1.我們會一次又一次地轉世嗎？

就輪迴說而言，我們可以發現其中有很多邏輯上的矛盾和問號。這同樣適用於利用催眠和自發回憶進行的轉世研究。我們將根據接下來的示例來研究這一點：

為什麼我們不記得了？ 關於我們的前世，第一個也是最合理的問題是：“為什麼我們通常不記得他們的任何事情？” 如果我們真的有一串前世的鏈條，我們能記住前世的許多細節，比如家庭、學校、住所、工作、老年，這不是合乎邏輯的嗎？為什麼我們不記得前世的這些事情，儘管我們可以輕鬆記住今生的數百甚至數千件事？那麼，這難道不是一個明確的證據，證明那些前世從未存在過，否則我們一定會記得它們嗎？ 

   如果你是新時代運動的成員並且相信輪迴，你應該問自己為什麼你不記得這些前世的任何事情。還要考慮到一些轉世支持者否認我們能夠記住這些前世的可能性這一事實。就連神智學會的創始人 HB Blavatsky（他在 1800 年代的西方國家可能比其他任何人都更了解轉世）也想知道為什麼我們不記得：

也許我們可以說，在凡人的一生中，靈魂和身體的所有痛苦都不是前世所犯下的某種罪孽的結果和後果。但另一方面，他現在的生活卻沒有任何關於這些的記憶。(1)

人口增長。 我們要面對的第二個問題是人口增長。如果輪迴是真實的，並且總有人獲得解脫並離開循環，那麼地球上的人口數量應該減少——或者至少不應該增加。換句話說，現在地球上的人口應該比以前少了。

   為什麼情況恰恰相反呢？當人口因人們離開循環而應一直減少時，人口卻一直在增加，因此現在的人口比500年前多了大約10倍，比2000年前多了大約30倍。事實上，現在地球上的人口比以往任何時候都多，而且幾個世紀以來，他們的數量一直在增加。

   事實上，根據目前的人口增長計算，我們不需要追溯到幾千年前，就能實現無人居住的零點。（比較創世記 1:28，“要生養眾多，遍滿地面……”）。

   從輪迴的角度來看，人口增長是一個真正的問題，特別是如果一些靈魂擺脫了輪迴。這不支持輪迴；它與它相矛盾。

東方與西方的輪迴。 東方觀點的一個特點是人可以成為動物甚至植物，而在西方國家，人被認為仍然是人。更古老、更原始的亞洲觀點包括所有形式的生命。這就是為什麼它被稱為靈魂的轉世。例如，Olavi Vuori（第 82 頁，  Hyvät henget ja pahat）提供了對中國民間宗教的描述：

中國的民間宗教有輪迴的觀點。經過重重考驗後，靈魂將轉世到人間。一個人轉世的形式取決於他的前世。那些虐待家畜的人，將會投生為家畜。因此，信教的中國人不殺生。老子已經建議：“善待動物。他們可能是你的祖先。”

那麼我們可能會問，為什麼這方面在西方還沒有被提起呢？例如，我們很少——或者從來沒有——讀到過某人的前世是一條魚或一種細菌。誰會記得動物的前世呢？另一個似乎顯而易見的問題是：如果我們前世以細菌甚至樹木的形式生活，那麼我們當時學到了什麼？當然，細菌和樹木無法理解。 許多人相信他們是國王或其他名人，但在轉世研究中，我們通常不會聽到有人前世是動物——這類故事完全缺失。

   我們可能有理由想知道為什麼西方和東方的觀點有如此大的差異。這不又證明了人們不知道任何具體事實嗎？他們的想法基於難以或不可能證明真實的信念。

輪迴之間的間隔。 輪迴中的另一個矛盾是輪迴之間的間隔不同，即在另一個世界度過的時間。根據文化或社會的不同，觀點差異很大。以下示例說明了這些差異：

- 在中東的德魯斯社區，人們相信直接轉世；沒有間隔。

- 在玫瑰十字運動中，輪迴預計每 144 年發生一次。

- 人智學相信輪迴的間隔是800年。

- 輪迴研究人員估計，輪迴間隔通常在 5 到 60 年之間。

所以一個好問題是，這些看法和信念中哪些是正確的，或者都是錯誤的？這些矛盾難道不證明這些人對此沒有任何事實信息，而只是每個人自己錯誤信念的問題嗎？也許這些間隔和前世從未存在過。

