Buddhistické učení v přehledu. Jsou pravdivé nebo ne?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buddha a buddhismus nebo Ježíš?

Buddhistické učení v přehledu. Jsou pravdivé nebo ne?

Mnozí mají idoly ve světě kultury a sportu. Mohou to být hudební tvůrci, herci, fotbalisté nebo jiné hvězdy, které dosáhly úspěchu. Oni a to, co dělají, jsou aktivně sledováni, protože jejich úspěch a život jsou předmětem zájmu.

Přestože sportovní a kulturní hvězdy mohou být chvíli středem pozornosti, nelze je srovnávat s náboženskými a duchovními influencery, jejichž učení ovlivnilo desítky generací. V tomto článku je předmětem úvahy Buddha a buddhistické náboženství, stejně jako Ježíš a křesťanská víra. Záleží na tom, zda člověk věří v učení Buddhy nebo v Ježíše Krista? Jaký je rozdíl mezi jejich učením, jejich původem a kam byste měli vložit svou důvěru? Těmito otázkami se budeme dále zabývat. Začneme zkoumáním problému počátku vesmíru a života v buddhismu.

Problém počátku vesmíru a života v buddhismu. Za prvé stojí za to věnovat pozornost skutečnosti, že buddhismus je ateistické náboženství. To znamená, že ačkoli se moderní buddhisté mohou dokonce modlit k Buddhovi nebo uctívat jeho obrazy ve svých vlastních aktivitách, buddhismus neuznává existenci skutečného boha stvořitele. Buddhisté nevěří v existenci Stvořitele.

Zde leží první problém buddhismu, který je stejný jako problém ateismu. Neboť následující věci, které můžeme každý den pozorovat očima nebo pomocí dalekohledu, vždy neexistovaly. Museli se narodit v určitém okamžiku:

• Galaxie a hvězdy neexistovaly vždy, protože jinak by jejich radiace již došla

• Planety a měsíce neexistovaly vždy, protože stále mají vulkanickou aktivitu, která se nezastavila

• Život na této planetě neexistoval vždy, protože život na Zemi je vázán na Slunce, které nemohlo Zemi ohřívat navždy. Jinak by byly jeho energetické zásoby již vyčerpány.

Závěr je takový, že vesmír a život musely mít určitý počátek, když začaly hodiny. To je logický závěr, který připouštějí nebo musí přiznat i ateističtí vědci. Možná nesouhlasí s Božím dílem stvoření, ale nemohou popřít, že život a vesmír mají počátek.

Problém buddhismu a ateismu je přesně v tom, jak vznikly předchozí věci. Je nesmyslné tvrdit například, že vesmír vznikl sám od sebe z ničeho, v takzvaném velkém třesku, protože je to matematicky nemožné. Čili pokud na počátku nebylo nic – jen nicota – je nemožné, aby z toho něco vzniklo. Z ničeho nelze nic vzít, takže teorie velkého třesku je proti matematice a přírodním zákonům. Ateisté a Buddhovi následovníci jsou tak ve slepé uličce, když se snaží najít důvod pro existenci galaxií, hvězd, planet a měsíců. Mohou mít různé teorie o svém původu, ale teorie nejsou založeny na praktických pozorováních a vědě, ale na fantazii.

Stejně tak zrození života. Žádný ateistický vědec to také nedokáže vysvětlit. Jeho zrození samo o sobě je nemožné, protože pouze život může přinést život. Nebyly nalezeny žádné výjimky z tohoto pravidla. V případě prvních forem života to jasně odkazuje na boha stvořitele, jak např. jasně učí Bible. Je oddělený od stvoření, které vytvořil:

- (Gn 1,1) Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.

- (Izajáš 66:1,2) 1 Takto praví Hospodin: Nebe je můj trůn a země podnoží mých nohou: kde je dům, který mi stavíš? a kde je místo mého odpočinku?

2 Neboť všechny ty věci učinila má ruka a všechny ty věci byly , praví Hospodin, ale na toho budu hledět, i na toho, kdo je chudý a zkroušeného ducha a třese se před mým slovem.

- (Zj 14:7) 7 Říci mocným hlasem:Bojte se Boha a vzdejte mu slávu; neboť přišla hodina jeho soudu, a klanějte se tomu, který učinil nebe, zemi, moře a prameny vod .

Reinkarnace v buddhismu. Výše bylo uvedeno, jak se buddhismus liší od křesťanského a teistického chápání. V buddhismu neexistuje žádný Bůh, který stvořil vše a je oddělený od stvoření, které stvořil. V tomto smyslu je buddhismus náboženství podobné hinduismu, které také nemá představu o všemohoucím bohu stvořiteli.

Buddhismus, stejně jako hinduismus, má také doktrínu reinkarnace. Stejná doktrína se rozšířila do západních zemí, kde se vyučuje v tzv. hnutí New Age. V západních zemích přibližně 25 % věří v reinkarnaci. V Indii a dalších asijských zemích, kde tato doktrína vznikla, je toto číslo mnohem vyšší.

Koncept reinkarnace je založen na představě, že naše životy jsou považovány za nepřetržitý cyklus. Podle této nauky se každý znovu a znovu rodí na zemi a dostává novou inkarnaci podle toho, jak žil ve svém předchozím životě. Všechno zlo, které se nám dnes děje, by mělo být výsledkem předchozích událostí a toho, že nyní musíme sklidit to, co jsme dříve zaseli. Pouze pokud člověk zažije osvícení, jak se věří, že zažil Buddha, bude osvobozen z cyklu reinkarnace.

