This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Idolopoklonstvo u islamu i u Mekki

Pročitajte kako u suvremenom islamu postoje brojni ostaci predislamskog idolopoklonstva. Većina njih vezana je za hodočašće u Meku

Da li ste musliman, koji ste hodočastili u Meku ili razmišljate o tome? Ako ste takva osoba, ovaj članak je za vas.

Ovaj se članak bavi ranim fazama islama i njihovim odnosom prema idolopoklonstvu. To je nešto što mnogi iskreni muslimani mogu poreći, govoreći da u islamu nema idolopoklonstva. Međutim, važno je napomenuti da peti stup islama, hodočašće u Meku, sadrži nekoliko aspekata koji se odnose na idolopoklonstvo. Riječ je o osobinama koje su već bile svojstvene staroj vjeri Arapa prije vremena islama i Muhameda. Oni su kao takvi naslijeđeni u modernom islamu.

Ako ne vjerujete, trebali biste pročitati sljedeće retke. Da li doista štujete samo jednog Boga ili ste zapravo pristaša i sljedbenik drevnog idolopoklonstva kada hodočastite u Meku? Veze s prošlim idolopoklonstvom i trenutnom praksom hodočašća uključuju, na primjer, stvari koje se pojavljuju na popisu.

• Hodočasničko odredište je Meka

• Hodanje oko hrama mnogo puta

• Ljubljenje ili dodirivanje crnog kamena

• Štovatelji neznabožačkih bogova u Mekki sebe su nazivali hanifama

• Žrtvovanje životinja

• Šetnja do planine Arafat

• Posjeta brdima Safa i Marva

Odredište hodočašća je Meka . Kao odredište hodočašća Meka dolazi iz ranijih običaja. Ovaj običaj nikako nije rođen od Muhammeda, ali su idolopoklonici i Arapi također imali običaj hodočastiti u isti grad na Arapskom poluotoku. Sudjelovali su u obredima kulta u hramu Kaaba iu štovanju 360 idola u hramu. Ono što je zajedničko današnjem hodočašću, između ostalog, jeste da je cilj njihovog hodočašća bio isti, zvali su se hanifi i da su i oni obavljali gotovo iste dijelove hodočašća kao i danas. Suvremene aktivnosti vezane uz Meku jasno su slične onima iz davnih vremena.

Isti razvoj u prošlosti se nastavio sve dok Muhamed, koji je i sam bio čuvar svetišta u vrijeme kada je još uvijek bilo 360 idola, nije odlučio zatvoriti grad za sve osim za sljedbenike islamske vjere. To se dogodilo 630. godine, ali je i nakon toga Muhamed zadržao staru vjeru i idolopoklonske rituale - funkcije koje su preživjele do danas.

Sahih Buhari, zbirka hadisa, potvrđuje kako islamska vlastita tradicija govori o idolopoklonstvu u hramu Kaba. Postojalo je 360 idola koji su se obožavali:

Prije vremena Muhameda, idolopoklonstvo arapskih plemena bilo je usredotočeno na kockasto svetište Kaabe u Meki. Islamska vlastita tradicija potvrđuje da se u Mekki obožavalo 360 bogova: “Abdullah bin Masud je rekao, 'Kada je Poslanik stigao u Mekku, oko Kabe je bilo 360 idola'” (Sahih Buhari) (1)

Šetnja oko hrama Kabe. Prva veza sa starim idolopoklonstvom bilo je hodočašće u Meku. Druga točka sličnosti je hodanje oko hrama Kabe. Kada danas muslimani sedam puta obiđu Kabu, to je također bio dio drevnog idolopoklonstva i hodočašća: i tada su ljudi obilazili oko hrama, odavali mu počast i ljubili crni kamen s jedne strane. To su stvari koje sliče sadašnjem hodočašću u Meku. Dakle, vi koji obavljate ova djela hodočašća, slijedite običaje prošlih idolopoklonika, koji su kao takvi preneseni u moderni islam.

Osim toga, druge povijesne reference opisuju kako su ljudi drugdje obilazili druge hramove i kamenje, kao što je hram Kaaba. Na to su aludirali, barem, grčki povjesničari. Sljedeći citat pokazuje kako je isti običaj bio uobičajen u drevnom idolopoklonstvu.