   還有一個更嚴重的問題是，如果我們已經到過異世界幾十年、幾百年甚至好幾次了，為什麼我們沒有任何關於他們的記憶呢？為什麼我們對這些在精神世界中度過的時間就像我們對前世沒有意識到一樣？有些人通過說我們的記憶可能已被抹去來解釋記憶的缺失。但如果我們的記憶被抹去，我們如何證明輪迴的存在呢？如果我們不記得前世的任何事情以及它們之間的間隔，那麼支持輪迴的證據仍然非常少。

超越界限的聯繫和輪迴。 典型的是，許多相信輪迴的新時代運動成員也相信他們從死者的靈魂那裡得到了信息。他們確實相信自己可以與死者有聯繫，儘管他們也認為輪迴是真實的。他們可能會安排特殊的唯靈論會議，他們相信在會上他們收到了來自已經走出國境的人們的信息。例如，最著名的媒介之一，已故的萊斯利·弗林特，與瑪麗蓮·夢露、瓦倫蒂諾、維多利亞女王、聖雄甘地、莎士比亞、肖邦和其他名人建立了聯繫。

   新時代運動的許多成員沒有考慮到轉世和與死者接觸這兩個問題如何同時有效。如果我們試圖將它們放在一起，我們只會遇到混亂。我們可以在接下來的示例中看到這一點：

我們可能與誰聯繫？ 第一個困難是識別與我們接觸的人。如果某個人在地球上有十個不同的化身，而他剛剛超越邊界，成為一個叫馬太的人，那麼我們與這十個人中的哪一個有聯繫？

   請看以下描述這一點的列表。轉世是按時間順序排列的——只有同一個人的名字在不同的一生中發生了變化。他在地球上的最新轉世是馬修，最早的轉世是亞倫。

1.亞倫

2. 亞當

3.伊恩

4.沃爾特

5.理查德

6.韋恩

7.詹姆斯

8. 愛德華

9. 威廉

10.馬修

問題是，當這十個人真的只是一個人時，我們是否可以與所有十個人接觸，或者只與地球上最後一個生活在馬太身上的人接觸？或者跨越邊境的同一個人是否會根據需要扮演不同的角色，以便他有時是馬修，有時是亞倫，有時是理查德，有時是其他人？奇怪的是，那些相信自己是跨國界的人通常不會遇到這樣的問題。他們始終相信自己正在與自己想要的人聯繫。然而，從這個例子來看，這是值得懷疑的。

如果這個人已經轉世並且現在生活在地球上怎麼辦？ 如果我們繼續之前的思路，我們可以認為，同一個人在他身後有十個轉世，現在轉世到地球上是一個全新的人；現在他又以加里的身份回歸了。因此，他是同一個人在地球上的第十一個轉世。

   這種情況下的問題是，如果我們現在嘗試與當前的前十個人中的一個（亞倫，威廉等，以馬修結束）取得聯繫，既然這個人現在生活在地球上，我們如何才能成功呢？例如，上述的萊斯利·弗林特據信曾與瑪麗蓮·夢露等名人有過聯繫，但如果這些人已經轉世回地球，那麼這種聯繫又是如何建立的呢？這不是完全不可能嗎？ （如果萊斯利·弗林特在地球上遇到了這些人的新轉世，這種情況就可能發生。） 因此，如果我們試圖將這兩種哲學放在一起，就會出現很大的問題。

一個人可以與自己聯繫嗎？ 我們也可能面臨這樣一種情況，即第十一世加里試圖聯​​繫他的前世之一。他確實有可能嘗試與他的前世之一甚至同時與所有前世接觸。問題是，這怎麼可能，因為這個人現在就在地球上而不是在邊界之外？這是兩個地方的問題：同一個人怎麼能同時出現在兩個地方呢？我們可以看到這是不可能的。

為什麼人還在循環中？輪迴意味著我們處於不斷發展的循環中，業力法則根據我們前世的生活方式來獎勵和懲罰我們。世界的文明行為和善良應該隨著我們的發展而不斷增加。

但這裡有一個重大問題，就是輪迴。世界並不總是朝著更好的方向發展，而是朝著更壞的方向發展（正如保羅所說，“但是請注意這一點：在末世將有可怕的時期。人們會愛自己，愛錢財，自誇，驕傲、辱罵、忤逆父母、忘恩負義、不聖潔、提摩太后書 3:1,2）。犯罪率非但沒有減少，反而增加。過去，在農村地區，並不總是需要鎖門或使用防盜器。警報器是為了防盜，但今天卻被使用。同樣，在上個世紀，人類歷史上發生了兩場最具破壞性的戰爭，造成數百萬人死亡。如果這一領域有任何發展，那就是只在武器和技術方面，而不在人方面。

