|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristanismo kaj scienco
Ĉu la kristana fido estis malhelpo al la scienco aŭ ĉu ĝi antaŭenigis ĝin? Legu la pruvojn!
La temo de ĉi tiu artikolo estas kristana fido kaj scienco. Kiel la kristana kredo influis sciencon kaj ĝian evoluon? Ĉu ĝi estis malhelpo al la evoluo de scienco aŭ ĉu ĝi antaŭenigis ĝin? Se ĉi tiu afero estas ekzamenita nur per la sekularaj amaskomunikiloj kaj la skribaĵoj de ateismaj sciencistoj, ili ofte prezentas popularan vidon de la konflikto inter kredo kaj scienco. Oni opinias, ke fido al Dio kaj scienco estas kontraŭaj unu de la alia kaj ke la kristana fido estis malhelpo al la evoluo de scienco. En ĉi tiu ideo, oni supozas, ke scienco estis potenca en Grekio kaj nur denove progresis kiam, dum la klerismo, ĝi derompis de la religio de revelacio kaj komencis fidi je racio kaj observado. La graveco de Darwin precipe estas konsiderata grava por la fina venko de la scienca mondkoncepto. Sed kio estas la vero de la afero? La kerno de la kristana fido neniam estis scienco kaj farado de scienco, sed fido al la ekzisto de Dio kaj Jesuo Kristo, per kiuj ĉiu povas esti pardonita de siaj pekoj. Tamen tio ne signifas, ke la kristana kredo ne influis sciencon kaj la evoluon de la socio. Male, la graveco de Jesuo kaj la kristana kredo estis decida por la naskiĝo kaj progreso de la scienco. Ĉi tiu vidpunkto baziĝas sur pluraj punktoj, kiujn ni trarigardos jene. Ni komencas per lingvo kaj legopovo.
Legopovo: vortaroj, gramatikoj, alfabetoj. Unue, la naskiĝo de librolingvoj kaj legopovo. Ĉiuj komprenas, ke se nacio ne havas propran literaturan lingvon kaj homoj ne povas legi, tio estas obstaklo por la disvolviĝo de scienco, esplorado, naskiĝo de inventoj kaj disvastigo de scio. Tiam ne ekzistas libroj, oni ne povas legi ilin, kaj scio ne disvastiĝas. La socio restas en stagna stato. Kiel do la kristana kredo influis la kreadon de literaturaj lingvoj kaj alfabetigo? Ĉi tie multaj esploristoj havas blindan punkton. Ili ne scias, ke preskaŭ ĉiuj literaturaj lingvoj estis kreitaj de piaj kristanoj. Ekzemple, ĉi tie en Finnlando, Mikael Agricola, finna religia reformanto kaj patro de literaturo, presis la unuan ABC-libron kaj la Novan Testamenton kaj partojn de aliaj libroj de la Biblio. La homoj lernis legi tra ili. En Germanio, Martti Luther faris la samon. Li tradukis la Biblion en la germanan per sia propra dialekto. Centoj da eldonoj estis faritaj de lia traduko kaj la dialekto uzita fare de Luther iĝis establita kiel literatura lingvo inter germanoj. Kio pri Anglio? William Tyndale, kiu tradukis la Biblion en la anglan, ludis gravan rolon en tio. La traduko de Tyndale influis la naskiĝon de la moderna angla lingvo. Surbaze de la traduko de Tyndale, la traduko de King James poste estis kreita, kiu estas la plej fama angla traduko de la Biblio. Unu ekzemplo estas la literoj de la slavaj popoloj, nomataj cirila alfabeto. Ili ricevis la nomon de Sankta Cirilo, kiu estis misiisto inter la slavoj kaj rimarkis, ke ili ne havas alfabeton. Cirilo evoluigis la alfabeton por ili por ke ili povu legi la Evangelion pri Jesuo. Antaŭ ol naskiĝas la legkapablo, la skriba lingvo devas do ekzisti. Tiusence la kristanaj misiistoj ludis ŝlosilan rolon, ne nur antaŭ jarcentoj en okcidentaj landoj, sed ankaŭ en Afriko kaj Azio poste. Misiistoj eble faris jarojn da laboro en lingva esplorado. Ili kreis la unuajn gramatikojn, vortarojn kaj alfabetojn. Unu tia persono estis metodistmisiisto Frank Laubach, kiu komencis tutmondan legopovkampanjon. Li influis la evoluon de ABC-libroj en 313 lingvoj. Li estis nomumita kiel la apostolo de la analfabetoj. La sekvaj ekzemploj referencas al la sama afero, la evoluo de lingvoj. Gravas, ke eĉ tiaj lingvoj kiel la hinda, la ĉefa lingvo de Barato, la urdua de Pakistano, kaj la bengala de Bangladeŝo, havas sian gramatikan kaj lingvan bazon surbaze de kristanaj misioj. Centoj da milionoj da homoj parolas kaj uzas ĉi tiujn lingvojn.
