|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia at mga palatandaan ng panahon
Alamin kung ano ang ibig sabihin ng euthanasia, kung anong mga bagay ang ginamit upang bigyang-katwiran ito, at kung saan hahantong ang pagtanggap nito
Ang artikulong ito ay tumatalakay sa euthanasia, o mercy death, na sa pagsasagawa ay nangangahulugan ng paggawa ng kamatayan para sa isang pasyente na ang buhay niya o ng iba ay hindi itinuturing na karapat-dapat na mabuhay. Ito ay isang paksa na minsan ay muling lumalabas kapag ang ilang mga tao ay nananawagan na ito ay gawing legal. Maaaring ang motibo ay upang ihinto ang pagdurusa, mga dahilan sa pananalapi, o upang mapanatili ang dignidad sa kamatayan. Kabilang sa mga mahahalagang termino sa lugar na ito ang:
Ang ibig sabihin ng voluntary euthanasia ay pagpatay ng tao sa sariling kahilingan ng tao. Maihahambing ito sa tinulungang pagpapakamatay.
Ang ibig sabihin ng non-voluntary euthanasia ay ang pagpatay sa isang tao sa paniniwalang ito ay pinakamahusay para sa kanila na mamatay. Ginagawa iyon ng ibang tao dahil hindi maipahayag ng biktima ang kanilang opinyon.
Ang involuntary euthanasia ay ang pagpatay sa isang tao na labag sa kanilang kalooban.
Ang aktibong euthanasia ay nangangahulugan ng pagpatay ng tao sa pamamagitan ng isang gawa, tulad ng pagbibigay ng nakamamatay na lason.
Ang passive euthanasia ay nangangahulugan ng pagpapabilis ng kamatayan sa pamamagitan ng pagtigil sa paggamot o pagpigil sa pag-access sa mga sustansya at tubig. Sa moral, ito ay hindi malayo sa aktibong euthanasia, dahil ang dalawa ay sinadya upang magtapos sa kamatayan.
Ngunit paano lapitan ang seryosong paksang ito, na tumatalakay sa pinakamalalim na katanungan ng buhay: ang kahalagahan ng buhay ng tao, pagdurusa at kapwa? Ito ang mga bagay na sinuri sa ibaba. Ang layunin ay talakayin muna ang mga pinakakaraniwang argumento, na ginamit upang ipagtanggol ang euthanasia.
Ano ang makabuluhang buhay ? Isa sa mga katwiran para sa euthanasia ay kung ang isang tao ay may malubhang kapansanan o karamdaman, ito ay humahadlang sa kanya na mamuhay ng marangal at makabuluhang buhay. Iniisip na ang kanyang kalidad ng buhay ay hindi maaaring maging tulad na siya ay nasisiyahan at masaya. Gayunpaman, ang mahalagang tanong ay sino ang tumutukoy sa kalidad ng buhay ng isang tao? Halimbawa, maraming mga taong may kapansanan mula sa kapanganakan (hal. Down's syndrome) ay maaaring maging masaya at kuntento sa kanilang buhay. Maaari silang magdala ng kagalakan sa kanilang kapaligiran, bagaman ang kanilang buhay ay maaaring mas limitado kaysa sa iba. Maling sabihin na hindi sila namumuhay ng makabuluhang buhay. Kung sinusukat natin ang ating sariling halaga sa kahusayan lamang, pagkatapos ay nakakalimutan natin ang sangkatauhan. Paano naman ang mga painkiller at tulong medikal para sa kalidad ng buhay? Kapansin-pansin na ang debate sa euthanasia ay lumabas lamang sa modernong panahon, kapag ang mga kondisyon para sa pag-alis ng sakit ay mas mahusay kaysa dati. Ngayon ay madali nang maibsan ang pisikal na pananakit sa pamamagitan ng gamot. Marami sa mga nasugatan sa mga aksidente o nakaranas ng sakit ay maaaring gamitin ang mga ito upang mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay. Kadalasan, ang problema ay hindi sakit, ngunit depresyon, na nagtutulak sa isang tao na gustong mamatay. Gayunpaman, posible na gumaling mula sa depresyon, at ang sakit ay maaari ding alisin sa matinding kaso sa pamamagitan ng anesthesia. Ang bawat tao'y maaaring makaranas ng mga panahon ng depresyon at pisikal na sakit sa panahon ng kanilang buhay. Masasabi rin ng ilan na sila ay nagpapasalamat na nabigyan sila ng mas maraming oras upang mabuhay sa tulong ng mga makina ng paghinga at mga tubo (buwanang suplemento mula sa Helsingin Sanomat, 1992 / 7 – isang artikulong “Eläköön elämä” [Hurrah life]) - na maraming tagasuporta ng euthanasia ay itinuturing na nakakababa at hindi angkop sa dignidad ng tao. Samakatuwid, maling magsalita para sa lahat ng tao, na ang ilang sakit o kapansanan ay isang balakid sa kanilang kalidad ng buhay. Ang parehong mga tao ay maaaring ganap na gumaling o nagising mula sa isang malalim na pagkawala ng malay pagkatapos ng mga buwan. Ang mga ganitong kaso ay kilala rin.
