Budhanaj instruoj en recenzo. Ĉu ili estas veraj aŭ ne?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Budho kaj budhismo aŭ Jesuo?

Budhanaj instruoj en recenzo. Ĉu ili estas veraj aŭ ne?

Multaj havas idolojn en la mondo de kulturo kaj sporto. Ili povas esti muzikfaristoj, aktoroj, futbalistoj aŭ aliaj steloj, kiuj atingis sukceson. Ili kaj kion ili faras estas aktive sekvataj ĉar ilia sukceso kaj vivo interesas.

Kvankam sportaj kaj kulturaj steloj povas esti en la centro de atento dum kelka tempo, ili ne povas esti komparitaj kun religiaj kaj spiritaj influantoj, kies instruoj influis dekojn da generacioj. En ĉi tiu artikolo, la temo de pripensado estas la Budho kaj la budhana religio, same kiel Jesuo kaj la kristana kredo. Ĉu gravas ĉu oni kredas je la instruoj de la Budho aŭ je Jesuo Kristo? Kio estas la diferenco inter iliaj instruoj, iliaj originoj kaj kie vi devas konfidi? Ni konsideros ĉi tiujn aferojn poste. Ni komencas ekzamenante la problemon de la komenco de la universo kaj vivo en budhismo.

La problemo de la komenco de la universo kaj vivo en budhismo. Antaŭ ĉio, indas atenti la fakton, ke budhismo estas ateisma religio. Tio estas, kvankam modernaj budhanoj eĉ povas preĝi al la Budho aŭ adori liajn bildojn en siaj propraj agadoj, budhismo ne rekonas la ekziston de fakta kreinto-dio. Budhanoj ne kredas je la ekzisto de Kreinto.

Ĉi tie kuŝas la unua problemo de budhismo, kiu estas la sama kiel tiu de ateismo. Ĉar la sekvaj aferoj, kiujn ni povas observi ĉiutage per niaj okuloj aŭ helpe de teleskopo, ne ĉiam ekzistis. Ili devas esti naskita iam en la tempo:

• Galaksioj kaj steloj ne ĉiam ekzistis, ĉar alie ilia radiado jam elĉerpiĝus

• Planedoj kaj lunoj ne ĉiam ekzistis ĉar ili ankoraŭ havas vulkanan agadon, kiu ne ĉesis

• La vivo sur ĉi tiu planedo ne ĉiam ekzistis, ĉar la vivo sur la Tero estas ligita al la Suno, kiu ne por ĉiam varmigis la Teron. Alie, ĝiaj energirezervoj jam estus elĉerpitaj.

La konkludo estas ke la universo kaj vivo devis havi difinitan komencon kiam la horloĝoj komenciĝis. Ĉi tio estas logika konkludo, kiun eĉ ateismaj sciencistoj konfesas aŭ devas konfesi. Ili eble ne konsentas kun la krea laboro de Dio, sed ili ne povas nei, ke la vivo kaj la universo havas komencon.

La problemo kun budhismo kaj ateismo estas ĝuste kiel la antaŭaj aferoj okazis. Estas sensenca aserti, ekzemple, ke la universo estiĝis per si mem el nenio, en la tiel nomata granda eksplodo ĉar ĝi estas matematika neebleco. Tio estas, se estis nenio en la komenco - nur nenio - estas neeble, ke io estiĝas el ĝi. Estas neeble preni ion ajn el nenio, do la teorio de granda eksplodo estas kontraŭ matematiko kaj naturaj leĝoj. Ateistoj kaj Anoj de la Budho estas do ĉe sakstrato kiam ili provas trovi kialon por la ekzisto de galaksioj, steloj, planedoj kaj lunoj. Ili povas havi malsamajn teoriojn pri sia origino, sed la teorioj ne baziĝas sur praktikaj observoj kaj scienco, sed sur imago.

Tiel estas la naskiĝo de la vivo. Ankaŭ neniu ateisma sciencisto povas klarigi tion. Ĝia naskiĝo per si mem estas neeblo, ĉar nur vivo povas okazigi vivon. Neniuj esceptoj al ĉi tiu regulo estis trovitaj. En la kazo de la unuaj vivoformoj, tio klare rilatas al la kreinto-dio, kiel ekz. la Biblio klare instruas. Li estas aparta de la kreaĵo, kiun li faris:

- (Gen 1:1) En la komenco Dio kreis la ĉielon kaj la teron.

- (Isaiah 66:1,2) 1 Tiele diras la Eternulo: La ĉielo estas Mia trono, kaj la tero estas Mia piedbenketo; kie estas la domo, kiun vi konstruas al Mi? kaj kie estas la loko de mia ripozo?

2 Ĉar ĉion tion faris Mia mano, kaj ĉio tio fariĝis , diras la Eternulo;

- (Rev 14:7) 7 dirante per lauxta vocxo:Timu Dion , kaj donu al Li gloron; cxar venis la horo de Lia jugxo; kaj adorklinigxu al Tiu, kiu faris la cxielon kaj la teron kaj la maron kaj la fontojn de akvo .

Reenkarniĝo en budhismo. Estis deklarite supre kiel budhismo diferencas de la kristana kaj teisma kompreno. En budhismo, ne ekzistas Dio, kiu faris ĉion kaj estas aparta de la kreaĵo, kiun li kreis. En ĉi tiu senco, budhismo estas religio simila al hinduismo, kiu ankaŭ ne havas koncepton de ĉiopova kreinto-dio.

Budhismo, kiel hinduismo, ankaŭ havas la doktrinon de reenkarniĝo. La sama doktrino disvastiĝis al okcidentaj landoj, kie ĝi estas instruata en la tiel nomata Nova Epoka movado. En okcidentaj landoj, proksimume 25% kredas je reenkarniĝo. En Hindio kaj aliaj aziaj landoj kie la doktrino originis, la nombro estas multe pli alta.

La koncepto de reenkarniĝo baziĝas sur la nocio, ke oni kredas, ke niaj vivoj estas kontinua ciklo. Laŭ ĉi tiu doktrino, ĉiu naskiĝas denove kaj denove sur la tero kaj ricevas novan enkarniĝon laŭ kiel li vivis en sia antaŭa vivo. La tuta malbono, kiu okazas al ni hodiaŭ, devus esti rezulto de antaŭaj eventoj kaj ke ni nun devas rikolti tion, kion ni antaŭe semis. Nur se Homo spertas iluminiĝon, kiel la Budho supozeble spertis, li estos liberigita de la ciklo de reenkarniĝo.

