Kutob sa doktrina sa reinkarnasyon, kita makakitag daghang lohikal nga pagkasumpaki ug mga marka sa pangutana niini. Ang sama nga magamit usab sa panukiduki nga nahimo sa reinkarnasyon ug nga nahimo gamit ang hypnosis ug kusog nga mga panumduman. Atong tun-an kini sa kahayag sa sunod nga mga pananglitan:

Nganong wala man ta mahinumdom? Ang una ug sa pagkatinuod ang labing makatarunganon nga pangutana mahitungod sa atong kanhing kinabuhi mao; “Nganong sa kasagaran wala man tay mahinumdoman bahin kanila?” Kung aduna gyud tay luyo nga kutay sa nangaging mga kinabuhi, dili ba makatarunganon nga mahinumduman naton ang daghang mga detalye sa nangaging mga kinabuhi sama sa pamilya, eskuylahan, pinuy-anan, trabaho, pagkatigulang? Ngano nga dili nato hinumdoman kining mga butanga gikan sa atong kanhing kinabuhi, bisan pa nga dali ra natong mahinumduman ang gatusan, bisan liboan ka mga panghitabo gikan niini nga kinabuhi? Busa, dili ba kini usa ka tin-aw nga ebidensiya nga kadtong kanhing mga kinabuhi wala gayod maglungtad, tungod kay kon dili kita mahinumdom kanila? 

   Kung miyembro ka sa kalihokan sa Bag-ong Panahon ug nagtuo ka sa reinkarnasyon, kinahanglan nimong pangutan-on ang imong kaugalingon kung ngano nga wala ka mahinumdom sa bisan unsa bahin niining mga kinabuhi kaniadto. Tagda usab ang kamatuoran nga daghang mga tigpaluyo sa reinkarnasyon ang naglimud sa posibilidad nga mahinumdoman nato kining kanhing mga kinabuhi. Bisan si HB Blavatsky, ang nagtukod sa theosophical nga katilingban, nga tingali labaw pa sa bisan kinsa nga naghimo sa reinkarnasyon nga nahibal-an sa mga nasud sa Kasadpan kaniadtong 1800s, natingala kung ngano nga dili naton mahinumduman:

Tingali makaingon kita nga sa kinabuhi sa usa ka mortal nga tawo, walay ingon nga pag-antus sa kalag ug lawas nga dili mao ang bunga ug sangputanan sa pipila ka mga sala nga nahimo sa miaging porma sa kinabuhi. Apan sa laing bahin, ang iyang kinabuhi karon wala’y apil bisan usa ka panumduman sa mga. (1)

Pagdaghan sa populasyon.  Ang ikaduhang problema nga atong atubangon mao ang pagdaghan sa populasyon. Kung tinuod ang reinkarnasyon ug ang usa ka tawo kanunay nga nakakab-ot sa moksha ug mibiya sa siklo nan ang gidaghanon sa mga tawo sa Yuta kinahanglan nga mokunhod - o labing menos dili kini kinahanglan nga modaghan. Sa laing pagkasulti, kinahanglan nga adunay mas gamay nga mga tawo sa Yuta kaysa kaniadto.

   Nganong sukwahi man ang kahimtang? Kung ang populasyon kinahanglan nga mokunhod sa tanan nga panahon tungod kay ang mga tawo mobiya sa siklo, kini, sa baylo, nagdugang sa tanan nga panahon, mao nga karon adunay mga 10 ka pilo nga mas daghang tawo kaysa 500 ka tuig ang milabay ug mga 30 ka beses nga labaw pa sa 2,000 ka tuig ang milabay. Sa tinuud, karon adunay daghang mga tawo sa Yuta kaysa kaniadto ug ang ilang gidaghanon misaka sa tanang panahon latas sa mga siglo.

   Sa tinuud, dili na kita kinahanglan nga mobalik pa sa pila ka libo ka tuig - gibase ang mga kalkulasyon sa karon nga pagtubo sa populasyon - sa wala pa naton makab-ot ang zero point kung diin wala’y mga tawo. (Itandi ang Genesis 1:28, “Pagmabungahon ug pagdaghan sa gidaghanon; pun-a ang yuta...”).

   Ang pag-uswag sa populasyon usa ka tinuod nga problema gikan sa punto sa panglantaw sa reinkarnasyon, ilabi na kung ang pipila ka mga kalag gibuhian gikan sa siklo. Wala kini nagsuporta sa reinkarnasyon; sukwahi kini niini.

Oriental ug Western reinkarnasyon. Usa ka bahin sa Oriental nga panglantaw mao nga ang usa ka tawo mahimong usa ka hayop o bisan usa ka tanum, samtang sa Kasadpang mga nasud, ang mga tawo gituohan nga nagpabilin nga mga tawo. Ang mas tigulang ug mas orihinal nga panglantaw sa Asia naglakip sa tanang matang sa kinabuhi; mao nga gitawag kini nga transmigration sa mga kalag. Pananglitan, si Olavi Vuori (p. 82,  Hyvät henget ja pahat ) naghatag niini nga paghulagway sa popular nga relihiyon sa China:

Ang popular nga relihiyon sa China naglakip sa panglantaw bahin sa reinkarnasyon. Human makaagi sa tanang mga hukmanan, ang kalag magpakatawo pag-usab sa kalibutan. Ang porma diin ang usa ka tawo magpakatawo pag-usab nagdepende sa miaging kinabuhi sa tawo. Kadtong nagtratar ug daotan sa binuhing mga mananap matawo isip binuhing mga mananap. Tungod niini, ang relihiyoso nga Intsik wala magpatay ug hayop. Gitambagan na ni Laotse, “Be friendly to animals. Mahimo silang imong katigulangan."

Busa makapangutana kita ngano nga kini nga aspeto wala kaayo gipadako sa Kasadpan? Talagsa ra - o wala pa - nabasa naton nga adunay usa ka isda o bakterya, pananglitan, sa iyang miaging kinabuhi; ug kinsay makahinumdom sa kanhing kinabuhi ingong mananap? Ang laing pangutana nga morag klaro mao: Kon kita nagpuyo ingong bakterya o bisan mga kahoy sa atong nangaging mga kinabuhi, unsay atong nakat-onan niadto? Sa pagkatinuod, ang bakterya ug mga kahoy walay pagsabot.  Daghang mga tawo ang nagtuo nga sila mga hari o uban pang mga bantog nga mga tawo apan sa mga pagtuon sa reinkarnasyon, dili kita kasagaran makadungog nga adunay usa nga hayop sa iyang kanhing kinabuhi - kini nga mga klase sa mga istorya hingpit nga nawala.

   Makataronganon tingali kita nga mahibulong nganong adunay dakong kalainan tali sa Kasadpan ug sa Oriental nga panglantaw. Dili ba kana usa pa ka ebidensya nga ang mga tawo wala’y nahibal-an nga konkreto nga mga kamatuoran? Ang ilang mga ideya gibase sa mga pagtuo nga lisud o imposible nga pamatud-an nga tinuod.

Interval tali sa reinkarnasyon.  Ang laing panagsumpaki sulod sa reinkarnasyon mao ang lain-laing mga agwat tali sa reinkarnasyon, ang panahon nga gigugol sa laing kalibotan. Lainlain kaayo ang mga opinyon, depende sa kultura o katilingban. Ang mosunod nga mga pananglitan nagpakita niini nga mga kalainan:

- Sa komunidad sa Druus sa Middle East, ang mga tawo nagtuo sa direkta nga reinkarnasyon; walay interval.

- Sa kalihokan sa Rose Cross, ang reinkarnasyon gilauman nga mahitabo matag  144 ka tuig .

- Anthroposophy nagtuo sa reinkarnasyon sa gilay-on nga 800 ka tuig.

- Gibanabana sa mga tigdukiduki sa reinkarnasyon nga ang agwat kasagaran tali sa 5 ug 60 ka tuig.

