različite verzije Kur'ana, sotonistički stihovi, promjene u Kur'anu

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Je li Kuran pouzdan?

Muslimani vjeruju u pouzdanost Kur'ana, ali bilo je mnogo verzija Kur'ana, neki odlomci su promijenjeni, a on je u suprotnosti s Biblijom

Kada je riječ o pouzdanosti i sadržaju Kur'ana (Kur'ana), malo muslimana obično razmišlja o ovom pitanju. Ne razmišljaju duboko o nastanku ove knjige, ali iskreno misle da ju je Muhamed, najznačajniji prorok islama, primio u svoje vrijeme direktno od meleka Božjeg Gabrijela. Oni također mogu misliti da je originalni Kuran na nebu i da je sadašnja arapska verzija točna kopija ovog nebeskog modela. U prilog tome, oni mogu koristiti sljedeći stih Kur'ana koji se odnosi na to pitanje:

Objavili smo Kuran na arapskom jeziku da biste mogli razumjeti njegovo značenje. To je prijepis vječne knjige koju čuvamo, uzvišene i pune mudrosti. (43:2-4)

U nastavku namjeravamo ispitati je li Kuran, koji je Muhamed primio, pouzdan u pogledu svog porijekla, a posebno njegovog sadržaja. Jer ako proučavamo ovu knjigu, koja počiva na temeljima Muhammedovog autoriteta i objave, bit će mnogo upitnika i stvari na koje vrijedi obratiti pažnju. Iz njih se mogu istaknuti sljedeće točke:

Je li Muhammed bio nepismen ? Smatra se da je jedan od razloga za autoritet Kur'ana to što Muhammed nije bio pismen. Rečeno je, "kako bi inače mogao napisati tako divan tekst da mu ga Bog nije dao?" Njegova nepismenost se uzima kao dokaz da je Kuran sigurno otkrivenje koje je poslao Bog.

Sljedeća studija, koju je provela osoba koja je živjela u islamskom ekstremizmu, pokazuje u drugom smjeru. Primijetio je da postoje razlozi za vjerovanje da je Muhammed znao čitati i pisati:

Htio sam se usredotočiti na istraživanje je li Muhammed bio prorok ili nije. Saznao sam dva različita razloga zašto je Muhamed bio prorok: bio je nepismen, ali je primio Kuran. Drugo, bio je bezgrešan i nije počinio niti jedan grijeh prije nego što je postao prorok.

Počeo sam tražiti dokaze o Muhammedovoj nepismenosti. Mislim da je bilo apsolutno nemoguće pronaći dokaze da je Muhamed mogao čitati i pisati. Još jednom sam pročitao biografije Muhameda. Sada sam, na svoje iznenađenje, pronašao mnoge stvari koje prije nisam primijetio. Čitao sam u knjigama da je Muhammed posjetio isto mjesto kao i EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal i poznati svećenik Ibn Sa'eda. Također sam pročitao da je Muhamed vodio poslove i velika bogatstva bogate udovice Khadidže, te je sklopio nekoliko ugovora i poslova s trgovcima iz Jemena i Sirije.

... Također sam pronašao podatak u biografijama da je Muhamed nakon mirovnog sporazuma s mjestom Al-Hudaibija svojim rukama napisao knjigu ugovora. Muhammed i njegov rođak Ali bili su pod patronatom svog strica Ebu Taleba, a Muhamed je bio stariji od Alija. Poznato je da Ali zna čitati i pisati, a smatrao sam nemogućim da Muhamed nije bio poučen barem osnovama pismenosti.

Kako je moja potraga za informacijama napredovala, saznao sam da je Muhamed imao naviku sjediti s kršćaninom Yassarom Al-Nusranom i od njega slušati tekstove Biblije, a također je i sam čitati Bibliju. Shvatio sam da kada je anđeo Gabriel došao Muhammedu i rekao mu da čita, ne bi imalo smisla da je Gabriel rekao nepismenom čovjeku da čita! Ova saznanja i moja prijašnja saznanja o autentičnosti Muhammedovog poziva proroku natjerali su me da zaključim da Muhammed nije mogao biti prorok pa čak ni pobožan čovjek. (O svemu ovome sam detaljnije napisao u svojoj knjizi Muhammed u Bibliji) (1)

Pozadina Kur'ana . Muslimani smatraju da je Kuran potpuno božanska knjiga na čiji sadržaj Muhamed nije imao utjecaja. Bio je samo glasnik koji je prenosio ono što mu je proslijeđeno.

Međutim, primijećeno je da je Kuran pod utjecajem drugih izvora. Navedeno je, na primjer, da je priča o tome kako ženka deve postaje prorok i kako je sedam ljudi sa svojim životinjama spavalo u pećini 309 godina arapska legenda. Govor o Isusu u kolijevci i uskrsnuće glinenih ptica dolazi iz krivotvorenih gnostičkih evanđelja, a ne iz Biblije. Slično tome, rečeno je da u Kuranu postoje isti izvještaji kao u Talmudu i drevnoj religiji Perzije.

Ipak, najvažniji izvor je Biblija. Procjenjuje se da je 2/3 sadržaja Kur'ana biblijskog podrijetla. No, to nisu izravni citati, već epizode u kojima se pojavljuju poznate osobe i događaji iz Biblije:

Ponekad se pitam koliko bi od Kur'ana ostalo kada bi se iz njega uklonile sve biblijske priče i reference na Bibliju. Židovi i kršćani u Kuranu nalaze mnogo toga što im je poznato kroz vlastitu tradiciju. Kako tome pristupiti? (2)

Kada su ljudi čuli Muhammeda da govori, rekli su isto. Rekli su da je Muhammed pričao drevne priče. Već su čuli ili čitali o njima:

Kažu nevjernici: 'Ovo je samo krivotvorina vlastitog izuma, u čemu su mu drugi pomogli.' Nepravedno je ono što govore i laž. A oni kažu: 'Basne drevnih zapisao je: diktiraju mu se ujutro i navečer,' (25:4,5)

Kad god im se ajeti Naši kazuju, oni govore: 'Čuli smo ih. Kad bismo htjeli, mogli bismo reći i slično. To su samo bajke starih.' (8:31)

To nam je obećano prije, mi i naši preci. To je samo bajka starih.' (23:83)

JE LI KORAN S NEBA?

Tako je predstavljena alternativa da je Muhamed primio Kur'an izravno s neba od anđela Gabriela. Zbog toga se takozvana noć moći (stvaranja) (lailat al qadr) slavi za vrijeme muslimanskog svetog mjeseca Ramada. Vjeruje se da je Bog tada poslao Kuran s neba. Te noći muslimani diljem svijeta recitiraju odlomke iz Kurana ili prate njegovo ponavljanje na npr. televiziji ili radiju.

