lidská práva a křesťanská víra, postavení žen, ženské kněžství

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Křesťanská víra a lidská práva

Přečtěte si, jak křesťanská víra zlepšila lidská práva a podmínky lidí

- (1 Kor 6:9) Což nevíte, že nespravedliví nedostanou království Boží? Nenechte se oklamat …

- (2 Tim 2:19) 19 Ale základ Boží je pevný, majíce tuto pečeť, Hospodin zná ty, kdo jsou jeho. A každý, kdo vyslovuje jméno Kristovo, nechť odstoupí od nepravosti .

- (Matouš 22:35-40) Jeden z nich, právník, se ho na něco zeptal, pokoušel ho a řekl:

36 Mistře, které je velké přikázání v zákoně?

37. Ježíš mu řekl: Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

38 Toto je první a velké přikázání.

39 A druhé je tomu podobné: Milovati budeš bližního svého jako sebe samého .

40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci.

- (Matouš 7:12) Proto všechno, co byste chtěli, aby vám lidé činili, čiňte i vy jim, neboť to je zákon a proroci.

Jedním z názorů moderního Západu je, že zřeknutí se Boha a křesťanské víry znamená rozvoj morálky a kultury. Hodnotní liberální lidé a lidé se sklonem k naturalistickému světonázoru si mohou myslet, že svět se podstatně zlepší, až se člověk zbaví Boha. Vede ke svobodě, k civilizaci, ke spravedlivější společnosti a do prostoru, kde se cení rozum. Alespoň si to myslí mnoho lidí, kteří odmítají křesťanskou víru.

Mnozí mohou také uvádět křivdy spáchané ve jménu křesťanství a Boha, aniž by si uvědomovali, že jsou výsledkem odpadnutí od Boha nebo že učení Ježíše a apoštolů nebylo následováno. Nejsou proto, že by bylo dodržováno učení Ježíše a apoštolů, ale proto, že nebylo následováno. Mnoho kritiků křesťanské víry tento důležitý rozdíl nechápe.

Ale jak to je? Měla křesťanská víra pozitivní nebo negativní dopad na lidská práva a lidskou důstojnost?

Díváme se na to ve světle několika příkladů, jako je postavení žen, gramotnost, zrod spisovného jazyka a zakládání škol a nemocnic. Ukazují, jak pozitivně ovlivnila křesťanská víra v mnoha oblastech. Země, kde hrála důležitou roli křesťanská víra, jsou také zeměmi, kam se lidé nejraději stěhují. V nich jsou lidská práva a ekonomické podmínky obecně lepší než jinde.

Oslabila nebo zlepšila křesťanská víra postavení žen? Za prvé je dobré věnovat pozornost postavení žen, jak někteří tvrdili o zhoubném vlivu křesťanství na postavení žen. Útočili proti křesťanské víře, tvrdili, že je patriarchální a oslabila postavení žen. Toto obvinění vznesly zejména příslušnice feministického hnutí a další, kteří si osvojili podobné smýšlení. Tito lidé si myslí, že postavení ženy závisí na tom, že jedná přesně stejným způsobem jako muž (např. ženské kněžství), a ne na tom, že je hodna sama sebe a zvláště skrze Krista. Z tohoto pohledu je hodnota ženy měřena pouze její podobností s mužem, nikoli pouze její identitou jako ženy.

Je však rozporuplné, že tytéž členky feministického hnutí, které tvrdí, že zastupují ženy, silně prosazují potraty, což je odmítnutí skutečného ženství. Skutečná ženskost nezahrnuje zabití dítěte v matčině lůně nebo mimo ni. Úzký vztah mezi matkou a dětmi a péče o děti je naopak zdravou ženskostí. Současní vůdci feministického hnutí na to zapomněli.

Dalším problémem, který následoval během intenzivní činnosti feministického hnutí, je nárůst počtu svobodných matek. To se také stalo běžnějším v současné generaci, kdy byly opuštěny křesťanské zásady a trvalost manželství. Mnoho žen je pod větší zátěží, než tomu bylo před érou současného feministického hnutí. Jejich situaci to nezmírnilo, ale zhoršilo.

