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基督教信仰與人權
了解基督教信仰如何改善人權和人民條件
- (哥林多前書 6:9)你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？別被騙了……
- (提後書 2:19) 19 然而，神的根基是穩固的，有這印記，主認識那些屬他的人。並且，願每一個稱呼基督之名的人遠離罪孽。
- （太 22:35-40）其中有一個律師，問他一個問題，試探他說： 36夫子，律法中最大的誡命是什麼？ 37. 耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是第一條也是最大的誡命。 39第二條也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是所有律法和先知的總綱。
- (太 7:12) 所以，凡你們願意人為你們做的事，你們也要為人做；因為這是律法和先知。
現代西方的一種觀點是，放棄上帝和基督教信仰意味著道德和文化的發展。 重視自由主義的人和傾向於自然主義世界觀的人可能會認為，當人們擺脫上帝時，世界會變得更加美好。它通向自由、文明、更公平的社會以及重視理性的空間。至少許多拒絕基督教信仰的人是這麼認為的。 許多人還可能提出以基督教和上帝的名義犯下的錯誤，卻沒有意識到這些錯誤是背離上帝的結果，或者耶穌和使徒的教義沒有得到遵循。它們不是因為耶穌和使徒的教導被遵循，而是因為它們沒有被遵循。許多基督教信仰的批評者並沒有理解這一重要的區別。 但情況如何呢？基督教信仰對人權和人類尊嚴產生了積極還是消極的影響？ 我們通過幾個例子來看待這個問題，例如婦女的地位、識字率、文學語言的誕生以及學校和醫院的建立。它們展示了基督教信仰如何在許多領域產生積極影響。基督教信仰發揮重要作用的國家也是人們最願意移居的國家。這些國家的人權和經濟條件總體上好於其他地方。
基督教信仰削弱了還是提高了女性的地位？ 首先，關注女性地位是件好事，正如一些人爭論基督教對女性地位的有害影響一樣。他們攻擊基督教信仰，聲稱基督教信仰是父權制的，削弱了婦女的地位。這一指控尤其是女權運動成員和其他持有類似心態的人提出的。這些人認為，女性的地位取決於她與男性完全相同的行為方式（例如，女性祭司），而不是取決於她配得上自己，尤其是通過基督。在這種觀點中，女性的價值僅通過她與男性的相似性來衡量，而不是僅僅通過她作為女性的身份來衡量。 然而，矛盾的是，那些自稱代表女性的女權運動成員卻極力主張墮胎，這是對真正女性氣質的拒絕。真正的女性氣質並不包括殺死母親子宮內或子宮外的孩子。相反，母子之間的親密關係以及對孩子的關愛才是健康的女性氣質。女權運動的現任領導人已經忘記了這一點。 在女權運動激烈活動期間隨之而來的另一個問題是單親母親數量的增加。在當代，基督教原則和婚姻的永久性已被拋棄，這種情況也變得更加普遍。許多婦女承受著比當前女權運動時代之前更大的負擔。這不但沒有緩解，反而讓他們的處境變得更糟。
演員兼作家Eppu Nuotio和研究員Tommi Hoikkala討論男女關係中的困惑。霍伊卡拉想知道為什麼當女性獲得更多權利時，核心家庭就開始瓦解。他認為，芬蘭很快就會面臨與瑞典已經面臨的同樣的情況：最常見的家庭形式是單親母親和她的獨生子。女性想要擺脫沒有選擇自由的境地，結果卻陷入了沒有選擇自由的境地。(...)許多婦女因家務、學習和短期工作而變得精疲力竭。霍伊卡拉認為，這些人際關係問題的根源在於男人無法生育成功的女人。隨著人們的容忍度降低，離婚的門檻也隨之降低。芬蘭現在有離婚文化。 (1)