Busa ang usa ka maayong pangutana mao, hain niining mga panglantaw ug pagtuo ang husto, o silang tanan sayop? Dili ba kini nga mga panagsumpaki wala magpamatuod nga kini nga mga tawo walay tinuod nga kasayuran bahin niini, ug nga kini usa lamang ka pangutana sa kaugalingon nga sayup nga mga pagtuo sa matag usa? Tingali kini nga mga agwat ug kanhing mga kinabuhi wala gayud maglungtad.

   Laing mas bug-at nga problema mao nga kung kita naa sa pikas kalibutan napulo o gatusan ka tuig ug bisan sa daghang mga higayon, nganong wala man kitay mga panumduman gikan kanila? Ngano nga wala kita makahibalo niini nga mga lat-ang nga gigahin sa kalibutan sa espiritu sama sa atong kanhing kinabuhi? Ang uban nagpatin-aw niini nga pagkawala sa memorya pinaagi sa pag-ingon nga ang atong panumduman tingali nawagtang. Apan kung ang atong panumduman gipapas unsaon nato pagpamatuod nga nahitabo ang reinkarnasyon? Kung wala kita mahinumdom sa bisan unsa gikan sa atong kanhing mga kinabuhi ug sa mga agwat tali kanila, ang ebidensya nga nagsuportar sa reinkarnasyon nagpabilin nga gamay kaayo.

Koneksyon lapas sa utlanan ug reinkarnasyon.  Kasagaran nga daghang mga miyembro sa New Age nga kalihukan nga nagtuo sa reinkarnasyon nagtuo usab nga nakakuha sila mga mensahe gikan sa mga espiritu sa mga patay. Nagapati gid sila nga may kaangtanan sila sa mga patay, bisan pa nga nagahunahuna man sila nga matuod ang reinkarnasyon. Mahimo nilang hikayon ang mga espesyal nga espiritista nga mga sesyon diin sila nagtuo nga sila makadawat og mga mensahe gikan sa mga tawo nga mibalhin na sa unahan sa utlanan. Pananglitan, usa sa labing nailhan nga mga medium, si anhing Leslie Flint, nakigkontak sa mga tawo sama ni Marilyn Monroe, Valentino, Queen Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, ug uban pang bantog nga mga tawo.

   Ang wala gikonsiderar sa daghang mga miyembro sa kalihokan sa Bag-ong Panahon mao kung giunsa kining duha nga mga isyu - reinkarnasyon ug pagkontak sa mga patay - mahimong dungan nga balido. Kung atong sulayan ang paghiusa kanila, magkagubot ra ang atong mga kamot. Makita nato kini sa sunod nga mga pananglitan:

Kinsa kaha ang atong makontak?  Ang una nga kalisud mao ang pag-ila sa tawo nga atong kontakon. Kung ang usa ka tawo adunay luyo kaniya nga napulo ka lainlaing mga inkarnasyon sa Yuta ug bag-o lang siya mibalhin lapas sa utlanan ingon usa ka tawo nga gitawag og Mateo, kinsa niining napulo ka mga tawo ang atong makontak?

   Tan-awa ang mosunod nga listahan nga naghulagway niini. Ang mga inkarnasyon gihan-ay sa kronolohikal nga paagi - ang mga ngalan lamang sa parehas nga tawo ang nagbag-o sa iyang lainlaing mga kinabuhi. Ang iyang pinakaulahing pagpakatawo sa Yuta mao si Mateo ug ang pinakauna mao si Aaron.

1. Aaron

2. Adan

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. James

8. Edward

9. William

10. Mateo

Ang problema mao nga kung kining napulo ka mga tawo usa ra ka tawo, mahimo ba naton makontak ang tanan nga napulo ka mga tawo o si Mateo lamang, nga mao ang katapusan nga nabuhi sa yuta? O ang usa ba ug ang mao ra nga tawo tabok sa utlanan adunay lain-laing mga tahas sumala sa gikinahanglan, mao nga siya usahay si Matthew, usahay si Aaron, usahay si Richard, ug usahay lain? Katingad-an, kadtong nagtuo nga konektado sila tabok sa utlanan dili kasagarang makaatubang sa ingon nga mga problema. Kanunay silang nagtuo nga sila adunay kontak sa mga tawo nga gusto nila. Apan, sa kahayag niini nga pananglitan, kini kwestyonable.

Unsa kaha kung ang tawo na-reinkarnasyon ug nagpuyo sa Yuta karon?  Kung magpadayon kita sa miaging linya sa panghunahuna, makahunahuna kita nga ang parehas nga tawo nga adunay napulo ka mga inkarnasyon sa luyo niya karon reinkarnasyon sa yuta ingon usa ka hingpit nga bag-ong tawo; karon nibalik na siya as Gary. Busa, siya ang ika-onse nga pagpakatawo sa samang tawo sa Yuta.

   Ang problema niining mabination nga kaso mao nga kon kita karon mosulay sa pagkontak sa usa sa napulo ka tawo sa wala pa ang kasamtangan (Aaron, William, ug uban pa, nga nagtapos sa Mateo), unsaon nato paglampos tungod kay ang tawo nagpuyo na karon sa Yuta? Pananglitan, ang gihisgutan sa ibabaw nga Leslie Flint nagtuo nga nakigkontak kang Marilyn Monroe ug uban pang bantog nga mga tawo apan kung kini nga mga tawo na-reinkarnasyon na balik sa Yuta, giunsa kini nga koneksyon nahimo? Dili ba kini mahimo nga imposible? (Mahimong mahitabo kini kung nahimamat ni Leslie Flint kini nga mga tawo sa Yuta sa ilang bag-ong mga inkarnasyon.)  Busa, adunay dagkong mga problema kung atong sulayan ang paghiusa niining duha ka pilosopiya.

Mahimo bang makontak ang usa ka tawo sa iyang kaugalingon?  Mahimo usab nga kita mag-atubang sa usa ka sitwasyon diin si Gary, ang ika-onse nga pagpakatawo, misulay sa pagkontak sa usa sa iyang kanhing pagpakatawo. Posible gyud nga maningkamot siya nga adunay kontak sa usa sa iyang mga nauna nga pagpakatawo o bisan sa tanan sa parehas nga oras. Ang pangutana mao, sa unsang paagi posible kana tungod kay kini nga tawo mismo ania na karon sa Yuta ug dili lapas sa utlanan? Kini usa ka problema sa duha ka mga lugar: sa unsang paagi ang parehas nga tawo naa sa duha ka lugar sa usa ka higayon? Atong makita nga kini dili mahimo.

Nganong naa pa sa cycle ang mga tawo ? Ang reinkarnasyon naglakip sa ideya nga kita anaa sa kanunay nga siklo sa kalamboan, ug nga ang balaod sa karma nagganti ug nagsilot kanato sumala sa atong pagkinabuhi sa nangaging mga kinabuhi. Ang sibilisado nga pamatasan ug pagkamaayo kinahanglan kanunay nga molambo sa kalibutan samtang kita molambo.

Apan dinhi adunay dakong problema bahin sa reinkarnasyon. Ang kalibutan dili sa tanang paagi padulong sa mas maayong padulngan, kondili mas grabe pa (sama sa giingon ni Pablo, "Apan timan-i kini: Adunay moabut nga makalilisang nga mga panahon sa katapusan nga mga adlaw. Ang mga tawo mahimong mahigugmaon sa ilang kaugalingon, mahigugmaon sa salapi, mapahitas-on, mapahitas-on, mapasipalahon, masupilon sa ilang mga ginikanan, dili mapasalamaton, dili balaan, 2 Tim 3:1,2) Ang gidaghanon sa krimen wala mous-os kondili nagkadaghan.Kaniadto, sa kabanikanhan, dili kanunay kinahanglan nga kandadohan ang mga pultahan o gamiton ang kawatan. mga alarma tungod sa kahadlok sa mga kawatan, apan karon kini gigamit. Sa susama, sa miaging siglo, duha sa labing makagun-ob nga mga gubat sa kasaysayan sa katawhan ang giaway, nga nagpatay sa minilyon nga mga tawo. Kon adunay bisan unsa nga kalamboan niini nga dapit, kini Naa ra sa mga hinagiban ug teknolohiya, dili sa mga tawo.

