|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristlik usk ja inimõigused
Lugege, kuidas kristlik usk on parandanud inimõigusi ja inimeste tingimusi
- (1Kr 6:9) Kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end petta …
- (2Tim 2:19) 19 Sellegipoolest on Jumala alus kindel, millel on see pitser: Issand tunneb neid, kes on tema omad. Ja: Igaüks, kes nimetab Kristuse nime, lahkugu ülekohtust .
- (Mt 22:35-40) Siis üks neist, kes oli advokaat, esitas talle küsimuse, ahvatledes teda ja öeldes: 36 Õpetaja, milline on suurim käsk seaduses? 37. Jeesus ütles talle: Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kõigest oma mõistusest! 38 See on esimene ja suur käsk. 39 Ja teine on selle sarnane: Armasta oma ligimest nagu iseennast . 40 Nende kahe käsu küljes on kogu seadus ja prohvetid.
- (Mt 7:12) Seepärast kõike, mida te tahate, et inimesed teile teeksid, tehke ka neile, sest see on seadus ja prohvetid.
Üks tänapäeva lääne seisukohti on, et jumalast ja kristlikust usust lahtiütlemine tähendab moraali ja kultuuri arendamist. Väärtusliberaalsed ja naturalistlikule maailmavaatele kalduvad inimesed võivad arvata, et maailm muutub Jumalast vabanedes oluliselt paremaks. See viib vabaduse, tsivilisatsiooni, õiglasema ühiskonna ja ruumi, kus mõistust hinnatakse. Vähemalt nii arvavad paljud kristliku usu hülgajad. Paljud võivad tõstatada ka kristluse ja Jumala nimel tehtud ülekohut, mõistmata, et need on Jumalast taganemise tagajärg või et Jeesuse ja apostlite õpetusi ei ole järgitud. Need ei ole sellepärast, et Jeesuse ja apostlite õpetusi on järgitud, vaid sellepärast, et neid pole järgitud. Seda olulist erinevust ei mõista paljud kristliku usu kriitikud. Aga kuidas on? Kas kristlikul usul on olnud positiivne või negatiivne mõju inimõigustele ja inimväärikusele? Vaatleme seda mõne näite valguses, nagu naiste staatus, kirjaoskus, kirjakeele sünd ning koolide ja haiglate rajamine. Need näitavad, kuidas kristlikul usul on olnud positiivne mõju paljudes valdkondades. Need riigid, kus kristlikul usul on olnud oluline roll, on ka need riigid, kuhu inimesed kõige eelistatumalt kolivad. Neis on inimõigused ja majandustingimused üldiselt olnud paremad kui mujal.
Kas kristlik usk on naiste positsiooni nõrgendanud või parandanud? Esiteks on hea pöörata tähelepanu naiste staatusele, kuna mõned on vaielnud kristluse kahjuliku mõju üle naiste staatusele. Nad on rünnanud kristliku usu vastu, väites, et see on patriarhaalne ja nõrgendanud naiste positsiooni. Seda süüdistust on esitanud eelkõige feministliku liikumise liikmed ja teised, kes on omaks võtnud sarnase mõtteviisi. Need inimesed arvavad, et naise staatus sõltub sellest, kas ta käitub täpselt samamoodi nagu mees (nt naispreesterkond), mitte aga sellest, kas ta on iseenda ja eriti Kristuse kaudu väärt. Selles vaates mõõdetakse naise väärtust ainult tema sarnasuse järgi mehega, mitte ainult naise identiteedi järgi. Siiski on vastuoluline, et samad feministliku liikumise liikmed, kes väidavad end esindavat naisi, suruvad jõuliselt aborti, mis on tõelise naiselikkuse tagasilükkamine. Tõeline naiselikkus ei hõlma lapse tapmist emaüsas või väljaspool seda. Selle asemel on ema ja laste vaheline lähedane suhe ning laste eest hoolitsemine terve naiselikkus. Feministliku liikumise praegused juhid on selle unustanud. Teine probleem, mis on järgnenud feministliku liikumise intensiivse tegevuse ajal, on üksikemade arvu kasv. Ka see on muutunud tavalisemaks praeguses põlvkonnas, mil kristlikest põhimõtetest ja abielu püsivusest on loobutud. Paljud naised on suurema koorma all kui enne praeguse feministliku liikumise ajastut. See ei ole leevenenud, vaid halvendanud nende olukorda.
