různé verze Koránu, satanské verše, změny v Koránu

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Je Korán spolehlivý?

Muslimové věří ve spolehlivost Koránu, ale existuje mnoho verzí Koránu, některé pasáže se změnily a je to v rozporu s Biblí

Pokud jde o spolehlivost a obsah Koránu (Koránu), moc muslimů o tomto problému obvykle nepřemýšlí. Nepřemýšlejí hluboce o původu této knihy, ale upřímně si myslí, že Mohamed, nejvýznamnější prorok islámu, ji dostal ve své době přímo od anděla Božího Gabriela. Mohou si také myslet, že původní Korán je v nebi a že současná arabská verze je přesnou kopií tohoto nebeského modelu. Na podporu toho mohou použít následující verš z Koránu, který se k věci vztahuje:

Odhalili jsme Korán v arabském jazyce, abyste mohli pochopit jeho význam. Je to přepis věčné knihy v Našem zachování, vznešené a plné moudrosti. (43:2-4)

Dále hodláme prozkoumat, zda je Korán, který Mohamed obdržel, spolehlivý z hlediska svého původu a zejména obsahu. Neboť pokud budeme studovat tuto knihu, která spočívá na základech Mohamedovy autority a zjevení, objeví se mnoho otazníků a věcí, které stojí za to věnovat pozornost. Z nich lze vyvodit následující body:

Byl Mohamed negramotný ? Za jeden z důvodů autority Koránu bylo považováno to, že Mohamed nebyl gramotný. Bylo řečeno, "jak jinak by mohl vytvořit tak úžasný text, kdyby mu ho Bůh nedal?" Jeho negramotnost je brána jako důkaz toho, že Korán musí být zjevením seslaným Bohem.

Následující studie, kterou provedla osoba žijící v islámském extremismu, ukazuje opačným směrem. Všiml si, že existují důvody věřit, že Mohamed umí číst a psát:

Chtěl jsem se zaměřit na zkoumání, zda byl Mohamed prorok nebo ne. Zjistil jsem dva různé důvody, proč byl Mohamed prorok: byl negramotný, ale přijal Korán. Za druhé, byl bez hříchu a nespáchal jediný hřích, než se stal prorokem.

Začal jsem hledat důkazy o Mohamedově negramotnosti. Myslím, že bylo absolutně nemožné najít důkazy, že Mohamed mohl číst a psát. Znovu jsem si přečetl životopisy Mohameda. Nyní jsem ke svému překvapení našel mnoho věcí, kterých jsem si předtím nevšiml. V knihách jsem četl, že Mohamed navštívil stejné místo jako EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal a slavný kněz Ibn Sa'eda. Četl jsem také, že Mohamed se staral o záležitosti a velké jmění bohaté vdovy Khadidja a uzavřel několik dohod a listin s obchodníky z Jemenu a Sýrie.

… V životopisech jsem také našel informaci, že po mírové smlouvě s lokalitou Al-Hudaibija napsal Muhammad knihu smluv vlastníma rukama. Muhammad a jeho bratranec Ali byli pod patronací jeho strýce Abu Taleba a Mohamed byl starší než Ali. O Ali je známo, že umí číst a psát, a mně se zdálo nemožné, že by se Mohamed nenaučil alespoň základům gramotnosti.

Jak mé hledání informací postupovalo, dozvěděl jsem se, že Mohamed měl ve zvyku sedět s křesťanem Yassar Al-Nusran a poslouchat od něj texty Bible a také sám číst Bibli. Uvědomil jsem si, že když k Mohamedovi přišel anděl Gabriel a řekl mu, aby četl, nedávalo by smysl, kdyby Gabriel řekl negramotnému muži, aby četl! Tato zjištění a moje předchozí zjištění o pravosti Mohamedova volání proroka mě přiměly k závěru, že Mohamed nemůže být prorokem nebo dokonce zbožným mužem. (O tom všem jsem psal podrobněji ve své knize Muhammad v Bibli) (1)

pozadí koránu . Muslimové si myslí, že Korán je naprosto božská kniha, na jejíž obsah Mohamed neměl žádný vliv. Byl jen poslem, který předával to, co mu bylo předáno.

Bylo však pozorováno, že Korán je ovlivněn jinými zdroji. Uvádí se například, že příběh o tom, jak se velbloudí samice stala prorokem a jak sedm mužů a jejich zvířata spalo v jeskyni 309 let, jsou arabské legendy. Mluvení o Ježíši v kolébce a vzkříšení hliněných ptáků pochází z kovaných gnostických evangelií, nikoli z Bible. Podobně bylo řečeno, že v Koránu jsou stejné zprávy jako v Talmudu a starověkém náboženství Persie.

Nejdůležitějším zdrojem je však Bible. Odhaduje se, že 2/3 obsahu Koránu jsou biblického původu. Nejedná se však o přímé citace, ale o epizody, ve kterých se objevují známé osoby a události z Bible:

Někdy si říkám, kolik z Koránu by zůstalo, kdyby z něj byly odstraněny všechny biblické příběhy a odkazy na Bibli. Židé a křesťané nacházejí v Koránu mnoho, co je jim důvěrně známé díky jejich vlastní tradici. Jak by se k tomu mělo přistupovat? (2)

Když lidé slyšeli mluvit Mohameda, říkali totéž. Říkali, že Mohamed vyprávěl staré příběhy. Už o nich slyšeli nebo četli:

Nevěřící říkají: 'Tohle je jen padělek jeho vlastního vynálezu, ve kterém mu pomohli ostatní.' Nespravedlivé je to, co říkají, a falešné. A říkají: ‚Bajky starců napsal: jsou mu diktovány ráno i večer‘ (25:4,5)

Kdykoli jsou jim přednášena Naše zjevení, říkají: ‚Slyšeli jsme je. Kdybychom chtěli, mohli bychom říct něco podobného. Jsou to jen báje starověku.“ (8:31)

To nám bylo slíbeno dříve, my i naši předkové. Je to pouhá pohádka starých lidí.“ (23:83)

JE KORÁN Z NEBE?

Takže byla předložena alternativa, že Mohamed obdržel Korán přímo z nebe od anděla Gabriela. Proto se během muslimského svatého měsíce Ramada slaví takzvaná noc moci (stvoření) (lailat al qadr) . Věří se, že Bůh pak seslal Korán z nebe. Tu noc muslimové po celém světě recitují pasáže z Koránu nebo sledují jeho opakování např. v televizi nebo rádiu.