Co si ale myslet o reinkarnaci a její buddhistické verzi, o tom se budeme zamýšlet příště:

Proč si nevzpomínáme? První otázka se týká platnosti reinkarnace. Je to pravda, protože si nepamatujeme nic z minulých životů? Máme-li za sebou skutečně řetězec minulých životů, neočekávali bychom, že si z nich budeme pamatovat mnoho událostí – souvisejících s rodinným životem, školní docházkou, bydlištěm, prací i volným časem? Ale proč si to nepamatujeme? Není naše zapomnění jasným důkazem, že minulé životy nikdy neexistovaly? Dokonce i HB Blavatská, zakladatelka Theosofické společnosti a osoba, která v 19. století na Západě snad nejvíce popularizovala doktrínu reinkarnace, připustila totéž, totiž naši zapomnětlivost:

Možná můžeme říci, že v životě smrtelného člověka není takové utrpení duše a těla, které by nebylo plodem a důsledkem nějakého hříchu, který byl spáchán v předchozí formě existence. Ale na druhou stranu jeho současný život nezahrnuje ani jednu vzpomínku na ty. (1)

Je pravda, že například Buddha si prý vzpomněl na své minulé životy při své osvícenské zkušenosti a totéž tvrdí i někteří členové hnutí New Age. Problém je však v tom, že v normálním stavu, kdy obvykle jednáme a přemýšlíme, si tyto věci nikdo nepamatuje. To se nestalo ani u Buddhy, ale potřeboval zkušenost osvícení, kde si vzpomněl na více než 100 000 svých předchozích životů, podle písem v Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, str. 72 / Východní moudrost).

Problém se zkušenostmi s osvícením a vzpomínkami na minulé životy je však v tom, jak jsou spolehlivé. Všichni máme mysl a představy a sny, kde můžeme vidět mnoho druhů dobrodružství, která se ve snu zdají skutečná, ale která jsme nikdy nezažili. To ukazuje, že snům a mysli nelze zcela věřit. Možnost podvodu existuje.

Způsob, jakým k těmto světelným zážitkům dochází, se obvykle řídí podobným vzorem. Obecně platí, že člověk léta praktikuje kontemplaci/meditaci a to nakonec vedlo k takzvanému zážitku z osvětlení. To byl případ Buddhy, který strávil roky v hluboké meditaci, ale je zajímavé, že prorok islámu Muhammad se také zabýval náboženskou meditací, když začal přijímat vize a zjevení. Takto začalo mnoho dalších náboženských hnutí. Například několik náboženských skupin, které existují v Japonsku, se zrodilo tímto procesem, kdy někdo nejprve dlouhou dobu meditoval a poté obdržel zjevení, na jehož základě je hnutí postaveno.

Kromě toho je pozoruhodné, že stejné zkušenosti, které někteří mohou zažít v důsledku dlouhodobé meditace, byly vyvolány pomocí drog. Uživatelé drog mohou mít klamné zážitky světla podobné dlouhodobým meditujícím a mohou vidět věci, které tam nejsou, stejně jako lidé se schizofrenií. Osobně věřím a rozumím tomu, že ve skutečnosti Satan a zlý duchovní svět klamou lidi těmito vizemi a zkušenostmi osvícení.

Bývalý hinduistický guru Rabindranath R. Maharaj zmínil stejný bod. Sám léta praktikoval meditaci a díky tomu zažil falešné vize. Brzy poté, co se obrátil k Ježíši Kristu, s překvapením zjistil, že uživatelé drog mají podobné zkušenosti jako on. Tento příklad ukazuje, jak je sporné věřit např. Buddhovým příběhům nebo příběhům jiných lidí, když vyprávějí o svých minulých životech nebo o takzvaných zkušenostech osvícení dosažených pomocí dlouhodobé meditace nebo drog:

Tímto způsobem jsem se začal setkávat s ještě větším počtem uživatelů drog a učinil jsem ohromující zjištění: Někteří z nich měli podobné zkušenosti, když byli pod vlivem drog, jako já v den, kdy jsem dělal jógu a meditoval! Byl jsem ohromen, když jsem je poslouchal, jak popisovali „krásný a mírumilovný svět“, do kterého byli schopni vstoupit s pomocí LSD; svět s psychedelickými vizemi a barvami, které jsem až příliš znal. Mnozí z nich měli samozřejmě také špatné zkušenosti, ale zdálo se, že většina uživatelů drog se při cvičení jógy zdráhá brát tato varování v úvahu stejně jako já.

"Nepotřeboval jsem látky, abych viděl vize jiných světů nebo nadpřirozených bytostí, cítil jednotu s vesmírem nebo cítil, že jsem "Bůh", řekl jsem jim. „Toho všeho jsem dosáhl prostřednictvím transcendentální meditace. Ale byla to lež, trik zlých duchů, jak nade mnou získat převahu, když jsem osvobodil svou mysl z vlastní kontroly. Jste klamáni. Jediná cesta k míru a spokojenosti, kterou hledáte, je skrze Krista." Protože jsem věděl, o čem mluvím, a sám jsem to zažil bez drog, mnozí z těchto uživatelů drog vzali má slova vážně.

… Dozvěděl jsem se, že drogy způsobují změny ve vědomí, které byly podobné těm, které způsobuje meditace. Umožnili démonům manipulovat s neurony v mozku a vytvářet všechny druhy zdánlivě skutečných zážitků, které ve skutečnosti byly klamné iluze. Stejní zlí duchové, kteří mě vedli ke stále hlubší meditaci, aby nade mnou získali převahu, byli zjevně také za drogovým hnutím ze stejného satanského důvodu. (2)

Konflikt s hinduistickým a západním pohledem. Pokud by reinkarnace byla pravdivá a záležitostí všech lidí, bylo by pravděpodobné, že by o ní každý učil podobným způsobem. Není tomu tak, ale buddhisté o tom učí jiným způsobem než například hinduisté nebo západní členové hnutí New Age. Rozdíly se objevují alespoň v následujících věcech:

• V západním pojetí se věří, že člověk zůstává člověkem po celou dobu. Místo toho se v hinduistickém i buddhistickém pojetí může člověk narodit jako zvíře nebo dokonce jako rostlina. Následující citát popisuje buddhistický koncept:

Poslední den v měsíci se duchové vracejí do svých příbytků v podsvětí, nasyceni a spokojeni. Kui-duchové a duchové předků budou na další rok zamčeni za dveřmi duchů. Někteří z nich se vracejí do deseti sálů, aby tam pokračovali ve výkonu trestu. Někteří čekají na reinkarnaci na zemi nebo v západním nebi. Z desátého sálu padáte do kola reinkarnace, skrze které se rodíte zpět na zem. Někteří se rodí dobří lidé, jiní špatní, někteří zvířata nebo dokonce rostliny. (3)

• Předchozí citát se týkal toho, jak buddhisté věří v peklo. Na druhou stranu hinduisté a stoupenci hnutí New Age na Západě v peklo obecně nevěří. Popírají existenci pekla. Zde je rozpor mezi různými koncepcemi reinkarnace.