Sa laing bahin, kung aduna nay liboan ka mga inkarnasyon sa luyo nila, dili ba kinahanglan nga ang tanan nga mga inhustisya natapos na karon? Kung ang dili maayo nga karma kauban ang sakit, kakabus ug uban pang pag-antos mao ang kanunay nga sangputanan sa mga sayup nga aksyon sa atong nangaging mga kinabuhi, dili ba kinahanglan nga nahibal-an na sa tanan ang mga sangputanan sa ilang mga aksyon sa panahon sa liboan nga pagpakatawo? Ngano, bisan pa, kita anaa pa sa usa ka 'siklo' ug nganong ang pag-uswag wala mouswag labaw pa niana kung ang matag usa adunay dili maihap nga mga kasinatian sa pagkat-on gikan sa mga sangputanan sa ilang mga aksyon? Adunay usa ka dayag nga panagsumpaki dinhi tali sa duha, ug kini usa sa labing gamhanan nga mga butang nga nagsulti batok sa reinkarnasyon.

Ang atong kinabuhi sa Yuta ug sa unahan sa utlanan. Ang konsepto sa Kasadpan sa reinkarnasyon, ilabina, naglakip sa ideya nga motabok kita sa utlanan matag karon ug unya aron mogugol ug intermisyon human sa atong kamatayon. Dugang pa, kon mahitungod sa kinabuhi human sa kamatayon ug sa unahan sa utlanan, kini kasagaran gihulagway sa kasadpan nga mga nasud nga puno sa usa ka atmospera sa panag-uyon, kalinaw ug gugma. Pananglitan, sa iladong libro nga "Kuolemaa ei ole" ni Rauni Leena Luukanen kini nga panglantaw tin-aw nga gipresentar. Ang sunod nga kinutlo gikan sa libro (p. 209, 221), diin ang giingon nga "lola" sa magsusulat nagpadala usa ka mensahe gikan sa unahan sa utlanan pinaagi sa awtomatik nga pagsulat (Sa tinuud, kini usa ka malimbongon nga espiritu nga nagpakita ingon ang lola sa magsusulat) .Ang mensahe nagtumong sa kinabuhi sa unahan sa utlanan, nga gitandi dayon sa walay gugma ug bugnaw nga palibot sa yuta:

Ang gugma nagkonektar sa mga tawo. Ang mga pulong, mga lihok, ug mga pagpatin-aw wala kinahanglana. Walay pisikal nga gugma. Ang tanang gugma espirituhanon. Ang mga tawo nahigugma sa usag usa sa parehas nga paagi bisan kung sila mga lalaki, babaye, o bata. Ang tinuod nga gugma ingon niana bisan sa Yuta apan gipakita sa lainlaing mga paagi tungod sa atong limitado nga mga lawas.

   Ang mga tawo sa Yuta nagpuyo sa usa ka walay gugma ug bugnaw nga palibot. Sa Yuta, kita makakat-on, bisan pa, ug dinhi kita kinahanglan nga mobalik pag-usab ug usab sa pagkat-on sa leksyon sa tinuod nga gugma, sa pagkat-on ug sa paggawi sumala sa atong kalamboan, pag-alagad ug paghigugma sa atong mga silingan.

   (…) Sa Yuta dili mahanduraw sa usa ang gugma ug katahum sa laing kamatuoran. Sa dihang ang mga tawo moanhi dinhi, matingala sila sa mga kolor, kalinaw, ug katahom, nga dili mahubit sa mga pulong lamang.

Bisan pa, kung ang kinabuhi sa unahan sa utlanan ingon niana (unsa ang dili mahinulsulon nga mga mamumuhat sa daotan nga tingali nagsakit sa uban, ang mga tawo sama ni Hitler nga sad-an sa pagpatay sa milyon-milyon; parehas ba ang ilang nasinati?) nan ngano nga dili parehas nga atmospera ang nagpatigbabaw dinhi sa Yuta ? Kung kitang tanan nakalapas na sa utlanan diin ang tanan lahi, nganong ang parehas nga butang dili usab mahitabo dinhi sa Yuta? Dili kini mahimong problema tungod kay kini usa ka pangutana sa parehas nga mga tawo nga naa didto ug dinhi - ang lugar ra ang nabag-o.

   Kini usa pa ka problema sa reinkarnasyon; nganong ang samang mga tawo nagpuyo niining duha ka mga dapit sa hingpit nga managlahi nga mga paagi; sila nagpulipuli paggawi nga maayo ug dili maayo, depende sa lugar nga pinuy-anan. Kini usa ka dako nga problema sama sa kamatuoran nga wala kita mahinumdom sa bisan unsa mahitungod sa mga agwat o sa atong nangaging mga kinabuhi.

Ngano nga matawo sa Yuta kung dili kinahanglan?  Ilabi na sa mga nasod sa Kasadpan ilang gitudlo nga ang kinabuhi human sa kamatayon mao ang kalipay, kalinaw, ug kagawasan gikan sa tanang kadena sa materyal nga mga butang (gihisgotan na nato kini sa miaging parapo), ug nga kanunay kitang makapili kon kanus-a kita magpakatawo pag-usab sa Yuta. , ilabina "tungod sa atong mental nga pagtubo." Kini makita, pananglitan, sa  Mitä on New Age?  (ni Kati Ojala, p. 22). Ang libro nag-ingon nga mahimo pa gani natong pilion ang mga kondisyon sa pagkinabuhi sa dihang kita reincarnate balik sa Yuta.

  Tungod usab kanila, kita mobiya sa astral human sa usa ka panahon ug mobalik ngadto sa usa ka ubos nga lebel sa vibration, ngadto sa pisikal nga butang ug sa usa ka bag-o nga pagpakatawo. Apan, una pa niana pilion nato ang mga kahimtang ug ang yugto sa atong umaabot nga kinabuhi.

  (…) Gipili nato ang atong mga ginikanan, mga higala, mga silingan...

Bisan pa, kung ang kinabuhi pagkahuman sa kamatayon mao ang kalipay ug kalinaw, ngano nga gusto naton nga magpakatawo pag-usab sa Yuta? Kung nahibal-an naton nga adunay pag-antos nga naghulat kanato tungod sa daotan nga karma (pananglitan, si Hitler ug daghang uban pang mga daotan), wala’y gusto nga magpakatawo pag-usab sa Yuta. Mas gusto namon nga mogahin og "malipayon nga mga adlaw" sa unahan sa utlanan - tungod kay kami hakog - ug dili na mobalik dinhi. Unya, ang Yuta siguradong mahimong awaaw ug wala na ang karon nga daghang mga tawo.

   Kwestiyonable sab nga ma-reinkarnata ta balik dinhi tungod sa atong tinguha sa mental development. Kaduhaduhaan kini tungod kay tingali 90 porsyento sa mga tawo wala gyud maghunahuna bahin niini. Kung kini ang labing hinungdanon nga hinungdan sa likod sa atong reinkarnasyon, sigurado nga kini mag-okupar sa atong mga hunahuna gikan sa sinugdanan, apan dili kana ang kahimtang.

   Usa ka problema nga makita ilabi na sa Kasadpan nga panglantaw sa reinkarnasyon mao nga kini dili subay sa orihinal nga Asian nga panglantaw. Sa Sidlakan, ang katuyoan mao ang pagbiya sa siklo apan ngano nga gusto nila nga magpakatawo pag-usab sa Yuta kung nakab-ot na nila ang ilang katuyoan? Ilang makab-ot ang ilang tumong pinaagi lang sa pagdesisyon nga dili na matawo sa Yuta. Sa Sidlakan, wala sila motuo niini nga posibilidad, ug kini nga panglantaw mao na usab ang usa sa mga panagsumpaki nga makita sa doktrina sa reinkarnasyon.

