|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Křesťanství a věda
Byla křesťanská víra překážkou vědy, nebo ji podporovala? Přečtěte si důkazy!
Tématem tohoto článku je křesťanská víra a věda. Jak křesťanská víra ovlivnila vědu a její vývoj? Byla překážkou rozvoje vědy, nebo ji podporovala? Pokud je tato problematika zkoumána pouze prostřednictvím sekulárních médií a spisů ateistických vědců, často představují populární pohled na konflikt mezi vírou a vědou. Má se za to, že víra v Boha a věda jsou protiklady a že křesťanská víra byla překážkou rozvoje vědy. V této myšlence se předpokládá, že věda byla v Řecku mocná a znovu pokročila, až když se během osvícenství odtrhla od náboženství zjevení a začala se spoléhat na rozum a pozorování. Zejména význam Darwina je považován za důležitý pro konečné vítězství vědeckého světového názoru. Ale co je na tom pravdy? Jádrem křesťanské víry nikdy nebyla věda a věda, ale víra v existenci Boha a Ježíše Krista, skrze kterého mohou být každému odpuštěny jeho hříchy. To však neznamená, že křesťanská víra neovlivnila vědu a vývoj společnosti. Naopak, význam Ježíše a křesťanské víry byl rozhodující pro zrod a pokrok vědy. Tento pohled je založen na několika bodech, kterými se budeme dále zabývat. Začínáme jazykem a gramotností.
Gramotnost: slovníky, gramatiky, abecedy. Za prvé, zrození knižních jazyků a gramotnosti. Každý chápe, že pokud národ nemá svůj spisovný jazyk a lidé neumí číst, je to překážka rozvoje vědy, výzkumu, zrodu vynálezů a šíření poznání. Pak nejsou knihy, nelze je číst a znalosti se nešíří. Společnost zůstává ve stagnujícím stavu. Jak tedy křesťanská víra ovlivnila tvorbu literárních jazyků a gramotnosti? Právě zde má mnoho badatelů slepé místo. Nevědí, že téměř všechny literární jazyky byly vytvořeny zbožnými křesťany. Například zde ve Finsku Mikael Agricola, finský náboženský reformátor a otec literatury, vytiskl první knihu ABC a Nový zákon a části dalších knih Bible. Lidé se v nich naučili číst. V Německu udělal Martti Luther totéž. Přeložil Bibli do němčiny svým vlastním dialektem. Jeho překladu byly vydány stovky vydání a dialekt používaný Lutherem se mezi Němci etabloval jako literární jazyk. A co Anglie? Důležitou roli v tom sehrál William Tyndale, který přeložil Bibli do angličtiny. Tyndaleův překlad ovlivnil zrod moderní angličtiny. Na základě Tyndaleova překladu později vznikl překlad King James, který je nejznámějším anglickým překladem Bible. Jedním z příkladů jsou písmena slovanských národů, nazývaná cyrilice. Byly pojmenovány po svatém Cyrilovi, který byl misionářem mezi Slovany a všiml si, že nemají abecedu. Cyril pro ně vyvinul abecedu, aby si mohli přečíst evangelium o Ježíši. Než se zrodí schopnost číst, musí tedy existovat psaný jazyk. V tomto smyslu sehráli klíčovou roli křesťanští misionáři nejen před staletími v západních zemích, ale později i v Africe a Asii. Misionáři možná vykonali roky práce v lingvistickém výzkumu. Vytvořili první gramatiky, slovníky a abecedy. Jedním z takových lidí byl metodistický misionář Frank Laubach, který zahájil celosvětovou kampaň zaměřenou na gramotnost. Ovlivnil vývoj knih ABC ve 313 jazycích. Byl jmenován apoštolem negramotných. Následující příklady odkazují na totéž, na vývoj jazyků. Je příznačné, že i takové jazyky jako hindština, hlavní jazyk Indie, pákistánská urdština a bangladéšská bengálština, mají svůj gramatický a jazykový základ na základě křesťanských misií. Těmito jazyky mluví a používají stovky milionů lidí.
