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穆罕默德的啟示和生平
穆罕默德從哪裡得到啟示？它們是不是來自上帝？為什麼穆罕默德生命的果實不能被認為是好的？
伊斯蘭教最重要的人物是先知穆罕默德。他被認為是先知的印記（33:40）並且比任何人都更受重視。儘管穆斯林承認許多其他先知，如諾亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌，但穆罕默德在他們的名單上排名第一。這也體現在《信經》中：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是他的先知。” 在下文中，我們將開始研究穆罕默德所獲得的啟示和他的生活。因為當伊斯蘭教和《古蘭經》的權威主要取決於穆罕默德的啟示和他的人格時，這件事就不能被忘記。伊斯蘭教與穆罕默德本人有著千絲萬縷的聯繫。沒有他，目前形式的整個伊斯蘭教信仰肯定不會存在。因此，熟悉穆罕默德的生平非常重要。我們將使用《古蘭經》和其他伊斯蘭資料作為本研究的輔助材料，因為穆斯林本身非常重視它們，並且因為它們講述了很多關於穆罕默德的事情。
上帝的天使加百列真的出現在穆罕默德面前嗎？伊斯蘭教的普遍信仰是穆罕默德從上帝的天使加百利（吉布里勒）那裡得到了啟示。起初，穆罕默德本人無法識別他所看到的事物，但直到後來他才開始認為天使加百列是啟示的來源。這個概念在伊斯蘭世界已經深入人心。然而，有一個穆斯林傳統（由伊本·薩德記載），一位名叫塞拉菲勒的天使首先向穆罕默德顯現，而加百列直到三年後才出現。許多學者都想否認這一傳統。他們相信向穆罕默德顯現的唯一天使是加百列。《古蘭經》第 2 章提到加百利：穆罕默德說：“無論誰是吉布拉埃爾（加百列）的敵人，都應該知道他按照真主的命令向你啟示了這本《古蘭經》，它證實了以前的經典，並且對信徒來說是一個指導和好消息。讓他們要知道，誰是安拉、他的天使、他的使者、吉布拉埃爾（加百利）和米迦勒（米迦勒）的敵人；安拉是這些不信道者的敵人。（2:97,98）
與聖經矛盾。當穆斯林相信穆罕默德與將《古蘭經》傳給穆罕默德的天使加百列有聯繫時，同名的天使加百列也出現在聖經中。然而，聖經中的加百利和穆罕默德顯現的生物之間有明顯的區別。這可以從《聖經》中看出，當天使加百列承認耶穌是至高者的兒子或上帝的兒子時，但在《古蘭經》中，同樣的事情是被禁止的。如果我們從這些幻影中得出結論，那肯定不可能是同一個存在。向穆罕默德顯現的生物必定與《聖經》中提到的加百列不同。
古蘭經
先知 告訴基督徒：“如果仁慈的真主有一個兒子，我將是第一個崇拜他的人。” （43：81）
啊，有書之人啊！不要超越你的宗教信仰的界限。除了安拉的真理之外，什麼也不說。彌賽亞，耶穌，瑪麗的兒子，只不過是真主的使者，他將他的話語“存在”賜給了瑪麗，以及他的一個精神，在她子宮裡呈現出嬰兒的形狀。因此，相信真主和他的使者，不要說：“三位一體”。”別再說了，這對你更好。真主是唯一的神。他遠遠不需要有一個兒子！所有的一切都屬於他 。在諸天和大地中。唯有安拉足以保護。（4:171）
這就是馬利亞的兒子耶穌，這就是他們所懷疑的關於他的真實說法。安拉自己生一個兒子是不符合他的威嚴的！他遠高於此；因為當他決定一件事時，他只需要說：“是”，事情就這樣了。(19:34,35)
聖經
- (路加福音 1:26-35) 第六個月，天使加百列奉上帝差遣，來到加利利的一座城，名叫拿撒勒， 27 有一個童女，嫁給了大衛家的一個名叫約瑟的人。童女的名字叫馬利亞。 28 天使進到她那裡，說，蒙大恩的人萬歲 ，主與你同在；你在婦女中是有福的。 29當她看到他時，她對他的話感到不安，心裡想這應該是怎樣的問候。 30 天使對她說，馬利亞，不要害怕，因為你已經蒙了上帝的 恩惠。 31看啊，你將懷孕，生下一個兒子，給他起名叫耶穌。 32他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。 33他要作雅各家的王，直到永遠；他的王國將永無止境。 34 馬利亞對天使說，我一個人也不認識，怎麼會有這樣的事呢？ 35天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此，從你要生的聖者必稱為神的兒子。
穆罕默德懷疑並擔心自己被附身了。懷疑天使加百利作為穆罕默德顯靈賜予者身份的原因之一是穆罕默德本人也懷疑這些顯靈並擔心他瘋了。這是《古蘭經》中多處談到的內容。這個向穆罕默德顯現的存在必須讓他相信這不是真的。
如果你對我們向你透露的內容有疑問，請詢問那些在你之前讀過這本書的人。事實上，真理確實從你們的主那裡降臨到你們身上：因此，你們不要成為懷疑者， 也不要加入那些否認真主啟示的人；否則你就會成為失敗者之一。(10:94,95)
尼姑。通過筆和他們寫的內容。感謝你的主的恩典，你不是一個瘋子，你將得到永無休止的獎賞。你具有最高尚的品格。很快你們就會看到——就像他們會看到的那樣——你們當中誰正遭受著瘋狂的折磨。當然，你們的主知道那些偏離了他的道路的人，正如他最了解那些受到正確引導的人一樣。 所以不要屈服於不信道者。 他們希望你做出一點妥協，所以他們也會妥協。（68:1-9）