Näitleja ja kirjanik Eppu Nuotio ning teadur Tommi Hoikkalaarutlege segaduse üle mehe-naise suhetes. Hoikkala imestab, miks hakkas tuumaperekond lagunema, kui naised said rohkem õigusi. Ta usub, et Soome seisab peagi silmitsi samasuguse olukorraga, nagu on juba praegu Rootsis: kõige levinum perevorm on üksikema ja tema üks laps. Naised soovisid vabaneda olukorrast, kus neil puudus valikuvabadus, ja sattusid olukorda, kus neil puudub valikuvabadus. (...) Paljud naised kurnavad end kodutööde, õppimise ja lühiajalise töötamise tõttu. Hoikkala on seisukohal, et need suhteprobleemid on tekkinud sellest, et mehed ei suuda edukaid naisi taluda. Inimeste tolerantsi vähenedes langeb ka nende lahutuse lävi. Soomes on praegu lahutuse kultuur. (1)
Aga ajalugu ja naiste staatus? Paljud ründavad kristliku usu vastu just seetõttu, et väidavad, et see on naiste positsiooni nõrgendanud. See argument ei pea aga vastu ajaloolisele kaalutlusele. Sest võrreldes naistega Kreeka ja Rooma ühiskondades oli kristlaste positsioon tunduvalt parem. Üks näide iidsest maailmast oli beebitüdrukute hülgamine. Rooma impeeriumis oli levinud tava tegeleda pereplaneerimisega vastsündinute hülgamise teel. See oli eelkõige tüdrukute saatus. Selle tulemusena moondus meeste ja naiste suhe ning hinnanguliselt oli Rooma ühiskonnas saja naise kohta umbes sada kolmkümmend meest. Kristlik usk aga muutis olukorda ja parandas naiste positsiooni antiikajal. Kui kristlased keelasid abordi ja vastsündinute tapmise, mõjutas see tüdrukute ellujäämist. Tüdrukute eest hoolitseti sama palju kui poiste eest. See muutis meeste ja naiste suhte ühtlasemaks. Teine näide on lapsabielud ja noores eas sõlmitud abielud. Antiigiühiskonnas oli tavaline sundida tüdrukuid abielluma veel puberteedieas või isegi enne seda. Rooma ajaloo kirjutanud kreeklane Cassius Dio väitis, et tüdruk on valmis abielluma juba 12-aastaselt: " Tüdruk, kes abiellub enne 12. sünnipäeva , saab oma 12. sünnipäeval seaduslikuks partneriks ." Kristlik usk mõjus viisil, mis võimaldas naistel hiljem abielluda ja valida endale partneri. Meie kolmas näide puudutab naisleski, kelle olukord antiikmaailmas oli kehv (nagu tänapäeva Indias, kus naisleski on isegi elusalt põletatud). Nad esindasid üht kõige haavatavamat ja vähem õnnelikku rühma, kuid kristlus parandas ka nende elu. Kogukonda kutsuti leskede eest sama palju hoolt kandma kui hooletusse jäetud laste eest. See mõjutas kristluse levikut Rooma impeeriumis. Apostlite teod ja kirjad toovad esile näiteks lesknaiste seisundi (Ap 6:1, 1Tm 5:3-16, Jaakobuse 1:27) Neljandaks on Uues Testamendis õpetus meestele, kes peavad oma naisi armastama, nagu Kristus armastas kogudust. Kui siin on naiste suhtes midagi negatiivset, peaksid kaasaegsed feministid meile ütlema, mis selles valesti on. Kas mehe armastus naise vastu pole just see, mida iga naine abielust soovib?
- (Ef 5:25,28) Mehed, armastage oma naisi, nagu ka Kristus armastas kogudust ja andis end selle eest 28 Nii peavad mehed armastama oma naisi nagu oma ihu. Kes armastab oma naist, see armastab iseennast.
Viiendaks tuleb meeles pidada, et naiste osakaal Jeesuse järgijate seas on alati olnud suur. Nii oli see esimestel sajanditel ja hiljemgi. Kui kristlik usk poleks nende elus paranenud, siis miks oleks see juhtunud? Miks neid see asi huvitas, kui nad teadsid, et kristlik usk alistas naise? Fakt on see, et see parandas üldiselt nende elu. Lisaks on tõsiasi, et naistel on olnud suur osa paljudes kristlikes ärkamisliikumistes. Hea näide on nt Nelipühi ärkamine ja Päästearmee. Naised on mänginud olulist rolli ja levitanud evangeeliumi piirkondadesse, kus mehi ei ole piisavalt.
