This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Ebajumalateenistus islamis ja Mekas

Lugege, kuidas tänapäeva islamis on palju islami-eelsest ebajumalakummardamise jäänuseid. Enamik neist on seotud palverännakuga Mekasse

Kas olete moslem, kes on palverännaku Mekasse lõpetanud või kaalute seda teha? Kui olete selline inimene, on see artikkel teie jaoks.

See artikkel käsitleb islami algusjärke ja nende seost ebajumalakummardamisega. See on midagi, mida paljud siirad moslemid võivad eitada, öeldes, et islamis ei ole ebajumalakummardamist. Siiski on tähelepanuväärne, et islami viies sammas, palverännak Mekasse, sisaldab mitmeid ebajumalakummardamisega seotud aspekte. Jutt on tunnustest, mis olid iseloomulikud araablaste iidsele religioonile juba enne islami ja Muhamedi aega. Sellisena on nad päritud tänapäeva islamisse.

Kui te seda ei usu, peaksite lugema järgmisi ridu. Kas te tõesti kummardate ainult ühte jumalat või olete tegelikult iidse ebajumalakummardamise toetaja ja järgija, kui teete palverännaku Mekasse? Seosed mineviku ebajumalakummardamise ja praeguse palverännaku praktikaga hõlmavad näiteks nimekirjas olevaid asju.

• Palverännakute sihtkoht on Meka

• Mitu korda templis ringi kõndimine

• Musta kivi suudlemine või puudutamine

• Meka paganlike jumalate kummardajad nimetasid end hanifideks

• Loomade ohverdamine

• Jalutuskäik Arafati mäele

• Safa ja Marwa mägede külastamine

Palverännaku sihtpunkt on Meka . Palverännakute sihtkohaks olemine Meka pärineb varasematest tavadest. See komme ei sündinud sugugi Muhamedi vahendusel, vaid ka ebajumalakummardajatel ja araablastel oli kombeks teha palverännakuid samasse Araabia poolsaare linna. Nad osalesid Kaaba templis kultusüritustel ja 360 ebajumala kummardamisel templis. Praegusel palverännakul on muu hulgas ühist see, et nende palverännaku objekt oli sama, neid kutsuti hanifideks ja ka nemad sooritasid peaaegu samu palverännaku osi, mis praegugi. Tänapäevased Mekaga seotud tegevused on selgelt sarnased iidse ajaga.

Sama areng minevikus jätkus, kuni Muhammed, kes ise oli olnud pühamu valvur ajal, mil seal oli veel 360 ebajumalat, otsustas linna sulgeda kõigile peale islamiusu järgijate. See juhtus aastal 630, kuid pärast seda säilitas Muhamed vana religiooni ja ebajumalakummardamise rituaalid - funktsioonid, mis on säilinud tänapäevani.

Hadithide kogumik Sahih Bukhari kinnitab, kuidas islami enda traditsioon viitab ebajumalakummardamisele Kaaba templis. Kummardati 360 ebajumalat:

Enne Muhamedi aega oli araabia hõimude ebajumalakummardamine keskendunud Kaaba kuubikujulisele pühamule Mekas. Islami enda traditsioon kinnitab, et Mekas kummardati 360 jumalat: "Abdullah bin Masud ütles:" Kui prohvet Mekasse jõudis, oli Kaaba ümber 360 ebajumalat.' (Sahih Bukhari) (1)

Jalutamine Kaaba templis. Esimene seos vana ebajumalakummardamisega oli palverännak Mekasse. Teine sarnasuspunkt on Kaaba templis ringi käimine. Kui tänapäeval tiirlevad moslemid Kaaba ümber seitse korda, oli seegi osa iidsest ebajumalakummardamisest ja palverännakust: juba siis tiirutati ümber templi, austati seda ja suudleti selle ühel küljel olevat musta kivi. Need on asjad, mis meenutavad praegust palverännakut Mekasse. Seega, teie, kes te neid palverännakutegusid sooritate, järgite mineviku ebajumalakummardajate kombeid, mis on sellisena üle kantud tänapäeva islami.

Lisaks kirjeldavad muud ajaloolised viited, kuidas inimesed mujal tuuritasid teistes templites ja kivides, näiteks Kaaba templis. Vähemalt Kreeka ajaloolased on sellele vihjanud. Järgmine tsitaat näitab, kuidas sama komme oli levinud muistses ebajumalakummardamises.