Vishal Mangalwadi: Vyrostl jsem v srdci hinduistického jazyka v Allahabad, téměř 80 kilometrů od Kashi, kde Tulsidas napsal Ramcharitmanasin , nejvýznamnější náboženský epos severní Indie. Neustále mi říkali, že hindština pochází z tohoto velkého eposu. Ale když jsem to četl, byl jsem zmatený, protože jsem z toho nerozuměl jediné frázi. Spisovatelova „hindština“ byla úplně jiná než ta moje a začal jsem se ptát, odkud pochází můj mateřský jazyk – oficiální národní jazyk Indie. … Hinduističtí učenci také nevyvinuli indický národní jazyk, hindštinu. Právě díky překladatelům Bible, jako je John Borthwick Gilchrist, a misionářským lingvistům, jako je reverend SHKellogg, vznikl současný hindský literární jazyk z jazyka používaného básníkem Tulsidasem (asi 1532–1623). ... překladatelé Bible a misionáři dali víc než moje mateřština hindština. Všechny živé literární jazyky Indie svědčí o jejich práci. V roce 2005 předložil Dr. Babu Verghese, výzkumník z Bombaje, ale rodilý mluvčí malajálamštiny, 700stránkovou doktorskou práci na Nagpur University k posouzení. Ukázal, že překladatelé Bible vytvořili 73 současných literárních jazyků z dialektů, kterými mluvili většinou negramotní Indové. Jednalo se o oficiální národní jazyky Indie (hindština), Pákistán (Urdština) a Bangladéš (Bengálština). Pět Braminových vědců studovalo Verghesovu doktorskou práci a udělilo mu titul doktor filozofie v roce 2008. Zároveň jednomyslně doporučili, aby byla po zveřejnění práce přijata jako povinná učebnice studia indického jazyka. (1)
Křesťanská misijní práce měla vždy široký charakter pomoci lidem, takže pomáhala nemocným, postiženým, hladovým, bezdomovcům a diskriminovaným. V mnoha afrických zemích vybudovaly křesťanské misie základy celého školského systému, pokud jde o základní a odborné vzdělávání. Podobně mise významným způsobem přispěla k vytvoření sítě zdravotní péče... Známý africký badatel, profesor Yale University Lamin Sanneh tvrdil, že v Africe prokázali misionáři největší službu místním kulturám tím, že vytvoření základu psaného jazyka. (2)
Literární projekty a literatura. Jak bylo uvedeno, většina jazyků získala svůj gramatický a literární základ z vlivu křesťanské víry. Ateisté a státy nebyli iniciátory tohoto vývoje, ale představitelé křesťanské víry. Bez víry v Boha a Ježíše by se vývoj společností mohl zpozdit o staletí. Tato oblast zahrnuje projekty zaměřené na gramotnost v Evropě a dalších částech světa. Prostřednictvím nich se lidé učí číst Bibli a další literaturu a učí se nové věci. Pokud nejste gramotní, je těžké se naučit nové věci, o kterých psali jiní. Když křesťanská víra dobyla pole prostřednictvím misionářské práce, zlepšila také sociální situaci a postavení mnoha národů. Takovými věcmi jsou lepší zdravotní situace, lepší ekonomika, stabilnější sociální situace, nižší korupce a dětská úmrtnost a samozřejmě lepší gramotnost. Kdyby nebylo misionářské práce a křesťanské víry, bylo by na světě mnohem více utrpení a chudoby a lidé by neuměli číst. Robert Woodberry, odborný asistent na Texaské univerzitě, mimo jiné pozoroval spojení mezi misionářskou prací a demokracií, lepším postavením lidí a gramotností:
Vědec: Misionářská práce odstartovala demokracii
Podle Roberta Woodberryho, odborného asistenta na Texaské univerzitě, byl dopad protestantské misijní práce v 19. století a na počátku 19. století na rozvoj demokracie významnější, než se původně předpokládalo. V mnoha afrických a asijských zemích na ní misionáři hráli podstatnou roli, místo aby měli při rozvoji demokracie malou roli. Vypráví o tom časopis Christianity Today. Robert Woodberry studoval vztah mezi misionářskou prací a faktory ovlivňujícími demokracii téměř 15 let. Podle něj tam, kde měli protestantští misionáři ústřední vliv. Tam je dnes ekonomika rozvinutější a zdravotní situace je relativně mnohem lepší než v oblastech, kde byl vliv misionářů menší nebo žádný. V oblastech s převládající misionářskou historií je v současnosti nižší dětská úmrtnost, méně korupce, častější gramotnost a snazší vstup do vzdělání, zejména pro ženy. Podle Roberta Woodberryho to byli konkrétně protestantští křesťané, kteří měli pozitivní vliv. Naproti tomu státem zaměstnaní duchovní nebo katoličtí misionáři před 60. léty podobný dopad neměli. (3)