Sa unsang paagi molihok ang balaod sa karma? Kung atong tan-awon ang mga misteryo sa reinkarnasyon, usa niini ang balaod sa karma. Sumala sa tipikal nga panglantaw, kini kinahanglan nga molihok aron kini kanunay nga gantihan o silotan ang mga tawo sumala sa kung giunsa nila pagkinabuhi ang ilang kanhing kinabuhi. Kon ang usa ka tawo nakahimo ug daotang mga butang o naghunahuna ug daotang mga hunahuna, ang resulta niini mahimong negatibo; sa laing bahin, ang maayong mga hunahuna moresulta sa usa ka positibo nga kalamboan.

   Bisan pa, ang misteryo kung giunsa ang bisan unsang impersonal nga balaod mahimo’g ingon niana. Walay impersonal nga gahum o balaod nga makahunahuna, makalahi tali sa mga aksyon, o makahinumdom sa bisan unsa nga atong nahimo - sama sa usa ka basahon sa mga balaod nga dili makahimo niana: kinahanglan nimo kanunay ang usa ka tigpatuman sa balaod, usa ka personal nga binuhat; ang balaod lang dili makahimo niana.

   Ni ang impersonal nga balaod makahimo ug bisan unsa nga mga plano para sa atong umaabot nga mga kinabuhi o makatino sa mga kondisyon nga kita matawo ug puy-an. Kini nga mga kalihokan kanunay nagkinahanglan sa usa ka tawo, ug ang balaod sa karma dili usa ka tawo. Sa unsang paagi ang balaod lamang molihok sa nahisgotan na nga paagi?

   Ang ikaduha nga problema mao nga kung ang balaod sa karma moganti ug magsilot kanato kanunay sumala sa kung giunsa naton pagkinabuhi sa atong nangaging mga kinabuhi, nganong dili man kita makahinumdom sa bisan unsa bahin sa atong kagahapon? Kon kita silotan tungod sa atong kanhi nga kinabuhi, kita kinahanglan usab nga masayud ngano nga kita silotan. Unsa man ang sukaranan sa usa ka balaod kung ang mga hinungdan sa mga silot dili klaro? Usa kini sa mga misteryo ug mga marka sa pangutana nga konektado sa doktrina sa reinkarnasyon.

Komosta ang sinugdanan?  Sa ibabaw, gikonsiderar namon ang dili maayo nga karma nga gibuhat lamang niining kinabuhia sa Yuta. Atong nakat-unan nga ang reinkarnasyon nagpasabut nga kita mobalik dinhi sa Yuta sa makadaghan, ug nga ang atong reinkarnasyon kanunay gibase sa kung giunsa nato pagkinabuhi kaniadto. Sa kasagaran gihunahuna, labing menos sa Sidlakan, nga ang karma sa nangaging mga kinabuhi nagtino sa atong kapalaran ug sa atong papel niini nga kinabuhi. Tungod kay ang dili maayo nga karma mao ang resulta sa atong nangaging mga kinabuhi ang mga tawo naningkamot sa pagwagtang niini, ilabi na sa Sidlakan. Ang ilang tumong mao ang pagpalingkawas gikan sa reinkarnasyon aron dili na sila kinahanglan nga magpakatawo pag-usab sa Yuta. Pananglitan, si Buddha nagtudlo nga ang walo ka bahin nga dalan maoy usa sa mga paagi sa pagbuhat niini.

   Usa ka punto nga dili kasagarang gihunahuna sa mga tawo mao ang sinugdanan. Unsa ang sinugdanan, sa dihang wala pay usa nga nagpuyo sa Yuta ug walay daotang karma tungod sa nangaging mga kinabuhi? Sa usa ka dapit kinahanglan nga adunay sinugdanan, nga walay bisan unsa ug walay bisan kinsa sa Yuta.

   Ang usa ka maayong pangutana mao: unsa ang punto sa pagsugod? Ang napamatud-an nga kasaysayan sa katawhan dili mobalik sa panahon sa sobra sa 5,000 ka tuig sa dihang ang pagpanguma, ang abilidad sa pagsulat, mga seramika, mga bilding ug mga lungsod gibuhat. Dili usab ang globo, kinabuhi sa ibabaw niini, o ang Adlaw mahimong walay katapusan - kung dili ang mga reserba sa enerhiya sa Adlaw ug sa ingon ang kinabuhi sa Yuta dugay na unta nga natapos.

   Busa ang usa ka misteryo mao kung giunsa ang "dili maayo nga karma" una nga nahimong dayag? Giunsa kini pagsugod sa epekto sa atong mga kinabuhi sa Yuta, tungod kay wala kita'y bisan unsang nag-una nga mga kinabuhi diin mahimo naton kini makuha? Sa kinatibuk-an kita madala sa pagtuo nga kita kinahanglan niining kinabuhia mag-ani sa unsay atong gipugas sa atong nangaging mga kinabuhi apan kon, sa sinugdanan, walay nag-una nga mga kinabuhi nan unsaon nga kini nga doktrina mahitungod sa balaod sa karma tinuod? Sa tinuud, kini nagpasabut nga kung kita sa sinugdan wala’y daotan nga karma gikan sa atong nangaging mga kinabuhi nan nahimo na kita nga perpekto ug wala na kinahanglana ang siklo sa reinkarnasyon. Kung kini tinuod, giunsa paghimo ang siklo kung ang dili maayo nga karma gikan sa atong kanhing daotan nga mga kinabuhi ang nagmugna ug nagpadayon niini? Unsa ang initiator?

   Kini nga mga punto mahimong ipasabut sa sunod nga kinutlo. Nagtumong kini kung giunsa nga ang cycle mahimong magsugod gikan sa tunga-tunga apan wala kini magtagad sa problema sa sinugdanan. Ang tagsulat niini nga paghulagway naghisgot sa mga monghe nga Budhista:

Naglingkod ko sa Budhistang templo sa Pu-ör-an uban sa grupo sa mga monghe. Ang panag-istoryahanay mibalik sa pangutana kung diin gikan ang espiritu sa tawo. (…) Usa sa mga monghe mihatag kanako og taas ug detalyadong pagpasabot mahitungod sa dakong cycle sa kinabuhi nga padayon nga nagaagay sa liboan ug minilyon ka tuig, nga nagpakita sa bag-ong mga porma, nga nag-uswag bisan mas taas o mas ubos, depende sa kalidad sa indibidwal nga mga aksyon. Sa dihang kini nga tubag wala makatagbaw kanako, usa sa mga monghe mitubag, “Ang kalag gikan kang Buddha gikan sa kasadpang langit.” Dayon nangutana ko, “Diin gikan si Buddha ug sa unsang paagi gikan kaniya ang kalag sa tawo?” Didto. usa na usab ka taas nga lektyur sa nangagi ug umaabot nga mga Buddha nga mosunod sa usag usa human sa taas nga panahon, isip usa ka walay katapusan nga siklo. Tungod kay kini nga tubag wala usab makatagbaw kanako, ako miingon kanila, “Kamo magsugod gikan sa tunga-tunga, apan dili gikan sa sinugdan. Aduna ka nay usa ka Buddha nga natawo niining kalibutana ug unya aduna kay laing Buddha nga andam. Ikaw adunay usa ka kompleto nga tawo nga moagi sa iyang siklo nga walay katapusan nga mga panahon. Gusto kong makakuha og klaro ug mubo nga tubag sa akong pangutana: diin gikan ang unang tawo ug ang unang Buddha? Diin nagsugod ang dakong cycle sa kalamboan?