Kakatwa, ang lipunan ay naglalagay ng maayos at matalinong mga tao na mataas sa kalidad ng ranggo ng buhay, sa kabila ng katotohanan na kung minsan ay sila ang pinaka malungkot. Sa kabilang banda, itinuturing ng lipunan na mababa ang kalidad ng buhay ng mga mahihirap, kahit na kung minsan ay sila ang pinakanasiyahan. (1)
Ang isang mahalagang pagpuna laban sa paggamot ay maaaring ituring na madalas itong nagsasabi tungkol sa saloobin ng isang angkop at malusog na tao sa paggamot ng isang malubhang sakit. Ito ay lubos na kilala na ang mga opinyon ng mga tao ay nagbabago sa bagay na ito. Ang isang malusog na tao ay hindi gumagawa ng parehong mga pagpipilian tulad ng isang taong may sakit. Habang bumababa ang pag-asa sa buhay, ang buhay ay kadalasang nararamdaman na mas mahalaga. Iginiit ng isang doktor na may kanser sa kanyang kasamahan na bigyan ang kanyang sarili ng lethal injection habang lumalala ang sakit. Pagkatapos, nang lumala ang kanser, ang pasyente ay natakot at labis na hindi nagtiwala anupat tumanggi siya kahit na ang mga iniksyon na pangpawala ng sakit. Gayunpaman, karamihan sa mga pasyenteng may malubhang kapansanan ay pinipili ang buhay kaysa kamatayan. Matapos ang aksidente, isa lamang sa mga tetraplegics (quadriplegics) na nailigtas ng ventilator ang nagnanais na payagang mamatay. Dalawang pasyente ang hindi sigurado, ngunit 18 ang humiling ng pansamantalang tulong sa ventilator kung kinakailangan. (2) (3)
Ang mga taong may kapansanan at walang kapansanan sa ating lipunan ay hindi na nangangailangan ng higit pang pagpapalakas ng imahe ng sangkatauhan na nilikha para sa atin ng mga huwad na mangangalakal at advertiser ng kompetisyon, palakasan, kalusugan, kagandahan, madaling buhay – at madaling kamatayan. .. Lagi rin nilang sinisikap na sabihin sa amin na ang kaligayahan at pagdurusa ay hindi maaaring magkasya sa iisang tao at sa parehong buhay o kamatayan nang sabay. Ito ay pinagtatalunan sa amin na ang isang may kapansanan ay isang taong may kapansanan lamang at hindi kasabay nito ay malusog at tao at marami pang iba. Ang isang napakahalagang sandata sa pagpapanatili ng pag-iisip ng mga nasa kapangyarihan ay ang paniwala na ang kawalan ng kakayahan at pagtitiwala ay mga negatibong bagay lamang. Sa parehong paraan, ang isang mapanganib na sandata ay pinag-uusapan din tungkol sa isang disenteng buhay - sinasabi ng mga nasa kapangyarihan na mayroong ganoon at pagkatapos ay tinukoy nila kung ano ito. ngayon, Ang kinatawan at consolidator ng mainstream ng tipikal na pag-iisip ay si Jorma Palo nang isulat niya ang tungkol sa kahihiyan bilang napakahirap na pagdurusa na may kaugnayan sa kapansanan. Ang kahihiyan ay dumarating sa karamihan ng mga tao para sa iba't ibang dahilan sa isang punto ng kanilang buhay. Alam natin na ang kahihiyan ay maaaring subukang takasan at tanggihan o maghiganti, ngunit napakakaunti sa atin ang nakakaalam na maaari itong harapin nang harapan at hindi tumatakbo. Wala tayong larawan na makikita sa isipan kung kinakailangan, kung paano lumago sa gitna ng kahihiyan at makahanap ng bago at mahalaga. Syempre, ibang-iba talaga na hindi tama na ipahiya ang ibang tao. Sa aking palagay, ang sariling kilos ni Palo ay napakalapit na sa pagpapahiya sa mga taong may matinding kapansanan. Gayunpaman, ang buhay mismo ay nakakahiya, hindi tulad ng isang taong gumagawa ng mali. Kahit na ang isang taong may kapansanan na inaalagaan ay nararamdaman na ang sitwasyon ay ibang-iba depende sa kung paano nauugnay sa kanila ang ibang taong nag-aalaga sa kanila. (4)
Ang isa pang halimbawa ay nagpapakita kung paano maaaring isipin ng mga tao ang eksaktong kabaligtaran kapag sila ay malusog kaysa sa isang sitwasyon kung saan nawala ang kanilang kakayahang gumana. Karamihan sa mga quadriplegics ay gustong mabuhay. Kadalasan, hindi ang mga sakit ang nakakaapekto sa kagustuhang mabuhay, ngunit ang depresyon. Kahit na ang mga malusog na tao ay maaaring magdusa mula sa depresyon.
