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伊斯蘭教和麥加的偶像崇拜

了解現代伊斯蘭教中如何存在大量前伊斯蘭偶像崇拜的殘餘。其中大部分與麥加朝聖有關

您是穆斯林，已經完成或正在考慮去麥加朝聖嗎？如果您是這樣的人，那麼這篇文章就是為您準備的。

本文討論伊斯蘭教的早期階段，以及它們與偶像崇拜的關係。許多真誠的穆斯林可能會否認這一點，稱伊斯蘭教中不存在偶像崇拜。然而，值得注意的是，伊斯蘭教的第五支柱——麥加朝聖，包含了與偶像崇拜相關的幾個方面。它涉及伊斯蘭教和穆罕默德時代之前阿拉伯人古代宗教的特徵。它們已被繼承到現代伊斯蘭教中。

如果您不相信這一點，您應該閱讀以下幾行。當你去麥加朝聖時，你真的只崇拜一位神，還是實際上是古代偶像崇拜的支持者和追隨者？例如，與過去的偶像崇拜和當前的朝聖實踐的聯繫包括列表中出現的事物。

• 朝聖目的地是麥加

• 多次在寺廟周圍散步

• 親吻或觸摸黑石

• 麥加異教神的崇拜者稱自己為哈尼夫派

• 宰殺動物

• 步行前往阿拉法特山

• 參觀薩法和馬爾瓦山

朝聖的目的地是麥加。麥加作為朝聖的目的地源於早期的做法。這種習俗絕不是穆罕默德誕生的，但偶像崇拜者和阿拉伯人也有到阿拉伯半島同一座城市朝聖的習慣。他們參加了天房聖殿的祭祀活動，並崇拜聖殿中的 360 尊神像。當前朝聖的共同點之一是，他們的朝聖對像是相同的，他們被稱為哈尼夫，他們也進行與今天幾乎相同的朝聖部分。與麥加有關的現代活動顯然與古代的活動相似。

過去同樣的發展一直持續到穆罕默德決定對除了伊斯蘭信仰的信徒以外的所有人關閉這座城市。穆罕默德本人在當時仍然有 360 尊偶像時一直是聖地的守護者。這件事發生在 630 年，但在此之後，穆罕默德仍然保留了古老的宗教和偶像崇拜儀式——這些功能一直延續到今天。

聖訓集《布哈里聖訓實錄》證實了伊斯蘭教自身的傳統如何提及天房的偶像崇拜。共有 360 個受崇拜的偶像：

在穆罕默德時代之前，阿拉伯部落的偶像崇拜主要集中在麥加天房的立方體聖殿上。伊斯蘭教自己的傳統證實麥加崇拜 360 個神：“阿卜杜拉·本·馬蘇德說，‘當先知到達麥加時，天房周圍有 360 個神像’”（《布哈里聖訓實錄》）(1)

繞天房 (Kaaba) 寺廟散步。與舊偶像崇拜的第一個聯繫是去麥加朝聖。第二個相似點是在天房寺廟周圍散步。今天，穆斯林繞天房七圈，這也是古代偶像崇拜和朝聖的一部分：即使在那時，人們也繞著寺廟，向它表示敬意，並親吻寺廟一側的黑色石頭。這些都與現在的麥加朝聖很相似。因此，你們進行這些朝聖活動，就是在遵循過去偶像崇拜者的方式，而這些方式已經轉移到了現代伊斯蘭教中。

此外，其他歷史文獻描述了其他地方的人們如何參觀其他寺廟和石頭，例如天房寺。至少希臘歷史學家已經提到過這一點。下面的引述顯示了同樣的習俗在古代偶像崇拜中是如何常見的。

古萊什人視一位名叫胡巴爾的神為他們的神，他站在天房天房內的井邊。他們還在扎姆滲姆（他們獻祭的地方）旁邊崇拜伊薩夫和奈拉……

除了天房之外，阿拉伯人還採用了他們所尊敬的塔格烏特或寺廟。他們像天房一樣崇敬這些寺廟，並有自己的看門人和看門人。阿拉伯人像向天房一樣向他們供奉貢品，並像圍繞天房一樣圍繞著他們。他們還在這些地方附近宰殺動物。(2)