    (…) Walay usa sa mga monghe ang mitubag, silang tanan hilom. Pagkataudtaod miingon ko, "Isulti ko kini kanimo, bisan kung wala nimo gisunod ang parehas nga relihiyon sama kanako. Ang sinugdanan sa kinabuhi mao ang Diyos. sa kalamboan apan Siya sa kahangturan mao ra ug dili mausab. Siya mao ang sinugdan sa tanan, ug gikan Kaniya nagagikan ang sinugdan sa espiritu sa tawo." (…) Wala ko kahibalo kung ang akong tubag nakatagbaw kanila. Apan, nakabaton ako ug posibilidad nga makigsulti kanila bahin sa tinubdan sa kinabuhi, ang buhing Diyos kansang paglungtad lamang ang makasulbad sa usa ka pangutana sa tinubdan sa kinabuhi ug sa gigikanan sa uniberso. (2)  

2. Pagsusi sa reinkarnasyon

Kung ang usa ka tawo nakabasa sa literatura ug literatura sa Bag-ong Panahon sa natad sa reinkarnasyon, mahimo nga kanunay niyang makit-an sa kini nga mga libro ang mga pagtuon nga gihimo sa kini nga lugar. Tingali namatikdan niya nga ang duha ka labing kasagaran nga mga pamaagi sa mga pagtuon sa reinkarnasyon mao ang hypnosis ug kusog nga paghinumdom.

   Aron makakuha og laing panglantaw niini nga mga pamaagi, maayo nga basahon ang mosunod nga mga linya. Human sa tanan, kini nga mga pamaagi dili kaayo kasaligan ug bug-os. Atong tan-awon una ang paggamit sa hypnosis:

 Ang paggamit sa hypnosis

Dili normal nga mode . Ang unang rason sa pagduhaduha sa paggamit sa hypnosis mao nga kini dili sa atong normal nga kahimtang. Dili ang atong normal nga kahimtang diin kita kasagarang molihok, maghunahuna ug mahinumdom. Dili gayud kita magsugod sa paghinumdom sa mga butang bisan sa atong mga damgo, apan lamang sa diha nga kita nagmata. Kini magamit usab sa normal nga mga pagtuon nga among gihimo sa mga eskuylahan ug bisan diin. Kanunay kini mahitabo kung kita nagmata, dili sa pagkatulog.

    Busa, kung tinuod ang nangaging mga kinabuhi, kinahanglan usab nga hinumdoman sila sa normal nga kahimtang sa pagmata ug dili lamang sa hypnosis, nga dili normal nga kahimtang sa atong pagkatawo. Ang kamatuoran nga kita wala mahinumdom kanila makapahibulong sa usa ka tawo kon kita nakapuyo na ba kanila.

Subconscious . Ang laing problema sa hypnosis mao nga ang atong subconscious mahimong maapil. Posible nga ang materyal nga nakuha sa sesyon dili gikan sa nangaging kinabuhi, apan gikan sa usa ka nobela o uban pang materyal nga usahay mabasa sa hypnotized nga tawo. Kini nga posibilidad anaa kanunay.

    Ang libro ni Harold Rosen nga "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" naghatag ug maayong pananglitan sa maong kaso:

Pananglitan, sa hypnosis ang usa ka tawo nagsugod sa pagsulti sa Indo-European nga pinulongan nga Oski, nga gisulti sa Campani , Italy sa ika-3 ^nga  siglo sa wala pa si Kristo. Mahimo usab siyang magsulat og usa ka panumpa sa Oski. Kini sa ulahi nahimong dayag human sa pipila ka mga sesyon sa hypnosis nga ang tawo bag-o lang nga nabasa sa libro sa gramatika sa Oski nga pinulongan sa librarya. Ang iyang subconscious nahinumdom sa daghang mga idiom sa Oski nga pinulongan, nga unya "migawas" ubos sa hypnosis.

Pag-adjust sa usa ka papel.  Ang ikatulo nga problema sa hypnosis mao nga tingali ang hypnotized nga tawo mo-adjust lamang sa papel nga gipaabot gikan kaniya ug motubag lamang sa mga sugyot sa hypnotist. Daghang mga tigdukiduki ang naghunahuna nga ang 95% sa hypnosis naglihok lamang sa usa ka papel ug miuyon sa hypnotist (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Bisan ang bantog nga tigdukiduki sa reinkarnasyon nga si Ian Stevenson miangkon nga ang paglihok sa usa ka papel ug pag-adjust sa kabubut-on sa hypnotist posible sa ilawom sa hypnosis:

"Ang 'mga personalidad' nga kasagarang gibuhi sa panahon sa hypnosis-induced 'kaniadto nga kinabuhi' daw adunay lain-laing mga elemento. kaniya, ang iyang hunahuna nga mga imahe sa kung unsa ang iyang miaging kinabuhi, ug tingali mga paranormal nga elemento usab." (3)

Wala mailhi nga mga espiritu.  Ang ikaupat nga kapeligrohan sa hypnosis mao nga sa kini nga mga sesyon, ang mga tawo adunay kontak sa wala mailhi nga mga espiritu, ug ang kasayuran gikan kanila. Makataronganon kaayo kini tungod kay daghang mga tawo nga dali nga ma-hypnotize ang nakasinati og daghang paranormal nga panghitabo sa ilang kinabuhi, susama sa makita sa espiritismo.

  Si Helen Wambach nga usa ka pioneer sa  pagsusi  sa posible nga kanhing mga kinabuhi pinaagi sa hypnosis mismo miangkon nga ang pagpanghilabot sa mga espiritu posible sa hypnosis. Siya miingon:

Nakaila ko sa daghang mga tawo nga nag-atubang sa okultismo, nga naghunahuna nga ang pagkayab sa demonyo usa ka tinuod nga kapeligrohan alang sa mga tawo nga ubos sa hypnosis. (…) Hapit ako mahisalaag. Sa diha nga ang mga espiritu, katingad-an nga mga mensahe, ug awtomatik nga pagsulat nagsugod sa pagpakita sa espirituhanon nga mga sesyon, nakakat-on ako og labaw pa kay sa akong gipaabut. (4)

Kusog nga mga panumduman

Dugang pa sa hypnosis, ang reinkarnasyon gisusi  pinaagi  sa gitawag nga spontaneous recollections. Usahay makadungog kita og tukma kaayo nga mga paghulagway gikan sa usa ka tawo, kasagaran usa ka bata, nga naghunahuna nga siya usa na ka tawo ug nagsulti mahitungod sa miaging kinabuhi. Ang mga kahuyang niini nga pamaagi labing menos ang mosunod:

Kadaghanan sa mga tawo wala mahinumdom sa bisan unsa.  Ang pinakagrabe nga problema mao nga ang kadaghanan sa mga tawo walay bisan unsa nga mga panumduman sa ilang nangaging mga kinabuhi. Bisan si HB Blavatsky, kinsa mao ang magtutukod sa theosophical society ug kinsa nagdala sa doktrina sa reinkarnasyon sa Kasadpan, miangkon niini. Kon tinuod nga nagkinabuhi na kita sa nangaging mga kinabuhi, angay usab natong hinumdoman kini. Apan nganong dili man nato mahimo?

Nahigot sa kultura . Ang ikaduha nga obserbasyon nga atong mahimo mao nga kini nahigot sa kultura ug mga gilauman sa mga tawo. Diin ang mga tawo nagtuo sa reinkarnasyon, kita usab makakita og mas daghang panumduman apan gamay ra niini sa mga nasod sa Kasadpan. Labaw sa tanan makit-an sila taliwala sa mga tawo nga nagtuo sa nagkaduol nga reinkarnasyon pagkahuman sa kamatayon. Tungod sa cultural affiliation, mahimo gyud nga pangagpas kung ang mga recollections adunay bisan unsang bili, tungod kay kini halos dili mahitabo sa kasadpan nga mga nasud.

Uban pang mga koneksyon.  Daghang mga tawo nga adunay "usa ka panumduman sa reinkarnasyon" nakasinati usab og paranormal nga panghitabo, nga nagdala kanato sa pagduhaduha kung kini usa lamang ka pangutana sa mga espiritu. Posible nga ang mga tawo makadawat sa ilang impormasyon gikan niining wala mailhi nga mga espiritu ug kini dili usa ka pangutana sa tinuod nga reinkarnasyon.

