This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Idolkulto en Islamo kaj en Mekao

Legu kiel ekzistas multaj restaĵoj de antaŭ-islama idolkulto en la moderna Islamo. La plej granda parto de ili estas ligita kun la pilgrimado al Mekao

Ĉu vi estas islamano, kiu finis la pilgrimadon al Mekao aŭ pripensas fari tion? Se vi estas tia homo, ĉi tiu artikolo estas por vi.

Ĉi tiu artikolo traktas la fruajn stadiojn de Islamo, kaj kiel ili rilatas al idolkulto. Ĝi estas io, kion multaj sinceraj islamanoj povas nei, dirante, ke ne ekzistas idolkulto en Islamo. Tamen, estas rimarkinde, ke la Kvina Kolono de Islamo, la pilgrimado al Mekao, enhavas plurajn aspektojn ligitajn al idolkulto. Temas pri trajtoj, kiuj jam estis karakterizaj de la antikva religio de la araboj antaŭ la tempo de Islamo kaj Mahometo. Ili estis hereditaj kiel tiaj en modernan Islamon.

Se vi ne kredas ĉi tion, vi devus legi la sekvajn liniojn. Ĉu vi vere adoras nur unu Dion aŭ ĉu vi efektive estas subtenanto kaj sekvanto de antikva idolkulto kiam vi faras la pilgrimadon al Mekko? Ligoj kun pasinta idolkulto kaj nuna pilgrimadpraktiko inkluzivas, ekzemple, aferojn aperantajn en la listo.

• Pilgrima celo estas Mekko

• Promenante ĉirkaŭ templo multfoje

• Kisi aŭ tuŝi nigran ŝtonon

• Devotantoj de paganaj dioj en Mekao nomis sin Hanifoj

• Oferi bestojn

• Promenado al Monto Arafat

• Vizitante montetojn de Safa kaj Marwa

La celo de la pilgrimado estas Mekko . Mekao estanta la celloko de pilgrimado venas de pli fruaj praktikoj. Tiu ĉi kutimo neniel naskiĝis tra Mohamedo, sed idolanoj kaj araboj ankaŭ havis kutimon pilgrimi al la sama urbo sur la Araba Duoninsulo. Ili partoprenis en la kultaj observoj ĉe la Kaaba Templo kaj en la kultado de la 360 idoloj en la templo. Kion la nuna pilgrimado havas interalie komunan, ke la objekto de ilia pilgrimado estis la sama, ili estis nomitaj hanifoj kaj ankaŭ ili plenumis preskaŭ la samajn partojn de la pilgrimado kiel hodiaŭ. Modernaj agadoj ligitaj al Mekao estas klare similaj al tiuj de antikvaj tempoj.

La sama evoluo en la pasinteco daŭris ĝis Mohamedo, kiu mem estis la gardanto de la sanktejo en tempo kiam ekzistis ankoraŭ 360 idoloj, decidis fermi la grandurbon al ĉiuj krom adeptoj de la islama kredo. Ĝi okazis en la jaro 630, sed ankoraŭ post tio, Mohamedo konservis la malnovajn religion kaj idolkulto-ritojn - funkciojn kiuj pluvivis ĝis hodiaŭ.

Sahih Bukhari, kolekto de Hadito, konfirmas kiel la propra tradicio de Islamo rilatas al idolkulto en la Kaaba templo. Ekzistis 360 idoloj kiuj estis adoritaj:

Antaŭ la tempo de Mohamedo, la idolkulto de la arabaj triboj temigis la kubforman sanktejon de la Kaaba en Mekao. La propra tradicio de Islamo konfirmas, ke 360 dioj estis adoritaj en Mekao: "Abdullah bin Masud diris:' Kiam la Profeto alvenis en Mekko, estis 360 idoloj ĉirkaŭ la Kaaba '" (Sahih Bukhari) (1)

Promenante ĉirkaŭ la templo de Kaaba. La unua ligo kun malnova idolkulto estis la pilgrimado al Mekao. La dua punkto de simileco estas promeni ĉirkaŭ la templo de Kaaba. Kiam hodiaŭ islamanoj ĉirkaŭiras la Kaaba sep fojojn, tio ankaŭ estis parto de antikva idolkulto kaj pilgrimado: eĉ tiam homoj ĉirkaŭiris la templon, respektis ĝin kaj kisis la nigran ŝtonon sur unu flanko de ĝi. Ĉi tiuj estas aferoj, kiuj similas la nunan pilgrimadon al Mekao. Tiel, vi, kiuj plenumas ĉi tiujn pilgrimajn agojn, sekvas la morojn de la pasintaj idolanoj, kiuj estis translokigitaj kiel tiaj al la moderna islamo.