Herečka a spisovatelka Eppu Nuotio a výzkumník Tommi Hoikkaladiskutovat o zmatcích ohledně vztahu muž-žena. Hoikkala se diví, proč se nukleární rodina začala rozpadat, když ženy získaly více práv. Věří, že Finsko bude brzy čelit stejné situaci jako Švédsko: nejčastější rodinnou formou je svobodná matka a její jedno dítě. Ženy se chtěly osvobodit ze situace, kdy neměly svobodu volby, a dostaly se do situace, kdy žádnou svobodu volby nemají. (...) Mnoho žen se vyčerpává kvůli domácím pracím, studiu a krátkodobému zaměstnání. Hoikkala je toho názoru, že tyto problémy ve vztazích byly způsobeny tím, že muži nesnesou ženy, které jsou úspěšné. Jak se snižuje tolerance lidí, snižuje se i jejich práh pro rozvod. Finsko má nyní kulturu rozvodu. (1)

Co historie a postavení žen? Mnozí útočí proti křesťanské víře právě proto, že tvrdí, že oslabila postavení žen.

Tento argument však neobstojí v historických úvahách. Neboť ve srovnání s ženami v řeckých a římských společnostech bylo postavení křesťanských žen podstatně lepší.

Jedním z příkladů ze starověkého světa bylo opuštění malých holčiček. V Římské říši bylo běžnou praxí zapojit se do plánování rodiny opuštěním novorozenců. Byl to osud zejména dívek. V důsledku toho byl poměr počtu mužů a žen zkreslený a odhaduje se, že v římské společnosti bylo asi sto třicet mužů na sto žen.

Křesťanská víra však situaci změnila a zlepšila postavení žen ve starověku. Když křesťané zakázali potraty a zabíjení novorozenců, ovlivnilo to přežití dívek. O dívky bylo postaráno stejně jako o chlapce. Tím se poměr počtu mužů a žen vyrovnal.

Dalším příkladem jsou dětské sňatky a sňatky sjednané v mladém věku. V antické společnosti bylo běžné nutit dívky, aby se vdávaly ještě v pubertě nebo ještě před ní. Řek Cassius Dio, který psal římské dějiny, prohlásil, že dívka je připravena se vdát již ve 12 letech: „Dívka vdaná před svými 12. ^narozeninami se stává zákonným partnerem ve svých 12. ^{narozeninách} .“ Křesťanská víra ovlivnila způsobem, který ženám umožnil vdát se později a vybrat si vlastního partnera.

Náš třetí příklad se týká vdov, jejichž situace byla ve starověkém světě špatná (jako v moderní Indii, kde byly vdovy dokonce upáleny zaživa). Představovali jednu z nejzranitelnějších a méně šťastných skupin, ale křesťanství jim také zlepšilo život. Komunita byla povolána, aby se starala o vdovy stejně jako se starala o zanedbané děti. To ovlivnilo šíření křesťanství v římské říši. Skutky a epištoly například přinášejí stav vdov (Skutky 6:1, 1 Tim 5:3–16, Jakub 1:27)

Za čtvrté, v Novém zákoně je učení pro manžely, kteří mají milovat své manželky, stejně jako Kristus miloval církev. Pokud je zde něco negativního vůči ženám, současné feministky by nám měly říct, co je na tom špatného. Není láska muže k manželce přesně to, po čem každá žena v manželství touží?

- (Ef 5,25.28) Muži, milujte své ženy, jako i Kristus miloval církev a vydal za ni sebe

28 Tak jsou muži povinni milovat své ženy jako svá vlastní těla. Kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe.

Za páté, je třeba mít na paměti, že podíl žen mezi Ježíšovými následovníky byl vždy velký. Tak tomu bylo během prvních století i později. Pokud by křesťanská víra nepřinesla zlepšení v jejich životě, proč by se to stalo? Proč se o to zajímali, když věděli, že křesťanská víra si ženu podmaňuje? Faktem je, že jim to obecně zlepšilo život. Faktem navíc je, že ženy sehrály velkou roli v mnoha křesťanských obrodných hnutích. Dobrým příkladem je např. letniční probuzení a Armáda spásy. Ženy sehrály důležitou roli a šířily evangelium do oblastí, kde není dostatek mužů.

Profesor sociologie a religionistiky Rodney Stark napsal knihu o růstu a úspěchu křesťanství a také analyzoval význam žen pro šíření křesťanství. Podle Starka bylo postavení křesťanských žen dobré již od raných fází křesťanství. Těšily se vyššímu postavení a ochraně než například jejich římské sestry, jejichž postavení z jejich strany bylo výrazně vyšší než u řeckých žen. V křesťanských komunitách také nebyly povoleny potraty a zabíjení novorozenců – obojí bylo přísně zakázáno. V důsledku toho bylo křesťanství mezi ženami velmi oblíbené (Chadwick 1967; Brown, 1988) a rozšířilo se, zejména prostřednictvím noblesních žen, k jejich manželům.(2)