V buddhismu existují také čtyři nebesa nebo ráje: severní, jižní, východní a západní nebe. Buddha je považován za poslední z nich. Na druhou stranu hinduisté a stoupenci hnutí New Age v tuto věc nevěří stejně jako buddhisté.

• Způsob, jak se dostat z koloběhu reinkarnace, je v hinduismu a buddhismu odlišný. Hinduisté učí, že když si člověk uvědomí své božství a spojení s Brahmanem, osvobodí se z koloběhu reinkarnace. Místo toho Buddha učil čtyři pravdy (1. Život je utrpení 2. Utrpení je způsobeno vůlí žít 3. Utrpení lze osvobodit pouze uhasením vůle žít 4. Vůli žít lze uhasit následováním správné cesty ), z nichž poslední zahrnuje osmidílnou cestu spásy, tj. osvobození od koloběhu reinkarnace. Zahrnuje: správnou víru, správnou aspiraci, správnou řeč, správné chování, správný způsob života, správné úsilí, správnou paměť a správnou meditaci. Toto Buddhovo učení tak odporuje hinduistickému učení,

A co západní vnímání v hnutí New Age? Tito lidé mohou věřit v božství člověka, jak věří hinduisté, ale realizace této záležitosti a její vliv na reinkarnaci se obvykle nevyučuje stejným způsobem jako v hinduismu. Naopak v západních zemích lze reinkarnaci vyučovat v pozitivním slova smyslu. Reinkarnace je chápána jako příležitost a ne prokletí jako v hinduismu a buddhismu. Toto jsou rozpory, které existují kolem doktríny reinkarnace.

Jak funguje zákon karmy? Jednou ze záhad nauky o reinkarnaci je zákon karmy, který se objevuje v buddhismu, hinduismu a hnutí New Age zde na Západě. Podle obecného chápání by zákon karmy měl odměňovat a trestat člověka podle toho, jak žil ve své předchozí inkarnaci. Pokud člověk udělal špatné skutky nebo myslel na špatné myšlenky, má to negativní důsledek; dobré myšlenky a činy přinášejí pozitivní výsledek.

Hádanka však je, jak může neosobní zákon takto fungovat? Neosobní síla nebo zákon nemůže myslet, rozlišovat kvalitu jednání a dokonce si ani pamatovat nic, co člověk udělal – stejně jako nemůže fungovat světská právnická kniha, ale vždy je zapotřebí vykonavatel zákona, osobní bytost; samotný zákon to nedělá.

Neosobní právo také nemůže dělat plány pro naše budoucí životy nebo určovat, za jakých podmínek se narodíme a budeme žít. Tyto činy vždy vyžadují osobnost, což zákon karmy není. Pouhý zákon takto fungovat nemůže.

Dalším problémem je, že pokud nás zákon karmy odměňuje a trestá podle toho, jak jsme žili v předchozích životech, tak proč si z minulých životů nic nepamatujeme – to už bylo řečeno výše? Pokud jsme potrestáni na základě našeho minulého života, pak každý musí vědět, proč se nám děje to, co se nám děje. Jaký základ to vůbec má, když důvody pro trest nejsou řádně jasné? To je jeden z problémů doktríny reinkarnace.

Jak na začátku – kde se vzala špatná karma? Dříve bylo řečeno, jak má vesmír a život počátek. Nejsou věčné a neexistovaly vždy, ale mají určitý začátek.

Na základě toho vyvstává otázka, kde se vzala špatná Karma? Jak by to mohlo přijít na Zemi, kdyby na zemi nebyl život? To znamená, že kdyby neexistoval žádný život, špatná karma by nemohla vzniknout v důsledku špatných skutků, ani dobrá karma. Ve skutečnosti by každý člověk a stvoření už byli dokonalí a nemuseli by ani projít cyklem reinkarnace. Jak mohl cyklus reinkarnace – pokud je to pravda – vzniknout, když jej způsobuje a udržuje pouze špatná karma z minulých životů? Co bylo jeho původcem?

Následující popis vysvětluje předchozí problém. Dotýká se toho, jak lze cyklus spustit takříkajíc od středu, ale nezabývá se problémem samotného začátku. V popisu autor mluví s buddhistickými mnichy:

Seděl jsem v buddhistickém chrámu Pu-ör-an se skupinou mnichů. Rozhovor se stočil k otázce, odkud pochází duch člověka. (…) Jeden z mnichů mi podal dlouhý a podrobný výklad o velkém koloběhu života, který nepřetržitě plyne tisíce a miliony let, objevuje se v nových formách, vyvíjí se buď výš, nebo klesá, v závislosti na kvalitě jednotlivých akcí. Když mě tato odpověď neuspokojila, jeden z mnichů odpověděl: "Duše přišla od Buddhy ze západního nebe." Pak jsem se zeptal: "Odkud pochází Buddha a jak od něj pochází duše člověka?" byla opět dlouhá přednáška o předchozích a budoucích Buddhech, kteří po sobě budou následovat po dlouhé době, jako nekonečný cyklus. Protože mě ani tato odpověď neuspokojila, řekl jsem jim: „Začněte od středu, ale ne od začátku. Již máte Buddhu, který se narodil do tohoto světa, a pak máte připraveného dalšího Buddhu. Máte kompletního člověka, který prochází svým cyklem nekonečných časů.“ Chtěl jsem dostat jasnou a krátkou odpověď na svou otázku: odkud pochází první člověk a první Buddha? Kde začal velký cyklus vývoje?