No, je li Kur'an doista u jednom kompletnom komadu primljen s neba? Ovo ćemo pitanje razmotriti u svjetlu sljedećih informacija:

Objave su primane u razdoblju dužem od 20 godina . Kada je Muhammed primio svoje objave, od kojih je Kur'an sastavljen, to se događalo u periodu od oko 20 godina i sve do njegove smrti (610. - 632.), a nikako u jednom trenutku. Kuran je zbirka ovih zasebnih objava koje je Poslanik usmeno prenosio u različitim prilikama. To je zbroj ovih objava, ali je pogrešno misliti da je odjednom primljeno s neba, jer 20 godina ne može značiti isto što i jedna noć.

Muhammedove objave obično su se odnosile na specifične situacije koje su se dogodile u životu Muhammeda i drugih. Dobio je npr. objavu da mu je dopušteno oženiti ženu svog usvojenog sina (33:37-38) ili imati više žena nego drugi muškarci (drugim muškarcima muslimanima je dopušteno držati do četiri žene, ali Muhamedu je bilo dopušteno više žena "pred ostalim vjernicima" 33:50). Isto tako, primio je druga otkrića o sporovima s Mekancima, Židovima, kršćanima ili drugim skupinama. Nije ih dobio sve odjednom, nego kako su se događaji aktualizirali u njegovu životu.

Sljedeći stihovi Kur'ana govore u istom smjeru. Oni pokazuju da ako je Kur'an s neba, zašto ga Muhammed nije primio odjednom, nego postepeno:

Nevjernici pitaju: 'Zašto mu Kur'an nije objavljen cijeli u jednoj jedinoj objavi?' Mi smo to objavili tako da bismo ojačali vašu vjeru. Mi smo vam to prenijeli postupnim otkrivanjem. (25:32)

Mi smo objavili Kur'an s Istinom, i s Istinom je on sišao. Poslali smo vas samo da objavite dobre vijesti i da date upozorenje. Podijelili smo Kuran na dijelove koje možete promišljeno recitirati ljudima. Mi smo to prenijeli postupnim otkrivanjem. Reci: 'Na vama je da u to vjerujete ili da poričete... (17:105-107)

Sastavljen nakon smrti iz nekoliko verzija . Također, činjenica da su objave objedinjene u jednu knjigu, Kur'an tek 20-ak godina nakon Poslanikove smrti, čak i iz nekoliko različitih verzija, govori da to nije bio jedan tom s neba poslan, već su se objave postepeno primale. U knjizi Islam / Fadhlalla Haeri rečeno je da je postojalo najmanje sedam različitih verzija u najvažnijim plemenskim ili regionalnim dijalektima. Među njima, treći halifa, Osman, odabrao je jednu službenu verziju i naredio da se ostale spale. Međutim, neke su verzije preživjele kao dokaz izvorne situacije.

Sljedeći citat odnosi se na probleme u sastavljanju Kur'ana. Daleko od toga da je sišao s neba kao jedan svezak, Kuran je sastavljen od pojedinačnih stihova od palminog lišća i komadića kože. Različite verzije i načini čitanja Kur'ana izazvali su sukobe među muslimanima, a čini se da sam Muhammed nije bio baš poseban oko toga koji je način recitiranja stihova ispravan:

… Sastavljanje Kur'ana je ubrzano smrću mnogih muslimanskih ratnika - sjećali su se stihova - u vjerskim ratovima vođenim protiv otpadničkih plemena 632.-634., kada je Muhamed već bio mrtav. U pratnji mrtvih u grob su otišle i vrijedne informacije. Dok su još neki od stihova napisanih na palminom lišću padali u usta deva, postojao je strah da će materijal prikupljen iz Muhammedovih otkrovenja nestati.

... Različite verzije Kur'ana bile su u memoriji i napisalo ih je nekoliko ljudi. Tradicija pokazuje da su ljudi različito pamtili stvari i međusobno se svađali.

… Čini se da Muhamed nije bio vrlo precizan u vezi sa tekstom Kurana. Islamska tradicija govori o sljedećem slučaju: “Omar ibn al-Hattab je čuo Hišama ibn Hakima kako recitira stihove Kur’ana drugačije nego što je on naučio. Međutim, Hisham je rekao da ih je čuo od Muhammeda. Kada su ljudi otišli pitati Poslanika, on je odgovorio: 'Kuran je objavljen na sedam dijalekata. Neka svatko čita na svoj način. ”” (Sahih Muslim 2:390:1787.)

Po drugi put, musliman je rekao Muhammedu da su ibn Mes'ud i Ubayy ibn Ka'b različito izgovarali Kuran. Koji je bio u pravu? Muslimanski učenjak ibn al-Jawzi zabilježio je u svojoj knjizi Funan al-Afna Muhammedov odgovor: “Neka svako govori onako kako je naučen. Sve su navike dobre i lijepe. ”

… Kada su različite metode čitanja izazvale široku kontroverzu, treći halifa, Osman ibn Affan (644-656), odlučio je sastaviti svoju, jedinu prihvatljivu i konačnu verziju 647-652. Zasmetala ga je činjenica da je zbog različitih verzija Kur'ana muslimanskoj zajednici prijetila opasnost od raspada u razmiricama.

… Osmanov tekst je pokrenuo pitanja o nebeskom porijeklu Kur’ana:

• Ako je Kuran nebeskog porijekla i dat je Muhammedu direktno s neba, zašto je postojalo nekoliko njegovih verzija, koje je Osman spalio i ostavio samo svoju?

• Zašto je, prema predaji, Osman prijetio smrću svakome ko ne bi prihvatio njegov tekst?

• Iz čega je Osman znao da postoje greške u drugim verzijama Kur'ana i da samo on ima znanje o nebeskom Kur'anu?

• Zašto su šijitski muslimani smatrali da je Osman izostavio dijelove Kur'ana za koje su rekli da su povezani s Alijevim vodstvom? Zapadni islamski učenjaci također su izjavili da su iz Osmanova teksta doista izostavljeni dijelovi koji se nalaze u drugim verzijama. (3)

Promjene u Kuranu. Većina muslimana ne prihvaća ideju da je Kuran doživio promjene. Kada misle da je Kuran savršena kopija uzora na nebu i poslan direktno Muhamedu, pojava promjena se smatra nemogućom mišlju.

