This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Mohamedova zjevení a život

Z jakého zdroje pocházela zjevení Mohamed? Byly od Boha nebo ne? Proč nelze ovoce Mohamedova života považovat za dobré?

Nejdůležitější osobou v islámu je prorok Mohamed. Je považován za pečeť proroků (33:40) a je ceněn více než kdokoli jiný. Ačkoli muslimové uznávají mnoho dalších proroků, jako je Noe, Abraham, Mojžíš a Ježíš, Mohamed je číslo jedna na jejich seznamu. Projevuje se to také ve vyznání víry, které říká: "Není Boha kromě Alláha a Mohamed je jeho prorok."

V následujících řádcích se vydáme studovat zjevení, která Mohamed obdržel, a jeho život. Neboť když autorita islámu a Koránu spočívá hlavně na Muhammadových zjeveních a jeho osobě, nelze na tuto věc zapomenout. Islám je nerozlučně spjat s osobou Mohameda. Bez něj by celá víra islámu v dnešní podobě jistě ani neexistovala. Proto je důležité seznámit se s životem Mohameda. V této studii použijeme jako pomůcku Korán a další islámské zdroje, protože sami muslimové si jich velmi váží a protože toho o Mohamedovi hodně vypovídají.

OPRAVDU SE MUHAMMADOVI ZJEVIL BOŽÍ ANDĚL GABRIEL ? Obecná víra v islám je, že Mohamed přijal své zjevení od Božího anděla Gabriela (Džibrila). Sám Mohamed zpočátku nemohl rozpoznat, co se mu zjevilo, ale teprve později začal za zdroj zjevení považovat anděla Gabriela. Tento koncept se v islámském světě dobře etabloval.

Existuje však muslimská tradice (zaznamenaná Ibn Sa'dem), že se Muhammadovi nejprve zjevil anděl jménem Serafiel a že Gabriel přišel až o tři roky později. Mnoho učených mužů chtělo tuto tradici popřít; věří, že jediný anděl, který se Muhammadovi zjevil, byl Gabriel. Kapitola 2 Koránu odkazuje na Gabriela:

Řekni Ó Mohamede: "Kdo je nepřítelem Džibra'ela (Gabriela), měl by vědět, že zjevil tento Korán tvému srdci z Alláhova příkazu, který potvrzuje předchozí písma a je vodítkem a dobrou zprávou pro věřící . vězte, že kdokoli je nepřítelem Alláha, jeho andělů, jeho poslů, Jibra'el (Gabriel) a Mika'el (Michael); Alláh je nepřítelem takových nevěřících. (2:97,98 )

Rozpor s Biblí . Když muslimové věří, že Mohamed byl v kontaktu s andělem Gabrielem, který Mohamedovi předal Korán, objevuje se v Bibli i stejnojmenný anděl Gabriel. Mezi biblickým Gabrielem a stvořením, které se zjevilo Mohamedovi, je však jasný rozdíl. To je patrné z Bible, kdy anděl Gabriel uznává Ježíše jako Syna Nejvyššího neboli Syna Božího, ale v Koránu je totéž zakázáno. Vyvodíme-li z těchto zjevení závěr, jistě to nemůže být stejná bytost. Tvor, který se zjevil Mohamedovi, musí být jiná bytost, než o které se Gabriel zmiňuje v Bibli.

korán

Ó proroku, řekni křesťanům : "Kdyby měl Soucitný (Alláh) syna, byl bych první, kdo by ho uctíval." (43:81)

Ó lidé Knihy! Nepřekračujte meze svého náboženství. Nemluvte o Alláhovi nic jiného než pravdu. Mesiáš, Ježíš , syn Marie , nebyl ničím víc než poslem Alláha a Jeho Slovem „Buď“ , které dal Marii, a Duchem od Něho , který na sebe vzal podobu dítěte v jejím lůně . Věřte tedy v Alláha a jeho posly a neříkejte: "Trojice"." Přestaňte to říkat, je to pro vás lepší. Alláh je jen jedno Božstvo. Je daleko nad potřebou mít syna! Jemu patří vše, co je na nebesích a na zemi. Pouze Alláh stačí k ochraně. (4:171)

Takový byl Ježíš, syn Marie, a toto je pravdivé prohlášení o něm, o kterém pochybují. Nesluší vznešenosti Alláha, aby On sám zplodil syna! Je daleko nad tím; protože když rozhodne o nějaké záležitosti, stačí mu říci: „Buď“ a je to. (19:34,35)

bible

- (Lukáš 1:26-35) A v šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do galilejského města jménem Nazaret,

27 Panně zasnoubené s mužem jménem Josef z rodu Davidova; a ta panna se jmenovala Marie.

28 Anděl k ní vešel a řekl: „Buď zdráva, milostivá, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami.

29 Když ho spatřila, znepokojila se jeho slova a v duchu si uvažovala, jaký by to měl být pozdrav.

30 Anděl jí řekl: "Neboj se, Maria, neboť jsi nalezla milost u Boha."

31 A hle, počneš ve svém lůnu a porodíš syna a dáš mu jméno JEŽÍŠ .

32 Bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida.

33 A bude kralovati nad domem Jákobovým na věky; a jeho království nebude konce .

34 Tedy řekla Maria andělovi: Jak se to stane, když člověka neznám?

35 Anděl odpověděl a řekl jí: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní .

Mohamed pochyboval a bál se, že je posedlý . Jedním z důvodů pochybovat o totožnosti anděla Gabriela jako dárce Muhammadových zjevení je to, že sám Mohamed pochyboval o zjeveních a bál se, že je blázen. O tom mluví Korán na několika místech. Bytost, která se Muhammadovi zjevila, ho musela přesvědčit, že to není pravda.