Vishal Mangalwadi: Mi kreskis en la koro de hindua lingvo en Allahabad, preskaŭ 80 kilometrojn de Kashi, kie Tulsidas verkis Ramcharitmanasin , la plej signifan religian epopeon de Norda Hindio. Oni konstante diris al mi, ke la hinda devenas de tiu ĉi granda epopeo. Sed kiam mi legis ĝin, mi konfuziĝis, ĉar mi ne povis kompreni eĉ unu frazon el ĝi. La “hinda” de la verkisto estis tute malsama ol la mia kaj mi komencis demandi, de kie devenas mia gepatra lingvo – la oficiala nacia lingvo de Barato. … Hinduaj akademiuloj ankaŭ ne evoluigis la nacian lingvon de Barato, la hinda. Estas danke al Bibliaj tradukistoj kiel John Borthwick Gilchrist kaj misiaj lingvistoj kiel pastro SHKellogg, ke la nuna hinda literatura lingvo aperis el la lingvo uzata de la poeto Tulsidas (ĉ. 1532-1623). ... Bibliaj tradukistoj kaj misiistoj donis pli ol mia gepatra lingvo la hinda. Ĉiuj vivantaj literaturaj lingvoj de Hindio atestas pri sia laboro. En 2005, d-ro Babu Verghese, esploristo de Mumbajo sed denaska parolanto de la malajala, alsendis 700-paĝan doktoran disertaĵon al Nagpur University por revizio. Li montris, ke Bibliaj tradukistoj kreis la 73 aktualajn literaturajn lingvojn el dialektoj parolataj de plejparte analfabetaj indianoj. Ĉi tiuj inkludis la oficialajn naciajn lingvojn de Hindio (hinda), Pakistano (urdua) kaj Bangladeŝo (bengala). Kvin Bramine-akademiuloj studis la doktortraktaĵon de Verghes kaj aljuĝis al li la titolon de doktoro de filozofio en 2008. Samtempe, ili unuanime rekomendis ke, post publikigo, la disertaĵo estu adoptita kiel deviga lernolibro por hinda lingvostudado. (1)
Kristana misia laboro ĉiam estis de ampleksa naturo de helpado de homoj, tiel ke ĝi etendis la manon por helpi malsanulojn, handikapulojn, malsatajn, senhejmajn kaj diskriminaciajn. En multaj afrikaj landoj, kristanaj misioj konstruis la fundamenton de la tuta lerneja sistemo laŭ baza kaj profesia edukado. Simile, la misio kontribuis signife al la formado de la sanservoreto... Konata afrika esploristo, profesoro de la Universitato Yale Lamin Sanneh asertis, ke en Afriko, la misiistoj faris la plej grandan servon al la lokaj kulturoj per kreante la bazon de la skriba lingvo. (2)
Legopovoprojektoj kaj literaturo. Kiel dirite, plej multaj lingvoj ricevis sian gramatikon kaj literaturan bazon el la influo de la kristana kredo. Ateistoj kaj ŝtatoj ne estis la iniciatintoj de ĉi tiu evoluo, sed reprezentantoj de la kristana kredo. La evoluo de socioj povus esti prokrastita dum jarcentoj sen fido al Dio kaj Jesuo. Ĉi tiu areo inkluzivas alfabetajn projektojn en Eŭropo kaj aliaj mondopartoj. Per ili, homoj lernas legi la Biblion kaj alian literaturon kaj lernas novajn aferojn. Se vi ne estas alfabeta, estas malfacile lerni novajn aferojn, pri kiuj aliaj skribis. Kiam la kristana kredo konkeris la kampon per misia laboro, ĝi ankaŭ plibonigis la socian situacion kaj statuson de multaj nacioj. Tiaj aferoj estas pli bona sanstato, pli bona ekonomio, pli stabila socia situacio, pli malalta korupto kaj infana morteco kaj, kompreneble, pli bona alfabeteco. Se ne ekzistus misia laboro kaj kristana kredo, estus multe pli da sufero kaj malriĉeco en la mondo kaj homoj ne scius legi. Inter aliaj, Robert Woodberry, lektoro ĉe la Universitato de Teksaso, observis la ligon inter misia laboro kaj demokratio, la plibonigita statuso kaj legopovo de homoj:
Sciencisto: Misiista laboro ekigis demokration
Laŭ Robert Woodberry, la asistanto profesoro en Texas University, la efiko de la misia laboro de protestantoj en la 1800-aj jaroj kaj en la komenco de 1900-aj jaroj sur la evoluo de demokratio estis pli signifa ol origine pensis. Prefere ol havi negravan rolon en la evoluo de demokratio, misiistoj havis grandan parton en ĝi en multaj afrikaj kaj aziaj landoj. La revuo Christianity Today rakontas pri la afero. Robert Woodberry studis la rilaton inter misia laboro kaj la faktoroj influantaj demokration preskaŭ dum 15 jaroj. Laŭ li, tie kie protestantaj misiistoj havis centran influon. Tie la ekonomio estas nuntempe pli evoluinta kaj la sano-situacio estas relative multe pli bona ol en la lokoj, kie la influo de misiistoj estis pli malgranda aŭ neekzistanta. En la lokoj kun ĝenerala misia historio, infana mortoprocento estas nuntempe pli malalta, ekzistas malpli korupto, alfabeteco estas pli ofta kaj eniri edukadon estas pli facila, precipe por virinoj. Laŭ Robert Woodberry, estis specife la protestantaj reviviĝokristanoj kiuj havis pozitivan efikon. En kontrasto, ŝtat-dungita pastraro aŭ katolikaj misiistoj antaŭ la 1960-aj jaroj ne havis similan efikon. (3)