歷史和女性地位又如何呢？許多人攻擊基督教信仰正是因為他們聲稱基督教信仰削弱了婦女的地位。 然而，這種說法經不起歷史考量。因為，與希臘和羅馬社會的女性相比，基督教女性的地位要好得多。 古代世界的一個例子是遺棄女嬰。在羅馬帝國，遺棄新生兒來進行計劃生育是很常見的做法。尤其是女孩們的命運。結果，男女關係數量被扭曲，據估計，羅馬社會大約每100名女性就有130名男性。 然而基督教信仰改變了這一狀況，提高了古代婦女的地位。當基督徒禁止墮胎和殺害新生兒時，它影響了女孩的生存。女孩和男孩一樣受到照顧。這使得男女的關係數量更加均勻。 另一個例子是童婚和年輕時包辦的婚姻。在古代社會，強迫女孩在青春期甚至青春期之前結婚是司空見慣的事情。撰寫羅馬歷史的希臘人卡西烏斯·迪奧（Cassius Dio）表示，女孩早在 12 歲就準備結婚：“在 12 歲生日之前結婚的女孩在 12歲生日時成為合法伴侶。” 基督教信仰的影響使女性能夠晚婚並選擇自己的伴侶。 我們的第三個例子涉及女性寡婦，她們的處境在古代世界很差（就像在現代印度，女性寡婦甚至被活活燒死）。他們是最脆弱、最不幸的群體之一，但基督教也改善了他們的生活。社區被要求像照顧被忽視的孩子一樣照顧寡婦。這影響了基督教在羅馬帝國的傳播。例如，使徒行傳和書信提出了寡婦的狀況（使徒行傳 6:1、提摩前書 5:3-16、雅各書 1:27） 第四，新約中有一個教導，要求丈夫要愛妻子，正如基督愛教會一樣。如果這對女性有任何負面影響，當代女權主義者應該告訴我們哪裡出了問題。男人對妻子的愛不正是每個女人在婚姻中所想要的嗎？
- (弗 5:25,28)你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己 28 男人也應該愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。愛妻子的人也愛自己。
第五，必須記住，耶穌的追隨者中女性的比例一直很大。第一世紀及以後的情況就是如此。如果基督教信仰沒有給他們的生活帶來改善，為什麼會發生這種情況呢？如果他們知道基督教信仰征服了女人，為什麼會對這個事情感興趣呢？事實上，這總體上改善了他們的生活。此外，事實上，婦女在許多基督教復興運動中發揮了重要作用。一個很好的例子是五旬節復興運動和救世軍。女性發揮了重要作用，將福音傳播到男性不足的地區。
社會學和宗教研究教授羅德尼·斯塔克寫了一本關於基督教的成長和成功的書，他還分析了女性對基督教傳播的重要性。斯塔克認為，從基督教早期階段開始，基督教女性的地位就很好。她們比她們的羅馬姐妹享有更高的地位和保護，而羅馬姐妹的地位明顯高於希臘婦女。基督教社區也不允許墮胎和殺害新生嬰兒——兩者都是嚴格禁止的。因此，基督教在女性中非常流行（Chadwick 1967；Brown，1988）並且它傳播開來，尤其是通過上流女性傳播給她們的丈夫。(2)
此外，否認基督教的異教徒反對者也公開承認這一點是徒勞的：這一新宗教吸引了異常多的婦女，許多婦女從教會的教義中得到了舊宗教無法提供的安慰。正如我所提到的，凱爾索斯認為基督徒中女性所佔的比例很大，這證明了基督教的非理性和粗俗本質。朱利安努斯在他的《米索波貢》經文中批評安提奧基亞的男人讓他們的妻子把財產浪費在“加利利人”和窮人身上，這不幸地導致基督教的“無神論”贏得了公眾的欽佩。等等。有關早期基督教的證據並沒有直接讓人懷疑它是一種宗教，它極大地吸引了女性，如果沒有那麼多女性，它就不會傳播得那麼廣泛，也不會那麼快。(3)