Pokud máte pochybnosti o tom, co jsme vám zjevili , zeptejte se těch, kteří četli Knihu před vámi. Pravda k vám skutečně přišla od vašeho Pána: proto nebuďte z těch, kdo pochybují, a nepřipojujte se k těm, kdo popírají zjevení Alláha; jinak se stanete jedním z poražených. (10:94,95)

Jeptiška. U pera a toho, co píšou. Milostí svého Pána nejste šílenec a budete mít nekonečnou odměnu. Jste nejvyššího ušlechtilého charakteru. Brzy uvidíte – jak oni uvidí – kdo z vás je stižen šílenstvím. Jistě je to váš Pán, kdo zná ty, kdo sešli z Jeho Cesty, stejně jako zná nejlépe ty, kdo jsou správně vedeni. Nepoddávejte se tedy nevěřícím. Chtějí, abyste udělali malý kompromis, takže by také udělali kompromis. (68:1-9)

Proto, ó Proroku, pokračuj ve svém nabádání . Milostí svého Pána nejste ani věštec, ani šílenec . Říkají: "Je to jen básník! Čekáme, až ho potká nějaké neštěstí." (52:29,30)

Stejná pochybnost, kterou měl Mohamed vůči sobě, se objevila i u jiných lidí. Korán vypráví, jak někteří považovali Mohameda za šílence, posedlého básníka, lživého kouzelníka nebo tvrdili, že si vše vymyslel sám:

Říkají: "Ó ty, kterým se zjevuje připomínka (Korán) ! Jsi jistě šílený ." (15:6)

Ale jak jim může být v té době prospěšné přijetí Našeho poselství? Posel (Muhammad) , který věci objasňuje, už k nim přišel , ale oni ho popírají a říkají: " Je to šílenec, kterého učili ostatní !" (44:13,14)

Nevěřící by vás málem podrazili očima, když by slyšeli Naše zjevení (Korán) a řekli: " On (Mohamed) je jistě blázen ." (68:51)

Ó lidé z Mekky! Váš společník se nezbláznil ; on (Muhammad) ho skutečně viděl (Gabriela ) v jasném horizontu a není lakomý, aby odepřel poznání neviditelného. Toto (Korán) není slovo prokletého Satana. (81:22–25)

protože když jim bylo řečeno: "Není boha kromě Alláha," nadýmali se pýchou a říkali: "Cože! Měli bychom se vzdát svých bohů kvůli šílenému básníkovi ?" (37:35,36)

Diví se, že k nim mezi nimi přišel Warner, a nevěřící říkají: „ Je to čaroděj, který lže ! (38:4)

Připadá lidem divné, že jsme zjevili Svou vůli muži z jejich středu, když jsme řekli: "Varujte lidstvo a dejte věřícím dobrou zprávu, že jsou na pevných základech se svým Pánem?" Nevěřící říkají: " Tento muž je skutečně zjevný kouzelník !" (10:2)

Říkají lidé: "On (Muhammad) to zfalšoval ?" Ne! Je to Pravda od vašeho Pána, abyste mohli varovat lidi, ke kterým před vámi žádný Varovatel nepřišel: aby dostali vedení. (32:3)

Od nikoho z lidí posledních dnů (Židů a křesťanů) jsme nic takového neslyšeli : není to nic jiného než výmysl . (38:7)

Kromě pochybností a strachu ze ztráty rozumu se Mohamed obával, že ho přemohl zlý duch. Následující citát vypráví o zážitcích Mohameda, které jsou zmíněny v islámských zdrojích. Tyto citáty mohou být pro muslimy trapné, ale co když jsou pravdivé? Mohamed věřil, že viděl ďábla, a mluvil o džinnu neboli zlém duchu. Nemyslel si, že anděl, který se mu zjevil, byl dobrý anděl:

Khadidža vzal Mohameda do hor, aby žil v ústraní, aby dostal vidění od Boha. Jednoho dne sestoupil Mohamed s pláčem z hor. Něco mu vyteklo z úst. Jeho oči byly červené.

Khadidzha se zeptal: "Co se ti stalo?" Mohamed řekl: "Viděl jsem ďábla a byl posedlý džinem [zlým duchem]."

Mohamed to uznal. Tato záležitost je také napsána v jeho biografii, kterou napsal Al Halabi (1 svazek, strana 227).

Ale Khadidža řekl Mohamedovi: "Neříkej to. Až znovu uvidíš bytost, které jsi říkal ďábel, řekni mi to a já to vyzkouším."

Když Mohamed znovu spatřil stvoření, řekl své ženě: "Hej, tady to je." Pak Khadidzha odhalila své levé stehno a požádala Mohameda, aby si na něj sedl. Khadija si pomyslela, že kdyby ta bytost byla anděl, styděla by se, kdyby viděla ženské stehno, a odletěla by pryč. Khadidzha řekl: "Vidíš ho?" Muhammad odpověděl: "Ano."

Žena odhalila své pravé stehno a zeptala se: "Vidíš ho?" "Ano," odpověděl Muhammad. Khadidža vzala Mohameda do náruče a zeptala se: "Vidíš to?" "Ano," odpověděl Muhammad.

Pak Khadidzha odhalila svou tvář a znovu se zeptala, zda Mohamed viděl to stvoření. Mohamed řekl: "Ne, uteklo to." Khadidzha vykřikla: "Hej, tohle je anděl a ne ďábel!"

Proč? Protože se stvoření stydělo za Khadidzhovu tvář? Ptám se muslimů v televizi: Co je to za anděla, který by se styděl při pohledu na tvář ženy, ale ne při pohledu na její skrytá místa?

To je psáno v muslimských knihách. Důkazy jsou. A Mohamed přiznal, že to byl ďábel. (1)

Zdá se, že tradiční islámský příběh naznačuje, že Mohamed byl pod vlivem zlého ducha. V tomto příběhu je nám řečeno, že Mohamed požádal o odpuštění svých hříchů a osvobození od zlých duchů. Takové tradice naznačují, že Mohamed byl nedokonalý jako ostatní lidé a pochyboval o svém spojení se zlým duchem. Bylo to stvoření, které říkalo, že je Gabriel, tak zlý duch?

Al Hadis, sv. 3, str. 786 Abu Azer al Anmari říká následující: Když prorok šel spát, řekl: Ve jménu Alláha, uléhám ve jménu Alláha, ó Alláhu! Odpusť mi hříchy a odstraň mého zlého ducha .

Další citát prozrazuje, že Mohamed nepovažoval svá zjevení nebo setkání s duchem za pozitivní zkušenost. Cítil, že ho trápí ďábel, a dokonce uvažoval o sebevraždě. Pokud to byl Boží anděl Gabriel, proč byla Mohamedova zkušenost o tolik těžší než zkušenost například Marie, která potkala anděla stejného jména? Tyto zkušenosti jsou zcela odlišné.

