homaj rajtoj kaj kristana kredo, la statuso de virinoj, la ina pastraro

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kristana kredo kaj homaj rajtoj

Legu kiel la kristana kredo plibonigis homajn rajtojn kaj kondiĉojn de homoj

- (1 Kor 6:9) Ĉu vi ne scias, ke la maljustuloj ne heredos la regnon de Dio? Ne trompiĝu ...

- (2 Tim 2:19) 19 Tamen la fundamento de Dio estas certa, havante ĉi tiun sigelon:La Eternulo konas Liajn. Kaj: Ĉiu, kiu nomas la nomon de Kristo, foriru de maljusteco .

- (Mt 22:35-40) Tiam unu el ili, kiu estis leĝisto, demandis lin, tentante lin, kaj dirante:

36 Majstro, kiu estas la granda ordono en la legxo?

37. Jesuo diris al li:Vi amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso.

38 Ĉi tiu estas la unua kaj granda ordono.

39 Kaj la dua similas al ĝi: Amu vian proksimulon kiel vin mem .

40 De ĉi tiuj du ordonoj dependas la tuta leĝo kaj la profetoj.

- (Mt 7:12) Tial ĉio, kion vi volas, ke la homoj faru al vi, faru ankaŭ al ili; ĉar ĉi tio estas la leĝo kaj la profetoj.

Unu el la opinioj en la moderna Okcidento estas ke rezigni dion kaj kristanan kredon signifas la evoluon de moralo kaj kulturo. Valoraj liberaluloj kaj homoj inklinaj al naturalisma mondkoncepto povas pensi, ke la mondo fariĝos sufiĉe pli bona kiam oni liberiĝos de Dio. Ĝi kondukas al libereco, al civilizacio, al pli justa socio, kaj al spaco kie la racio estas taksata. Almenaŭ tiel pensas multaj homoj, kiuj malakceptas la kristanan kredon.

Multaj povas ankaŭ prezenti erarojn faritajn en la nomo de kristanismo kaj Dio sen rimarki, ke ili estas la rezulto de apostateco de Dio aŭ ke la instruoj de Jesuo kaj la apostoloj ne estis sekvitaj. Ili ne estas ĉar la instruoj de Jesuo kaj la apostoloj estis sekvitaj, sed ĉar ili ne estis sekvitaj. Tiu ĉi grava diferenco ne estas komprenata de multaj kritikistoj de la kristana kredo.

Sed kiel estas? Ĉu la kristana kredo havis pozitivan aŭ negativan efikon al homaj rajtoj kaj homa digno?

Ni rigardas tion en la lumo de kelkaj ekzemploj, kiel la statuso de virinoj, legopovo, la naskiĝo de la literatura lingvo kaj la starigo de lernejoj kaj hospitaloj. Ili montras kiel la kristana fido havis pozitivan efikon en multaj areoj. Tiuj landoj, kie la kristana kredo ludis gravan rolon, estas ankaŭ la landoj, al kiuj homoj plej prefere moviĝas. En ili, homaj rajtoj kaj ekonomiaj kondiĉoj ĝenerale estis pli bonaj ol aliloke.

Ĉu la kristana kredo malfortigis aŭ plibonigis la pozicion de virinoj? Unue, estas bone atenti la statuson de virinoj, kiel iuj argumentis pri la malutila efiko de kristanismo sur la statuso de virinoj. Ili atakis kontraŭ la kristana kredo, asertante ke ĝi estas patriarka kaj malfortigis la pozicion de virinoj. Ĉi tiu akuzo estis farita precipe de membroj de la feminisma movado kaj aliaj kiuj adoptis similan pensmanieron. Ĉi tiuj homoj opinias, ke la statuso de virino dependas de tio, ke ŝi agas ĝuste same kiel viro (ekz. la ina pastraro) kaj ne de ke ŝi estu inda je si mem kaj precipe per Kristo. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, la valoro de virino estas mezurita nur per ŝia simileco al viro kaj ne per ŝia identeco kiel virino sole.

Tamen, estas kontraŭdire, ke la samaj membroj de la feminisma movado, kiuj pretendas reprezenti virinojn, forte premas aborton, kio estas la malakcepto de vera virineco. Vera virineco ne inkluzivas mortigi infanon en aŭ ekster la utero de la patrino. Anstataŭe, la proksima rilato inter patrino kaj infanoj kaj prizorgado de infanoj estas sana virineco. La nunaj gvidantoj de la feminisma movado forgesis pri ĝi.

Alia problemo, kiu sekvis dum la intensa agado de la feminisma movado, estas la pliiĝo de la nombro de fraŭlaj patrinoj. Ankaŭ ĉi tio fariĝis pli ofta en la nuna generacio, kiam la kristanaj principoj kaj la daŭro de geedziĝo estis forlasitaj. Multaj virinoj estas sub pli granda ŝarĝo ol ili estis antaŭ la epoko de la nuna feminisma movado. Ĝi ne mildiĝis, sed plimalbonigis ilian situacion.