Sed kion pensi pri reenkarniĝo kaj ĝia budhisma versio, jen kion ni pripensos poste:

Kial ni ne memoras? La unua demando rilatas al la valideco de reenkarniĝo. Ĉu tio veras ĉar ni memoras nenion pri pasintaj vivoj? Se ni vere havas ĉenon de pasintaj vivoj malantaŭ ni, ĉu ni ne atendus rememori multajn eventojn el ili – rilatajn al familia vivo, lernejado, loĝlokoj, laboro kaj libertempo? Sed kial ni ne memoras? Ĉu nia forgeso ne estas klara pruvo, ke pasintaj vivoj neniam ekzistis? Eĉ HB Blavatsky, la fondinto de la Teozofia Societo, kaj la persono, kiu eble plej popularigis la doktrinon de reenkarniĝo en la Okcidento en la 19-a jarcento, konfesis la samon, nome nian forgeson:

Eble ni povas diri, ke en la vivo de mortemulo, ne ekzistas tia sufero de la animo kaj korpo, kiu ne estus frukto kaj sekvo de iu peko, kiu estis farita en antaŭa formo de ekzistado. Sed aliflanke, lia nuna vivo ne inkluzivas eĉ unu memoron pri tiuj. (1)

Estas vere ke, ekzemple, la Budho laŭdire memoris siajn pasintajn vivojn en sia klerismosperto, kaj kelkaj membroj de la Novepoka movado asertas la samon. Tamen, la problemo estas, ke neniu memoras ĉi tiujn aferojn en la normala stato, kie ni kutime agas kaj pensas. Ĉi tio eĉ ne okazis kun la Budho, sed li bezonis iluminan sperton, kie li rememoris pli ol 100 000 el siaj antaŭaj vivoj, laŭ la paliaj skribaĵoj (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Orienta Saĝo).

La problemo kun lumaj spertoj kaj pasintaj vivmemoroj, tamen, estas kiom fidindaj ili estas. Ni ĉiuj havas mensojn kaj imagojn kaj sonĝojn, kie ni povas vidi multajn specojn de aventuroj, kiuj ŝajnas realaj en la sonĝo, sed kiujn ni neniam spertis. Ĉi tio montras, ke revoj kaj la menso ne povas esti tute fidindaj. La ebleco de fraŭdo ekzistas.

Kiel ĉi tiuj lumaj spertoj okazas kutime sekvas similan ŝablonon. Ĝenerale, homo praktikis kontempladon/meditadon dum jaroj kaj ĉi tio finfine kondukis al la tn al la lumiga sperto. Tio estis la kazo de la Budho, kiu pasigis jarojn en profunda meditado, sed estas interese, ke ankaŭ la Profeto de Islamo, Mohamedo, okupiĝis pri religia meditado, kiam li komencis ricevi viziojn kaj revelaciojn. Jen kiel multaj aliaj religiaj movadoj komenciĝis. Ekzemple, tra tiu ĉi procezo naskiĝis pluraj religiaj grupoj, kiuj ekzistas en Japanio, kiam iu unue longe meditis kaj poste ricevis revelacion, surbaze de kiu la movado estas konstruita.

Aldone, estas rimarkinde, ke la samaj spertoj, kiujn iuj povas sperti kiel rezulto de longdaŭra meditado, estis estigitaj helpe de drogoj. Druguzantoj povas havi delirajn spertojn pri lumo similaj al longdaŭraj meditantoj povas havi kaj povas vidi aferojn, kiuj ne ekzistas, same kiel homoj kun skizofrenio. Mi persone kredas kaj komprenas, ke reale Satano kaj la mondo de la malbonaj spiritoj trompas homojn per ĉi tiuj vizioj kaj lumaj spertoj.

Iama hindua guruo Rabindranath R. Maharaj levis la saman punkton. Li mem praktikis meditadon dum jaroj kaj travivis malverajn viziojn kiel rezulto. Baldaŭ post turnado al Jesuo Kristo, li estis surprizita trovi ke drogkonsumantoj havis similajn spertojn al li. Ĉi tiu ekzemplo montras kiel estas dubinde fidi ekz-e la rakontojn de Budho aŭ de aliaj homoj, kiam ili rakontas pri siaj pasintaj vivoj aŭ la tielnomitaj klerigspertoj atingitaj per longedaŭra meditado aŭ drogoj:

Tiamaniere mi ekkonis eĉ pli da drogkonsumantoj kaj faris mirindan malkovron: Kelkaj el ili havis similajn spertojn kiam sub droga influo, kiel mi havis en mia tago de jogo kaj meditado! Mi miris aŭskultante ilin priskribante la "belan kaj pacan mondon" kiun ili povis eniri helpe de LSDo; mondo, kun kiuj mi tro konis psikedelajn viziojn kaj kolorojn. Kompreneble, multaj el ili ankaŭ havis malbonajn spertojn, sed la plej multaj drogkonsumantoj ŝajnis same malvolontaj konsideri ĉi tiujn avertojn kiel mi, dum praktikado de jogo.

"Mi ne bezonis substancojn por vidi viziojn de aliaj mondoj aŭ supernaturaj estaĵoj aŭ senti unuecon kun la universo aŭ senti ke mi estas "Dio", mi diris al ili. “Ĉion tion mi atingis per transcenda meditado. Sed estis mensogo, ruzo de malbonaj spiritoj akiri la superecon super mi, kiam mi liberigis mian menson de mia propra kontrolo. Vi estas trompita. La sola vojo al la paco kaj kontento, kiun vi serĉas, estas per Kristo.” Ĉar mi sciis pri kio mi parolas kaj mi mem spertis ĝin sen drogoj, multaj el ĉi tiuj droguloj prenis miajn vortojn serioze.

… Mi lernis ke drogoj kaŭzis ŝanĝojn en konscio kiuj estis similaj al tiuj kaŭzitaj de meditado. Ili ebligis al demonoj manipuli neŭronojn en la cerbo kaj krei ĉiajn ŝajne realajn spertojn, kiuj fakte estis trompaj iluzioj. La samaj malbonaj spiritoj, kiuj kondukis min al ĉiam pli profunda meditado por akiri la superecon de mi, estis evidente ankaŭ malantaŭ la drogmovado pro la sama satana kialo. (2)

Konflikto kun hindua kaj okcidenta vidpunkto. Se reenkarniĝo estus vera kaj afero por ĉiuj homoj, verŝajne ĉiuj instruus pri ĝi simile. Tamen, tio ne estas la kazo, sed budhanoj instruas pri ĝi en malsamaj manieroj ol, ekzemple, hinduoj aŭ okcidentaj membroj de la Nova Epoka movado. La diferencoj aperas almenaŭ en la sekvaj aferoj:

• En la okcidenta koncepto, oni kredas, ke homo restas homo la tutan tempon. Anstataŭe, en ambaŭ la hinduaj kaj budhanaj konceptoj, homo povas naskiĝi kiel besto aŭ eĉ planto. La sekva citaĵo priskribas la budhanan koncepton:

En la lasta tago de la monato, spiritoj revenas al siaj respektivaj loĝejoj en la submondo, sataj kaj kontentaj. Kui-spiritoj kaj praulaj spiritoj estos ŝlositaj malantaŭ la pordo de spiritoj por alia jaro. Kelkaj el ili revenas al la dek salonoj por daŭrigi punojn. Iuj atendas reenkarniĝi sur la tero aŭ en la okcidenta ĉielo. De la deka halo vi falas en la radon de reenkarniĝo, tra kiu vi naskiĝas reen sur la tero. Iuj naskiĝas bonaj homoj, aliaj malbonaj, iuj bestoj, aŭ eĉ plantoj. (3)

• La antaŭa citaĵo rilatis al kiel budhanoj kredas je infero. Aliflanke, hinduoj kaj anoj de la Novepoka movado en la Okcidento ĝenerale ne kredas je infero. Ili neas la ekziston de infero. Jen kontraŭdiro inter malsamaj konceptoj de reenkarniĝo.