Quraishi inimesed võtsid oma jumalaks jumala nimega Hubal, kes seisis Kaaba templi templi sees kaevu serval. Nad kummardasid ka Isafi ja Na'ilat Zamzami kõrval, kus nad ohverdasid...

Araablased võtsid lisaks Kaabale omaks taghutid ehk templid, mida nad austasid. Need olid templid, mida nad austasid nagu Kaaba ja millel olid oma uksehoidjad ja hooldajad. Araablased andsid neile annetusi, nagu nad tegid Kaabale, ja tiirutasid nende ümber nagu Kaaba ümber. Samuti tapsid nad nende kohtade läheduses loomi. (2)

Musta kivi suudlemine. Üks ühinemiskoht endise ebajumalakummardamise ja praeguse palverännaku vahel Mekasse on Kaaba templis musta kivi suudlemine ja puudutamine. Ka araablased suudlesid seda kivi vanasti ja kummardasid seda kui jumalat juba ammu enne Muhamedi päevi. Must kivi oli iidse templi kõige austatud objekt ja polüteistliku kummardamise keskpunkt. Beduiinid kummardasid seda koos teiste kividega ka ammu enne islami ja Muhamedi aega. Seega on üsna uudishimulik, et tänapäeval suudlevad moslemid kivi, mida varem ebajumalakummardamiseks kasutati. Kuidas saate moslemina niimoodi käituda, kui must kivi oli iidse ebajumalakummardamise keskne objekt? Miks jätkate vana ebajumalakummardamise traditsiooni?

Enne islamit kummardasid araablased arvukalt jumalaid ja nende religioon sarnanes tõenäoliselt varasemate semiidi rahvaste uskumustega. (…) Olulisemad aktiivselt kummardatud jumalused olid jumalannad Allat, al-Uzza ja Manat, keda peeti arvatavasti Allahi tütardeks, kuigi islami-eelne jumalamaailm polnud end selgeks panteoniks korrastanud.

(…) Lisaks tavaliselt kummardatavatele jumalatele näib igal hõimul olevat oma jumalikkus. Meka jumal oli tõenäoliselt vähem tuntud (kuu)jumal Hubal, keda traditsiooni kohaselt kummardati Kaaba templis enne islami sündi.

Lisaks tegelikele jumalatele kummardati pühasid kive, allikaid ja puid. Kivide kummardamine on olnud islamieelsetele beduiinidele väga tüüpiline, seda on maininud ka Kreeka allikad. Kivid võivad olla tekkinud looduslikult või olla jämedalt kontuuritud. Beduiinid kummardasid nii tahkeid kive kui ka kive, mida nad endaga kaasas kandsid. Kaaba musta kivi kummardati ka juba islamieelsel perioodil. (3)

Kaaba tempel ja selle must kivi on seega islami usupraktika oluline osa. See ilmneb ka sellest, et moslemid palvetavad näoga Meka poole. Kas see on seotud usuga, et must kivi võib toimida palve vahendajana? Kui seda eeldada või kui palve suund loeb, viib see selleni, et Mekat ja musta kivi peetakse ebajumalakummardamise objektiks. Või pole see nii? See erineb ka tavalisest kristlikust palvest, kus saame lihtsalt Jumalale oma muredest rääkida (Fl 4:6: Ärge millegi eest olge ettevaatlik, kuid igas asjas tehke palve ja anumine koos tänupühaga oma palved Jumalale teatavaks.). Palve suunal pole tähtsust.

Miks siis moslemid aktsepteerivad musta kivi suudlemist ja muid ebajumalakummardamist meenutavaid tegusid? Seda on raske mõista. Järgmine tsitaat räägib teemast rohkem. Islami enda traditsioon ütleb, et kõik praegused rituaalid nagu palverännak Mekasse, Ramadan, Kaaba ümber tiirlemine, musta kivi suudlemine, Safi ja Marwa vahel jooksmine, Saatana kividega loopimine ja Zamzami allikast joomine on paganlikku päritolu:

Olles seitse korda ümber Kaaba tiiru teinud, kiirustasid kummardajad väljaspool Mekast Saatanat sümboliseerivate kujude juurde ja viskasid need kividega. Selle rituaaliga oli tihedalt seotud ka seitse korda Safa ja Marwi mägede vahel jooksmine. Nad asusid Meka peamošee lähedal. Mägede vahe on nelisada meetrit.