Dobrým příkladem toho, jak křesťanská víra ovlivnila gramotnost a literaturu, je, že až kolem roku 1900 světská literatura předstihla v prodeji duchovní literaturu. Bible a její učení byla po staletí ve významném postavení, až v minulém století v západních zemích stále více ztrácela na významu. Je to náhoda, že ve stejném 20. století, kdy byla opuštěna křesťanská víra, se vedly největší války v dějinách? Dalším příkladem je Anglie, která byla v 18. a 19. století nejvyspělejší zemí světa. Co ale stálo za dobrým vývojem Anglie? Jedním z faktorů byla jistě duchovní probuzení, kdy se lidé obraceli k Bohu. Výsledkem bylo mnoho dobrých věcí, jako gramotnost, zrušení otroctví a zlepšení postavení chudých a dělníků. Tento vývoj velmi ovlivnil John Wesley, který je znám jako nejvýznamnější kazatel metodistického hnutí a jehož prostřednictvím přišla do Anglie v 18. století velká obrození. Říká se, že díky jeho práci byla Anglie ušetřena podobné revoluce, která se odehrála ve Francii. Wesley a jeho kolegové však také přispěli k tomu, že se literatura stala přístupnou Angličanům. Encyclopedia Britannica v tomto ohledu uvádí Wesleyho, že „nikdo jiný v 18. století neudělal tolik pro podporu čtení dobrých knih a nepřinesl tolik knih na dosah lidí za tak levnou cenu“... V Anglii se v důsledku obrození zrodila v 18. století také nedělní školní práce. Kolem roku 1830 asi čtvrtina z 1,25 milionu anglických dětí navštěvovala nedělní školu, kde se učily číst a psát. Anglie se stávala gramotnou společností, kterou učilo Slovo Boží; stát to neovlivnil. A co Spojené státy? Na to odkazuje následující citát. Pronesl ji John Dewey (1859-1952), který sám silně ovlivnil sekularizaci školství v USA. Vysvětlil však, jak má křesťanská víra pozitivní vliv např. na lidové vzdělávání a zrušení otroctví v jeho zemi:
Tyto osoby (evangelikální křesťané) jsou páteří sociální filantropie, politické aktivity zaměřené na sociální reformy, pacifismus a veřejné školství. Ztělesňují a projevují shovívavost vůči lidem v ekonomické tísni a jiným národům, zvláště když projevují sebemenší zájem o republikánskou formu vlády - - Tato část populace kladně reagovala na požadavky na spravedlivé zacházení a rovnoměrnější rozdělení rovných příležitosti ve světle jejich vlastního pojetí rovnosti. Šlo ve stopách Lincolna při zrušení otroctví a souhlasilo s Rooseveltovými myšlenkami, když odsoudil „zlé“ korporace a hromadění bohatství v rukou několika málo lidí. (4)
Vysoké školy. Již dříve bylo uvedeno, jak křesťanská víra ovlivnila tvorbu psaných jazyků a gramotnosti v minulých staletích i v současnosti. Například v afrických zemích se základ školského systému, pokud jde o základní a odborné vzdělání, zrodil především z vlivu křesťanských misií, stejně jako zdravotní péče. Bez vlivu křesťanské víry mohl být vývoj společností opožděn o staletí. Jednou z oblastí jsou univerzity a školy. Spolu s gramotností jsou důležité pro rozvoj vědy, výzkumu, zrod vynálezů a šíření informací. Jejich prostřednictvím se znalosti a výzkum posouvají na novou úroveň. Jak křesťanská víra ovlivnila tuto oblast? Sekularistické a ateistické kruhy si často neuvědomují, že hlavní roli v této oblasti sehrála Bible a křesťanská víra. Stovky univerzit a desítky tisíc škol byly založeny zbožnými křesťany nebo prostřednictvím misionářské práce. Nenarodili se na ateistickém základě, protože neexistovaly sekulární a státem řízené univerzity. Například následující univerzity jsou známé v Anglii a Americe: - Oxford a Cambridge. Obě města mají spoustu kostelů a kaplí. Tyto univerzity byly původně založeny, aby vyučovaly Bibli. - Harvard. Tato univerzita je pojmenována po reverendu Johnu Harvardovi. Jeho motto z roku 1692 je Veritas Christo et Ecclesiae (pravda pro Krista a církev) - Yale University byla založena bývalým studentem Harvardu, puritánským knězem Cottonem Matherem. - Prvním prezidentem Princetonské univerzity (původně College of New Jersey) byl Jonathan Edwards, který je známý velkým obrozením v Americe v 18. století. Byl nejslavnějším kazatelem tohoto probuzení spolu s Georgem Whitefieldem. - University of Pennsylvania. George Whitefield, další vůdce Velkého probuzení, založil školu, která se později vyvinula na University of Pennsylvania. Whitefield byl synem hospodského a kolegou zmíněného Johna Wesleyho, když byl v Anglii. Měl neobyčejně krásný, zvučný a silný hlas, takže mohl slyšitelně mluvit k desítkám tisíc lidí na venkovních setkáních. Mohl také kázat se slzami v očích kvůli soucitu, který mu Bůh dal k lidem A co Indie? Indie není známá svým křesťanstvím. V této zemi, stejně jako v Africe, však existují tisíce škol, které se zrodily na základě křesťanské víry. Na stejném základě se zrodily také první univerzity v Indii. Známé jsou univerzity jako univerzita v Kalkatě, Madrasu, Bombaji a Serampore. Kromě toho je známá University of Allahabad, založená v roce 1887. Pět z prvních sedmi indických premiérů pocházelo z tohoto města a mnoho z indické administrativy studovalo na univerzitě v Allahabadu.