Kromě toho je marné popírat to, co i pohanští odpůrci křesťanství otevřeně přiznávají: že toto nové náboženství přitahovalo neobvyklé množství žen a že mnoho žen dostalo z učení kongregace takovou útěchu, kterou jim stará náboženství nebyla schopna poskytnout. Jak jsem již zmínil, Kelsos považoval obrovský podíl žen mezi křesťany za důkaz iracionality a vulgární povahy křesťanství. Julianus kritizoval muže z Antiokie ve svém písmu Misopogon za to, že nechali své manželky plýtvat jejich majetkem na „Galileňanech“ a chudých, což bohužel vedlo ke křesťanskému „ateismu“, který si získal veřejný obdiv. A tak dále. Důkazy týkající se raného křesťanství neponechávají přímo prostor pro pochybnosti o tom, že jde o náboženství, který silně přitahoval ženy a nerozšířil by se zdaleka tak široce a ne tak rychle, kdyby neměl tolik žen. (3)

Co ženské kněžství a negativní postoj k němu? Mnoho křesťanů z Bible chápe, že tato záležitost patří pouze lidem (1 Tim 3,1-7; Titovi 1,5-9). Nejde o to, aby ženy byly považovány za méněcenné, ale o to, že muži a ženy mají různé role. Je také důležité poznamenat, jak Ježíš pracoval. Lidé si obvykle myslí, že Ježíš je dobrý, a on opravdu dobrý byl. Měl mužské i ženské následovníky. Důležitým zjištěním však je, že Ježíš vyvolil za apoštoly pouze muže (Mt 10,1-4), nikoli ženy. Ježíš se zde neřídil vzorem moderních feministek, i když jistě miloval všechny lidi bez ohledu na pohlaví.

Proč tedy věnovat pozornost vzoru, který dal Ježíš? Hlavním důvodem je, že Ježíš nebyl jen člověk, ale Bůh s velkým G. Byl to Bůh, který stvořil všechny věci a který přišel z nebe (Jan 1:1-3,14). Sám Ježíš řekl: " A řekl jim: Vy jste zdola, já jsem shora, vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa." 24 Řekl jsem vám tedy, že zemřete ve svých hříších. neuvěříš-li, že jsem to já, zemřeš ve svých hříších." (Jan 8:23,24).

Pokud je tedy Ježíš Bohem, který stanovil vzor pro první apoštoly, neměli bychom tuto věc ignorovat s pokrčením ramen a tvrdit, že to nemá žádný význam. Zdá se, že ti, kdo dnes v této věci mluví o nerovnosti, odmítají i další učení, která Ježíš přinesl. Mnozí z nich nevěří v peklo ani v žádné jiné biblické základy, které Ježíš učil. Prohlašují je za falešné a myslí si, že jsou moudřejší než Ježíš. Není to arogantní postoj? Člověk se může zeptat takového člověka, proč jsi členem sboru nebo církve, když nevěříš ani základům, které učil Ježíš? Takovými lidmi jsou chleboví kněží a podobní „slepí vůdci slepých“, jaká byla v době Ježíše. co bylo v době Ježíšově.

Na druhou stranu, pokud jste ten typ člověka, který v této věci nesouhlasí, neodmítejte kvůli tomu věčný život! Bůh vás volá do svého věčného království, proto toto volání kvůli něčemu takovému neodmítejte!

Stav dětí.

Nezabiješ dítě potratem ani ho nezabiješ, až se narodí (Barnabášův list, 19, 5)

Nezabiješ potratem plod lůna a nezabiješ již narozené nemluvně (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)

Za druhé, křesťanství zlepšilo lidská práva dětí. Výše jsme uvedli, jak bylo opouštění nechtěných novorozenců běžnou praxí v antické společnosti. Bylo to běžné ve všech společenských vrstvách a běžnou praxí bylo nechat otce rodiny rozhodnout během prvního týdne života novorozence, zda mu bude dovoleno žít. Pokud bylo dítě dívkou, postižené nebo nechtěné, bylo často opuštěno. Některé opuštěné děti byly někdy později vychovány jako prostitutky, otroci nebo žebráci, což dokládá jejich zranitelné postavení.

Křesťanství zlepšilo stav dětí. Výsledkem bylo, že lidé začali opouštět svůj zvyk opuštění a na děti se začalo pohlížet jako na lidi s úplnou osobností a úplnými lidskými právy. Opuštěné děti byly sbírány z ulice a dostaly novou příležitost v životě. Nakonec se změnila i legislativa: v roce 374, za císaře Valentiniana, se opuštění dětí stalo zločinem.