(…) Nikdo z mnichů neodpověděl, všichni mlčeli. Po chvíli jsem řekl: "Řeknu ti to, i když nesleduješ stejné náboženství jako já. Počátkem života je Bůh. Není jako tvoji Buddhové, kteří jako nekonečná řada následují jeden za druhým ve velkém cyklu." vývoje, ale On je věčně stejný a neměnný. On je počátek všeho a od Něho pochází počátek lidského ducha." (…) Nevím, zda je moje odpověď uspokojila. Dostal jsem však možnost s nimi mluvit o zdroji života, o živém Bohu, jehož existence jediná je schopna vyřešit otázku zdroje života a původu vesmíru. (4)

Sto tisíc životů Buddhy. Dříve bylo uvedeno, jak se věří, že Buddha si pamatoval 100 000 svých předchozích životů ve své zkušenosti osvícení. Toto je zmíněno v buddhistických spisech v jazyce Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, str. 72 / Eastern Wisdom).

Tuto záležitost však lze zvážit. Například historie lidstva je s jistotou známa jen asi 5000 let zpět (což je docela blízko asi 6000 let, což lze odvodit na základě biblických genealogií). Období delší než to a domněnky o dlouhé historii lidstva jsou spíše představivostí než spolehlivými informacemi. Vynálezce radiouhlíkové metody, profesor WF Libby skutečně prohlásil v časopise Science Magazine (3/3/1961, str. 624), že historie sahá jen asi tak daleko. 5000 let zpět. Hovořil o vládnoucích rodinách Egypta, které ve skutečnosti mohly žít ještě o staletí později (to bylo uvedeno v 3dílném seriálu „Faaraot ja kuninkaat“ vysílaném na Suomen TV v listopadu až prosinci 1996)

Arnold (můj spolupracovník) a já jsme byli poprvé šokováni, když jsme zjistili, že historie sahá pouze 5 000 let zpět v čase. (...) Často jsme četli o tom, že ta či ona kultura nebo archeologické naleziště jsou staré 20 000 let. Poměrně rychle jsme se dozvěděli, že tato čísla a raná data nejsou přesně známa a že doba první egyptské dynastie je ve skutečnosti nejstarším historickým okamžikem potvrzeným s určitou jistotou. (5)

Nejstarší poznámky o historii člověka, které máme, pocházejí pouze přibližně 5 000 let do minulosti. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, svazek 6, s. 12)

Populační růst také nepodporuje myšlenku dlouhých období. Podle propočtů se populace každých 400 let v průměru zdvojnásobila (a dnes ještě rychleji). To by znamenalo, že např. před 4000 lety měla mít Země méně než 10 milionů obyvatel. Zdá se to jako spravedlivý odhad, protože oblasti jako Severní Amerika, Jižní Amerika a Austrálie se staly převážně osídlenými teprve od 18. století. Například se odhaduje, že na začátku 18. století žily v Severní Americe jen tři miliony obyvatel, zatímco nyní jich je více než stokrát více. To ukazuje, jak řídce osídlena byla Země ještě před několika staletími. Před pár tisíciletími byla Země ještě řidčeji osídlena než v 18. století.

Na druhou stranu, pokud před 100 000 lety žili pouze 2 obyvatelé a zdvojnásobení počtu obyvatel bylo jednou za tisíc let (to je mnohem pomalejší tempo než nyní), současná populace by měla být 2 535 300 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 0000 m To je ve srovnání s dnešními 8 miliardami (= 8 000 000 000) naprosto absurdní číslo a ukazuje, že lidé v té době nemohli existovat. Ukazuje, že původ lidstva musí být mnohem blíže, jen před několika tisíciletími.

Jak to všechno souvisí s Buddhou a jeho údajnými minulými životy? Stručně řečeno, je nemožné, aby mohl žít 100 000 předchozích životů, alespoň jako člověk, protože lidé jsou na Zemi teprve několik tisíciletí. Je zbytečné mluvit o delších obdobích, protože jasné známky lidské historie dále nesahají.

Na druhou stranu, pokud věříme ateistickým vědcům, kteří věří v dlouhá časová období, měl na Zemi po stovky milionů let existovat pouze jednobuněčný život, dokud se před 500-600 miliony let neobjevil na mořském dně složitější život. . Otázkou je, pokud existoval pouze jednobuněčný život a potom živočichové z mořského dna, co se tyto organismy naučily v cyklu reinkarnace? Jak získali dobrou karmu nebo se vyhnuli hromadění špatné karmy, když žili jako jednobuněční živočichové nebo živočichové na mořském dně? Osobně nevěřím tomu, co tvrdí ateističtí vědci o milionech let, považuji je za lži od Satana, ale pokud spojíte evoluční teorii s miliony let a doktrínu reinkarnace, musíte na takové problémy narazit .

Princip ochrany života. Buddhismus má dobré učení v oblasti morálky, jako je nekrást, necizoložit, lhát nebo pít opojné nápoje. Toto učení se neliší například od učení Ježíše a apoštolů, protože mravní smysl je společný všem lidem. Jak na Východě, tak na Západě přirozeně rozumíme tomu, co je správné a co špatné chování.

Jedním z učení buddhismu je také to, že nesmíte zabít žádnou živou bytost. To je v souladu s učením Bible, kdy jedním z přikázání v Bibli je „Nezabiješ“. V buddhismu to však také znamená, že nesmíte zabít žádnou živou bytost, tedy kromě lidí i jiné živé bytosti jako jsou zvířata. Z tohoto důvodu mají buddhističtí mniši tendenci jíst pouze vegetariánskou stravu.