女性神職人員以及對此的消極態度又如何呢？許多基督徒從聖經中了解到，這件事只屬於人（提前3：1-7；提多書1：5-9）。這不是女性低人一等的問題，而是男性和女性角色不同的問題。注意耶穌如何工作也很重要。通常人們認為耶穌是好的，而他確實是好的。他有男性和女性追隨者。然而，一個重要的發現是耶穌只選擇男性作為使徒（太 10:1-4），而不是女性。耶穌在這裡並沒有遵循現代女權主義者的模式，儘管他確實愛所有人，無論性別。 那麼為什麼要關注耶穌所樹立的榜樣呢？主要原因是耶穌不僅是人，而且是大寫G的神。他是創造萬物的神，是從天上來的（約翰福音1：1-3，14）。耶穌自己說：“耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不屬這世界的。 24 所以我對你們說，你們必死在你們的罪中：因為如果你不相信我就是他，你就會死在你的罪孽中。” （約翰福音 8:23,24）。 因此，如果耶穌是為最初的使徒樹立榜樣的神，我們就不應該聳聳肩而忽略這件事，並聲稱它沒有任何意義。今天那些在這個問題上談論不平等的人似乎也拒絕耶穌提出的其他教導。他們中的許多人不相信地獄或耶穌教導的任何其他聖經基礎知識。他們聲稱這些都是假的，並認為他們比耶穌更聰明。這不是一種傲慢的態度嗎？人們可以問這樣的人，如果你甚至不相信耶穌所教導的基本知識，為什麼你是支會或教會的成員？這些人是麵包牧師和類似耶穌時代的“盲人領袖”。耶穌時代有什麼。 另一方面，如果你是那種在這件事上不同意的人，不要因此而拒絕永生！神正在呼召你進入他永恆的國度，所以不要因為這樣的事情而拒絕這個呼召！
兒童的地位。
不可通過墮胎殺害孩子，也不可在孩子出生時再次殺害孩子（巴拿巴書信，19, 5）
你不得通過墮胎殺死胎兒，也不得謀殺已經出生的嬰兒（Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372）
其次，基督教改善了兒童的人權。上面我們講述了古代社會遺棄棄嬰的常見做法。這在所有社會階層都很常見，通常的做法是讓家庭的父親在新生兒生命的第一周內決定是否允許他或她活下去。如果孩子是女孩、殘疾或不想要的，他或她經常被遺棄。一些被遺棄的兒童有時會被撫養成人成為妓女、奴隸或乞丐，這顯示了他們的弱勢地位。 基督教改善了兒童的狀況。於是，人們開始放棄被遺棄的習慣，兒童被視為具有完整人格和完整人權的人。街頭被遺棄的兒童被收集起來，並獲得了新的生活機會。最終，立法也發生了變化：374 年，瓦倫提尼安皇帝在位期間，遺棄兒童成為犯罪行為。
奴隸制。 當基督教信仰提高了婦女和兒童的地位時，它也提高了奴隸的地位，並最終導致了這一制度的消失。在羅馬帝國，奴隸制十分普遍，在希臘城邦，15-30%的社會成員是沒有公民權利的奴隸，但基督教信仰帶來了這種情況的改變。今天，許多人批評中世紀，將其命名為“黑暗時代”，但正是在那段時間，奴隸制從歐洲消失，除了一些外圍地區。 新時代的奴隸制又如何呢？在現代，人們虔誠地談論啟蒙運動時期，但當奴隸制再次開始時，這一制度在啟蒙運動時期達到了鼎盛時期。對於幾個群體來說，那是一個黑暗時代。然而，復興基督教的代表，例如貴格會和衛理公會，為英國和其他國家禁止奴隸製做出了貢獻。它改善了人權：
在 18世紀最後 40 年的整個啟蒙時代，奴隸制繼續存在並變得更加普遍。直到本世紀末，第一個廢除主要殖民地奴隸制的法案才被制定。英國發起了一場廢奴運動，由貴格會和衛理公會這兩個基督教教派發起。根據他們的聲明和判決，奴隸制被視為一種罪惡，而不是某種侵犯人權的行為。(4)
民主與社會穩定
- (提摩太前書 2:1,2) 因此，我勸你們首先要為眾人祈求、禱告、代求和感謝； 2 為君王和一切在位的人；使我們可以敬虔、誠實地過安靜、平安的生活。