Međutim, nekoliko odlomaka iz Kurana govori o promjenama u ovoj knjizi. Oni pokazuju da su kasnije napravljene izmjene u tekstu koji je primio Muhammed. Izvorno je primio tekst u drugačijem obliku od onoga što je bio kasnije:

Ako neki ajet ukinemo ili učinimo da se zaboravi, zamijenit ćemo ga boljim ili sličnim. Niste li znali da Bog ima moć nad svim stvarima. (2:106)

Bog ukida i potvrđuje ono što mu se svidi. Njegova je Vječna Odredba. (13:39)

Kada jedan ajet zamijenimo drugim (Allah najbolje zna šta objavljuje), oni kažu: 'Ti si varalica.' Većina njih nema znanja. (16:101)

Islamska tradicija se odnosi na promjene u Kuranu. Evo jednog primjera:

Iako islamski apologeti uglavnom s ponosom tvrde da tekst Kur'ana nikada nije mijenjan ili ispravljan, te da nema alternativnih tekstova, čak iu islamskoj tradiciji postoje znakovi da to zapravo nije tako. Rani musliman, Anas bin Malik, prepričava u kontekstu nakon bitke u kojoj su mnogi muslimani poginuli da je Kur'an izvorno sadržavao poruku ubijenih muslimana njihovim preživjelim vjernicima: "Onda smo pročitali dugi stih u Kuranu koji je kasnije izbrisan ili zaboravljen. (Bilo je): prenesi poruku našem narodu da smo sreli našeg Gospodara, koji je bio zadovoljan s nama, i mi smo Ga sreli. ” (4)

Možda najpoznatiji odlomak u Kuranu, za koji se vjeruje da je doživio promjenu, je 53:19,20, takozvani sotonistički stihovi. Prema predaji, ovi stihovi, koji govore o tri božice koje su Arapi štovali - Allat, al-Uzza i Manat - izvorno su sadržavali nagovještaj da bi te božice mogle djelovati u nekoj vrsti posredničkog svojstva. Ovi stihovi koje je Muhamed primio stoga su zagovarali okretanje idolima. Vjeruje se da su stihovi koji su naveli narod Meke da prihvate Muhameda kao proroka izvorno bili u sljedećem obliku. Izbrisani odlomak označen je masnim slovima:

Jeste li vidjeli Allata i al-Uzza i Manata, trećeg? " Ovo su uzvišena bića i njihovom se zagovoru možemo nadati."

Ista stvar je objašnjena u sljedećem citatu, koji se odnosi na imamov komentar Kur'ana. To pokazuje kako je ovaj odlomak u Kuranu promijenjen jer je Muhammed ubrzo primio novu suprotnu objavu. To također pokazuje činjenicu da je Kuran u potpunosti zasnovan na objavama i izrekama koje je primio Muhammed. Značajno je da bivši učenici nisu mogli prihvatiti prvu Muhamedovu objavu i stoga su ga počeli bojkotirati.

Imam El- Syuty objašnjava suru 17:74 Kur'ana u svom komentaru na sljedeći način: "Prema Muhammedu, sinu Kaabovom , rođaku Karza , prorok Muhammed je čitao suru 53 sve dok nije došao do odlomka koji kaže: 'Jesi li vidio Allata i Al-Uzza (poganske bogove)...' U ovom odlomku, sam vrag je natjerao Muhammeda da kaže da muslimani mogu obožavati ove poganske bogove i tražiti od njih zagovor. I tako iz Muhammedovih riječi , stih je dodan Kuranu.

Poslanik Muhammed je bio jako tužan zbog svojih riječi, sve dok ga Bog nije ohrabrio novom, "Također kao i uvijek prije, kada smo poslali glasnika ili proroka, Sotona je stavio svoje vlastite želje uz njih, ali Bog to briše, što Sotona se umiješao za njih, a onda potvrđuje svoj vlastiti znak. Bog zna, mudar je." (Sura 22:52.)

Zbog toga sura 17:73-74 kaže: “A oni su doista htjeli da te odvrate od onoga što smo ti objavili, da se protiv Nas protiviš nečem drugom, a onda bi te sigurno uzeli za propast. prijatelju. A da te već nismo utvrdili, ti bi sigurno bio blizu da im se malo prikloniš;" (5)

Pa zašto je Sotona, a ne Allah, govorio Muhammedovim ustima? Što je natjeralo Muhammeda da da lažnu objavu?

Najvažniji razlog je svakako Muhamedova ljudskost i povijanje pod pritiskom. Frustriran pokušajem preobraćenja Mekanaca na islam, popustio je i izdao objavu u kojoj preporučuje poštovanje prema ove tri arapske božice i da se ljudi mogu obratiti njihovom zagovoru. Iz toga su se rodili sotonski stihovi.

Predaja također kaže da kada je Muhammed izgovorio dotični odlomak, Mekanci su se poklonili do zemlje kada su to čuli. Umjesto toga, neki od Muhamedovih učenika počeli su ga se kloniti.

Ovaj kompromis je omogućio da se muslimani koji su otišli u Etiopiju vrate u Mekku. Međutim, anđeo Gabriel kasnije je otkrio da su ti stihovi bili od Sotone. Ukinute su. Konkretno, vjeruje se da sljedeći odlomci iz Kurana opisuju Muhamedov pad i kako je bio pogrešiv:

A oni su sigurno htjeli da vas odvrate od onoga što smo vam objavili, da biste Nama protiv toga kovali nešto drugo, a onda bi vas sigurno za prijatelja uzeli. A da te već nismo utvrdili, sigurno bi bio blizu da im se malo prikloniš. (17:73,74)

Također, kao i uvijek prije, kada smo poslali glasnika ili proroka, Sotona je stavio svoje vlastite želje uz njih, ali Bog to briše, ono što je Sotona pomiješao za njih, a zatim potvrđuje svoj vlastiti znak. Bog zna, mudar je. (22:52)

Sljedeći citat govori o istoj temi, sotonskim stihovima. To pokazuje da ova stvar nije izmišljotina autsajdera, već da je spomenuta u islamskim ranim izvorima. Autori nisu poricali Muhamedovu vrijednost kao proroka:

Slučaj Sotonskih stihova je prirodno bio jak razlog za neugodnost za muslimane kroz stoljeća. Doista, to zasjenjuje cijelu Muhamedovu tvrdnju da je on prorok. Ako je Sotona jednom mogao staviti riječi u Muhammedova usta i natjerati ga da misli da su to bile Allahove poruke, tko onda može reći da Sotona nije koristio Muhammeda kao svog glasnogovornika iu drugim vremenima?

