|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristiyanismo at agham
Naging hadlang ba sa agham ang pananampalatayang Kristiyano o itinaguyod ba ito? Basahin ang ebidensya!
Ang paksa ng artikulong ito ay pananampalatayang Kristiyano at agham. Paano naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang siyensya at ang pag-unlad nito? Naging hadlang ba ito sa pag-unlad ng agham o itinaguyod ba ito? Kung susuriin lamang ang isyung ito sa pamamagitan ng sekular na media at sa mga akda ng mga atheist na siyentipiko, kadalasan ay nagpapakita sila ng popular na pananaw sa tunggalian sa pagitan ng pananampalataya at siyensya. Ipinapalagay na ang pananampalataya sa Diyos at siyensya ay magkasalungat sa isa't isa at ang pananampalatayang Kristiyano ay naging hadlang sa pag-unlad ng agham. Sa ideyang ito, ang agham ay dapat na naging makapangyarihan sa Greece at umunlad lamang muli nang, sa panahon ng Enlightenment, humiwalay ito sa relihiyon ng paghahayag at nagsimulang umasa sa katwiran at pagmamasid. Ang kahalagahan ng Darwin sa partikular ay itinuturing na mahalaga para sa huling tagumpay ng siyentipikong pananaw sa mundo. Ngunit ano ang katotohanan ng bagay na ito? Ang ubod ng pananampalatayang Kristiyano ay hindi kailanman naging agham at paggawa ng agham, ngunit pananampalataya sa pag-iral ng Diyos at ni Jesu-Kristo, kung saan ang lahat ay mapapatawad sa kanilang mga kasalanan. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi nakaimpluwensya sa agham at pag-unlad ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang kahalagahan ni Hesus at ng pananampalatayang Kristiyano ay naging mapagpasyahan para sa pagsilang at pag-unlad ng agham. Ang pananaw na ito ay batay sa ilang mga punto, na ating pagdaraanan sa mga sumusunod. Magsisimula tayo sa wika at literacy.
Literacy: mga diksyunaryo, gramatika, alpabeto. Una, ang pagsilang ng mga wika ng libro at literacy. Nauunawaan ng lahat na kung ang isang bansa ay walang sariling wikang pampanitikan at hindi marunong bumasa ang mga tao, ito ay isang balakid sa pag-unlad ng agham, pananaliksik, pagsilang ng mga imbensyon at pagpapalaganap ng kaalaman. Pagkatapos ay walang mga libro, hindi mo ito mababasa, at ang kaalaman ay hindi kumakalat. Ang lipunan ay nananatili sa isang stagnant na estado. Paano, kung gayon, naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang paglikha ng mga wikang pampanitikan at karunungang bumasa't sumulat? Dito maraming mananaliksik ang may blind spot. Hindi nila alam na halos lahat ng mga wikang pampanitikan ay nilikha ng mga banal na Kristiyano. Halimbawa, dito sa Finland, si Mikael Agricola, Finnish na repormador sa relihiyon at ama ng literatura, ay naglimbag ng unang aklat ng ABC at ng Bagong Tipan at mga bahagi ng iba pang mga aklat ng Bibliya. Natutong basahin ng mga tao ang mga ito. Sa Germany, ganoon din ang ginawa ni Martti Luther. Isinalin niya ang Bibliya sa Aleman gamit ang sarili niyang diyalekto. Daan-daang mga edisyon ang ginawa sa kanyang pagsasalin at ang diyalektong ginamit ni Luther ay naging isang wikang pampanitikan sa mga Aleman. Paano naman ang England? Si William Tyndale, na nagsalin ng Bibliya sa Ingles, ay may mahalagang papel dito. Ang pagsasalin ni Tyndale ay nakaimpluwensya sa pagsilang ng modernong wikang Ingles. Batay sa salin ni Tyndale, ang salin ng King James ay nalikha kalaunan, na siyang pinakatanyag na salin ng Bibliya sa Ingles. Ang isang halimbawa ay ang mga titik ng mga Slavic na tao, na tinatawag na Cyrillic alphabet. Ipinangalan sila kay St. Cyril, na isang misyonero sa mga Slav at napansin na wala silang alpabeto. Binuo ni Cyril ang alpabeto para sa kanila upang mabasa nila ang Ebanghelyo tungkol kay Hesus. Bago ipanganak ang kakayahang magbasa, dapat na umiiral ang nakasulat na wika. Sa ganitong diwa, ang mga Kristiyanong misyonero ay may mahalagang papel, hindi lamang mga siglo na ang nakalilipas sa mga bansa sa Kanluran, kundi pati na rin sa Africa at Asia pagkaraan. Ang mga misyonero ay maaaring gumawa ng mga taon ng trabaho sa linguistic research. Sila ang lumikha ng mga unang grammar, diksyunaryo at alpabeto. Ang isa sa kanila ay ang misyonerong Methodist na si Frank Laubach, na nagsimula ng isang pandaigdigang kampanya sa literasiya. Naimpluwensyahan niya ang pagbuo ng mga ABC-libro sa 313 na wika. Siya ay itinalaga bilang apostol ng mga hindi marunong bumasa at sumulat. Ang mga sumusunod na halimbawa ay tumutukoy sa parehong bagay, ang pag-unlad ng mga wika. Mahalaga na kahit na ang mga wikang tulad ng Hindi, ang pangunahing wika ng India, Urdu ng Pakistan, at Bengali ng Bangladesh ay may kanilang grammar at linguistic na batayan batay sa mga Kristiyanong misyon. Daan-daang milyong tao ang nagsasalita at gumagamit ng mga wikang ito.