Jak to souvisí s reinkarnací? Buddhisté si zkrátka myslí, že když člověk v tomto životě zabije např. prase nebo mouchu, tak se člověk sám narodí v dalším životě v podobě prasete nebo mouchy. Je to trest za to, že člověk zabije živou bytost. To však lze rozšířit o následující otázku: Co když člověk zabije bohatého, úspěšného a šťastného muže, jaký bude jeho osud v příštím životě? Stane se tento člověk sám také v příštím životě bohatým, úspěšným a šťastným mužem? Nebo co z něj bude? Přemýšleli sami buddhisté o takových věcech, se kterými se lze setkat, pokud je tato doktrína uplatňována důsledně?

Na druhou stranu buddhističtí mniši a Buddhovi následovníci ne vždy dodržují zásadu ochrany života. Mohou např. vařit vodu, kde mohou být zničeny tisíce bakterií. Bakterie jsou také živé bytosti jako lidé, takže v praxi nelze vždy dodržovat zásadu ochrany života.

Buddha a problém utrpení. Příběh Buddhova života vypráví o tom, že byl synem bohatého vládce, který opustil svůj bohatý domov, manželku a malého syna, aby našel řešení útrap a utrpení lidského bytí. Pohled na nemocného starého muže, chudého mnicha a mrtvého člověka ovlivnil Buddhovo náboženské probuzení. V důsledku toho začal dlouhodobé hledání, které zahrnovalo několik let asketický životní styl a meditaci. Jejich prostřednictvím se snažil najít důvod našeho utrpení a způsob, jak se z něj dostat.

A jaké je křesťanské učení na toto téma? Začíná se z různých výchozích bodů. Za prvé, příčina nemocí, hříchu a utrpení je zmíněna již ve 3. kapitole Bible. Vypráví o pádu, který zasáhl všechny Adamovy potomky. Pavel napsal na toto téma následovně, tedy jak hřích přišel na svět skrze Adamův pád:

- (Řím 5:12) Jako skrze jednoho člověka vstoupil hřích do světa a smrt skrze hřích; a tak smrt přešla na všechny lidi, protože všichni zhřešili :

15 Ale ne jako pohoršení, tak i dar zdarma. Neboť jestliže pro pohoršení jednoho mnozí zemřeli , tím spíše se na mnohé rozhojnila Boží milost a dar z milosti, který je od jednoho člověka, Ježíše Krista.

17 Nebo jestliže proviněním jednoho člověka kraluje smrt ; tím spíše ti, kteří přijímají hojnost milosti a daru spravedlnosti, budou kralovat v životě skrze jednoho, Ježíše Krista.)

18 Protož jako pohoršením jednoho soudu přišel na všechny lidi k odsouzení; i tak se spravedlností jednoho dostal dar zdarma na všechny lidi k ospravedlnění života.

19 Jako neposlušností jednoho člověka se mnozí stali hříšníky , tak se poslušností jednoho mnozí stanou spravedlivými.

Skutečnost, že hřích přišel na svět Adamovým pádem, je hlavním důvodem, proč je ve světě utrpení, zlo a smrt.

Je pozoruhodné, že mnoho lidí má podobné příběhy o minulém zlatém věku, kdy všechno šlo dobře. Ukazuje, že vyprávění o ráji není charakteristické pouze pro křesťanství a judaismus, ale objevuje se i v jiných náboženstvích a kulturách. Je to otázka společné tradice lidstva, protože se nachází v různých částech světa.

Tradice Karenů žijících v Barmě vypráví o pádu do hříchu. Je to velmi podobné biblické zprávě. Jedna z jejich písní zmiňuje, jak Y'wa, neboli pravý Bůh, nejprve stvořil svět (stvoření), pak ukázal „zkušební ovoce“, ale Mu-kaw-lee zradil dva lidi. Díky tomu byli lidé náchylní k nemocem, stárnutí a smrti. Popis se příliš neliší od příběhu v Knize Genesis:

Na začátku Y'wa dala světu formu. Ukázal jídlo a pití. Označil „testovací ovoce“. Dával přesné příkazy. Mu-kaw-lee zradil dvě osoby. Přiměl je sníst testované ovoce. Neposlechli; nevěřili Y'wa... Když snědli testované ovoce, čelili nemocem, stárnutí a smrti. (6)

Lze se pak z utrpení osvobodit? Ano, částečně už během tohoto života. Většina utrpení je způsobena zlobou člověka vůči druhému člověku nebo nezájmem o strádání svých blízkých. Tato záležitost se řeší zcela jednoduchým způsobem, tedy s láskou k bližnímu a tím, aby lidé činili pokání ze svých hříchů. Ježíš učil o těchto předmětech takto:

- (Mt 4,17) Od té doby začal Ježíš kázat a říkat : Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské .

- (Mt 22:34-40) Když se však farizeové doslechli, že umlčel saduceje, shromáždili se.

35 Jeden z nich, zákoník, se ho na něco zeptal, pokoušel ho a řekl:

36 Mistře, které je velké přikázání v zákoně ?

37 Ježíš mu řekl: Milovat budeš Pána Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

38 Toto je první a velké přikázání.

39 A druhé je tomu podobné: Milovati budeš bližního svého jako sebe samého .

40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci .

Budeme-li se řídit předchozím Ježíšovým učením, většina utrpení světa skončí během jednoho dne. Buddhističtí mniši se pokusili tento problém vyřešit obrácením se dovnitř, meditací a návštěvou klášterů, ale pokud milujeme lidi, mělo by to být nasměrováno mimo nás. Ne vždy se to správně dodržovalo a k dokonalosti máme velmi daleko, ale je to podstata Ježíšova učení.