Byl však Korán skutečně přijat z nebe v jednom kompletním kuse? Tuto otázku zvážíme ve světle následujících informací:

Odhalení byla přijímána po dobu delší než 20 let . Když Mohamed obdržel svá zjevení, ze kterých se skládá Korán, stalo se to po dobu asi 20 let až do své smrti (610 - 632), a to v žádném případě ne v jednom okamžiku. Korán je sbírkou těchto samostatných zjevení, která Prorok verbálně předal při různých příležitostech. Je to součet těchto zjevení, ale je mylné si myslet, že to bylo přijato z nebe najednou, protože 20 let nemůže znamenat totéž jako jedna noc.

Mohamedova zjevení se obvykle vztahovala ke konkrétním situacím, které nastaly v životě Mohameda a dalších. Dostal např. oznámení, že je mu dovoleno vzít si manželku svého adoptivního syna (33:37-38) nebo si ponechat více manželek než ostatní muži (jiní muslimští muži si mohou ponechat až čtyři manželky, ale Mohamedovi bylo povoleno více manželek „před ostatními věřícími“ 33:50). Stejně tak se mu dostalo dalších odhalení sporů s Mekčany, Židy, křesťany nebo jinými skupinami. Nedostal je všechny najednou, ale jak se události staly aktuálními v jeho životě.

Následující verše Koránu ukazují stejným směrem. Ukazují, že pokud je Korán z nebe, proč ho Mohamed nepřijal najednou, ale postupně:

Nevěřící se ptají: 'Proč mu nebyl Korán zjeven celý v jediném zjevení?' Zjevili jsme to tak, abychom mohli posílit vaši víru. Sdělili jsme vám to postupným odhalováním. (25:32)

Odhalili jsme Korán s Pravdou a s Pravdou sestoupil. Poslali jsme vás jen proto, abyste hlásali dobré zprávy a varovali. Rozdělili jsme Korán do oddílů, které můžete s rozmyslem recitovat lidem. Předali jsme to postupným odhalováním. Řekněte: ‚Je na vás, abyste tomu věřili nebo to popírali… (17:105-107)

Sestaven po smrti z několika verzí . Také skutečnost, že zjevení byla zkompilována do jedné knihy, koránu teprve asi 20 let po smrti Proroka, dokonce z několika různých verzí, ukazuje, že to nebyl jediný svazek seslaný z nebe, ale postupně přijímala zjevení. V knize Islam / Fadhlalla Haeri se říká, že v nejdůležitějších kmenových nebo regionálních dialektech existovalo nejméně sedm různých verzí. Z nich si třetí chalífa, Uthman, vybral jednu oficiální verzi a nařídil spálit ostatní. Některé verze se však dochovaly jako důkaz původní situace.

Následující citace se týká problémů při sestavování Koránu. Daleko od toho, aby sestoupil z nebe jako jediný svazek, byl Korán sestaven z jednotlivých veršů z palmových listů a kousků kůže. Různé verze a způsoby čtení Koránu způsobily konflikty mezi muslimy a sám Mohamed se nezdál být příliš konkrétní v tom, který způsob recitování veršů je správný:

… Sestavení Koránu bylo urychleno smrtí mnoha muslimských válečníků – pamatovali si verše – v náboženských válkách vedených proti odpadlickým kmenům v letech 632-634, kdy už byl Mohamed mrtvý. V doprovodu mrtvých putovaly cenné informace do hrobu. Zatímco některé verše napsané na palmových listech stále padaly do tlamy velbloudů, existovaly obavy, že materiál shromážděný ze zjevení Mohameda zmizí.

… Rozdílné verze Koránu byly v paměti a sepsalo je několik lidí. Tradice ukazuje, že lidé si věci pamatovali jinak a hádali se mezi sebou.

… Nezdá se, že by Mohamed byl ohledně znění Koránu příliš přesný. Tradice islámu vypráví následující případ: „Omar ibn al-Chattab slyšel Hishama ibn Hakima recitovat verše Koránu jinak, než se naučil. Hisham však řekl, že je slyšel od Mohameda. Když se muži šli zeptat Proroka, odpověděl: „Korán byl zjeven v sedmi dialektech. Ať si každý čte po svém. ““ (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

Podruhé muslim řekl Mohamedovi, že ibn Mas'ud a Ubayy ibn Ka'b vyslovovali Korán odlišně. Který z nich měl pravdu? Muslimský učenec ibn al-Jawzi zaznamenal ve své knize Funan al-Afna Mohamedovu odpověď: „Nechte každého mluvit, jak ho učili. Všechny zvyky jsou dobré a krásné. “

… Když různé způsoby čtení vyvolaly širokou polemiku, rozhodl se třetí chalífa, Uthman ibn Affan (644-656), v letech 647-652 sestavit svou vlastní, jedinou přijatelnou a konečnou verzi. Vadilo mu, že kvůli různým verzím Koránu hrozil rozpad muslimské komunity do sporů.

… Uthmanův text vyvolal otázky ohledně nebeského původu Koránu:

• Jestliže je Korán nebeského původu a byl dán Mohamedovi přímo z nebe, proč existovalo několik jeho verzí, které Uthman spálil a nechal jen svou?

• Proč podle tradice Uthman vyhrožoval smrtí každému, kdo jeho text nepřijme?

• Z čeho Uthman věděl, že v jiných verzích Koránu byly chyby a že pouze on měl znalosti o nebeském Koránu?

• Proč se šíitští muslimové domnívali, že Uthman vynechal z Koránu části, o kterých tvrdili, že souvisejí s Aliho vedením? Západní islámští učenci také uvedli, že z textu Uthmanu byly skutečně vynechány pasáže, které jsou v jiných verzích. (3)

Změny v Koránu. Většina muslimů nepřijímá myšlenku, že Korán prošel změnami. Když si myslí, že Korán je dokonalou kopií modelu v nebi a poslán přímo Mohamedovi, výskyt změn je považován za nemožný nápad.