Aktorino kaj verkisto Eppu Nuotio kaj esploristo Tommi Hoikkaladiskuti la konfuzon pri la vira-ina rilato. Hoikkala scivolas kial la nuklea familio komencis disiĝi kiam virinoj ricevis pli da rajtoj. Li opinias, ke Finnlando baldaŭ alfrontos la saman situacion, kiun jam alfrontas Svedio: la plej ofta familia formo estas unuopa patrino kaj ŝia unu infano. Virinoj volis esti liberigitaj de la situacio kie ili ne havis liberecon de elekto kaj alvenis en situacio kie ili ne havas liberecon de elekto. (...) Multaj virinoj elĉerpiĝas pro siaj hejmaj taskoj, studado kaj mallongdaŭra dungado. Hoikkala opinias, ke ĉi tiuj problemoj en rilatoj estis kaŭzitaj de la fakto, ke viroj ne povas porti virinojn sukcesajn. Ĉar la toleremo de homoj iĝas pli malalta, ilia sojlo en eksedziĝo ankaŭ malaltiĝas. Finnlando nun havas kulturon de eksgeedziĝo. (1)

Kio pri historio kaj la statuso de virinoj? Multaj atakas kontraŭ la kristana kredo ĝuste ĉar ili asertas, ke ĝi malfortigis la pozicion de virinoj.

Tamen, ĉi tiu argumento ne eltenas historian konsideron. Ĉar, kompare kun virinoj en grekaj kaj romiaj socioj, la pozicio de kristanaj virinoj estis konsiderinde pli bona.

Unu ekzemplo de la antikva mondo estis la forlaso de knabinetoj. En la Romia Imperio, estis ofta praktiko okupiĝi pri familiplanado forlasante novnaskitojn. Ĝi estis la sorto de la knabinoj precipe. Kiel rezulto, la rilatokvanto de viroj kaj virinoj estis distordita, kaj estas laŭtakse ke ekzistis proksimume cent tridek viroj per cent virinoj en romia socio.

Tamen, la kristana kredo ŝanĝis la situacion kaj plibonigis la pozicion de virinoj en antikveco. Kiam kristanoj malpermesis aborton kaj la mortigon de novnaskitoj, ĝi influis la supervivon de knabinoj. Knabinoj estis zorgataj same multe kiel knaboj. Ĉi tio faris la rilaton kvanto de viroj kaj virinoj pli egala.

Alia ekzemplo estas infangeedziĝoj kaj geedziĝoj aranĝitaj en juna aĝo. En la antikva socio, estis ordinare devigi knabinojn geedziĝi dum ankoraŭ en sia pubereco aŭ eĉ antaŭ tio. Greka Cassius Dio, kiu skribis la romian historion, deklaris ke knabino estas preta geedziĝi jam je 12-jara aĝo: "Knabino edziĝis antaŭ sia 12 ^-a naskiĝtago iĝas laŭleĝa partnero dum sia 12- ^a naskiĝtago." Kristana kredo influis en maniero kiel kiu permesis al virinoj geedziĝi poste kaj elekti sian propran partneron.

Nia tria ekzemplo koncernas inajn vidvinojn, kies situacio estis malbona en la antikva mondo (kiel en la nuntempa Hindio, kie vidvinoj eĉ estis forbruligitaj vivaj). Ili reprezentis unu el la plej vundeblaj kaj malpli bonŝancaj grupoj, sed kristanismo ankaŭ plibonigis iliajn vivojn. La komunumo estis vokita por prizorgi la vidvinojn tiom kiom ili zorgis pri neglektitaj infanoj. Tio influis la disvastiĝon de kristanismo en la romia imperio. La Agoj kaj Epistoloj, ekz., estigas la staton de vidvinoj (Agoj 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobo 1:27)

Kvare, estas instruo en la Nova Testamento por edzoj, kiuj devas ami siajn edzinojn, same kiel Kristo amis la eklezion. Se ĉi tie estas io negativa al virinoj, nuntempaj feministoj devus diri al ni kio estas malbona kun ĝi. Ĉu la amo de viro al sia edzino ne estas ĝuste tio, kion ĉiu virino volas en geedzeco?

- (Ef 5:25,28) Edzoj, amu viajn edzinojn, kiel ankaŭ Kristo amis la eklezion kaj sin donis por ĝi.

28 Tiel la homoj devas ami siajn edzinojn kiel siajn proprajn korpojn. Kiu amas sian edzinon, tiu amas sin.

Kvine, oni devas konsideri, ke la proporcio de virinoj inter la sekvantoj de Jesuo ĉiam estis granda. Tio estis la kazo dum la unuaj jarcentoj kaj poste. Se la kristana fido ne estus alportinta plibonigon en iliaj vivoj, kial tio estus okazinta? Kial ili interesiĝis pri ĉi tiu afero, se ili sciis, ke la kristana kredo subigis virinon? Fakte, ĝi ĝenerale plibonigis iliajn vivojn. Krome, la fakto estas, ke virinoj ludis grandan rolon en multaj kristanaj reviviĝaj movadoj. Bona ekzemplo estas ekz. Pentekostal reviviĝo kaj Savarmeo. Virinoj ludis gravan rolon kaj disvastigis la evangelion al areoj kie ne estas sufiĉe da viroj.