Jedním z příkladů křesťanské lásky jsou nemocnice, které přispívají ke snížení utrpení ve světě. Například většina nemocnic v Indii a Africe začala prostřednictvím křesťanských misií. Ateisté a humanisté byli v této oblasti často přihlížejícími a buddhisté také nebyli příliš aktivní. Všiml si toho anglický novinář Malcolm Muggeridge (1903-1990), sám sekulární humanista, ale přesto čestný. Věnoval pozornost tomu, jak pohled na svět ovlivňuje kulturu:

Strávil jsem roky v Indii a Africe a na obou místech jsem narazil na hojnou spravedlivou činnost, kterou udržovali křesťané z různých denominací; Ale ani jednou jsem se nesetkal s nemocnicí nebo sirotčincem řízeným socialistickou organizací nebo s malomocným sanatoriem fungujícím na základě humanismu. (7)

Co mají společného buddhismus a křesťanství? Buddhismus má mnoho společného s křesťanskou vírou. Mezi takové záležitosti patří:

• Morálka neboli vnímání dobra a zla je jednotná věc. V buddhismu, stejně jako v křesťanské víře, se učí, že nesmíš krást, nesmíš cizoložit, nesmíš lhát a nesmíš zabíjet. Toto učení se nijak neliší například od učení Ježíše a apoštolů a není na tom nic divného. Důvodem je, že každý člověk na světě má přirozeně smysl pro správné a nesprávné chování a svědomí. Pavel učil na toto téma následovně. Hovořil o tom, jak v našich srdcích existuje zákon, tedy chápání dobra a zla. Podle Pavla se to týká toho, jak bude Bůh soudit lidi:

- (Řím 2,14-16) Když totiž pohané, kteří nemají zákon, od přirozenosti činí to, co zákon obsahuje, tito, kteří zákon nemají, jsou sami sobě zákonem.

15 Které ukazují dílo zákona napsané v jejich srdcích, jejich svědomí také svědčí a jejich myšlenky jsou zlé, když se navzájem obviňují nebo se omlouvají ;)

16 V den, kdy Bůh bude soudit tajemství lidí skrze Ježíše Krista podle mého evangelia.

• V buddhismu se věří, že člověk musí sklidit, co zasel. Je to úplně stejné učení jako v křesťanské víře, protože podle Bible se musíme zodpovídat za své činy. Podle Bible se to stane při posledním soudu:

- (Gal 6:7) Nenech se oklamat; Bohu se neposmívají, neboť co člověk zaseje, to také sklidí.

- (Řím 14,12) Každý z nás tedy bude skládat účty Bohu sám za sebe.

- (Zj 20,12-15) A viděl jsem mrtvé, malé i velké, stát před Bohem; a otevřely se knihy a otevřela se jiná kniha, která je knihou života, a mrtví byli souzeni z toho, co bylo zapsáno v knihách, podle svých skutků .

13 A moře vydalo mrtvé, kteří byli v něm; a smrt a peklo vydaly mrtvé, kteří byli v nich, a byli souzeni každý podle skutků svých .

14 A smrt a peklo byly uvrženy do ohnivého jezera. Toto je druhá smrt.

15 A kdo nebyl nalezen zapsán v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera.

• V buddhismu se věří v peklo přesně tak, jak učil Ježíš a apoštolové. Buddhisté věří, že vrazi stráví věčnost v pekle. Podle Bible existuje peklo a půjdou tam všichni pachatelé bezpráví a ti, kteří odmítají Boží milost:

- (Mt 10,28) A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou, ale bojte se toho, který může duši i tělo zahubit v pekle.

- (Zjevení 22:13-15) Já jsem Alfa a Omega, počátek i konec, první i poslední.

14 Blahoslavení, kteří plní jeho přikázání, aby měli právo na strom života a mohli vcházet branami do města.

15 Venku jsou totiž psi a čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a kdo miluje a lže.

- (Zjevení 21:6-8) A řekl mi: Je hotovo. Já jsem Alfa a Omega, začátek a konec. Tomu, kdo žízní, dám zdarma z pramene vody života.

7 Kdo vítězí, zdědí vše; a já budu jeho Bohem a on mi bude synem.

8 Ale bojácní, nevěřící a ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou, což je druhá smrt.

V čem se liší buddhismus a křesťanství? Ačkoli mají buddhismus a křesťanství některé společné rysy, existují mezi nimi i jasné rozdíly. Příště se na ně podíváme.

• Buddhismus učí reinkarnaci, kdy se člověk může znovu a znovu narodit a zemřít. Místo toho učení Bible říká, že na zemi máme jen jeden život a po něm bude soud. V hebrejštině se píše:

- (Hebr 9:27) A jak je určeno lidem jednou zemřít, ale potom bude soud :

A co Ježíšovo učení? Na zemi také neučil znovu a znovu reinkarnaci, ale mluvil o znovuzrození, což je úplně jiná věc. Znamená to přijmout nový život od Boha a ve kterém se člověk stává duchovně novým stvořením. Stává se to, když se člověk obrátí k Ježíši Kristu a přijme Ho jako svého Spasitele:

- (Jan 3:1-12) Byl jeden muž z farizeů, jménem Nikodém, vládce Židů:

2 Ten přišel v noci k Ježíšovi a řekl mu: Rabbi, víme, že jsi učitel od Boha, neboť nikdo nemůže činit takové zázraky, které činíš ty, leč Bůh s ním.

3 Ježíš odpověděl a řekl jemu: Amen, amen, pravím tobě, nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží .

4 Nikodém mu řekl: Jak se může člověk narodit, když je starý? může podruhé vstoupit do lůna své matky a narodit se?

5 Ježíš odpověděl: Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejíti do království Božího .

6 Co se narodilo z těla, je tělo; a co se narodilo z Ducha, je duch.

7 Nediv se, že jsem ti řekl: Musíš se znovu narodit .

8 Vítr vane, kam chce, a vy slyšíte jeho zvuk, ale nevíte, odkud přichází a kam jde: tak je to s každým, kdo se narodil z Ducha.

9 Nikodém odpověděl a řekl jemu: Jak se to může stát?

10 Ježíš odpověděl a řekl jemu: Jsi pán Izraele, a toto nevíš?

11 Amen, amen, pravím vám: Mluvíme, co víme, a svědčíme, co jsme viděli; a nepřijímáte naše svědectví.

12 Jestliže jsem vám řekl pozemské věci, a vy nevěříte, jak uvěříte, když vám povím o nebeských věcech?

- (Jan 1:12,13) Ale těm, kteří ho přijali, dal moc stát se Božími syny, a to těm, kdo věří v jeho jméno:

13 Kteří se nenarodili z krve, ani z vůle těla, ani z vůle lidské, ale z Boha.

• Jak bylo řečeno, v buddhismu není žádný Bůh, který stvořil vše a je oddělený od svého stvoření. Toto základní učení Bible v buddhismu chybí.