給提摩太的第一封信敦促我們為當局祈禱，以便過上平靜的生活。這比社會混亂、無限制的獨裁或不斷反抗統治者要好。領導人努力爭取好的結果，才更有利於經濟和其他方面的發展。 有學者表示，正是基督教的傳教工作對民主的發展和社會的穩定發揮了積極作用。這在非洲和亞洲國家已經可見。在傳教工作活躍的地方，今天的情況比傳教士影響較小或不存在的地區要好。突出表現在，現在任務區經濟更加發達，衛生狀況相對較好，兒童死亡率較低，腐敗現象較少，識字率較高，受教育機會也比較容易。在其他領域。在歐洲和北美，過去也發生過同樣的發展，基督教信仰當然也對此產生了影響。
科學家：傳教工作引發民主
得克薩斯大學助理教授羅伯特·伍德伯里認為，1800年代和1900年代初新教徒的傳教活動對民主發展的影響比最初想像的更為重要。在許多非洲和亞洲國家，傳教士在民主的發展中發揮了重要作用，而不是發揮了次要作用。《今日基督教》雜誌報導了此事。 羅伯特·伍德伯里 (Robert Woodberry) 研究傳教工作與影響民主的因素之間的關係近 15 年。據他說，新教傳教士在那裡產生了核心影響。如今，那裡的經濟更加發達，衛生狀況也比傳教士影響力較小或根本不存在的地區要好得多。在傳教歷史盛行的地區，目前兒童死亡率較低，腐敗較少，識字率較高，接受教育也較容易，特別是對婦女而言。 根據羅伯特·伍德伯里的說法，特別是新教復興派基督徒產生了積極的影響。相比之下，20世紀60年代之前國家僱用的神職人員或天主教傳教士並沒有產生類似的影響。 新教傳教士不受政府的控制。“傳教工作的一個核心刻板印像是它與殖民主義有關。- - 然而，沒有得到政府資助的新教工人總是對殖民主義持批評態度”，伍德伯里對《今日基督教》說。 Woodberry的長期工作得到了好評。其中，貝勒大學的研究教授菲利普·詹金斯 (Philip Jenkins) 對伍德伯里的研究指出了以下幾點：“我確實試圖找到差距，但理論是成立的。它對世界範圍內的基督教研究產生了巨大的影響。” 據《今日基督教》雜誌報導，十多項研究證實了伍德伯里的發現。(5)
犯罪及其數額
- （太 22:35-40）其中有一個律師，問他一個問題，試探他說： 36夫子，律法中最大的誡命是什麼？ 37. 耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是第一條也是最大的誡命。 39第二條也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是所有律法和先知的總綱。
- (路加福音 18:20,21)你曉得誡命，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。 21 他說，這一切我從小都遵守了。
- (羅馬書 13:8,9) 除了彼此相愛之外，沒有人虧欠任何人；因為愛別人的人就成全了律法。 9為此，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，不可起貪心。如果還有其他誡命，也都簡單地包含在這句話中，那就是：“你要愛人如己”。
犯罪程度對人權有影響。犯罪越少，社會就越穩定，不會對他人造成不公正。 基督教信仰對犯罪有何影響？如果它是真誠的，它應該有助於人的積極改變並減少對他人的不公正。許多人抱怨社會的罪惡，但福音和悔改的呼召（參見耶穌的話，路加福音13：3：“……但是，除非你們悔改，你們都將同樣滅亡。）是改變的積極力量。此外，遵守愛鄰舍的最大誡命以及其他誡命，將減少犯罪。當鄰居受到愛戴和重視時，就不會對他做任何錯誤的事情。妥善對待鄰居是減少犯罪的基礎。 所以，如果一個人被神的感動，他應該會帶來積極的改變。憂鬱和痛苦的人可以變得更加積極，吸毒者能夠停止吸毒和盜竊。賭徒可以獲得遊戲以外的利益，或者恐怖分子可以阻止恐怖活動。它們是可以對自己和他人的生活產生積極影響的變化。 一個小例子展示了上帝如何改變許多人的生活。這個例子顯示了有多少人的內部發生了變化。該描述來自 19 世紀 Charles G. Finney 的著作Ihmeellisiä herätyksiä。