… Teško je razumjeti, kako i zašto bi takva priča bila izmišljena, a također kako i zašto su tako posvećeni muslimani poput Ibn Ishaga , Ibn Sa'da i Tabarija, kao i kasniji pisac anotacije Kur'ana, Zamakhsari (1047.-1143.) – za kojega je zaista teško povjerovati da bi to rekao da nije vjerovao izvorima – smatrao je da je istinita. Ovdje, kao iu drugim područjima, dokazi ranih islamskih izvora su nedvojbeno jaki. Ipak događaji se mogu objasniti u drugom svjetlu, oni, koji žele da mogu ukloniti instancu sotonskih stihova, ne mogu poreći činjenicu da ovi elementi Muhammedovog života nisu izumi njegovih neprijatelja, već su informacije o njima došle od ljudi , koji je zaista vjerovao da je Muhammed Allahov poslanik. (6)

Govor Muhameda ili Allaha ? Kao što je rečeno, muslimani vjeruju da je Kur'an došao direktno s neba od Boga. Vjeruju da je cijeli Kuran Allahov govor. Međutim, ako pažljivije proučite Kur'an, naći ćete u njemu dijelove koji ne mogu biti Allahov govor, već izjave ljudskog bića, odnosno Muhammeda. Jedan takav primjer može se naći u prvoj suri.

Slava Bogu , Gospodaru Svemira, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Sudnjeg dana. Samo Tebi se klanjamo i samo Tebi se za pomoć obraćamo . Uputi nas na pravi put. Put onih kojima si bio naklonjen, ne onih koji su izazvali tvoj gnjev, niti onih koji su zalutali (1:2-7)

Naređeno mi je da služim Gospodaru ovog Grada , koji je On učinio svetim. Sve stvari su Njegove. I naređeno mi je da budem musliman i da proklamiram Kuran (27:91)

Bez obzira na predmet vaših sporova, konačna riječ pripada Bogu. Takav je Bog, moj Gospodar: u Njega se uzdam i Njemu se obraćam pokajnički (42:10)

Ne služite nikome osim Bogu. Poslan sam ti od Njega da te upozorim i da ti donesem dobru vijest (11:2)

POVIJESNA TVAR

Ako čitamo Kuran, možemo iznijeti neka zanimljiva opažanja: spominje iste ljude kao i Biblija. Spominju se Noa, Abraham, Lot, Jišmael, Izak, Jakov, Josip, Mojsije, Aron, Job, Savle, David, Salomon, Isus, Marija i drugi. Ti se ljudi pojavljuju u Kuranu i čak drže govore. Zapravo, Muhammed je bio okrivljen za predstavljanje drevnih priča kao otkrivenja koja je primio od Boga:

Jedan od najvećih problema Kur'ana leži u povijesnoj građi poput prethodne. Kako je Muhammed, koji je živio u 6. stoljeću, mogao znati što su govorili i radili ljudi koji su živjeli stoljećima prije njega? Kako je bilo koja osoba koja je živjela tako kasno mogla prenijeti pouzdane informacije o ljudima koji su živjeli mnogo ranije od njega? Kada Kur'an spominje govore petnaestak povijesnih ličnosti [Noa (11:25-49), Abraham (2:124-133), Josip (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aron (7:150), Mojsije (18:60-77), Salomon (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Isus (19:30-34), Marija (19:18-20)]- također takvi govori koji se ne spominju u Bibliji - prilično je nevjerojatno da osoba koja je živjela 600-3000 godina kasnije može znati tako precizno o sadržaju govora tih osoba i njihovih života, čak i ako ih nikada nije vidjela ili čula sam. Odakle Muhammedu sadržaji govora i koliko su pouzdani? Općenito, muslimani si ne zamaraju glavu ovakvim stvarima, ali dobro je razmisliti o tome koliko takva povijesna građa može biti pouzdana, a koja se uopće ne temelji na zapažanjima očevidaca ili intervjuima.

KAKO SE KURAN I MUSLIMANSKA TRADICIJA RAZLIKUJU OD BIBLIJE?

U prethodnom odlomku rečeno je kako povijesni materijal Kur'ana počiva uglavnom na objavama koje je primio Muhammed. Osim toga, Kuran se poziva na mnoge takve događaje i osobe koje su već stoljećima prije spomenute u Bibliji.

Kada je riječ o ove dvije knjige, uočavamo brojne razlike među njima. Javljaju se kako na području povijesne građe tako i na području doktrinarne građe. Gledamo primjere iz oba područja:

• U Kuranu se kaže da se jedan od Noinih sinova utopio u potopu (11:42,43). Prema Postanku, svi su Noini sinovi bili na arci i bili spašeni. (Post 6:10 i 10:1: I Noa rodi tri sina, Šema, Hama i Jafeta..... Ovo su naraštaji sinova Noinih, Šema, Hama i Jafeta: i njima bijahu sinovi rođen nakon potopa.)

• Kuran spominje da je Noina arka doplovila do planine Dzudi (11:44). U prvoj knjizi Mojsijevoj kaže se da je dolutao do planina Ararata (Post 8,4: I zaustavi se kovčeg u sedmom mjesecu, sedamnaestog dana u mjesecu, na planinama Ararata.).

• Noini suvremenici govorili su u Kur'anu 71:21-23 o svojim bogovima (...I kažu: Nipošto ne ostavljajte svoje bogove, niti ostavljajte Wadd, niti Suwa; niti Yaghus, i Yauq i Nasr.. ), koji su zapravo bili arapski bogovi Muhamedova vremena.

• Prema Kuranu, na Sodomu su padale cigle (15:74), a ne sumpor i oganj (Post 19:24: Tada je Jahve na Sodomu i Gomoru pustio sumpor i oganj od Jahve s neba).

• Kuran kaže da je Abraham živio u Mekki (22:26). Biblija ne govori ništa o Meki.

- Muslimani obično vjeruju da se Abraham spremao žrtvovati svog sina Ishmaela, iako Biblija kaže da se sin zvao Izak (Post 22 i Hebrejima 11:17-19: Vjerom je Abraham, kad je bio suđen, prinio Izaka : i onaj koji je primio obećanja prinio je svog jedinorođenog sina, za kojega je rečeno, da će ti se potomstvo po Izaku nazvati, računajući da ga je Bog mogao uskrisiti čak i od mrtvih; odakle ga je i primio u figura.) i iako se Kuran također odnosi na Izaka (vidi 11:69-74 i 37:100-113).