Sa isang pag-aaral, tinanong ang malulusog na kabataan kung gusto nilang ma-resuscitate sa pamamagitan ng intensive care kung sila ay permanenteng hindi makakilos sa isang aksidente. Halos lahat ay sumagot na mas gusto nilang mamatay. Nang kapanayamin ang 60 kabataang may quadriplegia, na biglang may kapansanan, isa lamang sa kanila ang nagsabing hindi na siya dapat pinabuhay. Hindi makasagot ang dalawa, ngunit ang iba ay gustong mabuhay. Nakahanap sila ng makabuluhang buhay kahit na may paralisis. (5)
ekonomiya. Ang euthanasia ay nabigyang-katwiran din sa mga kadahilanang pang-ekonomiya. Ito ang iba pang pangunahing argumento na ginamit upang suportahan ang euthanasia. Ang parehong argumento ay ginamit din ng mga Nazi sa kanilang propaganda. Gayunpaman, may dahilan upang pagdudahan ang mga kalkulasyon tungkol sa mga medikal na paggamot at iba pang mga gastos. Ang pagtitipid sa gastos ay hindi tiyak para sa kabuuan:
Gaya ng dati, ang mga accountant ay sumusubaybay sa amin, armado hanggang sa ngipin na may tahasang mga kahilingan upang mabawasan ang mga gastos. Siyempre, makakamit ang mga ito kung ang lahat ay magkakaroon lamang ng mga kalooban sa pangangalaga, kung ang pangangalaga sa hospisyo ay mas mahusay na inorganisa, at kung "hindi kailangan" (babalik tayo upang isaalang-alang ang kahulugan ng salitang iyon sa lalong madaling panahon) ang mga paggamot ay itinigil. Noong Pebrero 1994, inilathala nina Emanuel at Emanuel ng Harvard Medical School ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga artikulong isinulat tungkol sa paksang ito sa buong mundo at nagtapos: "Walang indibidwal na matitipid sa pagtatapos ng buhay - may kaugnayan man sa mga habilin sa paggamot, pangangalaga sa hospice o pagtigil ng hindi kinakailangang pangangalaga - ay mapagpasyahan. Ang lahat ay tumuturo sa parehong direksyon: ang pagtitipid sa mga hakbang sa paggamot na may kaugnayan sa katapusan ng buhay ay hindi makabuluhan. Ang halaga na maaaring mai-save sa pamamagitan ng pagbabawas ng agresibo, Ang mga pamamaraan na nagpapanatili ng buhay para sa mga namamatay na pasyente ay hindi hihigit sa 3.3% ng kabuuang gastos sa pangangalagang pangkalusugan." Napakaraming pag-iipon sa pagkamatay; mula sa isang mahigpit na utilitarian moral na diskarte sa mahirap, bioethical na mga problema na kasalukuyang naroroon sa debate sa pangangalaga ng kalusugan. At least sa isang kritikal na lugar na ito, tayo ngayon ay nadadapa sa sarili nating mga paa. (6)
Ang mga kalkulasyon sa mga medikal na paggamot at iba pang mga gastos ay maaaring itanong. Bagaman, totoo na may mga gastos sa paggamot sa anyo ng mga suweldo, atbp., ang parehong pera ay iikot pabalik sa lipunan. Ang mga manggagawa sa ospital ay nagbabayad ng buwis, bumili ng pagkain at mga kalakal (lahat kasama ang value added tax) tulad ng ibang tao. Ang isa pang alternatibo ay ang tanggalin sila sa trabaho at magbayad ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho, ngunit may katuturan ba iyon? Ito ay hahantong lamang sa pagtaas ng kawalan ng trabaho at magdadala sa ekonomiya sa isang paghinto. Sa kabuuan ito ay magiging isang mas disadvantaged na solusyon. Maaaring madagdagan ang trabaho sa pamamagitan ng pagkuha ng mas maraming manggagawa sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan, kung saan maraming kasalukuyang empleyado ang labis na nagtatrabaho. Kung ang lahat ng iba pang buwis sa payroll ng mga nagbabayad ng buwis sa Finland, hal, (2 milyong manggagawa, average na kita na 35 000 euros) ay itataas ng 0,5 porsiyento at ito ay gagamitin upang kumuha ng mas maraming manggagawa, ito ay magtataas ng trabaho sa ca. 7000 tao (walang utang na pera ang dapat gamitin para sa pag-hire). Ang perang ito ay babalik sa sirkulasyon at lipunan sa anyo ng mga buwis at iba pang mga pagbabayad. Sa isang lungsod tulad ng Helsinki (500 000 mga naninirahan) ito ay nangangahulugang ca. 700 bagong manggagawa, at sa isang lugar tulad ng Lahti (100 000 naninirahan) 140 bagong manggagawa, ayon sa pagkakabanggit. Kung ang buwis sa payroll ay itinaas ng 0,25 %, nangangahulugan ito ng kalahati ng mga numerong ito. Ang maraming manggagawang ito na pumapasok sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan ay gagawing higit na kaaya-aya ang pagtatrabaho at magbibigay ng pagkakataong mag-alok ng mas makataong pangangalaga sa mga matatanda at may sakit. Napagmasdan na karamihan sa mga tao ay handang magbayad ng mas maraming buwis upang mapanatili ang kalidad ng mga serbisyo.