我已經說過，通過這次復興，道德狀況發生了很大的變化。這座城市是新的，經濟繁榮，進取，但充滿了罪惡。人們特別聰明、雄心勃勃，但隨著復興席捲整個城市，使大批最傑出的男女皈依，秩序、和平和道德發生了非常神奇的變化。 許多年後，我與一位律師進行了交談。他在這次復興中皈依了基督教，並擔任刑事案件的總檢察官。因為這個辦公室的關係，犯罪統計數據對他來說是再熟悉不過了。關於這次復興時期，他說：“我查閱了刑法文件，發現了一個令人驚訝的事實：雖然我們的城市在復興時期擴大了三倍，但起訴書的數量還不到當時的三分之一。”以前。復興對我們的社會產生瞭如此神奇的影響。”（……） （……）公眾和個人的反對逐漸減弱。在羅切斯特我對此一無所知。救恩有它自己的偉大降臨，復興如此強大，影響如此廣泛，人們有時間熟悉自己和復興的結果，以至於他們害怕像以前一樣反對它們。祭司們也更好地理解了它們，惡人也確信它們是上帝的作為。他們的這種想法幾乎變得普遍，皈依者的理智本質是如此清晰，皈依者是如此真正的轉變，“新創造”，個人和社會都發生瞭如此徹底的變化，如此永久和不可否認的是水果。
教會的錯誤又如何呢？許多無神論者可能會爭辯說，基督教信仰不會帶來積極的改變，他們可能會指出幾個世紀以來以上帝的名義造成的數千起不公正行為。 在此基礎上，他們確信不存在上帝。他們說：“既然以上帝的名義做了這麼多不公正的事，那麼相信上帝不是很荒謬嗎？” 然而這些人並沒有考慮到
• 不義的人不能承受神的國：你不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要受欺騙……（哥林多前書 6:9） • 耶穌拒絕認罪人：然後我要向他們承認，我從來不認識你們：你們這些作孽的人，離開我吧。（太 7:23） • 耶穌、施洗約翰和使徒們都宣告悔改。耶穌還說：“你們若不悔改，也要這樣滅亡”（路加福音 13:3）。 • 耶穌警告不要拿起刀劍，並勸告要愛仇敵（太26:52, 5:43,44）。 • 許多人也忽略了保羅的話，他警告說，在他離開後，殘酷的狼群將會到來。保羅的這句話很好地表明了歷史的發展。它們描述了幾個世紀以來以上帝之名所發生的不公正行為。無可否認，保羅的觀點是錯誤的。此外，保羅表明行為可以證明人的罪孽。他自己也可以對別人說：“兄弟們，一起跟隨我吧，把那些行走的人標記出來，就像我們一樣。” ，腓立比書 3:17。
- (使徒行傳 20:29-31) 我知道我去之後，必有凶惡的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 30 你們自己也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 31 因此，請留意並記住，在三年的時間裡，我不斷地日夜流淚發出警告。
-（多 1:16）他們自稱認識上帝；但在行為上，他們卻否認他，他們是可憎的、悖逆的，並且厭棄一切善行。
教育和掃盲與 人權沒有直接關係，但容易獲得教育和掃盲的國家通常也在人權方面取得了進展。 那麼基督教信仰與這個主題有何關係呢？許多人在這裡都有盲點。他們不知道歐洲和其他國家的許多書面語言以及許多學校和大學都是在基督教信仰的影響下誕生的。例如，在芬蘭，芬蘭宗教改革家、文學之父米凱爾·阿格里科拉 (Mikael Agricola) 印刷了第一本 ABC 書以及《新約全書》和《聖經》其他書籍的部分內容。人們學會了閱讀它們。在西方世界的許多其他國家，發展也經歷了類似的過程：