Unu bona ekzemplo de kiel la kristana fido influis legopovon kaj literaturon estas ke daŭris ĝis ĉirkaŭ 1900 ke laika literaturo preterpasis spiritan literaturon en vendo. La Biblio kaj ĝiaj instruoj estis en grava pozicio dum jarcentoj, ĝis en la lasta jarcento ĝi perdis sian gravecon pli kaj pli en okcidentaj landoj. Ĉu hazarde en la sama 20-a jarcento, kiam la kristana kredo estis forlasita, estis batalitaj la plej grandaj militoj en la historio? Alia ekzemplo estas Anglio, kiu estis la plej evoluinta lando en la mondo en la 18-a kaj 19-a jarcentoj. Sed kio estis malantaŭ la bona evoluo de Anglio? Certe unu faktoro estis spiritaj reviviĝoj kie homoj turnis sin al Dio. Multaj bonaj aferoj venis kiel rezulto, kiel ekzemple legopovo, la forigo de sklaveco, kaj la plibonigo de la statuso de la senhavuloj kaj laboristoj. John Wesley, kiu estas konata kiel la plej grava predikisto de la metodista movado kaj tra kiu la grandaj reviviĝoj venis al Anglio en la 18-a jarcento, multe influis tiun evoluon. Estis dirite ke per lia laboro Anglio estis ŝparita similan revolucion kiu okazis en Francio. Tamen, Wesley kaj liaj kolegoj ankaŭ kontribuis al la fakto ke literaturo iĝis alirebla por angloj. La Encyclopedia Britannica deklaras de Wesley tiurilate ke "neniu alia en la 18-a jarcento tiel multe antaŭenigis la legadon de bonaj libroj, kaj alportis tiel multajn librojn ene de la atingo de la homoj je tiel malmultekosta prezo" ... En Anglio, kiel rezulto de reviviĝoj, dimanĉa lerneja laboro ankaŭ estis naskita en la 18-a jarcento. Ĉirkaŭ 1830, proksimume kvarono de la 1.25 milionoj da infanoj de Anglio ekzamenis dimanĉan lernejon, kie ili lernis legi kaj skribi. Anglujo estis fariĝanta klera socio instruita de la Vorto de Dio; la ŝtato ne influis ĝin. Kio pri Usono? La sekva citaĵo rilatas al tio. Ĝin eldiris John Dewey (1859-1952), kiu mem forte influis la sekularigon de edukado en Usono. Tamen, li klarigis kiel la kristana kredo havis pozitivan efikon al ekz. por popola edukado kaj la forigo de sklaveco en sia lando:
Tiuj personoj (evangeliaj kristanoj) estas la spino de socia filantropio, politika agado celita al sociaj reformoj, pacismo kaj publika edukado. Ili enkorpigas kaj manifestas bonvolemon al tiuj en ekonomia mizero kaj al aliaj popoloj, precipe kiam ili montras eĉ la plej etan intereson pri respublika formo de registaro - - Ĉi tiu parto de la loĝantaro respondis pozitive al postuloj pri justa traktado kaj pli egala distribuado de egalaj. ŝancoj en la lumo de sia propra koncepto de egaleco. Ĝi sekvis la paŝojn de Lincoln en la forigo de sklaveco kaj konsentis kun la ideoj de Roosevelt kiam li kondamnis la "malicajn" korporaciojn kaj la amasiĝon de riĉaĵo en la manoj de la malmultaj. (4)
Universitatoj. Antaŭe, oni konstatis, kiel la kristana fido influis la kreadon de skribaj lingvoj kaj alfabetigo en pasintaj jarcentoj kaj en la nuntempo. Ekzemple, en afrikaj landoj, la bazo de la lerneja sistemo rilate al baza kaj profesia edukado ĉefe naskiĝis el la influo de kristanaj misioj, same kiel la sanservo. Sen la influo de la kristana kredo, la evoluo de socioj povus esti prokrastita dum jarcentoj. Unu areo estas universitatoj kaj lernejoj. Kune kun legopovo, ili estas gravaj por la evoluo de scienco, esplorado, la naskiĝo de inventoj kaj la disvastigo de informoj. Per ili, scio kaj esplorado progresas al nova nivelo. Kiel la kristana fido influis ĉi tiun areon? Sekularismaj kaj ateismaj rondoj ofte ne konscias, ke la Biblio kaj la kristana kredo ludis gravan rolon en ĉi tiu areo. Centoj da universitatoj kaj dekoj da miloj da lernejoj estis komencitaj de piaj kristanoj aŭ per misia laboro. Ili ne naskiĝis laŭ ateisma bazo, ĉar ne ekzistis laikaj kaj ŝtataj universitatoj. Ekzemple, la sekvaj universitatoj estas konataj en Anglio kaj Ameriko: - Oksfordo kaj Kembriĝo. Ambaŭ urboj havas multajn preĝejojn kaj kapelojn. Ĉi tiuj universitatoj estis origine fonditaj por instrui la Biblion. - Harvard. Ĉi tiu universitato estas nomita laŭ Pastoro John Harvard. Ĝia moto de 1692 estas Veritas Christo et Ecclesiae (vero por Kristo kaj la Eklezio) - Universitato Yale estis fondita de iama Harvard-studento, puritana pastro Cotton Mather. - La unua prezidanto de Universitato Princeton (origine la Kolegio de Nov-Ĵerzejo) estis Jonathan Edwards, kiu estas konata pro la granda reviviĝo en Ameriko en la 18-a jarcento. Li estis la plej fama predikisto de tiu reviviĝo, kune kun George Whitefield. - Universitato de Pensilvanio. George Whitefield, alia gvidanto de la Granda Vekiĝo, fondis la lernejon kiu poste evoluis en la Universitaton de Pensilvanio. Whitefield estis la filo de drinkej-gardisto kaj kolego de la dirita John Wesley kiam li estis en Anglio. Li havis nekutime belan, sonoran kaj potencan voĉon, tiel ke li povis aŭdeble paroli al dekmiloj da homoj en subĉielaj renkontiĝoj. Li ankaŭ povis prediki kun larmoj en la okuloj pro la kompato, kiun Dio donis al li por homoj Kio pri Barato? Barato ne estas konata pro sia kristanismo. Tamen en ĉi tiu lando, kiel en Afriko, ekzistas miloj da lernejoj, kiuj naskiĝis surbaze de la kristana kredo. La unuaj universitatoj en Barato ankaŭ naskiĝis sur la sama bazo. Tiaj universitatoj kiel la universitato de Calcutta, Madraso, Bombay kaj Serampore estas konataj. Krome, la Universitato de Allahabad, establita en 1887, estas bonkonata. Kvin el la unuaj sep ĉefministroj de Hindio aklamis de tiu grandurbo, kaj multaj el la administrado de Hindio studis ĉe la Universitato de Allahabad.