Revoluce ve vědě. Článek vycházel z názoru upřednostňovaného ateisty, že křesťanská víra je překážkou rozvoje vědy. Tento názor je však snadné zpochybnit, protože literární jazyky, gramotnost a univerzity se z velké části zrodily z vlivu křesťanské víry. A co takzvaná vědecká revoluce? V sekularistických a ateistických kruzích se často zastává názor, že tento převrat neměl nic společného s křesťanskou vírou, ale tento názor lze zpochybnit. Protože v moderním pojetí věda začala jen jednou, tedy v Evropě 16.-18. století, kde převládl křesťanský teismus. Nezačalo to v sekularistické společnosti, ale konkrétně ve společnosti inspirované křesťanskou vírou. Téměř všichni přední vědci věřili ve stvoření. Byli mezi nimi Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Koperník, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur atd. Nebyli to představitelé osvícenství, ale křesťanského teismu.
Generace historiků a sociologů zaznamenaly, že křesťané, křesťanská víra a křesťanské instituce přispěly mnoha různými způsoby k rozvoji doktrín, metod a systémů, které nakonec daly vzniknout moderní přírodní vědě(...) I když existují různé názory téměř všichni historici dnes připouštějí, že křesťanství (katolicismus i protestantismus) povzbudilo mnoho myslitelů předmoderního období k systematickému studiu přírody. Historici také pozorovali, že koncepty vypůjčené z křesťanství si našly cestu do vědecké diskuse s dobrými výsledky. Někteří vědci dokonce tvrdí, že myšlenka přírody fungující podle určitých zákonů pochází z křesťanské teologie. (5)
Co stálo za vědeckou revolucí? Jedním z důvodů byly, jak bylo uvedeno výše, univerzity. V roce 1500 jich bylo v Evropě asi šedesát. Tyto univerzity nebyly univerzitami udržovanými sekularisty a státem, ale vznikly za aktivní podpory středověké církve a významnou roli v nich sehrál přírodovědný výzkum a astronomie. V nich byla značná svoboda bádání a diskuse, která byla upřednostňována. Tyto univerzity měly statisíce studentů a pomohly připravit půdu pro vědeckou revoluci, která se mohla uskutečnit v Evropě v 16.–18. století. Tato revoluce nevznikla náhle z ničeho nic, ale předcházel jí příznivý vývoj. Jiné kontinenty neměly tak rozsáhlé vzdělání a podobné univerzity jako v Evropě,
Středověk vytvořil základ pro největší úspěch západní společnosti: moderní vědu. Tvrzení, které říká, že věda před „renesancí“ neexistovala, je jednoduše nepravdivé. Poté, co se učenci středověku seznámili s klasickým řeckým výzkumem, vyvinuli ideologické systémy, které vedly vědu mnohem dále ve srovnání s antikou. Univerzity, kde byla akademická svoboda chráněna před mocí vůdců, byly založeny v 1100s. Tyto instituce vždy poskytovaly bezpečné útočiště pro vědecký výzkum. Dokonce i křesťanská teologie se ukázala jako jedinečně vhodná k podpoře zkoumání přírody, o níž se věřilo, že je Božím stvořením. (6)
Medicína a nemocnice. Jednou z oblastí, kterou křesťanská víra ovlivnila, je medicína a zrod nemocnic. Významnou součástí byli zejména mniši, kteří uchovávali, opisovali a překládali starověké lékařské rukopisy a další starověká klasická a vědecká díla. Kromě toho dále rozvíjeli medicínu. Bez jejich činnosti by medicína nepokročila ve stejném rozsahu a staré texty starověku by se nezachovaly ke čtení pro moderní generace. Zdravotnictví, sociální práce a četné charitativní organizace (Červený kříž, Zachraňte děti...) také zahájili vyznávající křesťany, protože křesťanská víra vždy zahrnovala soucit s bližním. To je založeno na učení a příkladu Ježíše. Místo toho byli ateisté a humanisté v této oblasti často jen přihlížejícími. Všiml si toho anglický novinář Malcolm Muggeridge (1903-1990), sám sekulární humanista, ale přesto čestný. Věnoval pozornost tomu, jak světový názor ovlivňuje kulturu:„Strávil jsem roky v Indii a Africe a v obou jsem se setkal se spoustou spravedlivých činností, které provozovali křesťané různých denominací; ale ani jednou jsem nenarazil na nemocnici nebo sirotčinec spravovaný socialistickou organizací nebo sanatorium pro malomocné. fungující na základě humanismu“. (7) Následující citáty dále ukazují, jak křesťanská víra prostřednictvím misionářské práce ovlivnila ošetřovatelství a další oblasti. Většina nemocnic v Africe a Indii se zrodila díky křesťanským misiím a touze pomáhat. Velká část prvních evropských nemocnic také vznikla pod vlivem křesťanské víry. Bůh může uzdravit člověka přímo, ale mnohým se dostalo pomoci prostřednictvím medicíny a nemocnic. Křesťanská víra v tom hrála důležitou roli.