反過來說，如果他們身後已經有上千個轉世了，那麼所有的不公不應該都已經結束了嗎？如果惡業以及疾病、貧窮和其他痛苦總是我們前世錯誤行為的後果，那麼每個人難道不應該在成千上萬的轉世中已經了解他們的行為的後果嗎？然而，如果每個人都已經有無數從自己行為的後果中學習的經驗，為什麼我們仍然處於一個“循環”中，為什麼發展沒有超越這個循環呢？兩者之間存在明顯的矛盾，這是反對輪迴的最有力的事情之一。

我們在地球上和邊界之外的生活。 西方的輪迴概念尤其涉及到我們死後時不時地跨越邊界去度過一段間隙的想法。此外，當談到死後和超越國界的生命時，西方國家通常描述為充滿和諧、和平與愛的氣氛。例如， Rauni Leena Luukanen 的著名著作《Kuolemaa ei ole》中就明確地提出了這一觀點。接下來的引述來自書中（第209、221頁），作者所謂的“祖母”通過自動書寫從邊界之外傳遞信息（實際上，這是一個以作者祖母的身份出現的欺騙性的精神） 。該信息提到了邊界之外的生命，然後將其與地球上無愛和寒冷的環境進行了比較：

愛將人們聯繫在一起。不需要言語、手勢和解釋。沒有肉體上的愛。所有的愛都是精神上的。人們無論是男人、女人還是孩子，都以同樣的方式相愛。真愛即使在地球上也是如此，但由於我們有限的身體而以多種方式表現出來。

   地球上的人們生活在一個沒有愛和寒冷的環境中。然而，在地球上，我們學習，在這裡我們必須一次又一次地回來學習真愛的課程，根據我們的發展來學習和行事，服務和愛護我們的鄰居。

   （……）在地球上，人們無法想像另一個現實中的愛與美。當人們來到這裡時，都會驚嘆於這裡的色彩、寧靜和美麗，這是無法用言語來形容的。

然而，如果邊界之外的生活就是這樣（那些可能折磨他人的頑固不化的惡人，像希特勒這樣殺害了數百萬人的人；他們經歷過同樣的事情嗎？）那麼為什麼地球上沒有同樣的氣氛呢？ ？如果我們都已經超越了一切都不同的邊界，為什麼同樣的事情不會在地球上發生呢？這不應該是一個問題，因為問題是同一個人在那里和這裡——只是地點改變了。

   這又是一個輪迴的問題；為什麼同樣的人在這兩個地方卻以完全不同的方式生活？根據居住地的不同，他們的行為時好時壞。這和我們甚至不記得有關間隔或前世的任何事情一樣都是一個大問題。

如果沒有必要，為什麼要出生在地球上？ 尤其是在西方國家，他們教導說，死後的生命是幸福、平靜和擺脫所有物質束縛的自由（我們在上一段中已經提到過這一點），並且我們總是可以選擇何時轉世到地球上，尤其是“因為我們的心智成長”。例如，這可以在 New Age? 的 Mitä中看到。 （作者：Kati Ojala，第 22 頁）。書中說，我們甚至可以選擇轉世回到地球時的生活條件。

  也因為它們，我們會在一段時間後離開星體層，回到較低的振動水平，進入物質物質和新的轉世。然而，在此之前我們會選擇我們未來生活的環境和時期。

  (…)我們選擇我們的父母、朋友、鄰居…

然而，如果死後的生活都是幸福與平靜，我們為什麼要轉世回到地球呢？如果我們知道由於惡業（例如希特勒和許多其他作惡者）而有痛苦在等待著我們，那麼沒有人會願意轉世回到地球。我們寧願在邊境之外度過“快樂的日子”——因為我們很自私——並且不會回到這裡。到時候，地球肯定會變得十分荒涼，也不會有現在的那麼多人了。

   由於我們對心智發展的渴望，我們是否會轉世回到這裡也是值得懷疑的。這是值得懷疑的，因為也許 90% 的人從未考慮過這一點。如果這是我們轉世背後最重要的原因，那麼它肯定會從一開始就佔據我們的注意力，但事實並非如此。

   西方輪迴觀中特別出現的一個問題是，它與亞洲原始觀點不符。在東方，目標是脫離輪迴，但如果他們已經實現了目標，為什麼還要轉世到地球呢？他們只要決定不再出生在地球上就可以實現他們的目標。在東方，他們不相信這種可能性，這種觀點又是輪迴學說中出現的矛盾之一。

