga pananaw sa modernong Kanluran ay ang pagtalikod sa Diyos at pananampalatayang Kristiyano ay nangangahulugan ng pag-unlad ng moralidad at kultura. Maaaring isipin ng mga taong liberal ang pagpapahalaga at mga taong may posibilidad na magkaroon ng naturalistic na pananaw sa mundo na ang mundo ay magiging mas mahusay kapag inalis ng isang tao ang Diyos. Ito ay humahantong sa kalayaan, sa sibilisasyon, sa isang mas patas na lipunan, at sa isang espasyo kung saan ang katwiran ay pinahahalagahan. Hindi bababa sa iyan ang iniisip ng maraming tao na tumatanggi sa pananampalatayang Kristiyano.

Marami rin ang maaaring maglabas ng mga maling ginawa sa pangalan ng Kristiyanismo at Diyos nang hindi nalalaman na ito ay bunga ng apostasya mula sa Diyos o na ang mga turo ni Jesus at ng mga apostol ay hindi sinunod. Ang mga ito ay hindi dahil ang mga turo ni Jesus at ng mga apostol ay sinunod, ngunit dahil sila ay hindi nasunod. Ang mahalagang pagkakaibang ito ay hindi nauunawaan ng maraming kritiko ng pananampalatayang Kristiyano.

Ngunit paano ito? May positibo o negatibong epekto ba ang pananampalatayang Kristiyano sa mga karapatang pantao at dignidad ng tao?

Tinitingnan natin ito sa liwanag ng ilang halimbawa, tulad ng katayuan ng kababaihan, literacy, pagsilang ng wikang pampanitikan, at pagtatatag ng mga paaralan at ospital. Ipinakikita nila kung paano nagkaroon ng positibong epekto ang pananampalatayang Kristiyano sa maraming lugar. Yaong mga bansa kung saan ang pananampalatayang Kristiyano ay gumanap ng isang mahalagang papel ay ang mga bansa din kung saan ang mga tao ay pinaka-kanais-nais na lumipat. Sa kanila, ang mga karapatang pantao at mga kalagayang pang-ekonomiya sa pangkalahatan ay mas mahusay kaysa sa ibang lugar.

Ang pananampalatayang Kristiyano ba ay nagpapahina o nagpabuti sa posisyon ng kababaihan? Una, magandang bigyang-pansin ang katayuan ng kababaihan, dahil ang ilan ay nagtalo tungkol sa masamang epekto ng Kristiyanismo sa katayuan ng kababaihan. Inatake nila ang pananampalatayang Kristiyano, na sinasabing ito ay patriyarkal at pinahina ang posisyon ng kababaihan. Ang akusasyong ito ay ginawa lalo na ng mga miyembro ng kilusang feminist at iba pa na nagpatibay ng katulad na pag-iisip. Ang mga taong ito ay nag-iisip na ang katayuan ng isang babae ay nakasalalay sa kanyang pagkilos sa eksaktong parehong paraan bilang isang lalaki (hal., ang babaeng pagkasaserdote) at hindi sa kanyang pagiging karapat-dapat sa kanyang sarili at lalo na sa pamamagitan ni Kristo. Sa ganitong pananaw, ang halaga ng isang babae ay nasusukat lamang sa kanyang pagkakatulad sa isang lalaki at hindi sa kanyang pagkakakilanlan bilang isang babae lamang.

Gayunpaman, salungat na ang parehong mga miyembro ng kilusang feminist na nagsasabing kinakatawan nila ang mga kababaihan ay mahigpit na nagtutulak ng aborsyon, na siyang pagtanggi sa tunay na pagkababae. Hindi kasama sa tunay na pagkababae ang pagpatay sa bata sa loob o labas ng sinapupunan ng ina. Sa halip, ang malapit na relasyon sa pagitan ng ina at mga anak at pag-aalaga sa mga bata ay malusog na pagkababae. Nakalimutan na ito ng mga kasalukuyang pinuno ng kilusang feminist.

Ang isa pang problema na sumunod sa panahon ng matinding aktibidad ng feminist movement ay ang pagdami ng single mothers. Ito rin, ay naging mas karaniwan sa kasalukuyang henerasyon, kapag ang mga simulain ng Kristiyano at ang pananatili ng pag-aasawa ay inabandona. Maraming kababaihan ang nasa ilalim ng mas malaking pasanin kaysa bago ang panahon ng kasalukuyang kilusang feminist. Hindi ito gumaan, ngunit nagpalala sa kanilang sitwasyon.

Aktres at manunulat na si Eppu Nuotio at mananaliksik na si Tommi Hoikkalatalakayin ang kalituhan tungkol sa relasyong lalaki-babae. Nagtataka si Hoikkala kung bakit nagsimulang magwatak-watak ang pamilyang nuklear nang mas maraming karapatan ang mga kababaihan. Naniniwala siya na malapit nang mahaharap ang Finland sa parehong sitwasyon na kinakaharap na ng Sweden: ang pinakakaraniwang anyo ng pamilya ay isang solong ina at ang kanyang isang anak. Nais ng mga kababaihan na mapalaya mula sa sitwasyon kung saan wala silang kalayaan sa pagpili at napunta sa isang sitwasyon kung saan wala silang kalayaan sa pagpili. (...) Maraming kababaihan ang napapagod dahil sa kanilang mga gawaing bahay, pag-aaral at panandaliang trabaho. Naniniwala si Hoikkala na ang mga problemang ito sa mga relasyon ay sanhi ng katotohanan na hindi kayang tiisin ng mga lalaki ang mga babaeng matagumpay. Habang bumababa ang tolerance ng mga tao, bumababa rin ang kanilang threshold sa pagkuha ng diborsiyo. Ang Finland ngayon ay may kultura ng diborsyo. (1)

Paano ang kasaysayan at katayuan ng kababaihan? Maraming umaatake laban sa pananampalatayang Kristiyano dahil sa sinasabi nilang ito ay nagpapahina sa posisyon ng kababaihan.

Gayunpaman, ang argumentong ito ay hindi tumatayo sa makasaysayang pagsasaalang-alang. Sapagkat, kung ihahambing sa mga kababaihan sa mga lipunang Griyego at Romano, ang posisyon ng mga kababaihang Kristiyano ay mas mabuti.