Kasaysayan at gamot. Ang isang pananaw sa kasaysayan ng medisina sa Kanlurang mundo ay nagpapakita na ito ay lubos na naimpluwensyahan ng Hippocratic Oath, mga tradisyon na binuo sa paligid nito, at gayundin ang etikal na pag-iisip na nagmula sa Kristiyanong pag-unawa sa sangkatauhan. Ang mga aspetong iyon ay nakaimpluwensya sa isang paraan na pinahahalagahan ng mga tao ang buhay ng tao mula pa sa simula, ibig sabihin, mula sa sandali ng paglilihi. Kasama sa pinakamahalagang prinsipyo ang pagliligtas ng buhay ng tao at pagpapagaan ng sakit sa pinakamahusay na paraan na posible. Ang pamamaraang ito ay makikita sa aklat ng Finnish Medical Association na tinatawag na Lääkärin etiikka [Etika ng Doktor], na nagbibigay-diin na ang isang pasyente ay hindi dapat iwanang walang paggamot:
Maaaring iwaksi ang mga pamamaraan sa pagpapahaba ng buhay kapag tiyak na inaasahan ang kamatayan at hindi na mapapagaling ang pasyente. Ito ay tinatawag na passive na tulong sa kamatayan, ngunit ito ay isang tanong ng isang ganap na ordinaryong gawain ng doktor, kung saan ang mga desisyon ay dapat gawin palagi upang piliin ang pinaka-angkop na paraan ng paggamot para sa pasyente. Sa kabilang banda, ang aktibong euthanasia, ibig sabihin, ang pagpapabilis ng kamatayan, ay maaaring kumilos alinsunod sa kahilingan ng pasyente kapag gusto niyang patayin. Ang pangkalahatang saloobin ng mga doktor sa tinulungang namamatay sa Finland ay kasuklam-suklam. Ang tradisyunal na etika ng isang doktor ay hindi tumatanggap ng paggamit ng mga medikal na kasanayan upang sadyang pumatay ng isang tao. Ang Criminal Code ay nag-uutos ng matinding parusa para sa pagpatay sa isang tao, kahit na ito ay ginawa sa sariling kahilingan ng tao. Maraming tao ang nag-iisip na ang buong konsepto ng euthanasia ay dapat na iwanan, dahil nagbibigay lamang ito ng impresyon na ang doktor ang sanhi ng pagkamatay ng pasyente sa halip na ang sakit. May mga sakit na hindi mapapagaling, ngunit ang pasyente ay hindi naiiwan nang walang paggamot. (7)
Ano ang sitwasyon ngayon? Maraming pilosopikal na bilog ang gustong sirain ang mabuti at ligtas na tradisyon na namayani sa medisina sa buong dekada. Ang unang hakbang patungo sa direksyong ito ay ang paghingi ng legalisasyon ng aborsyon. Hindi ito hiniling ng mga medikal na bilog, ngunit ng mga tagasunod ng isang makasariling kultura ng kasiyahan. Naisip nila na ayos lang na pumatay ng bata kung sakaling maging sagabal ito sa plano ng mga magulang. Sa mga araw na ito, halos lahat ng pagpapalaglag ay ginagawa dahil sa panlipunang mga kadahilanan, hindi dahil ang buhay ng ina ay nasa panganib. Hal. sa India at sa China ang mga sanggol na babae ay pinapatay sa mga aborsyon, sa Kanluraning mundo ang parehong kasarian ay pinapatay.(Sa India ay mayroon lamang 914 na kababaihan para sa bawat 1000 lalaki. Dahil posible na suriin ang kasarian ng fetus nang maaga, ito ay humantong sa milyun-milyong pagpapalaglag ng mga hindi pa isinisilang na batang babae.) Ano ang bagong direksyon? Malamang na ang pagtanggap ng pagpatay sa isang bata sa loob ng sinapupunan ng ina ay magreresulta sa parehong pagtanggap sa labas ng sinapupunan. Lohikal na iniisip na kung ang pagpatay sa isang bata sa sinapupunan ay makatwiran, bakit kailangang magkaroon ng pagkakaiba sa paggawa nito sa labas ng sinapupunan. Sa ilang bansa ay nagkaroon na ng mga talakayan tungkol sa pagwawakas sa buhay ng mga bagong silang na sanggol na may malubhang kapansanan, mga pasyenteng na-coma, at mga taong may malubhang kapansanan. Ang mga katulad na argumento na ginamit upang ipagtanggol ang pagpapalaglag ay ginagamit upang suportahan din ang euthanasia. Habang nagpapatuloy ang pag-uusap, posibleng maging mas makitid ang mga hangganan kung ano ang bumubuo sa makabuluhang buhay. Ang mga pilosopikal na bilog ay kumukuha ng pag-unlad at talakayan sa isang direksyon kung saan ang ganap na halaga ng buhay ng tao ay higit na nawawala ang kaugnayan nito.(Sa Holland, kung saan ang pagsasanay ay kinuha ang pinakamalayo, higit sa ikasampu ng mga matatandang tao ang nagsabi na natatakot sila na papatayin sila ng kanilang mga doktor nang labag sa kanilang kalooban. [8] Libu-libo ang may dalang card sa kanilang mga bulsa doon na nagbabanggit na hindi nila gustong patayin laban sa kanilang kalooban kung sila ay naospital.) Sinabi ni Albert Schweitzer:
Kapag nawalan ng respeto ang isang tao sa anumang anyo ng buhay, nawawalan siya ng respeto sa buhay sa kabuuan. (9)
Ang modernong pag-unlad ay hindi bago o modernong pag-iisip. Kung babalik tayo sa Germany noong 1920s at 1930s, isang katulad na kapaligiran ang namayani doon bago pa man mamuno ang mga Nazi. Hindi nilikha ni Hitler ang ganitong paraan ng pag-iisip, ngunit nagmula ito sa talahanayan ng mga pilosopo. Ang isang mahalagang kadahilanan ay lalo na ang aklat na inilathala ng psychiatrist na si Alfred Hoche at hukom na si Karl Bilding noong unang bahagi ng 1920s, na pinag-uusapan ang tungkol sa mga walang kwentang tao at isang buhay na hindi sulit na mabuhay. Iyan at ang propaganda ng Nazi ay nagbigay daan para tanggapin ng mga tao ang ideya ng isang buhay na mas mababa. Nagsimula ang lahat sa maliit na simula. Ang mga uso tulad ng liberal na teolohiya at ebolusyonismo ay malakas ding naimpluwensyahan sa background. Marami silang suporta sa Germany noong unang bahagi ng 1900s.