Zpočátku byl Mohamed pozoruhodně znepokojen svým nadpřirozeným setkáním s duchem. „Utrpěl mnoho bolesti a jeho tvář zpopelavěla“ (2). Napadlo ho, jestli není posedlý ďáblem, a dokonce uvažoval o sebevraždě:

Půjdu na vrchol hory a vrhnu se dolů, abych zemřel a získal tak klid. Šel jsem tedy napřed, ale když jsem byl v polovině hory, slyšel jsem z nebe hlas: „Ó Mohamede. Ty jsi Boží apoštol a já jsem Gabriel." Zvedl jsem hlavu k nebi, abych viděl (kdo mluvil) a hle, byl to Gabriel v podobě muže – muže, jehož nohy se roztáhly za obzor. A on řekl: „Ó Mohamede. Ty jsi Boží apoštol a já jsem Gabriel." (3)

Mohamed se vrátil do Khadidzha ve velké tísni. Podle Aishy: „Potom se s ním (zjevením) vrátil Aláhův prorok. Srdce mu tlouklo rychle (a) svaly mezi jeho rameny a krkem se třásly, dokud nepřišel ke Khadidze (své ženě) a řekl: „Ó Khadidzo, co mě trápí? Bál jsem se, že se mi stane něco zlého.“ Pak řekl Khadidze vše, co se stalo“ (4) a řekl jí své původní obavy: „Běda mi, jsem buď básník, nebo posedlý.“ (5) „Básníkem v tomto kontextu myslel člověka, který viděl v extázi a možná démonické vize.

Když islámské zdroje vypovídají hodně o Mohamedově životě, obsahují i zmínky o jeho dětství. Jedním z nejrespektovanějších zdrojů je biografie proroka Mohameda, kterou napsal Ibn Hisham. Životopis také odkazuje na zlé duchy. Tentokrát Mohamedova kojící matka Halima měla podezření, že je mladý Mohamed posedlý. Takové zmínky ukazují, jak mohl být Mohamed od dětství pod stejným nadpřirozeným vlivem.

Takto to pokračovalo dva roky a my jsme děkovali Bohu za náš úspěch. Pak jsem chlapce odstavila; už vyrostl ve svižného chlapce, jako z větších chlapců. Ve dvou letech už to byl silný kluk...

Tak jsme ho přivedli zpět. O pár měsíců později byli on a jeho pěstoun s našimi ovečkami na dvorku. Najednou přiběhl jeho bratr a zakřičel na nás: „Dva muži oblečení v bílém vzali mého bratra Kurajše, nechali ho lehnout si a otevřeli mu břicho! Něco tam hledají!"

Začali jsme s manželem běhat. Našli jsme chlapce stát bledého. Vzali jsme ho do náruče a zeptali se: "Co je s tebou, zlato?" Odpověděl: „Přišli dva muži v bílém, položili mě a otevřeli mi břicho. Něco tam hledají, ale já nevím co." Vzali jsme ho zpátky dovnitř.

Můj manžel mi řekl: „Halimo, obávám se, že ten chlapec je posedlý. Vezmi ho zpátky k jeho rodině, než nemoc propukne.“ Vzali jsme ho zpátky k jeho matce a ona se zeptala: „Co tě přivádí zpátky, sestro? Vždyť jsi chtěl, aby ten chlapec zůstal s tebou.“ Odpověděl jsem: „Bůh dovolil mému adoptivnímu synovi vyrůst a já jsem splnil svou povinnost. Teď se bojím, že ho může potkat nějaké neštěstí, a vrátím ti ho, jak sis přál." (7)

Jak se Gabriel zjevil Mohamedovi ? Když byl Mohamed v kontaktu s andělem Gabrielem, islámská tradice vypráví o těchto setkáních. Vyprávějí o Gabrielových zvláštních činnostech a o tom, jak je Mohamed často trápil. Takové zvláštní odkazy nás nutí ptát se, zda byl Mohamed skutečně spojen s Božím andělem. Každý si o tom může myslet sám.

- Gabriel jednou ročně recitoval Korán; toto se konalo dvakrát během roku Muhammad zemřel (Muslim, Kniha 31, č. 6005).

- Gabrielova hlava byla po boji pokryta prachem ( Buchari, sv. 4, kniha, 56, č. 2813).

- Gabriel přišel k Božímu poslu s hedvábným turbanem na hlavě a jel na mezku ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], str. 313)

- V souvislosti s Mohamedovým výletem do nebe ho Gabriel třikrát tlačil na patu (Ibn Hišám: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sírat Rasul Alláh], str. 130) Muslimové věří, že okřídlená bytost, prostředník mezka a osla, vzal Mohameda do mešity v Jeruzalémě během stejné cesty (Al-Aksá).

Tato zmínka o mešitě v Jeruzalémě však nemůže být pravdivá, protože dotyčná mešita byla postavena až v letech 710 až 720, tedy asi 80 let po Muhammadově smrti. To je důvod, proč se Muhammad musel během tohoto zvláštního výletu vydat někam jinam, jinak se jeho nadpřirozený výlet nikdy ve skutečnosti neuskutečnil.

• Když se Mohamed poprvé setkal s tvorem vydávajícím se za anděla Gabriela, tradice nám říká, jak ho anděl uškrtil a donutil ho přečíst nebo přednést několik frází, které se objevují v současném Koránu. Pro Mohameda byla tato zkušenost skličující, protože se bál, že zemře. Tento typ donucovacích akcí je často běžný u lidí, kteří jsou v opakovaném kontaktu s duchovním světem. Čím déle jejich zkušenosti trvají, tím více se v nich objevuje nátlak. To je velmi běžné při zkušenostech s UFO, které mnoho lidí znepokojuje.

Posel Boží sám řekl následující:

Gabriel ke mně přišel, když jsem spal. Nesl hedvábnou přikrývku s nápisem. Řekl: "Přečtěte si!" Zeptal jsem se: "Co?" Pak na mě Gabriel přitiskl přikrývku, až jsem si myslel, že umřu. Pak mě pustil a znovu řekl: "Čti!"

Zeptal jsem se: "Co?" Pak na mě Gabriel přitiskl přikrývku, až jsem si myslel, že umřu. Pak mě pustil a znovu řekl: "Čti!" Zeptal jsem se: "Co?" Pak na mě Gabriel přitiskl přikrývku, až jsem si myslel, že umřu. Pak mě pustil a znovu řekl: "Čti!" Zeptal jsem se: "Co mám číst?"

Řekl jsem to jen proto, aby už neudělal to, co předtím. Potom Gabriel řekl [Kor 96:1-5]:

Recitovat! (nebo čtěte !) Ve jménu vašeho Pána, který stvořil

- stvořil člověka z krevních sraženin.

Recitovat! Tvůj Pán je nejmilostivější,

Kdo učil perem,

naučil člověka to, co neznal.