Ang isang halimbawa mula sa sinaunang mundo ay ang pag-abandona sa mga batang babae. Sa Imperyo ng Roma, karaniwan nang ginagawa ang pagpaplano ng pamilya sa pamamagitan ng pag-abandona sa mga bagong silang. Ito ay ang kapalaran ng mga batang babae sa partikular. Dahil dito, nabaluktot ang ugnayan ng mga lalaki at babae, at tinatayang may humigit-kumulang isang daan at tatlumpung lalaki bawat daang kababaihan sa lipunang Romano.

Gayunpaman, binago ng pananampalatayang Kristiyano ang sitwasyon at pinabuti ang posisyon ng kababaihan noong unang panahon. Nang ipinagbawal ng mga Kristiyano ang pagpapalaglag at ang pagpatay sa mga bagong silang, naapektuhan nito ang kaligtasan ng mga batang babae. Ang mga babae ay inaalagaan tulad ng mga lalaki. Dahil dito, mas pantay ang ugnayan ng mga lalaki at babae.

Ang isa pang halimbawa ay ang pag-aasawa ng bata at pag-aasawa na inayos sa murang edad. Sa antigong lipunan, karaniwan nang pilitin ang mga babae na magpakasal habang nasa kanilang pagdadalaga o bago pa man iyon. Ang Griegong si Cassius Dio, na sumulat ng kasaysayan ng Roma, ay nagsabi na ang isang batang babae ay handa nang magpakasal sa edad na 12: "Ang isang batang babae na ikinasal bago ang kanyang ika-12 ^na kaarawan ay nagiging legal na kasosyo sa kanyang ika-12 ^na kaarawan." Ang pananampalatayang Kristiyano ay naapektuhan sa paraang nagbigay-daan sa mga babae na mag-asawa mamaya at pumili ng kanilang sariling kapareha.

Ang aming ikatlong halimbawa ay tungkol sa mga babaeng balo, na ang sitwasyon ay mahirap sa antigong mundo (tulad ng modernong India, kung saan ang mga babaeng balo ay sinunog pa ng buhay). Kinakatawan nila ang isa sa mga pinaka-mahina at hindi gaanong pinalad na mga grupo, ngunit pinahusay din ng Kristiyanismo ang kanilang buhay. Ang komunidad ay tinawag na pangalagaan ang mga balo gaya ng pag-aalaga nila sa mga napabayaang bata. Naapektuhan nito ang paglaganap ng Kristiyanismo sa imperyong Romano. Ang Mga Gawa at Mga Sulat, halimbawa, ay naglalabas ng kalagayan ng mga balo (Mga Gawa 6:1, 1 Tim 5:3-16, Santiago 1:27)

Pang-apat, may aral sa Bagong Tipan para sa mga asawang lalaki na dapat ibigin ang kanilang asawa, tulad ng pag-ibig ni Kristo sa simbahan. Kung narito ang anumang negatibo sa kababaihan, dapat sabihin sa atin ng mga kontemporaryong feminist kung ano ang mali dito. Hindi ba't ang pagmamahal ng isang lalaki sa kanyang asawa ay kung ano ang gusto ng bawat babae sa isang kasal?

- (Eph 5:25,28) Mga lalaki, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, gaya ng pag-ibig ni Kristo sa iglesya, at ibinigay ang kanyang sarili para dito.

28 Gayon din dapat ibigin ng mga lalaki ang kanilang asawa gaya ng kanilang sariling mga katawan. Ang nagmamahal sa kanyang asawa ay nagmamahal sa kanyang sarili.

Ikalima, dapat isaisip na ang proporsyon ng kababaihan sa mga tagasunod ni Jesus ay palaging malaki. Ito ang kaso noong unang mga siglo at higit pa. Kung ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi nagdulot ng pagpapabuti sa kanilang buhay, bakit nangyari iyon? Bakit sila interesado sa bagay na ito kung alam nilang sinasakop ng pananampalatayang Kristiyano ang isang babae? Ang katotohanan ay, sa pangkalahatan ay napabuti nito ang kanilang buhay. Bilang karagdagan, ang katotohanan ay ang mga kababaihan ay may malaking bahagi sa maraming mga kilusang Kristiyanong muling pagkabuhay. Ang isang magandang halimbawa ay eg Pentecostal revival at Salvation Army. Ang mga kababaihan ay may mahalagang papel at ipinalaganap ang ebanghelyo sa mga lugar kung saan walang sapat na mga lalaki.

Ang propesor ng sosyolohiya at pag-aaral sa relihiyon, si Rodney Stark, ay nagsulat ng isang libro tungkol sa paglago at tagumpay ng Kristiyanismo, at sinuri din niya ang kahalagahan ng kababaihan sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Ayon kay Stark, ang kalagayan ng kababaihang Kristiyano ay mabuti mula pa noong mga unang yugto ng Kristiyanismo. Nakamit nila ang mas mataas na katayuan at proteksyon kaysa, halimbawa, sa kanilang mga kapwa Romanong kapatid na babae, na ang katayuan sa kanilang bahagi ay higit na mataas kaysa sa mga babaeng Griego. Ang mga pagpapalaglag at pagpatay ng mga bagong silang na sanggol ay hindi rin pinahintulutan sa mga pamayanang Kristiyano - parehong mahigpit na ipinagbabawal. Dahil dito, ang Kristiyanismo ay napakapopular sa mga kababaihan, (Chadwick 1967; Brown, 1988) at ito ay kumalat, lalo na sa pamamagitan ng marangyang kababaihan sa kanilang mga asawa.(2)