Koraan tõestab, et see jooksurituaal kehtis enne islamit. Kui moslemid küsisid Muhamedilt imestunult, miks nad pidid seda paganlikku tava järgima, sai ta Allahilt vastuse:

Vaata! Safa ja Marwa kuuluvad Allahi sümbolite hulka. Nii et kui need, kes külastavad Maja (Kaaba) hooajal või muul ajal, peaksid neid ümber tegema, pole see patt. (Suura 2:158)

Nii kogunes suur hulk inimesi Mekasse, et kummardada musta riidega kaetud hoone sees või ümber paigutatud jumalaid. Iga linna saabunud hõim või üksikisik sai Kaabast valida endale meelepärase jumala. Need palverännakud andsid hea sissetuleku Quraishi hõimule, kes Meka suurima hõimu liikmetena pühamu eest hoolitses ja selle üle valvasid (…)

On palju spekuleeritud selle üle, miks Muhammed jättis need paganlikud kombed islami hooleks. Üks põhjus võis olla see, et ta jättis nad elama, et Quraishi hõimule meeldida, sest need rituaalid ei ohustanud otseselt islamit ega eitanud Allahit. Kui ka Quraish inimesed pärast Meka vallutamist moslemiteks muutusid, said nad Kaaba hooldajatena igal aastal Mekasse saabunud palveränduritelt päris raha. Teadmised praeguste rituaalide paganlikust päritolust võivad olla piinlik tõde neile, kes tahavad ajaloo antud tunnistust eitada. (4)

Must kivi ja seos kuukummardamisega . Eespool märgiti, et musta kivi suudlemine ja muud praegused islami palverännakukombed ilmnesid ebajumalakummardamises ammu enne Muhamedi. Muhamed aktsepteeris neid paganlikke kombeid islami usupraktika osana.

Üks seos minevikuga on ka kuu märk. Lähis-Ida rahvad kummardasid kuud, päikest ja tähti. Kuu sirp on leitud tuhandetelt altaritelt, savinõudelt, anumatelt, amulettidelt, kõrvarõngastelt ja muudelt esemetelt. See viitab kuukummardamise levimusele. Ka Mekas ebajumalakummardajad uskusid, et musta kivi oli taevast alla kukutanud kuujumal Hubal (vt eelnevaid tsitaate!). Hiljem muutis seda seisukohta aga Muhamed ise, sest ta uskus, et kivi saatis ingel Gabriel Paradiisist ja kivi oli algselt valge, kuid muudeti inimeste pattude tõttu mustaks. Kas Muhamedil oli õigus või on see ainult tavaline meteoriit, mis Maale kukkus? Seda on praegu võimatu tõestada.

Järgmine tsitaat jätkub samal teemal, nimelt musta kivi kummardamisest ja sellest, kuidas arvati, et see kivi Kuust pärineb ja et kuujumal Hubal selle taevast maha viskas. Tänapäeva mošeede katustel on siiani kasutusel kuu sirp, mis meenutab kunagist ebajumalakummardamist; nagu musta kivi suudlemine ja muud palverännakute viisid.

Erinevalt pärslastest, kes – õpetas Zoroastrian – kummardasid Päikest kui kõrgeima olendi elukohta ning ühendasid head valguse ja tulega ning halba pimedusega, kummardasid tolle aja araablased üldiselt Kuud. Kõrgete mägede maal elanud pärslase jaoks võis päikesesoojus olla teretulnud, kuid kõrbetasandikel elavale araablasele oli Päike tapja ning Kuu tõi pärast keevat kuumust ja pimestavat valgust kaste ja pimeduse. Pagana legendi järgi usuti, et Kuujumal Hobal kukutas taevast Kaaba musta meteoriidikivi. Seda peeti pühaks juba ammu enne islamit ning seda kummardasid palverändurid ja reisijad, kes uskusid, et Kuu on ka jumal. (5)

Veel üks tsitaat samal teemal. See näitab, kuidas Lähis-Ida rahvaste peamine religioon oli seotud kuu, päikese ja tähtede kummardamisega. Kui poolkuu on praegu paljude mošeede katusel, on see viide varasemale ebajumalakummardamisele:

Al-Hadis (4. raamat, 42. peatükk, nr 47) sisaldab Muhamedi hämmastavat ütlust: „Abu Razin al-Uqaili jutustas: Ma küsisin: Oo Allahi Sõnumitooja: Kas igaüks näeb ülestõusmispäeval oma Issandat Tema avalikkuses. vorm? "Jah," vastas ta. Küsisin: Mis on selle märk Tema loomingus? Nad ütlesid: Oh Abu Razin. Eks see ole nii, et igaüks teist näeb kuud täiskuuvalguses palja kujuga. See salm viitab sellele, et kuu oli Allahi sümbol. Uuringud on näidanud, et:

• Allah oli sajandeid araabia iidol. „Ta on teie ja teie vanemate Issand (Suura 44:8). Araablaste ja nende esivanemate jumal polnud sugugi Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi jumal, JHVH Jahve, vaid Allah

• Kuu oli Allahi sümbol.

• Allahit nimetati Kuu jumalaks.

(…) Lääne religioonide uurijad nõustuvad Piibliga, et Lähis-Ida rahvaste peamine religioon oli seotud kuu, päikese ja tähtede kummardamisega.

Tuhandetel altaritel, savinõudel, anumatel, amulettidel, kõrvarõngastel ja muudel iidsete teadlaste leitud esemetel on kuu sirp. See räägib laialt levinud kuu kummardamisest.

Arheoloogilistel väljakaevamistel leitud savitahvlite tekstid sisaldavad Kuule antud ohvrite kirjeldusi. Võib küsida, miks kuu sirp veel tänapäevalgi mošeede katustel seisab. Jumala sümbol pandi loomulikult katustele samamoodi, nagu kristlased panid oma kirikutesse risti Kristuse tehtud pääste sümbolina.

Kuna kuukummardamine oli levinud kogu Lähis-Idas, olid ka araablased kuukummardajad. Kuujumalale ehitati ka pühamu Kaaba. Selles asus eriline kummardamisobjekt, Kuult alla kukkunud must kivi, mida Muhammed Meka vallutamise ajal suudles. (6)

Muhamedi ilmutus kolmest jumalannast . Eelnevast räägiti ebajumalakummardamisest Mekas ja sealsest palverännakust. Märgiti, kuidas musta kiviga suudlemine, Kaabast möödahiilimine ja muud Mekas ebajumalakummardamise vormid olid levinud juba enne islami aega. Muhammad võttis nad sellistena vastu tänapäeva islamisse. Seetõttu praktiseeritakse endiselt samu ebajumalakummardamise vorme. Moslemina on sul hea endalt küsida, kas tegelete Mekasse palverännakul samasuguse ebajumalakummardamisega, mida iidsed ebajumalakummardajad sajandeid tagasi harrastasid?

Seejärel liigume edasi teise Muhamedi ja ebajumalakummardamisega seotud asja juurde. Jutt käib nn saatanlikest värssidest ehk Koraani lõigust 53:19,20. Järgmisena uurime seda.

Pärimuse kohaselt sisaldasid need salmid, mis kirjeldavad kolme araablaste kummardatud jumalannat (Allat, al-Uzza ja Manat), algselt viidet, mis kirjeldas neid jumalannasid kui teatud vahendajaid. Teisisõnu julgustasid need Muhamedi saadud salmid inimesi pöörduma paganlike jumalate poole. Nende salmide tõttu olid Meka elanikud valmis tunnistama, et Muhamed oli prohvet. Arvatakse, et need olid järgmisel kujul. Kustutatud lõik on märgitud paksus kirjas:

Kas olete näinud Allat ja al-Uzzat ja Manat, kolmandat? " Need on ülevad olendid ja nende eestpalvet võib loota."

Tähelepanuväärne selle juures on see, et tegemist ei ole autsaiderite väljamõeldisega, vaid sellele on viidatud islami enda varased allikad. Need varased allikad ja nende autorid ei eitanud Muhamedi prohveti staatust. Sellele on viidanud sellised vagad moslemid nagu Ibn Ishag, Ibn Sa'd ja Tabari, aga ka hilisem Koraani kommentaari autor Zamakhshari (1047-1143). On väga raske uskuda, et nad oleksid juhtumist rääkinud, kui nad poleks seda tõeliseks pidanud. Sama asja selgitab ka järgmine tsitaat, mis viitab ühe imaami kommentaarile Koraani kohta. See näitab, kuidas seda Koraani lõiku muudeti, kuna Muhamed sai peagi uue ilmutuse vastupidise kohta. See näitab ka tõsiasja, kuidas Koraan põhineb täielikult Muhamedi ilmutustel ja sõnadel. Märkimisväärselt,