Nicméně několik pasáží z Koránu odkazuje na změny v této knize. Ukazují, že později byly v textu přijatém Mohamedem provedeny změny. Původně obdržel text v jiné podobě, než jaká byla později:

Pokud některý verš zrušíme nebo způsobíme, že bude zapomenut, nahradíme ho lepším nebo podobným. Nevěděli jste, že Bůh má moc nade vším ? (2:106)

Bůh ruší a potvrzuje, co se mu zlíbí. Jeho je Dekret věčný. (13:39)

Když zaměníme jeden verš za jiný (Bůh ví nejlépe, co zjevuje), říkají: 'Jsi podvodník.' Většina z nich nemá žádné znalosti. (16:101)

Islámská tradice odkazuje na změny v Koránu. Zde je jeden příklad:

Ačkoli islámští apologeti obecně hrdě tvrdí, že text Koránu nebyl nikdy pozměněn ani opraven a neexistují žádné alternativní texty, dokonce i v islámské tradici existují náznaky, že tomu tak ve skutečnosti není. První muslim, Anas bin Malik, v kontextu po bitvě, ve které zemřelo mnoho muslimů, vypráví, že Korán původně obsahoval zprávu od zabitých muslimů jejich přeživším věřícím: „Pak jsme si přečetli dlouhý verš z Koránu, který byl později vymazán nebo zapomenutý. (Bylo): předejte poselství našemu lidu, že jsme potkali našeho Pána, který byl s námi spokojený, a setkali jsme se s Ním. “ (4)

Snad nejslavnější pasáž v Koránu, o které se věří, že prošla změnou, je 53:19,20, takzvané satanské verše. Podle tradice tyto verše, které hovoří o třech bohyních uctívaných Araby – Allat, al-Uzza a Manat – původně obsahovaly náznak, že tyto bohyně mohou působit v nějakém druhu zprostředkovatelské schopnosti. Tyto verše, které Mohamed obdržel, proto obhajovaly obrácení se k modlám. Verše, které vedly obyvatele Mekky k přijetí Mohameda jako proroka, jsou považovány za původně v následující podobě. Smazaná pasáž byla označena tučně:

Viděl jsi Allata a al-Uzzu a Manata, třetího? " Jsou to vznešené bytosti a v jejich přímluvu lze doufat."

Totéž je vysvětleno v následujícím citátu, který odkazuje na imámův komentář ke Koránu. Ukazuje, jak byla tato pasáž v Koránu změněna, protože Mohamed brzy obdržel nové opačné zjevení. Ukazuje také skutečnost, že Korán je zcela založen na zjeveních a rčeních přijatých Mohamedem. Je příznačné, že bývalí učedníci nemohli přijmout Mohamedovo první zjevení, a proto ho začali bojkotovat.

Imám El- Syouty vysvětluje súru 17:74 Koránu ve svém komentáři takto: „Podle Mohameda, syna Kaaba , příbuzného z Karze , četl prorok Muhammad súru 53, dokud nedošel k pasáži, která říkala: "Viděl jsi Allata a Al-Uzzu (pohanské bohy)..." V této pasáži sám ďábel přiměl Mohameda, aby řekl, že muslimové mohou uctívat tyto pohanské bohy a žádat je o přímluvu. A tak ze slov Mohameda verš byl přidán do Koránu.

Prorok Mohamed byl velmi smutný kvůli svým slovům, dokud ho Bůh nepovzbudil novým: „Také jako vždy předtím, když jsme poslali posla nebo proroka, dal jim Satan svá vlastní přání, ale Bůh je setře, co Satan se pro ně namíchal a pak potvrzuje své vlastní znamení. Bůh ví, je moudrý.“ (Súra 22:52.)

Kvůli tomu Súra 17:73-74 říká: „A jistě měli v úmyslu odvrátit tě od toho, co jsme ti zjevili, abys proti Nám stavěl něco jiného než to, a pak by tě jistě považovali za příteli. A nebýt toho, že už jsme tě ustanovili, jistě bys byl blízko k tomu, abys k nim trochu naklonil; (5)

Proč tedy skrze Muhammadova ústa mluvil Satan, nikoli Alláh? Co přimělo Mohameda poskytnout falešné zjevení?

Nejdůležitějším důvodem je jistě Mohamedova lidskost a ohýbání se pod tlakem. Frustrovaný snahou konvertovat Meccany k islámu, ustoupil a vydal zjevení, v němž doporučuje respekt k těmto třem arabským bohyním a že se lidé mohou uchýlit k jejich přímluvě. Z toho se zrodily satanské verše.

Tradice také říká, že když Mohamed recitoval danou pasáž, Mekkané se uklonili k zemi, když to slyšeli. Místo toho se Muhammadovi začali vyhýbat.

Tento kompromis umožnil muslimům, kteří odešli do Etiopie, vrátit se do Mekky. Anděl Gabriel však později odhalil, že tyto verše byly od Satana. Byly zrušeny. Předpokládá se, že zejména následující pasáže z Koránu popisují Mohamedův pád a to, jak byl omylný:

A jistě měli v úmyslu odvrátit tě od toho, co jsme ti odhalili, že bys měl proti Nám razit něco jiného než to, a pak by tě jistě vzali za přítele. A nebýt toho, že jsme vás již založili, jistě byste byli blízko k tomu, abyste se k nim trochu přiklonili. (17:73,74)

Také jako vždy předtím, když jsme poslali posla nebo proroka, dal jim Satan svá vlastní přání, ale Bůh to setře, co jim Satan namíchal, a pak potvrdí své vlastní znamení. Bůh ví, moudrý. (22:52)

Další citát hovoří o stejném tématu, satanských verších. Ukazuje, že tato záležitost není výmyslem cizinců, ale zmiňovaly se o ní rané zdroje islámu. Autoři nepopřeli Mohamedovu hodnotu jako proroka:

Případ Satanských veršů byl přirozeně silným důvodem k rozpakům muslimů po celá staletí. Ve skutečnosti to zastiňuje celé Mohamedovo tvrzení, že je prorokem. Jestliže Satan jednou dokázal vložit slova do Mohamedových úst a přiměl ho, aby si myslel, že jsou to poselství od Alláha, pak kdo může říci, že Satan nepoužil Mohameda jako svého mluvčího i jindy?