Něco, co se v buddhismu také neprojevuje, je Boží láska. To znamená, že pokud není Bůh, nemůže existovat ani tato věc.

Místo toho Bible mluví o Boží lásce, o tom, jak se k nám On sám přiblížil ve své lásce a chce nás zachránit. Jeho láska se konkrétně projevila skrze jeho Syna Ježíše Krista, když před 2000 lety usmířil na kříži naše hříchy. Hříchy již nejsou překážkou pro přístup k Božímu společenství a můžeme obdržet Jeho odpuštění.

- (1 Jan 4:9,10) V tom se projevila Boží láska k nám , protože Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho žili.

10 V tom je láska, ne že my jsme milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svého Syna , aby byl smírnou obětí za naše hříchy .

- (Jan 3:16) Neboť Bůh tak miloval svět , že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný.

- (Řím 5:8,10) Ale Bůh dosvědčuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme ještě byli hříšníci .

10 Neboť jestliže, když jsme byli nepřáteli, byli jsme s Bohem smířeni smrtí jeho Syna, tím spíše, když jsme byli smířeni, budeme spaseni jeho životem.

Více o tématu napoví následující citát. Sám Rabindranath R. Maharaj žil v hinduismu, ale totéž platí o buddhismu. Ani v jednom není znám ani přijat všemohoucí Bůh, který si nás zamiloval:

Vstal jsem ze židle a požádal ji, aby odešla. V této diskusi nemělo smysl pokračovat. Ale velmi potichu vyslovila slova, která mě přiměla znovu se posadit. „Bible učí, že Bůh je Bohem lásky. Rád bych se s vámi podělil, jak jsem Ho poznal."

Byl jsem ohromen. Nikdy za celé své roky jako hinduista jsem neslyšel o Bohu lásky! Dychtivě jsem ji poslouchal.

"Protože nás miluje, chce nás k sobě přitáhnout blíž." Tohle mě taky zaskočilo. Jako hinduista jsem se chtěl přiblížit k Bohu, ale ona mi říkala, že milující Bůh se mě snaží přiblížit!

„Bible také učí, že hřích nám brání přiblížit se Bohu,“ pokračoval Molli, „a také nám brání Ho poznat. To je důvod, proč poslal Krista zemřít za naše hříchy. A pokud přijmeme Jeho odpuštění, můžeme Ho poznat...“

"Počkej chvíli!" přerušil jsem ho. Snažila se mě obrátit ? Cítil jsem, že musím něco vyvrátit. "Věřím v karmu." Cokoli zaseješ, sklidíš a nikdo to nezmění. Na odpuštění vůbec nevěřím. To je nemožné! Co se stalo, stalo se!"

"Ale Bůh může udělat cokoliv," řekla Molli sebejistě. „Má způsob, jak nám odpustit. Ježíš řekl: ‚Já jsem ta cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.' Ježíš je cesta. Protože zemřel za naše hříchy, Bůh nám může odpustit!“ (7)

• Jak již bylo řečeno, v buddhismu existují dobrá morální učení, která se neliší od učení Ježíše a apoštolů. Není mezi nimi téměř žádný rozdíl.

Místo toho je rozdíl v tom, že v buddhismu lidé vkládají důvěru ve své vlastní činy a život. „Cesta ke spáse je ve svatém životě a dodržování předepsaných pravidel“ a „spása člověka skrze sebe“ (Citace z knihy Näin puhui Buddha / Buddhistický katechismus ).

Více o tématu napoví následující citát. V něm křesťanský misionář hovoří s buddhistickými mnichy. Jeden starý mnich říká, že získání věčného života vyžaduje práci tisíciletí:

Když jsem skončil, starý mnich se na mě podíval, povzdechl si a řekl: "Ano, tato vaše nauka je skvělá a krásná na poslech, ale nemůže být pravdivá. Je příliš snadné být pravdou. Získat věčný život není je to tak jednoduché, že stačí věřit v Ježíše, což znamená, že věčný život lze získat během jednoho života. Vyžaduje to práci po staletí. Musíte se narodit a zemřít a znovu se narodit, abyste mohli konat dobré skutky, a pak, po staletích, když uděláš dost dobrých skutků, můžeš mít věčný život. Tvá nauka je skvělá a krásná na poslech, ale je příliš snadné, aby byla pravdivá.“

Kdybych řekl mnichovi, že se musí tolik a tolik modlit, postit a konat dobré skutky, jistě by řekl: „Přesně tak, to je přesně to, co udělám. Ale jak říká evangelium: „Věř v Pána Ježíše a budeš spasen a budeš mít život věčný“, takže odpověď zní: je to tak snadné. (8)

Co je ale za problém, když člověk vkládá důvěru ve své vlastní činy a proměnu? Důsledkem je, že nikdy nebude mít jistotu své spásy. Navíc, máme-li před sebou několik životů, jen stále více zvyšují břemeno lidského hříchu. Na této cestě se daleko nedostanete.

A jaké je učení Bible? Na stránkách Nového zákona o tom bylo napsáno mnoho. Podle ní je každý hříšný a nedokonalý a Bohu se nevyrovná. Je zbytečné snažit se skrze sebe dosáhnout toho, co je nemožné. O naší nedokonalosti vypovídají mimo jiné následující verše:

- (Jan 7:19) ... a přesto nikdo z vás nedodržuje zákon? …

- (Řím 3:23) Všichni totiž zhřešili a chybí jim Boží sláva;

- (Řím 5:12) Jako skrze jednoho člověka vstoupil hřích do světa a smrt skrze hřích; a tak smrt přešla na všechny lidi, protože všichni zhřešili :

Jaké je tedy řešení lidské nedokonalosti a hříšnosti? Jedinou šancí je, aby nám byly odpuštěny naše hříchy. V zákoně karmy, ve který buddhisté a hinduisté věří, není žádné odpuštění, ale pokud nám všemohoucí Bůh sám dá milost a odpuštění, je to možné.