Lidé, kteří patří k Řádu svatého Benedikta, udržovali během středověku jen v západní Evropě přes dva tisíce nemocnic. 12. století bylo v tomto ohledu pozoruhodně významné, zvláště tam, kde působil Janův řád. Například velká nemocnice Ducha svatého byla založena v roce 1145 v Montpellier, která se během roku 1221 rychle stala centrem lékařského vzdělávání a lékařským centrem Montpellier. Kromě lékařské péče poskytovaly tyto nemocnice jídlo pro hladové a staral se o vdovy a sirotky a rozdával almužny těm, kteří je potřebovali. (8)
I když byla křesťanská církev ve své historii hodně kritizována, stále byla průkopníkem v lékařské péči o chudé, pomáhala zajatým, bezdomovcům nebo umírajícím a zlepšovala pracovní prostředí. V Indii jsou nejlepší nemocnice a vzdělávací instituce s ní spojené výsledkem křesťanské misionářské práce, dokonce do té míry, že mnoho hinduistů využívá tyto nemocnice více než nemocnice spravované vládou, protože vědí, že se jim dostane lepší péče než tam. Odhaduje se, že když začala druhá světová válka, 90 % sester v Indii byli křesťané a že 80 % z nich získalo vzdělání v misionářských nemocnicích. (9)
V církvi se o záležitosti tohoto života starali stejně jako o záležitosti budoucího života; zdálo se, že vše, čeho Afričané dosáhli, pochází z misijní práce církve. (Nelson Mandela ve své autobiografii Long Walk to Freedom)
Pronásledovala církev vědce? Jak bylo uvedeno, křesťanská víra velmi ovlivnila zrod vědecké revoluce. Jedním z důvodů byly univerzity založené církví. Tvrzení, které ateisté rádi pěstují, totiž že křesťanská víra by byla překážkou rozvoje vědy, je tedy velkým mýtem. Ukazuje to i fakt, že země, kde křesťanská víra působila nejdéle, byly průkopníky na poli vědy a výzkumu. A co představa, že církev pronásledovala vědce? Ateistické kruhy chtějí tento koncept zachovat, ale mnoho historických badatelů to považuje za překroucení historie. Tato představa o konfrontaci víry a vědy pochází až z konce 19. století, kdy ji ve svých knihách přinesli spisovatelé, kteří Darwinovu teorii podporovali, např. Andrew Dickson White a John William Draper. Nicméně, např. středověký badatel James Hannam prohlásil:
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení církev nikdy nepodporovala myšlenku ploché země, nikdy neschvalovala pitvy a rozhodně nikdy nikoho neupálila na hranici za jejich vědecké ideologie. (10)
Australský skeptik Tim O'Neill se k tomuto tvrzení postavil a ukazuje, jak málo lidé ve skutečnosti vědí o historii: "Není těžké rozkopat tyhle kecy na kusy, zvlášť když lidé, kteří o tom mluví, nevědí o historii téměř nic. Právě sebrali tyhle podivné nápady z webových stránek a populárních knih. Tato tvrzení se rozpadnou, když jsou zasaženi nezpochybnitelné důkazy. Připadá mi zábavné dělat si z propagandistů dokonale legraci tím, že je žádám, aby jmenovali jednoho – pouze jednoho – vědce, který byl upálen na hranici nebo pronásledován či utlačován za svůj výzkum ve středověku. Nikdy nemohou jmenovat jediného ... V bodě, kdy vyjmenuji vědce středověku - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard z Wallingfordu, Nicholas Oresme, Jean Buridan,a Nicolaus Cusanus – a já se ptám, proč tito muži ve vší míru pokročili ve středověké vědě, aniž by je církev vyrušovala, mí odpůrci se obvykle škrábali na hlavě v úžasu a přemýšleli, co se vlastně stalo.