… Je těžké pochopit, jak a proč by byl takový příběh vymyšlen, a také jak a proč tak oddaní muslimové jako Ibn Ishag , Ibn Sa'd a Tabari, stejně jako pozdější pisatel anotace Koránu, Zamakhsari (1047-1143) – od kterého je opravdu těžké uvěřit, že by to řekl, kdyby nedůvěřoval zdrojům – si myslel, že je to pravé. Zde, stejně jako v jiných oblastech, jsou důkazy raných islámských zdrojů nesporně silné. Nicméně události lze vysvětlit v jiném světle, ti, kteří si přejí, aby instanci Satanských veršů zmizeli, nemohou popřít skutečnost, že tyto prvky Mohamedova života nejsou výmysly jeho nepřátel, ale informace o nich pocházejí od lidí , který skutečně věřil, že Mohamed je Alláhův prorok. (6)

Řeč Mohameda nebo Alláha ? Jak bylo uvedeno, muslimové věří, že Korán přišel přímo z nebe od Boha. Věří, že celý Korán je řeč Alláha. Pokud však budete Korán studovat pozorněji, najdete v něm pasáže, které nemohou být řečí Alláha, ale výroky lidské bytosti, jmenovitě Mohameda. Jeden takový příklad lze nalézt v úplně první súře.

Chvála Bohu , Pánu vesmíru, Milosrdnému, Soucitnému, Vládci Soudného dne. Tebe samotného uctíváme a k Tobě samotnému se obracíme o pomoc . Veďte nás na přímou cestu. Cesta těch, které jsi upřednostnil, ne těch, kteří rozhněvali tvůj hněv, ani těch, kteří zabloudili (1:2-7)

Je mi přikázáno sloužit Pánu tohoto města , které učinil posvátným. Všechny věci jsou Jeho. A je mi přikázáno být muslimem a hlásat Korán (27:91)

Ať už je předmět vašich sporů jakýkoli, poslední slovo patří Bohu. Takový je Bůh, můj Pán: v něho jsem vložil svou důvěru a k němu se v pokání obracím (42:10)

Neslouží nikomu jinému než Bohu. Jsem k vám poslán od Něho, abych vás varoval a hlásil dobrou zprávu (11:2)

HISTORICKÁ LÁTKA

Čteme-li Korán, můžeme učinit několik zajímavých postřehů: Zmiňuje tytéž lidi jako Bible. Jsou zmíněni Noe, Abraham, Lot, Izmael, Izák, Jákob, Josef, Mojžíš, Áron, Job, Saul, David, Šalomoun, Ježíš, Marie a další. Tito lidé se objevují v Koránu a dokonce pronášejí projevy. Ve skutečnosti byl Mohamed obviňován z toho, že předkládal starověké příběhy jako zjevení, která obdržel od Boha:

Jeden z největších problémů Koránu spočívá v historickém materiálu, jako byl ten předchozí. Jak mohl Mohamed, který žil v 6. století, vědět, co říkali a dělali lidé, kteří žili staletí před ním? Jak mohl někdo, kdo žil tak pozdě, předávat spolehlivé informace o lidech, kteří žili mnohem dříve než on? Když Korán zmiňuje projevy asi patnácti historických postav [Noe (11:25-49), Abraham (2:124-133), Josef (súra 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Áron (7:150), Mojžíš (18:60-77), Šalomoun (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Ježíš (19:30-34), Marie (19:18–20)]- i takové řeči, které nejsou zmíněny v Bibli - je docela úžasné, když člověk, který žil o 600-3000 let později, může tak přesně vědět o obsahu řečí těchto osob a jejich životě, i když je nikdy neviděl a neslyšel sám. Odkud vzal Mohamed obsahy projevů a jak jsou spolehlivé? Obecně si muslimové s takovými věcmi hlavu nelámou, ale je dobré se zamyslet nad tím, jak spolehlivý může být takový historický materiál, který se vůbec nezakládá na pozorováních očitých svědků nebo rozhovorech.

JAK SE KORÁN A MUSLIMSKÁ TRADICE LIŠÍ OD BIBLE?

V předchozím odstavci bylo řečeno, jak se historický materiál Koránu opírá hlavně o zjevení přijatá Mohamedem. Kromě toho se Korán zmiňuje o mnoha takových událostech a osobách, které již byly zmíněny v Bibli před staletími.

Pokud jde o tyto dvě knihy, můžeme si mezi nimi všimnout mnoha rozdílů. Objevují se jak v oblasti historického materiálu, tak materiálu doktrinálního. Podívejme se na příklady z obou oblastí:

• V Koránu se říká, že jeden z Noemových synů se utopil při potopě (11:42,43). Podle Genesis byli všichni Noemovi synové na arše a byli zachráněni. (Gen 6:10 a 10:1: A Noe zplodil tři syny, Šema, Chama a Jafeta... Toto jsou potomci synů Noemových, Šema, Chama a Jafeta: a těm byli synové narozené po potopě.)

• Korán zmiňuje, že Noemova archa se dostala k hoře Dzudi (11:44). V první knize Mojžíšově se říká, že unášela k horám Ararat (Gn 8:4: A archa spočinula v sedmém měsíci, sedmnáctého dne v měsíci, na horách Araratu.).

• Noemovi současníci mluvili v Koránu 71:21-23 o svých bozích (...A říkají: V žádném případě neopouštějte své bohy, neopouštějte Wadda, ani Suwa; ani Yaghus, a Yauq a Nasr.. ), kteří byli ve skutečnosti arabští bohové Mohamedovy doby.

• Podle Koránu pršely na Sodomu cihly (15:74) a ne síra a oheň (Gn 19:24: Potom Hospodin pršel na Sodomu a na Gomoru síra a oheň od Hospodina z nebe).

• Korán říká, že Abraham žil v Mekce (22:26). Bible neříká nic o Mekce.

- Muslimové běžně věří, že se Abraham chystal obětovat svého syna Izmaela, i když Bible říká, že syn se jmenoval Izák (Gen 22 a Židům 11:17-19: Vírou Abraham, když byl zkoušen, Izáka obětoval : a ten, kdo přijal zaslíbení, obětoval svého jednorozeného syna, o němž bylo řečeno, že v Izákovi se bude nazývat tvé semeno: Bůh ho mohl vzkřísit i z mrtvých; odkud ho také přijal v obrázek.) a přestože také Korán odkazuje na Izáka (viz 11:69-74 a 37:100-113).