因此，先知啊，請繼續履行你的勸誡使命。感謝你的主的恩典，你既不是占卜者，也不是瘋子。 他們是否說：“他不過是一位詩人！ 我們正在等待一些不幸降臨到他身上。（52:29,30）
穆罕默德對自己的同樣的懷疑也出現在其他人身上。《古蘭經》講述了一些人如何將穆罕默德視為瘋子、著魔的詩人、撒謊的魔術師，或者他們聲稱一切都是他自己發明的：
他們說：“提醒（《古蘭經》）正在向你啟示的你啊！ 你一定是瘋了。（15:6）
但當時接受我們的訊息對他們有何益處呢？一位使者（穆罕默德）已經向他們澄清了事情， 但他們卻否認他，說：“他是一個瘋子，是別人教導的！” (44:13,14)
當不信道者聽到我們的啟示（《古蘭經》）時，他們幾乎會用眼睛絆倒你，並說：“他（穆罕默德）肯定是瘋了。” (68:51)
麥加人民啊！你的同伴並沒有發瘋；他（穆罕默德）確實在清晰的地平線上看到了他（加百列），並且他毫不吝嗇地隱瞞了看不見的知識。這本（《古蘭經》）不是受詛咒的撒旦的話。（81:22-25）
因為當他們被告知：“除了真主之外，絕無應受崇拜的”，他們常常驕傲自滿地說：“什麼！我們應該為了一個瘋狂的詩人而 放棄我們的諸神嗎？” （37:35,36）
他們驚奇地發現有一位警告者從他們中間來到他們身邊，不信道者說：“他是一個說謊的巫師！” （38：4）
對於人們來說，我向他們之中的一個人透露了我們的旨意，說：“警告人類並向信徒們傳達他們與他們的主站在一起的好消息，這是否奇怪？” 不信的人說：“這個人果然是一個明顯的魔法師！” (10:2)
人們會說：“他（穆罕默德）偽造了它嗎？” 不！ 這是來自你的主的真理，以便你可以警告在你之前沒有警告者的人民：以便他們可以得到指導。（32:3）
我們沒有從近代人（猶太人和基督徒）那裡聽到過這樣的事情：這只不過是捏造的。（38:7）
除了懷疑和擔心自己會失去理智之外，穆罕默德還擔心自己被邪靈所征服。以下引述講述了穆罕默德的經歷，這些經歷在伊斯蘭資料中都有提及。這些引言可能會讓穆斯林感到尷尬，但如果它們是真的呢？穆罕默德相信他看到了魔鬼，他談到了“dzhinn”，即邪靈。他不認為出現在他面前的天使是個好天使：
卡迪紮帶著穆罕默德到山上隱居，以便他能得到真主的異象。有一天，穆罕默德哭著從山上下來。有什麼東西從他嘴裡溢出來。他的眼睛紅了。 卡迪扎問道：“你怎麼了？” 穆罕默德說：“我看到了魔鬼，並且被一個精靈（惡靈）附身了。” 穆罕默德承認了這一點。此事在阿爾·哈拉比（Al Halabi）撰寫的他的傳記中也有記載（1卷，第227頁）。 但哈迪扎告訴穆罕默德：“不要這麼說。當你再次看到你稱為魔鬼的存在時，請告訴我，我會測試它。” 當穆罕默德再次看到這個生物時，他告訴他的妻子：“嘿，它就在那裡。” 然後哈迪扎露出了她的左大腿並請穆罕默德坐在上面。卡迪嘉認為，如果這個生物是天使，它會因為看到女人的大腿而感到羞恥，然後飛走。卡迪扎說：“你看到他了嗎？” 穆罕默德回答說：“是的。” 女子露出右大腿，問道：“你看到他了嗎？” “是的，”穆罕默德回答道。哈迪扎將穆罕默德抱在懷裡問道：“你看到了嗎？” “是的，”穆罕默德回答道。 然後卡迪扎露出了她的臉，再次詢問穆罕默德是否能看到這個生物。穆罕默德說：“不，它跑掉了。” 卡迪扎喊道：“嘿，這是天使，不是魔鬼！” 為什麼？既然這個生物對哈迪扎的臉感到羞恥？我在電視上問穆斯林：什麼樣的天使會在看到女人的臉時感到羞恥，但在看到她隱藏的地方時卻不會感到羞恥？ 這是穆斯林書籍裡寫的。證據就在那裡。穆罕默德承認那是魔鬼。(1)
傳統的伊斯蘭故事似乎表明穆罕默德受到邪靈的影響。在那個故事中，我們得知穆罕默德請求寬恕他的罪孽並從邪靈中解救。這些傳統表明穆罕默德和其他人一樣不完美，他懷疑自己與邪靈的聯繫。那個自稱是加百列的生物是這樣的惡靈嗎？
阿爾·哈迪斯，卷。3，第 3 頁。786 阿布·阿澤爾·安馬里 (Abu Azer al Anmari)講述了以下內容：當先知上床睡覺時，他說：以真主的名義，我以真主的名義躺下，哦真主！赦免我的罪孽，除去我的邪靈。
另一段引述表明，穆罕默德並不認為他的啟示或與精神的會面是一種積極的經歷。他覺得自己受到了魔鬼的折磨，甚至想過自殺。如果是上帝的天使加百列，為什麼穆罕默德的經歷比遇到同名天使的瑪麗的經歷要困難得多？這些經歷是完全不同的。
起初，穆罕默德對自己與神靈的超自然遭遇感到非常不安。他“受盡痛苦，臉色鐵青”（2）。他懷疑自己是不是中了邪，甚至想過自殺：
我要到山頂上跳下去，這樣我就死了，從而得到平安。於是我繼續前行，但當我走到半山腰時，我聽到天上有聲音說：“穆罕默德啊。你是神的使徒，我是加百列。” 我抬頭仰望天空（說話的人），發現那是加百列，他化身為一個人——一個雙腿伸到地平線之外的人。他說：“穆罕默德啊。你是神的使徒，我是加百列。” (3)