Krome, aliaj historiaj referencoj priskribas kiel homoj aliloke turneis aliajn templojn kaj ŝtonojn, kiel ekzemple la Kaaba Templo. Ĉi tio estis aludita, almenaŭ, de grekaj historiistoj. La sekva citaĵo montras kiel la sama kutimo estis ofta en antikva idolkulto.

Homoj de Quraish prenis kiel sian dion dion nomitan Hubal, kiu staris sur la rando de la puto ene de la templo de la Kaaba Templo. Ili ankaŭ adoris Isaf kaj Na'ila apud Zamzam, la loko kie ili oferis...

Araboj adoptis, krom Kaaba, taghuts aŭ templojn, kiujn ili respektis. Tiuj estis temploj kiujn ili honoris kiel la Kaaba kaj havis siajn proprajn pordgardistojn kaj prizorgantojn. La araboj donis al ili proponojn kiel ili faris al la Kaaba kaj rondiris ĉirkaŭ ili kiel ili faris ĉirkaŭ la Kaaba. Ili ankaŭ buĉis bestojn proksime al tiuj lokoj. (2)

Kisante la nigran ŝtonon. Unu kunfluo inter la iama idolkulto kaj la nuna pilgrimado al Mekao estas la kiso kaj tuŝado de la nigra ŝtono en la Kaaba templo. Ankaŭ la araboj en la malnova tempo kutimis kisi ĉi tiun ŝtonon kaj adori ĝin kiel dion longe antaŭ la tagoj de Mohamedo. La nigra ŝtono estis la plej honorita objekto en la praa templo kaj la fokuso de politeisma kultado. La beduenoj ankaŭ adoris ĝin kune kun aliaj ŝtonoj long antaŭ la tempo de Islamo kaj Mohamedo. Do estas sufiĉe kurioze, ke la islamanoj nuntempe kisas ŝtonon, kiu antaŭe estis uzata en idolkulto. Kiel vi povas agi tiel kiel islamano, se la nigra ŝtono estis la centra objekto de antikva idolkulto? Kial vi daŭrigas la malnovan tradicion de idolkulto?

Antaŭ Islamo, la araboj adoris multajn diojn, kaj ilia religio verŝajne similis la kredon de la pli fruaj semitaj nacioj. (...) La Plej gravaj aktive adorataj diaĵoj estis diinoj Allat, al-Uzza kaj Manat, kiuj estis verŝajne rigardataj kiel la filinoj de Alaho, kvankam la antaŭ-islama mondo de dioj ne aranĝis sin en klaran panteonon.

(…) Krom komune adorataj dioj, ĉiu tribo ŝajnas havi siajn proprajn diaĵojn. La dio de Mekao estis eble malpli konata (luno) dio Hubal kiu laŭ tradicio estis adorita en la templo de Kaaba antaŭ la naskiĝo de Islamo.

Aldone al faktaj dioj, sanktaj ŝtonoj, fontoj kaj arboj estis adoritaj. Adorado de ŝtonoj estis tre tipa por antaŭislamaj beduenoj, ankaŭ la grekaj fontoj menciis tion. La ŝtonoj eble estis formitaj nature aŭ esti malglate skizitaj. La beduenoj adoris kaj solidajn ŝtonojn kaj ŝtonojn kiujn ili kunportis. La nigra ŝtono de Kaaba ankaŭ estis adorita jam en la antaŭ-islama periodo. (3)