Naging malinaw para sa mga taong nagsasaliksik ng mga krimen sa digmaan na ang malawakang pagpatay na ito ay nagsimula sa bahagyang pagbabago sa ugali. Sa simula ang diskarte ng mga doktor ay sumailalim lamang sa isang bahagyang pagbabago. Tinanggap ang paniwala ng buhay na hindi katumbas ng buhay. Sa una ito ay nag-aalala lamang sa mga taong may malalang sakit. Dahan-dahan, ang saklaw ng mga tao, na itinuring na nakakapatay, ay lumawak sa mga hindi kapaki-pakinabang sa lipunan, sa mga may magkakaibang mga ideolohiya, mga diskriminasyon sa lahi at kalaunan sa lahat ng mga hindi Aleman. Mahalagang matanto na ang tren ng pag-iisip na ito ay nagsimula sa isang maliit na pagbabago ng saloobin patungo sa walang pag-asa na may sakit, na inakala na hindi na mababawi. Ang gayong maliit na pagbabago sa saloobin ng doktor ay samakatuwid ay nagkakahalaga ng pagsusuri. (10) Paano nagaganap ang pag-unlad? Kapag nagkaroon ng mga pagbabago sa lipunan sa larangan ng moralidad - ang pagtanggap ng aborsyon, malayang pakikipagtalik, atbp. - ang mga pagbabago ay madalas na sumusunod sa parehong pattern. Ang parehong pattern ay paulit-ulit na ilang beses at humantong sa isang pagbabago sa mga saloobin ng mga tao. Sa modelong ito, ang pinakamahalagang hakbang ay ang mga sumusunod na salik:
1 . Ang ilang maingay na tao ay nagpapahayag ng isang bagong moralidad, tinatanggihan ang pag-uugali na itinuturing na tama sa loob ng mga dekada. Nangyari ito noong huling bahagi ng dekada 1960, nang ipahayag ang ideya ng malayang pakikipagtalik at pagpapalaglag. Gayundin, ang homoseksuwalidad, na dating itinuturing na isang pagbaluktot at nauunawaan na dahil sa mga pangyayari, ay itinuturing na pabor sa ngayon. Ang euthanasia ay isang katulad na bagay sa talakayang ito:
Tatlong taon akong malayo sa aking tinubuang-bayan, ang mga taong 1965 hanggang 1968. Nang bumalik ako noong taglagas ng 1968, labis akong nagulat sa pagbabagong naganap sa kapaligiran ng pampublikong pag-uusap. Ito ay nababahala sa parehong tono ng pag-uusap at gayundin ang pagbalangkas ng mga tanong. (...) Sa mundo ng mga estudyante, ang mga humihingi ng katwiran sa mga sekswal na relasyon ay ang malakas na humihip ng kanilang mga trombone. Iginiit nila, halimbawa, na ang mga lalaki at babae ay dapat pahintulutang manirahan nang magkasama sa mga dormitoryo ng unibersidad kahit na hindi sila kasal. Tila na ang Teen League ay kinuha ng mga bagong pinuno na nagpahayag hindi lamang ng sosyalismo at demokrasya sa paaralan, kundi pati na rin ang ideya ng malayang pakikipagtalik. Sa kabuuan, ang bago ay ang mga grupong sanggunian ay nabuo na mas hayagang nagsalita tungkol sa mga isyu sa kasarian kaysa dati nang nakaugalian sa publiko, na inaakusahan ang lipunan at ang Simbahan ng paglalapat ng dobleng pamantayan. (11)
2. Ang media ay nagbibigay ng puwang sa mga kinatawan ng bagong moralidad, isinasaalang-alang sila bilang ilang uri ng mga bayani:
Ang mga mag-asawang naninirahan sa hindi legal na pagsasama ay kinapanayam sa publiko bilang ilang uri ng mga bayani ng isang bagong moralidad na nangahas na manindigan laban sa moralidad ng isang bulok na lipunang burges. Katulad nito, ang mga homosexual ay kinapanayam at ang libreng aborsyon ay tinawag para sa (12)
3. Kinukumpirma ng Gallup polls ang pagbabago sa direksyon. Habang dumarami ang mga tao na bumaling upang suportahan ang bagong kasanayan, naaapektuhan nito ang iba pang nagbabasa ng mga poll na ito.
4. Ang ikaapat na yugto ay kapag kinumpirma ng mga mambabatas ang isang bagong kasanayan, na isinasaalang-alang ito ng tama, kahit na ang parehong bagay ay itinuturing na mali sa buong panahon. Si William Booth, ang tagapagtatag ng Salvation Army, ay hinulaang mangyayari ito bago ang pagbabalik ni Jesus. Lilitaw ang mga mambabatas na hindi gumagalang sa Diyos at sa kanyang mga utos kahit kaunti. Mahirap tanggihan na ang pag-unlad ay napunta sa direksyon na ito.
1. "Pagkatapos ay magkakaroon ng pulitika na walang Diyos... Darating ang araw na ang opisyal na patakaran ng estado ng buong Kanlurang mundo ay magiging ganoon na walang sinuman sa anumang antas ng pamamahala ang matatakot sa Diyos... isang bagong henerasyon ng mga pinunong pampulitika mamamahala sa Europa, isang henerasyon na hindi na matatakot sa Diyos kahit kaunti;
Pagpatay. Kapag ipinagtatanggol ang euthanasia, ang magagandang salita tulad ng pag-ibig, marangal na kamatayan, tinulungang kamatayan, madaling kamatayan, mabuting kamatayan o pagpapalaya sa sarili mula sa isang buhay na hindi karapat-dapat na mabuhay ay maaaring madalas na gamitin. Ang parehong bokabularyo ay ginamit tulad ng ginamit ng mga Nazi sa kanilang propaganda noong 1930s. Gayunpaman, ang mga nakaraang kaso ay tungkol sa pagpatay ng isang tao. Higit pa rito, kapag pinag-uusapan ang isang mabuti o marangal na kamatayan, ang talagang ibig sabihin ay buhay. Ang buhay sa mga huling sandali ay maaaring maging mabuti o masama, ngunit ang kamatayan mismo ang limitasyon para sa lahat at ito ay nangyayari sa isang iglap. Samakatuwid mahalaga ang paggamit ng wika, at ito ang tinutukoy ng sumusunod na sipi. Ang mga pabilog na ekspresyon ay nagdudulot sa atin na dumamay nang mas madali kaysa sa mga direktang salita.