- Kur'an navodi da je faraonov sluga bio razapet (12:41), a ne obješen na drvo (Post 40:18-22: A Josip odgovori i reče: Ovo je tumačenje: Tri košare su tri dana: Ipak, za tri dana faraon će podići tvoju glavu s tebe i objesit će te na drvo; i ptice će jesti tvoje meso s tebe." I dogodi se treći dan, koji je bio faraonov rođendan, da on učini gozba za sve njegove sluge; i podigao je glavu glavnom peharniku i glavnom pekaru među svojim slugama. I vratio je glavnog peharnika na njegovo mjesto peharnika ponovno; i dao je pehar u faraonovu ruku: ali on je objesio glavni pekar: kako im je Josip protumačio.) . Ovaj običaj, razapinjanje na križ, pojavio se tek stoljećima kasnije od strane Rimljana.

- Kur'an navodi da se faraonova supruga brinula o Mojsiju (28:8,9). Biblija govori o faraonovoj kćeri (Izl 2,5-10: ... A dijete je raslo, i ona ga je donijela faraonovoj kćeri, i on je postao njezin sin. I nadjenula mu je ime Mojsije: i rekla je, jer sam crtala njega iz vode.).

- Kuran naziva Hamana dvorjanom faraona (28:6,38 i 40:36), iako je bio perzijski dvorjanin u službi kralja Ahasvera i živio je tek u 5. stoljeću (Estera 3:1 nakon te je stvari kralj Ahasver uzdigao Hamana, sina Hamedatina Agagićanina, unaprijedio ga i postavio njegovo sjedište iznad svih knezova koji su bili s njim.).

- Prema Kuranu, zlatno tele napravio je Samarićanin (20:87,88). Prema Bibliji, napravio ga je Aron (Post 32). Za Samarićane se zna da su u svetu zemlju došli tek stoljećima kasnije, odnosno u vezi s progonstvom iz Babilonije.

- Kuran spominje da je Marija bila sestra Aronova (19:27-28) i kći Amramova (3:35, 36 i 66:12), tako da je zapravo morala živjeti stoljećima ranije i bila Mirjam, sestra Aron i Mojsije.

• Događaji vezani uz Marijino djetinjstvo (3:33-37), Isusov govor u kolijevci (3:46 i 19:29, 30) i da je Isus napravio ptice od gline (5:110), stvari su koje Biblija kaže ništa o. Umjesto toga, u kasno nastaloj apokrifnoj književnosti (Evanđelje djetinjstva po Tomi i Arapsko evanđelje djetinjstva) nalazimo iste stvari.

• Muslimani općenito ne vjeruju da je Isus umro na križu. Vjeruje se da se odlomak 4:156-158 Kur'ana odnosi na ovo pitanje.

Posvojenje . Prema učenju Kur'ana, Bog ne uzima djecu za sebe (5:18 i 19:88-92). Smatra se nemogućim.

Umjesto toga, Biblija u nekoliko odlomaka govori o posvojenju, koje svatko od nas može doživjeti, sve dok primimo Isusa Krista kao svog Spasitelja i unesemo Duha Božjeg u svoja srca. Može se usporediti s posvojenjem, gdje nas Bog uzima kao svoju djecu. Tada možemo u molitvi razgovarati s Bogom poput zemaljskog oca i jednostavno mu reći svoje brige.

Ovo je jedan od problema mnogih muslimana kada se mole. Ne poznaju Boga kao svog oca i zato mu se pokušavaju približiti kao iza velike provalije. To ih sprječava da se mole s povjerenjem. Isto tako, u njihovoj molitvi često ima nepotrebnog ponavljanja, na što nas je Isus upozorio. Oni mogu izgovoriti arapske rečenice prema određenoj formuli, iako možda čak i ne razumiju ovaj jezik:

- (Iv 1,12) A onima koji ga primiše dade vlast da budu sinovi Božji , onima koji vjeruju u njegovo ime:

- (Gal 3,26) Jer svi ste vi djeca Božja po vjeri u Kristu Isusu .

- (1. Ivanova 3,1) Gle, kakvu nam je ljubav udijelio Otac da se sinovima Božjim zovemo : dakle , svijet nas ne poznaje jer njega nije upoznao.

- (Mt 6,5-9) I kad se molite, ne budite kao licemjeri: jer oni vole moliti stojeći u sinagogama i na uglovima ulica, da ih ljudi vide. Zaista, kažem vam, oni imaju svoju plaću.

6 A ti kad moliš, uđi u svoju klijet i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti. i Otac tvoj koji vidi tajno, naplatit će ti javno.

7 Ali kada molite, ne ponavljajte uzalud, kao što čine pogani : jer oni misle da će biti uslišani zbog mnogo govorenja.

8 Ne budite im dakle slični: jer zna vaš Otac što vam je potrebno prije nego što ga zamolite.

9 Molite se dakle ovako : Oče naš, koji jesi na nebesima , sveti se ime tvoje!

- (Mt 7,11) Ako dakle vi, zli budući, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski dati dobra onima koji ga mole ?

- (Rim 8,15) Jer niste ponovno primili duha ropstva da se bojite; nego si primio Duha posinjenja, kojim kličemo: Abba, Oče .

Poligamija je stvar u kojoj se učenje Novog zavjeta razlikuje od učenja koje je primio Muhamed (sam Muhamed je vjerojatno imao najmanje dvanaest žena i također neke priležnice.) Iako možemo vidjeti da su tijekom Starog saveza neki ljudi imali više od jedne žene , poligamija nije izvorna Božja volja, već su to samo jedan muškarac i žena – kao što su bili Adam i Eva na početku. To su potvrdili Isus i apostoli:

- (Mt 19,4-6) A on im odgovori: Niste li čitali da ih Stvoritelj u početku stvori muško i žensko,

5 I reče: " Zbog toga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu i njih dvoje bit će jedno tijelo?"

6 Zašto više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Što dakle Bog združi, čovjek neka ne rastavlja.

- (1 Kor 7,1-3) A što se tiče onoga o čemu si mi pisao: dobro je muškarcu ne doticati se žene.

2 Ipak, da se izbjegne blud, neka svaki muškarac ima svoju ženu i svaka žena neka ima svog muža .

3 Neka muž iskazuje ženi dužnu dobrotu, a tako i žena mužu.

- (1 Tim 3,1-4) Istinita je izreka: Želi li tko službu biskupa, želi dobro djelo.