業力法則如何運作？ 如果我們審視輪迴的奧秘，其中之一就是業力法則。根據典型的觀點，它應該發揮作用，以便始終根據人們的生活方式來獎勵或懲罰人們。一個人做了不好的事，想了不好的念頭，其結果就是負面的；另一方面，好的想法會帶來積極的發展。

   然而，神秘的是任何非人格法則如何能夠像這樣發揮作用。沒有任何非個人的權力或法律可以思考、區分行為，甚至可以記住我們所做的任何事情——就像一本法規不能做到這一點：你總是需要一個法律的執行者，一個個人存在；僅僅靠法律是做不到這一點的。

   非人格法則也不能為我們的未來生活制定任何計劃，也不能決定我們將出生和生活的條件。這些活動總是需要一個人，而業力法則不是一個人。單純的法律如何能以上述方式發揮作用呢？

   第二個問題是，如果業力法則總是根據我們前世的生活方式來獎賞和懲罰我們，為什麼我們不記得我們的過去呢？如果我們因為前世而受到懲罰，我們也應該知道為什麼我們受到懲罰。如果處罰理由不明確，法律依據何在？這是與輪迴教義相關的謎團和問號之一。

開頭又怎樣呢？ 上面，我們考慮了僅在地球上的此生所造成的惡業。我們了解到，輪迴意味著我們一次又一次地回到地球，而我們的輪迴總是基於我們以前的生活方式。人們普遍認為，至少在東方，前世的業力決定了我們的命運和今生的角色。因為惡業是我們前世的結果，人們試圖擺脫它，尤其是在東方。他們的目標是擺脫輪迴，這樣他們就不必再在地球上轉世了。例如，佛陀教導說，八分道就是做到這一點的方法之一。

   人們通常不會想到的一點是開始。當地球上還沒有任何人生活，也沒有前世造下惡業時，最初是什麼樣子？某個地方一定有一個開始，地球上什麼也沒有，也沒有人。

   一個很好的問題是：出發點是什麼？經證實的人類歷史並沒有追​​溯到5000多年前，當時農業、書寫能力、陶瓷、建築和城鎮已經被創造出來。地球、地球表面的生命或太陽也不可能是永恆的——否則太陽的能量儲備以及地球上的生命早就結束了。

   所以一個謎是“惡業”是如何第一次變得明顯的？它是如何開始影響我們在地球上的生活的，因為我們沒有任何前世可以得到它？我們普遍認為，前世所種的果子，今生必有收穫，但如果一開始就沒有前世，那麼這個關於業力法則的教義怎麼可能是真實的呢？其實這就是說，如果我們一開始就沒有前生的惡業，那麼我們就已經圓滿了，也就不需要輪迴了。如果這是真的，如果只有我們過去的惡業所造成的惡業造成了這個循環並使其持續下去，那麼這個循環是如何產生的呢？始作俑者是什麼？

   這些要點可以通過下一個引述來解釋。它指的是循環如何可能從中間開始，但沒有考慮到開始的問題。這篇描述的作者與佛教僧侶討論：

我和一群僧人坐在普洱安的佛教寺廟裡。談話轉向人的精神從何而來的問題。（……）一位僧人給了我一個長篇大論的解釋，講述了生命的偉大循環，它不斷地流經千萬年，以新的形式出現，發展得更高或更低，這取決於個人行為的質量。當這個答案不能讓我滿意時，一位和尚回答說：“靈魂是從西天的佛那裡來的。”我又問：“佛從哪裡來，人的靈魂是怎麼從他那裡來的？”又是一個很長的講法，講的是過去佛和未來佛，經過很長一段時間，他們會互相追隨，就像一個無盡的循環。這個答案也不能讓我滿意，我告訴他們：“你們從中間開始，但不是從一開始。你已經有一位佛誕生到這個世界，然後你又準備好了另一位佛。你有一個完整的人，他經歷了無數次的循環。” 我想對我的問題得到一個清晰而簡短的答案：第一個人和第一佛從哪裡來？發展的大周期從哪裡開始？

    （……）所有修士都沒有回答，全都沉默了。過了一會兒，我說：“我會告訴你這一點，即使你和我信仰的宗教不同。生命的起源是上帝。他不像你們的諸佛那樣，在大循環中作為一個無盡的系列相互追隨。發展的過程，但他是永恆不變的。他是一切的開始，人的精神也是從他開始的。” （……）不知道我的回答他們是否滿意。但我卻有機會和他們談論生命的本源，活生生的神，光有他的存在就能夠解決生命本源和宇宙起源的問題。(2)  