“ (11) A co Galileo Galilei, který převrátil řecký Ptolemaiův pozemský model slunce obíhajícího kolem Země? Je pravda, že papež se k němu choval špatně, ale jde o překroucení používání moci, nikoli o opozici vůči vědě. (Ano, papežové a katolická církev se provinili mnoha jinými věcmi, např. křížovými výpravami a inkvizicí. Jde však o úplné opuštění křesťanské víry nebo nenásledování Ježíšova učení. Mnozí to nechápou rozdíl.) Je také důležité poznamenat, že jak zástupci vědy, tak víry byli ve svém postoji ke Galileově teorii rozděleni. Někteří vědci byli na jeho straně, jiní proti. Podobně se někteří církevníci proti jeho myšlenkám postavili, jiní bránili. To je vždy případ, kdy se objevují nové teorie. Proč tedy Galileo upadl u papeže v nemilost a dal ho do domácího vězení ve své vile? Jedním z důvodů bylo Galileovo vlastní chování. Papež býval Galileovým velkým obdivovatelem, ale Galileiho netaktní psaní přispělo k vyhrocení situace. Ari Turunen napsal o pozadí věci:
Přestože je Galileo Galilei považován za jednoho z velkých mučedníků vědy, je třeba připomenout, že jako člověk nebyl příliš příjemný. Byl arogantní a snadno vznětlivý, hodně fňukal a chyběla mu diskrétnost a talent jednat s lidmi. Díky svému ostrému jazyku a humoru neměl nouzi ani o nepřátele. Galileova astronomická práce používá formát dialogu. Kniha představuje méně inteligentní postavu jménem Simplicius, která Galileovi předkládá ty nejhloupější protiargumenty. Galileovým nepřátelům se podařilo přesvědčit papeže, že Galileo svou postavou Simplica myslel papeže. Teprve poté ješitný a citlivý Urban VIII zasáhl proti Galileovi... ...Urbanus se považoval za reformátora a souhlasil s rozhovorem s Galileem, ale Galileův styl byl pro papeže příliš. Ať už měl Galilei na mysli papeže se svou postavou Simplicus nebo ne, výběr jména byl nepochopitelně špatný. Galilei se nestaral o základy úspěšného psaní, mezi které patří respekt ke čtenáři. (12)
A pronásledovali ateisté vědce? Alespoň to se stalo v ateistickém Sovětském svazu, kde bylo několik vědců, jako jsou genetici, uvězněno a někteří byli zabiti kvůli svým vědeckým nápadům. Podobně bylo ve Francouzské revoluci zabito několik vědců: chemik Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, mineralog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanik Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Nebyli však zabiti pro své vědecké myšlenky, ale pro své politické názory. I zde se jednalo o zneužití moci, které mělo úplně jiné důsledky, než jak se zacházelo s Galileem.