2 Biskup dakle mora biti besprijekoran, muž jedne žene , budan, trijezan, lijepog ponašanja, gostoljubiv, sposoban poučavati;

3 Nije sklon vinu, nije napadač, nije pohlepan za prljavim dobitkom; ali strpljiv, ne kavgadžija, ne pohlepan;

4 Onaj koji dobro vlada svojom kućom, podvrgavajući svoju djecu svom težinom

Odnos prema neprijateljima . Dok proučavamo Muhammedov život i temelje njegove moći, bitan dio toga bila je upotreba mača i ubijanje njegovih protivnika. Iz povijesnih izvora možemo vidjeti da je sudjelovao u oko 27 pohoda, poslao 38 manjih pohoda, te ubio nekoliko ljudi koji su mu se rugali (Biografija proroka Muhammeda / Ibn Hisham, str. 452, 390 i 416, na finskom) . Također Kur'an koji je Muhamed posredovao ljudima uključuje nekoliko odlomaka koji savjetuju ljude da se bore protiv svojih protivnika. Na arapskom nekoliko takvih stihova govori o ubijanju. Islamski učenjak Moorthy Muthuswamyn je izjavio: “Više od šezdeset posto sadržaja Kurana govori loše o nemuslimanima i poziva na nasilnu borbu protiv njih. Najviše jedva tri posto stihova u Kuranu govori dobronamjerno o čovječanstvu. Tri četvrtine Muhammedove biografije [Sirata] govori o bitkama protiv nevjernika.” (7)

Sveti mjesec za sveti mjesec: i svetinje su podložne odmazdi. Ako te tko napadne, napadaj i ti njega kao što je on napao tebe... (2:194)

Skupite protiv njih sve ljude i konjicu koju imate na zapovijed da biste mogli utjerati strah u neprijatelje Božje i svoje neprijatelje, i druge osim njih... (8:60)

Ratujte s njima: Bog će ih vašim rukama kazniti i poniziti. On će ti dati pobjedu nad njima i izliječiti duh vjernika. (9:14)

Borite se protiv onih kojima je dato Pismo koji ne vjeruju ni u Boga ni u posljednji dan... (9:29)

Vjerovjesniče, ratuj protiv nevjernika i licemjera i prema njima rigorozno postupaj. Pakao će im biti dom: zla kob. (9:73).

Sjetite se kada je Bog otkrio svoju volju anđelima : 'Ja sam s vama ; pa ohrabri vjernike . _ _ _ Utjerat ću strah u srca nevjernika. Odrubite im glave, odrubite im same vrhove prstiju!' (8:12)

Kad sretneš nevjernike, odrubi im glave i, kad među njima udesiš veliki pokolj, sveži čvrsto svoje zarobljenike... (47:4)

Što je s miroljubivim stihovima Kur'ana ? _ _ Neki muslimani mogu koristiti ajete koji govore o prijateljskom ponašanju prema nemuslimanima. Takvi su npr. sljedeći odlomci iz Kur'ana:

U vjeri neće biti prisile. Istinsko vodstvo sada se razlikuje od pogreške.. (2:256)

I budi ljubazan kada raspravljaš s ljudima iz Knjige, osim s onima među njima koji nepravdu čine. Reci: 'Mi vjerujemo u ono što je nama objavljeno i vama je objavljeno. Naš i vaš Bog su jedan. Njemu se pokoravamo kao muslimani.' (29:46)

Međutim, većina islamskih učenjaka se slaže da kasniji dijelovi Kur'ana – objave nakon preseljenja u Medinu – zamjenjuju ranije objave, tj. objave primljene u Mekki. Jedan značajan odlomak je posebno sura 9:5, takozvani ajet mača, koji zamjenjuje miroljubive ajete prema nemuslimanima:

Kada sveti mjeseci¹ završe, ubijte idolopoklonike gdje god ih pronađete. Uhitite ih, opkolite ih i posvuda im postavljajte zasjede. Ako se pokaju i uzmu molitvu i daju zekat, pusti ih da idu svojim putem. Bog oprašta i suosjeća (9,5)

Ali ako pogledamo Isusova učenja i učenja Njegovih prvih sljedbenika, možemo vidjeti da su se temeljila na suprotnom stavu i da je sam Isus dao svoj život za nas (Matej 20:28: Kao što je Sin Čovječji došao ne da mu se služi nego služiti i dati život svoj kao otkupninu za mnoge.). Sljedeći stihovi koji uključuju Isusove vlastite riječi i također spise Pavla, Petra i Ivana, opisuju ovo. Oni nam pokazuju da su učenja Isusa i Njegovih prvih sljedbenika bila potpuno suprotna učenjima Muhameda:

Isus: (Mt 5,43-48) Čuli ste da je rečeno: Ljubi svoga bližnjega, a mrzi neprijatelja.

44 A ja vam kažem: ljubite svoje neprijatelje , blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas grde i progone ;

45 Da budete sinovi Oca svojega koji je na nebesima: jer on daje da njegovo sunce izlazi nad zlima i nad dobrima i šalje kišu pravednima i nepravednima.

46 Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu ćete plaću imati? nisu li ni carinici isti ?

47 I ako pozdravljate samo svoju braću, što činite više od drugih? zar ni carinici nisu tako?

48 Budite dakle savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski.

- (Mt 26,52) Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji se mača hvataju, od mača će i izginuti.

Apostol Pavao: (Rim 12,14.17-21) Blagoslivljajte one koji vas progone: blagoslivljajte, a ne kunite .

17 Ne vraćajte nikome zlo za zlo. Pružite stvari poštene u očima svih ljudi.

18 Ako je moguće, koliko je u vama, živite u miru sa svim ljudima.

19 Predragi, ne osvećujte se sami, nego radije dajte mjesta gnjevu: jer pisano je: Moja je osveta; Ja ću vratiti, reče Gospodin.

20 Dakle, ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga; ako je žedan , daj mu piti , jer ćeš mu tako čineći zgrnuti ugljevlje na glavu.

21 Ne daj se svladati zlom, nego svladaj zlo dobrim.

Apostol Petar: (1. Petrova 3,9.17) Ne vraćajte zlo za zlo, ni uvredu za uvredu, nego naprotiv blagoslivljajte; znajući da ste na to pozvani, da biste baštinili blagoslov.

17 Jer bolje je, ako je volja Božja, da trpite za dobro nego za zlo.

Apostol Ivan: (1 Iv 4,18-21) U ljubavi nema straha; ali savršena ljubav izgoni strah: jer strah ima muku. Tko se boji, nije savršen u ljubavi.

19 Mi ga ljubimo jer je on prvi nas ljubio.

20 Ako tko kaže : Ljubim Boga, a mrzi brata svojega, lažac je ; jer tko ne ljubi brata svojega kojega vidi, kako može ljubiti Boga kojega ne vidi?