Přečetl jsem si to a on mě pustil a odešel. Probudil jsem se ze snu; bylo to, jako by ta slova byla vepsána do mého srdce! (8)

Další citát popisuje, jak se Mohamed tak bál příchodu anděla Gabriela, že chtěl, aby ho ostatní přikryli přikrývkou. Protože existuje mnoho takových zmínek o Gabrielovi, je třeba se ptát, zda by to skutečně mohl být anděl od Boha. Sám Mohamed vysvětlil:

Božská inspirace byla na krátkou dobu nepřítomná, ale najednou jsem při chůzi zaslechl hlas z nebe, a když jsem vzhlédl k nebi, ke svému překvapení jsem uviděl stejného anděla, který se mi zjevil v jeskyni Hira, a seděl na židli mezi nebem a zemí. Bál jsem se jeho vzhledu tak, že jsem upadl na zem, přišel jsem ke své rodině a řekl (k nim): „Přikryjte mě! (s dekou) Přikryj mě! “ (9)

Jak Mohamed přijal svá zjevení? V islámských zdrojích je několik zmínek o tom, jak Mohamed přijal svá zjevení. Biografie od Ibn Hišáma popisuje, jak byl Mohamed zabalen do látky a pod hlavu mu byl položen polštář, když přišlo zjevení. Mohamedovi chvíli trvalo, než se z tohoto stavu vzpamatoval. Navíc mu po čele stékaly kapky potu, i když bylo chladno. Lze poznamenat, že tato zkušenost nebyla fyzicky příliš příjemná:

Skrze Boha nestihl Boží posel opustit své místo, když ho převzal ten od Boha, který ho přebíral. Byl zabalený do oděvu a pod hlavu měl položený kožený polštář. Když jsem to viděl, nebál jsem se, skrze Boha, ani jsem se nebál, protože jsem věděl, že jsem nevinný, a věděl jsem, že Bůh se mnou neudělá nic špatného, ale skrze Něj, v jehož rukou je duch Aishy, moji rodiče málem zemřeli. než se Boží posel vzpamatoval, protože se báli, že Bůh dá zjevení, které potvrdí, co lidé říkali. Potom se Boží posel vzpamatoval. Z čela mu stékaly kapky potu, i když byl chladný den. Otřel si pot z čela a řekl: "Raduj se, Ajšo, neboť Bůh odhalil tvou nevinu!" "Sláva Bohu!" Odpověděl jsem. Potom vyšel ven, mluvil s lidmi, a přečtěte si pasáž z Koránu, která byla o mně oznámena. (10)

Jiné zdroje popisují zjevení daná Mohamedovi podrobněji. Jeden z nich popisuje, jak „k němu přišlo božské zjevení (...) prorokova tvář byla červená a chvíli těžce dýchal a pak se cítil lépe“ (Bukhari, sv. 6, kniha 66, č. 4985.0).

Níže je několik dalších informací o tomto. Na těchto příkladech, stejně jako na příkladech výše, je důležité, že Mohamed cítil úzkost. Byl neklidný a zmatený a jeho tvář byla zkreslená. Pokýval hlavou a jeho následovníci udělali totéž. Takové příklady – kterých je mnoho – naznačují, že odhalení byla pro Mohameda obtížná.

Aisha se jednou zeptala Mohameda, co je to za zážitek přijetí zjevení, a on odpověděl: „Někdy je to jako zvonění, tato forma inspirace je nejtěžší ze všech, a pak tento stav pomine, když pochopím, co bylo zjeveno. . Někdy přichází anděl v podobě muže a mluví se mnou a já rozumím všemu, co říká.“ (11) Jindy vysvětloval: „Zjevení se mi rýsuje dvěma způsoby – Gabriel ho přináší a sděluje mi ho, jako když muž předává informace druhému, a to mě zneklidňuje. A svítá mi to jako zvuk zvonu, dokud mi nepronikne do srdce, a to mě neuklidní.“ (12) Aisha poznamenala: "Když zjevení sestoupilo na Alláhova posla (pokoj s ním), i v chladných dnech se mu potilo čelo." (13) Podobně když k němu přišla inspirace, „cítil, jak ho kvůli tomu tíží břemeno a jeho tvář změnila barvu“ a „sklonil hlavu, a tak jeho společníci sklonili hlavy, a když (tento stav) skončil, zvedl hlavu nahoru." (14)

Al Hadis, díl 4. str. 360 Obadab-b-Swamet vyprávěl, že když Prorokovi přišlo zjevení, stal se extrémně zmatený a jeho tvář se změnila. Když oznámil odhalení, pokýval hlavou a jeho následovníci udělali totéž.

Proč začal Mohamed přijímat zjevení? Mnoho muslimů upřímně věří, že Bůh si Mohameda vybral, a proto začal přijímat zjevení. Domnívají se, že to byl prorok speciálně pověřený Bohem, a není třeba žádného jiného vysvětlení. Nepovažují za možné, že by Mohamed mohl obdržet svá zjevení od někoho jiného než od Gabriela, anděla Božího.

Avšak v životě Mohameda a v životech mnoha médií existuje jedna společná vlastnost: pasivní kontemplace neboli meditace. Pravidelně praktikovali nějakou formu pasivní meditace, dokud se jim nezjevil anděl nebo duch. Pro Mohameda to byl anděl vystupující jako Gabriel, ale pro jiné osoby se mohlo objevit stvoření s nějakým jiným jménem. Takže např. ve většině náboženství v Japonsku se často projevuje stejný rys: začaly, když se člověku po dlouhé době meditace zjevila nějaká duchovní bytost. Člověk začal naslouchat řeči této duchovní bytosti či anděla, a tak vzniklo nové náboženské hnutí. Mormoni, křesťanská sekta, také vznikli, když se Josephu Smithovi zjevil anděl jménem Moroni.

Následující citáty se vztahují k tomuto tématu. První z nich (z knihy hájící islámskou víru) poznamenává, že Mohamed byl v hlubokém stavu meditace, když k němu anděl přišel. Druhý citát je o tom, jak si Kenneth R. Wade všiml, že téměř každé médium, se kterým se setkal, bylo nejprve kontaktováno duchovním světem nebo duchovním průvodcem při praktikování nějaké formy orientální meditace. Tyto citáty jsou jasně shodné. Mohamedovy zkušenosti se příliš neliší od zkušeností médií.