2. 檢驗輪迴

如果一個人讀過輪迴領域的文獻和新紀元文獻，他可能經常在這些書中看到有關這方面的研究。他可能已經註意到，輪迴研究中最常見的兩種方法是催眠和自發回憶。

   為了從另一個角度了解這些方法，最好閱讀以下幾行內容。畢竟這些方法都不是很可靠和徹底。我們先來看看催眠的用途：

 催眠術的運用

不是普通模式。質疑催眠使用的第一個原因是它不是我們的正常狀態。這不是我們通常行動、思考和記憶的正常狀態。即使在夢中，我們也不會開始記住事情，只有在醒著的時候才會開始記住。這也適用於我們在學校和其他地方進行的正常學習。它總是發生在我們醒著的時候，而不是睡著的時候。

    因此，如果前世是真實的，那麼它們也應該在正常清醒狀態下被記住，而不僅僅是在催眠狀態下，這不是我們正常的存在狀態。我們不記得它們這一事實讓人懷疑我們是否曾經經歷過它們。

潛意識裡。催眠的另一個問題是我們的潛意識會參與其中。在催眠過程中獲得的材料有可能不是來自前世，而是來自被催眠者有時閱讀的小說或其他材料。這個概率永遠存在。

    哈羅德·羅森的書《尋找布萊迪·墨菲的科學報告》提供了一個很好的例子：

例如，在催眠中，一個人開始說印歐語奧斯基語，這種語言是公元前三世紀意大利坎帕尼使用^的語言 。他還可以用奧斯基語寫出一句髒話。經過幾次催眠後，我們發現這名男子最近在圖書館翻閱了一本奧斯基語語法書。他的潛意識裡記住了很多奧斯基語的習語，然後在催眠下“浮現”出來。

適應角色。 催眠的第三個問題是，也許被催眠的人只會適應他所期望的角色，並且只會對催眠師的建議做出反應。許多研究人員認為，95% 的催眠只是扮演一個角色並同意催眠師的觀點（Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983）。就連著名輪迴研究者伊恩·史蒂文森也承認，在催眠狀態下扮演角色、適應催眠師的意志是可能的：

“在催眠引發的‘前世’中通常呈現出的‘人格’似乎包含完全不同的元素。它們可能包括有關該人當時的人格的某些信息，他對他認為催眠師所期望的東西的期望。他，他對前世的心理印象，也許還有超自然的元素。” (3)

未知的精靈。 催眠的第四個危險是，在這些過程中，人們會與身份不明的靈魂接觸，而信息來自他們。這是很有道理的，因為許多容易被催眠的人在生活中經歷過很多超自然現象，類似於招魂術中的現象。

  海倫·萬巴赫（Helen Wambach）是 通過催眠檢查 可能的前世的先驅，她自己也承認催眠中可能存在精神干擾。她說：

我認識很多接觸神秘學的人，他們認為被惡魔附身對於處於催眠狀態的人來說是一個真正的危險。（……）我差點被誤導了。當靈體、奇怪的信息和自動書寫開始出現在招魂術課程中時，我學到的東西比我預想的要多得多。(4)

自發的回憶

除了催眠之外，還  通過所謂的自發回憶來檢驗轉世。有時我們可以聽到一個人（通常是一個孩子）的非常準確的描述，他認為自己是另一個人並談論前世。該方法的缺點至少有以下幾點：

大多數人甚麼都不記得。 最糟糕的問題是，大多數人對前世沒有任何記憶。就連神智學會創始人、將輪迴學說帶到西方的布拉瓦茨基也承認這一點。如果我們真的經歷過前世，我們也應該記住它們。但為什麼我們不能呢？

與文化綁定。我們可以做的第二個觀察是，它與人們的文化和期望息息相關。在人們相信輪迴的地方，我們也能找到更多的回憶，但在西方國家這樣的較少。最重要的是，他們存在於那些相信死後即將轉世的民族中。由於文化歸屬，確實可以推測這些回憶是否有任何價值，因為它們在西方國家很少出現。