Narod Kurejša je za svog boga uzeo boga po imenu Hubal, koji je stajao na rubu bunara unutar hrama Kaabe. Također su klanjali Isaf i Na'ilu pored Zemzema, mjesta gdje su klanjali...

Arapi su uz Kabu usvojili i tagute ili hramove koje su poštovali. To su bili hramovi koje su poštovali poput Kabe i imali su vlastite vratare i čuvare. Arapi su im davali žrtve kao što su činili Kabi i kružili oko njih kao što su činili oko Kabe. U blizini ovih mjesta klali su i životinje. (2)

Ljubeći crni kamen. Jedan spoj između nekadašnjeg idolopoklonstva i sadašnjeg hodočašća u Meku je ljubljenje i dodirivanje crnog kamena u hramu Kabe. Također su Arapi u starim danima ljubili ovaj kamen i obožavali ga kao boga mnogo prije Muhamedovih dana. Crni kamen bio je najčašćeniji predmet u drevnom hramu i žarište politeističkog štovanja. Beduini su ga također obožavali zajedno s drugim kamenjem mnogo prije vremena islama i Muhameda. Stoga je prilično zanimljivo da muslimani ovih dana ljube kamen koji se ranije koristio u idolopoklonstvu. Kako se možeš tako ponašati kao musliman ako je crni kamen bio središnji predmet drevnog idolopoklonstva? Zašto nastavljate staru tradiciju idolopoklonstva?

Prije islama, Arapi su štovali brojne bogove, a njihova je religija vjerojatno nalikovala vjerovanju ranijih semitskih naroda. (…) Najvažnija aktivno obožavana božanstva bile su božice Allat, al-Uzza i Manat koje su se vjerojatno smatrale Allahovim kćerima, iako se predislamski svijet bogova nije posložio u jasan panteon.

(…) Osim uobičajeno obožavanih bogova, čini se da je svako pleme imalo vlastita božanstva. Bog Meke je vjerojatno bio manje poznati (mjesečev) bog Hubal koji je prema tradiciji štovan u hramu Kabe prije rođenja islama.

Osim stvarnih bogova, štovalo se sveto kamenje, izvori i drveće. Obožavanje kamenja bilo je vrlo tipično za predislamske beduine, a to spominju i grčki izvori. Kamenje je moglo biti prirodno oblikovano ili imati grube obrise. Beduini su obožavali i čvrsto kamenje i kamenje koje su nosili sa sobom. Crni kamen Kabe također je obožavan već u predislamskom periodu. (3)

Hram Kaaba i njegov crni kamen stoga su važan dio islamske vjerske prakse. To je vidljivo i iz činjenice da se muslimani mole okrenuti prema Mekki. Je li to povezano s vjerovanjem da bi crni kamen mogao djelovati kao posrednik molitve? Ako se ovo pretpostavi, ili ako je smjer molitve bitan, to dovodi do toga da se Meka i crni kamen smatraju predmetima idolopoklonstva. Ili nije tako? Ovo se također razlikuje od uobičajene kršćanske molitve, gdje možemo jednostavno reći Bogu svoje brige (Fil 4: 6: Ne čuvajte se ni za što; ali u svemu molitvom i prošnjom sa zahvalnošću obznanjujte svoje zahtjeve Bogu.). Nije bitan smjer molitve.

Zašto onda muslimani prihvaćaju ljubljenje crnog kamena i druge radnje koje liče na idolopoklonstvo? Ovo je teško razumjeti. Sljedeći citat govori više o temi. Vlastita islamska tradicija kaže da su svi trenutni rituali kao što su hodočašće u Meku, ramazan, kruženje oko Kabe, ljubljenje crnog kamena, trčanje između Safa i Marve, kamenovanje Sotone i pijenje iz izvora Zemzem, paganskog porijekla:

Nakon što su sedam puta obišli Kabu, vjernici su požurili do kipova koji simboliziraju Sotonu izvan Mekke i kamenovali ih. Ovaj ritual je također bio usko povezan sa trčanjem sedam puta između planina Safa i Marw. Bili su u blizini glavne džamije u Mekki. Udaljenost između planina je četiri stotine metara.