V tomto okamžiku bylo Mohamedovi již téměř 40 let. Všude kolem sebe viděl konflikty a bezpráví, touhu po rozkoši, krutost a mravní úpadek, a to ho děsilo čím dál víc. Začal pravidelně meditovat v jeskyni hory Hira pár kilometrů od Mekky. Obvykle tam chodil sám, ale někdy s ním přišli i Khadija a také Zaid. V jeskyni seděl celou noc nehybně v hluboké meditaci.

…Po prožití svého prvního zjevení podle biografií a komentářů trpěl Mohamed velkou úzkostí. Stále však navštěvoval Hirovu jeskyni a v hluboké meditaci a melancholii zažil další odhalení. (15)

"Z kanálů a médií, které jsem zkoumal, se téměř každý poprvé dostal do kontaktu se svým duchovním průvodcem při praktikování nějaké formy východní meditace. Šamani také obvykle používají nějaké kouzlo nebo mantru, aby vstoupili do transu, kde se mohou spojit s duchem." svět." (16)

ŽIVOT MUHAMMADA . Pokud jde o život proroka Mohameda, bylo by rozumné předpokládat, že ovoce jeho života bylo nade vše ostatní, protože je považován za pečeť proroků a dokonce větší a svatější než Ježíš. To by mělo být předem jasné, pokud jeho mise byla důležitější než kdokoli jiný na Zemi. Zde však narážíme na rozpor. O Mohamedově životě nelze říci, že by byl příkladný. Projevuje se v následujících věcech:

Zabil mnoho svých odpůrců a těch, kteří se mu posmívali.

Je to proti Ježíšovým slovům, protože Ježíš učil milovat i nepřátele. Ježíš také učil, že pokud milujeme pouze ty, kteří milují nás, není na tom nic zázračného. Mohamed udělal opak. (Mt 5:44-48 ): Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás škodolibě zneužívají a pronásledují. Abyste byli syny svého Otce, který je v nebesích, neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé. Neboť jestliže miluješ ty, kteří milují tebe, jakou máš odměnu? nemají totéž i publikáni? A když zdravíš jen své bratry, co děláš víc než ostatní? nedělají to tak ani publikáni? Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec, který je v nebesích."

Posel Boží také nařídil zabít Abdalláha ibn Khataliho, který byl rovněž muslimem. Posel Boží ho poslal, aby s Ansarem vybral daň z almužny...

Ibn Khatal měl dvě otrokyně, Fartanu a jednu další. Zpívali posměšné písně o Poslu Božím. Boží posel nařídil zabít i je.

Stejně tak nařídil zabít al-Huwairith ibn Nuqaidh, který ho obtěžoval v Mekce... Posel Boží také nařídil zabít Miquase ibn Subabu, protože zabil Ansara z pomsty za svého náhodně zemřelého bratra a protože se vrátil jako polyteista kmene Kurajšovců.

Nařídil také zabít Saru, ženskou maulu z Abdalmuttalibova klanu, a Ikrima ibn Abi Jahl. Sara byla jednou z těch, kdo škádlili Posla Božího v Mekce. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , str. 390)

Ibn Habanm Sahih sv. 14 str. 529 Mohamed řekl: Přísahám při tom, v jehož rukou je má duše, že jsem k tobě nepřišel než zabít.

Ikrima vyprávěl: Ali některé spálil a zpráva o tom se dostala k Ibn Abbásovi, který řekl: Kdybych byl na tomto místě, nespálil bych je, jak řekl Prorok: „Nikoho netrestejte trestem Alláha“ Nepochybně bych je zabil, protože Prorok řekl: Pokud někdo změní své náboženství islámu, zabijte ho." (Sahit Bukhari 9:84:57)

Byly se mnou poslány nejkratší obraty s nejširším významem a zvítězil jsem díky teroru, a zatímco jsem spal, byly mi přineseny klíče k pokladům světa a dány mi je do ruky. (Buchari 4:52:220).

Musnad. sv. 2 str. 50 Prorok řekl: Byl jsem poslán ke dni soudu s mečem a mé živobytí je ve stínu mého kopí, ponížení a podmanění patří těm, kdo mě neposlouchají.

Vyzval své stoupence, aby lhali, aby mohli zabít své protivníky.

Zjevení nám však říká, že lháři a vrazi se do království Božího nedostanou: Blahoslavení, kdo plní jeho přikázání, aby měli právo ke stromu života a mohli vstoupit branami do města. Neboť venku jsou psi, čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a kdokoli miluje a lže . (Zjevení 22:14,15).

Nakonec se vrátil do Mediny a obtěžoval tamní muslimky svými milostnými básněmi. Posel Boží se zeptal: "Kdo se za mě postará o Ibn al-Ašrafa?" Muhammad ibn Maslama odpověděl: "Udělám to, posle Boží, zabiju ho." "Udělejte to, pokud můžete," řekl Posel Boží.

Muhammad ibn Maslama odešel. Tři dny nejedl ani nepil nic jiného než to, co potřeboval. Když se o tom doslechl Boží vyslanec, zeptal se Muhammada ibn Maslamy: "Proč jsi přestal jíst a pít?" Muhammad ibn Maslama odpověděl: "Posle Boží, něco jsem ti slíbil a nevím, jestli to dokážu!" Posel Boží odpověděl: "Aspoň to musíte zkusit!" Muhammad ibn Maslama dále řekl: "Posle Boží, musíme alespoň lhát!" "Říkejte, co chcete," odpověděl Boží posel, "máte k tomu povolení!"

Pak Muhammad ibn Maslama souhlasil, že zabije Ka'biho s několika muži. Jednalo se o Abu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, al-Harith ibn Aus a Abu Abs ibn Jabr. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , str. 250)

Proklínal lidi a modlil se, aby se Bůh obrátil proti nim.

To je v rozporu s tím, co Pavel učil a jak například žil. Napsal: ... hanobeni, dobrořečíme ... ( 1 Kor 4,12) a: Dobrořečte těm, kdo vás pronásledují, dobrořečte a nezlořečte... Nenechte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Řím 12:14,21 ).

Petr také učil totéž co Pavel: Neodměňovat zlem za zlo, ani rouháním za rouhání, ale naopak žehnat; s vědomím, že jsi k tomu povolán, že bys měl zdědit požehnání. Neboť ten, kdo miluje život a vidí dobré dny, ať se zdrží svého jazyka od zlého a svých rtů, aby nemluvili lsti. ať hledá pokoj a uskutečňuje jej (1 Petr 3:9-11).

Posel Boží zůstal v Tabuku dvacet dní a pak se vrátil do Medíny.