Vishal Mangalwadi: Lumaki ako sa gitna ng wikang Hindu sa Allahabad, halos 80 kilometro mula sa Kashi, kung saan isinulat ni Tulsidas ang Ramcharitmanasin , ang pinakamahalagang relihiyosong epiko ng Hilagang India. Palagi akong sinabihan na ang Hindi ay nagmula sa mahusay na epikong ito. Ngunit nang basahin ko ito, nalito ako, dahil wala akong maintindihan kahit isang parirala mula dito. Ang "Hindi" ng manunulat ay ganap na naiiba sa akin at nagsimula akong magtanong, kung saan nagmula ang aking sariling wika - ang opisyal na pambansang wika ng India. … Hindi rin binuo ng mga iskolar ng Hindu ang pambansang wika ng India, ang Hindi. Ito ay salamat sa mga tagapagsalin ng Bibliya tulad ni John Borthwick Gilchrist at missionary linguist tulad ni Rev. SHKellogg na ang kasalukuyang wikang pampanitikan ng Hindi ay lumitaw mula sa wikang ginamit ng makata na si Tulsidas (c. 1532-1623). ... Ang mga tagapagsalin ng Bibliya at mga misyonero ay nagbigay ng higit pa kaysa sa aking sariling wikang Hindi. Ang lahat ng buhay na wikang pampanitikan ng India ay nagpapatotoo sa kanilang gawain. Noong 2005, si Dr. Babu Verghese, isang mananaliksik mula sa Mumbai ngunit isang katutubong nagsasalita ng Malayalam, ay nagsumite ng 700-pahinang disertasyon ng doktor sa Nagpur University para sa pagsusuri. Ipinakita niya na ang mga tagapagsalin ng Bibliya ay lumikha ng 73 kasalukuyang wikang pampanitikan mula sa mga diyalektong sinasalita ng karamihan sa mga hindi marunong bumasa at sumulat na mga Indian. Kabilang dito ang mga opisyal na pambansang wika ng India (Hindi), Pakistan (Urdu) at Bangladesh (Bengali). Pinag-aralan ng limang iskolar ng Bramine ang doktoral na disertasyon ni Verghes at ginawaran siya ng titulong Doktor ng Pilosopiya noong 2008. Kasabay nito, nagkakaisa silang inirerekomenda na, pagkatapos ng publikasyon, ang disertasyon ay pagtibayin bilang mandatoryong aklat-aralin para sa pag-aaral ng wikang Indian. (1)
Ang gawaing Kristiyanong misyonero ay palaging may malawak na katangian ng pagtulong sa mga tao, kaya't umabot ito upang tulungan ang mga may sakit, may kapansanan, nagugutom, walang tahanan at nadidiskrimina. Sa maraming bansa sa Africa, ang mga Kristiyanong misyon ay nagtayo ng pundasyon ng buong sistema ng paaralan sa mga tuntunin ng basic at vocational na edukasyon. Katulad nito, ang misyon ay nag-ambag sa isang makabuluhang paraan sa pagbuo ng network ng pangangalagang pangkalusugan... Ang kilalang African researcher, ang propesor ng Yale University na si Lamin Sanneh ay nagsabi na sa Africa, ang mga misyonero ay nagawa ang pinakamalaking serbisyo sa mga lokal na kultura sa pamamagitan ng paglikha ng batayan ng nakasulat na wika. (2)
Mga proyekto sa literasiya at panitikan. Tulad ng sinabi, karamihan sa mga wika ay nakatanggap ng kanilang gramatika at pampanitikan na batayan mula sa impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano. Ang mga ateista at estado ay hindi ang nagpasimula ng pag-unlad na ito, ngunit mga kinatawan ng pananampalatayang Kristiyano. Ang pag-unlad ng mga lipunan ay maaaring naantala ng maraming siglo nang walang pananampalataya sa Diyos at kay Jesus. Kasama sa lugar na ito ang mga proyekto ng literacy sa Europa at iba pang bahagi ng mundo. Sa pamamagitan nila, natututo ang mga tao na magbasa ng Bibliya at iba pang literatura at matuto ng mga bagong bagay. Kung hindi ka marunong bumasa at sumulat, mahirap matuto ng mga bagong bagay na isinulat ng iba. Nang nasakop ng pananampalatayang Kristiyano ang larangan sa pamamagitan ng gawaing misyonero, napabuti rin nito ang kalagayang panlipunan at katayuan ng maraming bansa. Ang ganitong mga bagay ay isang mas magandang sitwasyon sa kalusugan, isang mas mahusay na ekonomiya, isang mas matatag na sitwasyon sa lipunan, mas mababang katiwalian at pagkamatay ng bata at, siyempre, mas mahusay na literacy. Kung walang gawaing misyonero at pananampalatayang Kristiyano, magkakaroon ng higit na pagdurusa at kahirapan sa mundo at hindi marunong bumasa ang mga tao. Sa iba pa, si Robert Woodberry, isang assistant professor sa University of Texas, ay naobserbahan ang koneksyon sa pagitan ng gawaing misyonero at demokrasya, ang pinabuting katayuan ng mga tao at literacy:
Scientist: Ang gawaing misyonero ay nagpasimula ng demokrasya
Ayon kay Robert Woodberry, ang assistant professor sa Texas University, ang epekto ng gawaing misyonero ng mga Protestante noong 1800s at sa simula ng 1900s sa pag-unlad ng demokrasya ay naging mas makabuluhan kaysa sa orihinal na naisip. Sa halip na magkaroon ng maliit na papel sa pag-unlad ng demokrasya, ang mga misyonero ay may malaking bahagi dito sa maraming bansa sa Aprika at Asya. Ang magasing Christianity Today ay nagsasabi tungkol sa bagay na ito. Pinag-aralan ni Robert Woodberry ang kaugnayan sa pagitan ng gawaing misyonero at ang mga salik na nakakaapekto sa demokrasya sa halos 15 taon. Ayon sa kanya, doon kung saan nagkaroon ng sentral na impluwensya ang mga misyonerong Protestante. Doon ay mas maunlad ang ekonomiya ngayon at ang kalagayan ng kalusugan ay medyo mas mahusay kaysa sa mga lugar, kung saan ang impluwensya ng mga misyonero ay mas maliit o wala. Sa mga lugar na may laganap na kasaysayan ng misyonero, ang rate ng pagkamatay ng bata ay kasalukuyang mas mababa, mas mababa ang katiwalian, mas karaniwan ang pagbasa at pag-aaral, lalo na para sa mga kababaihan. Ayon kay Robert Woodberry, partikular na ang Protestant revival Christians ang nagkaroon ng positibong epekto. Sa kaibahan, ang mga klero na nagtatrabaho ng estado o mga misyonerong Katoliko bago ang 1960s ay walang katulad na epekto. (3)