Otroctví. Když křesťanská víra zlepšila postavení žen a dětí, zlepšila i postavení otroků a nakonec přispěla k zániku této instituce. V Římské říši bylo otroctví rozšířeno a také v řeckých městských státech bylo 15-30 procent členů společnosti otroci bez občanských práv, ale křesťanská víra přinesla změnu do situace. Mnozí dnes kritizují středověk, který jej pojmenoval jako temný věk, ale právě v té době otroctví z Evropy zmizelo, s výjimkou několika okrajových oblastí.

A co otroctví nové doby? V moderní době se uctivě mluví o době osvícenství, ale když znovu začalo otroctví, byla tato instituce největší právě v době osvícenství. Pro několik skupin lidí to byla temná éra. K zákazu otroctví v Anglii a dalších zemích však přispěli představitelé obrozeneckého křesťanství, jako byli kvakeři a metodisté. Zlepšila lidská práva:

Otroctví nadále existovalo a rozšířilo se po celý věk osvícení během posledních čtyř desetiletí 18. ^století . Teprve na samém konci století byly učiněny první návrhy zákonů o zrušení otroctví ve velkých koloniích. V Anglii začalo abolicionistické hnutí, které uvedly do pohybu dvě křesťanské sekty, kvakeři a metodisté. Podle jejich prohlášení a verdiktů bylo otroctví považováno spíše za hřích než za nějaký druh porušení lidských práv. (4)

Demokracie a stabilita společnosti

- (1 Tim 2,1.2) Nabádám tedy, aby se za všechny konaly především prosby, modlitby, přímluvy a díkůvzdání;

2 Za krále a za všechny, kteří mají moc; abychom mohli vést tichý a pokojný život ve vší zbožnosti a poctivosti.

První dopis Timoteovi nás vybízí, abychom se modlili za autority, aby to vedlo k pokojnému životu. Je to lepší, než že ve společnosti panuje nepořádek, neomezená diktatura nebo neustálá vzpoura proti vládcům. Pro ekonomický a další rozvoj je lepší, když se lídři snaží o dobro.

Někteří badatelé uvedli, že právě křesťanská misijní práce sehrála pozitivní roli v rozvoji demokracie a stability společnosti. To bylo vidět v afrických a asijských zemích. Tam, kde byla aktivní misionářská práce, je dnes situace lepší než v oblastech, kde byl vliv misionářů menší nebo žádný. Do popředí se dostává ve věcech, jako je skutečnost, že ekonomika v misijních oblastech je dnes rozvinutější, zdravotní situace je relativně lepší, dětská úmrtnost je nižší, korupce je nižší, gramotnost je častější a přístup ke vzdělání je snazší než v jiných oblastech. V Evropě a Severní Americe probíhal stejný vývoj v minulosti a jistě na to měla vliv i křesťanská víra.

Vědec: Misionářská práce odstartovala demokracii

Podle Roberta Woodberryho, odborného asistenta na Texaské univerzitě, byl dopad protestantské misijní práce v 19. století a na počátku 19. století na rozvoj demokracie významnější, než se původně předpokládalo. V mnoha afrických a asijských zemích na ní misionáři hráli podstatnou roli, místo aby měli při rozvoji demokracie malou roli. Vypráví o tom časopis Christianity Today.

Robert Woodberry studoval vztah mezi misionářskou prací a faktory ovlivňujícími demokracii téměř 15 let. Podle něj tam, kde měli protestantští misionáři ústřední vliv. Tam je dnes ekonomika rozvinutější a zdravotní situace je relativně mnohem lepší než v oblastech, kde byl vliv misionářů menší nebo žádný. V oblastech s převládající misionářskou historií je v současnosti nižší dětská úmrtnost, méně korupce, častější gramotnost a snazší vstup do vzdělání, zejména pro ženy.

Podle Roberta Woodberryho to byli konkrétně protestantští křesťané, kteří měli pozitivní vliv. Naproti tomu státem zaměstnaní duchovní nebo katoličtí misionáři před 60. léty podobný dopad neměli.

Protestantští misionáři byli osvobozeni od kontroly vlády. „Jedním ústředním stereotypem v misionářské práci je, že se vztahuje ke kolonialismu. „Protestantští dělníci, kteří nebyli financováni vládou, však vždy reagovali na kolonialismus kriticky,“ říká Woodberry pro Christianity Today.