Revolucio en scienco. La artikolo ekiris de la vidpunkto favorata de ateistoj, ke la kristana kredo estis malhelpo al la evoluo de la scienco. Tamen, ĉi tiu vidpunkto estas facile pridubebla, ĉar literaturaj lingvoj, alfabetigo kaj universitatoj plejparte naskiĝis el la influo de la kristana kredo. Kio pri la tiel nomata scienca revolucio? Ofte estas tenite en laikaj kaj ateismaj rondoj, ke tiu ĉi renversiĝo havis nenion komunan kun la kristana kredo, sed ĉi tiu vidpunkto povas esti pridubita. Ĉar en la moderna senco la scienco komenciĝis nur unufoje, tio estas en la Eŭropo de la 16-a-18-a jarcentoj, kie regis kristana teismo. Ĝi ne komenciĝis en sekularisma socio, sed specife en socio inspirita de la kristana kredo. Preskaŭ ĉiuj ĉefaj sciencistoj kredis je kreado. Inter ili estis Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Koperniko, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, ktp. Ili ne estis reprezentantoj de la klerismo sed de kristana teismo.
Generacioj de historiistoj kaj sociologoj rimarkis, ke kristanoj, kristana kredo kaj kristanaj institucioj kontribuis diversmaniere al la evoluo de la doktrinoj, metodoj kaj sistemoj kiuj poste naskis modernan natursciencon (...) Kvankam ekzistas malsamaj opinioj. de ĝia influo preskaŭ ĉiuj historiistoj hodiaŭ koncedas ke kristanismo (katolikismo kaj protestantismo egale) instigis multajn pensulojn de la antaŭmoderna periodo okupiĝi pri la sistema studo de la naturo. Historiistoj ankaŭ observis ke konceptoj pruntitaj de kristanismo trovis sian manieron en sciencan diskuton kun bonaj rezultoj. Iuj sciencistoj eĉ asertas, ke la ideo pri naturo funkcianta laŭ certaj leĝoj devenas de kristana teologio. (5)
Kio estis malantaŭ la scienca revolucio? Unu kialo estis, kiel dirite supre, la universitatoj. Antaŭ 1500, ekzistis proksimume sesdek el ili en Eŭropo. Tiuj universitatoj ne estis universitatoj konservitaj fare de sekularistoj kaj la ŝtato, sed ekestis kun la aktiva subteno de la mezepoka eklezio, kaj naturscienca esplorado kaj astronomio ludis elstaran rolon en ili. En ili estis konsiderinda libereco de esploro kaj diskutado, kiu estis favorata. Tiuj universitatoj havis centojn da miloj da studentoj, kaj ili helpis prepari la grundon por ke la scienca revolucio estu ebla en Eŭropo en la 16-a-18-a jarcentoj. Tiu ĉi revolucio ne ekestis subite el nenie, sed estis antaŭita de favoraj evoluoj. Aliaj kontinentoj ne havis la saman ampleksan edukon kaj similajn universitatojn kiel en Eŭropo,
La Mezepoko kreis bazon por la plej granda realigo de la okcidenta socio: la moderna scienco. Aserto, kiu diras, ke scienco ne ekzistis antaŭ "Renesanco" estas simple malvera. Alkutimiĝinte al klasika greka esplorado, akademiuloj de la Mezepoko evoluigis ideologiajn sistemojn, kiuj gvidis sciencon multe plu kompare kun la antikvaj tempoj. Universitatoj, kie akademia libereco estis protektita kontraŭ la potenco de la gvidantoj, estis fonditaj en la 1100s. Ĉi tiuj institucioj ĉiam disponigis sekuran rifuĝejon por scienca esplorado. Eĉ kristana teologio pruvis esti unike taŭga por instigi esplori la naturon, kiu estis kredita esti la kreaĵo de dio. (6)
Medicino kaj hospitaloj. Unu areo kiun la kristana kredo influis estas medicino kaj la naskiĝo de hospitaloj. Grava parto estis precipe la monaĥoj, kiuj konservis, kopiis kaj tradukis antikvajn medicinajn manuskriptojn kaj aliajn antikvajn klasikajn kaj sciencajn verkojn. Krome, ili plu evoluigis medicinon. Sen iliaj agadoj, medicino ne estus progresinta en la sama mezuro, kaj la malnovaj tekstoj de antikveco ne estus konservitaj por modernaj generacioj por legi. Sanservo, socia laboro kaj multnombraj karitataj organizaĵoj (Ruĝa Kruco, Save the Children...) ankaŭ estis