親吻黑色的石頭。以前的偶像崇拜和現在的麥加朝聖之間的一個交匯點是親吻和触摸天房的黑色石頭。早在穆罕默德時代之前，阿拉伯人就曾親吻這塊石頭，並將其奉為神明。黑石是古廟中最尊貴的物品，也是多神教崇拜的焦點。早在伊斯蘭教和穆罕默德時代之前，貝都因人就將它與其他石頭一起崇拜。因此，現在的穆斯林親吻以前用於偶像崇拜的石頭是非常奇怪的。如果黑石是古代偶像崇拜的中心對象，作為一個穆斯林，你怎麼能做出這樣的事呢？為什麼你們還要延續偶像崇拜的古老傳統呢？

在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人崇拜眾多神靈，他們的宗教可能類似於早期閃米特民族的信仰。（……）最重要的積極崇拜的神祇是阿拉特女神、烏扎女神和馬納特女神，她們可能被視為安拉的女兒，儘管前伊斯蘭的諸神世界還沒有將自己安排成一個明確的萬神殿。

（……）除了普遍崇拜的神之外，每個部落似乎都有自己的神靈。麥加的神可能是一位不太為人所知的（月亮）神胡巴爾，根據傳統，在伊斯蘭教誕生之前，他就在天房天房受到崇拜。

除了真正的神之外，人們還崇拜聖石、泉水和樹木。對於前伊斯蘭貝都因人來說，崇拜石頭是非常典型的，希臘資料也提到過這一點。這些石頭可能是自然形成的，也可能是粗略輪廓的。貝都因人崇拜堅固的石頭和他們隨身攜帶的石頭。天房的黑石在前伊斯蘭時期就已經受到崇拜。(3)

因此，天房寺廟及其黑色石頭是伊斯蘭宗教活動的重要組成部分。從穆斯林面向麥加祈禱的事實也可以看出這一點。這是否與黑石可以充當祈禱中介的信念有關？如果這是假設的，或者如果祈禱的方向很重要，就會導致將麥加和黑石視為偶像崇拜的對象。或者事實並非如此？這也不同於一般基督徒的禱告，我們可以簡單地將我們的憂慮告訴神（腓4:6：凡事要謹慎，凡事藉著禱告、祈求和感恩，將你所要的告訴神。）。祈禱的方向並不重要。

那麼為什麼穆斯林接受親吻黑石和其他類似偶像崇拜的行為呢？這很難理解。下面的引述更多地講述了這個主題。伊斯蘭教自己的傳統認為，目前所有的儀式，如麥加朝聖、齋月、繞天房、親吻黑石、在薩夫和馬爾瓦之間奔跑、用石頭砸死撒旦和喝滲滲泉水，都是異教徒的起源：

繞天房七圈後，信徒們急忙趕到麥加城外象徵撒旦的雕像前，用石頭砸死了它們。這一儀式也與在薩法山和馬爾山之間跑步七次密切相關。他們靠近麥加的主要清真寺。山與山之間的距離有四百米。

《古蘭經》證明這種跑步儀式早在伊斯蘭教之前就已存在。當穆斯林奇怪地問穆罕默德為什麼他們必須遵循這種異教習俗時，他得到了真主的回答：

看哪！薩法和瑪瓦是安拉的象徵之一。因此，如果那些在季節或其他時間參觀天房（Kaaba）的人應該繞著他們轉一圈，這對他們來說並沒有罪過。（《古蘭經》2:158）

因此，大量的人聚集到麥加，崇拜放置在用黑布覆蓋的建築物內部或周圍的神靈。每個到達城市的部落或個人都可以從天房中選擇他們最喜歡的神。這些朝聖為古萊什部落提供了豐厚的收入，他們作為麥加最大部落的成員，負責照料和監督聖地（……）

關於穆罕默德為何將這些異教習俗留給伊斯蘭教，人們有很多猜測。原因之一可能是他讓他們活著是為了取悅古萊什部落，因為這些儀式並沒有直接威脅伊斯蘭教或否認安拉。當古萊氏人在征服麥加後也皈依穆斯林時，他們作為天房的看守者，每年從抵達麥加的朝聖者那裡得到相當多的錢。對於那些想要否認歷史見證的人來說，了解當前儀式的異教起源可能是一個令人尷尬的事實。(4)