Bukod pa rito, walang saysay na itanggi, ang hayagang inamin kahit ng mga paganong kalaban ng Kristiyanismo: na ang bagong relihiyong ito ay umakit ng hindi pangkaraniwang dami ng mga babae at na maraming kababaihan ang nakakuha ng gayong kaaliwan mula sa mga turo ng kongregasyon na hindi kayang ibigay ng mga lumang relihiyon. Gaya ng nabanggit ko, inisip ni Kelsos ang malawak na proporsyon ng kababaihan sa mga Kristiyano bilang katibayan ng hindi makatwiran at bulgar na kalikasan ng Kristiyanismo. Pinuna ni Julianus ang mga lalaki ng Antiokia sa kanyang banal na kasulatang Misopogon dahil hinayaan nilang sayangin ng kanilang mga asawa ang kanilang mga ari-arian sa mga “Galilean” at sa mahihirap, na sa kasamaang-palad ay nagresulta sa pagkamit ng publikong paghanga ng Kristiyanong “atheism”. At iba pa. Ang katibayan tungkol sa sinaunang Kristiyanismo ay hindi direktang nag-iiwan ng puwang para sa mga pagdududa na ito ay isang relihiyon, na labis na nakaakit ng mga kababaihan at hindi sana ito kumalat nang halos kasinglawak at hindi kasing bilis kung wala itong kasing daming kababaihan. (3)

Paano ang babaeng pari at ang negatibong saloobin dito? Naiintindihan ng maraming Kristiyano mula sa Bibliya na ang bagay na ito ay para lamang sa mga tao (1 Tim. 3:1-7; Tito 1:5-9). Ito ay hindi isang katanungan ng mga kababaihan na itinuturing na mas mababa ngunit sa mga lalaki at babae na may magkaibang mga tungkulin. Mahalaga rin na tandaan kung paano gumawa si Jesus. Karaniwang iniisip ng mga tao na mabuti si Jesus, at talagang mabuti siya. Mayroon siyang mga tagasunod na lalaki at babae. Gayunpaman, ang isang mahalagang natuklasan ay pinili lamang ni Jesus ang mga lalaki bilang mga apostol (Mat. 10:1-4), hindi ang mga babae. Hindi sinunod ni Jesus ang modelo ng mga modernong feminist dito, bagama't tiyak na mahal niya ang lahat ng tao, anuman ang kasarian.

Kaya bakit bigyang-pansin ang huwaran na itinakda ni Jesus? Ang pangunahing dahilan ay si Jesus ay hindi lamang tao kundi ang Diyos na may kapital na G. Siya ang Diyos na lumikha ng lahat ng bagay at nagmula sa langit (Juan 1:1-3,14). Si Jesus mismo ang nagsabi: " At sinabi niya sa kanila, Kayo ay mula sa ibaba; Ako ay mula sa itaas: kayo'y taga sanlibutang ito; Ako ay hindi taga-sanlibutan. 24 Kaya't sinabi ko sa inyo, na kayo'y mangamamatay sa inyong mga kasalanan; kung hindi kayo naniniwala na ako nga siya, mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan." (Juan 8:23,24).

Kaya kung si Jesus ang Diyos na nagtakda ng huwaran para sa mga unang apostol, hindi natin dapat ipagwalang-bahala ang bagay na ito nang may kibit-balikat at sabihing wala itong kahulugan. Ang mga nagsasalita ng hindi pagkakapantay-pantay sa bagay na ito ngayon ay tila tinatanggihan din ang iba pang mga turo na inilabas ni Jesus. Marami sa kanila ang hindi naniniwala sa impiyerno o anumang iba pang pangunahing kaalaman sa Bibliya na itinuro ni Jesus. Sinasabi nila na sila ay hindi totoo at iniisip na sila ay mas matalino kaysa kay Jesus. Hindi ba't mayabang na ugali ito? Maaaring tanungin ng isang tao ang gayong tao kung bakit ka miyembro ng isang ward o simbahan kung hindi ka man lang naniniwala sa mga pangunahing kaalaman na itinuro ni Jesus? Ang gayong mga tao ay mga pari ng tinapay at katulad na "mga bulag na pinuno ng mga bulag" kung ano ang mayroon noong panahon ni Jesus. kung ano ang mayroon noong panahon ni Hesus.

Sa kabilang banda, kung ikaw ang uri ng tao na hindi sumasang-ayon sa bagay na ito, huwag tanggihan ang buhay na walang hanggan dahil dito! Tinatawag ka ng Diyos sa Kanyang walang hanggang kaharian, kaya huwag mong tanggihan ang tawag na ito dahil sa ganoong bagay!

Ang status ng mga bata.

Huwag mong papatayin ang isang bata sa pamamagitan ng pagpapalaglag, o papatayin muli ito kapag ito ay ipinanganak (Epistle of Barnabas, 19, 5)

Huwag mong papatayin sa pamamagitan ng pagpapalaglag ang bunga ng sinapupunan at huwag mong papatayin ang sanggol na ipinanganak na (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)

Pangalawa, pinagbuti ng Kristiyanismo ang karapatang pantao ng mga bata. Sa itaas, ipinahayag namin kung paano ang pag-abandona sa mga hindi gustong bagong panganak na sanggol ay isang karaniwang gawain sa antigong lipunan. Ito ay karaniwan sa lahat ng mga klase sa lipunan, at ang pangkalahatang kasanayan ay hayaan ang ama ng pamilya na magpasya sa unang linggo ng buhay ng bagong panganak kung siya ay pahihintulutang mabuhay. Kung ang bata ay babae, may kapansanan, o hindi gusto, siya ay madalas na inabandona. Ang ilang mga inabandunang bata ay minsang pinalaki upang maging mga patutot, alipin, o pulubi, na nagpapakita ng kanilang mahinang posisyon.

Napabuti ng Kristiyanismo ang kalagayan ng mga bata. Dahil dito, nagsimulang talikuran ng mga tao ang kanilang nakagawiang pag-abandona, at ang mga bata ay tiningnan bilang mga taong may kumpletong katauhan at kumpletong karapatang pantao. Ang mga inabandunang bata ay tinipon mula sa mga lansangan at nabigyan ng bagong pagkakataon sa buhay. Sa kalaunan, ang batas ay binago din: noong 374, sa panahon ng emperador Valentinian, ang pag-abandona sa mga bata ay naging isang krimen.

pang-aalipin. Nang pinabuti ng pananampalatayang Kristiyano ang posisyon ng kababaihan at mga bata, napabuti rin nito ang posisyon ng mga alipin at sa huli ay nag-ambag sa pagkawala ng institusyong ito. Sa Imperyong Romano, laganap ang pang-aalipin at gayundin sa mga lungsod-estado ng Greece, 15-30 porsiyento ng mga miyembro ng lipunan ay mga alipin na walang karapatang sibil, ngunit ang pananampalatayang Kristiyano ay nagdala ng pagbabago sa sitwasyon. Marami ngayon ang pumupuna sa Middle Ages na pinangalanan itong Dark Ages, ngunit sa panahong iyon nawala ang pagkaalipin sa Europa, maliban sa ilang paligid na rehiyon.

