|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kršćanstvo i znanost
Je li kršćanska vjera bila prepreka znanosti ili ju je promicala? Pročitajte dokaze!
Tema ovog članka je kršćanska vjera i znanost. Kako je kršćanska vjera utjecala na znanost i njen razvoj? Je li to bila prepreka razvoju znanosti ili ju je poticala? Ako se ovo pitanje ispituje samo kroz svjetovne medije i spise znanstvenika ateista, oni često predstavljaju popularno stajalište o sukobu između vjere i znanosti. Smatra se da su vjera u Boga i znanost suprotne jedna drugoj i da je kršćanska vjera bila prepreka razvoju znanosti. Pretpostavlja se da je u toj ideji znanost bila moćna u Grčkoj i da je ponovno napredovala tek kada se, tijekom prosvjetiteljstva, odvojila od religije objave i počela oslanjati na razum i promatranje. Osobito se Darwinov značaj smatra važnim za konačnu pobjedu znanstvenog svjetonazora. Ali što je istina o tome? Srž kršćanske vjere nikada nije bila znanost i bavljenje znanošću, već vjera u postojanje Boga i Isusa Krista, po kojemu se svakome mogu oprostiti grijesi. No, to ne znači da kršćanska vjera nije utjecala na znanost i razvoj društva. Naprotiv, važnost Isusa i kršćanske vjere bila je odlučujuća za rođenje i napredak znanosti. Ovo se gledište temelji na nekoliko točaka, kroz koje ćemo proći u nastavku. Počinjemo s jezikom i pismenošću.
Pismenost: rječnici, gramatike, abecede. Prvo, rođenje knjižnih jezika i pismenosti. Svatko razumije da ako narod nema svoj književni jezik i ljudi ne znaju čitati, to je zapreka razvoju znanosti, istraživanja, rađanju izuma i širenju znanja. Onda nema knjiga, ne možeš ih čitati, a znanje se ne širi. Društvo ostaje u stanju stagnacije. Kako je onda kršćanska vjera utjecala na stvaranje književnih jezika i pismenosti? Tu mnogi istraživači imaju slijepu točku. Oni ne znaju da su gotovo sve književne jezike stvorili pobožni kršćani. Na primjer, ovdje u Finskoj, Mikael Agricola, finski vjerski reformator i otac književnosti, tiskao je prvi ABC te Novi zavjet i dijelove drugih knjiga Biblije. Narod je preko njih naučio čitati. U Njemačkoj je Martti Luther učinio istu stvar. Preveo je Bibliju na njemački s vlastitim dijalektom. Njegov prijevod doživio je stotine izdanja, a dijalekt koji je koristio Luther postao je književni jezik među Nijemcima. Što je s Engleskom? U tome je važnu ulogu imao William Tyndale, koji je preveo Bibliju na engleski. Tyndaleov prijevod utjecao je na rađanje modernog engleskog jezika. Na temelju Tyndaleova prijevoda kasnije je nastao prijevod King James, koji je najpoznatiji engleski prijevod Biblije. Jedan primjer su slova slavenskih naroda, koja se nazivaju ćirilica. Ime su dobili po svetom Ćirilu, koji je bio misionar među Slavenima i primijetio da nemaju pismo. Ćiril je za njih razvio abecedu kako bi mogli čitati Evanđelje o Isusu. Prije nego što se rodi sposobnost čitanja, mora postojati pisani jezik. U tom su smislu kršćanski misionari odigrali ključnu ulogu, ne samo stoljećima prije u zapadnim zemljama, nego kasnije iu Africi i Aziji. Misionari su možda godinama radili na lingvističkim istraživanjima. Stvorili su prve gramatike, rječnike i abecede. Jedna takva osoba bio je metodistički misionar Frank Laubach, koji je započeo globalnu kampanju opismenjavanja. Utjecao je na razvoj ABC-knjiga na 313 jezika. Određen je za apostola nepismenih. Sljedeći primjeri odnose se na istu stvar, razvoj jezika. Značajno je da čak i takvi jezici kao što su hindski, glavni jezik Indije, urdu u Pakistanu i bengalski u Bangladešu imaju svoju gramatičku i lingvističku osnovu na temelju kršćanskih misija. Stotine milijuna ljudi govore i koriste te jezike.