Ang isang magandang halimbawa kung paano naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang literasiya at literatura ay noong mga 1900 lang nalampasan ng sekular na literatura ang espirituwal na literatura sa pagbebenta. Ang Bibliya at ang mga turo nito ay nasa isang mahalagang posisyon sa loob ng maraming siglo, hanggang sa huling siglo ay lalong nawala ang kahalagahan nito sa mga bansa sa Kanluran. Ito ba ay isang pagkakataon na sa parehong ika-20 siglo, nang ang pananampalatayang Kristiyano ay inabandona, ang pinakamalaking digmaan sa kasaysayan ay nakipaglaban? Ang isa pang halimbawa ay ang Inglatera, na siyang pinakamaunlad na bansa sa mundo noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ngunit ano ang nasa likod ng magandang pag-unlad ng England? Tiyak na isang salik ang espirituwal na muling pagbabangon kung saan ang mga tao ay bumaling sa Diyos. Maraming magagandang bagay ang dumating bilang resulta, tulad ng literacy, ang pagpawi ng pang-aalipin, at ang pagpapabuti ng katayuan ng mga mahihirap at manggagawa. Si John Wesley, na kilala bilang pinakamahalagang mangangaral ng kilusang Methodist at kung saan dumating ang mga dakilang rebaybal sa Inglatera noong ika-18 siglo, ay lubhang nakaimpluwensya sa pag-unlad na ito. Ito ay sinabi na sa pamamagitan ng kanyang trabaho England ay spared isang katulad na rebolusyon na naganap sa France. Gayunpaman, si Wesley at ang kanyang mga kasamahan ay nag-ambag din sa katotohanan na ang panitikan ay naging accessible sa mga Ingles. Ang Encyclopedia Britannica ay nagsasaad tungkol kay Wesley sa bagay na ito na "walang ibang tao noong ika-18 siglo ang gumawa ng gayon kalaki upang itaguyod ang pagbabasa ng magagandang aklat, at nagdala ng napakaraming aklat sa abot ng mga tao sa murang halaga"... Sa Inglatera, bilang resulta ng mga muling pagbabangon, ang gawaing pang-Linggo sa paaralan ay isinilang din noong ika-18 siglo. Sa paligid ng 1830, humigit-kumulang isang-kapat ng 1.25 milyong mga bata sa England ang nag-aral sa Sunday school, kung saan sila natutong bumasa at sumulat. Ang England ay nagiging isang lipunang marunong bumasa at sumulat na itinuro ng Salita ng Diyos; hindi ito naimpluwensyahan ng estado. Paano ang Estados Unidos? Ang sumusunod na sipi ay tumutukoy dito. Ito ay binigkas ni John Dewey (1859-1952), na siya mismo ay lubos na nakaimpluwensya sa sekularisasyon ng edukasyon sa Estados Unidos. Gayunpaman, ipinaliwanag niya kung paano nagkaroon ng positibong epekto ang pananampalatayang Kristiyano sa halimbawa para sa popular na edukasyon at ang pagpawi ng pang-aalipin sa kanyang bansa:
Ang mga taong ito (mga Kristiyanong ebangheliko) ay ang gulugod ng pagkakawanggawa sa lipunan, aktibidad sa pulitika na naglalayong mga reporma sa lipunan, pasipismo at pampublikong edukasyon. Naglalaman sila at nagpapakita ng kabaitan sa mga nasa kahirapan sa ekonomiya at sa ibang mga tao, lalo na kapag nagpapakita sila ng kahit katiting na interes sa isang republikang anyo ng pamahalaan - - Ang bahaging ito ng populasyon ay positibong tumugon sa mga kahilingan para sa patas na pagtrato at mas pantay na pamamahagi ng pantay mga pagkakataon sa liwanag ng kanilang sariling konsepto ng pagkakapantay-pantay. Sinundan nito ang mga yapak ni Lincoln sa pag-aalis ng pang-aalipin at sumang-ayon sa mga ideya ni Roosevelt nang kinondena niya ang "masasamang" mga korporasyon at ang akumulasyon ng kayamanan sa mga kamay ng iilan. (4)
Mga unibersidad. Nauna rito, sinabi kung paano naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang paglikha ng mga nakasulat na wika at karunungang bumasa't sumulat sa nakalipas na mga siglo at sa kasalukuyan. Halimbawa, sa mga bansang Aprikano, ang batayan ng sistema ng paaralan sa mga tuntunin ng basic at vocational na edukasyon ay pangunahing isinilang mula sa impluwensya ng mga Kristiyanong misyon, gayundin ang pangangalaga sa kalusugan. Kung wala ang impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano, ang pag-unlad ng mga lipunan ay maaaring naantala ng maraming siglo. Ang isang lugar ay mga unibersidad at paaralan. Kasama ng literacy, mahalaga ang mga ito para sa pagpapaunlad ng agham, pananaliksik, pagsilang ng mga imbensyon at pagpapalaganap ng impormasyon. Sa pamamagitan ng mga ito, sumusulong ang kaalaman at pananaliksik sa isang bagong antas. Paano naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang lugar na ito? Ang mga sekularista at ateistang bilog ay kadalasang walang kamalayan na ang Bibliya at ang pananampalatayang Kristiyano ay may malaking papel sa lugar na ito. Daan-daang mga unibersidad at sampu-sampung libong mga paaralan ang sinimulan ng mga banal na Kristiyano o sa pamamagitan ng gawaing misyonero. Hindi sila isinilang sa batayan ng ateista, dahil walang sekular at pang-estado na mga unibersidad. Halimbawa, ang mga sumusunod na unibersidad ay kilala sa England at America: - Oxford at Cambridge. Ang parehong mga lungsod ay may maraming simbahan at kapilya. Ang mga unibersidad na ito ay orihinal na itinatag upang magturo ng Bibliya. - Harvard. Ang unibersidad na ito ay ipinangalan kay Reverend John Harvard. Ang motto nito mula 1692 ay Veritas Christo et Ecclesiae (katotohanan para kay Kristo at sa Simbahan) - Ang Yale University ay itinatag ng dating mag-aaral sa Harvard, ang pari ng Puritan na si Cotton Mather. - Ang unang pangulo ng Princeton University (orihinal na College of New Jersey) ay si Jonathan Edwards, na kilala sa mahusay na muling pagbabangon sa Amerika noong ika-18 siglo. Siya ang pinakatanyag na mangangaral ng rebaybal na ito, kasama si George Whitefield. - Unibersidad ng Pennsylvania. Si George Whitefield, isa pang pinuno ng Great Awakening, ang nagtatag ng paaralan na kalaunan ay naging Unibersidad ng Pennsylvania. Si Whitefield ay anak ng isang pub-keeper at isang kasamahan ng nabanggit na John Wesley noong siya ay nasa England. Siya ay may di-pangkaraniwang maganda, matino at malakas na boses, kaya't naririnig niya ang libu-libong tao sa mga panlabas na pagpupulong. Maaari rin siyang mangaral nang may luha sa kanyang mga mata dahil sa habag na ibinigay sa kanya ng Diyos para sa mga tao Paano ang tungkol sa India? Ang India ay hindi kilala sa Kristiyanismo nito. Gayunpaman, sa bansang ito, tulad ng sa Africa, mayroong libu-libong mga paaralan na isinilang sa batayan ng pananampalatayang Kristiyano. Ang mga unang unibersidad sa India ay ipinanganak din sa parehong batayan. Ang mga unibersidad tulad ng unibersidad ng Calcutta, Madras, Bombay at Serampore ay kilala. Bilang karagdagan, ang Unibersidad ng Allahabad, na itinatag noong 1887, ay kilala. Lima sa unang pitong Punong Ministro ng India ay nagmula sa lungsod na ito, at marami sa administrasyon ng India ay nag-aral sa Unibersidad ng Allahabad.