Paano naman ang pagkaalipin ng bagong panahon? Sa modernong panahon, may mapitagang pag-uusap tungkol sa panahon ng Enlightenment, ngunit nang magsimula muli ang pang-aalipin, ang institusyong ito ay nasa pinakadakilang panahon lamang ng Enlightenment. Ito ay isang madilim na panahon para sa ilang grupo ng mga tao. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng muling pagkabuhay na Kristiyanismo, tulad ng mga Quaker at Methodist, ay nag-ambag sa pagbabawal ng pang-aalipin sa England at iba pang mga bansa. Pinahusay nito ang mga karapatang pantao:

Ang pang-aalipin ay patuloy na umiral at naging mas laganap sa buong Kapanahunan ng Enlightenment noong apat na huling dekada ng ika-18 ^siglo . Sa pinakadulo lamang ng siglo ang unang mga panukalang batas ay ginawa upang alisin ang pang-aalipin sa mga pangunahing kolonya. Nagsimula ang isang kilusang abolisyonista sa Inglatera, na pinakikilos ng dalawang sekta ng Kristiyano, ang mga Quaker at Methodist. Ayon sa kanilang mga deklarasyon at hatol, ang pang-aalipin ay itinuturing na isang kasalanan sa halip na isang uri ng paglabag sa karapatang pantao. (4)

Demokrasya at katatagan ng lipunan

- (1 Tim 2:1,2) Kaya't ipinamamanhik ko, na una sa lahat, ang mga daing, mga panalangin, mga pamamagitan, at pagpapasalamat, ay gawin para sa lahat ng mga tao;

2 Para sa mga hari, at para sa lahat na nasa kapangyarihan; upang tayo ay mamuhay ng tahimik at mapayapang buhay sa buong kabanalan at katapatan.

Hinihimok tayo ng unang liham kay Timoteo na manalangin para sa mga awtoridad upang humantong ito sa isang mapayapang buhay. Ito ay mas mabuti kaysa sa pagkakaroon ng kaguluhan sa lipunan, walang limitasyong diktadura, o patuloy na paghihimagsik laban sa mga pinuno. Ito ay mas mabuti para sa ekonomiya at iba pang mga pag-unlad na ang mga pinuno ay nagsusumikap para sa kabutihan.

Sinabi ng ilang iskolar na ang gawaing misyonero ng Kristiyano ang may positibong papel sa pag-unlad ng demokrasya at katatagan ng lipunan. Ito ay nakita sa mga bansang Aprikano at Asya. Kung saan nagkaroon ng aktibong gawaing misyonero, ang sitwasyon ngayon ay mas mabuti kaysa sa mga lugar kung saan ang epekto ng mga misyonero ay hindi gaanong o wala. Ito ay nauuna sa mga bagay tulad ng katotohanan na ang ekonomiya sa mga lugar ng misyon ay mas umunlad ngayon, ang sitwasyon sa kalusugan ay medyo mas mahusay, ang pagkamatay ng mga bata ay mas mababa, ang korapsyon ay mas mababa, ang literacy ay mas karaniwan at ang access sa edukasyon ay mas madali kaysa sa sa ibang lugar. Sa Europa at Hilagang Amerika, ang parehong pag-unlad ay naganap sa nakaraan, at ang pananampalatayang Kristiyano ay tiyak na nagkaroon din ng epekto doon.

Scientist: Ang gawaing misyonero ay nagpasimula ng demokrasya

Ayon kay Robert Woodberry, ang assistant professor sa Texas University, ang epekto ng gawaing misyonero ng mga Protestante noong 1800s at sa simula ng 1900s sa pag-unlad ng demokrasya ay naging mas makabuluhan kaysa sa orihinal na naisip. Sa halip na magkaroon ng maliit na papel sa pag-unlad ng demokrasya, ang mga misyonero ay may malaking bahagi dito sa maraming bansa sa Aprika at Asya. Ang magasing Christianity Today ay nagsasabi tungkol sa bagay na ito.

Pinag-aralan ni Robert Woodberry ang kaugnayan sa pagitan ng gawaing misyonero at ang mga salik na nakakaapekto sa demokrasya sa halos 15 taon. Ayon sa kanya, doon kung saan nagkaroon ng sentral na impluwensya ang mga misyonerong Protestante. Doon ay mas maunlad ang ekonomiya ngayon at ang kalagayan ng kalusugan ay medyo mas mahusay kaysa sa mga lugar, kung saan ang impluwensya ng mga misyonero ay mas maliit o wala. Sa mga lugar na may laganap na kasaysayan ng misyonero, ang rate ng pagkamatay ng bata ay kasalukuyang mas mababa, mas mababa ang katiwalian, mas karaniwan ang pagbasa at pag-aaral, lalo na para sa mga kababaihan.

Ayon kay Robert Woodberry, partikular na ang Protestant revival Christians ang nagkaroon ng positibong epekto. Sa kaibahan, ang mga klero na nagtatrabaho ng estado o mga misyonerong Katoliko bago ang 1960s ay walang katulad na epekto.

Ang mga misyonerong Protestante ay malaya sa kontrol ng pamahalaan. "Ang isang pangunahing stereotype sa gawaing misyonero ay ang kaugnayan nito sa kolonyalismo. - - Gayunpaman, ang mga manggagawang Protestante, na hindi pinondohan ng gobyerno, ay palaging kritikal na tumugon sa kolonyalismo", sabi ni Woodberry sa Christianity Today.