Vishal Mangalwadi: Odrastao sam u srcu hinduističkog jezika u Allahabadu, gotovo 80 kilometara od Kashija, gdje je Tulsidas napisao Ramcharitmanasin , najznačajniji vjerski ep sjeverne Indije. Stalno su mi govorili da hindski potječe iz ovog velikog epa. Ali kad sam je pročitao, zbunio sam se, jer nisam mogao razumjeti nijednu rečenicu iz nje. Piščev “Hindi” bio je potpuno drugačiji od moga i počeo sam se pitati odakle potječe moj materinji jezik – službeni nacionalni jezik Indije. … Hinduistički učenjaci također nisu razvili indijski nacionalni jezik, hindski. Zahvaljujući prevoditeljima Biblije kao što je John Borthwick Gilchrist i misionarskim lingvistima kao što je velečasni SHKellogg nastao je današnji hindski književni jezik iz jezika kojim se služio pjesnik Tulsidas (oko 1532.-1623.). ... Prevoditelji Biblije i misionari dali su više od mog materinjeg jezika hindskog. Svi živi književni jezici Indije svjedoče o njihovom radu. Godine 2005. dr. Babu Verghese, istraživač iz Mumbaija, ali izvorni govornik malajalamskog, predao je doktorsku disertaciju od 700 stranica Sveučilištu Nagpur na pregled. Pokazao je da su prevoditelji Biblije stvorili 73 današnja književna jezika od dijalekata kojima govore uglavnom nepismeni Indijci. To uključuje službene nacionalne jezike Indije (hindi), Pakistana (urdu) i Bangladeša (bengalski). Pet Braminih znanstvenika proučavalo je Verghesovu doktorsku disertaciju i dodijelilo mu titulu doktora filozofije 2008. godine. Istodobno su jednoglasno preporučili da se disertacija nakon objavljivanja usvoji kao obvezni udžbenik za proučavanje indijskog jezika. (1)
Kršćansko misionarstvo oduvijek je bilo široke naravi pomaganja ljudima, tako da je zahvatilo pomoć bolesnima, invalidima, gladnima, beskućnicima i diskriminiranima. U brojnim afričkim zemljama kršćanske su misije izgradile temelj cjelokupnog školskog sustava u smislu osnovnog i strukovnog obrazovanja. Jednako tako, misija je značajno pridonijela formiranju mreže zdravstvene skrbi... Poznati afrički istraživač, profesor sa Sveučilišta Yale Lamin Sanneh ustvrdio je da su u Africi misionari učinili najveću uslugu lokalnim kulturama time što su stvaranje temelja pisanog jezika. (2)
Projekti opismenjavanja i književnost. Kao što je navedeno, većina jezika dobila je svoju gramatiku i književnu osnovu pod utjecajem kršćanske vjere. Ateisti i države nisu bili začetnici tog razvoja, već predstavnici kršćanske vjere. Razvoj društava mogao bi biti odgođen stoljećima bez vjere u Boga i Isusa. Ovo područje uključuje projekte opismenjavanja u Europi i drugim dijelovima svijeta. Kroz njih ljudi uče čitati Bibliju i drugu literaturu te uče nove stvari. Ako niste pismeni, teško je naučiti nove stvari o kojima su drugi pisali. Kada je kršćanska vjera misionarskim radom osvojila teren, poboljšala je i društveni položaj i status brojnih naroda. Takve stvari su bolja zdravstvena situacija, bolja ekonomija, stabilnija socijalna situacija, manja korupcija i smrtnost djece i, naravno, bolja pismenost. Da nema misionarstva i kršćanske vjere, u svijetu bi bilo puno više patnje i siromaštva i ljudi ne bi znali čitati. Između ostalih, Robert Woodberry, asistent profesora na Sveučilištu Texas, uočio je vezu između misionarenja i demokracije, poboljšanog statusa ljudi i pismenosti:
Znanstvenik: Misionarski rad pokrenuo je demokraciju
Prema Robertu Woodberryju, docentu na Sveučilištu Texas, utjecaj misionarskog rada protestanata u 1800-ima i početkom 1900-ih na razvoj demokracije bio je značajniji nego što se prvobitno mislilo. Umjesto da imaju sporednu ulogu u razvoju demokracije, misionari su u mnogim afričkim i azijskim zemljama imali značajnu ulogu u tome. Časopis Christianity Today govori o tome. Robert Woodberry proučava odnos između misionarskog rada i čimbenika koji utječu na demokraciju gotovo 15 godina. Prema njemu, tamo gdje su protestantski misionari imali središnji utjecaj. Ondje je danas gospodarstvo razvijenije, a zdravstvena situacija relativno mnogo bolja nego u krajevima gdje je utjecaj misionara bio manji ili ga uopće nije bilo. U područjima s prevladavajućom misionarskom poviješću stopa smrtnosti djece trenutno je niža, manja je korupcija, češća je pismenost i lakše je ući u obrazovanje, osobito za žene. Prema Robertu Woodberryju, upravo su kršćani protestantske obnove imali pozitivan učinak. Nasuprot tome, državni kler ili katolički misionari prije 1960-ih nisu imali sličan utjecaj. (3)