komencitaj de konfesantaj kristanoj, ĉar la kristana fido ĉiam inkludis kompaton al la proksimulo. Ĉi tio baziĝas sur la instruo kaj ekzemplo de Jesuo. Anstataŭe, ateistoj kaj humanistoj ofte estis spektantoj en ĉi tiu areo. Tion rimarkis la angla ĵurnalisto Malcolm Muggeridge (1903-1990), mem laika humanisto, sed tamen honesta. Li atentis kiel la mondrigardo influas kulturon:"Mi pasigis jarojn en Hindio kaj Afriko, kaj en ambaŭ mi renkontis multajn justajn agadojn konservitajn de kristanoj apartenantaj al malsamaj konfesioj; sed ne unufoje mi renkontis hospitalon aŭ orfejon prizorgata de socialisma organizo aŭ leprulo-sanatorio. funkciigante surbaze de humanismo." (7) La sekvaj citaĵoj plue montras kiel la kristana fido influis flego kaj aliajn areojn per misia laboro. Plej multaj hospitaloj en Afriko kaj Barato naskiĝis per kristanaj misioj kaj la deziro helpi. Granda parto de la unuaj hospitaloj de Eŭropo ankaŭ originis sub la influo de la kristana kredo. Dio povas resanigi homon rekte, sed multaj ricevis helpon per medicino kaj hospitaloj. La kristana fido ludis gravan rolon en tio.
Dum la Mezepoko la homoj, kiuj apartenas al la Ordeno de Sankta Benedikto, konservis pli ol du mil hospitalojn en la Okcidenta Eŭropo sole. La 12- a jarcento estis rimarkinde signifa tiurilate, precipe tie, kie la Ordeno de Sankta Johano funkciis. Ekzemple, la granda Hospitalo de la Sankta Spirito estis fondita en 1145 ĉe Montpellier, kiu rapide iĝis la centro de medicina edukado kaj la medicina centrol de Montpellier dum la jaro 1221. Krom medicina prizorgo, tiuj hospitaloj disponigis manĝaĵon por la malsatuloj kaj prizorgis vidvinojn kaj orfoj, kaj donis almozon al tiuj, kiuj bezonis ilin. (8)
Kvankam la kristana eklezio estis multe kritikata dum sia historio, ĝi ankoraŭ estis la antaŭulo en medicina prizorgo por malriĉuloj, helpante kaptitojn, senhejmulojn aŭ mortantojn kaj plibonigante labormediojn. En Barato la plej bonaj hospitaloj kaj edukaj institucioj ligitaj al ĝi estas la rezulto de kristana misia laboro, eĉ ĝis tiu mezuro, ke multaj hinduoj uzas ĉi tiujn hospitalojn pli ol la hospitalojn konservitajn de la registaro, ĉar ili scias, ke ili ricevos pli bonan prizorgon. tie. Estas laŭtakse ke kiam la Dua Mondmilito komenciĝis, 90% de flegistinoj en Hindio estis kristanoj, kaj ke 80% de ili ricevis sian edukon en misiaj hospitaloj. (9)
En la preĝejo la aferoj de ĉi tiu vivo estis tiel prizorgataj kiel la aferoj de la estonta vivo; ŝajnis, ke ĉio, kion la afrikanoj plenumis, devenas de la misia laboro de la eklezio. (Nelson Mandela en sia aŭtobiografio Long Walk to Freedom)
Ĉu la eklezio persekutis sciencistojn? Kiel dirite, la kristana kredo multe influis la naskiĝon de la scienca revolucio. Unu kialo de tio estis la universitatoj fonditaj fare de la eklezio. La aserto, ke ateistoj ŝatas kultivi, nome ke la kristana kredo estus malhelpo al la evoluo de la scienco, estas do granda mito. Tion montras ankaŭ la fakto, ke la landoj, kie la kristana kredo havis la plej longan influon, estis pioniroj en la kampo de scienco kaj esplorado. Kio pri la nocio, ke la eklezio persekutis sciencistojn? Ateismaj rondoj volas konservi ĉi tiun koncepton, sed multaj historiaj esploristoj konsideras ĝin distordo de historio. Ĉi tiu nocio de la konfrontiĝo inter kredo kaj scienco devenas nur de la fino de la 19-a jarcento, kiam verkistoj kiuj subtenis la teorion de Darwin, ekz. Andrew Dickson White kaj John William Draper, alportis ĝin en siaj libroj. Tamen, ekz. mezepoka esploristo James Hannam deklaris:
Kontraŭe al la komuna kredo, eklezio neniam apogis la ideon de plata tero, neniam malaprobis nekropsiojn, kaj certe neniam bruligis iun ajn ĉe la brulego pro siaj sciencaj ideologioj. (10)