La Kaaba-templo kaj ĝia nigra ŝtono estas tiel grava parto de islama religia praktiko. Evidentiĝas ankaŭ el la fakto, ke islamanoj preĝas alfrontante al Mekao. Ĉu tio rilatas al la kredo, ke nigra ŝtono povus funkcii kiel peranto de preĝo? Se tio estas supozita, aŭ se la direkto de preĝo gravas, ĝi kondukas al rigardi Mekaon kaj la nigran ŝtonon kiel objektojn de idolkulto. Aŭ ĉu ne estas tiel? Ĉi tio ankaŭ estas diferenca de la kutima kristana preĝo, kie ni povas simple diri al Dio niajn zorgojn (Fil 4: 6: Atentu pri nenio; sed en ĉio per preĝo kaj petego kun Dankotago, viaj petoj estu konigitaj al Dio.). Ne gravas la direkto de la preĝo.

Kial do islamanoj akceptas la kison de nigra ŝtono kaj aliajn agojn similajn al idolkulto? Ĉi tio estas malfacile komprenebla. La sekva citaĵo rakontas pli pri la temo. La propra tradicio de Islamo diras ke ĉiuj nunaj ritoj kiel ekzemple la pilgrimado al Mekao, Ramadano, rondiri la Kaaba, kisi la nigran ŝtonon, kuri inter Saf kaj Marwa, ŝtonumi Satanon kaj trinki de la Zamzam-fonto estas de pagana origino:

Post rondiri la Kaaba sep fojojn, la adorantoj rapidis al la statuoj simbolantaj Satanon ekster Mekao kaj ŝtonumis ilin. Al ĉi tiu rito ankaŭ estis proksime asociita kun kurado sep fojojn inter la montoj Safa kaj Marw. Ili estis proksime de la ĉefa moskeo de Mekao. La distanco inter la montoj estas kvarcent metroj.

La Korano pruvas, ke ĉi tiu kuranta rito estis en efiko antaŭ Islamo. Kiam islamanoj mirinde demandis Mohamedon, kial ili devas sekvi ĉi tiun paganan kutimon, li ricevis respondon de Alaho:

Jen! Safa kaj Marwa estas inter la Simboloj de Alaho. Do se tiuj, kiuj vizitas la Domon (Kaaba) en la Sezono aŭ alifoje, devus ĉirkaŭiri ilin, ĝi ne estas peko en ili. (Suŭro 2:158)

Granda nombro da homoj tiel kolektis al Mekao por adori la diojn metitajn ene de aŭ ĉirkaŭ la konstruaĵo kiu estis kovrita per nigra ŝtofo. Ĉiu tribo aŭ individuo kiu alvenis en la grandurbo estis permesita elekti dion kiun ili plej ŝatis de Kaaba. Tiuj pilgrimadoj disponigis bonan enspezon por la Quraish-tribo, kiu, kiel membroj de la plej granda tribo en Mekao, prizorgis kaj kontrolis la sanktejon (…)

Estis multe da konjekto pri kial Mohamedo lasis tiujn paganajn kutimojn al Islamo. Unu kialo eble estis ke li lasis ilin vivi por plaĉi al la Quraish-tribo, ĉar tiuj ritoj ne rekte minacis Islamon aŭ neis Alaho'n. Kiam la Quraish homoj ankaŭ konvertis al islamanoj post la konkero de Mekao, ili, kiel prizorgantoj de la Kaaba, ricevis belan monon ĉiujare de la pilgrimantoj kiuj alvenis en Mekao. Scio pri la paganaj originoj de nunaj ritoj povas esti embarasa vero por tiuj, kiuj volas nei la ateston donitan de la historio. (4)

Nigra ŝtono kaj ligo al luno-kultado . Oni rimarkis supre, ke la kisado de la nigra ŝtono kaj aliaj nunaj kutimoj de islama pilgrimado aperis en idolkulto longe antaŭ Mahometo. Mohamedo akceptis tiujn paganajn kutimojn kiel parton de la islama praktiko de religio.