Jedan dobar primjer kako je kršćanska vjera utjecala na pismenost i književnost jest taj da je svjetovna literatura tek oko 1900. prestigla duhovnu u prodaji. Biblija i njezina učenja stoljećima su bili na važnom mjestu, sve dok u prošlom stoljeću u zapadnim zemljama sve više nisu gubili na važnosti. Je li slučajno da su se u tom istom 20. stoljeću, kada je kršćanska vjera napuštena, vodili najveći ratovi u povijesti? Drugi primjer je Engleska, koja je u 18. i 19. stoljeću bila najrazvijenija država svijeta. Ali što stoji iza dobrog razvoja Engleske? Sigurno su jedan od čimbenika bila duhovna probuđenja u kojima su se ljudi obraćali Bogu. Iz toga su proizašle mnoge dobre stvari, poput opismenjavanja, ukidanja ropstva, poboljšanja položaja siromašnih i radnika. John Wesley, koji je poznat kao najvažniji propovjednik metodističkog pokreta i preko kojeg su velika probuđenja došla u Englesku u 18. stoljeću, uvelike je utjecao na taj razvoj. Rečeno je da je njegovim radom Engleska bila pošteđena slične revolucije koja se dogodila u Francuskoj. No Wesley i njegovi kolege pridonijeli su i tome da književnost postane dostupna Englezima. Encyclopedia Britannica o Wesleyu u tom smislu kaže da "nitko drugi u 18. stoljeću nije učinio toliko za promicanje čitanja dobrih knjiga, i donio toliko knjiga na dohvat ljudi po tako jeftinoj cijeni"... U Engleskoj, kao rezultat probuđenja, rad nedjeljne škole također je rođen u 18. stoljeću. Oko 1830. oko četvrtine od 1,25 milijuna djece u Engleskoj pohađalo je nedjeljnu školu, gdje su učili čitati i pisati. Engleska je postajala pismeno društvo poučeno Božjom Riječi; država na to nije utjecala. Što je sa Sjedinjenim Državama? Na to se odnosi sljedeći citat. Izrekao ju je John Dewey (1859.-1952.), koji je i sam snažno utjecao na sekularizaciju obrazovanja u Sjedinjenim Državama. Međutim, objasnio je kako je kršćanska vjera imala pozitivan učinak npr. na pučko obrazovanje i ukidanje ropstva u njegovoj zemlji:
Ove osobe (evanđeoski kršćani) okosnica su socijalne filantropije, političkog djelovanja usmjerenog na društvene reforme, pacifizma i javnog obrazovanja. Oni utjelovljuju i očituju dobronamjernost prema onima koji su u ekonomskim poteškoćama i drugim narodima, osobito kada pokažu i najmanji interes za republikanski oblik vladavine - - Ovaj dio stanovništva pozitivno je reagirao na zahtjeve za pravednim postupanjem i ravnopravnijom raspodjelom jednakih mogućnosti u svjetlu vlastitog poimanja jednakosti. Slijedila je Lincolnove korake u ukidanju ropstva i slagala se s Rooseveltovim idejama kada je osudio "zle" korporacije i gomilanje bogatstva u rukama nekolicine. (4)
Sveučilišta. Ranije je navedeno kako je kršćanska vjera utjecala na stvaranje pisanih jezika i pismenosti u prošlim stoljećima iu sadašnjosti. Na primjer, u afričkim zemljama osnova školskog sustava u smislu osnovnog i strukovnog obrazovanja uglavnom je nastala pod utjecajem kršćanskih misija, kao i zdravstvena skrb. Bez utjecaja kršćanske vjere, razvoj društava mogao bi biti odgođen stoljećima. Jedno područje su sveučilišta i škole. Uz pismenost, važni su za razvoj znanosti, istraživanja, rađanje izuma i širenje informacija. Kroz njih znanje i istraživanje napreduju na novu razinu. Kako je kršćanska vjera utjecala na ovo područje? Sekularistički i ateistički krugovi često nisu svjesni da su Biblija i kršćanska vjera odigrale veliku ulogu na ovom području. Stotine sveučilišta i desetke tisuća škola pokrenuli su pobožni kršćani ili kroz misionarski rad. Nisu rođeni na ateističkoj osnovi, jer nije bilo sekularnih i državnih sveučilišta. Na primjer, sljedeća su sveučilišta dobro poznata u Engleskoj i Americi: - Oxford i Cambridge. Oba grada imaju obilje crkava i kapelica. Ta su sveučilišta izvorno osnovana za podučavanje Biblije. - Harvard. Ovo sveučilište je nazvano po velečasnom Johnu Harvardu. Njegov moto iz 1692. je Veritas Christo et Ecclesiae (istina za Krista i Crkvu). - Sveučilište Yale osnovao je bivši student Harvarda, puritanski svećenik Cotton Mather. - Prvi predsjednik Sveučilišta Princeton (izvorno College of New Jersey) bio je Jonathan Edwards, koji je poznat po velikom preporodu u Americi u 18. stoljeću. Bio je najpoznatiji propovjednik ovog probuđenja, uz Georgea Whitefielda. - Sveučilište Pennsylvanije. George Whitefield, još jedan vođa Velikog buđenja, osnovao je školu koja se kasnije razvila u Sveučilište Pennsylvanije. Whitefield je bio sin pubdžije i kolega spomenutog Johna Wesleya dok je ovaj boravio u Engleskoj. Imao je neobično lijep, zvonak i snažan glas, tako da je mogao čujno govoriti desecima tisuća ljudi na otvorenim sastancima. Znao je propovijedati i sa suzama u očima zbog samilosti koju mu je Bog dao prema ljudima Što je s Indijom? Indija nije poznata po svom kršćanstvu. Međutim, u ovoj zemlji, kao iu Africi, postoje tisuće škola koje su rođene na temelju kršćanske vjere. Na istoj su osnovi nastala i prva sveučilišta u Indiji. Takva su sveučilišta kao što su sveučilište u Calcutti, Madrasu, Bombaju i Seramporeu dobro poznata. Osim toga, poznato je Sveučilište u Allahabadu, osnovano 1887. godine. Pet od prvih sedam indijskih premijera potječe iz ovog grada, a mnogi iz indijske uprave studirali su na Sveučilištu u Allahabadu.