Aŭstralia skeptikulo Tim O'Neill prenis pozicion pri ĉi tiu aserto kaj montras kiom malmulte da homoj fakte scias pri historio: "Ne estas malfacile disbati ĉi tiun aĉaĵon, precipe kiam la homoj, kiuj parolas pri ĝi, scias preskaŭ nenion pri historio. Ili ĵus prenis ĉi tiujn strangajn ideojn el retejoj kaj popularaj libroj. Ĉi tiuj asertoj disiĝas kiam ili estas trafitaj. nekontesteblaj atestoj.Mi trovas amuze moki la propagandistojn perfekte petante ilin nomi unu-nur unu-sciencanton, kiu estis bruligita sur la brulego a persekutita a premata pro siaj esploroj en la Mezepoko.Ili neniam povas nomi unu solan. ... Je la punkto, kiam mi listigas la sciencistojn de la Mezepoko - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,kaj Nicolaus Cusanus—kaj mi demandas, kial ĉi tiuj viroj en tuta paco progresigis la sciencon de la Mezepoko sen ke la eklezio ĝenis ilin, miaj kontraŭuloj kutime skrapis la kapon pro miro, scivolante, kio vere misfunkciis." (11) Kio pri Galileo Galilei, kiu renversis la teroncentran modelon de la greka Ptolemeo de la suno turniĝanta ĉirkaŭ la tero? Estas vere, ke la Papo agis malĝuste kontraŭ li, sed la afero estas distordo de la uzado de potenco, ne kontraŭstaro al scienco. (Jes, la papoj kaj la katolika eklezio kulpis pri multaj aliaj aferoj, kiel la krucmilitoj kaj la inkvizicio. Tamen temas pri tute forlasi la kristanan kredon aŭ ne sekvi la instruojn de Jesuo. Multaj ne komprenas tion. diferenco.) Estas ankaŭ grave noti ke ambaŭ reprezentantoj de scienco kaj kredo estis dividitaj en sia sinteno al la teorio de Galileo. Iuj sciencistoj estis sur lia flanko, aliaj kontraŭ. Simile, iuj eklezianoj kontraŭstaris liajn ideojn, aliaj defendis. Ĉi tio estas ĉiam la kazo kiam novaj teorioj aperas. Kial do Galileo malfavoris la Papon kaj metis sub hejmareston en sia vilao? Unu kialo estis la propra konduto de Galileo. La papo kutimis estis granda admiranto de Galileo, sed la senpeka skribo de Galileo kontribuis al la eskalado de la situacio. Ari Turunen skribis pri la fono de la afero:
Kvankam Galileo Galilei estas konsiderata unu el la grandaj martiroj de la scienco, oni devas memori, ke li ne estis tre agrabla kiel homo. Li estis aroganta kaj facile incitita, multe ĝemis kaj mankis al li diskreteco kaj talento por trakti homojn.Dank' al sia akra lango kaj humuro, ankaŭ ne mankis al li malamikoj. La astronomia laboro de Galileo uzas dialogformaton. La libro prezentas malpli inteligentan karakteron nomitan Simplicius, kiu prezentas al Galileo la plej idiotajn kontraŭargumentojn. La malamikoj de Galileo sukcesis konvinki la papon ke Galileo celis la papon kun sia figuro de Simplicus. Nur post tio la vana kaj sentema Urban VIII ekagis kontraŭ Galileo... ... Urbanus konsideris sin reformanto kaj li konsentis paroli kun Galileo, sed la stilo de Galileo estis tro multe por la Papo. Ĉu Galilei volis diri la Papon kun sia Simplicus-figuro aŭ ne, la elekto de nomo estis nesondeble malbona. Galilei ne zorgis pri la bazaĵoj de sukcesa skribo, kiu inkluzivas respekton de la leganto. (12)
Kaj ĉu ateistoj persekutis sciencistojn? Almenaŭ tio okazis en la ateisma Sovetunio, kie pluraj sciencistoj, kiel genetikuloj, estis malliberigitaj kaj kelkaj estis mortigitaj pro siaj sciencaj ideoj. Same, pluraj sciencistoj estis mortigitaj en la Franca Revolucio: kemiisto Antoine Lavoisier, astronomo Jean Sylvain Bally, mineralogo Philippe-Frédéric de Dietrich, astronomo Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanikisto Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Tamen ili ne estis mortigitaj pro siaj sciencaj ideoj, sed pro siaj politikaj opinioj. Ankaŭ ĉi tie temis pri misuzo de potenco, kiu havis tute aliajn sekvojn ol kiel oni traktis Galileon.