Sotsioloogia ja religiooniuuringute professor Rodney Stark on kirjutanud raamatu kristluse kasvust ja edust, samuti analüüsis ta naiste tähtsust kristluse levikule. Starki sõnul oli kristlaste naiste staatus hea juba kristluse algfaasist peale. Nad nautisid kõrgemat staatust ja kaitset kui näiteks nende kaas-rooma õed, kelle staatus oli neilt oluliselt kõrgem kui kreeka naistel. Abordid ja vastsündinute tapmine ei olnud samuti kristlikes kogukondades lubatud – mõlemad olid rangelt keelatud. Järelikult oli kristlus naiste seas väga populaarne (Chadwick 1967; Brown, 1988) ja see levis, eriti uhkete naiste kaudu oma meesteni.(2)
Pealegi on asjatu eitada seda, mida isegi kristluse paganlikud vastased avalikult tunnistavad: et see uus religioon tõmbas ligi tavatult palju naisi ja et paljud naised said koguduse õpetustest nii lohutust, mida vanad usundid ei suutnud pakkuda. Nagu ma mainisin, pidas Kelsos naiste suurt osakaalu kristlaste seas tõendiks kristluse irratsionaalsusest ja vulgaarsest olemusest. Julianus kritiseeris oma pühakirjas Misopogon Antiokia mehi selle eest, et nad lasid oma naistel raisata oma vara „galilealastele” ja vaestele, mille tulemuseks oli kahjuks kristliku „ateismi” avalik imetlus. Ja nii edasi. Tõendid varakristluse kohta ei jäta otseselt ruumi kahtlustele, kas see on religioon, mis tõmbas naisi tugevalt ligi ja see poleks levinud peaaegu nii laialt ja mitte nii kiiresti, kui selles poleks olnud nii palju naisi. (3)
Kuidas on lood naispreesterluse ja negatiivse suhtumisega sellesse? Paljud kristlased saavad Piiblist aru, et see asi kuulub ainult inimestele (1. Tim. 3:1-7; Tiitusele 1:5-9). Küsimus ei ole selles, et naisi peetakse alaväärseteks, vaid selles, et meestel ja naistel on erinevad rollid. Samuti on oluline märkida, kuidas Jeesus töötas. Tavaliselt peavad inimesed Jeesust heaks ja ta oli tõesti hea. Tal oli nii mees- kui naissoost järgijaid. Siiski on oluline tõdemus, et Jeesus valis apostliteks ainult mehed (Mt 10:1-4), mitte naisi. Jeesus ei järginud siin kaasaegsete feministide eeskuju, kuigi armastas kindlasti kõiki inimesi, sõltumata soost. Miks siis pöörata tähelepanu Jeesuse seatud mustrile? Peamine põhjus seisneb selles, et Jeesus polnud mitte ainult inimene, vaid Jumal suure tähega G. Ta oli Jumal, kes lõi kõik ja kes tuli taevast (Johannese 1:1-3,14). Jeesus ise ütles: " Ja ta ütles neile: "Teie olete alt, mina olen ülalt, teie olete sellest maailmast, mina ei ole sellest maailmast." 24 Seepärast ma ütlesin teile, et te surete oma pattudesse. kui sa ei usu, et mina see olen, siis sa sured oma pattudesse." (Johannese 8:23,24). Nii et kui Jeesus on Jumal, kes seadis eeskuju esimestele apostlitele, ei tohiks me seda asja õlgu kehitades ignoreerida ja väita, et sellel pole tähendust. Need, kes räägivad praegu selles küsimuses ebavõrdsusest, näivad tõrjuvat ka teisi Jeesuse poolt välja antud õpetusi. Paljud neist ei usu põrgusse ega teistesse Piibli põhitõdedesse, mida Jeesus õpetas. Nad väidavad, et nad on valed ja arvavad, et nad on Jeesusest targemad. Kas see pole üleolev suhtumine? Sellise inimese käest võib küsida, miks sa oled koguduse või koguduse liige, kui sa isegi ei usu põhitõdesid, mida Jeesus õpetas? Sellised inimesed on leivapreestrid ja sarnased "pimedate juhid" nagu Jeesuse ajal. mis oli Jeesuse ajal. Teisest küljest, kui olete seda tüüpi inimene, kes selles küsimuses eriarvamusel pole, ärge selle pärast igavest elu tagasi lükake! Jumal kutsub sind oma igavesse kuningriiki, seega ära lükka seda kutset tagasi sellise asja pärast!
Laste staatus.
Sa ei tohi last abordiga mõrvata ega enam tappa, kui ta on sündinud (Barnabase kiri, 19, 5)
Te ei tohi abordiga tappa emaka vilja ega mõrvata juba sündinud last (Tertullian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
Teiseks parandas kristlus laste inimõigusi. Eespool kirjeldasime, kuidas soovimatute vastsündinute hülgamine oli antiikühiskonnas levinud praktika. See oli tavapärane kõigis ühiskonnakihtides ja üldine tava oli, et pereisa otsustab vastsündinu esimesel elunädalal, kas tal lastakse elada. Kui laps oli tüdruk, puudega või soovimatu, jäeti ta sageli maha. Mõningaid hüljatud lapsi kasvatati hiljem prostituutideks, orjadeks või kerjusteks, mis näitab nende haavatavat positsiooni. Kristlus parandas laste olukorda. Selle tulemusena hakkasid inimesed loobuma oma hülgamisharjumusest ja lapsi hakati vaatlema kui inimesi, kellel on täielik isiksus ja täielikud inimõigused. Mahajäetud lapsed korjati tänavatelt kokku ja neile anti elus uus võimalus. Lõpuks muudeti ka seadusandlust: 374. aastal, keiser Valentinianuse ajal, muutus laste hülgamine kuriteoks.