Revolucija u znanosti. Članak je pošao od stajališta ateista da je kršćanska vjera prepreka razvoju znanosti. Međutim, ovo gledište je lako dovesti u pitanje, jer su književni jezici, pismenost i sveučilišta u velikoj mjeri rođeni pod utjecajem kršćanske vjere. Što je s takozvanom znanstvenom revolucijom? U sekularističkim i ateističkim krugovima često se drži da ovaj preokret nije imao nikakve veze s kršćanskom vjerom, ali to se gledište može dovesti u pitanje. Jer u modernom smislu znanost je samo jednom započela, to jest u Europi 16.-18. stoljeća, gdje je prevladavao kršćanski teizam. Nije počelo u sekularističkom društvu, nego upravo u društvu nadahnutom kršćanskom vjerom. Gotovo svi vodeći znanstvenici vjerovali su u stvaranje. Među njima su bili Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Kopernik, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur itd. Oni nisu bili predstavnici prosvjetiteljstva nego kršćanskog teizma.
Generacije povjesničara i sociologa primijetile su da su kršćani, kršćanska vjera i kršćanske institucije na mnogo različitih načina pridonijeli razvoju doktrina, metoda i sustava koji su na kraju iznjedrili modernu prirodnu znanost (...) Iako postoje različita mišljenja njegovog utjecaja gotovo svi povjesničari danas priznaju da je kršćanstvo (katoličanstvo i protestantizam jednako) potaknulo mnoge mislioce predmodernog razdoblja da se uključe u sustavno proučavanje prirode. Povjesničari su također primijetili da su koncepti posuđeni iz kršćanstva našli svoj put u znanstvene rasprave s dobrim rezultatima. Neki znanstvenici čak tvrde da ideja o prirodi koja djeluje prema određenim zakonima potječe iz kršćanske teologije. (5)
Što je stajalo iza znanstvene revolucije? Jedan od razloga bila su, kao što je gore navedeno, sveučilišta. Do 1500. godine u Europi ih je bilo šezdesetak. Ta sveučilišta nisu bila sveučilišta koja su održavali sekularisti i država, nego su nastala uz aktivnu potporu srednjovjekovne crkve, a prirodoslovna istraživanja i astronomija u njima su igrali istaknutu ulogu. U njima je postojala znatna sloboda istraživanja i rasprave, koja je bila favorizirana. Ta su sveučilišta imala stotine tisuća studenata i pomogla su pripremiti teren za moguću znanstvenu revoluciju u Europi u 16. i 18. stoljeću. Ova revolucija nije nastala iznenada niotkuda, već joj je prethodio povoljan razvoj događaja. Drugi kontinenti nisu imali isto opsežno obrazovanje i slična sveučilišta kao u Europi,
Srednji vijek stvorio je osnovu za najveće postignuće zapadnog društva: modernu znanost. Tvrdnja da znanost nije postojala prije “renesanse” jednostavno je neistinita. Nakon što su se upoznali s klasičnim grčkim istraživanjima, znanstvenici srednjeg vijeka razvili su ideološke sustave, koji su znanost odveli mnogo dalje u odnosu na antičko doba. Sveučilišta, na kojima je akademska sloboda bila zaštićena od moći vođa, osnovana su u 1100-ima. Te su institucije oduvijek pružale sigurno utočište za znanstveno istraživanje. Čak se i kršćanska teologija pokazala jedinstveno prikladnom za poticanje istraživanja prirode za koju se vjerovalo da je Božja kreacija. (6)
Medicina i bolnice. Jedno područje na koje je kršćanska vjera utjecala je medicina i rađanje bolnica. Važan dio bili su osobito redovnici, koji su čuvali, prepisivali i prevodili stare medicinske rukopise i druga stara klasična i znanstvena djela. Osim toga, dalje su razvijali medicinu. Bez njihova djelovanja medicina ne bi napredovala u istoj mjeri, a stari tekstovi antike ne bi bili sačuvani za čitanje suvremenim generacijama. Zdravstvo, socijalni rad i brojne dobrotvorne organizacije (Crveni križ, Save the Children...) također su pokrenuli izjašnjavajući se kršćani, jer je kršćanska vjera uvijek uključivala suosjećanje prema bližnjemu. To se temelji na učenju i primjeru Isusa. Umjesto toga, ateisti i humanisti često su bili promatrači na ovom području. Uočio je to engleski novinar Malcolm Muggeridge (1903-1990), i sam sekularni humanist, ali ipak pošten. Obratio je pozornost na to kako svjetonazor utječe na kulturu:„Proveo sam godine u Indiji i Africi, i u obje sam naišao na mnogo pravednih aktivnosti koje održavaju kršćani koji pripadaju različitim denominacijama; ali niti jednom nisam naišao na bolnicu ili sirotište koje održava socijalistička organizacija ili lječilište za gubavce djelujući na temelju humanizma." (7) Sljedeći citati dodatno pokazuju kako je kršćanska vjera kroz misionarski rad utjecala na sestrinstvo i druga područja. Većina bolnica u Africi i Indiji nastala je kroz kršćanske misije i želju za pomaganjem. Velik dio prvih europskih bolnica također je nastao pod utjecajem kršćanske vjere. Bog može izravno izliječiti osobu, ali mnogi su dobili pomoć putem medicine i bolnica. Kršćanska je vjera u tome odigrala važnu ulogu.