其他連接。 很多擁有“輪迴記憶”的人也曾經歷過靈異現象，這讓我們懷疑這是否只是神靈的問題。人們有可能從這些未知的靈魂那裡獲得信息，這不是真正的轉世問題。

   甚至最著名的回憶研究者伊恩·史蒂文森也承認，許多被視為轉世證據的情況實際上可能與神秘現像有關，並與未知的靈魂有關。除此之外，史蒂文森還收到了一封來自南印度的印度教徒（Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya）的公開信。在這封信中，印度教徒警告他上述可能性。他寫了：

你告訴我的那三百個案例，沒有一個支持輪迴。（……）在這些方面，這是一個受精神力量支配的問題，而南印度的智者不太重視這種力量。(5)

像同一個人一樣生活。 轉世故事的一個特點是兩個孩子記得自己曾以同一個人的身份生活過。賽義德·布漢姆西 (Said Bouhamsy) 就是這樣的例子，伊恩·史蒂文森 (Ian Stevenson) 對此進行了深入研究。

    布罕姆西是德魯茲人，1943年死於一場車禍。在他去世半年後，他的妹妹生下了一個兒子，他幾乎在第一句話中就說出了布罕姆西孩子們的名字。男孩還講述了那場結束他“前世”的事故，多年來他非常害怕卡車。

    唯一的問題是，後來，1958年，另一個男孩在50公里外出生，他也開始記起自己的前世，名叫賽義德·布哈姆西！他記得那場事故以及他孩子的數量之類的事情。他也對卡車產生了病態的恐懼。

    所以，當涉及到兩個人記得作為同一個人生活過的情況時，不可能用轉世來解釋它們。至少這不能成為兩個人記得自己的生活是同一個人的理由。也許在這些情況下，這也是一個落在精神力量之下的問題。

人還活著。 有時孩子會回憶起自己還活著的前世！這是賈斯比爾·拉利（Jasbir Lali）的神秘案件，也是伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）調查的另一個案件。

   1954 年，賈斯比爾 3.5 歲時，差點死於天花，病癒後不久，他開始講述他的前世是如何成為鄰村 Sobha Ram 的一個男孩。他詳細講述了他小時候的生活。可以檢查其真實性的事情。

   然而，就 Jasbir Lali 而言，問題在於 Sobha Ram 在 Jasbir 出生之前並未去世；賈斯比爾三歲時就去世了。

   因此，這個案子不可能是關於轉世的，因為這個人還活著。一定還有其他的解釋。

很多拿破崙。 也有一些不可能的、有趣的轉世案例。例如，在美國，我們可以找到很多人聲稱自己曾像克利奧帕特拉或拿破崙一樣生活過！他們聲稱自己曾經以克利奧帕特拉或拿破崙的身份生活過，儘管世界歷史上只有一位克利奧帕特拉和一位拿破崙。我們還應該注意到，有一百多個人聲稱自己以神智學會創始人HB Blavatsky的身份生活！

   關於這些案例，一個很好的問題是：自發的記憶是否被混淆了？這些主張的基礎是什麼？丹尼爾·霍姆（Daniel Home）是當時最著名的媒介之一，他也注意到了同樣的特點。例如，他會見了二十位亞歷山大大帝以及其他名人。我們可以理解，這些回憶不可能是真的：

我有幸見到過至少十二位瑪麗·安托瓦內特，六七位蘇格蘭女王瑪麗，一群路易大帝和許多其他國王，以及大約二十位亞歷山大大帝，但從未見過像約翰·史密斯這樣的普通人。我真的很想遇到這樣一個不尋常的案例。

邊緣案例，超越死亡邊界的訪問，本身並不包含在前世的回憶中，但它們也可能與輪迴相矛盾。例如，莫里斯·羅林斯（Maurice Rawlings）當了大約35年的醫生，跟踪致命危險和突然死亡的病例，他說，作為一名醫生，他在採訪人們時從未收到過任何轉世的證據。他在《Rajan taakse ja takaisin》（第 106 頁，《地獄歸來》）一書中寫道：

有趣的是，我在臨終前的任何幻像中都沒有看到過任何關於轉世的提及，即人通過轉世回到地球，或者繼續居住在某個已經出生的人身上。轉世專家伊恩·史蒂文森出人意料地提出了這個‘所有權’的概念，作為對已經出生的人的生活的解釋。”

3. 輪迴還是永生？

聖經有關​​於轉世的教導嗎？ 如果一個人讀過有關輪迴的書籍，他很可能會想到聖經也教導輪迴，或者它在某個時候被從聖經中刪除，也許是在 553 年君士坦丁堡會議期間。