穆罕默德帶著極大的痛苦回到哈迪扎。根據阿伊莎的說法，“然後安拉的使者帶著它（啟示）回來了。他的心跳加快，肩膀和脖子之間的肌肉顫抖，直到他來到哈迪扎（他的妻子）面前說：“哈迪扎啊，我怎麼了？我擔心我會發生不好的事情。然後他告訴哈迪扎發生的一切”（4），並告訴她他最初的恐懼：“我是禍害，我要么是詩人，要么著魔了。”（5）“在這種情況下，他所說的詩人是指一個看到欣喜若狂的人。以及可能的惡魔幻象。
當伊斯蘭教資料講述很多關於穆罕默德的生活時，也提到了他的童年。最受尊敬的資料之一是伊本·希沙姆 (Ibn Hisham) 撰寫的先知穆罕默德傳記。傳記還提到邪靈。這一次，穆罕默德的母乳喂養者哈利瑪懷疑年輕的穆罕默德被附身了。這些提及表明，穆罕默德從童年起就可能受到同樣的超自然影響。
這種情況持續了兩年，我們為我們的成功感謝上帝。然後我給孩子斷奶了；他已經長成了一個活潑的男孩，就像其他大男孩一樣。兩歲的時候，他已經是一個堅強的孩子了…… 所以我們把他帶回來了。幾個月後，他和他的養兄弟和我們的羊一起在後院。突然，他的兄弟跑過來，對我們喊道：“兩個白衣男子帶走了我的古萊氏兄弟，讓他躺下，並打開了他的肚子！他們正在那裡尋找什麼東西！” 我和我丈夫開始跑步。我們發現男孩臉色蒼白地站著。我們把他抱在懷裡問：“寶貝，你怎麼了？” 他回答說：“兩個穿白衣的男人過來把我放下，打開我的肚子。他們在那裡尋找什麼東西，但我不知道是什麼。”我們把他帶回了裡面。 我丈夫對我說：“哈利瑪，我擔心這孩子被附身了。在疾病爆發之前把他帶回家人身邊。” 我們帶他回到他母親身邊，她問：“是什麼讓你回來的，護士？畢竟，你希望這個孩子留在你身邊。”我回答：“上帝讓我的養子長大了，我已經盡了我的責任。現在我怕他有什麼不幸，我就如你所願，把他還給你。” (7)
加百列在穆罕默德眼中是怎樣的？當穆罕默德與天使加百列接觸時，伊斯蘭傳統講述了這些遭遇。他們講述了加百列的特殊活動以及穆罕默德如何經常發現這些活動令人痛苦。這些特殊的提及讓我們不禁要問穆罕默德是否真的與上帝的天使有聯繫。大家可以自己思考一下。
- 加布里埃爾過去每年背誦一次《古蘭經》；在穆罕默德去世的那一年，這種情況發生了兩次（《穆斯林》，第 31 卷，第 6005 期）。 - 戰鬥後，加百列的頭上沾滿了灰塵（《布哈里聖訓實錄》，第 4 卷，第 56 卷，第 2813 期）。
- 加百利頭戴絲綢頭巾，騎著騾子來到真主的使者面前（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah]，第 313 頁）
- 關於穆罕默德的天堂之旅，加百利推了他三下腳後跟（伊本·希沙姆： Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah]，第 130 頁）穆斯林相信，有翅膀的生物，是騾子和驢子的中間體，在同一次旅行中，他帶穆罕默德去了耶路撒冷的清真寺（阿克薩清真寺）。 然而，有關耶路撒冷清真寺的說法不可能是真實的，因為該清真寺直到 710 年至 720 年之間才建成，即穆罕默德去世後大約 80 年。這就是為什麼穆罕默德在這次奇特的旅行中一定去了其他地方，或者他的超自然旅行從未在現實中發生過。
• 當穆罕默德第一次遇到冒充天使加百列的生物時，傳統告訴我們天使如何勒死他並強迫他閱讀或背誦當前《古蘭經》中出現的一些短語。對於穆罕默德來說，這段經歷令人痛苦，因為他害怕自己會死。這種強制行為對於那些反復接觸靈界的人來說是很常見的。他們的經歷持續的時間越長，他們身上發生的強迫就越多。這在許多人感到痛苦的不明飛行物經歷中很常見。
上帝的使者親自告訴我們以下內容： 當我睡覺時，加布里埃爾來到我身邊。他帶著一條絲綢毯子，上面寫著字。他說：“讀吧！” 我問：“什麼？” 然後加布里埃爾把毯子壓在我身上，直到我以為我快要死了。然後他放開我，又說道：“讀吧！” 我問：“什麼？” 然後加布里埃爾把毯子壓在我身上，直到我以為我快要死了。然後他放開我，又說道：“讀吧！” 我問：“什麼？” 然後加布里埃爾把毯子壓在我身上，直到我以為我快要死了。然後他放開我，又說道：“讀吧！” 我問：“我應該讀什麼？”
我這麼說只是為了讓他不再重蹈覆轍。 然後加百列說
[古蘭經 96:1-5]： 背誦！（或閱讀！）以創造萬物之主的名義 - 用血塊創造了人類。 背誦！你的主是最仁慈的， 誰用筆教導， 教給人類他不知道的東西。
我讀到這篇文章後，他鬆開了我，然後離開了。我從夢中醒來；彷彿這句話已經寫在我的心裡了！(8)
另一段引述描述了穆罕默德如何非常害怕天使加百列的到來，以至於他希望其他人給他蓋上毯子。既然有很多這樣的提及加百列，人們不禁要問，這是否真的是上帝派來的天使。穆罕默德本人解釋道：
神聖靈感消失了很短一段時間，但當我行走時，突然聽到天上有聲音，當我抬頭望天時，令我驚訝的是，我看到了在希拉山洞裡向我顯現的同一位天使，他坐在天地之間的一張椅子上。我非常害怕他的出現，以至於我摔倒在地上，然後我來到我的家人面前，對他們說：“掩護我！（用毯子）蓋住我！” (9)