基督教創造了西方文明。 如果耶穌的追隨者仍然是一個微弱的猶太教派，那麼你們中的許多人將永遠不會學會如何閱讀，而其餘的人將會閱讀手抄的捲軸。如果沒有與進步和道德平等相結合的神學，整個世界目前將處於非歐洲社會大致處於 1800 年代的狀態：一個擁有無數占星家和煉金術士，但沒有科學家的世界。一個沒有大學、銀行、工廠、眼鏡、煙囪和鋼琴的專制世界。在這個世界上，大多數兒童在五歲之前死亡，許多婦女會死於分娩——一個真正生活在“黑暗時代”的世界。現代世界只能產生於基督教社會。不在伊斯蘭領域。不是在亞洲。不是在“世俗”社會——因為這樣的事情並不存在。 (6)
醫院也與人權沒有 直接關係，但它們改善了人們的地位和福祉。在這一領域，基督教信仰發揮了重要作用，許多醫院（包括紅十字會）都是在其影響下誕生的。上帝賜予的對鄰居的愛和助人為樂的願望是大多數醫院的背景：
中世紀期間，聖本篤會成員僅在西歐就擁有兩千多家醫院。12世紀在這方面具有非常重要的意義，尤其是在聖約翰騎士團運作的地方。例如，大型聖靈醫院於 1145 年在蒙彼利埃成立，並在 1221 年迅速成為蒙彼利埃的醫學教育中心和醫療中心。除了醫療服務外，這些醫院還為飢餓和飢餓的人提供食物。照顧寡婦和孤兒，並向有需要的人施捨。(7)
非洲的一些例子顯示了基督教信仰的重要性。許多人批評傳教工作，但傳教工作給非洲社會帶來了巨大的變化和穩定。結果，經濟也開始增長，人們的生活水平也提高了。 第一條評論是納爾遜·曼德拉 (Nelson Mandela) 提出的。後者由英國著名政治家、作家和《泰晤士報》記者馬修·帕里斯 (Matthew Parris) 撰寫，題為“作為無神論者，我真的相信非洲需要上帝”，副標題是“傳教士，而不是贈款，才是非洲需要的”。解決非洲最大的問題——人們令人崩潰的消極心態。” 帕里斯小時候在非洲各個國家生活過，並在非洲大陸進行了廣泛的旅行後得出了這個結論。他本人是無神論者，但指出傳教工作具有積極作用。單純的社會工作或技術知識的分享不太可能成功，反而會讓這片大陸陷入耐克、巫醫、手機和叢林刀的惡意組合。
在教會裡，今生的事務和來世的事務一樣得到照顧。非洲人所取得的一切似乎都源於教會的傳教工作。（納爾遜·曼德拉在他的自傳《漫漫自由路》中）
馬修·帕里斯：它激勵了我，讓我重新燃起了對發展中國家慈善事業日漸減弱的信心。然而，在馬拉維的旅行也刷新了另一種看法，一種我一生都試圖消除的看法，但這是我自童年在非洲以來一直無法避免的一種觀察。它混淆了我的思想觀念，固執地不符合我的世界觀，也困惑了我日益增長的“上帝不存在”的信念。 現在，作為一個習慣的無神論者，我確信基督教福音主義在非洲產生的巨大影響——完全獨立於世俗公民組織、政府項目和國際援助努力。 這些根本還不夠。僅靠教育和教學是不夠的。在非洲，基督教改變了人們的心靈。它帶來精神上的改變。重生是真實的。有改變是好事。 ……我想說，救恩是一攬子計劃的一部分是一種恥辱，但在非洲工作的白人和黑人基督徒都在治愈病人，教人們讀書寫字；只有最世俗化的人才能看到教會醫院或學校並說，如果沒有它們，世界會變得更好……將基督教福音的傳播從非洲的方程式中剔除出來可能會使非洲大陸受到邪惡組合的擺佈：耐克、巫醫、手機和砍刀。
健康與福祉
- 1（約翰福音 3:11）因為這是你們從一開始就听到的信息：我們應該彼此相愛。
- (彼得前書 2:17) 17 尊重所有人。熱愛兄弟情誼。敬畏上帝。尊敬國王。