   Bisan si Ian Stevenson, ang labing inila nga tigdukiduki sa mga panumduman, miangkon nga daghang mga sitwasyon nga giisip nga ebidensya sa reinkarnasyon mahimo nga bahin sa okultistang mga panghitabo ug konektado sa wala mailhi nga mga espiritu. Dugang pa niini, nakadawat si Stevenson ug bukas nga sulat gikan sa usa ka Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) gikan sa South India. Niini nga sulat, gipasidan-an siya sa Hinduswami bahin sa posibilidad nga gihisgotan sa ibabaw. Siya misulat:

Wala sa 300 nga mga kaso nga imong gisulti kanako nga nagsuporta sa reinkarnasyon. (…) Sa mga, kini usa ka pangutana sa pagkuha sa ilalum sa gahum sa usa ka espiritu, nga ang mga maalam nga tawo gikan sa South India wala kaayo gipabilhan. (5)

Pagkinabuhi sama sa usa ka tawo.  Ang usa ka espesyal nga bahin sa mga istorya sa reinkarnasyon mao ang mga kaso diin ang duha ka bata nahinumdom nga nagpuyo ingon usa ka tawo. Ingon niana ang kaso ni Said Bouhamsy, nga gitun-an pag-ayo ni Ian Stevenson.

    Si Bouhamsy usa ka Druze nga namatay sa usa ka aksidente sa sakyanan niadtong 1943. Katunga sa usa ka tuig human sa iyang kamatayon, ang iyang igsoong babaye nanganak ug usa ka anak nga lalaki nga halos sa iyang unang mga pulong nagsulti sa mga ngalan sa mga anak ni Bouhamsy. Ang bata nakahimo usab sa pagsulti mahitungod sa aksidente nga mitapos sa iyang "kaniadtong kinabuhi", ug sa daghang mga tuig siya nahadlok kaayo sa mga trak.

    Ang bugtong problema mao nga sa ulahi, sa 1958, laing batang lalaki ang natawo 50 km ang gilay-on, kinsa nagsugod usab sa paghinumdom sa iyang kanhing kinabuhi ingong Said Bouhamsy! Nahinumdom siya sa aksidente ug sa gidaghanon sa iyang mga anak ug mga butang nga sama niana. Naugmad usab niya ang usa ka dili maayo nga kahadlok sa mga trak.

    Busa, sa diha nga kini moabut ngadto sa ingon nga mga kaso diin ang duha ka mga tawo mahinumdom nga nagpuyo ingon sa usa ka tawo, kini mao ang imposible sa pagpatin-aw kanila pinaagi sa reinkarnasyon. Sa labing gamay dili kini mahimong hinungdan nga ang duha ka tawo mahinumdom sa ilang kinabuhi ingon usa ka tawo. Tingali usab niini nga mga kaso, kini usa ka butang sa pagkahulog sa gahum sa usa ka espiritu.

Ang tawo buhi pa.  Usahay mahitabo nga ang usa ka bata mahinumdom sa iyang kanhing kinabuhi isip usa ka tawo nga buhi pa! Kini ang misteryosong kaso ni Jasbir Lali, usa pa nga gisusi ni Ian Stevenson.

   Sa 1954 sa dihang si Jasbir 3.5 anyos, hapit siya mamatay sa buti ug sa wala madugay pagkahuman naayo gikan sa sakit nagsugod sa pagsulti kung giunsa sa iyang miaging kinabuhi nga siya usa ka batang lalaki gikan sa silingang baryo sa Sobha Ram. Gisultihan niya ang tukma nga mga detalye bahin sa iyang kinabuhi ingon nga batang lalaki; mga butang diin masusi ang kamatuoran.

   Bisan pa, sa kaso ni Jasbir Lali ang problema mao nga si Sobha Ram wala mamatay sa wala pa matawo si Jasbir; namatay siya sa dihang si Jasbir 3 anyos.

   Busa, kini nga kaso dili mahimong mahitungod sa reinkarnasyon tungod kay ang tawo buhi pa. Kinahanglang adunay laing katin-awan.

Daghang Napoleon.  Adunay usab imposible ug makalingaw nga mga kaso sa reinkarnasyon. Pananglitan, sa America makit-an nato ang daghang mga tawo nga nag-angkon nga sila nabuhi ingon Cleopatra o Napoleon! Giangkon nila nga sila kaniadto nabuhi isip Cleopatra o Napoleon bisan pa nga adunay usa lamang ka Cleopatra ug usa ka Napoleon sa kasaysayan sa kalibutan. Kinahanglan usab natong timan-an nga adunay kapin sa usa ka gatos ka mga tawo nga nag-angkon nga nabuhi isip HB Blavatsky, ang magtutukod sa theosophical society!

   Ang usa ka maayong pangutana nga ipangutana bahin sa kini nga mga kaso mao ang: nasagol ba ang kusog nga mga panumduman? Unsa ang pundasyon alang niini nga mga pag-angkon? Kining sama nga espesyal nga bahin namatikdan usab ni Daniel Home, usa sa labing inila nga mga medium sa iyang panahon. Nahimamat niya ang baynte Alexander the Greats taliwala sa ubang mga bantog nga tawo, pananglitan. Atong masabtan nga kini nga mga matang sa panumduman dili tinuod:

Nalipay ako nga mahimamat ang labing menos dose ka Marie Antoinette, unom o pito nga si Maria, Rayna sa mga Scots, usa ka tibuuk nga grupo ni Louis the Greats ug daghang uban pang mga hari, ug mga baynte Alexander the Greats, apan dili usa ka ordinaryo nga tawo sama ni John Smith. Gusto gyud nako nga mahimamat ang usa ka dili kasagaran nga kaso.

Ang mga borderline nga mga kaso , mga pagbisita lapas sa utlanan sa kamatayon, dili ingon nga gilakip sa mga panumduman sa miaging kinabuhi, apan mahimo usab kini nga sukwahi sa reinkarnasyon. Busa, si Maurice Rawlings, pananglitan, kinsa maoy usa ka doktor sulod sa mga 35 ka tuig ug misunod sa mga kaso sa mortal nga kapeligrohan ug kalit nga kamatayon, miingon nga ingong usa ka doktor wala gayod siya makadawat ug bisan unsang pamatuod sa reinkarnasyon sa dihang mag-interbyu sa mga tawo. Nagsulat siya sa iyang libro nga Rajan taakse ja takaisin (p. 106, To Hell and Back):

Makapainteres nga wala ako makakita sa bisan unsang mga panan-awon sa pagkamatay bisan usa ka paghisgot sa reinkarnasyon, ang mga tawo nga mibalik sa Yuta pinaagi sa reinkarnasyon, o nagpadayon sa pagpuyo sa usa ka tawo nga natawo na. Kini nga konsepto sa 'pagpanag-iya' wala damha nga gitanyag sa eksperto sa reinkarnasyon nga si Ian Stevenson ingon usa ka katin-awan sa pagkinabuhi sa mga natawo na."

3. Reinkarnasyon o kinabuhing dayon?

NAGTUDLO BA ANG BIBLIYA MAHITUNGOD SA REINCARNATION ? Kon ang usa ka tawo nakabasa ug mga libro mahitungod sa reinkarnasyon, lagmit nga iyang nakaplagan ang ideya nga ang Bibliya nagtudlo usab ug reinkarnasyon o nga kini gikuha gikan niini sa usa ka punto, tingali sa tuig 553 sa panahon sa Konseho sa Constantinople.

   Apan tinuod ba kini nga impormasyon o dili? Atong tagdon kini sa kahayag sa sunod nga impormasyon:

Konseho sa Constantinople niadtong 553. Una sa tanan, sa dihang gituohan nga ang doktrina sa reinkarnasyon gikuha gikan sa Kristohanong pagtuo ug sa Bibliya sa Konseho sa 553, kini dili tinuod. Niini nga miting, wala sila maghisgot bahin sa reinkarnasyon, apan bahin sa pre-existence sa kalag, nga mao ang doktrina nga girepresentar ni Origen. Gisalikway kini sa miting.