Dlouholetá práce Woodberry sklidila pochvalu. Profesor výzkumu Philip Jenkins z Baylor University mimo jiné poznamenal k výzkumu Woodberry následující: „Skutečně jsem se snažil najít mezery, ale teorie platí. Má velký vliv na celosvětový výzkum křesťanství.“ Podle časopisu Christianity Today více než deset studií posílilo zjištění Woodberry. (5)

Kriminalita a její výše

- (Matouš 22:35-40) Jeden z nich, právník, se ho na něco zeptal, pokoušel ho a řekl:

36 Mistře, které je velké přikázání v zákoně?

37. Ježíš mu řekl: Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

38 Toto je první a velké přikázání.

39 A druhé je tomu podobné: Milovati budeš bližního svého jako sebe samého .

40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci .

- (Lukáš 18:20,21) Znáš přikázání : Nezcizoložíš, nezabiješ, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví, cti svého otce i svou matku.

21 I řekl: To všecko jsem zachovával od mládí svého.

- (Řím 13,8.9) Nebuďte nikomu nic dlužni, než abyste se navzájem milovali, neboť kdo miluje druhého, naplnil zákon.

9 Za to nezcizoložíš, nezabiješ, nepokradeš, nevydáš křivého svědectví, nebudeš dychtit; a existuje-li nějaké jiné přikázání, je stručně vysvětleno v tomto rčení, totiž: Milovat budeš bližního svého jako sám sebe.

Míra kriminality má dopad na lidská práva. Čím méně je kriminality, tím je pravděpodobnější, že společnost je stabilní a nedochází k žádné nespravedlnosti vůči ostatním.

Jaký vliv má křesťanská víra na kriminalitu? Pokud je to pravé, mělo by to přispět k pozitivní změně v osobě a snížit nespravedlnost vůči ostatním. Mnozí si stěžují na zla společnosti, ale evangelium a výzva k pokání (srov. Ježíšova slova, Lk 13,3: „...ale nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete.) je pozitivní silou ke změně. Navíc dodržování největšího přikázání o lásce k bližnímu spolu s dalšími přikázáními sníží kriminalitu. Kde je bližní milován a ceněn, tam se vůči němu nedělá nic špatného. Správné zacházení se sousedem je základem pro snížení kriminality.

Pokud se tedy člověka dotkne Bůh, mělo by to v něm vyvolat pozitivní změnu. Zasmušilí a zahořklí jedinci se mohou stát pozitivnějšími, závislý je schopen přestat užívat drogy a krádeže. Hazardní hráč získá jiné zájmy než hry, nebo může terorista zastavit teroristickou činnost. Jsou to změny, které mohou mít pozitivní dopad na životy jejich i ostatních.

Malý příklad ukazuje, jak Bůh může změnit životy mnoha lidí. Příklad ukazuje, jak velké množství lidí se vnitřně změnilo. Popis je z 19. století a z knihy Charlese G. Finneyho Ihmeellisiä herätyksiä .

Řekl jsem, že morální situace se tímto probuzením velmi změnila. Město bylo nové, ekonomicky prosperující a podnikavé, ale plné hříchů. Obyvatelstvo bylo obzvláště inteligentní a ambiciózní, ale když se městem prohnalo probuzení, které přivedlo velké davy jeho nejpozoruhodnějších lidí, mužů a žen, ke konverzi, došlo k velmi zázračné změně týkající se řádu, mírumilovnosti a morálky.

O mnoho let později jsem mluvil s právníkem. V tomto probuzení se obrátil a byl generálním prokurátorem v trestních věcech. Kvůli tomuto úřadu mu byly kriminální statistiky důkladně známé. O době tohoto obrození řekl: „Zkoumal jsem dokumenty trestního práva a všiml jsem si překvapivé skutečnosti: zatímco se naše město po dobách obrození třikrát rozrostlo, nebyla ani třetina obvinění než tam. byly dříve. Tak zázračný účinek mělo probuzení na naši společnost.“(…)

(...) Veřejný i osobní odpor postupně slábl. V Rochesteru jsem o tom nic nevěděl. Spása měla svou velkou návštěvu, probuzení byla tak mocná a dojatá tak široce a lidé měli čas seznámit se sami se sebou i s jejich výsledky do té míry, že se báli proti nim jako dříve. Kněží jim také lépe rozuměli a bezbožní byli přesvědčeni, že jde o činy Boží. Tato představa o nich se stala téměř běžnou, tak jasná byla rozumná povaha konverzí, tak skutečně transformovaných, „nových výtvorů“, byli konvertité, tak důkladná změna nastala jak u jednotlivců, tak ve společnosti, a tak trvalá a nepopiratelná. ovoce.