Nakatanggap ng papuri ang pangmatagalang gawain ng Woodberry. Kabilang sa iba pa, ang propesor ng pananaliksik na si Philip Jenkins ng Baylor University ay nabanggit ang sumusunod tungkol sa pagsasaliksik ni Woodberry: “Talagang sinubukan kong humanap ng mga puwang, ngunit nananatili ang teorya. Malaki ang impluwensya nito sa pandaigdigang pagsasaliksik sa Kristiyanismo.” Ayon sa magasing Christianity Today, higit sa sampung pag-aaral ang nagpatibay sa mga natuklasan ni Woodberry. (5)

Krimen at ang dami nito

- (Matt 22:35-40) At ang isa sa kanila, na isang abogado, ay nagtanong sa kaniya ng isang tanong, na tinutukso siya, at sinabi,

36 Guro, alin ang dakilang utos sa kautusan?

37 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pagiisip mo.

38 Ito ang una at dakilang utos.

39 At ang pangalawa ay katulad nito, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili .

40 Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta .

- (Lucas 18:20,21) Alam mo ang mga utos , Huwag kang mangangalunya, Huwag kang pumatay, Huwag kang magnakaw, Huwag kang sumaksi sa kasinungalingan, Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.

21 At kaniyang sinabi, Lahat ng ito ay aking iningatan mula sa aking kabataan.

- (Rom 13:8,9) Huwag kayong magkautang ng anuman sa kanino man, kundi ang magmahalan sa isa't isa: sapagka't ang umiibig sa iba ay nakatupad ng kautusan.

9 Sapagka't ito, Huwag kang mangangalunya, Huwag kang papatay, Huwag kang magnanakaw, Huwag kang sasaksi ng kasinungalingan, Huwag kang mag-iimbot; at kung mayroon pang ibang utos, ito ay madaling maunawaan sa kasabihang ito, ibig sabihin, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili.

Ang antas ng krimen ay may epekto sa karapatang pantao. Kung mas kaunti ang krimen, mas malamang na matatag ang isang lipunan at walang ginagawang kawalang-katarungan sa iba.

Ano ang epekto ng pananampalatayang Kristiyano sa krimen? Kung ito ay tunay, dapat itong mag-ambag sa positibong pagbabago sa tao at mabawasan ang kawalan ng katarungan sa iba. Maraming nagrereklamo tungkol sa mga kasamaan ng mga lipunan, ngunit ang ebanghelyo at ang tawag sa pagsisisi (cf. Jesus' salita, Lucas 13: 3: “... ngunit, maliban kung kayo ay magsisi, kayong lahat ay mamamatay din.) ay isang positibong puwersa para sa pagbabago. Karagdagan pa, ang pagsunod sa pinakadakilang utos sa pagmamahal sa kapuwa, na may kasamang iba pang mga utos, ay makakabawas sa krimen. Kung saan ang isang kapwa ay minamahal at pinahahalagahan, walang masamang ginagawa sa kanya. Ang wastong pagtrato sa kapwa ang batayan para mabawasan ang krimen.

Kaya kung ang isang tao ay naantig ng Diyos, dapat itong magdulot ng isang positibong pagbabago sa kanya. Ang malungkot at mapait na mga indibidwal ay maaaring maging mas positibo, ang adik ay nagagawang itigil ang kanilang paggamit ng droga at pagnanakaw. Ang isang sugarol ay nakakakuha ng interes maliban sa mga laro, o maaaring ihinto ng isang terorista ang aktibidad ng terorista. Ang mga ito ay mga pagbabago na maaaring magkaroon ng positibong epekto sa buhay ng kanilang sarili at ng iba.

Ang isang maliit na halimbawa ay nagpapakita kung paano mababago ng Diyos ang buhay ng marami. Ipinapakita ng halimbawa kung gaano karaming mga tao ang nagbago sa loob. Ang paglalarawan ay mula sa ika-19 na siglo at mula sa aklat ni Charles G. Finney na Ihmeellisiä herätyksiä .

Sinabi ko na ang kalagayang moral ay nagbago nang malaki sa pamamagitan ng muling pagbabangon na ito. Ang lungsod ay bago, maunlad sa ekonomiya at masigla ngunit puno ng kasalanan. Ang populasyon ay lalo na matalino at ambisyoso ngunit habang ang muling pagbabangon ay dumaan sa lungsod sa pamamagitan ng pagdadala ng malaking pulutong ng mga pinakakahanga-hangang tao nito, lalaki at babae, sa pagbabalik-loob, nagkaroon ng napakahimala na pagbabago tungkol sa kaayusan, kapayapaan at moralidad.

Nakipag-usap ako sa isang abogado makalipas ang maraming taon. Siya ay napagbagong loob sa muling pagkabuhay na ito at naging pangkalahatang tagausig sa mga kasong kriminal. Dahil sa opisinang ito, ang mga kriminal na istatistika ay lubos na pamilyar sa kanya. Sinabi niya tungkol sa panahon ng muling pagkabuhay na ito, “Sinuri ko ang mga dokumento ng batas kriminal at napansin ko ang isang nakakagulat na katotohanan: habang ang ating lungsod ay lumaki ng tatlong beses na mas malaki pagkatapos ng mga panahon ng muling pagbabangon, wala pang ikatlong bahagi ng mga akusasyon kaysa doon. ay dati. Napakahimala ng epekto ng muling pagbabangon sa ating lipunan.”(…)

(...) Parehong publiko at personal na pagsalungat ay unti-unting humina. Sa Rochester wala akong alam tungkol dito. Ang kaligtasan ay may sarili nitong dakilang pagdalaw, ang mga muling pagbabangon ay napakalakas at napakalawak, at ang mga tao ay nagkaroon ng panahon upang maging pamilyar sa kanilang mga sarili at sa mga resulta ng mga ito hanggang sa isang lawak na sila ay natatakot na salungatin sila gaya ng dati. Mas naunawaan din sila ng mga pari, at ang masasama ay kumbinsido na sila ay mga gawa ng Diyos. Ang ideyang ito tungkol sa kanila ay naging halos karaniwan, napakalinaw ng matino na katangian ng mga pagbabagong loob, talagang nagbago, "mga bagong likha", ang mga napagbagong loob, napakalubhang pagbabago na naganap kapwa sa mga indibidwal at sa lipunan, at napaka permanente at hindi maikakaila ay ang prutas.