Orjus. Kui kristlik usk parandas naiste ja laste olukorda, parandas see ka orjade olukorda ja aitas lõpuks kaasa selle institutsiooni kadumisele. Rooma impeeriumis oli orjus levinud ja ka Kreeka linnriikides oli 15-30 protsenti ühiskonna liikmetest kodanikuõigusteta orjad, kuid kristlik usk tõi olukorda muutuse. Paljud kritiseerivad tänapäeval keskaega, andes sellele nimeks Dark Age, kuid just sel ajal kadus orjus Euroopast, välja arvatud mõned äärealad. Aga uue aja orjus? Nüüdisajal räägitakse aupaklikult valgustusajast, kuid kui orjus taas algas, oli see institutsioon oma kõige võimsam just valgustusajastul. See oli mitme inimrühma jaoks tume ajastu. Kuid taaselustamiskristluse esindajad, nagu kveekerid ja metodistid, aitasid kaasa orjuse keelustamisel Inglismaal ja teistes riikides. See parandas inimõigusi:
Orjus püsis ja levis laiemalt kogu valgustusajastul 18. sajandi neljal viimasel kümnendil . Alles sajandi lõpus tehti esimesed seaduseelnõud orjuse kaotamiseks suurtes kolooniates. Inglismaal sai alguse abolitsionistlik liikumine, mille panid käima kaks kristlikku sekti, kveekerid ja metodistid. Nende avalduste ja otsuste kohaselt peeti orjust pigem patuks kui mingiks inimõiguste rikkumiseks. (4)
Demokraatia ja ühiskonna stabiilsus
- (1Tim 2:1,2) Seepärast ma manitsen, et esiteks anumised, palved, eestpalved ja tänud toimuksid kõigi inimeste eest; 2 Kuningate ja kõigi võimukandjate jaoks; et võiksime elada vaikset ja rahulikku elu kõiges jumalakartuses ja aususes.
Esimene kiri Timoteosele kutsub meid üles palvetama võimude eest, et see viiks rahuliku eluni. See on parem kui see, et ühiskonnas valitseb korralagedus, piiramatu diktatuur või pidev mäss valitsejate vastu. Majanduse ja muude arengute jaoks on parem, kui juhid püüdlevad hea poole. Mõned teadlased on väitnud, et just kristlikul misjonitööl on olnud positiivne roll demokraatia arengus ja ühiskonna stabiilsuses. Seda on nähtud Aafrika ja Aasia riikides. Seal, kus on olnud aktiivne misjonitöö, on olukord täna parem kui piirkondades, kus misjonäride mõju on olnud väiksem või olematu. Esile tuleb näiteks see, et misjonipiirkondade majandus on täna arenenum, tervishoiu olukord suhteliselt parem, laste suremus väiksem, korruptsioon väiksem, kirjaoskus levinum ja haridusele ligipääs lihtsam kui muudes valdkondades. Euroopas ja Põhja-Ameerikas on sama areng toimunud ka varem ning kindlasti on ka selles oma mõju avaldanud kristlik usk.
Teadlane: Misjonitöö käivitas demokraatia
Texase ülikooli abiprofessori Robert Woodberry sõnul on protestantide 1800. aastate ja 1900. aastate alguse misjonitöö mõju demokraatia arengule olnud olulisem, kui algselt arvati. Selle asemel, et omada demokraatia arendamisel väikest rolli, oli misjonäridel selles oluline osa paljudes Aafrika ja Aasia riikides. Ajakiri Christianity Today räägib sellest asjast. Robert Woodberry on misjonitöö seost demokraatiat mõjutavate teguritega uurinud peaaegu 15 aastat. Tema sõnul on seal, kus protestantlikel misjonäridel on olnud keskne mõju. Seal on majandus tänapäeval rohkem arenenud ja terviseseisund suhteliselt palju parem kui piirkondades, kus misjonäride mõju on olnud väiksem või olematu. Valdava misjoniajalooga piirkondades on laste suremus praegu madalam, vähem korruptsiooni, levinum kirjaoskus ja lihtsam haridusse pääseda, eriti naistel. Robert Woodberry sõnul avaldasid positiivset mõju just protestantlikud ärkamiskristlased. Seevastu riigitöölistel vaimulikel või katoliku misjonäridel enne 1960. aastaid sarnast mõju ei olnud. Protestantlikud misjonärid olid vabad valitsuse kontrollist. „Üks keskne stereotüüp misjonitöös on see, et see on seotud kolonialismiga. - - Kuid protestantlikud töötajad, keda valitsus ei rahastanud, reageerisid kolonialismile alati kriitiliselt,“ ütleb Woodberry Christianity Todayle. Woodberry pikaajaline töö on pälvinud kiidusõnu. Teiste seas on Baylori ülikooli teadur Philip Jenkins Woodberry uurimistöö kohta märkinud järgmist: „Ma tõesti püüdsin leida lünki, kuid teooria peab paika. Sellel on suur mõju ülemaailmsele kristluse uurimisele. Ajakirja Christianity Today andmetel on Woodberry järeldusi kinnitanud üle kümne uuringu. (5)
Kuritegevus ja selle suurus
- (Mt 22:35-40) Siis üks neist, kes oli advokaat, esitas talle küsimuse, ahvatledes teda ja öeldes: 36 Õpetaja, milline on suurim käsk seaduses? 37. Jeesus ütles talle: Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kõigest oma mõistusest! 38 See on esimene ja suur käsk. 39 Ja teine on selle sarnane: Armasta oma ligimest nagu iseennast . 40 Nende kahe käsu küljes on kogu seadus ja prohvetid .