- Korán říká, že služebník faraóna byl ukřižován (12:41) a nebyl pověšen na stromě (Gn 40:18-22: A Josef odpověděl a řekl: Toto je výklad toho: Tři koše jsou tři dny: Ale do tří dnů z tebe farao zvedne hlavu a pověsí tě na strom a ptáci z tebe sežerou tvé maso." A stalo se třetího dne, kdy faraon měl narozeniny. hostinu pro všechny své služebníky, a pozdvihl hlavu vrchního komorníka a vrchního pekaře mezi svými sluhy, vrátil vrchnímu komorníkovi opět jeho vrchnost a dal kalich do faraonovy ruky, ale pověsil vrchní pekař: jak jim Josef vyložil.) . Tento zvyk, ukřižování, zavedli až o staletí později Římané.

- Korán uvádí, že se o Mojžíše starala manželka faraona (28:8,9). Bible mluví o faraonově dceři (Exo 2:5-10: ... A dítě vyrostlo a přivedla ho k faraonově dceři a on se stal jejím synem. A dala mu jméno Mojžíš a řekla: Protože jsem kreslil ho z vody.).

- Korán nazývá Hamana faraonovým dvořanem (28:6,38 a 40:36), přestože byl perským dvořanem ve službách krále Ahasvera a nežil až do 5. století (Ester 3:1 po tyto věci povýšil král Ahasver Hamana, syna Hammedatha Agagského, a povýšil ho a postavil jeho sídlo nade všecka knížata, která byla s ním.).

- Podle Koránu bylo zlaté tele vyrobeno Samaritánem (20:87,88). Podle Bible jej vyrobil Áron (Gn 32). O Samaritánech je známo, že do svaté země přišli až o staletí později, tedy v souvislosti s vyhnanstvím z Babylonie.

- Korán zmiňuje, že Marie byla sestrou Árona (19:27-28) a dcerou Amrama (3:35, 36 a 66:12), takže ve skutečnosti musela žít o staletí dříve a být Miriam, sestra Áron a Mojžíš.

• Události kolem Mariina dětství (3:33–37), Ježíš mluvil v kolébce (3:46 a 19:29, 30) a to, že Ježíš vytvořil ptáky z hlíny (5:110), jsou věci, které říká Bible o ničem. Místo toho v apokryfní literatuře pozdního původu (Tomášovo evangelium z dětství a Arabské evangelium dětství) nacházíme totéž.

• Muslimové obecně nevěří, že Ježíš zemřel na kříži. Předpokládá se, že pasáž 4:156-158 Koránu odkazuje na tento problém.

Adopce . Podle učení Koránu si Bůh nebere děti pro sebe (5:18 a 19:88-92). Považuje se to za nemožné.

Místo toho Bible v několika pasážích mluví o adopci, kterou může zažít každý z nás, pokud přijímáme Ježíše Krista jako svého Spasitele a dostáváme do svého srdce Ducha Božího. Dá se to přirovnat k adopci, kdy nás Bůh bere jako své děti. Můžeme pak v modlitbě mluvit k Bohu jako k pozemskému otci a jednoduše mu sdělit své starosti.

To je jeden z mnoha problémů muslimů, když se modlí. Neznají Boha jako svého otce, a proto se k Němu snaží přistupovat jako zpoza velké propasti. To jim brání v důvěřivé modlitbě. Stejně tak často dochází ke zbytečnému opakování jejich modlitby, před čímž nás varoval Ježíš. Mohou říkat arabské věty podle specifického vzorce, i když nemusí rozumět ani tomuto jazyku:

- (Jan 1:12) Ale těm, kteří ho přijali, dal moc stát se Božími syny , a to i těm, kdo věří v jeho jméno.

- (Gal 3,26) Neboť vy všichni jste vírou v Krista Ježíše děti Boží .

- (1. Jana 3:1) Hle, jakou lásku nám Otec prokázal, abychom byli nazýváni syny Božími , proto nás svět nezná, protože jeho nepoznal.

- (Mt 6,5-9) A když se budete modlit, nebudete jako pokrytci, protože se rádi modlí stojící v synagógách a na rozích ulic, aby je lidé viděli. Amen, pravím vám, mají svou odměnu.

6 Vy však, když se modlíte, vejděte do své komůrky, a když zavřete dveře své, modlete se ke svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.

7 Když se však modlíš, neopakuj nadarmo, jako to dělají pohané , protože si myslí, že budou vyslyšeni pro své mnohé řeči.

8 Nebuďte jim tedy podobni, neboť váš Otec ví, co potřebujete, dříve než ho požádáte.

9 Modlete se tedy takto : Otče náš, jenž jsi na nebesích , posvěť se jméno tvé.

- (Mt 7:11) Jestliže tedy vy, jsouce zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, čím spíše váš Otec, který je v nebesích, dá dobré věci těm, kdo ho prosí ?

- (Řím 8:15) Nepřijali jste zase ducha otroctví, abyste se báli; ale ty jsi přijal Ducha synovství, v němž voláme, Abba, Otče .

Polygamie je záležitost, kde se učení Nového zákona liší od učení přijatého Mohamedem (Mohamed sám měl pravděpodobně nejméně dvanáct manželek a také nějaké konkubíny.) Neboť i když můžeme vidět, že během Staré smlouvy měli někteří lidé více než jednu manželku , mnohoženství není původní Boží vůlí, ale je to jen jeden muž a žena – stejně jako Adam a Eva byli na počátku. To potvrdil Ježíš a apoštolové:

- (Mt 19:4-6) On jim odpověděl: " Nečetli jste, že ten, který je stvořil na počátku, z nich učinil muže a ženu?"

5 A řekl: Opustí muž proto otce i matku a připojí se k manželce své, a budou ti dva jedno tělo ?

6 Proč už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, člověk nerozlučuj.

- (1 Kor 7,1-3) K tomu, o čem jsi mi napsal: Je dobré, aby se muž ženy nedotýkal.

2 Abyste se však vyhnuli smilstvu, ať má každý svou ženu a každá ať má svého muže .

3 Muž ať prokáže ženě náležitou dobrotu, a podobně i žena muži.

- (1 Tim 3,1-4) Toto je pravdivé rčení: Touží- li člověk po úřadu biskupa, touží po dobré práci.