En budhismo, ekzistas ankaŭ kvar ĉieloj aŭ paradizoj: la norda, suda, orienta kaj okcidenta ĉielo. Oni kredas, ke Budho estas en la lasta el ili. Aliflanke, hinduoj kaj anoj de la Nova Epoka movado ne kredas je tiu afero same kiel budhanoj.

• La maniero eliri el la ciklo de reenkarniĝo estas malsama en hinduismo kaj budhismo. Hinduoj instruas ke kiam persono realigas sian diecon kaj ligon kun Brahmano, li estas liberigita de la ciklo de reenkarniĝo. Anstataŭe, la Budho instruis kvar verojn (1. Vivo estas sufero 2. Sufero estas kaŭzita de la volo vivi 3. Sufero povas esti liberigita nur per estingado de la volo vivi 4. La vivovolo povas esti estingita sekvante la ĝustan vojon ), kies lasta inkluzivas la okoblan vojon de savo, t.e. liberecon de la ciklo de reenkarniĝo. Ĝi inkluzivas: ĝustan kredon, ĝustan aspiron, ĝustan parolon, ĝustan konduton, ĝustan vivmanieron, ĝustan penon, ĝustan memoron kaj ĝustan meditadon. Ĉi tiu instruo de la Budho tiel kontraŭdiras la hinduan instruon,

Kio pri la okcidenta percepto en la Novepoka movado? Ĉi tiuj homoj povas kredi je la dieco de la homo, kiel la hinduoj kredas, sed la realigo de tiu ĉi afero kaj ĝia efiko al reenkarniĝo kutime ne estas instruitaj en la sama maniero kiel en hinduismo. En okcidentaj landoj, male, reenkarniĝo povas esti instruita en pozitiva senco. Reenkarniĝo estas rigardata kiel ŝanco kaj ne malbeno kiel en hinduismo kaj budhismo. Ĉi tiuj estas la kontraŭdiroj, kiuj ekzistas ĉirkaŭ la doktrino de reenkarniĝo.

Kiel funkcias la leĝo de karmo? Unu el la misteroj de la doktrino de reenkarniĝo estas la leĝo de karmo, kiu aperas en budhismo, hinduismo kaj la nov-epoka movado ĉi tie en la Okcidento. Laŭ la komuna kompreno, la leĝo de karmo devus rekompenci kaj puni homon laŭ kiel li vivis en sia antaŭa enkarniĝo. Se homo faris malbonajn agojn aŭ pensis malbonajn pensojn, estas negativa sekvo; bonaj pensoj kaj agoj produktas pozitivan rezulton.

La enigmo, tamen, estas kiel nepersona leĝo povas funkcii tiel? Nepersona forto aŭ leĝo ne povas pensi, distingi la kvaliton de agoj, aŭ eĉ memori ion ajn, kion homo faris - same kiel laika leĝlibro ne povas funkcii tiel, sed plenumanto de la leĝo, persona estaĵo, ĉiam bezonas; la leĝo sole ne faras tion.

Nepersona leĝo ankaŭ ne povas fari planojn por niaj estontaj vivoj aŭ determini sub kiaj kondiĉoj ni naskiĝos kaj vivos. La koncernaj agoj ĉiam postulas personecon, kio la leĝo de karmo ne estas. Nur leĝo ne povas funkcii tiel.

Alia problemo estas, ke se la leĝo de karmo rekompencas kaj punas nin laŭ kiel ni vivis en niaj antaŭaj vivoj, kial do ni ne memoras ion el pasintaj vivoj - ĉi tio jam estis deklarita supre? Se ni estas punitaj surbaze de nia pasinta vivo, tiam ĉiuj devas scii kial kio okazas al ni okazas al ni. Kia bazo estas ĉiuokaze, se la motivoj de puno ne estas ĝuste klaraj? Ĉi tiu estas unu el la problemoj kun la doktrino de reenkarniĝo.

Kiel en la komenco - de kie venis malbona Karmo? Antaŭe oni konstatis, kiel la universo kaj vivo havas komencon. Ili ne estas eternaj kaj ne ĉiam ekzistis, sed havas difinitan komencon.

Surbaze de tio, ekestas la demando, de kie venis la malbona Karmo? Kiel ĝi povus veni sur la teron, se ne ekzistus vivo sur la tero? Tio estas, se ne ekzistis vivo, malbona karmo ne povus esti estiĝinta kiel rezulto de malbonaj agoj, nek bona karmo. Fakte, ĉiu persono kaj estaĵo jam estus perfektaj kaj eĉ ne devus trairi la ciklon de reenkarniĝo. Kiel povus la ciklo de reenkarniĝo - se ĝi estas vera - estiĝis, ĉar nur malbona Karmo de pasintaj vivoj kaŭzas kaj subtenas ĝin? Kio estis ĝia kreinto?

La sekva priskribo klarigas la antaŭan aferon. Ĝi tuŝas la aferon, kiel oni povas komenci la ciklon kvazaŭ de la mezo, sed ne traktas la problemon de la komenco mem. En la priskribo, la verkinto parolas kun budhanaj monaĥoj:

Mi sidis en la budhisma templo de Pu-ör-an kun grupo da monaĥoj. La konversacio turnis sin al la demando de kie venas la spirito de homo. (…) Unu el la monaĥoj donis al mi longan kaj detalan klarigon pri la granda ciklo de vivo, kiu senĉese fluas tra miloj kaj milionoj da jaroj, aperante en novaj formoj, disvolviĝante aŭ pli alte aŭ malaltiĝanta, depende de la kvalito de individuaj agoj. Kiam ĉi tiu respondo ne kontentigis min, unu el la monaĥoj respondis: "La animo venis de Budho el la okcidenta ĉielo." Mi tiam demandis: "De kie venis Budho kaj kiel venas de li la animo de homo?" Tie estis denove longa prelego pri la antaaj kaj estontaj Budhoj, kiuj sekvos unu la alian post longa periodo, kiel senfina ciklo.ar i tiu respondo anka ne kontentigis min, mi diris al ili: “Vi komencu de la mezo; sed ne de la komenco. Vi jam havas Budhon kiu naskiĝas al ĉi tiu mondo kaj tiam vi havas alian Budhon preta. Vi havas kompletan homon, kiu trapasas sian ciklon senfinajn tempojn." Mi volis ricevi klaran kaj mallongan respondon al mia demando: de kie venis la unua homo kaj la unua Budho? De kie komenciĝis la granda ciklo de evoluo?