Unu ligo al la pasinteco estas ankaŭ la signo de la luno. La popoloj de Mezoriento kutimis adori la lunon, sunon kaj stelojn. Luna rikoltilo estis trovita sur miloj da altaroj, argilaĵo, ŝipoj, amuletoj, orelringoj, kaj aliaj artefaktoj. Ĝi rilatas al la tropezo de luna kultado. La idolanoj en Mekao ankaŭ kredis ke la nigra ŝtono estis faligita de la ĉielo fare de la lundio Hubal (vidu antaŭajn citaĵojn!). Tamen, tiu vido poste estis ŝanĝita fare de Mohamedo mem, ĉar li kredis ke la ŝtono estis sendita fare de la anĝelo Gabriel de Paradizo kaj ke la ŝtono estis origine blanka sed ŝanĝita en nigran pro la pekoj de la homoj. Ĉu Mohamedo pravis aŭ ĉu ĝi estas nur ordinara meteorito, kiu falis sur la Teron? Estas neeble pruvi tion nun.

La sekva citaĵo daŭrigas pri la sama temo, nome la adoro al la nigra ŝtono, kaj kiel tiu ĉi ŝtono laŭsupoze originis de la luno, kaj ke la lundio Hubal faligis ĝin de la ĉielo. Sur la tegmentoj de la hodiaŭaj moskeoj ankoraŭ estas uzata la lunserpo, kiu memorigas la pasintan idolkulton; kiel ekzemple la kiso de la nigra ŝtono kaj aliaj metodoj de pilgrimado.

Male al la persoj kiuj - instruitaj de Zoroastrian - adoris la Sunon kiel la loĝejon de la Plej Alta Estaĵo kaj ligis bonon kun lumo kaj fajro, kaj malbonan kun mallumo, la araboj de tiuj tagoj ĝenerale adoris la Lunon. Al perso, kiu vivis en la lando de altaj montoj, la varmego de la Suno eble estis bonvenigita, sed al arabo de la dezertaj ebenaĵoj, la Suno estis mortiganto kaj la Luno alportis roson kaj mallumon post la bolanta varmo kaj blindiga lumo. Laŭ pagana legendo, estis kredite ke Hobal, la Dio de la Luno faligis la nigran meteoritŝtonon de Kaaba de la Ĉielo. Ĝi estis rigardita kiel sankta longe antaŭ Islamo, kaj estis adorita fare de pilgrimantoj kaj vojaĝantoj kiuj kredis ke la Luno ankaŭ estis dio. (5)

Ankoraŭ alia citaĵo pri la sama temo. Ĝi montras kiel la ĉefa religio de la popoloj de Mezoriento estis ligita al la kultado de la luno, la suno kaj la steloj. Kiam la duonluno nun estas sur la tegmento de multaj moskeoj, ĝi estas referenco al pasinta idolkulto:

Al-Hadis (Libro 4, Ĉapitro 42, n-ro 47) enhavas la mirindan deklaron de Mohamedo: "Abu Razin al-Uqaili rakontis: Mi demandis: Ho Mesaĝisto de Alaho: Ĉu ĉiuj en la Tago de Reviviĝo vidas sian Sinjoron en Sia malfermita. formo? — Jes, — li respondis. Mi demandis: Kio estas la signo de ĉi tio en Lia kreaĵo? Ili diris: Ho Abu Razin. Ĉu ne ĉiu el vi vidas la lunon en plena lunlumo en nuda formo.” Ĉi tiu verso donas indikon, ke la luno estis simbolo de Alaho. Esplorado montris tion:

• Alaho estis araba idolo dum jarcentoj. "Li estas la Sinjoro de vi kaj de viaj patroj (Surah 44: 8). La Dio de la araboj kaj iliaj prapatroj estis neniel la Dio de Abraham, Isaak kaj Jakobo, YHVH, la Eternulo, sed Alaho.

• La luno estis simbolo de Alaho.

• Alaho estis nomita la Dio de la Luno.

(...) Fakuloj de okcidentaj religioj konsentas kun la Biblio, ke la ĉefa religio de la popoloj de Mezoriento estis asociita kun la kultado de la luno, suno kaj steloj.