Isang rebolusyon sa agham. Nagsimula ang artikulo sa pananaw na pinapaboran ng mga ateista na ang pananampalatayang Kristiyano ay naging hadlang sa pag-unlad ng agham. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay madaling tanungin, dahil ang mga wikang pampanitikan, karunungang bumasa't sumulat at mga unibersidad ay higit na ipinanganak mula sa impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano. Paano naman ang tinatawag na rebolusyong siyentipiko? Madalas na pinanghahawakan sa mga sekularista at ateista na mga lupon na ang kaguluhang ito ay walang kinalaman sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit ang pananaw na ito ay maaaring kwestyunin. Dahil sa makabagong kahulugan, isang beses lang nagsimula ang agham, iyon ay, sa Europa noong ika-16-18 siglo, kung saan nanaig ang teismong Kristiyano. Hindi ito nagsimula sa isang sekularistang lipunan, ngunit partikular sa isang lipunang inspirasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Halos lahat ng nangungunang siyentipiko ay naniniwala sa paglikha. Kabilang sa kanila ay sina Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, atbp. Hindi sila kinatawan ng Enlightenment kundi ng Christian theism.
Napansin ng mga henerasyon ng mga istoryador at sosyologo na ang mga Kristiyano, pananampalatayang Kristiyano, at mga institusyong Kristiyano ay nag-ambag sa maraming iba't ibang paraan sa pag-unlad ng mga doktrina, pamamaraan, at sistema na kalaunan ay nagsilang ng modernong natural na agham(...) Bagama't may iba't ibang opinyon. ng impluwensya nito halos lahat ng mga mananalaysay ngayon ay umamin na ang Kristiyanismo (Katolisismo at Protestantismo) ay hinikayat ang maraming mga nag-iisip ng pre-modernong panahon na makisali sa sistematikong pag-aaral ng kalikasan. Napansin din ng mga mananalaysay na ang mga konseptong hiniram mula sa Kristiyanismo ay nakarating sa siyentipikong talakayan na may magagandang resulta. Sinasabi pa nga ng ilang siyentipiko na ang ideya ng kalikasan na kumikilos ayon sa ilang batas ay nagmula sa teolohiyang Kristiyano. (5)
Ano ang nasa likod ng rebolusyong siyentipiko? Ang isang dahilan ay, tulad ng nakasaad sa itaas, ang mga unibersidad. Noong 1500, humigit-kumulang animnapu sa kanila ang nasa Europa. Ang mga unibersidad na ito ay hindi mga unibersidad na pinananatili ng mga sekularista at ng estado, ngunit bumangon sa aktibong suporta ng simbahang medyebal, at ang pananaliksik at astronomiya ng natural na agham ay may mahalagang papel sa kanila. Sa kanila mayroong malaking kalayaan sa pananaliksik at talakayan, na pinaboran. Ang mga unibersidad na ito ay may daan-daang libong mga mag-aaral, at sila ay tumulong sa paghahanda ng lupa para sa siyentipikong rebolusyon na maging posible sa Europa noong ika-16-18 na siglo. Ang rebolusyong ito ay hindi biglang bumangon nang wala sa oras, ngunit naunahan ito ng mga paborableng pag-unlad. Ang ibang mga kontinente ay hindi nagkaroon ng parehong malawak na edukasyon at katulad na mga unibersidad tulad ng sa Europa,
Ang Middle Ages ay lumikha ng isang batayan para sa pinakamalaking tagumpay ng lipunang Kanluranin: modernong agham. Ang pahayag na nagsasabing walang agham bago ang "Renaissance" ay hindi totoo. Matapos maging pamilyar sa klasikal na pagsasaliksik ng Greek, ang mga iskolar ng Middle Ages ay bumuo ng mga sistema ng ideolohiya, na nanguna sa agham nang higit pa kumpara sa mga antigong panahon. Ang mga unibersidad, kung saan ang kalayaang pang-akademiko ay protektado mula sa kapangyarihan ng mga pinuno, ay itinatag noong 1100s. Ang mga institusyong ito ay palaging nagbibigay ng isang ligtas na kanlungan para sa siyentipikong pananaliksik. Maging ang teolohiyang Kristiyano ay napatunayang natatanging angkop upang hikayatin ang pagsasaliksik sa kalikasan, na pinaniniwalaang nilikha ng Diyos. (6)
Medisina at mga ospital. Ang isang lugar na naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ay ang medisina at ang pagsilang ng mga ospital. Ang isang mahalagang bahagi ay lalo na ang mga monghe, na nag-iingat, kumopya at nagsalin ng mga sinaunang medikal na manuskrito at iba pang sinaunang klasikal at siyentipikong mga gawa. Bilang karagdagan, sila ay nagpaunlad pa ng gamot. Kung wala ang kanilang mga aktibidad, ang gamot ay hindi umunlad sa parehong lawak, at ang mga lumang teksto ng sinaunang panahon ay hindi mapangalagaan para mabasa ng mga modernong henerasyon. Ang pangangalagang pangkalusugan, gawaing panlipunan at maraming organisasyong pangkawanggawa (Red Cross, Save the Children...) ay sinimulan na rin ng mga nag-aangking