Tijekom srednjeg vijeka ljudi koji su pripadali Redu svetog Benedikta držali su preko dvije tisuće bolnica samo u zapadnoj Europi. 12. stoljeće bilo je izuzetno značajno u tom pogledu, posebno tamo gdje je djelovao Red svetog Ivana. Na primjer, velika bolnica Duha Svetoga osnovana je 1145. u Montpellieru, koja je ubrzo postala središte medicinskog obrazovanja i medicinski centar Montpelliera tijekom 1221. godine. Osim medicinske skrbi, te su bolnice osiguravale hranu za gladne i brinuo se o udovicama i siročadi, te dijelio milostinju onima kojima je bila potrebna. (8)
Iako je kršćanska crkva kroz svoju povijest bila dosta kritizirana, ona je i dalje bila preteča u medicinskoj skrbi za siromašne, pomaganju zarobljenicima, beskućnicima ili umirućima i poboljšanju radnog okruženja. U Indiji su najbolje bolnice i obrazovne ustanove povezane s njom rezultat kršćanskog misionarskog rada, čak do te mjere da mnogi Hindusi koriste te bolnice više nego bolnice koje održava vlada, jer znaju da će dobiti bolju skrb nego tamo. Procjenjuje se da je kad je počeo Drugi svjetski rat 90% medicinskih sestara u Indiji bile kršćanke, a da se njih 80% školovalo u misionarskim bolnicama. (9)
U crkvi su se jednako brinuli o poslovima ovog života kao i o poslovima budućeg života; činilo se da sve što su Afrikanci postigli potječe iz misionarskog rada crkve. (Nelson Mandela u svojoj autobiografiji Dugi hod do slobode)
Je li crkva progonila znanstvenike? Kao što je rečeno, kršćanska je vjera uvelike utjecala na rađanje znanstvene revolucije. Jedan od razloga za to bila su sveučilišta koja je osnovala crkva. Tvrdnja koju ateisti rado njeguju, naime da bi kršćanska vjera bila prepreka razvoju znanosti, stoga je veliki mit. To pokazuje i činjenica da su zemlje u kojima je kršćanska vjera imala najdulji utjecaj bile pioniri u području znanosti i istraživanja. Što je s tvrdnjom da je crkva progonila znanstvenike? Ateistički krugovi žele održati ovaj koncept, ali mnogi povijesni istraživači smatraju ga iskrivljavanjem povijesti. Ovaj pojam sukoba između vjere i znanosti datira tek od kraja 19. stoljeća, kada su ga pisci koji su podržavali Darwinovu teoriju, npr. Andrew Dickson White i John William Draper, iznijeli u svojim knjigama. Međutim, npr. srednjovjekovni istraživač James Hannam je izjavio:
Suprotno uvriježenom mišljenju, crkva nikada nije podržavala ideju o ravnoj zemlji, nikada nije odobravala obdukcije i zasigurno nikada nikoga nije spalila na lomači zbog svojih znanstvenih ideologija. (10)
Australski skeptik Tim O'Neill zauzeo je stav o ovoj tvrdnji i pokazao koliko ljudi zapravo malo znaju o povijesti: "Nije teško razbiti ovo sranje u komadiće, pogotovo kada ljudi koji govore o tome ne znaju gotovo ništa o povijesti. Oni su samo pokupili te čudne ideje s web stranica i popularnih knjiga. Ove tvrdnje padaju u vodu kad ih se udari nepobitni dokazi. Zabavno mi je savršeno se rugati propagandistima tražeći od njih da imenuju jednog - samo jednog - znanstvenika koji je bio spaljen na lomači ili proganjan ili ugnjetavan zbog svojih istraživanja u srednjem vijeku. Nikada ne mogu imenovati niti jednog ... U