Paano naman ang mga pagkakamali ng simbahan? Maraming mga ateista ang maaaring magtaltalan na ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi nagdudulot ng positibong pagbabago, at maaari nilang ituro ang libu-libong kawalang-katarungang ginawa sa pangalan ng Diyos, sa paglipas ng mga siglo. Sa batayan na iyon, nakatitiyak sila na walang Diyos. Sabi nila, "Hindi ba't walang katotohanan ang maniwala sa Diyos kung napakaraming kawalang-katarungan ang ginawa sa Kanyang pangalan?"

Gayunpaman, ang mga taong ito ay hindi isinasaalang-alang

• na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos: Hindi ba ninyo alam na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya… (1 Cor 6:9)

• na si Jesus ay tumatangging mangumpisal ng mga gumagawa ng mali: At kung magkagayo'y ipahahayag ko sa kanila, Kailanman ay hindi ko kayo nakikilala: lumayo kayo sa akin, kayong mga gumagawa ng kasamaan. (Mateo 7:23)

• na si Jesus, Juan Bautista, at ang mga apostol ay nagpahayag ng pagsisisi. Sinabi rin ni Jesus na "ngunit, malibang kayo'y magsisi, kayong lahat ay mangamamatay din" (Lucas 13:3).

• na si Jesus ay nagbabala laban sa paghawak ng espada at pinayuhan na ibigin ang mga kaaway (Mat. 26:52, 5:43,44).

• Marami rin ang hindi pinapansin ang mga salita ni Paul kung saan nagbabala siya tungkol sa malulupit na lobo na darating pagkatapos ng kanyang pag-alis. Ang mga salitang ito ni Pablo ay nagpapakita ng pag-unlad ng kasaysayan. Inilalarawan nila ang mga siglo at kawalang-katarungang ginawa sa pangalan ng Diyos na naganap. Imposibleng itanggi na hindi tama si Paul. Karagdagan pa, ipinakita ni Pablo na ang mga gawa ay maaaring magpatotoo laban sa tao. Masasabi rin niya mismo sa iba: “Mga kapatid, sama-sama kayong maging tagasunod sa akin, at markahan ninyo ang mga nagsisilakad gaya ng pagiging halimbawa ninyo sa amin.” , Fil 3:17 .

- (Mga Gawa 20:29-31) Sapagka't nalalaman ko ito, na pagkaalis ko ay magsisipasok sa inyo ang masasamang lobo, na hindi pinapatawad ang kawan.

30 At sa inyong sarili rin ay magsisibangon ang mga tao, na magsasalita ng mga bagay na masasama, upang ilayo ang mga alagad na sumunod sa kanila.

31 Kaya't magbantay kayo, at alalahanin, na sa loob ng tatlong taon ay hindi ako tumigil sa pagbababala sa bawa't isa gabi't araw na may luha.

- (Tit 1:16) Ipinapahayag nila na kilala nila ang Diyos; datapuwa't sa mga gawa ay itinatanggi nila siya, palibhasa'y kasuklamsuklam, at masuwayin, at sa bawa't mabuting gawa ay itinakuwil.

Ang edukasyon at literacy ay hindi direktang nauugnay sa karapatang pantao, ngunit ang mga bansa kung saan madaling ma-access ang edukasyon at literacy ay kadalasang umuunlad din sa karapatang pantao.

Kaya paano nauugnay ang pananampalatayang Kristiyano sa paksa? Marami ang may blind spot dito. Hindi nila alam na karamihan sa mga nakasulat na wika sa Europa at iba pang mga bansa - pati na rin ang maraming mga paaralan at unibersidad - ay isinilang mula sa impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano. Halimbawa, dito sa Finland, si Mikael Agricola, ang Reformer ng Finland at ang ama ng panitikan, ay naglimbag ng unang aklat ng ABC gayundin ang Bagong Tipan at mga bahagi ng iba pang mga aklat ng Bibliya. Natutong basahin ng mga tao ang mga ito. Sa maraming iba pang mga bansa sa Kanlurang mundo, ang pag-unlad ay naganap sa pamamagitan ng katulad na proseso:

Ang Kristiyanismo ay lumikha ng kabihasnang Kanluranin. Kung ang mga tagasunod ni Jesus ay nanatili bilang isang mahinang sekta ng mga Hudyo, marami sa inyo ang hindi kailanman natutong bumasa at ang iba ay nakabasa mula sa mga scroll na kinopya ng kamay. Kung walang teolohiya na nalikha sa pag-unlad at pagkakapantay-pantay sa moral, ang buong mundo ay kasalukuyang nasa isang estado, kung saan ang mga lipunang hindi Europeo ay halos noong 1800s: Isang mundo na may hindi mabilang na mga astrologist at alchemist, ngunit walang mga siyentipiko. Isang despotikong mundo na walang unibersidad, bangko, pabrika, salamin sa mata, tsimenea at piano. Isang mundo, kung saan karamihan sa mga bata ay namamatay bago ang edad na lima at kung saan maraming kababaihan ang mamamatay sa panganganak - isang mundo na tunay na mabubuhay sa "Dark Ages". Ang isang modernong mundo ay lumitaw lamang mula sa mga lipunang Kristiyano. Hindi sa larangan ng Islam. Hindi sa Asia. Hindi sa isang "sekular" na lipunan - dahil ang isang bagay ay hindi umiiral. (6)

Hindi rin direktang nauugnay ang mga ospital sa karapatang pantao, ngunit pinapabuti nila ang katayuan at kagalingan ng mga tao. Sa lugar na ito, ang pananampalatayang Kristiyano ay gumanap ng isang malaking papel, dahil maraming mga ospital (kabilang ang Red Cross) ay ipinanganak sa labas ng impluwensya nito. Ang bigay-Diyos na pagmamahal sa kapwa at ang pagnanais na tulungan ang mga tao ay nasa likod ng karamihan ng mga ospital:

Noong Middle Ages, ang mga tao, na kabilang sa Order of Saint Benedict, ay nagpapanatili ng mahigit dalawang libong ospital sa Kanlurang Europa lamang. Ang ika-12 ^siglo ay kapansin-pansing mahalaga sa bagay na ito, lalo na doon, kung saan ang Order of Saint John ay nagpapatakbo. Halimbawa, ang malaking Ospital ng Espiritu Santo ay itinatag noong 1145 sa Montpellier, na mabilis na naging sentro ng medikal na edukasyon at sentrong medikal ng Montpellier noong taong 1221. Bilang karagdagan sa pangangalagang medikal, ang mga ospital na ito ay nagbibigay ng pagkain para sa mga nagugutom at nag-alaga sa mga balo at ulila, at nagbigay ng limos sa mga nangangailangan. (7)