    Ang reinkarnasyon sa ingon wala makuha gikan sa Bibliya, tungod kay wala kini didto. Bisan si Origen mismo nagsalikway sa doktrina sa reinkarnasyon diha sa iyang kaugalingong mga sinulat, sama sa gibuhat sa daghang amahan sa simbahan nga nauna kaniya. Sa ato pa, sa iyang komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo, namalandong siya bahin sa relasyon ni Juan Bautista ug ni propeta Elias (Tan-awa ang duha ka parapo sa unahan!) ngadto sa simbahan sa Diyos nga dili gikan sa mga Apostoles ug wala makita bisan asa sa Bibliya."

Nakaplagan ang manuskrito. Ang ideya nga ang reinkarnasyon giwagtang sa 553 sa Konseho walay basehanan usab tungod kay ang mga nadiskobrehan sa manuskrito, nga gipetsahan sa wala pa ang panahon nga gikuwestiyon, wala magpakita nga ang Bibliya nakasinati ug kausaban. Sa kasukwahi, kini nga mga kaplag sa manuskrito nagpakita nga ang Bibliya nagpabilin sa presenteng porma niini, nga wala magsuportar sa reinkarnasyon. (Ang kinatibuk-an nga labaw pa sa 24000 kanila ang nakit-an sa Griyego ug uban pang unang mga bersyon, gikan sa 100 hangtod 400 AD. Kini nga gidaghanon dako kung atong hunahunaon nga ang sunod nga labing kanunay nga gikopya nga teksto mao ang sa Iliad ni Homer: 643 ra nga mga manuskrito ang naglungtad. . Kana nagpasabut nga karon kita adunay dul-an sa 40 ka pilo nga mas karaan nga mga manuskrito sa Bibliya kay sa atong nabatonan sa Iliad.)

    Mamatikdan usab nga ang tibuok Bag-ong Tugon, gawas sa 11 ka bersikulo, mahimong matukod pag-usab gikan sa mga kinutlo nga gipreserbar gikan sa mga amahan sa simbahan 300 ka tuig human sa panahon ni Jesus. Sumala sa usa ka pagtuon nga gihimo sa British Museum, aduna nay gibanabana nga 89,000 ka mga tudling ang nalakip sa mga sinulat sa unang simbahan gikan sa Ut. Kini nga numero dako ug nagpakita kung unsa ka daghan ang gigamit sa Ut sa unang mga adlaw. Ang mga kinutlo nagpakita usab nga ang Bag-ong Tugon nagpabilin sa iyang kasamtangan nga porma, nga wala nagsuporta sa reinkarnasyon.

Si Juan Bautista ug ang propeta nga si Elias. Usa ka tudling nga sagad gikutlo sa daghang mga mistiko sa Sidlakan ug mga miyembro sa kalihokan sa Bag-ong Panahon mao ang mga pulong ni Jesus bahin kang Juan Bautista nga si Elias (Mateo 11:11-14 ug Marcos 9:11-13). Nagtuo sila nga kini magpamatuod sa reinkarnasyon.

    Bisan pa, maayo nga matikdan nga pananglitan ang Lucas 1:17 nagpakita nga si Juan nag-una kang Jesus "sa espiritu ug gahum ni Elias". Sa laing pagkasulti, siya adunay sama nga dihog nga naimpluwensyahan sa Espiritu ingon sa iyang gisundan sa Daang Tugon, apan lahi siya nga tawo sa tanan.

    Dugang pa, ang pinakaklaro nga ebidensiya nga si Juan dili gayod si Elias mao ang iyang kaugalingong mga pulong sa dihang iyang gilimod kini. Sa pagkatinuod siya sa iyang kaugalingon nakaila pag-ayo kon kinsa siya, tungod kay siya miingon: 

 - (Juan 1:21) Ug sila nangutana kaniya, Unsa man diay? Ikaw ba si Elias? Ug siya mitubag: Dili ako. Ikaw ba kana nga propeta? Ug siya mitubag: Dili. 

Namatay kausa . Kung atong tan-awon ang kinatibuk-ang pagtulon-an sa Bibliya, wala usab kini nagsuporta sa reinkarnasyon. Posible nga makakita kita ug napulo o gatosan ka bersikulo nga nagsugyot nga kita maluwas lamang pinaagi sa grasya (Efe 2:8,9: Kay pinaagi sa grasya kamo naluwas pinaagi sa pagtuo; ug kana dili sa inyong kaugalingon: kini mao ang gasa. sa Dios: Dili tungod sa mga buhat , aron walay bisan kinsa nga manghambog.) , pinaagi ni Jesus ug nga posible alang sa usa ka tawo nga mapasaylo ang iyang mga sala karon. Kini tin-aw nga sukwahi sa doktrina sa reinkarnasyon, diin ang tawo anam-anam nga naningkamot sa pagluwas sa iyang kaugalingon pinaagi sa daghang mga kinabuhi ug anam-anam nga kalamboan.

    Mahinungdanon usab nga kung bahin sa pagpadayon sa paglungtad pagkahuman sa kamatayon, ang Bibliya wala maghisgot bahin sa reinkarnasyon sa usa ka bag-ong lawas, apan bahin sa pagkahinukman ug langit ug usab ang paghukom sa ilang atubangan - kini nga mga butang hingpit nga wala iapil ang reinkarnasyon. Ang paghukom mahitabo human ang usa ka tawo namatay sa makausa - dili sa daghang mga higayon:

 - (Hebr 9:27) Ug ingon nga kini gitudlo sa mga tawo  nga mamatay sa makausa, apan pagkahuman niini ang paghukom :

- (2 Cor 5:10) Kay kitang tanan kinahanglan nga moatubang  sa hukmanan  ni Kristo; aron ang matag usa makadawat sa mga butang nga nahimo sa iyang lawas,  sumala sa iyang nabuhat, maayo man o daotan .

UNSAON ANG ORIENTAL UG BIBLICAL CONCEPTIONS MAHIMONG SA USAG USA? Talagsaon nga adunay daghan usab nga pagkaparehas tali sa oriental ug biblikal nga mga konsepto, sama sa konsepto sa responsibilidad sa tawo. Kay samtang sa Kasadpan ang ideya sa pagkahinukman sa silot mahimong kanunay nga gisaway, ang Oriental nga pagpanamkon adunay eksakto nga parehas nga pagpanamkon ug nga ang tawo mao ang responsable sa iyang mga aksyon. Kini nagpakita sa iyang kaugalingon, pananglitan, sa mosunod nga mga punto:

Pagpugas ug pag-ani.  Kung magsugod kita gikan sa kung giunsa pagpakita ang responsibilidad sa mga relihiyon sa Sidlakan, nan labi na ang doktrina sa reinkarnasyon ug ang balaod sa karma nga nahisakop niini naglangkob sa ideya niini nga butang ug nga ang usa ka tawo kinahanglan nga magbag-o sa iyang sayup nga mga aksyon ug magbayad alang niini. Bisan kung ang pipila ka mga tawo kanunay nga naglimud sa ideya nga kita nag-atubang sa paghukom ug panghimaraut, ang orihinal nga doktrina sa reinkarnasyon naglangkob sa parehas nga ideya nga kinahanglan naton anihon ang atong gipugas, ie bayad ang atong mga sayup nga buhat.

    Ang ideya sa pagpugas ug pag-ani nag-una sa bantog nga libro ni Rauni-Leena Luukanen nga "Kuolemaa ei ole" , sa katapusan nga bahin niini, diin ang "lola" sa tagsulat nagpahayag ug mensahe tabok sa utlanan pinaagi sa awtomatik nga pagsulat. Kini nga kinutlo (p. 186) nagtumong sa ideya nga kita ang responsable sa atong mga lihok ug anihon ang atong gipugas:

Ang usa ka importante nga pagtulon-an mao kini: Ang tawo magaani sa iyang gipugas. Alang sa tanan, nga atong nabuhat kita responsable. (…) Ang mga tawo kasagaran dili makasabut sa kamahinungdanon sa balaod sa karma.