(…) Neniu el la monaĥoj respondis, ili ĉiuj silentis. Post iom da tempo mi diris: "Mi diros al vi ĉi tion, kvankam vi ne observas la saman religion kiel mi. La komenco de la vivo estas Dio. Li ne similas al viaj Budhoj, kiuj kiel senfina serio sekvas unu la alian en la granda ciklo. de evoluo sed Li estas eterne la sama kaj neŝanĝebla. Li estas la komenco de ĉio, kaj de Li venas la komenco de la spirito de homo." (...) Mi ne scias ĉu mia respondo kontentigis ilin. Tamen mi ricevis eblecon paroli al ili pri la fonto de vivo, la vivanta Dio, kies ekzisto sola kapablas solvi demandon pri la fonto de vivo kaj la origino de la universo. (4)

Cent mil vivoj de la Budho. Pli frue estis deklarite kiel la Budho verŝajne memoris 100,000 el siaj antaŭaj vivoj en sia klerismosperto. Tio estas menciita en la palia lingvo budhismaj skribaĵoj (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Orienta Saĝeco).

Tamen, ĉi tiu afero povas esti konsiderata. Ekzemple, la historio de la homaro estas nur certe konata antaŭ ĉirkaŭ 5000 jaroj (kio estas sufiĉe proksima al ĉirkaŭ 6000 jaroj, kiuj povas esti deduktitaj surbaze de Bibliaj genealogioj). Periodoj pli longaj ol tio kaj supozoj pri la longa historio de la homaro estas pli da imago ol fidindaj informoj. La Inventinto de la radiokarbona metodo, profesoro WF Libby vere deklaris en la Scienca Revuo (3/3/1961, p. 624), ke konfirmita historio nur iras ĝis ĉ. 5000 jarojn antaŭe. Li parolis pri la regantaj familioj de Egiptujo, kiuj fakte eble vivis eĉ jarcentojn poste (Tio estis deklarita en la 3-parta serio "Faaraot ja kuninkaat" montrita en Suomen TV en novembro-decembro 1996)

Arnold (mia kunlaboranto) kaj mi unue estis ŝokitaj kiam ni malkovris, ke la historio datas nur 5,000 jarojn reen en la tempo. (...) Ni ofte legis pri tiu aŭ alia kulturo aŭ arkeologia ejo aĝanta 20 000 jarojn. Ni sufiĉe rapide eksciis, ke ĉi tiuj figuroj kaj fruaj datoj ne estas precize konataj kaj ke la tempo de la Unua Dinastio de Egiptujo estas en realeco la plej malnova historia punkto de tempo konfirmita kun iom da certeco. (5)

La plej fruaj notoj, kiujn ni havas pri la historio de la homo, datiĝas nur proksimume 5,000 jarojn al la pasinteco. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, volumo 6, p. 12)

Loĝkresko ankaŭ ne subtenas la ideon de longaj periodoj. Laŭ kalkuloj, la loĝantaro averaĝe duobliĝis ĉiujn 400 jarojn (kaj eĉ pli rapide hodiaŭ). Tio signifus, ke ekz. antaŭ 4000 jaroj la tero devus havi malpli ol 10 milionojn da loĝantoj. Ĉi tio ŝajnas justa takso, ĉar areoj kiel Nordameriko, Sudameriko kaj Aŭstralio fariĝis plejparte loĝataj nur ekde la 18-a jarcento. Ekzemple, oni taksas, ke en Nordameriko estis nur tri milionoj da loĝantoj komence de la 18-a jarcento, dum nun estas pli ol centoble pli. Tio montras kiom maldense loĝata estis la Tero antaŭ nur kelkaj jarcentoj. Antaŭ kelkaj jarmiloj, la Tero estis eĉ pli maldense loĝata ol en la 18-a jarcento.

Aliflanke, se ekzistus nur 2 loĝantoj antaŭ 100.000 jaroj, kaj la loĝantara duobliĝoprocento estis unufoje ĉiun mil jarojn (tio estas multe pli malrapida rapideco ol nun), la nuna loĝantaro devus esti 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000. Tio estas absolute absurda nombro kompare kun la hodiaŭaj 8 miliardoj (= 8 000 000 000), kaj montras, ke homoj tiam ne povus ekzisti. Ĝi montras, ke la origino de la homaro devas esti multe pli proksima, nur antaŭ kelkaj jarmiloj.

Kiel ĉio ĉi rilatas al la Budho kaj liaj supozitaj pasintaj vivoj? Resume, estas neeble, ke li povintus vivi 100 000 antaŭajn vivojn, almenaŭ kiel homo, ĉar homoj estas nur de kelkaj jarmiloj sur la tero. Estas vane paroli pri pli longaj periodoj, ĉar klaraj signoj de la homa historio ne etendiĝas plu.

Aliflanke, se ni kredas ateismajn sciencistojn kiuj kredas je longaj tempodaŭroj, nur unuĉela vivo devus ekzisti sur la Tero dum centoj da milionoj da jaroj, ĝis antaŭ 500-600 milionoj da jaroj, pli kompleksa vivo aperis sur la marfundo. . La demando estas, se ekzistis nur unuĉela vivo, kaj tiam marfundaj bestoj, kion ĉi tiuj organismoj lernis en la ciklo de reenkarniĝo? Kiel ili akiris bonan karmon aŭ evitis la amasiĝon de malbona karmo vivante kiel unuĉelaj aŭ marfundaj bestoj? Mi persone ne kredas je tio, kion asertas ateismaj sciencistoj pri milionoj da jaroj, mi konsideras ilin mensogoj de Satano, sed se oni kombinas la teorion de evoluado kun milionoj da jaroj kaj la doktrino de reenkarniĝo, oni devas renkonti tiajn problemojn. .

La principo de protekto de vivo. Budhismo havas bonajn instruojn en la areo de moralo, kiel ne ŝteli, ne adulti, ne mensogi aŭ trinki ebriigajn trinkaĵojn. Tiuj ĉi instruoj ne diferencas de, ekzemple, la instruoj de Jesuo kaj la apostoloj, ĉar morala senco estas komuna al ĉiuj homoj. Kaj en la Oriento kaj en la Okcidento, ni nature komprenas kio estas ĝusta kaj malĝusta konduto.

Unu el la instruoj de budhismo ankaŭ estas, ke vi devas mortigi neniun vivantan estaĵon. Ĉi tio kongruas kun la instruo de la Biblio, kiam unu el la ordonoj en la Biblio estas "Ne mortigu". Tamen en budhismo tio signifas ankaŭ, ke oni devas mortigi neniun vivantan estaĵon, tio estas, krom homoj, aliajn vivantajn estaĵojn kiel bestojn. Pro tio, budhanaj monaĥoj emas manĝi nur vegetaran manĝaĵon.

Kiel ĉi tio rilatas al reenkarniĝo? Resume, budhanoj opinias, ke se homo mortigas, ekzemple, porkon aŭ muŝon en ĉi tiu vivo, tiam la persono mem naskiĝos en la formo de porko aŭ muŝo en la venonta vivo. Ĝi estas puno por homo mortiganta vivantan estaĵon. Tamen, ĉi tio povas esti vastigita per la sekva demando: Kio se homo mortigas riĉan, sukcesan kaj feliĉan viron, kia estos lia sorto en la venonta vivo? Ĉu ĉi tiu mem ankaŭ fariĝos riĉa, sukcesa kaj feliĉa viro en la venonta vivo? Aŭ kio fariĝos kun li? Ĉu la budhanoj mem pensis pri tiaj aferoj, kiujn oni povas renkonti, se ĉi tiu doktrino estas aplikata konsekvence?