Imaam El- Syouty selgitab oma kommentaaris Koraani suurat 17:74 järgmiselt: " Karzi sugulase Kaabi poja Muhamedi sõnul luges prohvet Muhammad Suurat 53, kuni jõudis lõiguni, mis ütles: "Kas olete näinud Allat ja Al-Uzzat (paganlikud jumalad)..." Selles lõigus pani kurat ise Muhamedi ütlema, et moslemid võivad kummardada neid paganlikke jumalaid ja paluda neilt eestpalvet. Muhamedi sõnadest lähtudes salm lisati Koraani.

Prohvet Muhamed oli oma sõnade pärast väga kurb, kuni Jumal julgustas teda uue sõnaga: "Nagu alati, kui oleme saatnud sõnumitooja või prohveti, on Saatan neile oma tahtmised kaasa aidanud, kuid Jumal pühib selle ära. Saatan on nende pärast segamini ajanud ja kinnitab siis oma märgi. Jumal on teadja, tark." (Suura 22:52.)

Selle tõttu öeldakse Suura 17:73-74: "Ja kindlasti olid nad kavatsenud teid ära pöörata sellest, mida me teile oleme avaldanud, et te astuksite meie vastu muul viisil kui see, ja siis oleksid nad teid kindlasti võtnud. sõber. Ja kui poleks olnud nii, et me oleksime sind juba asutanud, oleksid sa kindlasti olnud lähedal, et nende poole veidi kalduda." (7)

Järgmine tsitaat räägib samast teemast, saatanlikest värssidest. See näitab, et see asi ei ole autsaiderite väljamõeldis, vaid sellele on viidatud islami enda varased allikad ja see, kuidas Muhamed kaldus ebajumalakummardamist vastu võtma. Autorid ei eitanud Muhamedi väärtust prohvetina:

Saatanlike salmide juhtum on loomulikult olnud moslemite jaoks läbi sajandite tugevaks piinlikuks põhjuseks. Tõepoolest, see varjutab kogu Muhamedi väite, et ta on prohvet. Kui saatan suutis kunagi Muhamedile sõnu suhu panna ja pani ta arvama, et need on sõnumid Allahilt, siis kes võiks öelda, et Saatan ei kasutanud Muhamedi oma eestkõnelejana ka muul ajal?

… Raske on mõista, kuidas ja miks selline lugu oleks välja mõeldud, ja ka seda, kuidas ja miks sellised pühendunud moslemid nagu Ibn Ishag , Ibn Sa'd ja Tabari, aga ka hilisem Koraani annotatsiooni kirjutaja, Zamakhsari (1047-1143) – kellelt on raske uskuda, et ta oleks nii öelnud, kui ta allikaid ei usaldaks – arvas, et see on ehtne. Siin, nagu ka teistes piirkondades, on tõendid varajaste islamiallikate kohta vaieldamatult tugevad. Kuigi sündmusi saab seletada ka teises valguses, need, kes soovivad saatanlike värsside näite ära kaotada, ei saa eitada tõsiasja, et need Muhamedi elu elemendid ei ole tema vaenlaste väljamõeldised, vaid teave nende kohta tuli inimestelt , kes tõesti uskus, et Muhamed on Allahi prohvet. (8)

Mida saab eeltoodust järeldada? Näeme, et Muhamed oli vigane inimene. Ta kummardus inimeste ees, kui ta võttis vastu salmid, mis propageerisid kolme ebajumala kummardamist ja millele saab apelleerida. Islami enda varased allikad viitavad Muhamedi tegevusele, seega pole tegu pahatahtlike kõrvaliste väljamõeldistega.

Muhamed oli ka selle taga, et iidne ebajumalakummardamine, mida Mekas sajandeid praktiseeriti, kandus peaaegu sarnasel kujul üle islamisse. See hõlmas ülalmainitud asju, nagu palverännak Mekasse, inimesed templis ringi liikudes, musta kivi suudlemine või puudutamine, loomade ohverdamine, Arafati mäele kõndimine ning Safa ja Marwa mägede külastamine. Muhamed kinnitas kõiki neid iidseid ebajumalakummardamise tavasid.