穆罕默德是如何得到他的啟示的？在伊斯蘭資料中，多次提到穆罕默德如何接受他的啟示。伊本·希沙姆的傳記描述了當啟示降臨時，穆罕默德如何被布包裹，並在他的頭下放了一個枕頭。穆罕默德花了一些時間才從這種狀態中恢復過來。而且，雖然天氣寒冷，但他的額頭上卻滲出了細密的汗珠。值得注意的是，這種體驗在身體上並不是很愉快：
通過上帝，上帝的使者沒有時間離開他的位置，就被上帝那曾經接管他的人接管了。他身上裹著一件衣服，頭下墊著一個皮枕頭。當我看到這一幕時，我並沒有通過上帝感到恐懼或擔心，因為我知道我是無辜的，我知道上帝不會虧待我，但通過他，阿伊莎的靈魂在他手中，我的父母幾乎死了在真主的使者康復之前，他們擔心真主會給予一個啟示來證實人們所說的話。然後真主的使者康復了。儘管天氣寒冷，他的額頭還是滲出了汗珠。他擦了擦額頭的汗水，說道：“艾莎，慶幸吧，因為上帝顯明了你的清白！” “榮耀歸於上帝！” 我回答。然後他出去與人們交談，並讀了有關我的《古蘭經》中的一段話。(10)
其他來源更詳細地描述了給予穆罕默德的啟示。其中一篇描述了“神聖的啟示如何降臨到他身上（……）先知的臉漲紅了，呼吸粗重了一會兒，然後他感覺好多了”（《布哈里聖訓實錄》，第 6 卷，第 66 卷，第 4985.0 期）。 以下是有關此內容的更多信息。正如上面的例子一樣，這些例子的重要之處在於穆罕默德感到焦慮。他焦躁不安、困惑不已，臉色扭曲。他點點頭，他的追隨者也紛紛點頭。這樣的例子有很多，表明穆罕默德很難接受這些啟示。
阿伊莎曾問穆罕默德，接受啟示是一種什麼樣的體驗，他回答說：“有時就像鐘聲敲響，這種形式的靈感是最困難的，當我明白所啟示的內容後，這種狀態就過去了。” 。有時天使會以人的形式出現並與我交談，他說的話我都聽懂了。” (11) 還有一次，他解釋說：“我以兩種方式得到了啟示——加布里埃爾把它帶來並傳達給我，就像一個人向另一個人傳達信息一樣，這讓我感到不安。它就像鐘聲一樣讓我恍然大悟，直到它滲入我的心，這並不會讓我焦躁不安。” (12) 阿伊莎指出：“當啟示降臨到真主的使者（願他安息）身上時，即使在寒冷的日子裡，他的額頭也會出汗。” (13) 同樣，當靈感來臨時，“他因此感到一種負擔，臉色變色”，“他低下頭，同伴們也低下頭，當（這種情況）結束後，他抬起頭”。向上。” (14)
《阿爾哈迪斯》，第 4 卷，第 360 頁 Obadab-b-Swamet 敘述說，當先知得到啟示時，他變得極其困惑，臉色也變了。當他宣布這一消息時，他點了點頭，他的追隨者也點了點頭。
為什麼穆罕默德開始接受啟示？許多穆斯林真誠地相信真主選擇了穆罕默德，這就是他開始接受啟示的原因。他們認為他是上帝特別授權的先知，無需其他解釋。他們認為穆罕默德不可能從上帝的天使加百列以外的任何地方獲得啟示。 然而，在穆罕默德的一生以及許多靈媒的一生中，有一個共同的特徵：被動沉思，或者說冥想。他們定期練習某種形式的被動冥想，直到天使或靈魂出現在他們面前。對於穆罕默德來說，這是一個冒充加百列的天使，但對於其他人來說，可能出現了一個具有其他名字的生物。所以，例如。在日本的大多數宗教中，經常表現出同樣的特徵：當經過長時間的冥想後，某種精神出現在一個人面前時，它們就開始了。人類已經開始聆聽這個精神存在或天使的講話，因此出現了一種新的宗教運動。摩門教是一個基督教教派，也是起源於一位名叫莫羅尼的天使向約瑟·史密斯顯現時。
接下來的引文涉及這個主題。其中第一個（摘自一本捍衛伊斯蘭信仰的書）指出，當天使來到穆罕默德身邊時，他正處於深度冥想狀態。第二句話是關於肯尼思·R·韋德如何注意到他遇到的幾乎每一個靈媒都是在練習某種形式的東方冥想時首先接觸到精神世界或精神嚮導的。這些引用顯然是一致的。穆罕默德的經歷與靈媒的經歷並沒有太大不同。 此時，穆罕默德已經快40歲了。在他周圍，他看到了衝突和無法無天、貪圖享樂、殘忍和道德敗壞，這讓他越來越感到恐懼。他開始定期在距離麥加幾公里的希拉山洞穴裡冥想。通常他獨自去那裡，但有時卡迪嘉和扎伊德也會和他一起去。在山洞裡，他一動不動地坐了一夜，陷入了深深的冥想之中。 ……根據傳記和評論，穆罕默德在經歷了他的第一次啟示後，遭受了極大的焦慮。然而，他仍然經常光顧希拉的山洞，在深深的冥想和憂鬱的狀態下，他經歷了另一種啟示。(15)
“在我研究過的渠道和媒介中，幾乎每個人都是在練習某種形式的東方冥想時首先接觸到他們的精神導師的。薩滿通常也使用某種咒語或咒語進入恍惚狀態，在那裡他們可以與精神聯繫世界。” (16)
穆罕默德的一生。當談到先知穆罕默德的一生時，我們可以合理地假設他的一生的果實將高於所有其他人，因為他被認為是先知的印記，甚至比耶穌更偉大和神聖。如果他的使命比地球上任何人都重要的話，這應該是已成定局。然而，在這裡我們面臨著一個矛盾。穆罕默德的一生不能說是典範。表現在以下幾方面：
他殺死了許多他的對手和那些嘲笑他的人。 這違背了耶穌的話，因為耶穌教導我們要愛甚至是敵人。耶穌還教導說，如果我們只愛那些愛我們的人，那就沒有什麼奇蹟了。穆罕默德卻反其道而行之。（太5:44-48 ）但我告訴你們，要愛你們的仇敵，祝福那些咒罵你們的人，善待那些恨你們的人，並為那些惡毒地利用你們、逼迫你們的人祈禱；使你們成為天父的兒女，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。因為如果你愛那些愛你的人，你能得到什麼獎賞呢？難道連酒館老闆也不一樣嗎？如果你只向你的兄弟致敬，你比其他人有什麼更多的呢？連酒館老闆也不這樣嗎？因此，你們要完美，就像你們的天父是完美的一樣。”