Noong 2004, pinalitan ng British Euthanasia Association ang pangalan nito sa Dignity in Dying. Sa oras ng pagsulat, maingat na iniiwasan ng kanilang website ang mga direktang salita gaya ng "euthanasia", "suicide" o "mercy killing". Sa halip, ang mga hindi malinaw na parirala tulad ng "isang marangal na kamatayan na may kaunting pagdurusa hangga't maaari", "ang kakayahang pumili at kontrolin kung paano tayo mamamatay", "tinulungan ang kamatayan" at "ang desisyon na wakasan ang pagdurusa na naging hindi na mabata" ay ginamit sa halip. Hindi lahat ay kumbinsido sa pamamaraang ito. Sinabi ng isang komentarista sa Daily Telegraph: "Ito ay nagsasabi ng isang bagay kapag ang isang organisasyon ay kailangang sumangguni sa sarili nito sa pamamagitan ng isang roundabout na termino. Ang Euthanasia Society ngayon ay nagpaplano na tawagan ang sarili nitong Dignity in Dying. Sino sa atin ang hindi gustong mamatay nang may dignidad? Hindi mahirap na naniniwala na ang mga nagsusulong ng euthanasia (sa katunayan!) ay natatakot na sabihin nang direkta kung ano ang kanilang aktwal na pagmamaneho, katulad ng pagpatay ng mga tao. ” (13) Isang hospice nurse ang tumugon sa paglalarawan ng tinulungang pagpapakamatay gamit ang terminong "assisted death": "Ang mga komadrona ay tumutulong sa panganganak, at ang mga palliative care nurse ay tumutulong sa espesyal na palliative care. Ang pagtulong ay hindi katulad ng pagpatay. Ang terminong 'assisted death' ay nakakasakit sa mga iyon. sa amin na nagbibigay ng magandang end-of-life care. Ito ay isang panlilinlang kung saan ang pagpatay ay ginagawang sanitized upang maging mas katanggap-tanggap sa pangkalahatang publiko. Ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay maaari lamang mamatay nang may dignidad kung sila ay papatayin." (14) (15)
Sa katunayan, sa euthanasia ito ay isang katanungan ng pagpatay o pagpapakamatay. Hindi nito isinasaalang-alang ang posibilidad na tayo ay walang hanggang mga nilalang, na tayo ay hahatulan para sa ating mga aksyon, at ang mga mamamatay-tao ay mapapahamak sa labas ng kaharian ng Diyos. Ang ilan ay maaaring makipagtalo laban sa posibilidad na ito, ngunit paano nila mapapatunayan na ang mga sumusunod na talata sa paksang ito ay hindi totoo? Dapat silang seryosohin at hindi maliitin:
- (Marcos 7:21-23) Sapagkat sa loob, sa puso ng mga tao, lumalabas ang masasamang pag-iisip, pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, 22 Mga pagnanakaw, kasakiman, kasamaan, panlilinlang, kahalayan, masamang mata, kalapastanganan, kapalaluan, kahangalan: 23 Ang lahat ng masasamang bagay na ito ay nagmumula sa loob, at nagpaparumi sa tao.
- (1 Tim 1:9) Na nalalaman ito, na ang kautusan ay hindi ginawa para sa isang taong matuwid, kundi para sa mga makasalanan at masuwayin, para sa mga masama at para sa mga makasalanan, para sa mga hindi banal at marumi, para sa mga mamamatay-tao sa mga ama at mga pumatay sa mga ina, para sa mga mamamatay tao,
- (1 Juan 3:15) Ang napopoot sa kaniyang kapatid ay mamamatay-tao: at nalalaman ninyo na walang mamamatay-tao na may buhay na walang hanggan na nananatili sa kaniya.
- (Apoc 21:8) Datapuwa't ang mga matatakutin, at hindi sumasampalataya, at mga kasuklamsuklam, at mga mamamatay-tao, at mga mapakiapid, at mga mangkukulam, at mga sumasamba sa diyus-diyosan, at lahat ng mga sinungaling, ay magkakaroon ng kanilang bahagi sa lawa na nagniningas sa apoy at asupre: na ang ikalawang kamatayan.
- (Apoc 22:15) Sapagka't nasa labas ang mga aso, at ang mga mangkukulam, at ang mga mapakiapid, at ang mga mamamatay-tao, at ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, at ang sinomang umiibig at gumagawa ng kasinungalingan.
Kailan hindi dapat gamutin ? Pagdating sa pangangalaga sa namamatay at sa mga huling sandali, makatwiran na bumuo ng pangangalaga sa hospice. Ito ay karaniwang ibinibigay. Ang mga hakbang ay dapat gawin upang ang bawat pasyente ay makaranas ng mabuti at indibidwal na pangangalaga sa isang ligtas na kapaligiran, at kung saan ang kanilang sakit ay naiibsan. Posibleng makamit ito sa tulong ng makabagong medisina at kung sapat ang mga nursing staff at may tamang motibasyon. Ito ay isang karaniwang kasanayan at layunin sa loob ng mga dekada, hal. sa Finnish nursing, gayundin sa maraming iba pang mga bansa. Paano naman ang isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay malinaw na namamatay at wala nang pag-asa na gumaling? (Karaniwan, ang proseso ng pagkamatay ay tumatagal mula sa ilang oras hanggang ilang araw. Ang kamatayan ay nagsimula kapag ang isang tao ay mabilis na humina at walang pag-asa na gumaling.) Sa sitwasyong ito, tiyak na makatuwirang ihinto ang intensive care, dahil ito ay ay hindi kapaki-pakinabang o maaaring makapinsala. Hindi ito euthanasia, ngunit ang pagwawakas ng walang kwentang paggamot. Mainam na makilala ang dalawang bagay na ito. Gayunpaman, kahit na sa mga kasong ito, ang pangangalaga ay maaaring gawin upang mapagaan ang mga sintomas.