Kuran dokazuje da je ovaj ritual trčanja bio na snazi i prije islama. Kada su muslimani začuđeno upitali Muhammeda zašto su morali slijediti ovaj paganski običaj, dobio je odgovor od Allaha:

Gle! Safa i Merva su među Allahovim simbolima. Dakle, ako oni koji posjećuju Kuću (Kaabu) u sezoni ili u drugim vremenima, treba ih okružiti, to im nije grijeh. (Suura 2:158)

Veliki broj ljudi se tako okupio u Meki da obožava bogove smještene unutar ili oko zgrade koja je bila prekrivena crnom tkaninom. Svako pleme ili pojedinac koji je stigao u grad mogao je izabrati boga koji mu se najviše sviđa iz Kabe. Ova su hodočašća davala dobru zaradu plemenu Kurejš, koji su se, kao pripadnici najvećeg plemena u Mekki, brinuli i nadgledali svetište (…)

Bilo je mnogo nagađanja o tome zašto je Muhamed te poganske običaje prepustio islamu. Jedan od razloga je možda bio taj što ih je ostavio da žive kako bi zadovoljili pleme Kurejš, jer ovi rituali nisu izravno prijetili islamu niti poricali Allaha. Kada su i Kurejšije nakon osvajanja Meke prešli na muslimane, oni su, kao čuvari Kabe, godišnje primali prilično novca od hodočasnika koji su stizali u Meku. Poznavanje poganskog podrijetla trenutnih rituala može biti neugodna istina za one koji žele zanijekati svjedočanstvo koje daje povijest. (4)

Crni kamen i povezanost s obožavanjem Mjeseca . Gore je navedeno da su se ljubljenje crnog kamena i drugi današnji običaji islamskog hodočašća pojavili u idolopoklonstvu mnogo prije Muhameda. Muhamed je ove poganske običaje prihvatio kao dio islamske praktike vjere.

Jedna veza s prošlošću je i mjesečev znak. Narodi Bliskog istoka obožavali su mjesec, sunce i zvijezde. Lunarni srp pronađen je na tisućama oltara, zemljanog posuđa, posuda, amuleta, naušnica i drugih artefakata. Odnosi se na prevalenciju obožavanja Mjeseca. Idolopoklonici u Meki također su vjerovali da je crni kamen s neba ispustio bog mjeseca Hubal (vidi prethodne citate!). Međutim, kasnije je to mišljenje promijenio sam Muhamed, jer je vjerovao da je kamen poslao melek Gabrijel iz Raja i da je kamen prvobitno bio bijele boje, ali je zbog grijeha ljudi pretvoren u crnu. Je li Muhamed bio u pravu ili je to samo običan meteorit koji je pao na Zemlju? Sada je to nemoguće dokazati.

Sljedeći citat se nastavlja na istu temu, odnosno obožavanje crnog kamena, te kako se vjerovalo da ovaj kamen potječe od Mjeseca, te da ga je bog Mjeseca Hubal ispustio s neba. Na krovovima današnjih džamija još uvijek se koristi mjesečev srp, što podsjeća na nekadašnje idolopoklonstvo; kao što je ljubljenje crnog kamena i druge metode hodočašća.

Za razliku od Perzijanaca koji su – poučeni Zoroastrom – obožavali Sunce kao prebivalište Najvišeg Bića i povezivali dobro sa svjetlom i vatrom, a loše s mrakom, tadašnji Arapi uglavnom su obožavali Mjesec. Perzijancu koji je živio u zemlji visokih planina, toplina Sunca je možda bila dobrodošla, ali Arapinu iz pustinjskih ravnica Sunce je bilo ubojica, a Mjesec je donio rosu i tamu nakon kipuće vrućine i blještavog svjetla. Prema poganskoj legendi, vjerovalo se da je Hobal, Bog Mjeseca, s neba ispustio crni meteorit Kabe. Smatran je svetim davno prije islama, a štovali su ga hodočasnici i putnici koji su vjerovali da je Mjesec također bog. (5)

Još jedan citat na istu temu. Pokazuje kako je glavna religija naroda Bliskog istoka bila povezana s obožavanjem mjeseca, sunca i zvijezda. Kada je polumjesec sada na krovu mnogih džamija, to je referenca na prošlo idolopoklonstvo:

Al-Hadis (Knjiga 4, Poglavlje 42, br. 47) sadrži zadivljujuću Muhammedovu izjavu: “Ebu Razin el-Uqaili prenosi: Upitao sam: O Allahov Poslaniče: Da li svako na Sudnjem danu vidi svoga Gospodara u Njegovoj otvorenosti. oblik? 'Da', odgovorio je. Pitao sam: Koji je znak ovoga u Njegovom stvaranju? Rekli su: O Ebu Razine. Nije li to da svatko od vas vidi mjesec na punoj mjesečini u golom obliku.” Ovaj ajet daje naznaku da je mjesec bio simbol Allaha. Istraživanja su pokazala da:

• Allah je stoljećima bio arapski idol. “On je Gospodar vaš i očeva vaših (Sura 44:8). Bog Arapa i njihovih predaka nikako nije bio Bog Abrahama, Izaka i Jakova, YHVH Jahve, nego Allah

• Mjesec je bio simbol Allaha.

• Allaha su nazivali Bogom Mjeseca.

(…) Znanstvenici zapadnih religija slažu se s Biblijom da je glavna religija naroda Bliskog istoka bila povezana s obožavanjem mjeseca, sunca i zvijezda.

Na tisuće oltara, zemljanog posuđa, posuda, amuleta, naušnica i drugih artefakata koje su pronašli drevni učenjaci imaju mjesečev srp. Govori o raširenom štovanju Mjeseca.

Tekstovi glinenih pločica pronađenih u arheološkim iskopinama sadrže opise žrtava danih Mjesecu. Može se postaviti pitanje zašto mjesečev srp i danas stoji na krovovima džamija. Simbol Boga postavljao se, naravno, na krovove na isti način na koji su kršćani u svojim crkvama stavljali križ kao simbol spasenja koje je učinio Krist.

Budući da je obožavanje Mjeseca bilo uobičajeno na cijelom Bliskom istoku, Arapi su također bili obožavatelji Mjeseca. Svetište, Kaaba, također je izgrađeno za boga Mjeseca. U njoj se nalazio poseban predmet obožavanja, crni kamen pao s Mjeseca, koji je Muhamed poljubio prilikom osvajanja Meke. (6)

Muhamedovo otkrivenje triju boginja . Gore je bilo riječi o idolopoklonstvu u Mekki i tamošnjem hodočašću. Primijećeno je kako su ljubljenje crnog kamena, zaobilaženje Kabe i drugi oblici idolopoklonstva koji su se izvodili u Mekki bili uobičajeni i prije vremena islama. Muhamed ih je kao takve prihvatio u moderni islam. Stoga se još uvijek prakticiraju isti oblici idolopoklonstva. Kao muslimanu, dobro je da se zapitate da li ste uključeni u istu vrstu idolopoklonstva tijekom hodočašća u Meku koju su drevni idolopoklonici prakticirali prije nekoliko stoljeća?

Zatim prelazimo na drugu stvar vezanu za Muhammeda i idolopoklonstvo. Riječ je o tzv. iz sotonističkih stihova, odnosno Kur'anskog odlomka 53:19,20. To ćemo istražiti sljedeće.

Prema predaji, ovi stihovi, koji opisuju tri božice koje su obožavali Arapi (Allat, al-Uzza i Manat), izvorno su uključivali referencu koja opisuje te božice kao neku vrstu posrednika. Drugim riječima, ovi stihovi koje je Muhammed primio ohrabrivali su ljude da se obrate paganskim bogovima. Zbog ovih stihova, stanovnici Mekke su bili spremni priznati da je Muhammed poslanik. Vjeruje se da su bili u sljedećem obliku. Izbrisani odlomak označen je masnim slovima:

Jeste li vidjeli Allata i al-Uzza i Manata, trećeg? " Ovo su uzvišena bića i njihovom se zagovoru možemo nadati."