真主的使者還下令殺死阿卜杜拉·伊本·哈塔利，他也是穆斯林。真主的使者派他與輔士一起徵收施捨稅…… 伊本·哈塔爾有兩名女奴，法塔娜和另一名。他們常常唱嘲笑真主使者的歌曲。上帝的使者也下令殺死他們。 同樣，他下令殺死在麥加騷擾他的胡瓦伊里思·本·努蓋德……真主的使者也下令殺死米誇斯·本·蘇巴巴，因為他殺死了一名安薩爾，為他意外死亡的兄弟報仇，並且因為他回來了作為古萊什部落的多神教徒。 他還下令殺害阿卜杜勒穆塔利卜家族的女性毛烏拉（Sara）和伊克里瑪·本·阿比·賈爾（Ikrima ibn Abi Jahl）。薩拉是在麥加嘲笑真主使者的人之一。（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta，第 390 頁）
伊本·哈班姆·薩希赫 vol.14 p. 529 穆罕默德說：我以我的靈魂在他手中發誓，我到你們這裡來，除了殺戮之外，沒有別的目的。
伊克里馬敘述：阿里燒毀了一些，這個消息傳到了伊本·阿巴斯耳中，他說：如果我在這個地方，我就不會燒掉它們，正如先知所說：“不要以真主的懲罰來懲罰任何人” ，毫無疑問，我會殺了他們，因為先知說：如果任何人改變他的伊斯蘭教信仰，殺掉他”（《布哈里聖訓實錄》9:84:57）
我收到了最簡短的短語，但含義最廣泛，我通過恐懼取得了勝利，當我睡覺時，世界寶藏的鑰匙被帶到我面前並放在我的手中。（《布哈里聖訓實錄》4:52:220）。
穆斯納德。卷。2 頁。50 先知說：我帶著劍被送去審判日，我的生計在我的矛的陰影下，羞辱和征服將是那些不服從我的人的一部分。
他 敦促他的追隨者撒謊，這樣他們就可以殺死對手。 然而，啟示錄告訴我們，說謊的和殺人的不能進神的國：遵行他誡命的人有福了，他們可以有權柄到生命樹那裡，也可以從城門進城。因為外面有狗、巫師、淫亂者、殺人犯、偶像崇拜者，以及那些愛說謊、說謊的人。（啟示錄 22:14,15）。
最終他回到麥地那，用他的情詩騷擾那裡的穆斯林婦女。真主的使者問道：“誰來替我照顧伊本·阿什拉夫？” 穆罕默德·本·馬斯拉瑪回答說：“我會這麼做，真主的使者，我會殺了他。” 真主的使者說：“如果可以的話，就這麼做吧。” 穆罕默德·本·馬斯拉瑪走了。三天來，除了他需要的東西外，他沒有吃任何東西，也沒有喝任何東西。當真主的使者聽說這件事後，他問穆罕默德·本·馬斯拉瑪：“你為什麼放棄吃喝呢？” 穆罕默德·本·馬斯拉瑪回答說：“真主的使者，我向你許諾了一件事，但我不知道我是否能做到！” 真主的使者回答說：“至少你必須嘗試一下！” 穆罕默德·本·馬斯拉瑪進一步說道：“真主的使者，我們至少必須撒謊！” “你想說什麼就說什麼吧，”上帝的使者回答道，“你已經被允許這麼做了！” 然後穆罕默德·本·馬斯拉瑪同意率領幾個人殺死卡比。他們是阿布·奈拉·西爾坎·伊本·薩拉馬、阿巴德·伊本·比什爾、阿爾·哈里斯·伊本·奧斯和阿布·阿布斯·伊本·賈布爾。（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta，第 250 頁）
他咒罵人們並祈求上帝轉而攻擊他們。 例如，這違背了保羅的教導和他的生活方式。他寫道：……被辱罵時，我們祝福……（哥林多前書 4:12）並且：為逼迫你們的人祝福：要祝福，不可咒罵……不要被惡所勝，反要以善勝惡（羅 12:14,21） ）。 彼得也像保羅一樣教導說：不以惡還惡，以辱罵還辱罵，相反地祝福；知道你因此而蒙召，你應該繼承祝福。熱愛生命、樂享美好日子的人，應當禁止舌頭不說惡事，嘴唇不說詭詐的話；讓他遠離惡事，行善；讓他尋求平安，並實現平安（彼得前書 3:9-11）。
真主的使者在塔布克停留了二十天，然後返回麥地那。 一路上，穆沙卡克河床上有一個地方，水從岩石中滲出，滿足了幾個騎兵的需要。在穆斯林到達那里之前，真主的使者說：“如果有人在我們之前到達河床，在我們到達之前，他不得喝一滴水。” 一群冒牌貨比他先到了那裡。他們喝光了所有的水，當真主的使者來到那裡時，岩石裡就沒有水了。真主的使者說：“在我來之前，我不是禁止他們喝它嗎？” 他咒罵他們並向上帝祈禱反對他們。（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta，第 425 頁）
他掠奪商隊並販賣人口。他用賺來的錢購買馬匹和武器。 保羅寫道：從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可以分給那缺少的人（弗4:28）。 聖經還教導說，強盜不能承受神的國：你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要受欺騙：無論是淫亂者、拜偶像者、通姦者、女性化的人還是虐待人類的人，無論是小偷、貪婪的人、醉酒的人、辱罵者還是勒索者，都不能繼承神的國（哥林多前書 6:9.10） ）。