La profesoro pri sociologio kaj religiaj studoj, Rodney Stark, skribis libron pri la kresko kaj sukceso de kristanismo, kaj li ankaŭ analizis la signifon de virinoj pri la disvastiĝo de kristanismo. Laŭ Stark, la statuso de kristanaj virinoj estis bona ekde la fruaj stadioj de kristanismo. Ili ĝuis pli altan statuson kaj protekton ol, ekzemple, siaj kunromiaj fratinoj, kies statuso siaflanke estis signife pli alta ol tiu de grekaj virinoj. Abortoj kaj la mortigo de novnaskitaj beboj ankaŭ estis ne permesitaj en la kristanaj komunumoj - ambaŭ estis strikte malpermesitaj. Sekve, kristanismo estis tre populara inter virinoj, (Chadwick 1967; Brown, 1988) kaj ĝi disvastiĝis, precipe per ŝikaj virinoj al siaj edzoj.(2)

Krome, estas vane nei, kion eĉ la paganaj kontraŭuloj de kristanismo malkaŝe konfesas: ke tiu ĉi nova religio altiris nekutimajn kvantojn da virinoj kaj ke multaj virinoj ricevis tian konsolon de la instruoj de la parokanaro, ke la malnovaj religioj ne povis havigi. Kiel mi menciis, Kelsos pensis pri la vasta proporcio de virinoj inter kristanoj kiel indico por la neracieco kaj vulgara naturo de kristanismo. Julianus kritikis la virojn de Antiokio en sia skribaĵo Misopogon por lasado de iliaj edzinoj malŝpari siajn havaĵojn sur "Galileans" kaj la senhavuloj, kiuj bedaŭrinde rezultigis kristanan "ateismon" akirantan publikan admiron. Kaj tiel plu. Indico koncerne fruan kristanismon ne rekte lasas lokon por duboj de ĝi esti religio, kiu forte altiris virinojn kaj ĝi ne disvastiĝis preskaŭ same vaste kaj ne tiel rapide se ĝi ne havus tiom da virinoj. (3)

Kio pri la ina pastraro kaj la negativa sinteno al ĝi? Multaj kristanoj komprenas el la Biblio, ke ĉi tiu afero apartenas nur al homoj (1 Tim. 3: 1-7; Tito 1: 5-9). Ne temas pri virinoj konsiderataj malsuperaj sed de viroj kaj virinoj havantaj malsamajn rolojn. Estas ankaŭ grave noti kiel Jesuo laboris. Kutime homoj pensas pri Jesuo kiel bona, kaj li vere estis bona. Li havis virajn kaj inajn anojn egale. Tamen, grava trovo estas, ke Jesuo elektis nur virojn kiel apostolojn (Mat. 10: 1-4), ne virinojn. Jesuo ne sekvis la modelon de modernaj feministoj ĉi tie, kvankam li certe amis ĉiujn homojn, sendepende de sekso.

Kial do atenti la ŝablonon fiksitan de Jesuo? La ĉefa kialo estas, ke Jesuo estis ne nur homo, sed Dio kun la majuskla G. Li estis la Dio, kiu kreis ĉion kaj kiu venis el la ĉielo (Joh 1: 1-3,14). Jesuo mem diris: " Kaj li diris al ili: Vi estas de malsupre; mi estas de supre; vi estas de ĉi tiu mondo; mi ne estas de ĉi tiu mondo. 24 Mi do diris al vi, ke vi mortos en viaj pekoj; ĉar; se vi ne kredas, ke mi estas tiu, vi mortos en viaj pekoj." (Joh 8:23,24).

Do se Jesuo estas la Dio, kiu starigis la ŝablonon por la unuaj apostoloj, ni ne ignoru ĉi tiun aferon kun ŝultrolevo kaj aserti, ke ĝi ne havas signifon. Tiuj, kiuj parolas pri malegaleco en ĉi tiu afero hodiaŭ, ŝajnas malakcepti ankaŭ la aliajn instruojn, kiujn Jesuo alportis. Multaj el ili ne kredas je infero aŭ ajna alia Biblio bazoj kiujn Jesuo instruis. Ili asertas, ke ili estas falsaj kaj opinias, ke ili estas pli saĝaj ol Jesuo. Ĉu ĉi tio ne estas aroganta sinteno? Oni povas demandi al tia persono kial vi estas membro de kvartalo aŭ preĝejo, se vi eĉ ne kredas la bazaĵojn, kiujn Jesuo instruis? Tiaj homoj estas pano pastroj kaj similaj "blindaj gvidantoj de la blinduloj" kio estis en la tempo de Jesuo. kio estis en la tempo de Jesuo.

Aliflanke, se vi estas tia homo, kiu malkonsentas pri ĉi tiu afero, ne forpuŝu la eternan vivon pro tio! Dio vokas vin al Sia eterna regno, do ne malakceptu ĉi tiun vokon pro tia afero!

La statuso de infanoj.

Infanon ne mortigu per abortigo, nek mortigu ĝin denove kiam ĝi naskiĝos (Epistolo de Barnabas, 19, 5)

Ne mortigu per abortigo la frukton de la ventro kaj ne mortigu la jam naskitan infaneton (Tertuliano, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)

Due, kristanismo plibonigis la homajn rajtojn de infanoj. Supre, ni esprimis kiel la forlaso de nedezirataj novnaskitaj beboj estis ofta praktiko en la antikva socio. Ĝi estis ordinara en ĉiuj sociaj klasoj, kaj la ĝenerala praktiko estis lasi la patron de la familio decidi dum la unua semajno de la vivo de la novnaskito ĉu li aŭ ŝi estos permesita vivi. Se la infano estis knabino, handikapita aŭ nedezirata, li aŭ ŝi estis ofte forlasita. Kelkaj forlasitaj infanoj foje poste estis edukitaj por esti prostituitinoj, sklavoj, aŭ almozuloj, kiu ekspozicias ilian vundeblan pozicion.

Kristanismo plibonigis la staton de infanoj. Kiel rezulto, homoj komencis forlasi sian kutimon de rezigno, kaj infanoj estis rigarditaj kiel homoj kun kompleta personeco kaj kompletaj homaj rajtoj. Forlasitaj infanoj estis kolektitaj de la stratoj kaj ricevis novan ŝancon en la vivo. Poste, ankaŭ leĝaro estis ŝanĝita: en 374, dum la tempo de imperiestro Valentiniano, forlaso de infanoj iĝis krimo.