trenutku kada nabrajam znanstvenike srednjeg vijeka - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard od Wallingforda, Nicholas Oresme, Jean Buridan,i Nicolaus Cusanus - i ja pitam zašto su ti ljudi u potpunom miru unaprijedili znanost srednjeg vijeka, a da ih crkva nije uznemiravala, moji protivnici obično su se češali po glavi u čudu, pitajući se što je zapravo pošlo po zlu." (11) Što je s Galileom Galileijem, koji je preokrenuo grčki Ptolemejev model Zemlje u središtu Sunca koje se okreće oko Zemlje? Istina je da je Papa krivo postupio prema njemu, ali riječ je o iskrivljavanju uporabe moći, a ne protivljenju znanosti. (Da, pape i Katolička crkva bili su krivi za mnoge druge stvari, poput križarskih ratova i inkvizicije. Međutim, radi se o potpunom napuštanju kršćanske vjere ili neslijeđenju Isusova učenja. Mnogi to ne razumiju razlika.) Također je važno napomenuti da su i predstavnici znanosti i vjere bili podijeljeni u svom stavu prema Galileovoj teoriji. Neki su znanstvenici bili na njegovoj strani, drugi protiv. Slično tome, neki su se crkveni ljudi protivili njegovim idejama, drugi su ih branili. Tako je uvijek kad se pojave nove teorije. Zašto je onda Galileo pao u papinoj nemilosti i stavio ga u kućni pritvor u svojoj vili? Jedan od razloga bilo je Galileijevo vlastito ponašanje. Papa je nekada bio veliki Galilejev obožavatelj, ali Galilejevo netaktično pisanje pridonijelo je eskalaciji situacije. Ari Turunen je napisao o pozadini stvari:
Iako se Galileo Galilei smatra jednim od velikih mučenika znanosti, mora se prisjetiti da kao osoba nije bio baš ugodan. Bio je arogantan i lako iritiran, mnogo je cvilio, a nedostajalo mu je diskrecije i talenta za ophođenje s ljudima. Zahvaljujući britkom jeziku i humoru nije mu nedostajalo ni neprijatelja. Galilejevo astronomsko djelo koristi format dijaloga. Knjiga uvodi manje inteligentnog lika po imenu Simplicius, koji Galileiju iznosi najidiotskije protuargumente. Galileovi neprijatelji uspjeli su uvjeriti Papu da je Galileo svojim likom Simplika mislio na Papu. Tek nakon toga je sujetni i osjetljivi Urban VIII krenuo u akciju protiv Galileja... ...Urbanus se smatrao reformatorom i pristao je razgovarati s Galileom, ali Galilejev stil bio je previše za papu. Bez obzira je li Galilei sa svojim likom Simplicusa mislio na papu ili ne, izbor imena bio je nesagledivo loš. Galilei nije mario za osnove uspješnog pisanja, što uključuje i poštovanje čitatelja. (12)
A jesu li ateisti progonili znanstvenike? Barem se to dogodilo u ateističkom Sovjetskom Savezu, gdje je nekoliko znanstvenika, poput genetičara, zatvoreno, a neki ubijeni zbog svojih znanstvenih ideja. Isto tako, nekoliko je znanstvenika ubijeno u Francuskoj revoluciji: kemičar Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, mineralog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botaničar Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Međutim, oni nisu ubijeni zbog svojih znanstvenih ideja, već zbog svojih političkih stavova. I ovdje se radilo o zlouporabi ovlasti, koja je imala potpuno drugačije posljedice od onoga kako se postupalo s Galileom.