Kristiyano, dahil ang pananampalatayang Kristiyano ay palaging kasama ang pakikiramay sa kapwa. Ito ay batay sa pagtuturo at halimbawa ni Hesus. Sa halip, ang mga ateista at humanista ay madalas na mga tagamasid sa lugar na ito. Ang Ingles na mamamahayag na si Malcolm Muggeridge (1903-1990), ang kanyang sarili ay isang sekular na humanist, ngunit gayunpaman tapat, napansin ito. Binigyang-pansin niya kung paano nakakaapekto ang pananaw sa mundo sa kultura:"Ako ay gumugol ng maraming taon sa India at Africa, at sa dalawa ay nakatagpo ako ng maraming matuwid na gawain na pinananatili ng mga Kristiyano na kabilang sa iba't ibang mga denominasyon; ngunit ni minsan ay hindi ako nakatagpo ng isang ospital o isang bahay-ampunan na pinananatili ng isang sosyalistang organisasyon o isang ketongin na sanatorium. kumikilos sa batayan ng humanismo." (7) Ang mga sumusunod na sipi ay higit na nagpapakita kung paano naimpluwensyahan ng pananampalatayang Kristiyano ang pag-aalaga at iba pang mga lugar sa pamamagitan ng gawaing misyonero. Karamihan sa mga ospital sa Africa at India ay ipinanganak sa pamamagitan ng mga Kristiyanong misyon at pagnanais na tumulong. Ang malaking bahagi ng mga unang ospital sa Europa ay nagmula rin sa ilalim ng impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano. Maaaring pagalingin ng Diyos ang isang tao nang direkta, ngunit marami ang nakatanggap ng tulong sa pamamagitan ng gamot at mga ospital. Ang pananampalatayang Kristiyano ay may mahalagang bahagi dito.
Noong Middle Ages, ang mga tao, na kabilang sa Order of Saint Benedict, ay nagpapanatili ng mahigit dalawang libong ospital sa Kanlurang Europa lamang. Ang ika-12 siglo ay kapansin-pansing mahalaga sa bagay na ito, lalo na doon, kung saan ang Order of Saint John ay nagpapatakbo. Halimbawa, ang malaking Ospital ng Espiritu Santo ay itinatag noong 1145 sa Montpellier, na mabilis na naging sentro ng medikal na edukasyon at sentrong medikal ng Montpellier noong taong 1221. Bilang karagdagan sa pangangalagang medikal, ang mga ospital na ito ay nagbibigay ng pagkain para sa mga nagugutom at nag-alaga sa mga balo at ulila, at nagbigay ng limos sa mga nangangailangan. (8)
Kahit na ang simbahang Kristiyano ay binatikos nang husto sa buong kasaysayan nito, ito pa rin ang nangunguna sa pangangalagang medikal para sa mahihirap, pagtulong sa mga bihag, walang tirahan o mga namamatay at pagpapabuti ng mga kapaligiran sa pagtatrabaho. Sa India ang pinakamahusay na mga ospital at institusyong pang-edukasyon na konektado dito ay resulta ng gawaing misyonero ng Kristiyano, kahit na sa lawak na ginagamit ng maraming Hindu ang mga ospital na ito kaysa sa mga ospital na pinananatili ng gobyerno, dahil alam nila na sila ay tatanggap ng mas mahusay na pangangalaga. doon. Tinatayang noong nagsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 90% ng mga nars sa India ay mga Kristiyano, at 80% sa kanila ay nakatanggap ng kanilang edukasyon sa mga ospital ng misyonero. (9)
Sa simbahan ang mga gawain sa buhay na ito ay pinangangalagaan gaya ng mga gawain sa hinaharap na buhay; tila lahat ng nagawa ng mga Aprikano ay nagmula sa gawaing misyonero ng simbahan. (Nelson Mandela sa kanyang autobiography na Long Walk to Freedom)
Inuusig ba ng simbahan ang mga siyentipiko? Gaya ng sinabi, malaki ang impluwensya ng pananampalatayang Kristiyano sa pagsilang ng rebolusyong siyentipiko. Ang isang dahilan nito ay ang mga unibersidad na itinatag ng simbahan. Ang pag-aangkin na gustong linangin ng mga ateista, na ang pananampalatayang Kristiyano ay magiging hadlang sa pag-unlad ng agham, samakatuwid ay isang malaking mito. Ipinakikita rin ito ng katotohanan na ang mga bansa kung saan ang pananampalatayang Kristiyano ay may pinakamahabang impluwensya ay naging mga pioneer sa larangan ng agham at pananaliksik. Paano naman ang paniwala na inusig ng simbahan ang mga siyentipiko? Gustong mapanatili ng mga ateistang lupon ang konseptong ito, ngunit itinuturing ito ng maraming mananaliksik sa kasaysayan bilang pagbaluktot ng kasaysayan. Ang ideyang ito ng paghaharap sa pagitan ng pananampalataya at agham ay nagsimula lamang noong katapusan ng ika-19 na siglo, nang ang mga manunulat na sumuporta sa teorya ni Darwin, hal. Andrew Dickson White at John William Draper, ay naglabas nito sa kanilang mga aklat. Gayunpaman, halimbawa, ang medieval researcher na si James Hannam ay nagsabi:
Taliwas sa karaniwang paniniwala, hindi kailanman sinuportahan ng simbahan ang ideya ng isang patag na lupa, hindi kailanman tinanggihan ang mga autopsy, at tiyak na hindi sinunog ang sinuman sa taya para sa kanilang mga siyentipikong ideolohiya. (10)