Sklaveco. Kiam la kristana kredo plibonigis la pozicion de virinoj kaj infanoj, ĝi ankaŭ plibonigis la pozicion de sklavoj kaj finfine kontribuis al la malapero de tiu institucio. En la Romia Imperio, sklaveco estis disvastigita kaj ankaŭ en la grekaj urboŝtatoj, 15-30 elcentoj de la membroj de la socio estis sklavoj sen civilaj rajtoj, sed la kristana kredo alportis ŝanĝon al la situacio. Multaj hodiaŭ kritikas la Mezepokon nomante ĝin Malhelaj Aĝoj, sed estis dum tiu tempo ke sklaveco malaperis de Eŭropo, kun la escepto de kelkaj periferiaj regionoj.

Kio pri la sklaveco de la nova epoko? En modernaj tempoj, estas respektema parolado pri tempo de la klerismo, sed kiam sklaveco denove komenciĝis, tiu institucio estis plej granda ĝuste dum la klerismo. Ĝi estis malhela epoko por pluraj grupoj de homoj. Tamen, reprezentantoj de reviviĝo kristanismo, kiel ekzemple kvakeroj kaj metodistoj, kontribuis al la malpermeso de sklaveco en Anglio kaj aliaj landoj. Ĝi plibonigis homajn rajtojn:

Sklaveco daŭre ekzistis kaj pli disvastiĝis tra la tuta klerismo dum la kvar lastaj jardekoj de la 18- ^a jarcento. Nur fine de la jarcento estis faritaj unuaj leĝproponoj por abolicii sklavecon en gravaj kolonioj. En Anglio komenciĝis aboliciisma movado, kiu estis ekmovita de du kristanaj sektoj, kvakeroj kaj metodistoj. Laŭ iliaj deklaroj kaj verdiktoj sklaveco estis konsiderata precipe peko prefere ol ia malobservo de homaj rajtoj. (4)

Demokratio kaj la stabileco de la socio

- (1 Tim 2:1,2) Mi do admonas, ke antaŭ ĉio, petegoj, preĝoj, propetoj kaj dankoj estu faritaj por ĉiuj;

2 Por reĝoj kaj por ĉiuj, kiuj havas aŭtoritaton; por ke ni konduku trankvilan kaj pacan vivon en ĉia pieco kaj honesteco.

La unua letero al Timoteo instigas nin preĝi por aŭtoritatoj por ke ĝi konduku al paca vivo. Pli bone ol tio estas malordo en la socio, senlima diktaturo aŭ konstanta ribelo kontraŭ regantoj. Estas pli bone por ekonomiaj kaj aliaj evoluoj, ke gvidantoj strebas al bono.

Kelkaj akademiuloj deklaris ke estas kristana misia laboro kiu ludis pozitivan rolon en la evoluo de demokratio kaj la stabileco de socio. Ĉi tio estis vidita en afrikaj kaj aziaj landoj. Kie estis aktiva misia laboro, la situacio hodiaŭ estas pli bona ol en lokoj kie la efiko de misiistoj estis malpli aŭ neekzistanta. Ĝi aperas en aferoj kiel la fakto, ke la ekonomio en la misiaj areoj hodiaŭ estas pli evoluinta, la sano-situacio estas relative pli bona, infana morteco estas pli malalta, korupto estas pli malalta, alfabeteco estas pli ofta kaj aliro al edukado estas pli facila ol. en aliaj areoj. En Eŭropo kaj Nordameriko, la sama evoluo okazis en la pasinteco, kaj la kristana fido certe influis ankaŭ en tio.

Sciencisto: Misiista laboro ekigis demokration

Laŭ Robert Woodberry, la asistanto profesoro en Texas University, la efiko de la misia laboro de protestantoj en la 1800-aj jaroj kaj en la komenco de 1900-aj jaroj sur la evoluo de demokratio estis pli signifa ol origine pensis. Prefere ol havi negravan rolon en la evoluo de demokratio, misiistoj havis grandan parton en ĝi en multaj afrikaj kaj aziaj landoj. La revuo Christianity Today rakontas pri la afero.

Robert Woodberry studis la rilaton inter misia laboro kaj la faktoroj influantaj demokration preskaŭ dum 15 jaroj. Laŭ li, tie kie protestantaj misiistoj havis centran influon. Tie la ekonomio estas nuntempe pli evoluinta kaj la sano-situacio estas relative multe pli bona ol en la lokoj, kie la influo de misiistoj estis pli malgranda aŭ neekzistanta. En la lokoj kun ĝenerala misia historio, infana mortoprocento estas nuntempe pli malalta, ekzistas malpli korupto, alfabeteco estas pli ofta kaj eniri edukadon estas pli facila, precipe por virinoj.

Laŭ Robert Woodberry, estis specife la protestantaj reviviĝokristanoj kiuj havis pozitivan efikon. En kontrasto, ŝtat-dungita pastraro aŭ katolikaj misiistoj antaŭ la 1960-aj jaroj ne havis similan efikon.

Protestantaj misiistoj estis liberaj de la kontrolo de la registaro. "Unu centra stereotipo en misia laboro estas ke ĝi rilatas al koloniismo. - - Tamen protestantaj laboristoj, kiuj ne estis financataj de la registaro, reagis ĉiam kritike al koloniismo”, diras Woodberry al Christianity Today.