黑石與月亮崇拜的聯繫。上文指出，親吻黑石和其他伊斯蘭教朝聖的流行習俗早在穆罕默德之前就已出現在偶像崇拜中。穆罕默德接受這些異教習俗作為伊斯蘭教宗教實踐的一部分。

與過去的聯繫之一也是月亮的星座。中東人民曾經崇拜月亮、太陽和星星。在數以千計的祭壇、陶器、器皿、護身符、耳環和其他文物上發現了月球鐮刀。指的是月亮崇拜的盛行。麥加的偶像崇拜者還相信，這塊黑石是月神胡巴爾從天而降的（見前面的引文！）。不過，這個觀點後來被穆罕默德本人改變了，因為他相信這塊石頭是天使加百列從天堂送來的，而且這塊石頭原本是白色的，但由於人們的罪孽而變成了黑色。穆罕默德是對的還是這只是一顆普通的隕石墜落到地球上？現在無法證明這一點。

下一段引文繼續討論同一主題，即對黑石的崇拜，以及這塊石頭如何被認為源自月亮，以及月神胡巴爾如何從天上掉下它。如今清真寺的屋頂上仍然使用著月鐮，這讓人想起過去的偶像崇拜；比如親吻黑石等朝聖方式。

受瑣羅亞斯德教教導的波斯人崇拜太陽，認為太陽是至高存在的居所，並將善與光和火聯繫起來，將惡與黑暗聯繫起來，而當時的阿拉伯人普遍崇拜月亮。對於生活在高山之地的波斯人來說，來自太陽的熱量可能會受到歡迎，但對於沙漠平原的阿拉伯人來說，太陽是殺手，月亮在滾燙的熱量和耀眼的光芒之後帶來了露水和黑暗。根據異教傳說，人們相信月神何巴爾從天上掉落了天房的黑色隕石。早在伊斯蘭教出現之前，它就被認為是神聖的，受到朝聖者和旅行者的崇拜，他們相信月亮也是神。(5)

關於同一主題的另一句話。它展示了中東人民的主要宗教如何與月亮、太陽和星星的崇拜聯繫在一起。當新月現在出現在許多清真寺的屋頂上時，這是對過去偶像崇拜的參考：

《Al-Hadis》（第四卷，第 42 章，第 47 期）包含了穆罕默德的驚人言論：“阿布·拉辛·烏凱里敘述：我問：安拉的使者啊：每個人在復活日都在公開場合看到他們的主嗎？形式？“是的，”他回答道。我問：這在他的創造中有何徵兆？他們說：噢，阿布·拉辛。你們每個人在月光下看到的月亮不是都是裸露的嗎？” 這節經文表明月亮是安拉的象徵。研究表明：

• 幾個世紀以來，安拉一直是阿拉伯人的偶像。“他是你們和你們祖先的主（《古蘭經》44：8）。阿拉伯人和他們祖先的上帝絕不是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，YHVH耶和華，而是安拉

• 月亮是安拉的象徵。

• 安拉被稱為月神。

（……）西方宗教學者同意聖經的說法，即中東人民的主要宗教與崇拜月亮、太陽和星星有關。

古代學者發現的數以千計的祭壇、陶器、器皿、護身符、耳環和其他文物中都有月亮之鐮。它談到了對月亮的普遍崇拜。

考古發掘中發現的泥板文字包含了對月球受害者的描述。有人可能會問，為什麼今天清真寺的屋頂上還矗立著月亮鐮刀呢？當然，上帝的象徵被放置在屋頂上，就像基督徒將十字架放置在教堂中一樣，作為基督救贖的象徵。

由於月亮崇拜在整個中東地區很普遍，阿拉伯人也是月亮崇拜者。還為月神建造了一座聖殿天房。它供奉著一個特殊的崇拜對象，即穆罕默德在征服麥加期間親吻過的從月球落下的黑色石頭。(6)

穆罕默德對三位女神的啟示。以上討論的是麥加的偶像崇拜和朝聖。有人指出，黑石接吻、繞過天房以及其他形式的偶像崇拜在麥加早在伊斯蘭教時代就已經很常見了。穆罕默德將它們接受為現代伊斯蘭教。因此，同樣的偶像崇拜形式仍然存在。作為一名穆斯林，你最好問問自己，你在麥加朝聖期間是否也參與了幾個世紀前古代偶像崇拜者所進行的偶像崇拜？