Gayunpaman, dumarating ang panahon sa buhay ng bawat pasyente na ang paggamit ng gamot na panglunas ay magdudulot ng higit na pinsala kaysa sa kabutihan sa pasyente. Sa kasong ito, ang pagpapagana ng mabuti at walang sakit na kamatayan sa tulong ng pangangalaga sa hospice ay isang positibong resulta ng paggamot. Ang hindi kinakailangang paggamot at pagpapahaba ng kamatayan, sa kabilang banda, ay isang malubhang pagkakamali sa medikal. Kung ang di-kinakailangang paggamot ay ibinibigay, ito ay hindi isang tanong ng doktor na nagsasagawa ng mga gawain na pag-aari ng Diyos. Ang paghinto ng paggamot sa ganitong sitwasyon ay hindi na kakaiba kaysa sa pag-iwas sa pagsisimula ng hindi kinakailangang paggamot. Naturally, ang mga desisyong ito ay dapat na talakayin sa pangkat ng paggamot, at ang mga batayan para sa paghinto ng paggamot at pagtanggi sa resuscitation ay dapat gawing malinaw sa lahat ng kasangkot. (16)
Ipinaliwanag pa ni Joni Eareckson Tada (17):
Ang pagkamatay ng aking ama ay nagturo sa aking pamilya na maghanap ng karunungan. Nais naming tulungan ang aming ama na mabuhay hanggang sa wakas at hayaan siyang mamatay, pagdating ng panahon. Ang pagbibigay ng pagkain para sa mga nagugutom at tubig para sa mga nauuhaw ay ang mga batayan ng sangkatauhan. Bagama't malinaw na malapit nang mamatay si tatay, gusto naming maging komportable siya hangga't maaari. Kasama sa karunungan ng Diyos ang habag at awa. Ang pag-aalaga sa kapwa ay isa sa mga ganap na utos sa Bibliya. Ang mga doktor, gayunpaman, ay nagsabi sa aking pamilya na sa ilang mga kaso ang pagpapakain at pagbibigay ng tubig sa isang pasyente, ito man ay ginawa sa pamamagitan ng bibig o sa pamamagitan ng mga tubo, ay walang kabuluhan at, higit pa rito, masakit para sa pasyente. Sinabi ni Rita Marker mula sa isang international anti-euthanasia working committee:
Kapag ang isang pasyente ay napakalapit sa kamatayan, maaari silang nasa ganoong estado na ang mga likido ay nagpapataas ng kanilang kakulangan sa ginhawa, dahil ang kanilang katawan ay hindi na magagamit ang mga ito. Ang pagkain ay hindi rin natutunaw, kapag ang katawan ng tao ay nagsimulang "magsara" kapag nagsimula na ang proseso ng pagkamatay. Dumating ang isang sandali, na masasabing namamatay na talaga ang tao. (18)
Isang huwarang lipunan. Kapag naglalayon para sa isang perpektong lipunan, ang isang malaking halaga ay madalas na inilalagay sa mga bagay na pinansyal. Ang mga ito ay lubos na binibigyang diin at ang kanilang halaga ay hindi maaaring maliitin. Kung magiging masama ang kalagayan ng ekonomiya, maaari nitong masira ang kaayusan ng buong lipunan. Ilang beses nang nangyari iyon sa buong kasaysayan. Gayunpaman, ang pinakamahalagang salik sa pagkamit ng perpektong lipunan ay ang panloob na ugali ng mga tao: sila ba ay nagmamalasakit sa isa't isa o ang kanilang puso ba ay puno ng pagkamakasarili, poot at kawalan ng pagmamahal? Kung tutuusin, ang pinakamalaking problema sa lipunan ay hindi pinansyal, ngunit ito ay nagmumula sa maling saloobin sa ating kapwa: ang mahihirap, may sakit, matatanda, dayuhan, may kapansanan, atbp. Ang antas ng lipunan ay masusukat sa kung paano ito makitungo ito at iba pang mga grupo. Sa isang perpektong lipunan, ang lahat ng mga tao ay isinasaalang-alang at pinahahalagahan depende sa kanilang background, ngunit ang pagpunta sa ibang paraan ay nagiging hindi komportable sa mga tao. Maaaring pumunta ang lipunan sa alinmang paraan, depende sa kung aling mga pattern ng pag-iisip ang pumupuno sa isipan ng mga tao. Tingnan natin ang ilang talata sa paksa. Nakikitungo sila sa katarungan at tamang saloobin sa kapwa. Kung malawakang susundin ang payo na ito, madaragdagan nito ang pangkalahatang kagalingan ng lipunan. Ang pagsunod sa iba pang mga utos ay humahantong sa parehong direksyon (Marcos 10:19,20: Alam mo ang mga utos, Huwag kang mangangalunya, Huwag kang papatay, Huwag kang magnakaw, Huwag kang sumaksi sa kasinungalingan, Huwag manloko, Igalang mo ang iyong ama at ina. At siya'y sumagot at sa kaniya'y sinabi, Guro, lahat ng ito ay aking tinupad mula pa sa aking kabataan.):
Saloobin sa kapwa
- (Matt 22:35-40) At ang isa sa kanila, na isang abogado, ay nagtanong sa kaniya ng isang tanong, na tinutukso siya, at sinabi, 36 Guro, alin ang dakilang utos sa kautusan? 37 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Iibigin mo ang Panginoon mong Dios ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pag-iisip mo. 38 Ito ang una at dakilang utos. 39 At ang pangalawa ay katulad nito, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili. 40 Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta.