La longdaŭra laboro de Woodberry ricevis laŭdon. Inter aliaj, esplorprofesoro Philip Jenkins de Baylor University rimarkis jenon pri la esplorado de Woodberry: “Mi vere provis trovi mankojn, sed la teorio validas. Ĝi havas grandan influon al la tutmonda esplorado pri kristanismo." Laŭ la revuo Christianity Today pli ol dek studoj plifortigis la rezultojn de Woodberry. (5)

Krimo kaj ĝia kvanto

- (Mt 22:35-40) Tiam unu el ili, kiu estis leĝisto, demandis lin, tentante lin, kaj dirante:

36 Majstro, kiu estas la granda ordono en la legxo?

37. Jesuo diris al li:Vi amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso.

38 Ĉi tiu estas la unua kaj granda ordono.

39 Kaj la dua similas al ĝi: Amu vian proksimulon kiel vin mem .

40 De ĉi tiuj du ordonoj dependas la tuta leĝo kaj la profetoj .

- (Luko 18:20,21) Vi konas la ordonojn , Ne adultu, Ne mortigu, Ne ŝtelu, Ne atu malveran ateston, Honoru vian patron kaj vian patrinon.

21 Kaj li diris: Ĉion ĉi tion mi observis ekde mia juneco.

- (Rom 13:8,9) Al neniu ŝuldu ion, krom ami unu la alian; ĉar tiu, kiu amas alian, plenumis la leĝon.

9 Tial: Ne adultu, ne mortigu, ne sxtelu, ne malveran ateston, ne deziru; kaj se estas ia alia ordono, ĝi estas mallonge komprenita en ĉi tiu diro, nome: Amu vian proksimulon kiel vin mem.

La nivelo de krimo efikas sur homaj rajtoj. Ju malpli estas krimo, des pli verŝajne socio estas stabila kaj neniuj maljustaĵoj estas faritaj al aliaj.

Kio estas la efiko de la kristana fido sur krimo? Se ĝi estas aŭtenta, ĝi devus kontribui al pozitiva ŝanĝo en la persono kaj redukti maljustecon al aliaj. Multaj plendas pri la malbonoj de la socioj, sed la evangelio kaj la alvoko al pento (kp. la vortoj de Jesuo, Luk 13, 3: “... sed, se vi ne pentos, vi ĉiuj same pereos.) estas pozitiva forto por ŝanĝo. Krome, sekvi la plej grandan ordonon pri amo de la proksimulo, akompanata de aliaj ordonoj, reduktos krimon. Kie proksimulo estas amata kaj aprezata, ne estas malbona agado kontraŭ li. Taŭga traktado de najbaro estas la bazo por redukti krimon.

Do se homo estas tuŝita de Dio, ĝi devus kaŭzi pozitivan ŝanĝon en li. Malgajaj kaj amaraj individuoj povas fariĝi pli pozitivaj, la toksomaniulo kapablas ĉesigi ilian droguzon kaj ŝtelon. Vetludanto akiras intereson krom ludoj, aŭ teroristo povas ĉesigi terorisman agadon. Ili estas ŝanĝoj, kiuj povas havi pozitivan efikon sur la vivoj de si mem kaj de aliaj.

Malgranda ekzemplo montras kiel Dio povas ŝanĝi la vivojn de multaj. La ekzemplo montras kiom multe da homoj ŝanĝiĝis interne. La priskribo estas el la 19-a jarcento kaj el la libro Ihmeellisiä herätyksiä de Charles G. Finney .

Mi diris, ke la morala situacio multe ŝanĝiĝis pro ĉi tiu reviviĝo. La urbo estis nova, ekonomie prospera kaj iniciatema sed plena de peko. La populacio estis aparte inteligenta kaj ambicia sed ĉar la reviviĝo balais tra la grandurbo alportante grandajn homamasojn de siaj plej rimarkindaj homoj, viroj kaj virinoj, al konvertiĝo, okazis tre mirakla ŝanĝo koncerne la ordon, pacon kaj moralecon.

Mi interparolis kun advokato multajn jarojn poste. Li estis konvertita en tiu reviviĝo kaj estis ĝenerala prokuroro en krimprocesoj. Pro ĉi tiu oficejo, la krimaj statistikoj estis ĝisfunde konataj al li. Li diris pri la tempo de ĉi tiu reviviĝo, "Mi ekzamenis dokumentojn de krima juro kaj rimarkis surprizan fakton: dum nia urbo kreskis trioble pli granda post la tempoj de la reviviĝo, ne estis eĉ triono de la akuzoj ol tie. estis antaŭe. Tiel mirakla efiko havis la reviviĝo sur nia socio." (...)

(...) Kaj publika kaj persona opozicio iom post iom malpliiĝis. En Rochester mi nenion sciis pri tio. La savo havis sian propran grandan viziton, la reviviĝoj estis tiel potencaj kaj moviĝis tiel vaste, kaj homoj havis tempon por konatiĝi kaj kun si mem kaj la rezultojn de ili ĝis tia grado, ke ili timis kontraŭstari ilin kiel antaŭe. Ankaŭ la pastroj pli bone komprenis ilin, kaj la malvirtuloj konvinkiĝis, ke ili estas agoj de Dio. Ĉi tiu ideo pri ili iĝis preskaŭ ofta, tiel klara estis la prudenta naturo de la konvertiĝoj, tiel vere transformitaj, "novaj kreaĵoj", estis la konvertitoj, tiel profunda ŝanĝo okazis kaj en individuoj kaj en la socio, kaj tiel konstanta kaj nekontestebla estis la frukton.