   但這個信息到底是真是假呢？我們將根據以下信息考慮這一點：

553年君士坦丁堡大公會議。 首先，當人們認為553年的大公會議中轉世教義已從基督教信仰和聖經中刪除時，事實並非如此。這次會議，他們實際上談的並不是輪迴，而是靈魂先存，這就是奧利金所代表的學說。會議上被否決了。

    因此，輪迴並沒有從聖經中消失，因為它從來沒有存在過。甚至奧利金本人也在自己的著作中拒絕了輪迴的教義，就像他之前的幾位教父所做的那樣。也就是說，在他對《馬太福音》的註釋中，他思考了施洗約翰和先知以利亞之間的關係（請參閱前面的幾段！），但他說這與轉世無關，“這是一個奇怪的教義”神的教會不是來自使徒，也沒有出現在聖經的任何地方。”

手稿發現。 553 年大公會議廢除輪迴的說法是沒有根據的，因為手稿發現的日期早於所討論的時間，並沒有表明聖經經歷過變化。相反，這些手稿的發現表明，《聖經》以其目前的形式倖存下來，這並不支持轉世。（從公元 100 年到 400 年，希臘語和其他早期版本中總共發現了 24000 多份。當我們考慮到下一個最常複製的文本是荷馬的《伊利亞特》時，這個數字是巨大的：僅存 643 份手稿……這意味著今天我們擁有的《聖經》古代手稿比《伊利亞特》多了近 40 倍。）

    還值得注意的是，除 11 節經文外，整本新約聖經都可以根據耶穌時代 300 年後教父們保存下來的引文重建。根據大英博物館進行的一項研究，目前猶他州早期教會的著作中估計有 89,000 段經文。這個數字是巨大的，表明了早期已經使用了多少 Ut。引文還表明，新約仍然保持其當前的形式，不支持輪迴。

施洗約翰和先知以利亞。許多東方神秘主義者和新時代運動成員經常引用的一段話是耶穌所說的施洗約翰就是以利亞（馬太福音 11:11-14 和馬可福音 9:11-13）。他們認為這將證明輪迴。

    然而，值得注意的是，例如《路加福音》1:17 表明約翰“以利亞的精神和能力”走在耶穌的前面。換句話說，他與舊約中的前任一樣，受到聖靈的恩膏，但他卻是完全不同的人。

    此外，最清楚的證據表明約翰根本不是以利亞，就是他自己否認這一點時所說的話。當然，他自己最清楚自己是誰，因為他說： 

 - (約翰福音 1:21) 他們問他說，然後呢？你是埃利亞斯嗎？他說，我不是。你是那個先知嗎？他回答說：不。 

死過一次。如果我們看看聖經的一般教導，它也不支持轉世。我們可以找到數十甚至數百節經文表明我們只能靠著恩典才能得救（以弗所書 2:8,9：因為你們得救是本乎恩，也因著信；這不是出於你們自己：這是恩賜神的旨意：不是靠行為，免得有人誇口。），通過耶穌，一個人現在就有可能讓他的罪得到赦免。這顯然違背了輪迴的教義，即人通過幾世和逐漸的發展逐漸試圖拯救自己。

    同樣重要的是，當談到死後繼續存在時，聖經並沒有提到轉世到一個新的身體，而是談到詛咒和天堂以及面前的審判——這些東西完全排除了轉世。審判發生在一個人死一次之後，而不是多次：

 - (希伯來書 9:27) 正如按著定命，人人都有 一死，死後且有審判：

- (哥林多後書 5:10) 因為我們都必須來到  基督的審判台前。使每個人都可以按照他所行的，無論是善是惡，接受在他身上所做的事 。

東方觀念和聖經觀念有何相似之處？值得注意的是，東方和聖經的概念之間也有許多相似之處，例如人類責任的概念。因為雖然在西方，詛咒的觀念可能經常受到批評，但東方的觀念卻包含著完全相同的觀念，即人要為自己的行為負責。例如，它表現在以下幾點：

播種與收穫。 如果從東方宗教中責任的體現來看，尤其是輪迴學說及其所屬的業力法則，就包含著一個人必須為自己的錯誤行為做出彌補並付出代價的思想。儘管有些人經常否認我們面臨審判和詛咒的觀點，但最初的輪迴教義包含著同樣的觀點，即我們必須自食其果，即為我們的錯誤行為付出代價。

播種和收穫的想法在勞尼-莉娜·盧卡寧 (Rauni-Leena Luukanen) 的著名著作《Kuolemaa ei ole》的最後部分     中脫穎而出，作者所謂的“祖母”通過自動書寫跨越國界傳遞信息。這句話（第 186 頁）指的是我們對自己的行為負責並收穫我們所播種的觀念：