21 I ovu zapovijed imamo od njega: Tko ljubi Boga, da ljubi i brata svojega.

Revni za Boga, ali ne po znanju. Kada tražimo razlike između učenja Kur'ana i Novog zavjeta, jedna od najvećih razlika je u tome kako se odnose na Isusov status i ono što je učinio za nas. Temeljna ideja Novog zavjeta je da je naše grijehe pomirio Isus Krist. Ovo, kao i Isusovo božanstvo, su glupost za muslimane, i oni se inače snažno opiru toj ideji i ne vjeruju u nju.

Kada se muslimani suprotstavljaju Isusu i evanđelju o njemu na ovaj način, to je slično protivljenju religioznih ljudi Isusovog i Pavlovog vremena. I oni su bili revni za Boga, ali njihova revnost nije bila utemeljena na znanju. Osim toga, smatrali su da su njihovi postupci od Boga, iako su se neprestano protivili Njegovoj volji i vlastitom spasenju. Iskreno možemo reći da su se sljedeći stihovi iz Biblije često ponavljali kroz povijest u životima mnogih muslimana:

- (Rim 10,1-4) Braćo, želja mog srca i molitva Bogu za Izraela je da se spase.

2 Jer svjedočim im da imaju revnost Božju, ali ne po znanju .

3 Jer oni koji ne znaju za Božju pravednost i želeći utvrditi svoju vlastitu pravednost, nisu se podložili Božjoj pravednosti.

4 Jer Krist je svršetak Zakona za opravdanje svakome koji vjeruje.

- (Mt 23,13) Ali jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri ! jer zatvarate kraljevstvo nebesko pred ljudima; jer niti sami ulazite niti dopuštate onima koji ulaze da uđu .

- (Fil 3,18-19) (Jer mnogi hode , o kojima sam vam često govorio, a sada vam čak i plačući kažem, da su neprijatelji križa Kristova :

19 Njima je kraj propast , čiji je Bog trbuh njihov, a slava im je u sramoti, koji misle na zemaljske stvari.)

- (Iv 16,1-4) Ovo sam vam rekao da se ne sablaznite.

2 Istjerat će vas iz sinagoga: da, dolazi vrijeme da će svaki koji vas ubije misliti da Bogu služi .

3 A to će vam činiti jer ne upoznaše ni Oca ni mene.

4 Ali ovo sam vam rekao da se, kad dođe vrijeme, sjetite da sam vam to rekao . A ovo vam ne rekoh na početku jer bijah s vama.

Jesu li se izvorni događaji stvarno odigrali u Mekki? Kuran i muslimanska tradicija razlikuju se od Biblije na mnogo mjesta. Isto vrijedi i za mjesta u koja muslimani hodočaste. Iako mnogi muslimani iskreno vjeruju u ideju da su sveta mjesta u Meki usko povezana sa životima Abrahama, Ishmaela i Hagare, teško je pronaći dokaz za to u Bibliji. Gledamo to u svjetlu nekoliko primjera:

Meka i hram Kaba. Mnogi iskreni muslimani vjeruju da je Abraham zajedno sa svojim sinom Ismaelom izgradio Kabu.

Međutim, Biblija ne podupire ovu ideju. Iako knjiga Postanka spominje nekoliko mjesta gdje je Abraham živio - Ur Kaldejski na području bivše Mezopotamije i današnjeg Iraka, iz kojeg je Abraham otišao (Postanak 11:31), Harran (Postanak 12:4), Egipat (Postanak 12:14), Betel (Postanak 13:3), Hebron (Postanak 13:18), Gerar (Postanak 20:1), Beersheba (Postanak 22:19) - međutim, nema ni najmanjeg spomena Meke. Nema spomena o tome, iako bi bilo primjereno tako pretpostaviti ako je hram Kaaba utemeljio Abraham i ako je on bio početno središte današnjeg islamskog bogoslužja. Zašto se uopće ne spominje ovo ili Abrahamovo godišnje hodočašće u ovaj grad koji je bio preko 1000 km udaljen od mjesta gdje je Abraham živio? Ili je to zato što se te stvari nikad nisu ni dogodile?

Osim toga, dobro je primijetiti da Biblija pokazuje da je Abrahamov sin Ismael živio u pustinji Paranu. Poznato je da je pripadao sadašnjem Sinajskom poluotoku (Pogledajte stare karte!). Riječ je o području koje je od Mekke udaljeno skoro hiljadu kilometara. Sljedeći stihovi se odnose na ovu pustinju kao i na to kako je Jišmael dobio ženu iz Egipta, koji je bio blizu istog područja:

- (Post 21,17-21) I usliši Bog glas dječakov; i anđeo Božji zazva Hagaru s neba i reče joj: Što ti je, Hagaro? ne boj se; jer je Bog čuo glas dječaka gdje je.

18 Ustani, podigni dječaka i drži ga u svojoj ruci; jer ću od njega učiniti veliki narod.

19 Bog joj otvori oči i vidje studenac vode; i ona ode, napuni bocu vodom i napoji dječaka.

20 I Bog bijaše s dječakom; i odrastao je, nastanio se u pustinji i postao strijelac.

21 Živio je u pustinji Paranu , a majka mu je uzela ženu iz zemlje egipatske .

- (Brojevi 10:12) I sinovi Izraelovi krenuše na svoja putovanja iz pustinje Sinaj ; i oblak se zaustavi u pustinji Paranu .

Arafat. Prema islamskom vjerovanju, Abraham je trebao žrtvovati Ismaila (Biblija govori o Izaku) na planini Arafat, koja je udaljena oko 11 kilometara od Meke. Umjesto toga, ako pogledamo Knjigu Postanka, ti se događaji cijelo vrijeme odvijaju u Svetoj zemlji. Nalaze se u regiji Moriah - području koje je bilo udaljeno tri dana hoda od mjesta gdje je Abraham živio, a koje je očito bila ista planina u Jeruzalemu na kojoj je Isus dao svoj život, a na kojoj je Salomon u svoje vrijeme sagradio hram. To je svakako najvjerojatnije mjesto događaja:

- (Post 22,1-4) I dogodi se nakon ovih događaja da Bog kuša Abrahama i reče mu: Abrahame! A on reče: Evo me!

2 I reče: Uzmi sada svoga sina, svoga jedinca Izaka, kojega voliš, i idi u zemlju Moriju ; i prinesi ga ondje za žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojima ću ti govoriti.