Po cestě bylo v korytě řeky Mushaqqaq místo, kde ze skály prosakovala voda pro potřeby páru jezdců. Než tam přišli muslimové, posel Boží řekl: "Pokud někdo dosáhne toho řečiště před námi, nesmí vypít ani kapku, dokud nepřijdeme."

Před ním se tam dostala skupina uchazečů. Vypili všechnu vodu, a když tam přišel Posel Boží, ve skále už žádná voda nebyla. Posel Boží řekl: "Copak jsem jim nezakázal pít z toho, dokud jsem nepřišel?" Proklínal je a modlil se proti nim k Bohu. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, str. 425)

Drancoval karavany a prodával lidi. Získané peníze použil na nákup koní a zbraní.

Pavel napsal: Kdo kradl, ať už nekrade, ale raději ať pracuje a pracuje rukama na tom, co je dobré, aby mohl dát tomu, kdo potřebuje ( Ef 4,28).

Bible také učí, že zloději nezdědí království Boží: Což nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nemylte se : ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani zženštilí, ani násilníci s lidmi, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani uličníci , ani vyděrači, nezdědí království Boží (1 Kor 6,9.10 ).

Poté se Posel Boží doslechl, že Abú Sufja ibn Harb přichází ze Sýrie s velkou karavanou Kurajšovců. Karavana měla spoustu Kurajšovců a jejich zboží a mohla ji doprovázet tři nebo čtyřicet Kurajšovců.

Posel Boží k sobě zavolal muslimy a řekl: „Kurajšova karavana prosperuje. Pojďme tomu naproti; snad nám to Bůh dá jako kořist." Muslimové na jeho výzvu odpověděli, někteří dychtivě, jiní neochotně, protože nevěřili, že by Posel Boží šel do války.

…Posel Boží sdílel kořist z kmene Kurajšovců a jejich ženy a děti s muslimy. Toho dne vyhlásil podíly jezdců a dal stranou pětinu kořisti... Potom posel Boží, vedený Sa'dem ibn Zaidem, poslal kurajské vězně do Najdu, aby je prodali. Sa'd koupil koně a zbraně za peníze, které dostal. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, str. 209, 324)

Podplácel lidi, aby konvertovali k muslimům. 9:60 Koránu se zmiňuje o tomto: Ve skutečnosti je sbírka sadaqat ( zakát ) určena chudým, bezmocným, těm, kteří jsou zaměstnáni správou finančních prostředků, těm, jejichž srdce je třeba získat pro pravdu …

Vyslanec Boží dal podíl z kořisti lidem, jejichž srdce bylo třeba sklonit k islámu. Učinil je a skrze ně jejich národy příznivými. Některým lidem z Mekky, jako byl Abu Sufyan, dal až sto velbloudů, jiným dal méně. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, str. 413)

Oženil se s 9letou Aishou. Samotnému Mohamedovi bylo v té době asi 52 let. Obecně je takový vztah v západních zemích považován za pedofilii.

Ursa řekla: Prorok požádal Abu Bakra o Aishinu ruku, aby si ji vzal. Abu Bakr řekl: "Ale já jsem tvůj bratr." Prorok řekl: "Jsi můj bratr v náboženství Alláha a v Jeho Knize, ale Aisha je pro mě legální pro manželství." (Bukhari část 7, kniha 62, č. 18.)

Aisha řekla, že si ji Prorok vzal, když jí bylo šest let, a když jí bylo devět let, Prorok se oženil a ona [Aisha] s ním zůstala devět let [až do smrti Mohameda]. (Buchari, část 7, kniha 62, č. 64.) [Aiše bylo tedy osmnáct let, když Muhammad zemřel. Dožil se pětašedesáti let.]

Hadith také říká, jak Mohamed učil ženy kojit dospělé muže. Sahih Muslim mluví o několika takových případech. Stejné věci lze nalézt i jinde (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Muwattai imáma Malika , Kniha 30, č. 30.1.8; Kniha 30, č. 30.2.12; Kniha 30, č. 30.2.13; Kniha 30, č. 30.2. 14):

Aisha vyprávěla, že Sahla bint Suhail přišla k Aláhovu prorokovi a řekla: „Alláhův posel, vidím na tváři Abu Hudhaify [známky znechucení], když Salim [spojenec] dorazí do našeho domu,“ na což Alláhův prorok odpověděl: "Koj ho." Řekla: "Jak ho můžu kojit, když je dospělý muž?" Aláhův prorok se usmál a řekl: "Vím, že je to mladý muž." (Sahih Muslim 8: 3424)

Aisha řekla, že Salim, svobodný otrok Abu Hudhaifan , žil s ním a jeho rodinou v jejich domě. Ona [Suhailova dcera] přišla k Aláhovu apoštolovi a řekla: "Salim dosáhl věku muže, jak muži dosahují, a rozumí tomu, co chápou, a volně vchází do domu." Zjistil jsem však, že něco kousne do srdce Abu Hudhaifa , a proto mu Aláhův prorok řekl: „Koj ho a nebudeš pro něj nezákonný, a to, co Abu Hudhaifa cítí ve svém srdci, zmizí.“ Odešla a řekla: "Kojila jsem ho a to, co bylo v srdci Abu Hadhaify , bylo pryč." ( Sahíh Muslim 8: 3425).

Další rozhovor nám řekne více o životě Mohameda:

Hadith radí ženám, aby kojily muže. Co na to říkají muslimští učenci?

- To je dobrý příklad toho, co jsem právě řekl. Když jsem zveřejnil islámskou představu, že ženy musí „kojit“ cizí muže, aby s nimi mohly být, což je v rozporu s jejich jinými písmy, duchovní na mě zaútočili. Proč? Protože nemají odpověď. Je pro ně mnohem jednodušší obrátit věc a pomlouvat mě, místo aby se dívali na své vlastní texty.

Proč by to ženy měly dělat?

- Protože to řekl Mohamed. Kdo vytvořil takovou praxi? Mohamed. Proč? Kdo ví. Texty říkají, že se smál poté, co řekl ženám, aby kojily muže. Možná žertoval a snažil se zjistit, jak dalece ho lidé považovali za proroka. Když to pisatelé hadísů slyšeli, zapsali si to a uchovali je pro pozdější generace. K čemu to slouží? Lze se ptát na mnoho věcí, které Mohamed řekl. Jaký je účel pití velbloudí moči? Co znamená zákaz hudby? Jaký je důvod proklínání psů? Jaký je účel přikázání, že lidé mají jíst pouze pravou rukou a nikdy levou? K čemu slouží příkaz olíznout si po jídle všechny prsty? Jednoduše řečeno: totalitní způsob práva šaría se snaží muslimům vymýt mozky a proměnit je v automaty, které nikdy nezpochybňují jejich náboženství. Tedy slovy Koránu: "Neptej se na otázky, které se mohou ukázat jako škodlivé."