Pogrešni put znanosti: Darwin je zaveo znanost na krivi put. Ovaj je članak krenuo od tvrdnje koju favoriziraju ateisti da je kršćanska vjera prepreka razvoju znanosti. Rečeno je da ova tvrdnja nema temelja, ali je važnost kršćanske vjere bila odlučujuća za rođenje i napredak znanosti. Ovo se gledište temelji na nekoliko čimbenika kao što su rođenje književnih jezika, pismenosti, škola i sveučilišta, razvoja medicine i bolnica te činjenice da se znanstvena revolucija dogodila u Europi od 16. do 18. stoljeća, gdje je prevladavao kršćanski teizam. Ova promjena nije započela u sekularističkom društvu, već upravo u društvu nadahnutom kršćanskom vjerom. Ako je kršćanska vjera bila pozitivan čimbenik za razvoj znanosti, odakle ideja o suprotstavljanju znanosti i kršćanske vjere? Jedan od razloga za to svakako je bio Charles Darwin sa svojim teorijama evolucije u 19. stoljeću. Ova teorija, koja je kompatibilna s naturalizmom, glavni je krivac za ovu sliku. Poznati ateist Richard Dawkins također je izjavio da bi mu prije Darwinova vremena bilo teško biti ateist: " Iako se ateizam prije Darwina možda činio logično valjanim, tek je Darwin postavio temelje intelektualno opravdanom ateizmu" (13). Ali ali. Kad znanstvenici prirodoslovci poštuju Darwinov rad i napore, dijelom su u pravu, dijelom u krivu. U pravu su da je Darwin bio temeljit prirodoslovac koji je točno promatrao prirodu, učio o svojoj temi i znao kako pisati o svojim istraživanjima. Nitko tko je pročitao njegov magnum opus O podrijetlu vrsta to ne može poreći. Međutim, nisu u pravu prihvaćajući Darwinovu pretpostavku da su sve vrste naslijeđene iz jedne primordijalne stanice (primordijalna teorija od stanice do čovjeka). Razlog je jednostavan: Darwin u svojoj knjizi O podrijetlu vrsta nije uspio pokazati nikakve primjere promjena vrsta , već samo primjere varijacija i prilagodbi. To su dvije različite stvari. Varijacije, kao što su veličina ptičjeg kljuna, veličina krila ili bolja otpornost nekih bakterija, ni na koji način ne dokazuju da su sve današnje vrste nastale iz iste izvorne stanice. Sljedeći komentari govore više o temi. Sam Darwin je morao priznati da nije imao primjera stvarnih promjena vrsta. U tom smislu, može se reći da je Darwin zaveo znanost:
Darwin: Zapravo sam umoran od govorenja ljudima da ne tvrdim da imam bilo kakav izravan dokaz da se neka vrsta promijenila u drugu vrstu i da vjerujem da je ovo stajalište točno uglavnom zato što se toliko mnogo fenomena može grupirati i objasniti na temelju njega. (14)
Encyclopedia Britannica: Mora se naglasiti da Darwin nikada nije tvrdio da je uspio dokazati evoluciju ili podrijetlo vrsta. Tvrdio je da se mnoge neobjašnjive činjenice mogu objasniti, ako se evolucija dogodila. Dokazi koji podupiru evoluciju su stoga neizravni.
"Prilično je ironično da knjiga koja je postala poznata po objašnjenju podrijetla vrsta to ne objašnjava ni na koji način." (Christopher Booker, kolumnist Timesa koji se poziva na Darwinov magnum opus, O podrijetlu vrsta ) (15)
Da je Darwin učio na takav način da bi umjesto jednog obiteljskog stabla (stajalište evolucije, koje pretpostavlja da su se sadašnji oblici života razvili iz iste primordijalne stanice), postojale stotine obiteljskih stabala, i da svako stablo ima grane i bifurkacije, bio bi bliže istini. Do varijacija dolazi, kao što je dokazao Darwin, ali samo unutar osnovne vrste. Opažanja se bolje uklapaju s modelom stvaranja nego s modelom u kojem sadašnji oblici života potječu iz jedne primordijalne stanice, tj. jednog stabljičnog oblika:
Možemo samo nagađati o motivima koji su naveli znanstvenike da tako nekritički prihvate koncept zajedničkog pretka. Trijumf darvinizma nedvojbeno je povećao prestiž znanstvenika, a ideja o automatskom procesu tako se dobro uklopila u duh vremena da je teorija čak dobila iznenađujuću količinu podrške od vjerskih vođa. U svakom slučaju, znanstvenici su prihvatili teoriju prije nego što je bila rigorozno testirana, a zatim su svojim autoritetom uvjerili širu javnost da su prirodni procesi dovoljni da proizvedu čovjeka od bakterije i bakteriju od kemijske mješavine. Evolucijska znanost počela je tražiti potkrepljujuće dokaze i počela je dolaziti do objašnjenja koja bi poništila negativne dokaze. (16)
Fosilni zapis također opovrgava Darwinovu teoriju. Odavno je poznato da se u fosilima ne vidi postupni razvoj, iako evolucijska teorija zahtijeva nastanak osjetila, organa i novih vrsta kroz to. Na primjer, Steven M. Stanley je izjavio: "Ne postoji niti jedan primjer u poznatom fosilnom materijalu gdje se razvija važna nova strukturna značajka za vrstu (17) Nedostatak postupnog razvoja priznalo je nekoliko vodećih paleontologa. Niti fosili niti moderne vrste ne pokazuju primjere postupnog razvoja koji zahtijeva Darwinova teorija. U nastavku donosimo nekoliko komentara predstavnika prirodoslovnih muzeja. Prirodoslovni muzeji trebali bi imati najbolje dokaze za evoluciju, ali nemaju. Prvo, komentar Stephena Jaya Goulda, možda najpoznatijeg paleontologa našeg doba (Američki muzej). Zanijekao je postupni razvoj u fosilima:
Stephen Jay Gould: Ne želim ni na koji način omalovažavati potencijalnu kompetenciju gledišta postupne evolucije. Samo želim napomenuti da to nikada nije 'uočeno' u stijenama. (Pandin palac, 1988., str. 182,183).