3 Abraham je ustao rano ujutro, osedlao magarca i uzeo sa sobom dvojicu svojih mladića i svog sina Izaka, i nacijepao drva za žrtvu paljenicu, ustao i otišao do mjesta gdje Bog mu je rekao.

4 Tada trećeg dana Abraham podiže oči i izdaleka ugleda to mjesto .

- (2. Kron 3,1) Tada je Salomon počeo graditi Dom Jahvin u Jeruzalemu, na gori Moriji , gdje se Jahve ukazao Davidu, njegovu ocu, na mjestu koje je David pripremio na gumnu Ornana Jebusejca .

Brda Safa i Marva i izvor Zemzem također su sveta mjesta u Mekki i mjesta na koja ljudi dolaze na hodočašće. Njihova je povijest povezana s Hagarom i Ishmaelom koji su odande uzimali vodu nakon što su napustili Abrahama.

Umjesto toga, ako pogledamo Postanak, ovi događaji - Hagara i Ismaelova potraga za vodom - još uvijek su u Svetoj zemlji, u pustinji Beersheba, koja je bila blizu Mrtvog mora. Stoga, Biblija nije u skladu s muslimanskim vjerovanjem.

- (Post 21:14,19) I usta Abraham rano ujutro, uze kruha i mjeh vode, dade Hagari, stavi joj to na rame i dijete, i posla je. otišla je i lutala u pustinji Beer Šebe .

19 I Bog joj otvori oči, i ona vidje bunar vode ; i ona ode, napuni bocu vodom i napoji dječaka.

Džennet i Nebo. Kada pogledamo učenje Novog zavjeta o Raju, ono kaže da je to mjesto gdje se zaboravljaju zemaljske stvari. Neće više biti bolesti, gladi, patnje, grijeha, niti bračnih odnosa, kao što je Isus rekao. Sve naše trenutne nesavršenosti i boli će nestati:

- (Mt 22,29-30) Odgovori Isus i reče im: Varate se ne poznavajući Pisma ni sile Božje.

30 Jer o uskrsnuću niti se žene niti udaju, nego su kao anđeli Božji na nebu.

- (Otk 21,3-8) I čuh jak glas s neba kako govori: Evo Šatora Božjega s ljudima, i on će prebivati s njima, i oni će biti njegov narod, a sam Bog bit će s njima. njih i budi njihov Bog.

4 I Bog će obrisati sve suze s njihovih očiju; i više neće biti smrti, ni tuge, ni plača, niti će više biti boli: jer ono prijašnje je prošlo .

5 Onaj koji sjedi na prijestolju reče: "Evo, činim sve novo." I reče mi: Piši , jer su ove riječi istinite i vjerne .

6 I reče mi: " Svršeno je. " Ja sam Alfa i Omega, početak i svršetak. Žednom ću dati besplatno s izvora vode života .

7 Tko pobjeđuje, baštinit će sve; i ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin.

8 Ali strašni, i nevjerni, i odvratni, i ubojice, i bludnici, i vrači, i idolopoklonici, i svi lažljivci, imat će svoj dio u jezeru koje gori ognjem i sumporom: to je druga smrt.

Međutim, ako pogledamo objavu koju je Muhammed primio o nebu, ona je potpuno drugačija od gore navedenog opisa. Prema Muhammedu, Nebo je mjesto gdje stvari koje su zabranjene na Zemlji postaju dopuštene, uglavnom žene i vino (to su vjerojatno stvari za koje mnogi bombaši samoubojice vjeruju da će ih doživjeti nakon smrti, iako zadnji stih gore spomenutih biblijskih odlomaka , na primjer, naznačio je da ubojice neće naslijediti kraljevstvo Božje - oni moraju ići u pakao.) . Tamo će ljudi također imati supružnike kao na Zemlji i oni će ležati na svojim kaučima, odjeveni u bogatu svilu i fini brokat:

Što se tiče pravednika, oni će biti smješteni u miru zajedno usred vrtova i fontana, obučeni u bogatu svilu i fini brokat. Da, i Mi ćemo ih vjenčati sa tamnookim hurijama (44:51-54)

Oni će počivati na kaučima obloženim debelim brokatom... Tamo su stidljive djevice koje ni čovjek ni džini prije nisu dotakli... Djevice lijepe poput koralja i rubina. (55:54-58)

Tog dana će nasljednici Dženneta biti zauzeti svojim veseljem. Zajedno sa svojim supružnicima, oni će počivati u sjenovitim šumarcima na mekim ležajima. U njemu će imati plodove i sve što požele. (36:55-57)

Ležat će na kaučima poredanim u redove. Za tamnooke saure Mi ćemo ih vjenčati. (52:20)

Što se tiče pravednika, oni će sigurno trijumfirati. Njihovi će biti vrtovi i vinogradi, i djevojke s visokim prsima za družice: čaša koja se uistinu prelijeva. (78:31-34)

Pravednik će sigurno prebivati u blaženstvu. Naslonjeni na meke ležaljke gledat će oko sebe: a na njihovim licima ti ćeš obilježiti sjaj radosti. Dat će im se piti čisto vino, sigurno zatvoreno, čiji je sam talog mošus (za tim neka svi ljudi jednako teže). (83:22-26)

Nekoliko drugih izvora upućuje na Muhamedovo poimanje raja. Prema Muhamedu, raj je mjesto prožeto seksualnošću. To je potpuno u suprotnosti s Isusovim riječima, jer je Isus rekao: „Griješite ne poznavajući Pisma ni snagu Božju. Jer o uskrsnuću niti se žene niti se udaju, nego su kao anđeli Božji na nebu.” (Matej 22:29,30):

Alija prenosi da je Allahov Poslanik rekao : “ U Džennetu postoji pijaca na kojoj se ne kupuju niti prodaju , ali ima ljudi i žena . Kad muškarac želi neku lijepu osobu, smije imati seks s njom. “Tirmizi je to potvrdio. (Al Hadis, knjiga 4, poglavlje 42, br. 36.)

Ebu Seid prenosi da je Allahov Poslanik rekao: "Svaki muškarac ima dvije žene u džennetu, a svaka žena ima sedamdeset velova kroz koje se vidi srž njegovih nogu." To je potvrdio i Tirmizi. (Al Hadis, knjiga 4, poglavlje 42, br. 23, 652.)

Enes je rekao da je Poslanik rekao: "U Džennetu će muškarcima biti data takva i takva moć za spolni odnos." Na pitanje hoćemo li biti sposobni za to, odgovorio je da će mu biti dana moć stotinu ljudi. Tirmizi je ovo rekao . ( Mishkat al-Masabih 3. dio , stranica 1200.)