Na jakém základě nám tedy Bůh odpouští? Odpověď na to lze nalézt v tom, jak nás Bůh sám se sebou smířil prostřednictvím svého syna Ježíše Krista. Stalo se, že Ježíš žil nejprve bezhříšným životem na zemi a nakonec nesl naše hříchy na kříži. To umožňuje odpuštění hříchů každému člověku:

- (2 Kor 5,18-20) A všechno je z Boha, který nás smířil se sebou skrze Ježíše Krista a dal nám službu smíření;

19 Bůh byl v Kristu, smiřoval svět se sebou a nepřičítal jim jejich provinění; a svěřil nám slovo smíření.

20 Nyní jsme tedy Kristovými vyslanci, jako by vás Bůh skrze nás prosil: prosíme vás místo Krista, buďte smířeni s Bohem .

- (Skutky 10:43) Jemu vydávají svědectví všichni proroci, že v jeho jménu každý, kdo v něho věří, obdrží odpuštění hříchů.

- (Skutky 13:38) Budiž vám tedy známo, muži a bratři, že skrze tohoto muže se vám zvěstuje odpuštění hříchů.

Díky víře v Ježíše Krista, skrze něhož byly naše hříchy odčiněny, můžeme získat odpuštění hříchů. Nevyžaduje to činy, ale to, abychom se my sami obrátili k Bohu, vyznávali své hříchy a přijali Ježíše Krista do svého života. Spasení je dar a milost a nelze pro něj vykonat žádné skutky. Dar je přijímán tak, jak je, jinak se nejedná o dar. Samozřejmě můžete dělat dobré skutky, ale neměli byste jim důvěřovat. O tématu více vypovídají mimo jiné následující verše:

- (Ef 2:8,9) Neboť milostí jste spaseni skrze víru; a to ne z vás samých: je to dar Boží:

9 Ne ze skutků , aby se někdo nechlubil.

- (Zjevení 21:5,6) A ten, který seděl na trůnu, řekl: Hle, všechno tvořím nové. A řekl mi: Piš, neboť tato slova jsou pravdivá a věrná.

6 A řekl mi: Dokonáno jest. Já jsem Alfa a Omega, začátek a konec. Tomu, kdo žízní, dám zdarma z pramene vody života.

- (Zjevení 22:17) A Duch a nevěsta říkají: Přijď. A ten, kdo slyší, ať řekne: Pojď. A ať přijde ten, kdo má žízeň. A kdo chce, ať si volně vezme vodu života .

Pouze jedním způsobem. Jednou z charakteristik moderní doby je, že lidé chtějí zacházet se všemi přesvědčeními jako se sobě rovnými. Tvrdí se, že neexistuje jediná cesta ani pravda. Tento zásadně hinduistický koncept se rozšířil na Západ a věří mu členové hnutí New Age a také mnoho buddhistů. Představitelé tohoto způsobu myšlení považují všechna náboženství za rovnocenná, i když se od sebe zcela liší.

Ježíš nám však nenechal na výběr. Řekl, že on je cesta, pravda a život a že jedině skrze Něho může být člověk spasen. Tato jeho slova, vyslovená již před několika tisíci lety, vylučují jiné možnosti. Buď jim věříme, nebo ne. Pokud je však Ježíš skutečně Bohem, který nám sám připravil cestu k věčnému životu, proč bychom Ho odmítali? Proč bychom ho měli odmítat, když sami nemůžeme získat jistotu spasení? Ježíšovo učení o sobě vychází dobře, např. v následujících verších:

- (Jan 14:6) Ježíš mu řekl: Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.

- (Jan 10:9,10) Já jsem dveře: skrze mne, pokud kdo vstoupí, bude zachráněn , bude vcházet a vycházet a najde pastvu.

10 Zloděj nepřichází, ale aby kradl, zabíjel a hubil. Já jsem přišel, aby měli život, a aby ho měli hojněji.

- (Jan 8:23,24) A řekl jim: Vy jste zdola; Já jsem shůry: vy jste z tohoto světa; Nejsem z tohoto světa.

24 Řekl jsem vám tedy, že zemřete ve svých hříších; nevěříte-li, že já jsem, zemřete ve svých hříších.

- (Jan 5:39,40) 39 Hledejte v písmech; nebo se domníváš, že v nich máš život věčný, a oni svědčí o mně.

40 A nepřijdeš ke mně, abys měl život.

Co když chcete být spaseni a mít o tom jistotu? Zažít to je jednoduché. Musíte vložit svou důvěru a víru v Ježíše Krista a jeho dílo smíření, a ne v sebe. Můžete se na něj obrátit. Pokud ho přijmete a přivítáte do svého života, okamžitě obdržíte dar věčného života. Podle Bible stojí Ježíš za dveřmi našeho srdce a čeká, až mu otevřeme dveře a neodmítneme ho. Jestliže jste ho přijali, máte věčný život a stali jste se Božím dítětem:

- (Zj 3,20) 20 Hle, stojím u dveří a tluču, uslyší-li kdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou.

- (Jan 1:12) Ale těm, kteří ho přijali, dal moc stát se Božími syny , a to i těm, kdo věří v jeho jméno.

Modlitba spasení : Pane, Ježíši, obracím se k tobě. Vyznávám, že jsem proti Tobě zhřešil a nežil jsem podle Tvé vůle. Chci se však odvrátit od svých hříchů a následovat Tě z celého srdce. Také věřím, že mé hříchy byly odpuštěny prostřednictvím tvého smíření a že jsem skrze tebe obdržel věčný život. Děkuji Ti za spásu, kterou jsi mi dal. Amen.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209