- (Gal 6:2) Mangagpasan kayo ng mga pasanin ng isa't isa, at sa gayon ay tuparin ninyo ang kautusan ni Cristo.
Ang mahihirap
- (Marcos 14:6,7) At sinabi ni Jesus, Pabayaan mo siya; bakit mo siya pinoproblema? maganda ang ginawa niya sa akin. 7 Sapagka't laging kasama ninyo ang mga dukha, at kailan man ibig ninyo ay maaari ninyong gawin ang mabuti sa kanila: datapuwa't ako'y hindi ninyo laging kasama.
- (1 Juan 3:17) Datapuwa't ang sinomang nagtataglay ng kabutihan ng sanglibutang ito, at nakikita ang kaniyang kapatid na nangangailangan, at nagkulong sa kaniyang pusong habag sa kaniya, paanong nananahan ang pagibig ng Dios sa kaniya?
- (Santiago 2:1-4,8,9) Mga kapatid ko, huwag magkaroon ng pananampalataya sa ating Panginoong Jesu-Cristo, ang Panginoon ng kaluwalhatian, na may pagtatangi ng mga tao. 2 Sapagka't kung may pumasok sa inyong kapisanan na may isang singsing na ginto, na may magandang pananamit, at may pumasok naman na isang dukha na may hamak na pananamit; 3 At iginagalang mo ang nagsusuot ng gay na pananamit, at sasabihin mo sa kaniya, Maupo ka rito sa mabuting dako; at sabihin sa mga dukha, Tumayo ka diyan, o maupo ka rito sa ilalim ng aking tuntungan: 4 Hindi ba kayo nagtatangi sa inyong sarili, at naging mga hukom ng masasamang pag-iisip? 8 Kung tinutupad mo ang maharlikang kautusan ayon sa kasulatan, Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili, mabuti ang iyong ginagawa: 9 Datapuwa't kung kayo'y may paggalang sa mga tao, kayo'y nagkakasala, at kayo'y nakukumbinsi ng kautusan bilang mga lumalabag.
Katarungan
- ( Deut 16:19 ) Huwag mong babaligtarin ang paghatol; huwag kang magtatangi ng mga tao, ni tatanggap man ng kaloob: sapagka't ang kaloob ay bumubulag sa mga mata ng pantas, at pinipilipit ang mga salita ng matuwid.
- (Prov 17:15) Siya na umaaring ganap sa masama, at siyang humahatol sa matuwid, sa makatuwid baga'y silang dalawa ay kasuklamsuklam sa Panginoon.
- ( Isaias 61:8 ) Sapagka't akong Panginoon ay umiibig ng kahatulan, aking kinasusuklaman ang pagnanakaw na pinakahandog na susunugin; at aking pamamahalaan ang kanilang gawain sa katotohanan, at gagawa ako ng walang hanggang tipan sa kanila.
Mga dayuhan
- (Lev 19:33, 34) At kung ang isang estranghero ay nakikipamayan sa iyo sa iyong lupain, huwag mo siyang guguluhin. 34 Nguni't ang dayuhan na tumatahan sa inyo ay magiging sa inyo'y parang ipinanganak sa inyo, at iibigin mo siya na gaya ng iyong sarili; sapagka't kayo'y naging taga ibang lupa sa lupain ng Egipto: ako ang Panginoon ninyong Dios.
- ( Jer 7:4-7 ) Huwag kayong magtiwala sa mga kasinungalingang salita, na nagsasabi, Ang templo ng Panginoon, Ang templo ng Panginoon, Ang templo ng Panginoon, ay ang mga ito. 5 Sapagka't kung inyong lubos na babaguhin ang inyong mga lakad at ang inyong mga gawa; kung ikaw ay lubusang magsagawa ng kahatulan sa pagitan ng isang tao at ng kaniyang kapuwa; 6 Kung hindi ninyo pipighatiin ang taga ibang lupa, ang ulila, at ang babaing bao, at hindi kayo magbubo ng dugong walang sala sa dakong ito, o lalakad man kayo sa ibang mga dios sa ikasasama ninyo: 7 Kung magkagayo'y patatahanin ko kayo sa dakong ito, sa lupain na aking ibinigay sa inyong mga magulang, magpakailan man.
matatanda
- (Lev 19:32) Ikaw ay babangon sa harap ng may uban, at pararangalan ang mukha ng matanda, at matatakot ka sa iyong Dios: Ako ang Panginoon.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyun-milyong taon / dinosaur / ebolusyon ng tao? Agham sa maling akala: atheistic na mga teorya ng pinagmulan at milyun-milyong taon Kailan nabuhay ang mga dinosaur?
Kasaysayan ng Bibliya
Pananampalataya ng Kristiyano: agham, karapatang pantao pananampalatayang Kristiyano at karapatang pantao
Mga relihiyon sa Silangan / Bagong Panahon
Islam Ang mga paghahayag at buhay ni Muhammad
Mga tanong na etikal Maging malaya sa homosexuality Ang aborsyon ay isang kriminal na gawain Euthanasia at mga palatandaan ng panahon
Kaligtasan |