Kio pri la eraroj de la eklezio? Multaj ateistoj povas argumenti, ke la kristana fido ne kaŭzas pozitivan ŝanĝon, kaj ili povas montri milojn da maljustoj faritaj en la nomo de Dio, dum jarcentoj. Sur tiu bazo, ili estas certaj, ke ne ekzistas Dio. Ili diras: "Ĉu ne estas absurde kredi je Dio, kiam tiom da maljusteco estas farita en Lia nomo?"

Tamen, ĉi tiuj homoj ne konsideras

• ke la maljustuloj ne heredos la regnon de Dio: Ĉu vi ne scias, ke la maljustuloj ne heredos la regnon de Dio? Ne trompiĝu... (1 Kor 6:9)

• ke Jesuo rifuzas konfesi maljustulojn: Kaj tiam mi konfesos al ili, ke mi neniam konis vin: foriru de mi, vi, kiuj faras maljustecon. (Mat 7:23)

• ke Jesuo, Johano la Baptisto kaj la apostoloj proklamis penton. Jesuo ankaŭ diris, ke "sed se vi ne pentos, vi ĉiuj same pereos" (Luko 13:3).

• ke Jesuo avertis kontraŭ ekpreni la glavon kaj admonis ami malamikojn (Mat 26:52, 5: 43,44).

• Multaj ankaŭ ignoras la vortojn de Paŭlo, en kiuj li avertis pri la kruelaj lupoj, kiuj venos post lia foriro. Ĉi tiuj vortoj de Paŭlo bone montras la evoluon de la historio. Ili priskribas la jarcentojn kaj maljustojn faritajn en la nomo de Dio, kiuj okazis. Ne eblas nei, ke Paŭlo ne pravis. Krome, Paŭlo montris, ke faroj povas atesti kontraŭ homo. Li ankaŭ povis mem diri al aliaj: "Fratoj, estu sekvantoj de mi kune, kaj marku tiujn, kiuj iras tiel, kiel vi havas nin kiel ekzemplon." , Fil 3:17.

- (Agoj 20:29-31) Ĉar mi scias ĉi tion, ke post mia foriro eniros inter vin lupoj, kiuj ne indulgos la ŝafojn.

30 Ankaux el vi mem levigxos homoj, parolantaj malbonajxojn, por forlogi post si discxiplojn.

31 Tial viglu, kaj memoru, ke en la dauxro de tri jaroj mi ne cxesis averti cxiun nokte kaj tage per larmoj.

- (Tit 1:16) Ili konfesas, ke ili konas Dion; sed en faroj ili malkonfesas lin, estante abomenaj kaj malobeemaj, kaj riprocxaj al cxiu bona faro.

Edukado kaj legopovo ne rekte rilatas al homaj rajtoj, sed landoj, en kiuj estas facile alirebla al edukado kaj legopovo, kutime ankaŭ progresis en homaj rajtoj.

Kiel do la kristana fido rilatas al la temo? Multaj havas blindan punkton ĉi tie. Ili ne scias, ke granda parto de la skribaj lingvoj en Eŭropo kaj aliaj landoj - same kiel multaj lernejoj kaj universitatoj - naskiĝis el la influo de la kristana kredo. Ekzemple, ĉi tie en Finnlando, Mikael Agricola, la reformanto de Finnlando kaj la patro de literaturo, presis la unuan ABC-libron same kiel la Novan Testamenton kaj partojn de aliaj libroj de la Biblio. La homoj lernis legi tra ili. En multaj aliaj nacioj en la okcidenta mondo, evoluo okazis per simila procezo:

Kristanismo kreis la okcidentan civilizacion. Se la sekvantoj de Jesuo restus kiel malforta juda sekto, multaj el vi neniam lernintus kiel legi kaj la ceteraj legus el mane kopiitaj volvlibroj. Sen teologio kreita kun progresado kaj morala egaleco, la tuta mondo estus nuntempe en stato, kie ekstereŭropaj socioj estis proksimume en la 1800-aj jaroj: mondo kun sennombraj astrologoj kaj alkemiistoj, sed sen sciencistoj. Despota mondo sen universitatoj, bankoj, fabrikoj, okulvitroj, kamentuboj kaj pianoj. Mondo, kie la plej multaj infanoj mortas antaŭ la aĝo de kvin kaj kie multaj virinoj mortus pro akuŝo - mondo kiu vere vivus en la "Malhelaj Aĝoj". Moderna mondo estiĝis nur el kristanaj socioj. Ne en la islama sfero. Ne en Azio. Ne en "laika" socio - ĉar tia afero ne ekzistis. (6)

Nek hospitaloj rekte rilatas al homaj rajtoj, sed ili plibonigas la statuson kaj bonfarton de homoj. En ĉi tiu areo, la kristana kredo ludis gravan rolon, ĉar multaj hospitaloj (inkluzive de la Ruĝa Kruco) naskiĝis el ĝia influo. Dio donita amo al proksimulo kaj deziro helpi homojn estas en la malantaŭo de plej multaj hospitaloj:

Dum la Mezepoko la homoj, kiuj apartenas al la Ordeno de Sankta Benedikto, konservis pli ol du mil hospitalojn en la Okcidenta Eŭropo sole. La 12- ^a jarcento estis rimarkinde signifa tiurilate, precipe tie, kie la Ordeno de Sankta Johano funkciis. Ekzemple, la granda Hospitalo de la Sankta Spirito estis fondita en 1145 ĉe Montpellier, kiu rapide iĝis la centro de medicina edukado kaj la medicina centrol de Montpellier dum la jaro 1221. Krom medicina prizorgo, tiuj hospitaloj disponigis manĝaĵon por la malsatuloj kaj prizorgis vidvinojn kaj orfoj, kaj donis almozon al tiuj, kiuj bezonis ilin. (7)