健康和福祉是接近人權的問題。尤其是心理健康在很大程度上取決於其他人，即我們對其他人對自己的行為做出的反應。一般來說，如果孩子有一個支持性的成長環境、朋友和慈愛的父母，他或她很可能成長為一個接受自己和他人的成年人。他/她的靈魂和思想都很好，因為他/她受到重視和愛。當然，對於成年人來說也是如此。當他們被接受和重視時，他們也很好。 基督教信仰對心理健康有何影響？在這方面，我們已經得到了明確的指示；我們應該愛我們的鄰居並尊重每個人，例如前面的經文所示。它為心理健康和人權奠定了良好的基礎。 然而，人類的福祉還取決於身體因素，而不僅僅是精神因素。如果他缺乏食物，如果他健康狀況不佳，或者生病時沒有接受治療，就會降低幸福感。在不尊重他人人權的社會中，這些事情通常不會發生。 對於生活困難的人，聖經有什麼指導？新約方面有大量關於這個主題的教導和經文。它們出現在耶穌和使徒的教導中。他們敦促我們幫助窮人、病人或遇到麻煩的人。唯一的問題是我們實施它們的速度很慢。我們的信仰並不總是足夠實際，以至於延伸到我們的鄰居：
- (馬可福音 14:7) 7 因為你們常有窮人與你們同在，只要你們願意，你們就可以向他們行善；但我卻不是常在。
- (約翰一書 3:17,18) 但凡擁有世上的財物，看見弟兄有需要，卻將憐憫之心隱藏起來，神的愛怎能住在他裡面呢？ 18 我小子們哪，我們不要用言語去相愛，也不要用舌頭去相愛。但在行動和真理上。
-（雅各書 2:15-17）若有弟兄赤身露體，又缺乏每日的食物， 16 你們中間有一個人對他們說，平平安安地走吧，你們吃飽了，暖和了。儘管你沒有給他們身體所需的東西；它有什麼利潤？ 17 這樣，信心若沒有行為，就是死的。
——（多 3:14） 14 我們也要學習行善，以作必要的用途，免得徒勞。
然而，有些人遵循了以前的聖經教導。於是，許多基督教慈善組織如雨後春筍般湧現。例如，當熱心的基督徒亨利·杜南（Henri Dunant）看到戰場上傷員的困境並開始想辦法緩解這一困境時，紅十字會就誕生了。改革軍事和一般醫療保健的虔誠基督徒弗洛倫斯·南丁格爾也在同一地區開展業務。眾所周知的還有救世軍創始人威廉·布斯（William Booth）和救助兒童會創始人埃格蘭坦·傑布（Eglantyne Jebb）。後一個組織起源於傑佈在第一次世界大戰後為飢餓的中歐兒童工作時的情況。 信仰實用性的一個例子是約翰衛斯理，他是一位著名的傳教士，也是 18 世紀衛理公會運動之父。在他的影響下，英國得以經歷真正的社會復興，政治、社會和經濟取得重大進步。他們減少了社會的不公正和貧困，提高了成千上萬人的生活水平。歷史學家J.韋斯利·布雷迪甚至估計，韋斯利兄弟的改革運動阻止了英格蘭陷入法國發生的類似革命和暴力：
衛斯理的信息強調了福音的全面性。人類的靈魂被拯救還不夠，思想、身體和人類的棲息地也必須改變。 由於衛斯理的觀點，他在英國的工作不僅僅是傳福音。早在最著名的奴隸制反對者威廉·威爾伯福斯出生之前，他就開設了一家藥店、一家書店、一所免費學校、一個寡婦庇護所，並起來反對奴隸制。衛斯理提倡公民和宗教自由，並讓人們看到窮人被殘酷地剝奪。他創辦了紡紗和手工藝作坊，還自學醫學來幫助有需要的人。 韋斯利的努力改善了工人的權利並製定了工作場所的安全法規。英國前首相戴維·勞合·喬治表示，一百多年來，衛理公會是工會運動的主要領導人。 ……羅伯特·雷克斯提出了開辦主日學校的想法，因為他想讓工人的孩子有機會上學。其他受到衛斯理復興影響的人改革了孤兒院、精神病院、醫院和監獄。例如，弗洛倫斯·南丁格爾和伊麗莎白·弗萊因醫療保健和監獄系統的發展和現代化而聞名。 (10)
References:
1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22 2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77 5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41
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