- (Luuka 18:20,21) Sa tead käske , ära riku abielu, ära tapa, ära varasta, ära anna valetunnistust, austa oma isa ja ema. 21 Ja ta ütles: 'Seda kõike olen ma hoidnud oma noorusest peale.
- (Rm 13:8,9) Ärge olge kellelegi midagi võlgu, kui vaid üksteist armastada, sest kes armastab teist, on seaduse täitnud. 9 Sellepärast sa ei tohi abielu rikkuda, sa ei tohi tappa, sa ei tohi varastada, sa ei tohi anda valetunnistust, sa ei tohi himustada; ja kui on veel mõni käsk, siis on see lühidalt mõistetav selles ütluses, nimelt: Armasta oma ligimest nagu iseennast.
Kuritegevuse tase mõjutab inimõigusi. Mida vähem on kuritegevust, seda tõenäolisemalt on ühiskond stabiilne ja teistele ülekohut ei tehta. Milline on kristliku usu mõju kuritegevusele? Kui see on ehtne, peaks see kaasa aitama positiivsetele muutustele inimeses ja vähendama ebaõiglust teiste suhtes. Paljud kurdavad ühiskondade kurjuse üle, kuid evangeelium ja üleskutse meeleparandusele (vrd Jeesuse sõnad, Luuka 13:3: „...aga kui te meelt ei paranda, hukkute kõik samamoodi.) on positiivne jõud muutusteks. Lisaks vähendab ligimese armastamise suurima käsu järgimine koos teiste käskudega kuritegevust. Seal, kus ligimest armastatakse ja hinnatakse, pole tema vastu midagi valesti. Naabri õige kohtlemine on kuritegevuse vähendamise aluseks. Nii et kui inimene saab Jumalast puudutatuks, peaks see temas positiivse muutuse tooma. Sünged ja kibestunud isikud võivad muutuda positiivsemaks, sõltlane suudab lõpetada uimastitarbimise ja varguse. Mängur huvitab peale mängude muud huvi või terrorist võib terroristliku tegevuse peatada. Need on muutused, mis võivad positiivselt mõjutada nii enda kui ka teiste elu. Väike näide näitab, kuidas Jumal võib paljude elusid muuta. Näide näitab, kui suur hulk inimesi on sisemiselt muutunud. Kirjeldus pärineb 19. sajandist ja Charles G. Finney raamatust Ihmeellisiä herätyksiä .
Olen rääkinud, et moraalne olukord muutus selle ärkamise kaudu suuresti. Linn oli uus, majanduslikult jõukas ja ettevõtlik, kuid täis pattu. Elanikkond oli eriti intelligentne ja ambitsioonikas, kuid kui elavnemine pühkis läbi linna, tuues pöördumisele suured rahvahulgad selle kõige tähelepanuväärsemaid inimesi, mehi ja naisi, toimus väga imeline muutus korra, rahu ja moraali osas. Rääkisin aastaid hiljem ühe advokaadiga. Ta oli selles ärkamises pöördunud ja oli kriminaalasjades peaprokurör. Selle ameti tõttu oli kriminaalstatistika talle põhjalikult tuttav. Ta ütles selle taaselustamise aja kohta: „Olen uurinud kriminaalõigusdokumente ja märganud üllatavat tõsiasja: kui meie linn on pärast ärkamisaegu kasvanud kolm korda suuremaks, siis süüdistusi pole olnud kolmandikku kui seal. olid enne. Nii imeline mõju oli ärkamisel meie ühiskonnale.” (…) (...) Nii avalik kui ka isiklik vastuseis vaibus järk-järgult. Rochesteris ei teadnud ma sellest midagi. Päästmisel oli oma suur külaskäik, ärkamised olid nii võimsad ja liikusid nii laialt ning inimestel oli aega nii iseendaga kui ka nende tulemustega sedavõrd kurssi viia, et kardeti endistviisi vastu hakata. Ka preestrid mõistsid neid paremini ja õelad olid veendunud, et need on Jumala teod. See ettekujutus neist sai peaaegu üldlevinud, nii selge oli pöördumiste mõistuspärane olemus, niivõrd tõeliselt ümberkujunenud, "uus loodu", kui pöördunud, nii põhjalik muutus toimus nii üksikisikutes kui ka ühiskonnas ning nii püsiv ja vaieldamatu. puuvili.