Ang Australian na may pag-aalinlangan na si Tim O'Neill ay kumuha ng paninindigan sa pag-aangkin na ito at ipinakita kung gaano kakaunti ang alam ng mga tao tungkol sa kasaysayan: "Hindi mahirap sirain ang kalokohang ito, lalo na kapag ang mga taong pinag-uusapan ito ay halos walang alam tungkol sa kasaysayan. Kinuha lang nila ang mga kakaibang ideyang ito mula sa mga website at sikat na libro. Ang mga pag-aangkin na ito ay bumagsak kapag sila ay tinamaan ng hindi mapag-aalinlanganang ebidensiya. Natutuwa akong biruin ang mga propagandista nang perpekto sa pamamagitan ng pagtatanong sa kanila na pangalanan ang isa - isa lamang - siyentipiko na sinunog sa tulos o inuusig o inapi para sa kanyang pananaliksik noong Middle Ages. Hinding-hindi nila mapapangalanan ang kahit isa. ... Sa puntong inilista ko ang mga siyentipiko ng Middle Ages - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard ng Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,at Nicolaus Cusanus—at itinatanong ko kung bakit ang mga lalaking ito sa buong kapayapaan ay nagsulong ng agham ng Middle Ages nang hindi sila ginagambala ng simbahan, ang aking mga kalaban ay kadalasang nagkakamot ng ulo sa pagkamangha, iniisip kung ano ba talaga ang nangyari." (11) Kumusta naman si Galileo Galilei, na binaligtad ang modelo ng araw na nakasentro sa lupa ng Greek na si Ptolemy na umiikot sa mundo? Totoong mali ang ginawa ng Papa sa kanya, ngunit ang isyu ay isang pagbaluktot sa paggamit ng kapangyarihan, hindi oposisyon sa agham. (Oo, ang mga papa at ang Simbahang Katoliko ay nagkasala sa maraming iba pang mga bagay, tulad ng mga Krusada at Inkisisyon. Gayunpaman, ito ay isang bagay ng ganap na pagtalikod sa pananampalatayang Kristiyano o hindi pagsunod sa mga turo ni Jesus. Marami ang hindi nakauunawa nito pagkakaiba.) Mahalaga rin na tandaan na ang parehong mga kinatawan ng agham at pananampalataya ay nahahati sa kanilang saloobin sa teorya ni Galileo. Ang ilang mga siyentipiko ay nasa kanyang panig, ang iba ay laban. Sa katulad na paraan, ang ilang mga simbahan ay sumalungat sa kanyang mga ideya, ang iba ay nagtanggol. Palagi itong nangyayari kapag lumitaw ang mga bagong teorya. Bakit nga ba nawalan ng pabor si Galileo sa Papa at isinailalim sa house arrest sa kanyang villa? Ang isang dahilan ay ang sariling pag-uugali ni Galileo. Dati ang Papa ay isang dakilang tagahanga ni Galileo, ngunit ang walang taktikang pagsulat ni Galileo ay nag-ambag sa paglala ng sitwasyon. Sumulat si Ari Turunen tungkol sa background ng bagay:
Kahit na si Galileo Galilei ay itinuturing na isa sa mga dakilang martir ng agham, dapat tandaan na hindi siya masyadong kaaya-aya bilang isang tao. Siya ay mayabang at madaling mairita, madalas na umungol at wala siyang discretion at talento sa paghawak ng mga tao. Gumagamit ng dialogue format ang astronomical na gawa ni Galileo. Ipinakilala ng aklat ang isang hindi gaanong matalinong karakter na nagngangalang Simplicius, na naghahatid kay Galileo ng mga pinaka-idiotic na kontraargumento. Nagawa ng mga kaaway ni Galileo na kumbinsihin ang Papa na ang ibig sabihin ni Galileo ay ang Papa sa kanyang pigurang si Simplicus. Pagkatapos lamang nito ay kumilos ang walang kabuluhan at sensitibong Urban VIII laban kay Galileo... ...Itinuring ni Urbanus ang kanyang sarili na isang repormador at pumayag siyang makipag-usap kay Galileo, ngunit ang istilo ni Galileo ay labis para sa Papa. Ang ibig sabihin ni Galilei ay ang Papa sa kanyang Simplicus figure o hindi, ang pagpili ng pangalan ay hindi maarok na masama. Walang pakialam si Galilei sa mga pangunahing kaalaman sa matagumpay na pagsulat, na kinabibilangan ng paggalang sa mambabasa. (12)
At inusig ba ng mga ateista ang mga siyentipiko? Hindi bababa sa nangyari ito sa atheist na Unyong Sobyet, kung saan ang ilang mga siyentipiko, tulad ng mga geneticist, ay nabilanggo at ang ilan ay pinatay dahil sa kanilang mga ideyang siyentipiko. Gayundin, ilang mga siyentipiko ang napatay sa Rebolusyong Pranses: chemist Antoine Lavoisier, astronomer Jean Sylvain Bally, mineralogist Philippe-Frédéric de Dietrich, astronomer Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanist Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Gayunpaman, hindi sila pinatay para sa kanilang mga ideyang siyentipiko, ngunit para sa kanilang mga pampulitikang opinyon. Dito rin, ito ay isang kaso ng pang-aabuso sa kapangyarihan, na may ganap na naiibang mga kahihinatnan kaysa sa kung paano tinatrato si Galileo.