Zavádějící cesta vědy: Darwin svedl vědu na scestí. Tento článek vycházel z tvrzení upřednostňovaného ateisty, že křesťanská víra byla překážkou rozvoje vědy. Bylo konstatováno, že toto tvrzení nemá žádný základ, ale význam křesťanské víry byl rozhodující pro zrod a pokrok vědy. Tento názor je založen na několika faktorech, jako je zrod literárních jazyků, gramotnost, školy a univerzity, rozvoj medicíny a nemocnic a skutečnost, že vědecká revoluce se odehrála v Evropě 16.–18. století, kde převládl křesťanský teismus. Tato změna nezačala v sekularistické společnosti, ale konkrétně ve společnosti inspirované křesťanskou vírou. Pokud byla křesťanská víra pozitivním faktorem pro rozvoj vědy, kde se vzala myšlenka postavit se proti vědě a křesťanské víře? Jedním z důvodů byl jistě Charles Darwin se svými evolučními teoriemi v 19. století. Tato teorie, která je kompatibilní s naturalismem, je hlavním viníkem tohoto obrazu. Známý ateista Richard Dawkins také prohlásil, že před Darwinovou dobou by pro něj bylo obtížné být ateistou: „ Ačkoli se ateismus mohl zdát před Darwinem logicky platný, byl to pouze Darwin, kdo položil základy intelektuálně oprávněného ateismu.“ (13). Ale Ale. Když naturalističtí vědci respektují Darwinovu práci a úsilí, mají částečně pravdu, částečně se mýlí. Mají pravdu, že Darwin byl důkladný přírodovědec, který prováděl přesná pozorování přírody, dozvěděl se o svém tématu a věděl, jak o svém výzkumu psát. To nemůže popřít nikdo, kdo četl jeho magnum opus O původu druhů . Mýlí se však, když přijímají Darwinův předpoklad, že všechny druhy jsou zděděny z jediné prvotní buňky (teorie primordiální buňka-člověka). Důvod je jednoduchý: Darwin ve své knize O původu druhů nedokázal ukázat žádné příklady změn druhů , ale pouze příklady variací a adaptací. Jsou to dvě různé věci. Variace, jako je velikost ptačího zobáku, velikost křídel nebo lepší odolnost některých bakterií, v žádném případě nedokazuje, že všechny současné druhy pocházejí ze stejné původní buňky. Více o tématu vypovídají následující komentáře. Sám Darwin musel přiznat, že nemá žádné příklady skutečných změn druhů. V tomto smyslu lze říci, že Darwin uvedl vědu v omyl:
Darwin: Už mě vlastně nebaví říkat lidem, že netvrdím, že mám nějaké přímé důkazy o tom, že se druh změnil v jiný druh, a že tento názor považuji za správný hlavně proto, že na jeho základě lze seskupit a vysvětlit tolik jevů. (14)
Encyklopedie Britannica: Je třeba zdůraznit, že Darwin nikdy netvrdil, že byl schopen dokázat evoluci nebo původ druhů. Tvrdil, že pokud došlo k evoluci, lze vysvětlit mnoho nevysvětlitelných faktů. Důkazy podporující evoluci jsou tedy nepřímé.
"Je docela ironické, že kniha, která se proslavila vysvětlením původu druhů, to nijak nevysvětluje." (Christopher Booker, sloupkař Times odkazující na Darwinovo magnum opus O původu druhů ) (15)
Kdyby Darwin učil tak, že místo jednoho rodokmenu (pohled evoluce, který předpokládá, že současné formy života se vyvinuly ze stejné prvotní buňky), by existovaly stovky rodokmenů a že každý strom má větve a bifurkace, byl by blíže pravdě. K variacím dochází, jak dokázal Darwin, ale pouze v rámci základních druhů. Pozorování lépe zapadají do modelu stvoření než do modelu, kde současné formy života pocházejí z jediné primordiální buňky, tj. z jediné kmenové formy:
O motivech, které vedly vědce k tak nekritickému přijetí konceptu společného předka, můžeme jen spekulovat. Triumf darwinismu nepochybně zvýšil prestiž vědců a myšlenka automatického procesu tak dobře zapadala do ducha doby, že tato teorie dokonce získala překvapivou podporu od náboženských vůdců. V každém případě vědci přijali teorii dříve, než byla důsledně testována, a poté využili své autority k přesvědčování široké veřejnosti, že přirozené procesy stačí k vytvoření člověka z bakterie a bakterie z chemické směsi. Evoluční věda začala hledat podpůrné důkazy a začala přicházet s vysvětleními, která by negativní důkazy zrušila. (16)
Fosilní záznam také vyvrací Darwinovu teorii. Již dlouhou dobu je známo, že u fosilií nelze pozorovat žádný postupný vývoj, i když evoluční teorie vyžaduje vznik smyslů, orgánů a nových druhů prostřednictvím toho. Například Steven M. Stanley prohlásil: „Ve známém fosilním materiálu neexistuje jediný příklad, kde by se pro tento druh vyvíjel důležitý nový strukturální rys (17). Nedostatek postupného vývoje uznalo několik předních paleontologů. Ani fosilie, ani moderní druhy neukazují příklady postupného vývoje, který Darwinova teorie vyžaduje. Níže uvádíme některé komentáře zástupců přírodovědných muzeí. Přírodovědná muzea by měla mít nejlepší důkazy o evoluci, ale nemají. Nejprve komentář Stephena Jaye Goulda, snad nejslavnějšího paleontologa naší doby (Americké muzeum). Popíral postupný vývoj ve fosiliích:
Stephen Jay Gould: Nechci žádným způsobem snižovat potenciální kompetence pohledu postupného vývoje. Chci jen poznamenat, že nikdy „nebyla pozorována“ ve skalách. (Pandin palec, 1988, s. 182,183).