Kuidas on lood kiriku vigadega? Paljud ateistid võivad väita, et kristlik usk ei too kaasa positiivseid muutusi, ja nad võivad osutada tuhandetele ülekohtutele, mida on sajandite jooksul Jumala nimel tehtud. Selle põhjal on nad kindlad, et jumalat pole olemas. Nad ütlevad: "Kas pole absurdne uskuda Jumalat, kui Tema nimel on tehtud nii palju ülekohut?" Need inimesed aga ei arvesta
• et ülekohtused ei päri Jumala riiki. Kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada… (1Kr 6:9) • et Jeesus keeldub tunnistamast kurjategijaid: Ja siis ma tunnistan neile, et ma pole teid kunagi tundnud: lahkuge minu juurest, te, kes te ülekohut teete. (Matteuse 7:23) • et Jeesus, Ristija Johannes ja apostlid kuulutasid meeleparandust. Jeesus ütles ka, et "aga kui te meelt ei paranda, siis te kõik hukkute" (Luuka 13:3). • et Jeesus hoiatas mõõga haaramise eest ja manitses vaenlasi armastama (Mt 26:52, 5:43,44). • Paljud ignoreerivad ka Pauluse sõnu, milles ta hoiatas julmade huntide eest, kes tulevad pärast tema lahkumist. Need Pauluse sõnad näitavad hästi ajaloo arengut. Need kirjeldavad sajandeid ja Jumala nimel tehtud ülekohut, mis on aset leidnud. On võimatu eitada, et Paulil polnud õigus. Lisaks näitas Paulus, et teod võivad tunnistada inimese vastu. Ta võis ka ise teistele öelda: "Vennad, olge minu järgijad ja märkige need, kes käivad, nii nagu me oleme teile eeskujuks." , Fil 3:17.
- (Apostlite teod 20:29-31) Sest ma tean seda, et pärast minu lahkumist satuvad teie sekka ränki hundid, kes ei säästa karja. 30 Ka teie endi seast tõusevad inimesed, kes räägivad väärast, et meelitada jüngreid enda järel. 31 Seepärast valvake ja pidage meeles, et kolme aasta jooksul ei lakanud ma igal ööl ja päeval pisaratega hoiatamast.
- (Tiitris 1:16) Nad tunnistavad, et tunnevad Jumalat; aga tegudes nad salgavad teda, olles jäledad ja sõnakuulmatud ning igale heale teole ebasoodsad.
Haridus ja kirjaoskus ei ole otseselt inimõigustega seotud, kuid riigid, kus haridusele ja kirjaoskusele on lihtne juurde pääseda, on tavaliselt ka inimõiguste vallas edusamme teinud. Kuidas on siis kristlik usk selle teemaga seotud? Paljudel on siin pimeala. Nad ei tea, et suur osa Euroopa ja teiste riikide kirjakeeltest – nagu ka paljud koolid ja ülikoolid – on sündinud kristliku usu mõjul. Näiteks siin Soomes trükkis Soome reformaator ja kirjanduse isa Mikael Agricola nii esimese aabitsa kui ka Uue Testamendi ja osad teistest piibliraamatutest. Rahvas õppis neid läbi lugema. Paljudes teistes läänemaailma riikides on areng toimunud sarnase protsessi kaudu:
Kristlus lõi lääne tsivilisatsiooni. Kui Jeesuse järgijad oleksid jäänud nõrgaks juudi sektiks, poleks paljud teist kunagi lugema õppinud ja ülejäänud oleksid lugenud käsitsi kopeeritud kirjarullidest. Ilma progressi ja moraalse võrdõiguslikkusega hõlmatud teoloogiata oleks kogu maailm praegu olukorras, kus Euroopa-välised ühiskonnad olid ligikaudu 1800. aastatel: maailm, kus on lugematu arv astrolooge ja alkeemikuid, kuid ilma teadlasteta. Despootlik maailm ilma ülikoolide, pankade, tehaste, prillide, korstnate ja klaveriteta. Maailm, kus enamik lapsi sureb enne viieaastaseks saamist ja kus paljud naised sureksid sünnituse tõttu – maailm, mis elaks tõeliselt "pimedal keskajal". Kaasaegne maailm tekkis alles kristlikest ühiskondadest. Mitte islami vallas. Aasias mitte. Mitte “ilmalikus” ühiskonnas – kuna sellist asja ei eksisteerinud. (6)
Ega haiglad otseselt inimõigustega seotud pole, küll aga parandavad inimeste staatust ja heaolu. Selles vallas on suurt rolli mänginud kristlik usk, sest paljud haiglad (sealhulgas Punane Rist) sündisid just selle mõjul. Jumalast antud ligimesearmastus ja soov inimesi aidata on enamiku haiglate taustal:
Keskajal pidasid Püha Benedictuse ordu inimesed ainuüksi Lääne-Euroopas üle kahe tuhande haigla. 12. sajand oli selles osas märkimisväärselt märgiline, eriti seal, kus tegutses Püha Johannese ordu. Näiteks asutati 1145. aastal Montpellier's suur Püha Vaimu haigla, millest sai kiiresti meditsiinihariduse keskus ja 1221. aastal Montpellier' meditsiinikeskus. Lisaks arstiabile pakkusid need haiglad toitu nälgijatele ja hoolitses lesknaiste ja orbude eest ning jagas almust neile, kes seda vajasid. (7)