Miloj da altaroj, argilaĵoj, vazoj, amuletoj, orelringoj, kaj aliaj artefaktoj trovitaj fare de antikvaj akademiuloj havas la rikoltilon de la luno. Ĝi parolas pri disvastigita kultado de la luno.

La tekstoj de la argilaj tabuletoj trovitaj en la arkeologiaj elfosadoj enhavas priskribojn de la viktimoj donitaj al la luno. Oni povas demandi, kial la rikoltilo de la luno ankoraŭ staras hodiaŭ sur la tegmentoj de moskeoj. La simbolo de Dio estis, kompreneble, metita sur la tegmentojn en la sama maniero kiel kristanoj metis la krucon en siaj preĝejoj kiel simbolo de la savo farita de Kristo.

Ĉar luna kultado estis ofta ĉie en la Proksima Oriento, araboj ankaŭ estis luna adorantoj. Sanktejo, Kaaba, ankaŭ estis konstruita por la Luno-Dio. Ĝi enhavis specialan diservon, la nigran ŝtonon falitan de la Luno, kiun Mohamedo kisis dum la konkero de Mekao. (6)

La revelacio de Mohamedo de la tri diinoj . La supre diskutita pri idolkulto en Mekao kaj la pilgrimado tie. Notiĝis kiel nigra ŝtona kisado, la preterpaso de la Kaaba, kaj aliaj formoj de idolkulto farita en Mekao estis oftaj eĉ antaŭ la tempo de Islamo. Mohamedo akceptis ilin kiel tiajn en modernan Islamon. Tial, la samaj idol-formoj ankoraŭ estas praktikataj. Kiel islamano, estas bone por vi demandi vin, ĉu vi okupiĝas pri la sama speco de idolkulto dum la pilgrimado al Mekko, kiun la antikvaj idolanoj praktikis antaŭ jarcentoj?

Poste ni transiru al alia afero rilata al Mohamedo kaj idolkulto. Temas pri la tn el la satanaj versoj, te la Korana trairejo 53:19,20. Ni esploros tion poste.

Laŭ tradicio, tiuj versoj, kiuj priskribas tri diinojn adoritajn fare de la araboj (Allat, al-Uzza, kaj Manat), origine inkludis referencon priskribantan tiujn diinojn kiel iun specon de mediaciistoj. Alivorte, ĉi tiuj versoj kiujn Mohamedo ricevis instigis homojn turni sin al paganaj dioj. Pro ĉi tiuj versoj, la loĝantoj de Mekao estis pretaj konfesi, ke Mohamedo estas la Profeto. Ili verŝajne estis en la sekva formo. La forigita paŝo estis markita en grasa skribo:

Ĉu vi vidis Allat kaj al-Uzza kaj Manat, la trian? " Ĉi tiuj estas sublimaj estaĵoj kaj oni povas esperi ilian propeton."

Kio estas rimarkinda pri tio estas ke ĝi ne estas invento de eksteruloj, sed estis referita fare de la propraj fruaj fontoj de Islamo. Tiuj fruaj fontoj kaj iliaj verkintoj ne neis la statuson de Mohamedo kiel profeto. Ĝi estis referita fare de tiaj piaj islamanoj kiel Ibn Ishag, Ibn Sa'd, kaj Tabari, same kiel de la pli posta verkinto de la Korana komentaĵo Zamakhshari (1047-1143). Estas tre malfacile kredi, ke ili rakontus pri la kazo, se ili ne konsideris ĝin aŭtenta. La sama afero estas klarigita en la sekva citaĵo, kiu rilatas al komento de imamo pri la Korano. Ĝi montras kiel ĉi tiu trairejo en la Korano estis ŝanĝita ĉar Mohamedo baldaŭ ricevis novan revelacion kontraŭe. Ĝi ankaŭ montras la fakton, kiel la Korano estas tute bazita sur la revelacioj kaj vortoj ricevitaj de Mohamedo. Signife,

Imamo El- Syouty klarigas la Suraon 17:74 de la Korano en sia komentaĵo jene: "Laŭ Mohamedo, la Filo de Kaab , la parenco de Karz , la profeto Mohamedo legis Suraon 53 ĝis li venis al la trairejo, kiu diris, "Ĉu vi vidis Allat kaj Al-Uzza (paganaj dioj)..." En ĉi tiu trairejo, la diablo mem igis Mohamedon diri, ke la islamanoj povas adori ĉi tiujn paganajn diojn kaj peti ilin propeto. Kaj do el la vortoj de Mohamedo, a verso estis aldonita al la Korano.