2 Biskup pak musí být bezúhonný, manžel jedné ženy , bdělý, střízlivý, slušného chování, pohostinný, schopný učit;

3 Nedáno vínu, žádný stávkující, ne lakomý špinavého zisku; ale trpělivý, ne rváč, ne žádostivý;

4 Ten, kdo dobře vládne svému vlastnímu domu a má své děti podřízenou vší tíží

Postoj k nepřátelům . Když jsme studovali život Mohameda a základy jeho moci, jeho nezbytnou součástí bylo použití meče a zabíjení jeho protivníků. Z historických pramenů můžeme vidět, že se zúčastnil asi 27 nájezdů, vyslal 38 menších nájezdů a také zabil několik lidí, kteří se mu posmívali (Životopis proroka Muhammada / Ibn Hisham, str. 452, 390 a 416, ve finštině) . Také Korán, který Mohamed lidem zprostředkoval, obsahuje několik pasáží, které lidem radí, aby bojovali proti svým protivníkům. V arabštině několik takových veršů hovoří o zabíjení. Islámský učenec Moorthy Muthuswamyn prohlásil: „Více než šedesát procent obsahu koránu mluví špatně o nemuslimech a vyzývá k násilnému boji proti nim. Nanejvýš sotva tři procenta veršů v Koránu mluví blahosklonně o lidskosti. Tři čtvrtiny Mohamedovy biografie [Síratu] vypráví o bitvách proti nevěřícím. (7)

Posvátný měsíc pro posvátný měsíc: také posvátné věci podléhají odplatě. Pokud na vás někdo zaútočí, zaútočte na něj, jako on na vás… (2:194)

Shromážděte proti nim všechny muže a jezdectvo na svůj rozkaz, abyste mohli děsit nepřítele Božího a svého nepřítele a další kromě nich… (8:60)

Bojujte s nimi: Bůh je potrestá z vašich rukou a pokoří je. Dá ti nad nimi vítězství a uzdraví ducha věřících. (9:14)

Bojujte proti těm z těch, kterým bylo dáno Písmo, kteří nevěří ani v Boha, ani v poslední den… (9:29)

Proroku, začni válku s nevěřícími a pokrytci a zacházej s nimi přísně. Peklo bude jejich domovem: zlý osud. (9:73).

Pamatujte , když Bůh zjevil svou vůli andělům : ‚Jsem s vámi ; tak dej odvahu věřícím . _ _ Vrhnu hrůzu do srdcí nevěřících. Utni jim hlavy, usekni jim konečky prstů!“ (8:12)

Až se setkáte s nevěřícími, utněte jim hlavy a až mezi nimi zničíte masovou porážku, pevně svažte své zajatce... (47:4)

A co mírové verše Koránu ? _ _ _ Někteří muslimové mohou používat verše, které hovoří o přátelském chování vůči nemuslimům. Jsou to např. následující pasáže z Koránu:

V náboženství nebude žádné donucení. Skutečné vedení je nyní odlišné od chyby..(2:256)

A buďte zdvořilí, když se hádáte s lidmi Knihy, s výjimkou těch z nich, kteří jednají špatně. Řekni: ‚Věříme v to, co nám bylo zjeveno a tobě bylo zjeveno. Náš Bůh a váš Bůh jsou jedno. Jemu se podřizujeme jako muslimové.“ (29:46)

Většina islámských učenců se však shoduje, že pozdější části Koránu – zjevení po migraci do Medíny – nahrazují dřívější zjevení, tj. zjevení přijatá v Mekce. Jednou z pozoruhodných pasáží je zejména súra 9:5, takzvaný mečový verš, který nahrazuje mírové verše vůči nemuslimům:

Až posvátné měsíce¹ skončí, zabíjejte modloslužebníky, ať je najdete kdekoli. Zatkněte je, oblehněte je a ležte kvůli nim všude v záloze. Pokud budou činit pokání, přijmou se k modlitbě a zaplatí almužnu, dovolte jim jít svou cestou. Bůh je odpouštějící a soucitný (9:5)

Když se však podíváme na učení Ježíše a jeho prvního následovníka, můžeme vidět, že bylo založeno na opačném postoji a že sám Ježíš za nás dal svůj život (Mt 20:28: Stejně jako Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit aby, ale aby sloužil a svůj život dal jako výkupné za mnohé.). Následující verše, které obsahují Ježíšova vlastní slova a také spisy Pavla, Petra a Jana, to popisují. Ukazují nám, že učení Ježíše a jeho prvních následovníků bylo zcela opačné než učení Mohameda:

Ježíš: (Mt 5,43-48) Slyšeli jste, že bylo řečeno: Milovat budeš bližního svého a nenávidět nepřítele svého.

44 Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele , žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás škodolibě zneužívají a pronásledují .

45Abyste byli syny svého Otce, který je v nebesích, neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé.

46 Milujete-li totiž ty, kteří milují vás, jakou máte odměnu? nemají ani publikáni totéž ?

47 A když pozdravujete jen své bratry, co děláte více než ostatní? nedělají to tak ani publikáni?

48 Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích.

- (Mt 26:52) Ježíš mu řekl: " Vrať svůj meč na jeho místo, neboť všichni, kdo berou meč, mečem zahynou."

Apoštol Pavel: (Řím 12:14,17-21) Žehnejte těm, kdo vás pronásledují: dobrořečte, a neproklínejte .

17 Nikomu neodplácejte zlým za zlé. Poskytujte věci poctivé v očích všech mužů.

18 Je-li to možné, žijte v pokoji se všemi lidmi.

19 Nejmilejší, nemstěte se, ale dejte místo hněvu, neboť je psáno: Mně patří pomsta; Já splatím, řekl Pán.

20 Jestliže tedy tvůj nepřítel hladoví, nakrm ho; žízní-li , dej mu napít , neboť tak shrneme uhlíky na jeho hlavu.

21 Nenech se přemoci zlem, ale přemáhej zlo dobrem.

Apoštol Petr: (1. Petrova 3:9,17) Ne odměňovat zlo za zlo, ani nadávky za nadávky, ale naopak žehnat; s vědomím, že jsi k tomu povolán, že bys měl zdědit požehnání.

17 Lépe je totiž, je-li tak vůle Boží, abyste trpěli pro dobré jednání, než pro zlé jednání.

Apoštol Jan: (1 Jan 4:18-21) V lásce není žádný strach; ale dokonalá láska vyhání strach: protože strach má muka. Kdo se bojí, není dokonalý v lásce.