Mõned näited Aafrikast näitavad kristliku usu tähtsust. Paljud kritiseerivad misjonitööd, kuid see on toonud Aafrika ühiskondadesse suuri muutusi ja stabiilsust. Tänu sellele on hakanud kasvama ka majandus ning tõusnud inimeste elatustase. Esimene kommentaaridest on Nelson Mandelalt. Viimase on kirjutanud tuntud Briti poliitik, autor ja ajakirjanik Matthew Parris ajalehes The Times pealkirjaga "Ateistina usun ma tõesti, et Aafrika vajab Jumalat" ning alapealkirja all "Misjonärid, mitte toetused on lahendus Aafrika suurimale probleemile – inimeste muserdavale passiivsele mõtteviisile. Parris jõudis sellele järeldusele pärast lapsena elamist erinevates Aafrika riikides ja pärast ulatuslikku rännakut läbi kontinendi. Ta ise on ateist, kuid märkis, et misjonitööl on positiivne mõju. Pelgalt sotsiaaltöö või tehniliste teadmiste jagamine tõenäoliselt ei õnnestu, kuid jätab kontinendi Nike'i, nõiaarsti, mobiiltelefoni ja džunglinoa pahatahtliku kombinatsiooni kätte.
Matthew Parris: See inspireeris mind, uuendades mu kahanevat usku arengumaade filantroopiasse. Malawis reisimine värskendas aga ka teist arusaama, mida olen püüdnud terve elu tõrjuda, kuid see on tähelepanek, mida ma pole suutnud vältida lapsepõlvest saati Aafrikas. See ajab mu ideoloogilised kontseptsioonid segadusse, keeldub kangekaelselt sobitumast minu maailmavaatega ja on segadusse ajanud mu kasvava veendumuse, et Jumalat pole olemas. Nüüd olen harjunud ateistina veendunud, et kristlikul evangelisatsioonil on Aafrikas tohutu mõju – täiesti eraldiseisvalt ilmalikest kodanikuorganisatsioonidest, valitsusprojektidest ja rahvusvahelisest abitegevusest. Nendest lihtsalt ei piisa. Haridusest ja õpetamisest üksi ei piisa. Aafrikas muudab kristlus inimeste südameid. See toob vaimse muutuse. Taassünd on tõeline. Muutus on hea. …Ma ütleksin, et on kahju, et päästmine on osa paketist, kuid nii valged kui ka mustanahalised kristlased, kes töötavad Aafrikas, ravivad haigeid, õpetades inimesi lugema ja kirjutama; ja ainult kõige sekulariseerunud inimene võiks vaadata misjonihaigla või kooli poole ja öelda, et maailm oleks ilma selleta parem... Kristliku evangeeliumi leviku eemaldamine Aafrika võrrandist võib jätta kontinendi õela kombinatsiooni meelevalda. : Nike, nõidarst, mobiiltelefon ja matšeete.
Tervis ja heaolu
- 1 (Johannese 3:11) Sest see on sõnum, mida te algusest peale kuulsite, et me armastame üksteist.
- (1. Peetruse 2:17) 17 Austa kõiki inimesi . Armasta vennaskonda. Kartke Jumalat. Austa kuningat.
Tervis ja heaolu on teemad, mis on inimõiguste lähedal. Eriti vaimne heaolu sõltub väga palju teistest inimestest ehk sellest, kuidas me reageerime teiste käitumisele enda suhtes. Üldiselt on nii, et kui lapsel on toetav kasvukeskkond, sõbrad ja armastavad vanemad, kasvab temast suure tõenäosusega ennast ja teisi aktsepteeriv täiskasvanu. Tema hing ja mõistus on korras, sest teda on hinnatud ja armastatud. Sama kehtib muidugi ka täiskasvanute kohta. Ka neil läheb hästi, kui neid aktsepteeritakse ja väärtustatakse. Milline on kristliku usu mõju vaimsele tervisele? Selles valdkonnas on meile antud selged juhised; me peaksime armastama oma ligimesi ja austama kõiki, nagu näiteks eelmised salmid näitavad. Sellel on hea alus vaimsele tervisele ja ka inimõigustele. Inimese heaolu sõltub aga ka füüsilistest, mitte ainult vaimsetest teguritest. Kui tal napib toitu, kui ta on kehva tervisega või ei saa haigena ravi, vähendab see heaolu. Neid asju ei juhtu sageli ühiskondades, mis ei austa teiste inimõigusi. Millised on Piibli juhised, kui tegemist on inimestega, kes on raskes elusituatsioonis? Uue Testamendi poolel on sellel teemal palju õpetusi ja salme. Need esinevad nii Jeesuse kui ka apostlite õpetuses. Nad õhutavad meid aitama inimesi, kes on vaesed, haiged või hädas. Ainus probleem on see, et me oleme nende rakendamisel aeglased. Meie usk ei ole alati piisavalt praktiline, et see laieneks ka meie naabritele:
- (Markuse 14:7) 7 Sest vaesed on alati teie juures ja millal iganes soovite, võite neile head teha, aga mind pole teil alati.