Aliflanke, budhanaj monaĥoj kaj Anoj de la Budho ne ĉiam sekvas la principon de protekto de vivo. Ili povas ekz-e boligi akvon kie miloj da bakterioj povas esti detruitaj. Bakterioj ankaŭ estas vivantaj estaĵoj kiel homoj, do en la praktiko estas neeble ĉiam sekvi la principon de vivoprotekto.

La Budho kaj la problemo de sufero. La historio de la vivo de Budho estas, ke li estis filo de riĉa reganto, kiu forlasis sian riĉan hejmon, edzinon kaj fileton por trovi solvon al la angoro kaj sufero de esti homa. Vidi malsanan maljunulon, malriĉan monaĥon kaj mortinton influis la religian vekiĝon de la Budho. Kiel rezulto, li komencis longperspektivan serĉon kiu inkludis asketan vivstilon dum pluraj jaroj kaj meditadon. Per ili, li provis trovi kialon por nia sufero kaj manieron eliri el ĝi.

Kaj kio estas la kristana instruo pri la temo? Ĝi komenciĝas de malsamaj deirpunktoj. Antaŭ ĉio, la kaŭzo de malsanoj, peko kaj sufero estas jam menciita en la 3-a ĉapitro de la Biblio. Ĝi rakontas pri la falo kiu influis ĉiujn la posteuloj de Adamo. Paŭlo skribis pri la temo jene, tio estas, kiel peko venis en la mondon per la falo de Adamo:

- (Rom 5:12) Kial, kiel per unu homo, peko eniris en la mondon, kaj morto per peko; kaj tiel la morto trapasis ĉiujn homojn, ĉar ĉiuj pekis ;

15 Sed ne kiel la ofendo, tiel ankaŭ estas la senpaga donaco. Ĉar se pro la ofendo de unu multaj mortis , des pli la graco de Dio kaj la donaco per graco, kiu estas de unu homo, Jesuo Kristo, abundis al multaj.

17 Çar se pro ofendo de unu homo re ̧is morto per unu ; des pli tiuj, kiuj ricevas abundon de graco kaj de la donaco de justeco, reĝos en vivo per unu, Jesuo Kristo.)

18 Tial kiel per la delikto de unu juĝo venis sur ĉiujn homojn al kondamno; tiel same per la justeco de unu la senpaga donaco venis sur ĉiujn homojn al pravigo de vivo.

19 Ĉar kiel per la malobeo de unu homo multaj fariĝis pekuloj , tiel per la obeo de unu multaj fariĝos justaj.

La fakto, ke peko venis en la mondon tra la falo de Adamo, estas la finfina kialo, kial estas sufero, malbono kaj morto en la mondo.

Estas rimarkinde, ke multaj popoloj havas similajn rakontojn pri pasinta ora epoko, kiam ĉio iris bone. Ĝi montras, ke la paradiza rakonto ne nur estas karakterizaĵo de kristanismo kaj judismo, sed ankaŭ aperas en aliaj religioj kaj kulturoj. Temas pri komuna tradicio de la homaro, ĉar ĝi troviĝas en diversaj partoj de la mondo.

La tradicio de la Karen-popolo vivanta en Birmo rakontas pri la falo en pekon. Ĝi estas tre simila al la Biblia konto. Unu el iliaj kantoj mencias kiel Y'wa, aŭ la vera Dio, unue kreis la mondon (kreado), tiam montris la "testfrukton", sed Mu-kaw-lee perfidis du homojn. Ĉi tio igis homojn vundeblaj al malsano, maljuniĝo kaj morto. La priskribo ne multe diferencas de la rakonto en la Genezo:

En la komenco Y'wa donis formon al la mondo. Li indikis manĝaĵon kaj trinkaĵon. Li indikis "la testfrukton". Li donis precizajn ordonojn. Mu-kaw-lee perfidis du personojn. Li igis ilin manĝi la testfrukton. Ili malobeis; ne kredis al Y'wa... Kiam ili manĝis la testfrukton, ili alfrontis malsanojn, maljuniĝon kaj morton. (6)

Ĉu do el sufero povas esti liberigita? Jes, parte jam dum ĉi tiu vivo. Plejparto de la sufero estas kaŭzita de la malico de homo al alia persono aŭ ne zorgante pri la malfacilaĵoj de siaj amatoj. Ĉi tiu afero estas traktata en sufiĉe simpla maniero, tio estas, kun la amo de la proksimulo kaj ke homoj pentu pri siaj pekoj. Jesuo instruis pri ĉi tiuj temoj jene:

- (Mt 4:17) De tiu tempo Jesuo komencis prediki kaj diri: Pentu, ĉar la regno de la ĉielo alproksimiĝis .

- (Mt 22:34-40) Sed kiam la Fariseoj aŭdis, ke li silentigis la Sadukeojn, ili kunvenis.

35 Tiam unu el ili, kiu estis legxisto, demandis lin, tentante lin, kaj dirante:

36 Majstro, kiu estas la granda ordono en la legxo ?

37 Jesuo diris al li: Vi amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso.

38 Ĉi tiu estas la unua kaj granda ordono.

39 Kaj la dua similas al ĝi: Amu vian proksimulon kiel vin mem .

40 De ĉi tiuj du ordonoj dependas la tuta leĝo kaj la profetoj .

Se ni sekvas la antaŭajn instruojn de Jesuo, la plej granda parto de la sufero de la mondo finiĝos en unu tago. Budhanaj monaĥoj provis solvi ĉi tiun problemon turnante sin, aŭ meditante, kaj irante al monaĥejoj, sed se ni amas homojn, ĝi devus esti direktita ekster ni mem. Ĉi tio ne ĉiam estis ĝuste sekvita kaj ni estas tre malproksime de perfekteco, sed ĝi estas la esenco de la instruo de Jesuo.

Unu ekzemplo de kristana amo estas hospitaloj, kiuj kontribuas al malpliigo de sufero en la mondo. Ekzemple, la plej multaj el la hospitaloj en Hindio kaj Afriko komenciĝis per kristanaj misioj. Ateistoj kaj humanistoj ofte estis spektantoj en ĉi tiu areo, kaj budhanoj ankaŭ ne estis tre aktivaj. Tion rimarkis la angla ĵurnalisto Malcolm Muggeridge (1903-1990), mem laika humanisto, sed tamen honesta. Li atentis kiel la mondkoncepto influas kulturon:

Mi pasigis jarojn en Barato kaj Afriko, kaj en ambaŭ lokoj mi trovis ampleksan justan agadon subtenitan de kristanoj apartenantaj al malsamaj konfesioj; Sed ne unu fojon mi estis konfrontita kun hospitalo aŭ orfejo gvidata de socialisma organizo, aŭ leprosanatorio funkcianta surbaze de humanismo. (7)

Kion komunaj havas budhismo kaj kristanismo? Budhismo havas multajn aferojn komunajn kun la kristana kredo. Tiaj aferoj inkluzivas la jenajn:

• Moralo, aŭ la percepto de bono kaj malbono, estas unuigita afero. En budhismo, kiel en la kristana kredo, oni instruas, ke oni ne devas ŝteli, oni ne adultu, oni ne devas mensogi kaj oni ne devas mortigi. Tiuj ĉi instruoj neniel diferencas de, ekzemple, la instruoj de Jesuo kaj la apostoloj, kaj estas nenio stranga pri tio. La kialo estas, ke ĉiu homo en la mondo nature havas senton de ĝusta kaj malĝusta konduto kaj konscienco. Paul instruis pri ĉi tiu temo jene. Li parolis pri tio, kiel en niaj koroj estas leĝo, do kompreno pri bono kaj malbono. Laŭ Paul, ĝi rilatas al kiel Dio juĝos homojn:

- (Rom 2:14-16) Ĉar kiam la nacianoj, kiuj ne havas la leĝon, faras laŭnature la aferojn en la leĝo, tiuj, ne havante la leĝon, estas leĝo por si mem;

15 kiuj montras la faron de la legxo skribitan en iliaj koroj, kaj ilia konscienco atestas, kaj iliaj pensoj estas malbonaj akuzante, aux senkulpigante unu la alian ;)

16 En la tago, kiam Dio jugxos la sekretojn de homoj per Jesuo Kristo laux mia evangelio.

• En budhismo oni kredas, ke homo devas rikolti tion, kion li semis. Ĉi tio estas ĝuste la sama instruo kiel en la kristana fido, ĉar laŭ la Biblio, ni devas respondi por niaj agoj. Laŭ la Biblio, ĉi tio okazos ĉe la lasta juĝo:

- (Gal 6: 7) Ne trompiĝu; Dio ne estas mokata; cxar kion ajn homo semas, tion li ankaux rikoltos.

- (Rom 14:12) Do ĉiu el ni donu al Dio konton pri si.

- (Apo 20:12-15) Kaj mi vidis la mortintojn, malgrandajn kaj grandajn, starantajn antaŭ Dio; kaj la libroj estis malfermitaj; kaj alia libro estis malfermita, kiu estas la libro de vivo; kaj la mortintoj estis jugxataj el tio, kio estis skribita en la libroj, laux iliaj faroj .

13 Kaj la maro transdonis la mortintojn, kiuj estis en ĝi; kaj la morto kaj SXeol transdonis la mortintojn, kiuj estis en ili; kaj ili estis jugxataj cxiu laux siaj faroj .

14 Kaj la morto kaj Geheno estis jxetitaj en la fajran lagon. Ĉi tiu estas la dua morto.

15 Kaj kiu ne estis trovita skribita en la libro de vivo, estis jxetita en la fajran lagon.

• En budhismo oni kredas je infero same kiel Jesuo kaj la apostoloj instruis. Budhanoj kredas, ke murdintoj pasigos eternecon en infero. Laŭ la Biblio, infero ekzistas kaj ĉiuj krimintoj de maljusteco kaj tiuj, kiuj malakceptas la gracon de Dio, iros tien:

- (Mt 10:28) Kaj ne timu tiujn, kiuj mortigas la korpon, sed ne povas mortigi la animon; sed timu prefere Tiun, kiu povas pereigi kaj animon kaj korpon en Gehena.

- (Ap 22:13-15) Mi estas Alfa kaj Omega, la komenco kaj la fino, la unua kaj la lasta.

14 Felicxaj estas tiuj, kiuj plenumas Liajn ordonojn, por ke ili havu rajton pri la arbo de vivo kaj eniru tra la pordegoj en la urbon.

15 Ĉar ekstere estas hundoj kaj sorĉistoj kaj malĉastuloj kaj mortigintoj kaj idolanoj kaj kiu amas kaj mensogas.

- (Apo 21:6-8) Kaj li diris al mi:Estas. Mi estas Alfao kaj Omega, la komenco kaj la fino. Al la soifanto Mi donos senpage el la fonto de la akvo de vivo.

7 La venkanto heredos ĉion; kaj mi estos lia Dio, kaj li estos mia filo.

8 Sed la timemaj kaj nekredantoj kaj la abomenindaj kaj mortigintoj kaj malĉastuloj kaj sorĉistoj kaj idolanoj kaj ĉiuj mensogantoj havos sian parton en la lago, kiu brulas per fajro kaj sulfuro; tio estas la dua morto.

Kio diferencas pri budhismo kaj kristanismo? Kvankam budhismo kaj kristanismo havas kelkajn komunajn trajtojn, estas ankaŭ klaraj diferencoj inter ili. Ni rigardos ilin poste.

• Budhismo instruas reenkarniĝon, kie oni povas naskiĝi kaj morti denove kaj denove. Anstataŭe, la instruo de la Biblio estas, ke ni havas nur unu vivon sur la tero kaj post tio estos juĝo. En la hebreaj estas skribite:

- (Hebr 9:27) Kaj kiel estas destinite al homoj morti unufoje, sed poste la juĝo :

Kio pri la instruo de Jesuo? Li ankaŭ ne ree kaj ree instruis reenkarniĝon sur la tero, sed li parolis pri renaskiĝo, kio estas tute alia afero. Ĝi signifas ricevi novan vivon de Dio kaj en kiu la homo fariĝas spirite nova kreaĵo. Ĝi okazas kiam homo turnas sin al Jesuo Kristo kaj akceptas Lin kiel sian savanton:

- (Joh 3:1-12) Estis viro el la Fariseoj, nomata Nikodemo, estro de la Judoj:

2 Tiu venis al Jesuo nokte, kaj diris al li:Rabeno, ni scias, ke vi estas instruisto, veninta de Dio; cxar neniu povas fari tiujn signojn, kiujn vi faras, se Dio ne estas kun li.

3 Jesuo respondis kaj diris al li: Vere, vere, mi diras al vi:Se homo ne denove naskiĝas, li ne povas vidi la regnon de Dio .

4 Nikodemo diris al li: Kiel homo povas naskiĝi, kiam li estas maljuna? ĉu li povas eniri la duan fojon en la ventron de sia patrino kaj naskiĝi?

5 Jesuo respondis: Vere, vere, mi diras al vi:Se homo ne naskiĝas el akvo kaj el la Spirito, li ne povas eniri en la regnon de Dio .

6 Tio, kio estas naskita el la karno, estas karno; kaj tio, kio estas naskita de la Spirito, estas spirito.

7 Ne miru, ke mi diris al vi: Vi devas esti denove naskita .

8 La vento blovas kien ĝi volas, kaj vi aŭdas ĝian sonon, sed vi ne povas scii, de kie ĝi venas kaj kien ĝi iras; tiel estas ĉiu, kiu estas naskita de la Spirito.