Kvankam la kristana eklezio estis multe kritikata dum sia historio, ĝi ankoraŭ estis la antaŭulo en medicina prizorgo por malriĉuloj, helpante kaptitojn, senhejmulojn aŭ mortantojn kaj plibonigante labormediojn. En Barato la plej bonaj hospitaloj kaj edukaj institucioj ligitaj al ĝi estas la rezulto de kristana misia laboro, eĉ ĝis tiu mezuro, ke multaj hinduoj uzas ĉi tiujn hospitalojn pli ol la hospitalojn konservitajn de la registaro, ĉar ili scias, ke ili ricevos pli bonan prizorgon. tie. Estas laŭtakse ke kiam la Dua Mondmilito komenciĝis, 90% de flegistinoj en Hindio estis kristanoj, kaj ke 80% de ili ricevis sian edukon en misiaj hospitaloj. (8)

Kelkaj ekzemploj el Afriko montras la signifon de la kristana kredo. Multaj kritikas misian laboron, sed ĝi alportis grandan ŝanĝon kaj stabilecon al afrikaj socioj. Rezulte ankaŭ la ekonomio komencis kreski kaj la vivnivelo de homoj altiĝis.

La unua el la komentoj estas de Nelson Mandela. Ĉi-lasta estis skribita de Matthew Parris, konata brita politikisto, verkinto kaj ĵurnalisto en The Times, titolita "Kiel ateisto, mi vere kredas ke Afriko bezonas Dion", kaj sub la subtitolo, "Misiistoj, ne subvencioj, estas la solvo al la plej granda problemo de Afriko - la disbatanta pasiva pensmaniero de homoj."

Parris venis al ĉi tiu konkludo post vivi kiel infano en diversaj afrikaj landoj kaj post farado de ampleksa vojaĝo tra la kontinento. Li mem estas ateisto, sed rimarkis, ke misia laboro havas pozitivajn efikojn. Nur socia laboro aŭ la kundivido de teknikaj scioj verŝajne ne sukcesos, sed lasos la kontinenton al malica kombinaĵo de Nike, sorĉisto, poŝtelefono kaj ĝangala tranĉilo.

En la preĝejo la aferoj de ĉi tiu vivo estis tiel prizorgataj kiel la aferoj de la estonta vivo; ŝajnis, ke ĉio, kion la afrikanoj plenumis, devenas de la misia laboro de la eklezio. (Nelson Mandela en sia aŭtobiografio Long Walk to Freedom)

Matthew Parris: Ĝi inspiris min, renovigante mian malkreskantan fidon al evolulanda filantropio. Tamen, vojaĝi en Malavio ankaŭ refreŝigis alian percepton, kiun mi provis forpeli dum mia tuta vivo, sed ĝi estas observo kiun mi ne povis eviti ekde mia infanaĝo en Afriko. Ĝi konfuzas miajn ideologiajn konceptojn, obstine rifuzas kongrui kun mia mondkoncepto, kaj konfuzis mian kreskantan kredon ke ne ekzistas Dio.

Nun, kiel kutima ateisto, mi estas konvinkita pri la grandega efiko, kiun kristana evangeliismo havas en Afriko - tute aparta de laikaj civitaj organizoj, registaraj projektoj kaj internaciaj helpaj klopodoj. Ĉi tiuj simple ne sufiĉas. Nur edukado kaj instruado ne sufiĉas. En Afriko, kristanismo ŝanĝas la korojn de homoj. Ĝi alportas spiritan ŝanĝon. Renaskiĝo estas reala. Ŝanĝo estas bona.

…Mi dirus, ke estas domaĝe, ke savo estas parto de la pakaĵo, sed kaj blankaj kaj nigraj kristanoj laborantaj en Afriko resanigas malsanulojn, instruante homojn legi kaj skribi; kaj nur la plej sekularigita persono povus rigardi misian hospitalon aŭ lernejon kaj diri, ke la mondo estus pli bona sen ĝi... Elpreni la disvastiĝon de la kristana evangelio el la afrika ekvacio eble lasos la kontinenton al la kompato de la malbonvola kombinaĵo. : Nike, la sorĉistino, la poŝtelefono kaj la maĉeto.

Sano kaj bonfarto

- 1 (Joh 3:11) Ĉar ĉi tio estas la anonco, kiun vi aŭdis de la komenco, ke ni amu unu la alian.

- (1 Petro 2:17) 17 Honoru ĉiujn homojn . Amu la fratecon. Timu Dion. Honoru la reĝon.

Sano kaj bonfarto estas aferoj proksimaj al homaj rajtoj. Precipe mensa bonstato tre dependas de aliaj homoj, tio estas, kiel ni reagas al la konduto de aliaj al ni mem. Ĝenerale, se infano havas subtenan kreskomedion, amikojn kaj amajn gepatrojn, li aŭ ŝi plej verŝajne kreskos al plenkreskulo, kiu akceptas sin kaj aliajn. Lia/ŝia animo kaj menso estas bone ĉar li aŭ ŝi estis aprezata kaj amata. La sama validas, kompreneble, por plenkreskuloj. Ili ankaŭ fartas bone kiam ili estas akceptitaj kaj taksataj.