Jakým člověkem byl podle původních islámských dokumentů Mohamed?

- Tohle je pro mě velmi trapné téma. Dělám to jen z lásky k muslimům – i když vím, že je to pro ně bolestivé slyšet. Ale léčení začíná bolestí a utrpením. Stručně řečeno, podle islámských písem byl Mohamed zvrhlík. Cucal jazyky mladým chlapcům a dívkám. Oblékal se do ženských šatů a v tomto stavu měl „vize“. Měl nejméně 66 „manželek“. Alláh mu zjevně dal „zvláštní vize“, které mu umožnily mít sex se svou snachou Zajnab a umožnily mu více manželek než jiným muslimům. Pořád mluvil o sexu a byl jím posedlý – jeho první otázka na „mluvícího osla“ byla, zda má ráda sex. Mohamed měl sex s mrtvou ženou. Znovu zdůrazňuji, že já sám jsem tyto pojmy nevymyslel, ale objevují se ve vlastních knihách islámu. Mnoho lidí, kteří neumí arabsky, o těchto věcech neví, protože nebyly nikdy přeloženy. Podle Koránu (33:37) dal Alláh Mohamedovi právo oženit se s jeho snachou, po které toužil. O několik veršů později (33:50) Alláh dovolil Mohamedovi milovat se s jakoukoli ženou, která se mu „nabídla“. Toto privilegium bylo povoleno pouze Mohamedovi. Tyto "vize", které mu daly tyto sexuální touhy, se často opakovaly. (17) Toto privilegium bylo povoleno pouze Mohamedovi. Tyto "vize", které mu daly tyto sexuální touhy, se často opakovaly. (17) Toto privilegium bylo povoleno pouze Mohamedovi. Tyto "vize", které mu daly tyto sexuální touhy, se často opakovaly. (17)

Dostalo se mu zjevení, která zaručovala splnění jeho tužeb. Kapitola 33 Koránu pojednává o několika takových případech. V jednom z nich mu Alláh dovolil oženit se s manželkou svého adoptivního syna Zajnab. Svou snachu potkal téměř nahou a to v něm vzbudilo touhu. I v tehdejší arabské kultuře byl takový čin, sňatek se snachou, obecně považován za nesprávný.

Další pasáž v téže kapitole vypráví, jak Alláh dal Mohamedovi povolení vzít si více manželek než ostatní muslimští muži, kteří směli mít pouze čtyři manželky. V důsledku toho měl Mohamed více manželek než ostatní muslimští muži. Podle tradic Muhammadova mladá žena Ajša jednou řekla hořce sarkastickým tónem: "Bůh spěchá splnit vaše přání!" Prohlášení je považováno za související s tím, kdy Muhammad dostal zjevení a povolení vzít si další manželky. Ajša cítila, že Mohamed obdržel vhodná zjevení, aby ospravedlnil své činy.

Ó Proroku, vzpomeň si, když jsi řekl tomu (Zaidovi, Prorokovu adoptivnímu synovi) , kterého Alláh stejně jako ty upřednostňoval : "Udrž svou ženu v manželství a boj se Alláha." Snažili jste se ve svém srdci skrýt to, co Alláh zamýšlel odhalit; báli jste se lidí, zatímco by bylo vhodnější bát se Alláha. Když se tedy Zaid rozvedl se svou ženou, dali jsme vám ji za manželku, aby věřícím nezůstala žádná překážka v tom, aby si vzali manželky svých adoptivních synů, pokud se s nimi rozvedli . A Alláhův příkaz musel být vykonán. Prorokovi nelze přičítat žádnou vinu za to, že udělal to, co pro něj Alláh schválil. Taková byla Alláhova cesta s těmi, kteří šli dříve; a výnosy Alláha jsou předurčeny. Ti, kdo jsou pověřeni posláním předat poselství Alláha, se ho mají bát, nemají se bát nikoho jiného než Alláha; neboť Alláh stačí k vyrovnání jejich účtu. Mohamed není otcem žádného z vašich mužů (nezanechá žádné mužské dědice) . On je posel Alláha a pečeť proroků. Alláh má znalost všech věcí. (33:37–40)

Ó Proroku! Manželky, jimž jsi dal jejich věna, jsme ti učinili zákonnými; a ty dámy, které vlastní vaše pravé ruce (z válečných zajatců), které vám Alláh určil; a dcery vašich strýců a tet z otcovy strany a dcery vašich strýců a tet z matčiny strany, které se s vámi přistěhovaly; a věřící žena, která se vydala Prorokovi, pokud si ji Prorok přeje oženit – toto povolení je pouze pro vás a ne pro ostatní věřící ; Víme, jaká omezení jsme uvalili na ostatní věřící ohledně jejich manželek a těch, které vlastní jejich pravice . Tuto výsadu jsme vám udělili jako výjimku, aby na vás nebyla připisována žádná vina. Alláh je odpouštějící, slitovný. (33:50)

Pochválil se a byl pyšný.

Pavel napsal (Flp 2,3): Ať se nic neděje ze sváru nebo marné slávy; ale v poníženosti ať si každý váží druhého lépe než sám sebe. Bible také říká (Jakub 4:6), že „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“.

Al Hadis, sv. 4. str. 323 Vyprávěl Abbas. „Svatý prorok vstal na kazatelnu a zeptal se svých posluchačů: Kdo jsem? Odpověděli: Ty jsi posel Alláha. Na což Muhammad odpověděl: Jsem Muhammad, syn Abdulláha, syna Abdulláha Muttaliba. Alláh stvořil své stvoření a učinil mě tím nejlepším z nich. Rozdělil je do dvou skupin a mě zařadil do té nejlepší z nich. Pak je rozdělil na kmeny a udělal z mého kmene nejlepší. Pak je rozdělil do rodin a mě zařadil do nejlepší rodiny. Jako člen rodiny jsem z nich nejlepší a moje rodina je ta nejlepší rodina.