Ono što je vrijedno pažnje u vezi s ovim je da to nije izmišljotina autsajdera, već se spominje u ranim islamskim izvorima. Ti rani izvori i njihovi autori nisu poricali Muhamedov status proroka. Spominju ga tako pobožni muslimani kao što su Ibn Ishag, Ibn Sa'd i Tabari, kao i kasniji autor komentara Kur'ana Zamakshari (1047-1143). Vrlo je teško povjerovati da bi ispričali o slučaju da ga nisu smatrali autentičnim. Ista stvar je objašnjena u sljedećem citatu, koji se odnosi na komentar jednog imama na Kur'an. To pokazuje kako je ovaj odlomak u Kur'anu promijenjen jer je Muhammed ubrzo dobio novu objavu koja govori suprotno. To također pokazuje činjenicu kako je Kur'an u potpunosti zasnovan na objavama i riječima koje je primio Muhammed. Značajno,

Imam El- Syuty objašnjava suru 17:74 Kur'ana u svom komentaru na sljedeći način: "Prema Muhammedu, sinu Kaabovom , rođaku Karza , prorok Muhammed je čitao suru 53 sve dok nije došao do odlomka koji kaže: 'Jesi li vidio Allata i Al-Uzza (poganske bogove)...' U ovom odlomku, sam vrag je natjerao Muhammeda da kaže da muslimani mogu obožavati ove poganske bogove i tražiti od njih zagovor. I tako iz Muhammedovih riječi , stih je dodan Kuranu.

Poslanik Muhammed je bio jako tužan zbog svojih riječi, sve dok ga Bog nije ohrabrio novom, "Također kao i uvijek prije, kada smo poslali glasnika ili proroka, Sotona je stavio svoje vlastite želje uz njih, ali Bog to briše, što Sotona se umiješao za njih, a onda potvrđuje svoj vlastiti znak. Bog zna, mudar je." (Sura 22:52.)

Zbog toga sura 17:73-74 kaže: “A oni su doista htjeli da te odvrate od onoga što smo ti objavili, da se protiv Nas protiviš nečem drugom, a onda bi te sigurno uzeli za propast. prijatelju. A da te već nismo utvrdili, ti bi sigurno bio blizu da im se malo prikloniš;" (7)

Sljedeći citat govori o istoj temi, sotonskim stihovima. To pokazuje da ova stvar nije izmišljotina autsajdera, već da je spomenuta u ranim islamskim izvorima i kako je Muhamed bio sklon prihvatiti idolopoklonstvo. Autori nisu negirali vrijednost Muhameda kao proroka:

Slučaj Sotonskih stihova je prirodno bio jak razlog za neugodnost za muslimane kroz stoljeća. Doista, to zasjenjuje cijelu Muhamedovu tvrdnju da je on prorok. Ako je Sotona jednom mogao staviti riječi u Muhammedova usta i natjerati ga da misli da su to bile Allahove poruke, tko onda može reći da Sotona nije koristio Muhammeda kao svog glasnogovornika iu drugim vremenima?

… Teško je razumjeti, kako i zašto bi takva priča bila izmišljena, a također kako i zašto su tako posvećeni muslimani poput Ibn Ishaga , Ibn Sa'da i Tabarija, kao i kasniji pisac anotacije Kur'ana, Zamakhsari (1047.-1143.) – za kojega je zaista teško povjerovati da bi to rekao da nije vjerovao izvorima – smatrao je da je istinita. Ovdje, kao iu drugim područjima, dokazi ranih islamskih izvora su nedvojbeno jaki. Ipak događaji se mogu objasniti u drugom svjetlu, oni, koji žele da mogu ukloniti instancu sotonskih stihova, ne mogu poreći činjenicu da ovi elementi Muhammedovog života nisu izumi njegovih neprijatelja, već su informacije o njima došle od ljudi , koji je zaista vjerovao da je Muhammed Allahov poslanik. (8)

Što se može zaključiti iz navedenog? Možemo vidjeti da je Muhammed bio ljudsko biće s manom. Naklonio se pred ljudima dok je prihvaćao ajete koji su zagovarali obožavanje triju idola i na koje bi se mogli pozivati. Sami rani izvori islama upućuju na Muhamedove postupke, tako da to nije izum zlonamjernih autsajdera.

Muhammed je također stajao iza činjenice da je drevna praksa idolopoklonstva, koja se stoljećima prakticirala u Meki, gotovo u sličnom obliku prenijeta na islam. Ovo je uključivalo gore spomenute stvari, kao što je hodočašće u Meku, ljudi koji obilaze hram, ljubljenje ili dodirivanje crnog kamena, žrtvovanje životinja, hodanje do brda Arafat i posjeta brdima Safa i Marva. Muhammed je potvrdio sve ove drevne idolopokloničke prakse.