Kio estas la efiko de la kristana fido sur mensa sano? En ĉi tiu areo, ni ricevis klarajn instrukciojn; ni amu niajn proksimulojn kaj respektu ĉiujn, kiel ekzemple montras la antaŭaj versoj. Ĝi havas bonan bazon por mensa sano kaj ankaŭ por homaj rajtoj.

Tamen, homa bonfarto ankaŭ dependas de fizikaj, ne nur mensaj, faktoroj. Se mankas al li manĝaĵo, se li estas en malbona sano aŭ ne ricevas kuracadon kiam li estas malsana, tio reduktas la bonfarton. Ĉi tiuj aferoj ofte ne okazas en socioj kiuj ne respektas la homajn rajtojn de aliaj.

Kio estas la gvido de la Biblio kiam temas pri homoj en malfacilaj vivsituacioj? Estas amaso da instruado kaj versoj pri ĉi tiu temo ĉe la Nova Testamenta flanko. Ili aperas en la instruado de kaj Jesuo kaj la apostoloj. Ili instigas nin helpi por homoj kiuj estas malriĉaj, malsanaj aŭ en problemoj. La sola problemo estas, ke ni malrapidas efektivigi ilin. Nia kredo ne ĉiam estas sufiĉe praktika por ke ĝi etendiĝas al niaj najbaroj:

- (Mark 14:7) 7 Ĉar la malriĉulojn vi ĉiam havas kun vi, kaj kiam ajn vi volas, vi povas bonfari al ili; sed min vi ne ĉiam havas.

- (1 Johano 3:17,18) Sed kiu havas la bonon de ĉi tiu mondo kaj vidas sian fraton havi bezonon, kaj fermas antaŭ li siajn internaĵojn de kompato, kiel loĝas la amo de Dio en li?

18 Infanetoj miaj, ni ne amu per vorto, nek per lango; sed en faro kaj en vero.

- (Jakobo 2:15-17) Se frato aŭ fratino estas nuda kaj sen ĉiutaga manĝaĵo,

16 Kaj unu el vi diras al ili:Foriru en paco, estu varmitaj kaj sataj; tamen vi ne donas al ili tion, kio estas necesa por la korpo; kion ĝi profitas?

17 Tiel same la fido, se ĝi ne havas farojn, estas morta, estante sola.

- (Tit 3:14) 14 Kaj ankaŭ niaj lernu konservi bonajn farojn por necesaj uzoj, por ke ili ne estu senfruktaj.

Tamen iuj sekvis la antaŭajn Bibliajn instruojn. Kiel rezulto, multaj kristanaj bonfaraj organizoj ekestis. Ekzemple, la Ruĝa Kruco naskiĝis kiam varmkora kristano, Henri Dunant, vidis la malfacilaĵojn de la vunditoj sur la batalkampo kaj komencis elpensi manierojn mildigi ĝin. Florence Nightingale, pia kristano kiu reformis kaj armean kaj ĝeneralan medicinan prizorgon, ankaŭ funkciigis en la sama areo. Ankaŭ konataj estas William Booth, fondinto de la Savarmeo, kaj Eglantyne Jebb, fondinto de Save the Children. Ĉi-lasta organizo originis kiam Jebb laboris por malsatantaj mezeŭropaj infanoj post la Unumondo-Milito.

Unu ekzemplo de la praktikeco de kredo estas John Wesley, kiu estis bonkonata predikisto kaj patro de la metodista movado en la 18-a jarcento. Sub lia influo, Anglio povis sperti realan socian renovigon kun signifaj politikaj, sociaj, kaj ekonomiaj plibonigoj. Ili reduktis la maljustecon kaj malriĉecon de la socio, altigante la vivnivelon de miloj da homoj. Historiisto J. Wesley Bready eĉ taksis ke la reformmovado de la fratoj Wesley malhelpis Anglion drivi en similan revolucion kaj perforton kiuj okazis en Francio:

La mesaĝo de Wesley emfazis la komprenemon de la evangelio. Ne sufiĉis, ke la homa animo estu savita, sed ankaŭ la menso, korpo kaj homa vivejo devis ŝanĝiĝi.

Dank'al la opinio de Wesley, lia laboro en Britio estis multe pli ol evangeliismo. Li malfermis apotekon, librovendejon, liberan lernejon, ŝirmejon por vidvinoj, kaj ekstaris por kontraŭbatali sklavecon longe antaŭ ol William Wilberforce, la plej konata kontraŭulo de sklaveco, estis naskita. Wesley antaŭenigis burĝan kaj religian liberecon kaj instigis homojn por vidi kiom brutale la senhavuloj estis senhavigitaj. Li starigis metiejojn pri ŝpinado kaj manfaritaĵoj kaj ankaŭ mem studis medicinon por helpi senhavulojn.

La klopodoj de Wesley kaŭzis plibonigitajn rajtojn de laboristoj same kiel la evoluon de sekurecregularoj en la laborejoj. Iama brita ĉefministro David Lloyd George diris ke dum pli ol cent jaroj, la metodistoj estis la superregaj gvidantoj de la sindikatmovado.

… Robert Raikes elpensis la ideon komenci Dimanĉajn Lernejojn ĉar li volis doni al la infanoj de la laboristoj la ŝancon iri al lernejo. Aliaj trafitaj per la reviviĝo de Wesley reformis orfejojn, mensajn malsanulejojn, hospitalojn, kaj malliberejojn. Florence Nightingale kaj Elizabeth Fry, ekzemple, iĝis konataj pro la evoluo kaj modernigo de medicina prizorgo kaj la prizonsistemo. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41