Kahit na ang simbahang Kristiyano ay binatikos nang husto sa buong kasaysayan nito, ito pa rin ang nangunguna sa pangangalagang medikal para sa mahihirap, pagtulong sa mga bihag, walang tirahan o mga namamatay at pagpapabuti ng mga kapaligiran sa pagtatrabaho. Sa India ang pinakamahusay na mga ospital at institusyong pang-edukasyon na konektado dito ay resulta ng gawaing misyonero ng Kristiyano, kahit na sa lawak na ginagamit ng maraming Hindu ang mga ospital na ito kaysa sa mga ospital na pinananatili ng gobyerno, dahil alam nila na sila ay tatanggap ng mas mahusay na pangangalaga. doon. Tinatayang noong nagsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 90% ng mga nars sa India ay mga Kristiyano, at 80% sa kanila ay nakatanggap ng kanilang edukasyon sa mga ospital ng misyonero. (8)

Ang ilang mga halimbawa mula sa Africa ay nagpapakita ng kahalagahan ng pananampalatayang Kristiyano. Maraming pumupuna sa gawaing misyonero, ngunit nagdulot ito ng malaking pagbabago at katatagan sa mga lipunang Aprikano. Dahil dito, nagsimula na ring lumago ang ekonomiya at tumaas ang antas ng pamumuhay ng mga tao.

Ang una sa mga komento ay ni Nelson Mandela. Ang huli ay isinulat ni Matthew Parris, isang kilalang British na politiko, may-akda at mamamahayag sa The Times, na pinamagatang "Bilang isang Atheist, talagang naniniwala akong kailangan ng Diyos ang Africa," at sa ilalim ng subheading, "Ang mga misyonero, hindi mga gawad, ay ang solusyon sa pinakamalaking problema ng Africa - ang pagdurog ng passive mindset ng mga tao.”

Narating ni Parris ang konklusyong ito matapos mamuhay bilang isang bata sa iba't ibang bansa sa Africa at pagkatapos magsagawa ng isang malawak na paglalakbay sa buong kontinente. Siya mismo ay isang ateista, ngunit nabanggit na ang gawaing misyonero ay may positibong epekto. Ang simpleng gawaing panlipunan o ang pagbabahagi ng teknikal na kaalaman ay malamang na hindi magtagumpay, ngunit iiwan ang kontinente sa isang malisyosong kumbinasyon ng Nike, isang mangkukulam, isang cell phone, at isang kutsilyo sa gubat.

Sa simbahan ang mga gawain sa buhay na ito ay pinangangalagaan gaya ng mga gawain sa hinaharap na buhay; tila lahat ng nagawa ng mga Aprikano ay nagmula sa gawaing misyonero ng simbahan. (Nelson Mandela sa kanyang autobiography na Long Walk to Freedom)

Matthew Parris: Ito ay nagbigay inspirasyon sa akin, na nagpabago sa aking humihinang pananampalataya sa pagbuo ng pagkakawanggawa ng bansa. Gayunpaman, ang paglalakbay sa Malawi ay nag-refresh din ng isa pang pang-unawa, isa na sinubukan kong itapon sa buong buhay ko, ngunit ito ay isang obserbasyon na hindi ko naiwasan mula noong aking pagkabata sa Africa. Nililito nito ang aking mga ideolohikal na konsepto, matigas ang ulo na tumatangging umangkop sa aking pananaw sa mundo, at ginulo ang aking lumalagong paniniwala na walang Diyos.

Ngayon, bilang isang nakasanayang ateista, kumbinsido ako sa napakalaking epekto ng Kristiyanong pag-eebanghelyo sa Africa - ganap na hiwalay sa mga sekular na organisasyong sibiko, mga proyekto ng pamahalaan, at mga pagsisikap sa tulong internasyonal. Ang mga ito ay hindi sapat. Hindi sapat ang edukasyon at pagtuturo lamang. Sa Africa, binabago ng Kristiyanismo ang puso ng mga tao. Nagdudulot ito ng espirituwal na pagbabago. Ang muling pagsilang ay totoo. Maganda ang pagbabago.

…Masasabi kong isang kahihiyan na ang kaligtasan ay bahagi ng pakete, ngunit parehong puti at itim na mga Kristiyanong nagtatrabaho sa Africa ay nagpapagaling ng mga maysakit, nagtuturo sa mga tao na bumasa at sumulat; at tanging ang pinaka-sekular na tao lamang ang maaaring tumingin sa isang mission hospital o paaralan at magsasabi na ang mundo ay magiging mas mabuti kung wala ito... Ang pag-alis ng pagkalat ng Kristiyanong ebanghelyo mula sa African equation ay maaaring umalis sa kontinente sa awa ng kasuklam-suklam na kumbinasyon : Nike, ang mangkukulam, ang cell phone at ang machete.

Kalusugan at kabutihan

- 1 (Juan 3:11) Sapagkat ito ang mensahe na inyong narinig mula pa sa simula, na dapat tayong magmahalan.

- (1 Pedro 2:17) 17 Igalang ang lahat ng tao . Mahalin ang kapatiran. Takot sa Diyos. Parangalan ang hari.

Ang kalusugan at kagalingan ay mga isyu na malapit sa karapatang pantao. Lalo na ang mental na kagalingan ay nakasalalay sa ibang tao, iyon ay, kung paano tayo tumugon sa pag-uugali ng iba sa ating sarili. Sa pangkalahatan, kung ang isang bata ay may suporta sa paglaki na kapaligiran, mga kaibigan at mapagmahal na magulang, malamang na siya ay lumaki sa isang may sapat na gulang na tumatanggap sa kanyang sarili at sa iba. Ang kanyang kaluluwa at isip ay maayos dahil siya ay pinahahalagahan at minamahal. Totoo rin ito, siyempre, para sa mga matatanda. Magaling din sila kapag tinanggap at pinahahalagahan.