19 My ho milujeme, protože on první miloval nás.

20 Řekne- li někdo : Miluji Boha, a nenávidí svého bratra, je lhář ; neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého viděl, jak může milovat Boha, kterého nevidí?

21 A toto přikázání máme od něho, aby ten, kdo miluje Boha, miloval i bratra svého.

Horlivý pro Boha, ale ne podle poznání. Když hledáme rozdíly mezi učením Koránu a Nového zákona, jedním z největších rozdílů je, jak souvisí s postavením Ježíše a tím, co pro nás udělal. Základní myšlenkou Nového zákona je, že naše hříchy byly smířeny Ježíšem Kristem. Toto a Ježíšovo božství jsou pro muslimy bláznovstvím a obvykle se této myšlence silně brání a nevěří v ni.

Když muslimové takto odporují Ježíši a evangeliu o něm, je to podobné jako odpor věřících lidí z doby Ježíše a Pavla. I oni byli horliví pro Boha, ale jejich horlivost nebyla založena na poznání. Navíc si mysleli, že jejich činy jsou od Boha, i když neustále odporovali jeho vůli a své vlastní spáse. Můžeme upřímně říci, že následující verše z Bible se v průběhu historie často opakovaly i v životech mnoha muslimů:

- (Řím 10,1-4) Bratři, touhou srdce a modlitbou k Bohu za Izrael je, aby byli spaseni.

2 Vydávám jim totiž svědectví, že mají Boží horlivost, ale ne podle poznání .

3 Protože neznají Boží spravedlnost a chystají se utvrdit svou vlastní spravedlnost, nepodřídili se spravedlnosti Boží.

4 Neboť konec zákona jest Kristus ke spravedlnosti pro každého , kdo věří.

- (Mt 23,13) Ale běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci ! neboť zavíráte království nebeské před lidmi, neboť sami do sebe nevcházíte, ani těm, kdo vcházejí, nedovolíte vejít .

- (Flp 3:18-19) (Mnozí chodí , o kterých jsem vám často vyprávěl a nyní vám s pláčem říkám, že jsou nepřáteli Kristova kříže :

19 Jejichž cílem je záhuba , jejichž Bohem je jejich břicho a jejichž sláva je v jejich hanbě, kteří myslí na pozemské věci.)

- (Jan 16:1-4) Toto jsem k vám mluvil , abyste se nepohoršovali.

2 Vyženou vás ze synagog, ano, přichází čas, aby si každý, kdo vás zabije, myslel, že slouží Bohu .

3 A toto vám učiní, protože nepoznali Otce ani mne.

4 Ale tyto věci jsem vám řekl, abyste si vzpomněli, až přijde čas, že jsem vám o nich řekl . A tyto věci jsem vám na počátku neřekl, protože jsem byl s vámi.

Skutečně se původní události odehrávaly v Mekce? Korán a muslimská tradice se od Bible na mnoha místech liší. Totéž platí o místech, kam muslimové konají pouť. Zatímco mnoho muslimů upřímně věří v představu, že svatá místa v Mekce úzce souvisejí s životy Abrahama, Izmaela a Hagar, je těžké pro to najít důkaz v Bibli. Podíváme se na to ve světle několika příkladů:

Mekka a chrám Kaaba. Mnoho upřímných muslimů věří, že Abraham spolu se svým synem Izmaelem postavili Kaabu.

Bible však tuto myšlenku nepodporuje. Kniha Genesis sice zmiňuje několik míst, kde Abraham žil – Ur Chaldejský v oblasti bývalé Mezopotámie a dnešního Iráku, odkud Abraham odešel (Genesis 11:31), Harran (Genesis 12:4), Egypt (Genesis 12:14), Bethel (Genesis 13:3), Hebron (Genesis 13:18), Gerar (Genesis 20:1), Beersheba (Genesis 22:19) – o Mekce však není sebemenší zmínka. Není o tom žádná zmínka, i když by bylo vhodné předpokládat, že pokud chrám Kaaba založil Abraham a byl počátečním centrem současného islámského uctívání. Proč se o této nebo o každoročních Abrahámových poutích do tohoto města, které bylo přes 1000 km od míst, kde Abraham žil, vůbec nezmiňuje? Nebo je to proto, že se tyto věci nikdy nestaly?

Kromě toho je dobré poznamenat, že Bible ukazuje, že Abrahamův syn Izmael žil v pustině Paran. Je známo, že patřil k současnému Sinajskému poloostrově (viz staré mapy!). Jde o oblast, která je od Mekky vzdálena téměř tisíc kilometrů. Následující verše se týkají této divočiny a také toho, jak Izmael získal manželku z Egypta, který byl blízko stejné oblasti:

- (Gn 21:17-21) A Bůh uslyšel hlas toho chlapce; I zavolal anděl Boží na Hagar z nebe a řekl jí: Co je ti, Hagar? Neboj se; neboť Bůh slyšel hlas chlapce tam, kde je.

18 Vstaň, zvedni chlapce a drž ho v ruce; neboť ho učiním velkým národem.

19 I otevřel Bůh oči její, a spatřila studnici vody; I odešla, naplnila láhev vodou a dala chlapci napít.

20 A Bůh byl s chlapcem; a vyrostl a bydlel na poušti, a stal se střelcem.

21 Bydlel na poušti Fáran a jeho matka mu vzala ženu z egyptské země .

- (Nu 10:12) A synové Izraele se vydali na cestu z pouště Sinaj ; a oblak spočinul na poušti Paran .

Arafat. Podle islámské víry se Abraham chystal obětovat Izmaela (Bible mluví o Izákovi) na hoře Arafat, která je asi 11 kilometrů od Mekky. Místo toho, když se podíváme do knihy Genesis, tyto události se neustále odehrávají ve Svaté zemi. Nacházejí se v oblasti Moria – oblasti, která byla tři dny cesty od místa, kde bydlel Abraham, a která byla zřejmě tou samou horou v Jeruzalémě, kde dal Ježíš svůj život a na níž ve své době Šalomoun postavil chrám. Je to jistě nejpravděpodobnější místo událostí:

- (Gen 22:1-4) A stalo se po těchto věcech, že Bůh pokoušel Abrahama a řekl mu: Abrahame, a on řekl: Hle, zde jsem.