A co chyby církve? Mnoho ateistů může namítat, že křesťanská víra nepřináší pozitivní změny, a mohou poukazovat na tisíce nespravedlností spáchaných ve jménu Boha během staletí. Na základě toho jsou si jisti, že žádný Bůh neexistuje. Říkají: "Není absurdní věřit v Boha, když se v Jeho jménu stalo tolik bezpráví?"

Tito lidé však neberou v úvahu

• že nespravedliví nezdědí království Boží: Což nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nenechte se oklamat... (1 Kor 6,9)

• že Ježíš odmítá vyznat provinilce: A pak jim vyznám, že jsem vás nikdy neznal: odejděte ode mne, vy, kteří působíte nepravost. (Matouš 7:23)

• že Ježíš, Jan Křtitel a apoštolové hlásali pokání. Ježíš také řekl, že „nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete“ (Lukáš 13:3).

• že Ježíš varoval před uchopením meče a nabádal k lásce k nepřátelům (Mt 26:52, 5:43,44).

• Mnozí také ignorují Pavlova slova, ve kterých varoval před krutými vlky, kteří přijdou po jeho odchodu. Tato Pavlova slova dobře ukazují vývoj dějin. Popisují staletí a nespravedlnosti spáchané ve jménu Boha, které se staly. Nelze popřít, že Pavel neměl pravdu. Pavel navíc ukázal, že skutky mohou svědčit proti člověku. Sám také mohl říci ostatním: „Bratři, buďte spolu mými následovníky a označte ty, kteří chodí tak, jako vy máte za příklad nás. , Fil 3:17.

- (Skutky 20:29-31) Vím to totiž, že po mém odchodu mezi vás vejdou zarmoucení vlci, kteří nebudou šetřit stádo.

30 Také z vás samých povstanou muži, kteří budou mluvit převrácené věci, aby strhli učedníky za sebou.

31 Proto bděte a pamatujte, že během tří let jsem nepřestal každou noc a den varovat slzami.

- (Tit 1:16) Vyznávají, že znají Boha; ale ve skutcích ho zapírají, jsouce ohavní a neposlušní a ke každému dobrému skutku zavržení.

Vzdělání a gramotnost přímo nesouvisí s lidskými právy, ale země, ve kterých je snadný přístup ke vzdělání a gramotnosti, obvykle také dosáhly pokroku v oblasti lidských práv.

Jak tedy souvisí křesťanská víra s tímto tématem? Mnozí zde mají slepé místo. Nevědí, že velká část psaných jazyků v Evropě a dalších zemích – stejně jako mnoho škol a univerzit – se zrodila z vlivu křesťanské víry. Například zde ve Finsku Mikael Agricola, finský reformátor a otec literatury, vytiskl první knihu ABC a také Nový zákon a části dalších knih Bible. Lidé se v nich naučili číst. V mnoha jiných zemích západního světa proběhl vývoj podobným procesem:

Křesťanství vytvořilo západní civilizaci. Pokud by Ježíšovi následovníci zůstali jako slabá židovská sekta, mnozí z vás by se nikdy nenaučili číst a zbytek by četl z ručně opsaných svitků. Bez teologie spojené s pokrokem a morální rovností by byl v současnosti celý svět ve stavu, v němž byly neevropské společnosti zhruba v 19. století: Svět s bezpočtem astrologů a alchymistů, ale bez vědců. Despotický svět bez univerzit, bank, továren, brýlí, komínů a pian. Svět, kde většina dětí umírá před dosažením pěti let a kde by mnoho žen zemřelo při porodu – svět, který by skutečně žil v „době temna“. Moderní svět povstal pouze z křesťanských společností. Ne v islámské říši. Ne v Asii. Ne v „sekulární“ společnosti – protože taková věc neexistovala. (6)

Ani nemocnice přímo nesouvisejí s lidskými právy, ale zlepšují postavení a pohodu lidí. V této oblasti sehrála velkou roli křesťanská víra, protože mnoho nemocnic (včetně Červeného kříže) se zrodilo mimo její vliv. Bohem daná láska k bližnímu a touha pomáhat lidem stojí v pozadí většiny nemocnic:

Lidé, kteří patří k Řádu svatého Benedikta, udržovali během středověku jen v západní Evropě přes dva tisíce nemocnic. 12. ^století bylo v tomto ohledu pozoruhodně významné, zvláště tam, kde působil Janův řád. Například velká nemocnice Ducha svatého byla založena v roce 1145 v Montpellier, která se během roku 1221 rychle stala centrem lékařského vzdělávání a lékařským centrem Montpellier. Kromě lékařské péče poskytovaly tyto nemocnice jídlo pro hladové a staral se o vdovy a sirotky a rozdával almužny těm, kteří je potřebovali. (7)