Sahih muslim. Kniha 004, č. 1062,1063,1066 a 1067. Jak uvádí Abu Huraira: Alláhův posel řekl: Byla mi dána nadřazenost nad ostatními proroky v šesti úctyhodných věcech (respekt): Byla mi dána slova, ačkoli oni jsou krátké, tak srozumitelné a všestranné; Pomohli mi s hrůzou v srdcích protivníků, kořist mi byla legalizována, země byla očištěna a místo uctívání pro mě, byl jsem poslán ke všem lidem a řetěz proroků byl uzamčen ve mě.

OVOCE ŽIVOTA MUHAMMADA. Muslimové věří, že Mohamed je prorok poslaný Bohem, důležitější než například Ježíš nebo jakýkoli jiný člověk, který žil na zemi. Věří v jeho důležité postavení, i když četná fakta naznačují, že jeho život byl na morálně nízké úrovni. Něco takového by člověk od nejvýznamnějšího proroka nečekal.

A co biblické učení o správných a špatných prorocích? Podle Ježíšových slov existuje jedno kritérium, podle kterého lze posuzovat životy lidí a proroků: „Po ovoci je poznáte“. Ježíš o tom mluvil a Pavel také mluvil o téměř stejné věci:

- (Mt 7,15-20) Dejte si pozor na falešné proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou draví vlci.

16 Po ovoci je poznáte . Sbírají lidé hrozny z trní nebo fíky z bodláků?

17 Tak každý dobrý strom nese dobré ovoce; ale zkažený strom nese zlé ovoce.

18 Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce.

19 Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a uvržen do ohně.

20 Po ovoci poznáte je.

- (Gal 5:19-23) Nyní jsou zjevné skutky těla, které jsou tyto; Cizoložství, smilstvo, nečistota, chlípnost,

20 Modloslužba, čarodějnictví, nenávist, různost, žárlivost, hněv, svár, nepokoje, hereze,

21 Sváry, vraždy, opilství, radovánky a podobné věci, o kterých vám dříve řeknu, jak jsem vám také řekl v minulosti, že ti, kdo dělají takové věci, nezdědí království Boží.

22 Ale ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, shovívavost, tichost, dobrota, víra ,

23 Mírnost, střídmost , proti takovým není zákon.

- (1. Jana 4:1-3) Milovaní, nevěřte každému duchu, ale zkoumejte duchy, zda jsou z Boha, protože do světa vyšlo mnoho falešných proroků.

2 Podle toho poznáte Ducha Božího: Každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha:

3 A každý duch, který nevyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, není z Boha. a už teď je na světě.

Nakonec se podívejme na extremistickou muslimskou studii Mohamedova života. Říká, že Mohamedův život chyběl a že Mohamed byl daleko k dokonalosti. Takové věci nezapadají do obrazu, že Mohamed byl považován za nejdůležitějšího proroka ze všech.

Tento citát navíc porovnáme s Pavlovým životem: člověk, který byl apoštolem pohanů. Studujeme-li ovoce Pavlova života a srovnáváme-li ho s ovocem, které vyprodukoval Mohamed, je třeba říci, že Pavel předběhl Mohameda, zejména v lásce:

Pak jsem začal studovat neomylnost Mohameda. Existují takové biografie jako Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra a Seraat Ibn Hisham, které o tom hovoří, a také komentáře, kde si můžete přečíst komentáře k súře 16:67, „Podobně v plodech datl a hrozny, ze kterých získáváte omamné látky a zdravé jídlo."Mnoho spolehlivých tradic jasně říká, že Mohamed pil víno a radil svým přátelům, aby víno zředili vodou, pokud je příliš silné. Jedl maso, které kmen Kurajšů obětoval modlám na kameni Kaaby. Přijímal věci, které Bůh zakázal, a zakazoval věci, které Bůh dovolil. Flirtoval s manželkami svých přátel a neváhal by si je vzít za manželky, kdyby ho někdo potěšil. V den Kheibaru (krvavá bitva u Mekky) byla Safiya, dcera Yehia Ibn Akhtaba, představena Abdalláhu Ibn Umarovi jako manželka, ale Mohamed si ji přesto vzal za svou manželku. Podobně se Mohamed oženil s Gahshiho dcerou Zajnab, která byla manželkou Mohamedova pěstouna jménem Zaid.

Všechny tyto události zneuctily svatý obraz daný Mohamedovi a zničily posvátný status, který jsem ve své mysli připoutal k proroku Mohamedovi. Abych byl upřímný, každé takové zjištění pro mě bylo velmi bolestivé.

I když jsem se o Mohamedovi dozvěděl mnoho věcí, stále jsem doufal, že v náboženství islámu najdu ctnosti, kterých se budu moci držet, abych zůstal muslimem. Bylo pro mě těžké vzdát se náboženství mého dětství. Když jsem si pohrával s myšlenkou opustit islám, naplnily mou mysl zvláštní pocity strachu, zmatku a zmatku. (18)

Odkazy na život apoštola Pavla

- (2 Kor 12,14-15) Hle, potřetí jsem připraven k tobě přijít; a nebudu vám tížit, neboť nehledám vás, ale vás, neboť děti nemají skládat rodičům, ale rodiče dětem.

15 A velmi rád utratím a budu za vás utracen; i když čím více tě miluji , tím méně jsem milován.

- (2 Kor 2,3-4) A totéž jsem napsal vám, abych, až přijdu, neměl zármutek od těch, z nichž se mám radovat; mít důvěru ve vás všechny, že moje radost je radostí vás všech.

4 Nebo z velkého soužení a úzkosti srdce jsem vám psal s mnoha slzami; ne že bys měl být zarmoucen , ale abys poznal lásku , kterou k tobě chovám hojněji .

- (Řím 9,1-3) Pravdu říkám v Kristu, nelžu, svědčí mi i mé svědomí v Duchu Svatém,

2 Že mám velikou tíhu a ustavičný zármutek v srdci svém .

3 Mohl bych si totiž přát, abych byl od Krista proklet pro své bratry, mé příbuzné podle těla

- (2 Tim 3:10-11) Ale ty jsi plně poznal mou nauku, způsob života, záměr, víru, shovívavost, lásku, trpělivost ,

11 Pronásledování, soužení , která ke mně přišla v Antiochii, v Ikoniu, v Lystře; jaká pronásledování jsem snášel, ale ze všech mě Hospodin vysvobodil.

- (Flp 3:17) Bratři, buďte spolu mými následovníky a označte ty, kteří chodí tak, jako máte nás za příklad .

REFERENCES:

1. The interview of Father Zakarias

2. Ibn Sa'd , vol. I. 489

3. Ibn Ishaq , 106

4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953

5. Ibn Ishaq , 106

6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57

7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39

8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71

9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238

10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343