2 A řekl: Vezmi nyní svého syna, svého jediného syna Izáka, kterého miluješ, a vezmi se do země Moria . a obětujte ho tam v zápalnou oběť na jedné z hor , o které vám povím.

3 Abraham vstal časně ráno, osedlal si osla, vzal s sebou dva své mládence a svého syna Izáka, naštípali dříví k zápalné oběti, vstal a šel na místo, kde Bůh mu to řekl.

4 Třetího dne pak Abraham pozdvihl oči a spatřil to místo zdaleka .

- (2 Kron 3:1) Potom Šalomoun začal stavět dům Hospodinův v Jeruzalémě na hoře Moria , kde se Hospodin zjevil jeho otci Davidovi, na místě, které David připravil na humně Ornana Jebuzejského .

Kopce Safa a Marwa a pramen Zamzam jsou také svatá místa v Mekce a místa, kam lidé přicházejí na svou pouť. Jejich historie je spojena s tím, že Hagar a Izmael odtud získávali vodu poté, co opustili Abrahama.

Místo toho, když se podíváme na Genesis, tyto události - Hagar a Izmaelovo hledání vody - jsou stále ve Svaté zemi, v poušti Beersheba, která byla blízko Mrtvého moře. Proto není Bible v souladu s muslimskou vírou.

- (Gn 21:14,19) Abraham vstal časně ráno, vzal chléb a láhev vody a dal to Hagar, položil jí to na rameno a dítěti, a poslal ji pryč. odešla a toulala se pustinou Beer-šeba .

19 A Bůh jí otevřel oči, a spatřila studnici vody ; I odešla, naplnila láhev vodou a dala chlapci napít.

Ráj a nebe. Když se podíváme na učení Nového zákona o ráji, říká, že je to místo, kde se zapomíná na pozemské věci. Už nebudou žádné nemoci, hlad, utrpení, hřích a žádné manželské styky, jak řekl Ježíš. Všechny naše současné nedokonalosti a bolesti zmizí:

- (Mt 22,29-30) Ježíš jim odpověděl: " Mýlíte se, neznáte Písma ani moc Boží."

30 Neboť při vzkříšení se nežení ani nevdávají, ale jsou jako andělé Boží v nebi.

- (Zjevení 21:3-8) A slyšel jsem veliký hlas z nebe, který říkal: Hle, Boží stánek je s lidmi a on s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem a sám Bůh bude s lidmi. a buď jejich Bohem.

4 A Bůh setře všecky slzy z očí jejich; a již nebude smrti, ani smutku, ani nářku, ani bolesti již nebude, neboť dřívější věci pominuly .

5 A ten, který seděl na trůnu, řekl: Hle, všechno tvořím nové. A řekl mi: Napiš , neboť tato slova jsou pravdivá a věrná .

6 A řekl mi: Dokonáno jest . Já jsem Alfa a Omega, začátek a konec. Tomu, kdo žízní, dám zdarma z pramene vody života .

7 Kdo vítězí, zdědí všecko; a já budu jeho Bohem a on mi bude synem.

8 Ale bojácní, nevěřící a ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou, což je druhá smrt.

Pokud se však podíváme na zjevení, které Mohamed o nebi obdržel, je zcela odlišné od výše uvedeného popisu. Nebe je podle Mohameda místem, kde se věci, které jsou na Zemi zakázané, stávají povolenými, hlavně ženy a víno (to jsou pravděpodobně věci, o kterých se mnozí sebevražední atentátníci domnívají, že je po smrti zažívají, i když poslední verš výše zmíněných biblických pasáží , například naznačil, že vrazi nezdědí království Boží – musí jít do pekla.) . Lidé tam také budou mít manžele jako na Zemi a budou ležet na pohovkách, oblečení do bohatého hedvábí a jemného brokátu:

Pokud jde o spravedlivé, ti budou ubytováni v pokoji spolu mezi zahradami a fontánami, oděni do bohatého hedvábí a jemného brokátu. Ano, a provdáme je s temnookými hodinami (44:51-54)

Budou ležet na pohovkách vystlaných hustým brokátem... Jsou tam stydlivé panny, kterých se muž ani džinné předtím nedotknou... Panny krásné jako korály a rubíny. (55:54–58)

V ten den budou dědicové ráje zaneprázdněni svými radostmi. Společně se svými manželi budou ležet ve stinných hájích na měkkých pohovkách. Budou v něm mít ovoce a vše, po čem touží. (36:55–57)

Budou ležet na pohovkách rozmístěných v řadách. S temnýma očima je vezmeme. (52:20)

Pokud jde o spravedlivé, ti jistě zvítězí. Budou jim zahrady a vinice a panny s vysokými prsy pro společníky: skutečně přetékající pohár. (78:31–34)

Spravedliví budou jistě přebývat v blaženosti. Na měkkých pohovkách se budou rozhlížet kolem sebe a v jejich tvářích označíš záři radosti. K pití jim bude dáno čisté víno, bezpečně zapečetěné, jehož samá usazenina je pižmem (o to nechť všichni muži emulze usilují). (83:22–26)

Několik dalších zdrojů odkazuje na Mohamedovo pojetí ráje. Podle Mohameda je ráj místem nasyceným sexualitou. To je zcela v rozporu s Ježíšovými slovy, protože Ježíš řekl: „Mýlíte se, neznáte Písma ani Boží moc. Neboť při vzkříšení se nežení ani nevdávají, ale jsou jako Boží andělé v nebi." (Matouš 22:29,30):

Ali vyprávěl, že Aláhův apoštol řekl : „ V ráji je trh , kde se nekupuje ani neprodává , ale jsou tam muži a ženy . Když muž chce někoho krásného, smí s ním mít sex. "Tirmizi to potvrdil." (Al Hadis, kniha 4, kapitola 42, č. 36.)

Abu Sayeed vyprávěl, že Alláhův posel řekl: "Každý muž má v ráji dvě ženy a každá manželka má na sobě sedmdesát závojů, přes které lze vidět jádro jeho nohou." To potvrdil Tirmizi. (Al Hadis, kniha 4, kapitola 42, č. 23, 652.)

Anas řekl, že Prorok řekl: "V ráji dostanou muži takovou a takovou moc pro pohlavní styk." Na otázku, zda bychom toho byli schopni, odpověděl, že by dostal pravomoci sta mužů. Tirmidhi to řekl . ( Mishkat al-Masabih, část 3, strana 1200.)