Dr. Etheridge, svjetski poznata kustosica Britanskog muzeja: U cijelom ovom muzeju nema ni najmanje stvari koja bi dokazala porijeklo vrsta iz intermedijarnih oblika. Teorija evolucije ne temelji se na opažanjima i činjenicama. Što se tiče starosti ljudske rase, situacija je ista. Ovaj muzej je pun dokaza koji pokazuju koliko su te teorije besmislene. (18)
Nitko od službenika u pet velikih paleontoloških muzeja ne može predstaviti niti jedan jednostavan primjer organizma koji bi se mogao smatrati dokazom postupne evolucije iz jedne vrste u drugu. (Sažetak dr. Luthera Sunderlanda u njegovoj knjizi Darwinova enigma . Intervjuirao je mnoge predstavnike prirodoslovnih muzeja za ovu knjigu i pisao im s ciljem da otkrije kakvu vrstu dokaza imaju da dokažu evoluciju. [19])
Sljedeća izjava nastavlja na istu temu. Pokojni dr. Colin Patterson bio je viši paleontolog i stručnjak za fosile u Britanskom muzeju (Prirodoslovlje). Napisao je knjigu o evoluciji - ali kada ga je netko upitao zašto njegova knjiga nema nijednu sliku međuformi (organizama u prijelazu), napisao je sljedeći odgovor. U svom odgovoru poziva se na Stephena J. Goulda, možda najpoznatijeg paleontologa na svijetu (podebljano):
U potpunosti se slažem s vašim mišljenjem o nedostatku ilustracija u mojoj knjizi o organizmima koji su evolucijski u prijelaznoj fazi. Da sam bio svjestan bilo čega takvog, fosila ili živog, rado bih ih uključio u svoju knjigu . Predlažete da bih trebao upotrijebiti umjetnika za ilustriranje takvih posrednih oblika, ali odakle bi on dobio informacije za svoje crteže? Iskreno govoreći, nisam mu mogao ponuditi tu informaciju, a ako stvar prepustim umjetniku, ne bi li to čitatelja odvelo na krivi put? Napisao sam tekst svoje knjige prije četiri godine [u knjizi on kaže da vjeruje u neke međuforme]. Da je sada pišem, mislim da bi knjiga bila dosta drugačija. Gradualizam (postupno mijenjanje) koncept je u koji vjerujem. Ne samo zbog prestiža Darwina, već zato što moje razumijevanje genetike to zahtijeva. Međutim, teško je prigovoriti [poznatom stručnjaku za fosile Stephenu J.] Gouldu i drugim ljudima iz američkog muzeja kada kažu da ne postoje posredni oblici . Kao paleontolog, puno se bavim filozofskim problemima prepoznavanja drevnih oblika organizama iz fosilnog materijala. Kažete da bih trebao barem 'predočiti i fotografiju fosila iz kojeg je određena skupina organizama evoluirala'. Govorim izravno – ne postoji fosil koji bi bio nepromočiv dokaz . (20)
Što se može zaključiti iz navedenog? Darwina možemo poštovati kao dobrog prirodoslovca, ali ne bismo trebali prihvatiti njegovu pretpostavku o nasljeđivanju vrsta iz jedne primordijalne stanice. Dokazi su očito prikladniji za stvaranje tako da je Bog odmah sve pripremio. Do varijacija dolazi, a uzgojem se vrste mogu donekle modificirati, ali sve to ima granice koje će uskoro biti dosegnute. Zaključak je da je Darwin zaveo znanost na krivi put, a znanstvenici ateisti su ga slijedili. Mnogo je razumnije osloniti se na povijesni stav da je Bog sve stvorio tako da nije nastalo samo od sebe. Ovo stajalište podupire i činjenica da znanstvenici ne znaju rješenje kako bi život mogao nastati sam od sebe. To je razumljivo jer je to nemoguće. Samo život može stvoriti život i nije pronađena iznimka od ovog pravila. Za prve oblike života, ovo se jasno odnosi na Boga:
- (Post 1,1) U početku stvori Bog nebo i zemlju.
- (Rim 1,19.20) Jer ono što se može znati o Bogu u njima je očito; jer Bog im je to pokazao. 20 Jer ono što je na njemu nevidljivo od stvaranja svijeta jasno se vidi, razumijevajući po stvorenjima, njegova vječna moć i božanstvo; tako da su bez izgovora :
- (Otk 4,11) Dostojan si, Gospodine, primiti slavu, čast i moć: jer ti si sve stvorio, i za tvoju volju sve je i stvoreno je .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milijuni godina / dinosauri / ljudska evolucija? Znanost u zabludi: ateističke teorije o podrijetlu i milijunima godina
Povijest Biblije
Kršćanska vjera: znanost, ljudska prava Kršćanska vjera i ljudska prava
Istočne religije / New Age
islam Idolopoklonstvo u islamu i u Mekki
Etička pitanja Oslobodite se homoseksualnosti
Spasenje
|