La profeto Mohamedo estis tre malĝoja pro siaj vortoj, ĝis Dio kuraĝigis lin per nova: "Ankaŭ kiel ĉiam antaŭe, kiam ni sendis mesaĝiston aŭ profeton, ĉu Satano metis al ili siajn proprajn dezirojn, sed Dio forviŝas ĝin, kio? Satano miksiĝis por ili, kaj tiam li konfirmas sian propran markon. Dio estas scianta, saĝa. (Surao 22:52.)

Pro tio Surao 17:73-74 diras: "Kaj certe ili intencis deturni vin de tio, kion Ni malkaŝis al vi, por ke vi forĝus kontraŭ Ni krom tio, kaj tiam ili certe prenus vin kiel amiko. Kaj se Ni ne jam starigus vin, vi certe estus proksima por iom klini ilin al ili; (7)

La sekva citaĵo parolas pri la sama temo, satanaj versoj. Ĝi montras ke tiu afero ne estas invento de eksteruloj, sed estis referita fare de la propraj fruaj fontoj de Islamo kaj kiel Mohamedo emis akcepti idolkulton. La verkintoj ne neis la valoron de Mohamedo kiel profeto:

La kazo de la Satanaj Versoj nature estis forta kaŭzo de embaraso por islamanoj dum jarcentoj. Efektive, ĝi ombras la tutan aserton de Mohamedo de li esti profeto. Se Satano iam povis meti vortojn en la buŝon de Mohamedo kaj pensigis lin, ke ili estas mesaĝoj de Alaho, do kiu povas diri, ke Satano ne uzis Mohamedon kiel sian proparolanton ankaŭ dum aliaj tempoj?

… Estas malfacile kompreni, kiel kaj kial tia rakonto estus elpensita, kaj ankaŭ kiel kaj kial tiaj sindonemaj islamanoj kiel Ibn Ishag , Ibn Sa'd kaj Tabari, same kiel la pli posta verkisto de la komentario de la Korano, Zamakhsari (1047-1143) - de kiu estas vere malfacile kredi ke li estus dirinta tion se li ne fidus la fontojn - opiniis ke ĝi estis aŭtenta. Ĉi tie, same kiel en aliaj lokoj, la pruvoj de la fruaj islamaj fontoj estas nedisputeble fortaj. Tamen la eventoj povas esti klarigitaj en alia lumo, tiuj, kiuj deziras ke ili povus foriri la ekzemplon de la Satanaj Versoj, ne povas nei la fakton, ke ĉi tiuj elementoj de la vivo de Mahometo ne estas inventoj de liaj malamikoj, sed la informoj pri ili venis de homoj. , kiu vere kredis ke Mohamedo estas profeto de Alaho. (8)

Kion oni povas konkludi el la supre? Ni povas vidi ke Mohamedo estis mankhava homo. Li kliniĝis antaŭ la homoj, kiam li akceptis la versojn, kiuj rekomendis la adoradon de tri idoloj kaj ke ili povus esti alvokitaj. La propraj fruaj fontoj de Islamo rilatas al la agoj de Mohamedo, do ĝi ne estas invento de malicaj eksteruloj.

Mohamedo ankaŭ estis malantaŭ la fakto ke la antikva praktiko de idolkulto, kiu estis praktikita en Mekao dum jarcentoj, estis transdonita preskaŭ en simila formo al Islamo. Tio inkludis la aferojn menciitajn supre, kiel ekzemple pilgrimado al Mekao, homoj ĉirkaŭirantaj la templon, kisante aŭ tuŝante la nigran ŝtonon, oferante bestojn, piediranta al Monto Arafat, kaj vizitante la montetojn de Safa kaj Marwa. Mohamedo konfirmis ĉiujn ĉi antikvajn idolatajn praktikojn.