Dr. Etheridge, světově proslulý kurátor Britského muzea: V celém tomto muzeu není ani nejmenší věc, která by dokazovala původ druhů z intermediálních forem. Evoluční teorie není založena na pozorováních a faktech. Pokud jde o stáří lidské rasy, situace je stejná. Toto muzeum je plné důkazů, které ukazují, jak nesmyslné jsou tyto teorie. (18)
Žádný z úředníků pěti velkých paleontologických muzeí nedokáže představit ani jeden jednoduchý příklad organismu, který by se dal považovat za důkaz postupného vývoje od jednoho druhu k druhému. (Shrnutí Dr. Luthera Sunderlanda ve své knize Darwinova záhada . Pro tuto knihu vyzpovídal mnoho zástupců přírodovědných muzeí a napsal jim, aby zjistil, jaké důkazy mají k prokázání evoluce. [19])
Následující prohlášení pokračuje na stejné téma. Colin Patterson byl starším paleontologem a odborníkem na fosilie v Britském muzeu (Natural History). Napsal knihu o evoluci – ale když se ho někdo zeptal, proč jeho kniha nemá žádné obrázky intermediárních forem (organismů v přechodu), napsal následující odpověď. Ve své odpovědi odkazuje na Stephena J. Goulda, snad nejslavnějšího paleontologa na světě (tučně přidáno):
Zcela souhlasím s vaším názorem na nedostatek ilustrací v mé knize o organismech, které jsou evolučně v přechodném stádiu. Kdybych si byl vědom něčeho takového, fosílie nebo života, ochotně bych je zahrnul do své knihy . Navrhujete, abych použil umělce k ilustraci takových přechodných forem, ale odkud by získal informace pro své kresby? Upřímně řečeno, nemohl jsem mu tyto informace nabídnout, a kdybych to nechal na umělci, nesvedlo by to čtenáře z omylu? Text své knihy jsem napsal před čtyřmi lety [v knize říká, že věří v nějaké přechodné formy]. Kdybych to měl napsat teď, myslím, že kniha by byla poněkud jiná. Gradualismus (postupně se měnící) je koncept, kterému věřím. Nejen kvůli prestiži Darwina, ale také proto, že to moje chápání genetiky zřejmě vyžaduje. Je však těžké tvrdit, že [slavný odborník na fosilie Stephen J.] Gould a další lidé z amerického muzea, když říkají, že neexistují žádné přechodné formy . Jako paleontolog hodně pracuji s filozofickými problémy při rozpoznávání starověkých forem organismů z fosilního materiálu. Říkáte, že bych měl také alespoň 'předložit fotografii fosílie, ze které se vyvinula určitá skupina organismů'. Mluvím přímo – neexistuje žádná fosilie, která by byla vodotěsným důkazem . (20)
Co lze z výše uvedeného vyvodit? Můžeme si vážit Darwina jako dobrého přírodovědce, ale neměli bychom přijmout jeho domněnku o dědičnosti druhů z jediné primordiální buňky. Důkazy jsou zjevně vhodnější pro stvoření, takže Bůh vše okamžitě připravil. K variacím dochází a druhy lze do určité míry modifikovat šlechtěním, ale to vše má své limity, kterých bude brzy dosaženo. Závěr je, že Darwin svedl vědu na scestí a ateističtí vědci ho následovali. Mnohem rozumnější je spoléhat na historický názor, že Bůh stvořil vše tak, aby to nevzniklo samo. Tento názor podporuje i fakt, že vědci neznají řešení, jak by život mohl vzniknout sám od sebe. Je to pochopitelné, protože je to nemožné. Pouze život může vytvořit život a nebyla nalezena žádná výjimka z tohoto pravidla. U prvních forem života to jasně odkazuje na Boha:
- (Gn 1,1) Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
- (Řím 1:19,20) Protože to, co lze o Bohu poznat, je v nich zjevné; neboť Bůh jim to ukázal. 20 Neboť jeho neviditelné věci od stvoření světa jsou jasně vidět, jsouce pochopeny z stvořených věcí, jeho věčná moc a Božství; aby byli bez omluvy :
- (Zj 4,11) Jsi hoden, Pane, přijmout slávu, čest a moc, neboť ty jsi stvořil všechny věci a pro tvé potěšení jsou a byly stvořeny .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliony let / dinosauři / evoluce člověka? Věda v klamu: ateistické teorie původu a miliony let
Historie bible
Křesťanská víra: věda, lidská práva Křesťanská víra a lidská práva
Východní náboženství / New Age Buddha, buddhismus nebo Ježíš?
islám Modloslužba v islámu a v Mekce
Etické otázky Genderově neutrální manželství
spása
|