一個重要的教導是：一分耕耘，一分收穫。對於我們所做的一切，我們負有責任。（……）人們通常不理解業力法則的意義。

新約的教導非常相似：我們種的是什麼，收的是什麼。這意味著審判根據以下經文所示的行為發生：

- (加拉太書 6:7 )  ...人種的是什麼，收的也是什麼。

——（歌羅西書 3:25）但行不義的，必受他所行的不義的報應；並且不尊重人。

- (啟示錄 20:12-15) 我又看見死了的人，無論大小，都站在上帝面前；案卷也展開了，另有一卷展開，就是生命冊。死 了的人都憑這些案卷所記載的， 照他們所行的受審判。

13 於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人； 他們也照各人所行的受審判。

14 死亡和地獄也被扔進火湖里。這是第二次死亡。

15 凡沒有記在生命冊上的，就被扔在火湖里。

對詛咒的看法。我們的責任以及做錯事者必須為自己的行為付出代價的概念並不局限於前面的引述和輪迴學說。同樣的觀點在幾種宗教中也很常見，這些宗教普遍相信地獄和錯誤行為的不良後果。伊斯蘭教和猶太教普遍相信地獄，但佛教也有一些地獄的想法。以下引用涉及東方概念： 

我的學生普遍認為，只有好人才能上天堂，壞人只能下地獄。日本佛教教導這兩個“地方”的存在，他們一點也不害怕在當地宗教語言中使用“地獄”這個詞。我努力讓孩子們看到他們自己也做過壞事。(6)

永恆。 當談到我們的責任和審判的永恆時，許多新紀元運動成員所信仰和支持的東方輪迴教義也能導致完全相同和相似的結果。

    如果一個作惡者（例如像希特勒這樣的人）繼續作惡並且不改正自己的人生軌跡，那麼根據業力法則，他也將在來世為此付出代價。如果作惡者不改變自己的生活方式，那麼從某種意義上說，他所受到的懲罰就是永恆的。根據輪迴的教義，這是很有可能的。因此，原則上，它與聖經中提到的永恆詛咒沒有任何區別。

    永恆審判的概念也出現在中國民間宗教中。他們相信對某些人，尤其是殺人犯的懲罰是永恆的。他們甚至沒有轉世的可能，正如下面的引述告訴我們的：

中國的民間宗教包含輪迴的觀念。（……）兇手永遠不會在地球上重生。他將永遠承受他的懲罰。相反，如果一個人前世做了一個非常好的人，他就會脫離輪迴，到西方天國成佛。(7)

判決已被撤銷！ 雖然上面提到了聖經的教導，即會有審判，但令人高興的消息是，每個人都可以通過耶穌基督完全擺脫審判和詛咒。確實如此，因為耶穌基督來到世上不是為了審判人，而是為了拯救人。他來拯救人們，讓每個人都可以與上帝相交，而他不必下地獄。接下來的聖經經文提到了這個重要的事情：

——（約翰福音 3:17） 因為神差他的兒子到世上來，並不是要定世人的罪；乃是要定世人的罪。但世界可以通過他得救。

- (約翰福音 12:47) 若有人聽我的話不信，我不審判他； 因為我來本不是要審判世界，而是要拯救世界。

 - (約翰福音 5:24) 我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的， 就有永生，不至於定罪。而是出死入生了。

- (羅馬書 8:1) 現在，那些在基督耶穌裡、不隨從肉體、只隨從聖靈的人，就不定罪了。

所以你現在能做的最好的事情就是轉向耶穌基督，審判被他消除了。只有在他裡面並轉向他，你才能獲得永生並擺脫定罪。考慮一下這些教導這個重要問題的經文：

- (約翰福音 5:40) 你們不肯到我這裡來得生命。

 - (約翰福音 6:35) 耶穌對他們說， 我就是生命的糧，到我這裡來的， 必定不餓；凡到我這裡來的，必定不餓。信我的人永遠不渴。

 - (太 11:28-30) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

29 你們當負我的軛，學我的樣式；因為我心裡柔和謙卑；這樣你們的靈魂就必得安息。

30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

- (約翰福音 14:6) 耶穌對他說， 我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

- (約翰福音 6:68,69) 西門彼得回答說， 主啊，我們還歸從誰呢？你有永生的話。

69 我們相信並確信你就是基督，永生神的兒子。