此後，真主的使者聽說阿布·蘇菲亞·本·哈布帶著一支龐大的古萊氏商隊從敘利亞而來。商隊擁有大量古萊什人的財產及其商品，並且可以由三到四十名古萊什人陪同。 真主的使者把穆斯林召集到他面前並說：“古萊什的商隊很繁榮。讓我們反對它；也許上帝會把它作為獵物送給我們。” 穆斯林響應了他的號召，有些人熱切地響應，有些人則不情願地響應，因為他們不相信真主的使者會參戰。 ……真主的使者與穆斯林分享了古萊什部落的戰利品以及他們的婦女和兒童。那天，他宣布了騎兵的份額，並撥出了五分之一的戰利品……然後，由薩德·伊本·扎伊德率領的真主使者將古萊扎的俘虜送往內志出售。薩用收到的錢買了馬匹和武器。（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta，第 209、324 頁）
他賄賂人們皈依穆斯林。 《古蘭經》9:60 提到這一點：事實上，薩達卡特 ( Zakah ) 捐款是為窮人、無助者、受僱管理資金的人、需要贏得真理的人而設的……
上帝的使者將一部分戰利品分給了那些需要皈依伊斯蘭教的人們。他使他們並通過他們使他們的人民受到喜愛。他向麥加的一些人（例如阿布·蘇菲揚）贈送了一百隻駱駝，而向其他人贈送的則較少。（伊本·希沙姆：Profeetta Muhammadin elämäkerta，第 413 頁）
他娶了9歲的艾莎。穆罕默德本人當時大約52歲。一般來說，這種關係在西方國家被視為戀童癖。
烏爾薩說：先知向艾布·伯克爾請求阿伊莎與她結婚。艾布伯克爾說：“但我是你的兄弟。” 先知說：“在安拉的宗教和他的經典中，你是我的兄弟，但阿伊莎對我來說是合法的婚姻。” （《布哈里聖訓實錄》第 7 部分，第 62 卷，第 18 期。）
阿伊莎說，先知在她六歲的時候娶了她，當她九歲的時候，先知為他舉行了婚禮，她[阿伊莎]和他在一起了九年[直到穆罕默德去世]。（《布哈里聖訓實錄》第 7 部分，第 62 卷，第 64 期。） [因此，穆罕默德去世時，阿伊莎十八歲。他活到了六十五歲。]
聖訓還講述了穆罕默德如何教導婦女母乳喂養成年男子。《穆斯林聖訓實錄》談到了幾個這樣的案例。同樣的事情可以在其他地方找到（Salim穆斯林8：3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai，第30卷，第30.1.8號；第30卷，第30.2.12號；第30卷，第30.2.13號；第30卷，第 30.2.14) 條：
阿伊莎敘述說，薩赫拉·賓特·蘇海勒來到安拉的使者面前，說道：“安拉的使者，當薩利姆[盟友]來到我們家時，我看到阿布·胡德海法[厭惡的跡象]”，安拉的使者對此說道回答說：“給他餵奶。” 她說：“她已經是個成年男人了，我怎麼能給他母乳喂養呢？” 安拉的使者微笑著說：“我知道他是個年輕人。” （《穆斯林聖訓實錄》8：3424）
艾莎說，阿布·胡德海凡的自由奴隸薩利姆與他和他的家人住在他們的房子裡。她（蘇海勒的女兒）來到安拉的使者面前，說道：“薩利姆已經達到了男人所能達到的年齡，他明白他們所明白的，他可以自由地進入家中。” 然而，我發現有什麼東西正在刺痛阿布·胡德海法的心，這就是為什麼安拉的使者對他說：“給他餵奶，你對他來說就不會違法，阿布·胡德海法心裡的感覺就會消失。” 她走開後說道：“我用母乳喂養了他，但阿布·哈海法心裡的東西已經消失了。” （《穆斯林聖訓實錄》 8：3425）。
接下來的採訪告訴我們更多關於穆罕默德的生平：
聖訓建議女性對男性進行母乳喂養。穆斯林學者對此有何評論？ - 這是我剛才所說的一個很好的例子。當我宣傳伊斯蘭教的觀念時，即婦女必須“母乳喂養”陌生男人才能與他們在一起，這與他們的其他經文相矛盾，神職人員攻擊了我。為什麼？因為他們沒有答案。他們更容易扭轉局面來誹謗我，而不是看他們自己的文本。
女性為什麼要這樣做？ - 因為穆罕默德是這麼說的。誰創造了這樣的做法？穆罕默德. 為什麼？誰知道。短信稱，他在告訴女人們給男人母乳喂養後笑了。也許他是在開玩笑，試圖了解人們在多大程度上認為他是一位先知。聖訓的作者們聽到後，將其記錄下來，為後世保留。這樣做的目的是什麼？可以詢問穆罕默德說過的很多事情。喝駱駝尿的目的是什麼？禁止音樂的意義何在？罵狗的原因是什麼？人們只能用右手吃飯而不能用左手吃飯的誡命的目的是什麼？吃完飯後命令舔所有手指的目的是什麼？簡單的說：伊斯蘭教法的極權主義方式旨在對穆斯林進行洗腦，並將他們變成從不質疑其宗教信仰的機器人。也就是說，用《古蘭經》的話來說：“不要問可能有害的問題”。