I když byla křesťanská církev ve své historii hodně kritizována, stále byla průkopníkem v lékařské péči o chudé, pomáhala zajatým, bezdomovcům nebo umírajícím a zlepšovala pracovní prostředí. V Indii jsou nejlepší nemocnice a vzdělávací instituce s ní spojené výsledkem křesťanské misionářské práce, dokonce do té míry, že mnoho hinduistů využívá tyto nemocnice více než nemocnice spravované vládou, protože vědí, že se jim dostane lepší péče než tam. Odhaduje se, že když začala druhá světová válka, 90 % sester v Indii byli křesťané a že 80 % z nich získalo vzdělání v misionářských nemocnicích. (8)

Několik příkladů z Afriky ukazuje význam křesťanské víry. Mnozí misionářskou práci kritizují, ale přinesla do afrických společností velkou změnu a stabilitu. V důsledku toho také začala růst ekonomika a zvýšila se životní úroveň lidí.

První z komentářů je od Nelsona Mandely. Ten napsal Matthew Parris, známý britský politik, spisovatel a novinář v The Times, s názvem „Jako ateista skutečně věřím, že Afrika potřebuje Boha“ a pod podtitulem „Misionáři, nikoli granty, jsou řešení největšího problému Afriky – zdrcujícího pasivního myšlení lidí.“

Parris k tomuto závěru dospěl poté, co jako dítě žil v různých afrických zemích a poté, co podnikl rozsáhlou cestu napříč kontinentem. Sám je ateista, ale poznamenal, že misijní práce má pozitivní účinky. Pouhá sociální práce nebo sdílení technických znalostí pravděpodobně neuspějí, ale nechá kontinent napospas zlomyslné kombinaci Nike, čarodějnice, mobilního telefonu a nože z džungle.

V církvi se o záležitosti tohoto života starali stejně jako o záležitosti budoucího života; zdálo se, že vše, čeho Afričané dosáhli, pochází z misijní práce církve. (Nelson Mandela ve své autobiografii Long Walk to Freedom)

Matthew Parris: Inspirovalo mě to a obnovilo mou slábnoucí víru ve filantropii rozvojových zemí. Cestování po Malawi však osvěžilo i další vjem, který jsem se celý život snažil zahnat, ale je to postřeh, kterému se od dětství v Africe nemohu vyhnout. Zaměňuje mé ideologické představy, tvrdošíjně odmítá zapadnout do mého pohledu na svět a mátlo to mé rostoucí přesvědčení, že žádný Bůh neexistuje.

Nyní, jako zvyklý ateista, jsem přesvědčen o obrovském dopadu, který má křesťanská evangelizace v Africe – zcela odděleně od sekulárních občanských organizací, vládních projektů a úsilí o mezinárodní pomoc. Ty prostě nestačí. Samotné vzdělávání a výuka nestačí. V Africe křesťanství mění srdce lidí. Přináší duchovní změnu. Znovuzrození je skutečné. Změna je dobrá.

…Řekl bych, že je škoda, že spasení je součástí balíčku, ale bílí i černí křesťané pracující v Africe uzdravují nemocné, učí lidi číst a psát; a jen ten nejsekularizovanější člověk by se mohl podívat na misijní nemocnici nebo školu a říct, že bez ní by byl svět lepší... Vyloučení šíření křesťanského evangelia z africké rovnice může nechat kontinent napospas této hanebné kombinaci : Nike, čarodějnice, mobilní telefon a mačeta.

Zdraví a pohoda

- 1 (Jan 3:11) Neboť toto je poselství, které jste slyšeli od počátku, abychom se navzájem milovali.

- (1 Petr 2:17) 17 Cti všechny lidi . Milujte bratrstvo. Bojte se Boha. Cti krále.

Zdraví a blahobyt jsou problémy, které jsou blízké lidským právům. Zejména psychická pohoda velmi závisí na druhých lidech, tedy na tom, jak reagujeme na chování druhých vůči sobě. Obecně platí, že pokud má dítě příznivé prostředí pro růst, přátele a milující rodiče, s největší pravděpodobností z něj vyroste dospělý, který přijímá sebe i ostatní. Jeho/Její duše a mysl jsou v pořádku, protože byl ceněn a milován. Totéž samozřejmě platí i pro dospělé. I jim je dobře, když jsou přijímáni a oceňováni.