Ang pagtulon-an sa Bag-ong Tugon susama ra: atong anihon ang atong gipugas. Kini nagpasabot nga ang paghukom mahitabo sumala sa mga buhat sama sa gipakita sa mosunod nga mga bersikulo:

- (Gal 6:7 )  ... ang tawo magapugas, kana usab siya magaani.

- (Col 3:25) Apan siya nga nagabuhat ug dautan, magadawat tungod sa iyang pagkadautan nga iyang nabuhat: ug walay pinalabi sa mga tawo.

- (Pin 20:12-15) Ug nakita ko ang mga patay, gagmay ug dagku, nga nagbarog atubangan sa Diyos; ug ang mga basahon giablihan: ug lain nga basahon giablihan, nga mao ang basahon sa kinabuhi: ug  ang mga patay gihukman sa mga butang nga nahisulat sa mga basahon,  sumala sa ilang mga buhat .

13 Ug ang dagat mihatag sa mga patay nga diha niini; ug ang kamatayon ug impyerno mitugyan sa mga patay nga diha kanila:  ug sila gihukman ang matag tawo sumala sa ilang mga buhat .

14 Ug ang kamatayon ug impyerno gitambog ngadto sa linaw nga kalayo. Mao kini ang ikaduhang kamatayon.

15  Ug bisan kinsa nga wala hikaplagi nga nahisulat sa basahon sa kinabuhi, gitambog ngadto sa linaw nga kalayo .

Ang talan-awon sa kalaglagan. Ang konsepto sa atong responsibilidad ug nga ang nakasala kinahanglan nga magbayad alang sa iyang mga aksyon dili limitado sa miaging kinutlo ug sa doktrina sa reinkarnasyon. Ang samang panglantaw komon usab sa daghang relihiyon, diin adunay katibuk-ang pagtuo sa impiyerno ug sa daotang sangpotanan sa sayop nga mga buhat. Ang Islam ug Hudaismo sa kasagaran nagtuo sa impyerno, apan ang Budhismo usab adunay pipila ka ideya niini. Ang mosunod nga kinutlo naghisgot sa konsepto sa Sidlakan: 

Ang akong mga estudyante sa kasagaran adunay opinyon nga ang mga maayong tawo lamang ang makaadto sa paraiso ug ang mga daotan kinahanglan moadto sa impyerno. Ang Budhismo sa Japan nagtudlo bahin sa pagkaanaa niining duha ka "mga dapit," ug wala sila mahadlok sa paggamit sa pulong nga "impiyerno" sa lokal nga relihiyosong pinulongan. Gisulayan nako nga makita sa mga bata nga sila mismo nakahimog daotang mga butang. (6)

Kahangturan.  Kon mahitungod sa atong responsibilidad ug sa kahangturan sa paghukom, ang Sidlakan nga doktrina sa reinkarnasyon, nga daghang mga miyembro sa New Age Movement nagtuo ug nagsuporta, mahimo usab nga mosangpot sa parehas ug susama nga resulta.

    Kung ang usa ka nakasala (eg usa ka tawo sama ni Hitler) magpadayon sa pagbuhat ug daotan ug dili magtul-id sa dagan sa iyang kinabuhi, kinahanglan usab niya nga bayran kini sa sunod niyang kinabuhi tungod sa balaod sa karma. Ang silot sa mamumuhat ug daotan sa diwa walay kataposan kon dili gayod niya usbon ang iyang paagi sa pagkinabuhi. Kini posible kaayo sa kahayag sa doktrina sa reinkarnasyon. Sa prinsipyo, busa kini wala magkalahi sa bisan unsang paagi gikan sa walay kataposang silot nga gihisgotan sa Bibliya.

    Ang konsepto sa kahangturan sa paghukom makita usab sa popular nga relihiyon sa China. Nagtuo sila nga ang silot sa pipila ka mga tawo, ilabina sa mga mamumuno, walay kataposan. Wala gani silay posibilidad nga magpakatawo pag-usab, sama sa gisulti kanato sa sunod nga kinutlo:

Ang popular nga relihiyon sa China naglakip sa ideya sa reinkarnasyon. (…) Ang mamumuno dili na matawo pag-usab sa Yuta. Mag-antos siya sa iyang silot hangtod sa kahangtoran. Hinunoa, kon ang usa ka tawo nahimong usa ka hilabihan ka maayo nga tawo sa iyang miaging kinabuhi, siya mahigawas gikan sa sirkulo sa reinkarnasyon ug mobalhin ngadto sa kasadpang langit diin siya mahimong Buddha. (7)

ANG PAGHUKOM NAWALA NA! Samtang ang pagtulon-an sa Bibliya nga adunay paghukom gipagula sa itaas, ang maayong balita mao nga ang matag tawo mahimong hingpit nga gawasnon gikan sa paghukom ug panghimaraut pinaagi ni Jesu-Kristo. Tinuod kini tungod kay si Jesu-Kristo wala mianhi sa kalibotan aron sa paghukom sa mga tawo, kondili aron sa pagluwas kanila. Siya mianhi aron sa pagluwas sa mga tawo, nga ang tanan makasulod sa pakig-uban sa Dios ug nga siya dili na kinahanglan nga moadto sa Impiyerno. Ang sunod nga mga bersikulo sa Bibliya nagtumong niining hinungdanong butang:

- (Juan 3:17)  Kay ang Dios wala magpadala sa iyang Anak nganhi sa kalibutan aron sa pagsilot sa kalibutan; apan aron ang kalibutan pinaagi kaniya maluwas .

- (Juan 12:47) Ug kon adunay magapatalinghug sa akong mga pulong, ug dili motoo, ako dili magahukom kaniya:  kay ako wala moanhi sa paghukom sa kalibutan, kondili sa pagluwas sa kalibutan .

 - (Juan 5:24) Sa pagkatinuod, sa pagkatinuod, magaingon ako kaninyo, Siya nga nagapatalinghug sa akong pulong, ug nagatoo kaniya nga nagpadala kanako,  may kinabuhi nga walay katapusan, ug dili pagahukman sa silot; apan miagi na gikan sa kamatayon ngadto sa kinabuhi .

- (Rom 8:1) Busa karon walay pagkahinukman sa silot kanila nga anaa kang Cristo Jesus, nga wala maglakaw uyon sa unod, kondili uyon sa Espiritu.

Busa ang labing maayong butang nga imong mahimo karon mao ang pagdangup ngadto kang Jesu-Kristo, nga pinaagi kaniya ang paghukom gitangtang. Diha lamang Kaniya ug pinaagi sa pagdangup ngadto Kaniya nga ikaw makabaton sa kinabuhing dayon ug malingkawas gikan sa silot. Hunahunaa kini nga mga bersikulo nga nagtudlo mahitungod niining importante nga isyu:

- (Juan 5:40)  Ug dili kamo moari kanako, aron kamo makabaton ug kinabuhi .

 - (Juan 6:35) Ug si Jesus miingon kanila:  Ako mao ang tinapay sa kinabuhi: ang moari kanako  dili na gayud pagagutomon; ug ang motoo kanako dili na gayud uhawon.

 - (Mat 11:28-30)  Umari kanako, kamong tanan nga nabudlay ug nabug-atan, ug papahulayon ko kamo .

29 Dad-a ang akong yugo diha kaninyo, ug pagkat-on kanako; kay ako maaghup ug mapaubsanon sa kasingkasing: ug kamo makakaplag ug kapahulayan sa inyong mga kalag.

30 Kay masayon ​​ang akong yugo, ug magaan ang akong palas-anon.

- (Juan 14:6) Si Jesus miingon kaniya,  Ako mao ang dalan, ang kamatuoran, ug ang kinabuhi: walay tawo nga makaadto sa Amahan, kondili pinaagi kanako .

- (Juan 6:68, 69) Unya si Simon Pedro mitubag kaniya,  Ginoo, kang kinsa kami moadto? anaa kanimo ang mga pulong sa kinabuhing dayon .

69 Ug kami mituo ug nakasiguro nga ikaw mao ang Kristo, ang Anak sa buhi nga Dios.