9 Nikodemo respondis kaj diris al li: Kiel tio povas esti?

10 Jesuo respondis kaj diris al li: Çu vi estas sinjoro de Izrael, kaj ne scias tion?

11 Vere, vere, mi diras al vi:Ni parolas tion, kion ni scias, kaj atestas, ke ni vidis; kaj vi ne akceptas nian ateston.

12 Se mi rakontis al vi la terajn aferojn, kaj vi ne kredas, kiel vi kredos, se mi diros al vi la cxielojn?

- (Joh 1:12,13) Sed al ĉiuj, kiuj lin akceptis, li donis potencon fariĝi filoj de Dio, al tiuj, kiuj kredas al lia nomo;

13 kiuj naskigxis ne el sango, nek el la volo de la karno, nek el la volo de homo, sed el Dio.

• Kiel dirite, en budhismo ne ekzistas Dio, kiu kreis ĉion kaj estas aparta de sia kreaĵo. Ĉi tiu baza instruo de la Biblio mankas en budhismo.

Io, kio ankaŭ ne manifestiĝas en budhismo, estas la amo de Dio. Tio estas, se ne ekzistas Dio, ankaŭ ĉi tiu afero ne povas ekzisti.

Anstataŭe, la Biblio parolas pri la amo de Dio, kiel Li mem alproksimiĝis al ni en Sia amo kaj volas nin savi. Lia amo manifestiĝis specife per sia Filo Jesuo Kristo, kiam li pekliberigis niajn pekojn sur la kruco antaŭ 2000 jaroj. Pekoj ne plu estas malhelpo al aliro al la komuneco de Dio kaj ni povas ricevi Lian pardonon.

- (1 Johano 4:9,10) En tio manifestiĝis la amo de Dio al ni , ĉar Dio sendis Sian solenaskitan Filon en la mondon, por ke ni vivu per li.

10 Jen estas la amo, ne ke ni amis Dion, sed ke Li amis nin , kaj sendis Sian Filon kiel repacigon pro niaj pekoj .

- (Joh 3:16) Ĉar Dio tiel amis la mondon , ke Li donis Sian solenaskitan Filon, por ke ĉiu, kiu kredas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon.

- (Rom 5:8,10) Sed Dio rekomendas Sian amon al ni, ke, dum ni estis ankoraŭ pekuloj, Kristo mortis por ni .

10 Ĉar se, kiam ni estis malamikoj, ni repaciĝis al Dio per la morto de Lia Filo, des pli, repaciĝinte, ni estos savitaj per lia vivo.

La sekva citaĵo rakontas pli pri la temo. Rabindranath R. Maharaj mem vivis en hinduismo, sed same okazas pri budhismo. En nek estas konata nek akceptita la ĉiopova Dio, kiu nin amis;

Mi ekstaris de mia seĝo por peti ŝin forpermeso. Ne estis senco daŭrigi ĉi tiun diskuton. Sed ŝi eldiris la vortojn, tre trankvile, kiuj igis min denove sidiĝi. “La Biblio instruas, ke Dio estas Dio de amo. Mi ŝatus konigi kun vi, kiel mi konis Lin.”

Mi estis mirigita. Neniam en ĉiuj miaj jaroj kiel hinduo mi aŭdis pri Dio de amo! Mi avide aŭskultis ŝin.

"Ĉar Li amas nin, Li volas proksimigi nin al Li." Ĉi tio konsternis min ankaŭ. Kiel hinduo, mi volis proksimiĝi al Dio, sed ŝi diris al mi, ke ama Dio klopodas proksimigi min!

"La Biblio ankaŭ instruas, ke peko malhelpas nin alproksimiĝi al Dio," Molli daŭrigis, "kaj ĝi ankaŭ malhelpas nin koni Lin. Jen kial Li sendis Kriston por morti pro niaj pekoj. Kaj se ni ricevas Lian pardonon, ni povas koni Lin...”

"Atendu minuton!" mi interrompis. Ĉu ŝi provis konverti min ? Mi sentis, ke mi devas fari ian malakcepton. “Mi kredas je karmo. Kion ajn vi semas, vi rikoltas, kaj neniu povas ŝanĝi tion. Mi tute ne kredas je pardono. Estas neeble! Kio estas farita, estas farita!”

"Sed Dio povas fari ion ajn," diris Molli memfide. “Li havas manieron pardoni nin. Jesuo diris:Mi estas la vojo, la vero kaj la vivo; neniu venas al la Patro krom per mi. Jesuo estas la vojo. Ĉar li mortis pro niaj pekoj, Dio povas pardoni nin!" (7)

• Kiel dirite, estas bonaj moralaj instruoj en budhismo, kiuj ne diferencas de la instruoj de Jesuo kaj la apostoloj. Estas preskaŭ neniu diferenco inter ili.

Anstataŭe, la diferenco estas, ke en budhismo homoj fidas al siaj propraj agoj kaj vivo. "La vojo al savo estas en sankta vivo kaj sekvado de la preskribitaj reguloj" kaj "homa savo per si mem" (Citaĵoj el la libro Näin puhui Buddha / La budhana katekismo ).

La sekva citaĵo rakontas pli pri la temo. En ĝi, kristana misiisto parolas kun budhanaj monaĥoj. Maljuna monaĥo deklaras ke akiri eternan vivon postulas la laboron de jarmiloj:

Kiam mi finis, la maljuna monaĥo rigardis min, suspiris kaj diris: "Jes, tiu via doktrino estas bonega kaj agrable aŭdi, sed ĝi ne povas esti vera. Estas tro facile por esti vera. Ricevi eternan vivon ne estas; tiel simpla kiel nur devi kredi je Jesuo, tio signifas, ke eterna vivo povus esti akirita dum unu vivodaŭro.Ĝi postulas laboron dum jarcentoj.Vi devas naskiĝi kaj morti kaj renaskiĝi por fari bonajn farojn kaj poste, post jarcentoj, kiam vi faris sufiĉe da bonaj agoj, vi povas havi eternan vivon. Via doktrino estas granda kaj agrabla por aŭdi, sed estas tro facile por esti vera."

Se mi estus dirinta al la monaĥo, ke li devas preĝi ĉi tion kaj ĉi tion, fasti kaj fari bonajn agojn, li certe estus dirinta: "Tute, tion mi faros." Sed kiel diras la evangelio: "Kredu al la Sinjoro Jesuo, kaj vi estos savita kaj havos eternan vivon", do la respondo estas: ĝi estas tiel facila. (8)

Sed kio estas la problemo, se homo fidas siajn proprajn agojn kaj transformon? La sekvo estas, ke li neniam estos certa pri sia savo. Krome, se ni havas plurajn vivojn por vivi, ili nur pli kaj pli pliigas la ŝarĝon de homa peko. Vi ne tro malproksimen sur ĉi tiu vojo.

Kaj kio estas la instruo de la Biblio? Multe estis skribita pri tio en la paĝoj de la Nova Testamento. Laŭ ĝi, ĉiu estas peka kaj neperfekta, kaj ne mezuras al Dio. Senutile estas provi atingi tion, kio estas neebla per si mem. Interalie, la sekvaj versoj rakontas pri nia neperfekteco:

- (Joh 7:19) … kaj tamen neniu el vi observas la leĝon? …

- (Rom 3:23) Ĉar ĉiuj pekis kaj mankas al la gloro de Dio;

- (Rom 5:12) Kial, kiel per unu homo, peko eniris en la mondon, kaj morto per peko; kaj tiel la morto trapasis ĉiujn homojn, ĉar ĉiuj pekis ;

Kio do estas la solvo al homa neperfekteco kaj pekeco? La sola ŝanco estas, ke ni estu pardonitaj de niaj pekoj. Ne estas pardono en la leĝo de karmo, je kiu kredas budhanoj kaj hinduoj, sed se ĉiopova Dio mem donas al ni gracon kaj pardonon, tio eblas.