Jaký vliv má křesťanská víra na duševní zdraví? V této oblasti jsme dostali jasné pokyny; měli bychom milovat své bližní a vážit si každého, jak ukazují např. předchozí verše. Má dobrý základ pro duševní zdraví a také pro lidská práva.

Lidská pohoda však závisí i na fyzických, nejen psychických faktorech. Pokud mu chybí jídlo, je ve špatném zdravotním stavu nebo se neléčí, když je nemocný, snižuje to pohodu. Tyto věci se často nedějí ve společnostech, které nerespektují lidská práva ostatních.

Jaké jsou pokyny Bible, pokud jde o lidi v těžkých životních situacích? Na straně Nového zákona existuje na toto téma velké množství učení a veršů. Objevují se v učení Ježíše i apoštolů. Vyzývají nás k pomoci lidem, kteří jsou chudí, nemocní nebo v nesnázích. Jediným problémem je, že je zavádíme pomalu. Naše víra není vždy dostatečně praktická, aby se rozšířila i na naše sousedy:

- (Marek 14:7) 7 Chudé máte vždy s sebou, a kdykoli budete chtít, můžete jim dobře činit, ale mne vždy nemáte.

- (1 Jan 3:17,18) Kdo však má dobro tohoto světa a vidí, že jeho bratr má nouzi, a zavírá před ním své útroby soucitu, jak v něm přebývá láska Boží?

18 Děti moje, nemilujme slovem ani jazykem; ale skutkem a pravdou.

- (Jakub 2:15-17) Jsou-li bratr nebo sestra nazí a postrádají denní jídlo,

16 A jeden z vás jim řekl: Odejděte v pokoji, buďte zahřátí a nasyceni; přesto jim nedáváte to, co je pro tělo potřebné; co z toho profituje?

17 Tak i víra, nemá-li skutky, je mrtvá, když je sama.

- (Tit 3:14) 14 A ať se i my naučíme zachovávat dobré skutky k potřebnému užitku, aby nebyly neplodné.

Někteří se však řídili předchozím biblickým učením. V důsledku toho vzniklo mnoho křesťanských charitativních organizací. Například Červený kříž se zrodil, když vřelý křesťan Henri Dunant uviděl nepříjemnou situaci raněných na bojišti a začal vymýšlet způsoby, jak ji zmírnit. Ve stejné oblasti působila i Florence Nightingaleová, zbožná křesťanka, která reformovala vojenskou i všeobecnou lékařskou péči. Známí jsou také William Booth, zakladatel Armády spásy, a Eglantyne Jebb, zakladatelka Save the Children. Druhá jmenovaná organizace vznikla, když Jebb po první světové válce pracoval pro hladovějící středoevropské děti.

Jedním z příkladů praktičnosti víry je John Wesley, který byl známým kazatelem a otcem metodistického hnutí v 18. století. Pod jeho vlivem mohla Anglie zažít skutečnou sociální obnovu s významnými politickými, sociálními a ekonomickými zlepšeními. Snížili nespravedlnost a chudobu společnosti, zvýšili životní úroveň tisíců lidí. Historik J. Wesley Bready dokonce odhadl, že reformní hnutí bratří Wesleyových zabránilo Anglii unést se do podobné revoluce a násilí, jaké se odehrály ve Francii:

Wesleyovo poselství zdůrazňovalo srozumitelnost evangelia. Nestačilo, aby byla spasena lidská duše, ale musela se změnit i mysl, tělo a lidské prostředí.

Díky Wesleyho názoru byla jeho práce v Británii mnohem víc než jen evangelizace. Otevřel si lékárnu, knihkupectví, bezplatnou školu, útulek pro vdovy a postavil se proti otroctví dlouho předtím, než se narodil William Wilberforce, nejznámější odpůrce otroctví. Wesley prosazoval občanskou a náboženskou svobodu a vyburcoval lidi, aby viděli, jak brutálně byli chudí připravováni. Založil si přádelnické a rukodělné dílny a také sám vystudoval medicínu, aby pomáhal potřebným.

Wesleyho úsilí vedlo ke zlepšení práv pracovníků a také k rozvoji bezpečnostních předpisů na pracovištích. Bývalý britský premiér David Lloyd George řekl, že po více než sto let byli metodisté převládajícími vůdci odborového hnutí.

… Robert Raikes přišel s myšlenkou založit nedělní školy, protože chtěl dát dětem dělníků příležitost chodit do školy. Jiní postižení Wesleyho obrozením reformovali sirotčince, psychiatrické léčebny, nemocnice a věznice. Rozvojem a modernizací lékařské péče a vězeňského systému se proslavily například Florence Nightingale nebo Elizabeth Fry. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41