La misgvidita vojo de la scienco: Darwin devojigis sciencon. Ĉi tiu artikolo komenciĝis de la aserto favorata de ateistoj, ke la kristana fido estis malhelpo al la evoluo de scienco. Estis deklarite ke ekzistas neniu bazo en tiu aserto, sed la graveco de la kristana kredo estis decida por la naskiĝo kaj progreso de scienco. Tiu ĉi vidpunkto baziĝas sur pluraj faktoroj kiel la naskiĝo de literaturaj lingvoj, legopovo, lernejoj kaj universitatoj, la evoluo de medicino kaj hospitaloj, kaj la fakto ke la scienca revolucio okazis en Eŭropo de la 16-a-18-a jarcento, kie regis la kristana teismo. Tiu ĉi ŝanĝo komenciĝis ne en sekularisma socio, sed specife en socio inspirita de la kristana kredo. Se la kristana fido estis pozitiva faktoro por la disvolviĝo de la scienco, de kie originis la ideo kontraŭstari scienco kaj kristana fido? Unu kialo por tio certe estis Charles Darwin kun siaj evoluteorioj en la 19-a jarcento. Tiu ĉi teorio, kiu kongruas kun la naturalismo, estas la ĉefa kulpulo de ĉi tiu bildo. La konata ateisto Richard Dawkins ankaŭ deklaris ke antaŭ la tempo de Darwin estus malfacile por li esti ateisto: "Kvankam ateismo eble ŝajnis logike valida antaŭ Darwin, ĝi estis nur Darwin kiu metis la fundamenton por intelekte pravigita ateismo" (13). Sed sed. Kiam naturalismaj sciencistoj respektas la laboron kaj klopodojn de Darwin, ili parte pravas, parte malpravas. Ili pravas, ke Darwin estis ĝisfunda naturisto, kiu faris precizajn observojn de la naturo, lernis pri sia temo kaj sciis skribi pri sia esplorado. Neniu, kiu legis sian ĉefverkon Pri la Origino de Specioj, povas nei tion. Tamen, ili malĝustas akceptante la supozon de Darwin ke ĉiuj specioj estas hereditaj de ununura praa ĉelo (la praa ĉel-al-homa teorio). La kialo estas simpla: Darwin ne povis montri iujn ekzemplojn de ŝanĝoj en specioj en sia libro Pri Origino de Specioj, sed nur ekzemplojn de variado kaj adapto. Ili estas du malsamaj aferoj. Variado, kiel la grandeco de la birdobeko, la grandeco de la flugiloj, aŭ la pli bona rezisto de kelkaj bakterioj, neniel pruvas, ke ĉiuj nunaj specioj originis el la sama origina ĉelo. La sekvaj komentoj rakontas pli pri la temo. Darwin mem devis konfesi, ke li ne havis ekzemplojn de realaj ŝanĝoj en specioj. Tiusence, oni povas diri, ke Darwin erarigis la sciencon:
Darwin: Mi efektive tedas diri homojn, ke mi ne pretendas havi ajnan rektan pruvon de specio ŝanĝiĝis al alia specio kaj ke mi kredas, ke ĉi tiu vidpunkto estas ĝusta ĉefe ĉar tiom da fenomenoj povas esti grupigitaj kaj klarigitaj surbaze de ĝi. (14)
Encyclopedia Britannica: Oni devas emfazi, ke Darwin neniam asertis, ke li povis pruvi evoluon aŭ la originon de specioj. Li asertis ke se evoluo okazis, multaj neklarigeblaj faktoj povas esti klarigitaj. La indico subtenanta evoluon estas tiel nerekta.
"Estas sufiĉe ironie, ke libro, kiu famiĝis pro klarigado de la origino de specioj, neniel klarigas ĝin." (Christopher Booker, Times-kolumnisto rilatanta al la ĉefverko de Darwin, On the Origin of Species ) (15)
Se Darwin estus instruinta tiamaniere, ke anstataŭ unu genealogia arbo (la vidpunkto de evoluo, kiu supozas, ke la nunaj vivoformoj disvolviĝis el la sama praa ĉelo), estus centoj da genealogiaj arboj, kaj ke ĉiu arbo havas branĉojn. kaj forkoj, li estus pli proksima al la vero. Variado okazas, kiel Darwin pruvis, sed nur ene de la baza specio. La observaĵoj kongruas pli bone kun la kreadmodelo ol kun la modelo kie nunaj vivoformoj originantaj de ununura praĉelo, t.e. ununura tigo formo:
Ni povas nur konjekti pri la motivoj kiuj igis sciencistojn adopti la koncepton de komuna pragenerinto tiel senkritike. La triumfo de darvinismo sendube altigis la prestiĝon de la sciencistoj, kaj la ideo de aŭtomata procezo tiel bone kongruis kun la spirito de la tempo, ke la teorio eĉ ricevis surprizan kvanton de subteno de religiaj gvidantoj. Ĉiukaze, sciencistoj akceptis la teorion antaŭ ol ĝi estis rigore provita, kaj tiam uzis sian aŭtoritaton por konvinki la ĝeneralan publikon, ke naturaj procezoj sufiĉas por produkti homon el bakterio kaj bakterion el kemia miksaĵo. Evoluscienco komencis serĉi apogan indicon kaj komencis elpensi klarigojn kiuj nuligus la negativan indicon. (16)
La fosiliaj registroj ankaŭ kontraŭpruvas la teorion de Darwin. Jam delonge oni scias, ke en fosilioj ne videblas laŭgrada evoluo, kvankam la evolua teorio postulas per tio la aperon de sensoj, organoj kaj novaj specioj. Ekzemple, Steven M. Stanley deklaris: "Ekzistas ne ununura ekzemplo en la konata fosilia materialo kie grava nova struktura trajto formiĝas por la specio (17) La manko de laŭpaŝa evoluo estis agnoskita fare de pluraj plej elstaraj paleontologoj. Nek fosilioj nek modernaj specioj montras ekzemplojn de la laŭgrada evoluo kiun la teorio de Darwin postulas. Malsupre estas kelkaj komentoj de reprezentantoj de naturhistoriaj muzeoj. Naturhistoriaj muzeoj devus havi la plej bonajn pruvojn por evoluado, sed ili ne havas. Unue, komento de Stephen Jay Gould, eble la plej fama paleontologo de nia tempo (Amerika Muzeo). Li neis laŭpaŝan evoluon en fosilioj:
Stephen Jay Gould: Mi neniel volas malgrandigi la eblan kompetentecon de la laŭgrada evolua vido. Mi volas nur rimarki, ke ĝi neniam estis "observita" en rokoj. (La Dikfingro de la pando, 1988, p. 182,183).