Sur kio do Dio pardonas nin? La respondo al ĉi tio troveblas en kiel Dio mem repacigis nin al Si mem per sia filo Jesuo Kristo. Okazis, ke Jesuo unue vivis senpekan vivon sur la tero kaj fine portis niajn pekojn sur la krucon. Ĉi tio ebligas pardonon de pekoj por ĉiu homo:

- (2 Kor 5:18-20) Kaj ĉio estas de Dio, kiu repacigis nin al Si per Jesuo Kristo , kaj donis al ni la servon de repaciĝo;

19 Tio estas, ke Dio estis en Kristo, repacigante la mondon al Si , ne kulpigante al ili iliajn kulpojn; kaj transdonis al ni la vorton de repaciĝo.

20 Nun do ni estas ambasadoroj por Kristo, kvazaux Dio vin petegis per ni; ni petas vin anstataux Kristo, repacigu al Dio .

- (Agoj 10:43) Pri li atestu ĉiuj profetoj, ke per lia nomo ĉiu, kiu kredas al li, ricevos pardonon de pekoj.

- (Agoj 13:38) Estu do sciate al vi, fratoj, ke per ĉi tiu estas predikita al vi la pardono de pekoj;

Kredante je Jesuo Kristo, per kiu niaj pekoj estas pekliberigitaj, ni povas do ricevi la pardonon de pekoj. Ĝi ne postulas agojn, sed ke ni mem turnu nin al Dio, konfesante niajn pekojn kaj ricevu Jesuon Kriston en niajn vivojn. Savo estas donaco kaj graco, kaj neniuj verkoj povas esti faritaj por ĝi. La donaco estas akceptita kiel estas, alie ĝi ne estas donaco. Kompreneble vi povas fari bonajn agojn, sed vi ne fidu ilin. Interalie, la sekvaj versoj rakontas pli pri la temo:

- (Ef 2:8,9) Ĉar per graco vi estas savitaj per fido; kaj tio ne de vi mem: ĝi estas donaco de Dio;

9 Ne pro faroj , por ke neniu fanfaronu.

- (Ap 21:5,6) Kaj la Sidanto sur la trono diris:Jen mi faras ĉion nova. Kaj li diris al mi:Skribu; cxar cxi tiuj vortoj estas veraj kaj fidelaj.

6 Kaj li diris al mi: Farigxis. Mi estas Alfa kaj Omega, la komenco kaj la fino. Al la soifanto Mi donos senpage el la fonto de la akvo de vivo.

- (Apo 22:17) Kaj la Spirito kaj la fianĉino diras: Venu. Kaj tiu, kiu auxdas, diru:Venu. Kaj tiu, kiu soifas, venu. Kaj kiu volas, tiu prenu libere la akvon de vivo .

Nur unu vojo. Unu el la karakterizaĵoj de modernaj tempoj estas, ke homoj volas trakti ĉiujn kredojn kiel egalaj. Oni asertas, ke ne ekzistas ununura vojo aŭ vero. Tiu ĉi principe hindua koncepto disvastiĝis al la Okcidento kaj estas kredita fare de membroj de la Novepoka movado kaj multaj budhanoj ankaŭ. La reprezentantoj de tiu ĉi pensmaniero konsideras ĉiujn religiojn egalaj, kvankam ili estas tute malsamaj unu de la alia.

Tamen Jesuo ne lasis al ni elekton. Li diris, ke li estas la vojo, la vero kaj la vivo, kaj ke nur per Li oni povas esti savita. Ĉi tiuj liaj vortoj, eldiritaj jam antaŭ kelkaj mil jaroj, ekskludas aliajn eblojn. Ni aŭ kredas ilin aŭ ni ne kredas. Tamen, se Jesuo vere estas Dio, kiu mem preparis la vojon por ni al eterna vivo, kial ni malakceptus Lin? Kial ni malakceptu Lin, ĉar ni ne povas akiri certigon pri savo per ni mem? La instruoj de Jesuo pri si mem eliras bone, ekz. en la sekvaj versoj:

- (Joh 14:6) Jesuo diris al li: Mi estas la vojo, la vero kaj la vivo; neniu venas al la Patro krom per mi.

- (Joh 10:9,10) Mi estas la pordo: se iu eniros per mi, li estos savita , kaj eniros kaj eliros, kaj trovos paŝtejon.

10 La sxtelisto ne venas, krom por sxteli kaj mortigi kaj pereigi; mi venis, por ke ili havu vivon kaj por ke ili havu gxin pli abunde.

- (Joh 8:23,24) Kaj li diris al ili:Vi estas de malsupre; Mi estas de supre: vi estas el ĉi tiu mondo; Mi ne estas de ĉi tiu mondo.

24 Mi do diris al vi, ke vi mortos en viaj pekoj; cxar se vi ne kredas, ke mi estas tiu, vi mortos en viaj pekoj.

- (Johano 5:39,40) 39 Serĉu la skribaĵojn; cxar en ili vi opinias, ke vi havas eternan vivon; kaj ili estas tiuj, kiuj atestas pri mi.

40 Kaj vi ne venos al mi, por ke vi havu vivon.

Kio se vi volas esti savita kaj esti certa pri ĝi? Sperti ĉi tion estas simpla. Vi devas meti vian fidon kaj fidon al Jesuo Kristo kaj al lia pekliberigo kaj ne al vi mem. Vi povas turni sin al li. Se vi akceptas lin kaj bonvenigas lin en vian vivon, vi tuj ricevas la donacon de eterna vivo. Laŭ la Biblio, Jesuo staras ekster la pordo de nia koro kaj atendas ke ni malfermu la pordon por li kaj ne malakceptu lin. Se vi ricevis lin, vi havas eternan vivon kaj fariĝis infano de Dio:

- (Rev 3:20) 20 Jen mi staras ĉe la pordo kaj frapas; se iu aŭdas mian voĉon kaj malfermas la pordon, mi eniros al li, kaj manĝos kun li, kaj li kun mi.

- (Joh 1:12) Sed al ĉiuj, kiuj lin akceptis, li donis potencon fariĝi filoj de Dio , al tiuj, kiuj kredas al lia nomo;

La preĝo de savo : Sinjoro, Jesuo, mi turnas min al Vi. Mi konfesas, ke mi pekis kontraŭ Vi kaj ne vivis laŭ Via volo. Tamen mi volas deturni min de miaj pekoj kaj sekvi Vin per mia tuta koro. Mi ankaŭ kredas, ke miaj pekoj estas pardonitaj per Via pekliberigo kaj mi ricevis eternan vivon per Vi. Mi dankas Vin pro la savo, kiun Vi donis al mi. Amen.