根據伊斯蘭教原始文獻，穆罕默德是一個什麼樣的人？ - 這是一個讓我很尷尬的話題。我這樣做只是出於對穆斯林的愛——儘管我知道他們聽到這些會很痛苦。但治愈是從痛苦開始的。簡而言之，根據伊斯蘭教經典，穆罕默德是一個變態者。他曾經吸吮年輕男孩和女孩的舌頭。他穿著女裝，在那種狀態下出現了“異象”。他至少有66個“妻子”。真主顯然給了他“特殊的願景”，允許他與兒媳扎伊納布發生性關係，並允許他比其他穆斯林擁有更多的妻子。他不停地談論性，並被它著迷了——他向“會說話的驢子”提出的第一個問題是它是否喜歡性。穆罕默德與死去的女人發生了性關係。我再次強調，我自己並沒有發明這些概念，但它們出現在伊斯蘭教自己的書籍中。許多不懂阿拉伯語的人不知道這些東西，因為它們從未被翻譯過。根據《古蘭經》（33：37），安拉賦予穆罕默德娶他所渴望的兒媳的權利。幾節經文之後（33:50）真主允許穆罕默德與任何“獻身”給他的女人做愛。這種特權只授予穆罕默德。這些賦予他性慾的“幻象”經常被重複出現。(17) 這種特權只授予穆罕默德。這些賦予他性慾的“幻象”經常被重複出現。(17) 這種特權只授予穆罕默德。這些賦予他性慾的“幻象”經常被重複出現。(17)
他得到的啟示保證了他的願望得以實現。《古蘭經》第 33 章涉及幾個這樣的案例。其中一封信中，真主允許他與養子的妻子扎伊納卜結婚。他幾乎赤身裸體地見到了他的兒媳婦，這激起了他的慾望。即使在當時的阿拉伯文化中，娶兒媳這種行為也普遍被認為是錯誤的。 同一章中的另一段經文講述了真主如何允許穆罕默德比其他穆斯林男子娶更多的妻子，而其他穆斯林男子只允許擁有四個妻子。結果，穆罕默德比其他穆斯林男子擁有更多的妻子。根據傳統，穆罕默德年輕的妻子阿伊莎曾用辛辣諷刺的語氣說：“真主急於實現你的願望！” 該聲明被認為與穆罕默德獲得啟示並允許娶更多妻子有關。阿伊莎認為穆罕默德收到了適當的啟示來證明他的行為是正當的。
先知啊， 請記住，當您對安拉和您所青睞的人（先知的養子扎伊德）說：“讓您的妻子保持婚姻並敬畏安拉。” 你試圖將安拉想要揭示的東西隱藏在你的心中；你害怕人民，而害怕真主才是更合適的。因此，當扎伊德與他的妻子離婚時，我把她嫁給了你們，這樣信徒們即使離婚了，也可以與他們的養子的妻子結婚。安拉的命令必須得到執行。 先知做了安拉認可的事情，這是無可指責的。這就是真主對先人的道路。安拉的法令是預定的。 那些擔負著傳達真主信息使命的人應該敬畏他，他們除了真主之外，不應該敬畏任何人。因為真主足以清算他們的帳。 穆罕默德不是你們任何男人的父親（他不會留下任何男性繼承人）。他是安拉的使者和眾先知的印記。安拉是全知一切的。（33:37-40）
先知啊！我們已使你們所賜嫁妝的妻子對你們來說是合法的；以及阿拉分配給你們的右手所擁有的女士（來自戰俘） ；以及隨你們一起移民的叔叔、嬸嬸的女兒，以及叔叔、嬸嬸的女兒；如果先知願意娶她，則將自己獻給先知的女信徒 -此許可僅適用於您，不適用於其他信徒；我們知道我們對其他信徒的妻子和右手所擁有的人施加了哪些限制。我們作為例外授予您這項特權，以便您不會受到指責。真主是至赦的、仁慈的。 （33:50）
他為自己點贊，也很自豪。 保羅寫道（腓 2:3）：凡事都不可貪圖紛爭，也不可貪圖虛榮。但要存著謙卑的心，各人看別人比自己強。聖經還說（雅各書 4:6）“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”。
Al Hadis，第 4 卷。第 323 頁，由阿巴斯敘述。“神聖的先知站上講壇，問他的聽眾：我是誰？他們回答說：你是安拉的使者。穆罕默德回答說：我是穆罕默德，阿卜杜拉的兒子，阿卜杜拉·穆塔利布的兒子。安拉創造了他的創造物，並使我成為其中最好的。他把他們分成兩組，並把我安排在兩組中最好的一組。然後他把他們分成了部落，讓我的部落是最好的。然後他把他們分門別類，把我安排在最好的一個家庭。作為家人，我是他們中最好的，我的家人也是最好的家人。
穆斯林聖訓實錄。書 004，第 1062、1063、1066 和 1067 號。 據艾布·胡萊拉 (Abu Huraira) 報導：安拉的使者說：我在六件令人尊敬的事情上比其他先知優越（尊敬）：我被賦予了這些話語，儘管它們簡短易懂且用途廣泛；敵人心中的恐懼使我得到幫助，掠奪對我來說是合法的，地球已變得乾淨，成為我的禮拜場所，我已被派往所有人，先知的鎖鏈已被鎖定在我裡面。
穆罕默德生命的果實。穆斯林相信穆罕默德是真主派來的先知，比耶穌或地球上任何其他人都更重要。他們相信他的重要地位，儘管無數事實表明他的生活道德水平很低。人們不會期望最重要的先知會做出這樣的事情。 聖經關於正確和錯誤先知的教導又如何呢？用耶穌的話說，判斷人和先知的生活有一個標準：“憑著他們的果子就可以認出他們來”。耶穌指的是它，保羅也談論幾乎同樣的事情：
- (太 7:15-20) 要提防假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，實質上卻是殘暴的狼。 16憑著他們的果子，就可以認出他們來。人們採摘的是荊棘中的葡萄，還是薊中的無花果？ 17 這樣，凡好樹都結好果子；壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就被砍下來，丟在火裡。 20 憑著他們的果子，就可以認出他們來。