Ang maling landas ng agham: pinaligaw ni Darwin ang agham. Ang artikulong ito ay nagsimula sa pag-aangkin na pinapaboran ng mga ateista na ang pananampalatayang Kristiyano ay naging hadlang sa pag-unlad ng agham. Sinabi na walang batayan ang pag-aangkin na ito, ngunit ang kahalagahan ng pananampalatayang Kristiyano ay naging mapagpasyahan para sa pagsilang at pag-unlad ng agham. Ang pananaw na ito ay batay sa ilang mga kadahilanan tulad ng pagsilang ng mga wikang pampanitikan, literacy, mga paaralan at unibersidad, ang pag-unlad ng medisina at mga ospital, at ang katotohanan na ang rebolusyong siyentipiko ay naganap noong ika-16-18 siglo sa Europa, kung saan namayani ang Kristiyanong teismo. Ang pagbabagong ito ay hindi nagsimula sa isang sekularistang lipunan, ngunit partikular sa isang lipunang inspirasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Kung ang pananampalatayang Kristiyano ay naging isang positibong kadahilanan para sa pag-unlad ng agham, saan nagmula ang ideya ng pagsalungat sa agham at pananampalatayang Kristiyano? Ang isang dahilan nito ay tiyak na si Charles Darwin sa kanyang mga teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo. Ang teoryang ito, na katugma sa naturalismo, ang pangunahing salarin ng imaheng ito. Ang kilalang ateista na si Richard Dawkins ay nagpahayag din na bago ang panahon ni Darwin ay mahirap para sa kanya na maging isang ateista: " Bagaman ang ateismo ay maaaring tila lohikal na wasto bago si Darwin, si Darwin lamang ang naglatag ng pundasyon para sa intelektwal na katwiran na ateismo" (13). Pero pero. Kapag iginagalang ng mga naturalistic na siyentipiko ang gawain at pagsisikap ni Darwin, sila ay bahagyang tama, bahagyang mali. Tama sila na si Darwin ay isang masusing naturalista na gumawa ng tumpak na mga obserbasyon sa kalikasan, natutunan ang tungkol sa kanyang paksa at alam kung paano magsulat tungkol sa kanyang pananaliksik. Walang sinumang nakabasa ng kanyang magnum opus na On the Origin of Species ang makakaila niyan. Gayunpaman, mali sila sa pagtanggap sa palagay ni Darwin na ang lahat ng species ay minana mula sa iisang primordial cell (ang primordial cell-to-man theory). Ang dahilan ay simple: Hindi naipakita ni Darwin ang anumang mga halimbawa ng mga pagbabago sa mga species sa kanyang aklat na On the Origin of Species, ngunit mga halimbawa lamang ng variation at adaptation. Sila ay dalawang magkaibang bagay. Ang pagkakaiba-iba, gaya ng laki ng tuka ng ibon, ang laki ng mga pakpak, o ang mas mahusay na resistensya ng ilang bakterya, ay hindi nagpapatunay na ang lahat ng kasalukuyang species ay nagmula sa iisang orihinal na selula. Ang mga sumusunod na komento ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa paksa. Kinailangang aminin mismo ni Darwin na wala siyang mga halimbawa ng tunay na pagbabago sa mga species. Sa ganitong diwa, masasabing niligaw ni Darwin ang agham:
Darwin: Sa totoo lang pagod na akong sabihin sa mga tao na wala akong sinasabing direktang ebidensya ng isang species na nagbago sa ibang species at naniniwala akong tama ang pananaw na ito lalo na dahil napakaraming phenomena ang maaaring pagsama-samahin at ipaliwanag batay dito. (14)
Encyclopedia Britannica: Dapat bigyang-diin na hindi kailanman sinabi ni Darwin na napatunayan niya ang ebolusyon o ang pinagmulan ng mga species. Sinabi niya na kung naganap ang ebolusyon, maraming hindi maipaliwanag na katotohanan ang maaaring ipaliwanag. Kaya hindi direkta ang ebidensya na sumusuporta sa ebolusyon.
"Ito ay lubos na kabalintunaan na ang isang libro na naging sikat sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng mga species ay hindi nagpapaliwanag nito sa anumang paraan." (Christopher Booker, Times columnist na tumutukoy sa magnum opus ni Darwin, On the Origin of Species ) (15)
Kung nagturo si Darwin sa paraang sa halip na isang puno ng pamilya (ang pananaw ng ebolusyon, na ipinapalagay na ang kasalukuyang mga anyo ng buhay ay nabuo mula sa parehong primordial cell), magkakaroon ng daan-daang mga puno ng pamilya, at ang bawat puno ay may mga sanga. at bifurcations, mas malapit siya sa katotohanan. Ang pagkakaiba-iba ay nangyayari, tulad ng pinatunayan ni Darwin, ngunit sa loob lamang ng mga pangunahing species. Ang mga obserbasyon ay mas angkop sa modelo ng paglikha kaysa sa modelo kung saan ang kasalukuyang mga anyo ng buhay na nagmumula sa isang primordial cell, ibig sabihin, isang solong stem form:
Maaari lamang tayong mag-isip-isip tungkol sa mga motibo na nagbunsod sa mga siyentipiko na gamitin ang konsepto ng isang karaniwang ninuno nang walang pagpuna. Ang tagumpay ng Darwinismo ay walang alinlangan na nagpapataas ng prestihiyo ng mga siyentipiko, at ang ideya ng isang awtomatikong proseso ay angkop na angkop sa diwa ng mga panahon na ang teorya ay nakatanggap pa nga ng nakakagulat na dami ng suporta mula sa mga pinuno ng relihiyon. Sa anumang kaso, tinanggap ng mga siyentipiko ang teorya bago ito mahigpit na nasubok, at pagkatapos ay ginamit ang kanilang awtoridad upang kumbinsihin ang pangkalahatang publiko na ang mga natural na proseso ay sapat upang makabuo ng isang tao mula sa isang bacterium at isang bacterium mula sa pinaghalong kemikal. Ang ebolusyonaryong agham ay nagsimulang maghanap ng sumusuportang ebidensya at nagsimulang makabuo ng mga paliwanag na magpapawalang-bisa sa negatibong ebidensya. (16)
Pinabulaanan din ng rekord ng fossil ang teorya ni Darwin. Ito ay kilala sa mahabang panahon na walang unti-unting pag-unlad na makikita sa mga fossil, kahit na ang teorya ng ebolusyon ay nangangailangan ng paglitaw ng mga pandama, organo at mga bagong species sa pamamagitan nito. Halimbawa, sinabi ni Steven M. Stanley: "Walang isang halimbawa sa kilalang materyal na fossil kung saan umuunlad ang isang mahalagang bagong tampok na istruktura para sa mga species (17) Ang kakulangan ng unti-unting pag-unlad ay kinikilala ng ilang nangungunang mga paleontologist. Ni ang mga fossil o modernong species ay hindi nagpapakita ng mga halimbawa ng unti-unting pag-unlad na kinakailangan ng teorya ni Darwin. Nasa ibaba ang ilang komento mula sa mga kinatawan ng mga museo ng natural na kasaysayan. Ang mga museo ng natural na kasaysayan ay dapat magkaroon ng pinakamahusay na katibayan para sa ebolusyon, ngunit wala. Una, isang komento ni Stephen Jay Gould, marahil ang pinakatanyag na paleontologist sa ating panahon (American Museum). Itinanggi niya ang unti-unting pag-unlad sa mga fossil:
Stephen Jay Gould: Hindi ko nais sa anumang paraan na maliitin ang potensyal na kakayahan ng unti-unting pagtingin sa ebolusyon. Gusto ko lamang sabihin na ito ay hindi kailanman 'naobserbahan' sa mga bato. (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).