然後我們繼續討論與穆罕默德和偶像崇拜有關的另一件事。這是關於所謂的撒旦經文，即《古蘭經》段落 53:19,20。接下來我們將探討這一點。

根據傳統，這些經文描述了阿拉伯人崇拜的三位女神（阿拉特、烏扎和馬納特），最初包括將這些女神描述為某種調解者的參考文獻。換句話說，穆罕默德收到的這些經文鼓勵人們轉向異教神靈。由於這些經文，麥加的居民準備承認穆罕默德是先知。據信它們具有以下形式。刪除的段落已用粗體標記：

你見過阿拉特、烏扎和馬納特嗎？“這些都是崇高的存在，我們可以期待他們的代禱。”

值得注意的是，這不是外人的發明，而是伊斯蘭教自己的早期資料來源所提到的。這些早期的資料來源及其作者並沒有否認穆罕默德作為先知的地位。伊本·伊沙格 (Ibn Ishag)、伊本·薩德 (Ibn Sa'd) 和塔巴里 (Tabari) 等虔誠的穆斯林以及後來的《古蘭經》註釋紮馬赫沙裡 (Zamakhshari) (1047-1143) 的作者都提到過它。如果他們不認為這是真實的，很難相信他們會講述這個案件。下面的引文也解釋了同樣的事情，它指的是伊瑪目對《古蘭經》的評論。它顯示了《古蘭經》中的這段話是如何被改變的，因為穆罕默德很快就收到了相反的新啟示。這也表明了《古蘭經》完全基於穆罕默德所接受的啟示和話語的事實。顯著地，

伊瑪目舒提 (El- Syouty)在他的註釋中對《古蘭經》第 17 章 74 節的解釋如下：“根據卡爾茲的親戚、卡布之子穆罕默德的說法，先知穆罕默德讀了《古蘭經》第 53 章，直到讀到這段經文，其中說： “你見過Allat和Al-Uzza（異教神靈）嗎……”在這段話中，魔鬼親自讓穆罕默德說穆斯林可以崇拜這些異教神靈並請求他們代禱。所以從穆罕默德的話來看，經文被添加到《古蘭經》中。

先知穆罕默德因他的話而感到非常悲傷，直到安拉用新的話鼓勵他：“一如既往，當我們派遣使者或先知時，撒旦將自己的願望附在他們身上，但安拉將其抹去，這是什麼？撒旦已經為他們混雜了，然後他證實了自己的標記。神是全知的、有智慧的。（《古蘭經》22:52。）

因此，《古蘭經》17:73-74 說：“他們肯定是故意要讓你們遠離我向你們啟示的，以便你們製造出與我們不同的東西，然後他們肯定會認為你們是一個朋友。如果不是我們已經立下你了，你肯定會稍微傾向於他們的。” (7)

下面的引述談到了同一主題，即撒旦詩句。這表明這件事不是外人的發明，而是伊斯蘭教自己的早期資料以及穆罕默德如何傾向於接受偶像崇拜的。作者並沒有否認穆罕默德作為先知的價值：

幾個世紀以來，撒旦詩篇的案例自然是讓穆斯林感到尷尬的一個重要原因。事實上，它掩蓋了穆罕默德關於他是先知的整個主張。如果撒旦曾經能夠將話語放入穆罕默德口中，讓他認為這些話是來自安拉的信息，那麼誰能說撒旦在其他時候也沒有使用穆罕默德作為他的代言人呢？

……很難理解這樣一個故事是如何以及為何被捏造的，也很難理解像伊本·伊沙格、伊本·薩德和塔巴里這樣虔誠的穆斯林，以及後來的《古蘭經》註釋的作者是如何以及為何，紮馬赫薩里（Zamakhsari，1047-1143）——如果他不相信消息來源，很難相信他會這麼說——認為這是真的。在這裡，以及在其他領域，早期伊斯蘭來源的證據無疑是強有力的。雖然這些事件可以從另一個角度來解釋，那些希望能夠消除撒旦詩篇實例的人不能否認這樣一個事實：穆罕默德生活中的這些元素不是他的敵人的發明，而是有關它們的信息來自人們，誰真正相信穆罕默德是安拉的先知。 (8)