Ano ang epekto ng pananampalatayang Kristiyano sa kalusugan ng isip? Sa lugar na ito, binigyan kami ng malinaw na mga tagubilin; dapat nating mahalin ang ating kapwa at igalang ang lahat, tulad ng ipinakita sa mga nakaraang talata. Ito ay may magandang batayan para sa kalusugan ng isip at gayundin sa mga karapatang pantao.

Gayunpaman, ang kapakanan ng tao ay nakasalalay din sa pisikal, hindi lamang mental, mga kadahilanan. Kung siya ay kulang sa pagkain, kung siya ay nasa mahinang kalusugan, o hindi tumatanggap ng paggamot kapag siya ay may sakit, ito ay nakakabawas sa kagalingan. Ang mga bagay na ito ay kadalasang hindi nangyayari sa mga lipunang hindi gumagalang sa karapatang pantao ng iba.

Ano ang patnubay ng Bibliya pagdating sa mga taong nasa mahihirap na sitwasyon sa buhay? Mayroong isang kayamanan ng pagtuturo at mga talata sa paksang ito sa panig ng Bagong Tipan. Lumilitaw ang mga ito sa pagtuturo ni Jesus at ng mga apostol. Hinihimok nila tayo na tumulong para sa mga taong mahihirap, may sakit o may problema. Ang problema lang ay ang bagal nating ipatupad ang mga ito. Ang ating pananampalataya ay hindi laging sapat na praktikal upang ito ay umabot sa ating kapwa:

- (Marcos 14:7) 7 Sapagka't laging kasama ninyo ang mga dukha, at kailan man ibig ninyo ay magagawa ninyo silang mabuti: datapuwa't ako'y hindi ninyo laging kasama.

- (1 Juan 3:17, 18) Datapuwa't ang sinomang may kabutihan ng sanglibutang ito, at nakikita ang kaniyang kapatid na nangangailangan, at nagkukulong sa kaniyang pusong habag sa kaniya, paanong nananahan sa kaniya ang pagibig ng Dios?

18 Mga anak ko, huwag tayong magmahal sa salita, ni sa dila; kundi sa gawa at sa katotohanan.

- (Santiago 2:15-17) Kung ang isang kapatid na lalaki o babae ay hubad, at kulang sa pagkain sa araw-araw,

16 At ang isa sa inyo ay magsabi sa kanila, Umalis kayo na payapa, magpainit kayo at mabusog; sa kabila ng hindi ninyo ibinibigay sa kanila ang mga bagay na kailangan sa katawan; ano ang kinikita nito?

17 Gayon din naman ang pananampalataya, kung walang mga gawa, ay patay, na nag-iisa.

- (Tit 3:14) 14 At matuto rin ang ating mga tao na magpanatili ng mabubuting gawa para sa kinakailangang gamit, upang sila'y huwag magbunga.

Gayunman, ang ilan ay sumunod sa nakaraang mga turo ng Bibliya. Dahil dito, maraming Kristiyanong organisasyong pangkawanggawa ang umusbong. Halimbawa, isinilang ang Red Cross nang makita ng isang magiliw na Kristiyano, si Henri Dunant, ang kalagayan ng mga sugatan sa larangan ng digmaan at nagsimulang gumawa ng mga paraan upang maibsan ito. Si Florence Nightingale, isang banal na Kristiyano na nag-reporma sa militar at pangkalahatang pangangalagang medikal, ay nag-opera rin sa parehong lugar. Kilala rin sina William Booth, tagapagtatag ng Salvation Army, at Eglantyne Jebb, tagapagtatag ng Save the Children. Nagmula ang huling organisasyon nang magtrabaho si Jebb para sa mga nagugutom na bata sa Central European pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Isang halimbawa ng pagiging praktikal ng pananampalataya ay si John Wesley, na isang kilalang mangangaral at ama ng kilusang Methodist noong ika-18 siglo. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, naranasan ng England ang tunay na pagbabago sa lipunan na may makabuluhang pagpapabuti sa politika, panlipunan, at ekonomiya. Binawasan nila ang kawalang-katarungan at kahirapan ng lipunan, na nagpapataas ng antas ng pamumuhay ng libu-libong tao. Ang mananalaysay na si J. Wesley Bready ay tinantiya pa na ang kilusang reporma ng magkakapatid na Wesley ay humadlang sa Inglatera na maanod sa isang katulad na rebolusyon at karahasan na naganap sa France:

Binigyang-diin ng mensahe ni Wesley ang pagiging komprehensidad ng ebanghelyo. Hindi sapat para maligtas ang kaluluwa ng tao, kundi pati ang isip, katawan, at tirahan ng tao ay kailangang magbago.

Dahil sa pananaw ni Wesley, ang kanyang trabaho sa Britain ay higit pa sa pag-eebanghelyo. Nagbukas siya ng isang parmasya, isang tindahan ng libro, isang libreng paaralan, isang silungan para sa mga balo, at bumangon upang labanan ang pang-aalipin bago pa man isinilang si William Wilberforce, ang pinakakilalang kalaban ng pang-aalipin. Itinaguyod ni Wesley ang kalayaang sibil at relihiyon at pinukaw ang mga tao upang makita kung gaano kalupit ang pinagkaitan ng mga mahihirap. Nag-set up siya ng spinning at handicraft workshops at nag-aral din siya ng medisina para makatulong sa mga nangangailangan.

Ang mga pagsisikap ni Wesley ay humantong sa pinabuting mga karapatan ng mga manggagawa pati na rin ang pagbuo ng mga regulasyong pangkaligtasan sa mga lugar ng trabaho. Sinabi ng dating Punong Ministro ng Britanya na si David Lloyd George na sa loob ng mahigit isang daang taon, ang mga Methodist ang nangingibabaw na pinuno ng kilusang unyon.

… Nakaisip si Robert Raikes na magsimula ng mga Sunday School dahil gusto niyang bigyan ng pagkakataon ang mga anak ng mga manggagawa na pumasok sa paaralan. Ang iba na naapektuhan ng muling pagkabuhay ni Wesley ay nag-reporma sa mga orphanage, mental hospital, ospital, at mga bilangguan. Si Florence Nightingale at Elizabeth Fry, halimbawa, ay naging kilala sa pagbuo at modernisasyon ng pangangalagang medikal at sistema ng bilangguan. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41