- (加 5:19-23) 情慾的事都是明顯的，如下：姦淫、淫亂、污穢、淫亂、 20 拜偶像、巫術、仇恨、紛爭、嫉妒、憤怒、紛爭、煽動叛亂、異端、 21 爭競、兇殺、醉酒、荒宴等類的事，我從前告訴過你們，我從前也告訴過你們，行這樣事的人必不能承受神的國。 22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、溫柔、良善、信實、 23溫柔、節制：這樣的事是沒有法律禁止的。
- (約翰一書 4:1-3) 親愛的弟兄啊，不要一切的靈都信，總要試驗那些靈是不是出於上帝的，因為世上有許多假先知。 2 從此你們就知道神的靈了：凡靈認耶穌基督是以肉身來的，都是出於神。 3凡不承認耶穌基督以肉身降臨的靈，就不是出於神：這就是敵基督的靈，你們聽說它會來；甚至現在就已經是這樣了。
最後，讓我們看一下極端穆斯林對穆罕默德生平的研究。他告訴我們穆罕默德的生活是匱乏的，穆罕默德也遠非完美。這些事情與穆罕默德被認為是最重要的先知的形像不符。 此外，我們還將這句話與保羅的一生進行比較：保羅是一位異教徒的使徒。如果我們研究保羅一生的果實，並將其與穆罕默德所結出的果實進行比較，則必須說，保羅領先於穆罕默德，尤其是在愛情方面：
然後我開始研究穆罕默德的絕對正確性。Al-Seera AI-Halabija、AI-Tabakaat AI-Kubra 和 Seraat Ibn Hisham 等傳記都談到了這一點，也有評論，您可以在其中閱讀《古蘭經》16:67 的評論，“同樣，在棗椰樹和葡萄，從中你可以得到麻醉品和有益健康的食物。”許多可靠的傳統都清楚地表明穆罕默德喝酒，並建議他的朋友如果酒太烈就用水稀釋。他曾經吃過古萊什部落祭祀天房石頭上的偶像的肉。他接受神所禁止的事，也禁止神所允許的事。他與朋友的妻子調情，如果有人令他高興，他會毫不猶豫地娶她們為妻。在海巴爾（麥加附近的一場血戰）那天，葉希亞·伊本·阿赫塔卜的女兒薩菲婭被推薦給阿卜杜拉·伊本·奧馬爾作為妻子，但穆罕默德仍然把她當作自己的妻子。同樣，穆罕默德娶了加什的女兒扎伊納布，她是穆罕默德養子扎伊德的妻子。
所有這些事件都玷污了穆罕默德的聖像，也摧毀了我心目中賦予先知穆罕默德的神聖地位。說實話，每一次這樣的發現對我來說都是非常痛苦的。
儘管我對穆罕默德了解了很多，但我仍然希望在伊斯蘭教中找到我可以堅持的美德，以便繼續成為穆斯林。對我來說，放棄童年時期的宗教信仰是很困難的。當我萌生放棄伊斯蘭教的念頭時，恐懼、困惑和混亂的奇怪感覺充滿了我的腦海。(18)
參考使徒保羅的生平
- (林後 12:14-15) 看哪，我第三次準備好到你們那裡去；我不會成為你的負擔，因為我不尋求你的，而是你的。因為孩子不應該為父母積蓄，而應該由父母為孩子積蓄。 15 、我很樂意為你付出，也為你付出；儘管我越愛你，我就越不被愛。
- (2 Cor 2:3-4) 我也寫這話給你們，免得我來的時候，因本應喜樂的人而憂愁。對你們所有人充滿信心，我的快樂就是你們所有人的快樂。 4我懷著極大的痛苦和內心的痛苦，含著淚水寫信給你們。並不是讓你傷心，而是讓你知道我對你的愛更加豐富。
- (羅馬書 9:1-3) 我在基督裡說真話，並不說謊，有我良心被聖靈感動，給我作見證， 2我心裡感到極大的沉重和持續的悲傷。 3 我寧願自己為我的弟兄、我的骨肉之親而被基督咒詛。
- (提後書 3:10-11)但你們已經完全知道我的教義、生活方式、目的、信心、忍耐、仁愛、忍耐， 11在安提阿、以哥念、路司得，我都遭遇逼迫、患難；我忍受了何等的逼迫，但主救了我脫離這一切。
——（腓 3:17）弟兄們，你們要跟從我，把那些行事為人的人記下來，像我們一樣。
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa'd , vol. I. 489 3. Ibn Ishaq , 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq , 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa'd , vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar : What do Muslims believe in? (What Do Muslims Believe?), pp. 34,36 16. Kenneth R. Wade : "Secrets of the new age: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ishmael's children, p. 93,94
SOURCES:
Koran Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola : Islam, friend or enemy? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
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