D-ro Etheridge, mondfama konservisto de la Brita Muzeo: En ĉi tiu tuta muzeo, ne estas eĉ la plej malgranda afero, kiu pruvus la originon de specioj el mezaj formoj. La evoluteorio ne baziĝas sur observoj kaj faktoj. Pri la aĝo de la homa raso, la situacio estas la sama. Ĉi tiu muzeo estas plena de indico montrante kiom senpripensaj ĉi tiuj teorioj estas. (18)
Neniu el la oficialuloj en kvin grandaj paleontologiaj muzeoj povas prezenti eĉ unu simplan ekzemplon de organismo, kiu povus esti rigardata kiel pruvo de laŭgrada evoluo de unu specio al alia. (Resumo de Dr. Luther Sunderland en sia libro Darwin's enigma . Li intervjuis multajn reprezentantojn de naturhistoriaj muzeoj por tiu ĉi libro kaj skribis al ili celante eltrovi kian indicon ili devis pruvi evoluon. [19])
La sekva deklaro daŭras pri la sama temo. La forpasinta doktoro Colin Patterson estis altranga paleontologo kaj fosilieksperto ĉe la Brita Muzeo (Naturhistorio). Li verkis libron pri evoluo – sed kiam iu demandis lin kial lia libro ne havis bildojn de mezaj formoj (organismoj en transiro), li skribis jenan respondon. En lia respondo, li rilatas al Stephen J. Gould, eble la plej fama paleontologo en la mondo (grasa aldonita):
Mi tute konsentas kun via opinio pri la manko de ilustraĵoj en mia libro pri organismoj evolue en la transira etapo. Se mi konscius pri iu tia, pri fosilio aŭ pri vivado, mi volonte inkludus ilin en mian libron . Vi proponas, ke mi uzu artiston por ilustri tiajn mezajn formojn sed de kie li ricevus informojn por siaj desegnaĵoj? Sincere dirante, mi ne povus proponi al li ĉi tiun informon, kaj se mi lasus la aferon por artisto, ĉu ĝi ne erargus la leganton? Mi skribis la tekston de mia libro antaŭ kvar jaroj [en la libro li rakontas, ke li kredas je iuj mezaj formoj]. Se mi skribus ĝin nun, mi pensas, ke la libro estus sufiĉe malsama. Gradualismo (ŝanĝiĝanta iom post iom) estas koncepto je kiu mi ja kredas. Ne nur pro la prestiĝo de Darwin sed ĉar mia kompreno de la genetiko ŝajnas postuli ĝin. Tamen, estas malfacile aserti kontraŭ [fama fosilieksperto Stephen J.] Gould kaj aliaj homoj de la amerika muzeo kiam ili diras ke ekzistas neniuj mezaj formoj . Kiel paleontologo, mi multe laboras kun filozofiaj problemoj kiam mi rekonas antikvajn formojn de organismoj el la fosilia materialo. Vi diras, ke mi ankaŭ devus almenaŭ 'prezenti foton de fosilio, el kiu evoluis la certa organismogrupo.' Mi parolas rekte - ne ekzistas fosilio, kiu estus akvorezista pruvo . (20)
Kion oni povas konkludi el la supre? Ni povas respekti Darwin kiel bonan naturiston, sed ni ne devus akcepti lian supozon pri la heredo de specioj de ununura praĉelo. La evidenteco estas klare pli taŭga por la kreado, por ke Dio tuj pretigis ĉion. Variado ja okazas, kaj specioj povas esti iagrade modifitaj per reproduktado, sed ĉio ĉi havas limojn kiuj baldaŭ estos atingitaj. La konkludo estas ke Darwin devojigis sciencon, kaj ateismaj sciencistoj sekvis lin. Estas multe pli racie fidi la historian vidpunkton, ke Dio kreis ĉion, por ke ĝi ne ekestis per si mem. Ĉi tiu vidpunkto ankaŭ estas subtenata de la fakto, ke sciencistoj ne scias la solvon pri kiel vivo povus ekesti per si mem. Ĉi tio estas komprenebla ĉar ĝi estas neeblo. Nur vivo povas krei vivon, kaj neniu escepto al ĉi tiu regulo estis trovita. Por la unuaj vivoformoj, tio klare rilatas al Dio:
- (Gen 1:1) En la komenco Dio kreis la ĉielon kaj la teron.
- (Rom 1:19,20) Ĉar tio, kio povas esti konata de Dio, estas elmontrita en ili; cxar Dio tion montris al ili. 20 Ĉar la nevideblaj aferoj de Li de post la kreado de la mondo estas klare videblaj, komprenataj per la kreitaĵoj, eĉ Lia eterna potenco kaj Dieco; por ke ili estu senkulpigitaj :
- (Apo 4:11) Vi estas inda, ho Sinjoro, ricevi gloron kaj honoron kaj potencon; ĉar Vi kreis ĉion, kaj por Via plezuro ili estas kaj estis kreitaj .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milionoj da jaroj / dinosaŭroj / homa evoluo? Scienco en iluzio: ateismaj teorioj de origino kaj milionoj da jaroj
Historio de la Biblio
Kristana kredo: scienco, homaj rajtoj Kristana kredo kaj homaj rajtoj
Orientaj religioj / Nova Epoko
Islamo la revelacioj kaj vivo de Mohamedo Idolkulto en Islamo kaj en Mekao
Etikaj demandoj Eŭtanazio kaj signoj de la tempoj
Savo |