- (1Jh 3:17,18) Aga kellel on selle maailma hüvangud ja kes näeb oma vennal puudust ja suleb tema eest oma halastuse, kuidas jääb Jumala armastus temasse? 18 Mu lapsed, ärgem armastagem sõnadega ega keelega! vaid teos ja tões.
- (Jakoobuse 2:15-17) Kui vend või õde on alasti ja tal puudub igapäevane toit, 16 Ja üks teist ütleb neile: "Minge rahus ära, saage soojaks ja täis! hoolimata sellest, et sa ei anna neile seda, mis on kehale vajalik; mis sellest kasu on? 17 Ka usk, kui tal pole tegusid, on surnud, olles üksi.
- (Tiit 3:14) 14 Ja ka meie omad õppigu hoidma häid tegusid vajalikuks otstarbeks, et need ei jääks viljatuks.
Mõned on siiski järginud varasemaid Piibli õpetusi. Selle tulemusena on tekkinud palju kristlikke heategevusorganisatsioone. Näiteks sündis Punane Rist, kui südamlik kristlane Henri Dunant nägi lahinguväljal haavatute olukorda ja hakkas välja mõtlema viise selle leevendamiseks. Samas piirkonnas tegutses ka jumalakartlik kristlane Florence Nightingale, kes reformis nii sõjaväe- kui ka üldarstiabi. Tuntud on ka Päästearmee asutaja William Booth ja organisatsiooni Save the Children asutaja Eglantyne Jebb. Viimane organisatsioon tekkis siis, kui Jebb töötas pärast Esimest maailmasõda nälgivate Kesk-Euroopa laste heaks. Üks näide usu praktilisusest on John Wesley, kes oli 18. sajandil tuntud jutlustaja ja metodisti liikumise isa. Tema mõju all sai Inglismaa kogeda tõelist sotsiaalset uuenemist koos oluliste poliitiliste, sotsiaalsete ja majanduslike edusammudega. Need vähendasid ühiskonna ebaõiglust ja vaesust, tõstes tuhandete inimeste elatustaset. Ajaloolane J. Wesley Bready on isegi hinnanud, et vendade Wesley reformiliikumine takistas Inglismaal triivimast sarnasesse revolutsiooni ja vägivalda, mis leidis aset Prantsusmaal:
Wesley sõnum rõhutas evangeeliumi kõikehõlmavust. Inimese hinge päästmisest ei piisanud, vaid muutuma pidid ka vaim, keha ja inimese elupaik. Tänu Wesley vaatele oli tema töö Suurbritannias palju enamat kui evangeliseerimine. Ta avas apteegi, raamatupoe, vabakooli, leskede varjupaiga ja tõusis orjuse vastu juba ammu enne seda, kui sündis orjuse tuntuim vastane William Wilberforce. Wesley propageeris kodaniku- ja usuvabadust ning äratas inimesi nägema, kui jõhkralt vaestelt ilma jäeti. Ta asutas ketrus- ja käsitöökojad ning õppis abivajajate abistamiseks ka ise meditsiini. Wesley jõupingutused tõid kaasa töötajate õiguste paranemise ja töökohtade ohutuseeskirjade väljatöötamise. Briti endine peaminister David Lloyd George ütles, et enam kui sada aastat olid ametiühinguliikumise valdavad juhid metodistid. … Robert Raikesel tekkis idee alustada pühapäevakoolidega, sest ta tahtis anda töötajate lastele võimaluse koolis käia. Teised, keda Wesley taaselustamine mõjutas, reformisid lastekodusid, vaimuhaiglaid, haiglaid ja vanglaid. Näiteks Florence Nightingale ja Elizabeth Fry said tuntuks arstiabi ja vanglasüsteemi arendamise ja moderniseerimisega. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22 2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77 5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljonid aastad / dinosaurused / inimese evolutsioon? Teadus pettekujutluses: ateistlikud päritoluteooriad ja miljonid aastad
Piibli ajalugu
Kristlik usk: teadus, inimõigused
Ida religioonid / New Age
islam Ebajumalateenistus islamis ja Mekas
Eetilised küsimused
Päästmine |