Dr. Etheridge, sikat sa buong mundo na tagapangasiwa ng British Museum: Sa buong museo na ito, wala kahit isang maliit na bagay na magpapatunay sa pinagmulan ng mga species mula sa mga intermediate form. Ang teorya ng ebolusyon ay hindi batay sa mga obserbasyon at katotohanan. Kung pag-uusapan ang edad ng sangkatauhan, pareho ang sitwasyon. Ang museo na ito ay puno ng katibayan na nagpapakita kung gaano kawalang-saysay ang mga teoryang ito. (18)
Wala sa mga opisyal sa limang malalaking paleontological museo ang makapagpapakita ng kahit isang simpleng halimbawa ng isang organismo na maaaring ituring bilang isang piraso ng ebidensya ng unti-unting ebolusyon mula sa isang species patungo sa isa pa. (Ang buod ni Dr. Luther Sunderland sa kanyang aklat na Darwin's enigma . Kinapanayam niya ang maraming kinatawan ng mga museo ng natural na kasaysayan para sa aklat na ito at sumulat sa kanila na naglalayong alamin kung anong uri ng ebidensya ang mayroon sila upang patunayan ang ebolusyon. [19])
Ang sumusunod na pahayag ay nagpapatuloy sa parehong paksa. Ang yumaong Dr Colin Patterson ay isang senior paleontologist at fossil expert sa British Museum (Natural History). Sumulat siya ng libro tungkol sa ebolusyon - ngunit nang may nagtanong sa kanya kung bakit walang mga larawan ng intermediate form (mga organismong nasa transition) ang kanyang libro, isinulat niya ang sumusunod na sagot. Sa kanyang tugon, tinukoy niya si Stephen J. Gould, marahil ang pinakatanyag na paleontologist sa mundo (bold na idinagdag):
Lubos akong sumasang-ayon sa iyong opinyon tungkol sa kakulangan ng mga paglalarawan sa aking aklat tungkol sa mga organismo na ebolusyonaryo sa yugto ng transisyonal. Kung ako ay may kamalayan sa anumang tulad, sa isang fossil o sa buhay, nais kong isama ang mga ito sa aking aklat . Iminumungkahi mo na dapat akong gumamit ng isang artist upang ilarawan ang mga ganitong intermediate form ngunit saan siya kukuha ng impormasyon para sa kanyang mga guhit? Sa totoo lang, hindi ko maialok sa kanya ang impormasyong ito, at kung dapat kong ipaubaya sa isang artista ang bagay na ito, hindi ba ito magpapaligaw sa mambabasa? Isinulat ko ang teksto ng aking aklat apat na taon na ang nakararaan [sa aklat na sinasabi niya na naniniwala siya sa ilang mga intermediate form]. Kung isusulat ko ito ngayon, sa tingin ko ay iba na ang libro. Ang gradualism (unti-unting nagbabago) ay isang konsepto na pinaniniwalaan ko. Hindi lang dahil sa prestihiyo ni Darwin kundi dahil sa aking pag-unawa sa genetika ay tila nangangailangan nito. Gayunpaman, mahirap mag-claim laban sa [sikat na eksperto sa fossil na si Stephen J.] Gould at iba pang mga tao ng American museum kapag sinabi nilang walang mga intermediate form . Bilang isang paleontologist, marami akong ginagawa sa mga problemang pilosopikal kapag kinikilala ang mga sinaunang anyo ng mga organismo mula sa materyal na fossil. Sinasabi mo na dapat din akong 'magpakita ng larawan ng isang fossil, kung saan nag-evolve ang partikular na grupo ng organismo.' Direkta akong nagsasalita – walang fossil na magiging isang hindi tinatablan ng tubig na katibayan . (20)
Ano ang mahihinuha mula sa itaas? Maaari nating igalang si Darwin bilang isang mahusay na naturalista, ngunit hindi natin dapat tanggapin ang kanyang palagay tungkol sa pamana ng mga species mula sa isang primordial cell. Ang ebidensiya ay malinaw na mas angkop para sa paglalang upang ang Diyos ay agad na naihanda ang lahat. Ang pagkakaiba-iba ay nangyayari, at ang mga species ay maaaring mabago sa ilang lawak sa pamamagitan ng pag-aanak, ngunit ang lahat ng ito ay may mga limitasyon na malapit nang maabot. Ang konklusyon ay nailigaw ni Darwin ang agham, at sinundan siya ng mga atheist na siyentipiko. Higit na makatwiran na umasa sa makasaysayang pananaw na nilikha ng Diyos ang lahat upang hindi ito lumitaw nang mag-isa. Ang pananaw na ito ay sinusuportahan din ng katotohanan na ang mga siyentipiko ay hindi alam ang solusyon kung paano maaaring lumitaw ang buhay nang mag-isa. Ito ay naiintindihan dahil ito ay isang imposible. Ang buhay lamang ang maaaring lumikha ng buhay, at walang pagbubukod sa panuntunang ito ang natagpuan. Para sa mga unang anyo ng buhay, malinaw na tumutukoy ito sa Diyos:
- (Gen 1:1) Sa simula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.
- (Rom 1:19,20) Sapagka't ang makikilala tungkol sa Dios ay hayag sa kanila; sapagka't ipinakita ng Dios sa kanila. 20 Sapagka't ang di-nakikitang mga bagay niya mula nang lalangin ang sanglibutan ay maliwanag na nakikita, na nauunawaan sa pamamagitan ng mga bagay na ginawa, maging ang kanyang walang hanggang kapangyarihan at pagka-Diyos; upang sila ay walang dahilan :
- (Apoc 4:11) Ikaw ay karapatdapat, Oh Panginoon, na tumanggap ng kaluwalhatian at karangalan at kapangyarihan: sapagka't iyong nilalang ang lahat ng mga bagay, at sa iyong kagustuhan sila ay nangayari at nangalalang .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyun-milyong taon / dinosaur / ebolusyon ng tao? Agham sa maling akala: atheistic na mga teorya ng pinagmulan at milyun-milyong taon Kailan nabuhay ang mga dinosaur?
Kasaysayan ng Bibliya
Pananampalataya ng Kristiyano: agham, karapatang pantao pananampalatayang Kristiyano at karapatang pantao
Mga relihiyon sa Silangan / Bagong Panahon
Islam Ang mga paghahayag at buhay ni Muhammad
Mga tanong na etikal Maging malaya sa homosexuality Ang aborsyon ay isang kriminal na gawain Euthanasia at mga palatandaan ng panahon
Kaligtasan |
